讀后感是我們通過思考和沉淀對書籍中精髓和意義的體悟和領(lǐng)悟的表達。讀后感的寫作需要注意文采和獨特性，突出個人的風(fēng)格和特點。推薦以下優(yōu)秀讀后感，或許能給你帶來新的思考和啟示。
當尼采哭泣讀后感篇一
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當尼采哭泣觀后感?？吹男木辰^對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事?？晌疫@樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！
電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的`沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧！否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下場。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)，觀后感《當尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢！
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢？因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友?！薄澳惚仨殰蕚浜勉逶≡谀阕陨淼牧已嬷?；你怎么可能重生呢？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！
當尼采哭泣讀后感篇二
來看看《當尼采哭泣》中的尼采吧。作為一位偉大的哲人，為了讓自己的思想保持獨立，他維持著強大的心理防御，他贊美孤獨，也讓自己成為了一名絕對的孤獨者，朋友和愛人的背叛更是讓他再也無法相信任何人。他甚至拒絕心理醫(yī)生的幫助，認為這會讓自己受制于人。其實在尼采的潛意識里一直有一個聲音在大聲呼喊著，它呼喊著想要擺脫孤獨的困境，呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰；而在意識層面里尼采又努力地壓制著這個聲音。呼喊聲越來越大越來越強烈，尼采內(nèi)心的掙扎也越來激烈。終于，尼采開始壓制不住這個呼喊聲了，最終潛意識的.能量沖破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的狀態(tài)之中。
偉大的存在主義哲學(xué)家薩特告訴我們，自我意識的產(chǎn)生是因為他人意識的存在。在遭遇他人之前，作為獨立的個體，我們并沒有意識到我的存在，我們只是在潛意識的驅(qū)動下去經(jīng)驗這個世界（就像被計算機控制的機器人，就像動物受本能驅(qū)動那樣），當我感覺到了他人，才反思到了我自己。想象一下，當你全神貫注地透過鎖孔偷窺房間里的人，此時你沉浸于所窺視的對象，并不會感到自我的存在。但如果你聽到走廊里有腳步聲，就會馬上意識到有另一個人正在看著我，我就會產(chǎn)生自我羞愧感，自我意識就此產(chǎn)生。在這一瞬間，你好像就變成了走廊里的那個人，并從他的眼睛里觀察并鄙視那個偷窺的家伙，接著，你忽然發(fā)現(xiàn)那個偷窺的家伙就是你自己，從而產(chǎn)生自我羞愧感。當然，門廊里也許并沒有人，但我仍然可以感覺到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。（這個例子引自百度百科，作為一個純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的?。┧匀说淖晕乙庾R真的是個非常奇妙的，在遭遇他人時產(chǎn)生，在完全依賴他人時湮滅。
精神分析理論告訴我們，當人在現(xiàn)實中受挫時，會無意識地制造一些虛幻的情節(jié)，人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿足（大家應(yīng)該都有這樣的體會，在自己遭遇失敗或遇到糗事的時候，虛構(gòu)一些理由或情節(jié)，并且自己好像還真的相信了這些理由，典型的別人不信我信了，這其實是因為我們有意或者無意地放松了理性的判斷，達到自欺的目的）。弗洛伊德稱之為白日夢，而我們親切的稱之為yy。如果一個人拒絕與他人交流，維持獨自一人的狀態(tài)，他將意識不到他正處于虛幻的夢境中，神經(jīng)癥就會產(chǎn)生。弗洛伊德在評價話劇的作用時說，觀看話劇中帶有神經(jīng)癥特點的劇中人的行為能幫助人們預(yù)防神經(jīng)癥的發(fā)生，也是出于同樣的道理：看不到他人也就意識不到自己。
所以，自我意識在我們遭遇他人時產(chǎn)生，并且維持清醒的自我也有賴于他人，但是過分地依賴他人又會使自我湮滅。于是，我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。
這是一個悖論：孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來，它就蒸發(fā)了如果你把自己完全地呈現(xiàn)給尼采，也許你會留住他，一旦獲得了他的信任，他就會像蒸蛤蜊一樣完全敞開。在弗洛伊德的提示下，布雷爾醫(yī)生首先敞開了自己的心扉，獲得了尼采的信任，與之建立了深厚的友誼。布雷爾醫(yī)生運用談話療法成功地治愈了尼采的神經(jīng)癥，同時，有賴于與尼采的這種相互信任相互依賴的關(guān)系，他自己的困擾也得以解除。曾經(jīng)孤獨的尼采在與布雷爾醫(yī)生的親密關(guān)系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰，但是他很清醒地意識到他不可以過分地依賴，為了維持自己獨立的思考，他必須離開。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只腳已經(jīng)踏入了車廂，這一刻他猶豫了，他向身后望去，眼神中充滿著留戀，可是最終他還是踏上了漫長了旅途。以下是面對布雷爾醫(yī)生的挽留，尼采說出的最后一段話：
我們會有朋友，然后會漸漸形同陌路，這就是應(yīng)當?shù)慕Y(jié)果。我們不愿彼此隱瞞或遮蔽真相，就像我們必須為它感到羞愧。我們是兩條船，各種都有自己的目標和路線。最后，布雷爾醫(yī)生，我們必須成為彼此的陌生人，因為這是我們必須遵循的定律。
向偉大的孤獨者致敬！
當尼采哭泣讀后感篇三
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走?？吹男木辰^對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事。可我這樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧!
電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好!人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的〈〈酒神頌〉〉旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧!否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下常制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是〈〈安魂曲〉〉〈〈天鵝之死〉〉〈〈酒神頌〉〉與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆-綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的.一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢!
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢?因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友?！薄澳惚仨殰蕚浜勉逶≡谀阕陨淼牧已嬷?你怎么可能重生呢?如果你不先化為灰燼?”
我似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂!
當尼采哭泣讀后感篇四
布雷爾醫(yī)生一直活在對母親的回憶里，而尼采一直活在對莎樂美一廂情愿的感情中。而在現(xiàn)實中兩人卻都沒察覺，也許這只是一種出于自我潛意識的屏蔽。人有時候就是會這樣，不愿觸及心里的傷疤，于是將它深埋。久而久之，就習(xí)慣了、適應(yīng)了，習(xí)慣了這種掩飾的方法，適應(yīng)了掩飾后的偽裝，也適應(yīng)了偽裝過后的自然。習(xí)慣，是和意識無關(guān)地做出某種行為；適應(yīng)，是無法改變只好接受的最佳借口。它們是這么簡單，卻那么可怕。當遇到心與心的交流，這深埋的一切也才會慢慢被挖出來，于是布雷爾醫(yī)生給尼采做心理診斷，尼采幫布雷爾醫(yī)生解開心結(jié)，其實這一切都是那么需要勇氣，有抑郁經(jīng)歷的人就知道面對一切是很要勇氣的。如尼采無法面對他和莎樂美的事實，所以一直隱瞞著，還好最終他還是戰(zhàn)勝了自己。正如布雷爾醫(yī)生所說，“孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來它就蒸發(fā)了”，觀后感《當尼采哭泣觀后感》。
這種“明天更美好”的結(jié)局，往往是這類心理治療片慣用的。但現(xiàn)實中我們往往就逃離了，遇到不能改變的就只能接受，跟著就是暗自神傷。以前的我也是這樣，遇到問題，解決不了就放在一邊等到不得不解決的時候再倉促解決。自從被人叫“學(xué)姐”以來，不管是在社團當中，還是和以前的同學(xué)聊天，還是在黨支部指派我去和10、11的同學(xué)交流時，大家總是會出現(xiàn)這樣那樣的煩惱，但最終我總是用說服我自己的那一套說服他們，總是告訴他們這樣那樣的情況都是正常的，告訴他們不要把問題擴大化，告訴他們只用做好自己現(xiàn)在份內(nèi)的事，不用管其他，因為份內(nèi)的事無論如何都是對未來的發(fā)展有好處的，告訴他們耐心等待，所有問題都會迎刃而解的。其實聯(lián)想起尼采和布雷爾，我的這種類似精神療法的行為又何嘗不是在自我逃避。這是在平時的學(xué)習(xí)中的逃避。
而在工作方面，我也存在這逃避的行為。就談?wù)勛罱芾_我的社團問題。上學(xué)期的確在趕鴨子上架和老領(lǐng)導(dǎo)對我實在太好而不好意思拒絕的情況下，才勉強接下這個社團。因為事先申明過，我要準備出國，所以社團事務(wù)可能不能照顧太多，而且我會盡快找到接任者，所以一直沒怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社會實踐，不可否認這次的實踐做的相當成功，不僅引起當?shù)氐臉O大重視，回校后上交的成果也在院里面引起重大反響，目前正在參評華中七校社會實踐優(yōu)秀成果。這是我接人以來最為自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新學(xué)期開始的社團招新時，我的大腦里一片空白，我不知道除了這次實踐，我們社團還有什么能吸引11級的新同學(xué)，想起要將這單薄的內(nèi)容展示在教五多功能報告廳，我沒來由的一陣心虛，然后毅然將這項任務(wù)交給我的副職和策劃部部長，打著“站上教五多報”的名義。自招新以后，不知道什么原因，開展過一兩次社團活動，大家反應(yīng)都不是很熱情，慢慢的我也不熱情了，有什么事也交代給部長們，自己也疏于聯(lián)系11級的小孩兒，到現(xiàn)在還叫不出大家的名字，而這些與那些雖然退會但依舊和我保持聯(lián)系的社團成員形成鮮明對比。所以，有些什么事我也習(xí)慣了在我們實踐的那九個人的群里通知，而沒有在我們社團那個大群里通知。
而這部電影在習(xí)慣逃避的人面前敲了一記警鐘。
當尼采哭泣讀后感篇五
她推薦了我這部電影，作者歐文亞隆是她最喜歡的心理學(xué)家，碰巧尼采是我本科時期最喜歡的哲學(xué)家，我問她，尼采讀多了，人是不是會偏執(zhí)?她說這個人最后走了極端，我說：所以瘋了?她說是啊!我說我曾十分著迷于尼采的思想，本科那會想讀他的經(jīng)典著作《查拉和斯圖拉如是說》，讀了兩頁沒讀懂于是作罷。她微微一笑，說：別說是你，就算是我們這么多年社會閱歷的人也讀不太懂。
好在《當尼采哭泣》這部電影介紹的并不是尼采的思想，而是作者假托近代兩位著名人物——尼采和佛洛依德，讓他們互相治療對方。昨天回家上網(wǎng)一搜，發(fā)現(xiàn)了這部電影早已被拍成電影。毫無疑問，電影要比原著遜色很多，但圖省事的.我還是決定看電影。
影片中的尼采變成了心理學(xué)家，為佛洛依德治療心理疾病，后者愛上了他曾經(jīng)的一個女病人，在尼采的啟發(fā)下，發(fā)現(xiàn)自己實際上是對未曾謀面的母親有種依戀，尼采借機宣揚他的超人思想，鼓勵佛洛依德和那個女人搞外遇，拋棄原有的家庭。佛洛依德讓他人對自己實行了催眠，催眠中的自己妻離子散，催眠后佛洛依德重新回歸家庭，放棄了尼采的超人思想。
電影的結(jié)論還是比較的正統(tǒng)。有趣的是，尼采在治療佛洛依德的方法我也曾對自己用過，例如，我明明喜歡一個女生但我的理性告訴自己她不適合我，，為了消除這種幻想，我把她想象成一個性格有問題、水性楊花的人，讓自己對她產(chǎn)生厭惡感，這種方法雖然殘酷，但很有效。佛教中也有類似的方法：有個故事說，一位高僧為了啟發(fā)弟子美女如皮囊這個道理，把一名剛過世的年輕貌美女子放在大殿中，讓弟子親眼看到美女腐爛變臭的過程。對于不切實際的想法要控制，看來這點東方和西方是相通的。
當尼采哭泣讀后感篇六
你能接受偉大哲人的眼淚嗎？你能想象尼采哭泣時的哀傷與無助嗎？你能容忍自己給偉人臉頰上流淌的淚水進行懦弱的定義嗎？不，請將你的淚水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我們展露你的笑容就好了，那是驅(qū)逐我們心頭黑暗的火把，是幫助我們在苦難中得以喘延的能量。
跟隨書中的兩位主人公――醫(yī)學(xué)大師布雷爾和存在主義大師尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必須小心翼翼，當偽裝被一層層剝離的時候，脆弱隨時能將我們化為灰燼。整個過程究竟誰才是治療師，誰又是病人呢？看看高傲的尼采吧，憑借強大的自我防御，抵過了布雷爾一次又一次的試探、引誘和壓力。偏頭痛只是身體的謊言，讓我們可以躲避靈魂深處的懦弱、無力和膽怯，躲避內(nèi)心錚錚質(zhì)問。
”他巨大的頭部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起來被情緒所困擾著?！耙磺卸紝⒂纱税l(fā)生變化，這將是一個轉(zhuǎn)變的契機。”猶豫著，尼采開口了。“從慚愧、尷尬，到憤慨與憎恨，從哀傷到無力，”尼采沉默不語，他的眼眶里泛濫著淚水，他的頭低垂?！霸?jīng)的容忍孤獨，與人隔離竟是苦于被孤單死去的想法所糾纏。而尼采對女人扭曲觀點的根深蒂固，何嘗不是來自他早年生活的烙印呢？”尼采拿掉了他的眼睛，把臉埋在手帕里，爆發(fā)出啜泣聲?！澳岵山K于哭泣了！我的眼眶同樣濕潤了。這一刻他不再是我膜拜的神靈，不再是高高在上的哲人，而是一個真實且富有生命氣息的尼采！感謝上帝，”這個吝嗇的無淚男子“終于憑借淚水獲得了自由！淚水并不等同于懦弱，恰恰相反，借著尼采的淚水我感受到的正是一種源于生命的感動和力量。
合卷閉目，心中更感謝不離不棄的布雷爾。他奉獻著自己，袒露著自己，在自揭傷疤的同時感應(yīng)著對方。他的謹慎、體貼、隱忍，使得兩個隔絕的心最終踏起了和諧的鼓點。復(fù)雜、豐富而敏感的內(nèi)心呀，堅強的在痛苦、悲憐、無力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被拋棄，最終得以在心力交瘁之后重生。
當尼采哭泣讀后感篇七
作為100多頁的通識讀本作者，劍橋大學(xué)學(xué)者邁克爾·坦納從某種意義上完成了任務(wù)，即通過梳理文本的方式，為通識型的讀者塑造了尼采作為一位哲學(xué)家或者思想家甚至是文學(xué)家的形象。在這一過程中，坦納著重從尼采的生活、社交、精神狀態(tài)與作品的映照中厘清他的思考方式，思想流變與自身內(nèi)含的矛盾性。坦納試圖追本溯源，避免使用19世紀末至整個20世紀以來各路人士給尼采貼上的"標簽"，而是從文本的內(nèi)容及風(fēng)格中把握尼采的特質(zhì)。
然而，令讀者感到遺憾的是，坦納似乎又未能完成通識讀本的任務(wù)，即介紹尼采的哲學(xué)；或者說，未能清晰且有條理地介紹尼采哲學(xué)的核心內(nèi)涵。誠然，作者的方式并非不可理解，畢竟他一再強調(diào)尼采箴言式的作品本身即區(qū)別于其他德國哲學(xué)家的思路明晰連貫的專著，坦納作為尼采的研究者的主觀感受便是"事實上，只有在尼采的熱情中，我們才能找到一種連貫性。"這使得本書更接近于文本導(dǎo)讀，而非通識概論。
尼采出生于1844年，11年之后達爾文便出版了《物種起源》。《悲劇的誕生》這部早起最重要的作品發(fā)表之際，正是德意志帝國建立之時。尼采關(guān)心的是人類的文明還是德意志文明的存續(xù)？他關(guān)心的德意志文明或文化究竟是什么？尼采時代的德國文化危機又是什么？進化論這一顛覆性的思想是否應(yīng)該成為考量尼采時代背景的因素之一？坦納幾乎只字未提。
然而，尼采的三大核心概念的至少兩個——"超人（ubermensch)"與"權(quán)力意志"，都與雅利安人作為高貴文明的代表階層，創(chuàng)造價值并領(lǐng)導(dǎo)社會的傳統(tǒng)德國種族主義思想密不可分，對敏感的讀者而言，尼采與社會達爾文主義簡直是高度契合，坦納卻將其思想"瘋狂"的一面完全置之一旁，將尼采描繪得甚至有些悲天憫人。
尼采的"永恒輪回"概念也是任何研究者繞不過去的，坦納本人的疑惑簡直躍然紙上：他自己也懷疑尼采到底是不是真的清楚"永恒輪回"到底在說什么，所以坦納面對這一棘手任務(wù)采用了更加迂回的方式來解釋，甚至大段引用了米蘭·昆德拉和葉芝，但效果不甚理想。最迷惑的是，坦納試圖說明"永恒輪回"時又用上了"彼岸世界與此岸世界"這樣的話語卻不加以清晰的釋義，導(dǎo)致整段論述帶著莫名其妙的濃重的宗教意味，恐怕完全違背了尼采的本意，不管其本意究竟為何。
總之，雖然本書還通過文本細讀的方式闡述了尼采的其它重要觀點，如"生命（力）"，"悲劇"，反基督教道德，對康德的批評等等，但最大的缺陷還是未能將"超人"、"權(quán)力意志"及"永恒輪回"三大核心要義置于一個更加完整的框架中進行相互的關(guān)聯(lián)。坦納也將尼采的矛盾性限定于概念上的模糊，或者是與叔本華及瓦格納思想的交互與決裂，卻完全回避討論尼采思想那些最具政治性、最具爭議的部分。然而，提及尼采對20世紀的諸多影響力，誰又能否認，最受其影響的，或者最能彰顯其思想的，恐怕就是最具災(zāi)難性的雅利安的文明征服史吧。
當尼采哭泣讀后感篇八
今天我們一起看了雷老師推薦的電影《當尼采哭泣》。當看這部電影時，我最大的感受就是想進入別人的內(nèi)心，與別人達到真正意義上的溝通，需要先站在別人的角度上思考一下問題，這樣一是可以獲得別人的信任，二是可以讓溝通更順利的進行，因為有時我們所想的和別人所想的可能天差地別。就像電影中尼采對羅的憤懣一樣，在他得心中是非常神圣的，所以他不能忍受羅推開他，但在羅的心中卻并不是這樣的。最后，當他通過布雷爾一聲了解到這點后，他也就化解了心中的怨恨，最后成就了自己。
再一個典型的`例子就是布雷爾醫(yī)生對妻子和情人的愛。他一直以為是他愛上了情人，情人的一生只有他，可妻子卻趕走了情人，所以無法原諒妻子。但當他進入深入催眠之后，考慮到了情人自身的病情以及離開妻孩的后果等多種原因后，他終于能正視自己還深愛妻子及想融入家庭生活的愿望，當他對妻孩敞開心扉的那一刻，我非常的感動，因為我看到了一個破鏡重圓的幸福家庭。
《當尼采哭泣》告訴了我一個這樣的道理：有時，我們太孤獨了，很多事情只愿獨自承受，但通過這部電影我明白了，很多事情，我們可以與朋友溝通，分享，甚至大哭來放松，這樣我們可以更好地釋放自己，成就自己！
當尼采哭泣讀后感篇九
初次接觸到這本書是在一間安靜的書屋里，妖嬈的紅衣女子封面在這間淡雅的書屋里顯得熱鬧繁華。那一刻，《當尼采哭泣》直逼我的視網(wǎng)膜，情不自禁地捧起這一本書，移至窗下，緩緩道來。
這是一本關(guān)于心理推理的小說，由于年輕氣盛的女人路?沙樂美的短淺引薦下，主人公尼采和布雷爾雙方進行著心理咨詢。他們是彼此的病人，彼此的醫(yī)生。布雷爾是一個頗有聲望的醫(yī)生，有著家室的他戀上了他的女病人貝莎，對著貝莎，他產(chǎn)生了極強的幻想甚至陷入其中無法自拔。尼采是位絕望的作家，他對于女友的背叛有著無法言語的痛恨，他神經(jīng)緊繃，嘔吐，半夜醒來，經(jīng)常失眠等癥狀。因為路?莎樂美，他們相識，相坦誠。
尼采和布雷爾商議協(xié)定，布雷爾請求尼采幫忙他走出他面臨的煎熬處境，反之，布雷爾會治療尼采不知名的病癥。彼此要求互相坦誠。幾經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，對話治療跌宕起伏，扣人心弦。他們揭開了心里深埋的秘密。在對話治療中，布雷爾坦誠面對自己，重溫溫暖的家，尼采從孤獨的靈魂中釋放，流下清澈的眼淚。
且從語言上看，文字并非艱難晦澀。書中曾言：”孤獨只存在于孤獨之中，一旦分開了，它就蒸發(fā)了“,人生之路，總有時刻是孤獨的，一個人并非孤獨，在人群中無知己者才是孤獨。緊接著”任何不曾殺死我的東西，讓我更強大“讀到這句話時，我們深思，難道不是這樣的么？人總要摔過幾次才懂得爬起來，正如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。再著”希望是最大的災(zāi)難，因為他延續(xù)了人的苦難“或許，很多人對這句話充滿著質(zhì)疑，換個角度而言，希望越大，失望越大。詩歌般的語言，縝密的思維是否值得我們抽出時間感受。
當尼采哭泣讀后感篇十
1882年，醫(yī)生接受了一個奇怪的委托——在病人不知情的情況下，以治療病人生理疾病為名，治愈病人內(nèi)心的絕望。這位病人是尼采，自詡太陽的哲學(xué)家，因為受到朋友和戀人的背叛而將自己包裹起來，飽受精神疾病的困擾。這位布雷爾醫(yī)生，在不久之前宣稱他通過談話治療的方式緩和了精神病人的癥狀，然而看似處于人生巔峰，實則深陷嚴重的妄想。
布雷爾嘗試與尼采建立穩(wěn)定信賴的醫(yī)患關(guān)系，在治療過程中提出病癥可能源于壓力的生活方式，誘導(dǎo)尼采說出藏在心底的壓力。他把這個過程比作下棋時設(shè)置圈套，然而敏感警惕的尼采總是在關(guān)鍵時候避開陷阱。而矛盾終于爆發(fā)了，當布雷爾提出免費給生活拮據(jù)的尼采提供治療環(huán)境時，尼采拒絕了恩惠并懷疑醫(yī)生的動機，他不相信無緣無故的贈予，治療終止了。
尼采回到旅館后犯起了頭痛，好在布雷爾的介入緩和了這次發(fā)病，兩人的關(guān)系也因此緩和。布雷爾再次提出免費治療尼采，而作為回報，尼采需要治療自己的妄想，對老去、死亡的恐懼，對一塵不變生活的厭倦，將他作為試驗品實踐尼采的哲學(xué)。尼采同意了。
那個曾經(jīng)前途無量的青年正一步步邁向死亡；他訴說自己對家人的疏遠，卻迷戀于病人的美貌中。尼采的真知灼見幫助布雷爾看到，頻繁的妄想遮掩他內(nèi)心真正的恐懼——不得自由，生命老去，而妄想不過是轉(zhuǎn)移自己的注意力。兩人在談話治療的過程中發(fā)生了共情，他們的絕望如此相似，并逐漸敞開心扉，尼采也在這個過程中釋放了內(nèi)心的壓力。
故事以尼采的掩面痛哭為結(jié)局，他超越了自己的人生困境。
書中安排布萊爾和尼采在異空間相遇，通過這場“談話治療”將部分心理學(xué)與哲學(xué)原理通俗化，包括對死亡、對自由、對孤獨、對人生的意義的探索與闡述。
對死亡——如果人在實現(xiàn)了他的生命之后死亡，死亡就喪失了它的可怕！如果一個人生不逢時，那他就永遠不會死得其所。
對孤獨——孤獨只存在于孤獨之中，一旦分擔，它就蒸發(fā)了。
本文不過多地摘錄文字，留白而待讀者在閱讀中思考其中的結(jié)論。通常讀一本書仿佛經(jīng)歷了一種人生，而《當尼采哭泣》是一本難得的圖書，啟發(fā)自己去對話自己。初次閱讀時如找到了知己一般，一掃心中積霾，而在這兩天的二次閱讀中依舊酣暢淋漓，心中敞亮而輕松。
書中有大量心理上的細節(jié)描繪，讀著別有樂趣。如布萊爾對于與尼采間交換治療的提議，起初是為自己的想法得意，一段時間后只能安慰自己這不過是治療的借口，到最后無奈地承認確實是尼采主導(dǎo)了這次治療。又如布萊爾因為喊了尼采的昵稱而竊喜，而尼采卻在筆記里一本正經(jīng)地寫下——我勉強接受了，盡管這讓我感到有點不舒服。
當尼采哭泣讀后感篇十一
“總有一天我會如愿以償。這將是很遠的一天，我不能親眼看到了。那時候人們會打開我的書，我會有讀者。我應(yīng)該為他們寫作?！?/p>
現(xiàn)如今不讀尼采，并不是我們讀不懂尼采，而是逃避或者借以渾身匱乏而停止思考。
尼采置身于世紀末的浪潮中，清醒的認識到自我。哲學(xué)家的信仰，是自我，自由，我們說這多少有些不負責任。他放逐自己，想去尋找一個說的通的答案，完成所有的困惑。甚至要給自己一個理由，興高采烈的存在于天地之間。
此書的目的，也許給你提供一種新的生活方式。通過了解一種理論建立自己的價值體系，人生信仰，然后有目標的鏗鏘往前走。"哲學(xué)或者作為個性缺陷的補救，或者作為個性豐滿的慶祝，總之是發(fā)于個性又體現(xiàn)了個性的。"。
哲學(xué)教會我們的，是誠實的面對自己，形成一套自己的做事風(fēng)格，用于自己的哲學(xué)根基上。真實的表達，自由的生長。所以我們說，天才，是能夠創(chuàng)造出行業(yè)哲學(xué)的。認知的科學(xué)不能和人文化為一體?？茖W(xué)不能解決全部的問題，相反會將人帶向另一個方向。
成為熱愛生命的人，愛自由和新鮮土地上的空氣。成為一個真正的人，要懂得取舍熱愛自己的生活，真摯的流淌自己的思想。而不是矯揉造作，費盡心機的博一點兒噱頭和喝彩。出賣了自己的言行，不忠誠于自我。
熱愛生命，獨立思考，真誠對待自我和事物。這種真誠甚至不惜拿自我當做研究對象，對人生的尺度加以衡量?？疾旌徒Y(jié)論。一如，不攀龍附鳳，妖言惑眾，利用自己的名聲和思辨來巧取豪奪本屬于大家的自由。真誠意味著你會強大，會百毒不侵，會勇敢。因而可以不必逃離原始的懦弱的自我，而得到另外一種人生。
生命力旺盛的表現(xiàn)，敢于勇敢的說不，敢于并樂于思辨。不迷信權(quán)威權(quán)力。從世俗的成功學(xué)中找到滿足即為衰老的標志。悲觀主義也是生命力衰退的表現(xiàn)，將承受苦難換一個角度去看，不逃避甚至樂在其中。便是樂觀生活當中抵抗現(xiàn)實懶惰，恐懼于改變的良藥。
當尼采哭泣讀后感篇十二
來看看《當尼采哭泣》中的尼采吧。作為一位偉大的哲人，為了讓自己的思想保持獨立，他維持著強大的心理防御，他贊美孤獨，也讓自己成為了一名絕對的孤獨者，朋友和愛人的“背叛”更是讓他再也無法相信任何人。他甚至拒絕心理醫(yī)生的幫助，認為這會讓自己受制于人。其實在尼采的潛意識里一直有一個聲音在大聲呼喊著，它呼喊著想要擺脫孤獨的困境，呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰;而在意識層面里尼采又努力地壓制著這個聲音。呼喊聲越來越大越來越強烈，尼采內(nèi)心的掙扎也越來激烈。終于，尼采開始壓制不住這個呼喊聲了，最終潛意識的能量沖破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的狀態(tài)之中。
偉大的存在主義哲學(xué)家薩特告訴我們，“自我意識”的產(chǎn)生是因為“他人意識”的存在。在遭遇他人之前，作為獨立的個體，我們并沒有意識到“我”的存在，我們只是在潛意識的驅(qū)動下去經(jīng)驗這個世界(就像被計算機控制的機器人，就像動物受本能驅(qū)動那樣)，當我感覺到了“他人”，才反思到了“我自己”。想象一下，當你全神貫注地透過鎖孔偷窺房間里的人，此時你沉浸于所窺視的對象，并不會感到“自我”的存在。但如果你聽到走廊里有腳步聲，就會馬上意識到有另一個人正在看著我，我就會產(chǎn)生“自我羞愧感”，自我意識就此產(chǎn)生。在這一瞬間，你好像就變成了走廊里的那個人，并從他的眼睛里觀察并鄙視那個偷窺的家伙，接著，你忽然發(fā)現(xiàn)那個偷窺的家伙就是你自己，從而產(chǎn)生自我羞愧感。當然，門廊里也許并沒有人，但我仍然可以感覺到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。(這個例子引自百度百科，作為一個純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的!)所以人的自我意識真的是個非常奇妙的，在遭遇他人時產(chǎn)生，在完全依賴他人時湮滅。
精神分析理論告訴我們，當人在現(xiàn)實中受挫時，會無意識地制造一些虛幻的情節(jié)，人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿足(大家應(yīng)該都有這樣的體會，在自己遭遇失敗或遇到糗事的時候，虛構(gòu)一些理由或情節(jié)，并且自己好像還真的相信了這些理由，典型的“別人不信我信了”，這其實是因為我們有意或者無意地放松了理性的判斷，達到自欺的目的)。弗洛伊德稱之為“白日夢”，而我們親切的稱之為“yy”。如果一個人拒絕與他人交流，維持獨自一人的狀態(tài)，他將意識不到他正處于虛幻的夢境中，神經(jīng)癥就會產(chǎn)生。弗洛伊德在評價話劇的作用時說，觀看話劇中帶有神經(jīng)癥特點的劇中人的行為能幫助人們預(yù)防神經(jīng)癥的發(fā)生，也是出于同樣的道理：看不到他人也就意識不到自己。
所以，自我意識在我們遭遇他人時產(chǎn)生，并且維持清醒的“自我”也有賴于他人，但是過分地依賴他人又會使”自我“湮滅。于是，我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。
”這是一個悖論：孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來，它就蒸發(fā)了“”如果你把自己完全地呈現(xiàn)給尼采，也許你會留住他，一旦獲得了他的信任，他就會像蒸蛤蜊一樣完全敞開“。在弗洛伊德的提示下，布雷爾醫(yī)生首先敞開了自己的心扉，獲得了尼采的信任，與之建立了深厚的友誼。布雷爾醫(yī)生運用”談話療法“成功地治愈了尼采的神經(jīng)癥，同時，有賴于與尼采的這種相互信任相互依賴的關(guān)系，他自己的困擾也得以解除。曾經(jīng)孤獨的尼采在與布雷爾醫(yī)生的親密關(guān)系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰，但是他很清醒地意識到他不可以過分地依賴，為了維持自己獨立的思考，他必須離開。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只腳已經(jīng)踏入了車廂，這一刻他猶豫了，他向身后望去，眼神中充滿著留戀，可是最終他還是踏上了漫長了旅途。以下是面對布雷爾醫(yī)生的挽留，尼采說出的最后一段話：
向偉大的孤獨者致敬!
當尼采哭泣讀后感篇十三
10、不論友誼是否長存，人總是孤獨地死去。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
13、死亡時殘酷的，死亡的最終報酬是不必再死一次?！獨W文·亞隆《當尼采哭泣》。
17、當夜晚越是沉靜時，霧靄降臨得越是濃密?！獨W文·亞隆《當尼采哭泣》。
18、毀掉婚姻總好過被它所毀?！獨W文·亞隆《當尼采哭泣》。
26、服從他人比支配自己要容易，容易得多。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
27、真理的`敵人不是謊言，而是深信不疑。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
30、一個說謊者被迫要過著一種警惕的生活?！獨W文·亞隆《當尼采哭泣》。
34、命運之愛——選擇你的命運，熱愛你的命運。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
35、欲是咬住我們腳跟的母狗?！獨W文·亞隆《當尼采哭泣》。
40、土壤越豐富，耕耘的失敗就越不可原諒。——歐文·亞隆《當尼采哭泣》。
當尼采哭泣讀后感篇十四
印象中的駱駝一直都是全身披著棕黃色的毛，毛又濃又密，肥大的雙峰，結(jié)實健壯的身軀，大大的眼睛，無憂無慮地吃著草?？墒?，當我在讀《哭泣的駱駝》這篇文章時，展現(xiàn)在我眼前的竟是這樣一幅畫面：龜裂的泥土，不，那不能算泥土!它堅硬得像磚瓦一樣。古人有詩“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！蹦遣菽?草在哪兒?我?guī)缀跽也坏讲?，在這“磚瓦”地上有的只是零星的幾棵枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的駱駝。因為嚴重的掉毛、脫皮，駱駝身上幾乎沒有像樣的地方。它們甚至連站立的力氣都沒有，更載不動牧民拉水的車?？蓯旱纳硥m暴還打瞎了部分駱駝的眼睛!我的心里澀澀的，我的鼻子酸酸的，我問自己：“這真的是沙漠之舟駱駝嗎?”駱駝們用大大的眼睛悲哀地看著我，好無辜好無辜。那眼睛好混濁，那目光好迷茫。我淚如雨下，因為我讀懂了駱駝眼睛里的話。駱駝在用它的眼睛表達它們單純而美好的愿望：“人啊，我想吃草?！?/p>
為什么?為什么會這樣?我陪著駱駝流淚，我問出發(fā)自我內(nèi)心更是發(fā)自駱駝內(nèi)心的話語。因為連年的干旱，“駱駝之鄉(xiāng)”內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)平均年降雨量不足500毫米，而蒸發(fā)量卻高達4000—5000毫米，燃燒般的空氣使得駱駝的主要食糧——馬蓮草幾近滅絕。加之超載放牧、挖發(fā)菜等人為因素，于是沙漠中最耐活的動物——駱駝也因此而氣絕沙塵。我不禁為人類而慚愧，為駱駝而痛哭流涕。人啊，人啊，我們在做什么?為什么歐洲、美洲、非洲都不養(yǎng)山羊，連亞洲的新加坡、日本、韓國都知道山羊要吃草根都不養(yǎng)山羊，只有我們中國，在大量地繁殖山羊!山羊讓草原承受著難以承受之重。難道僅僅是錢可以衡量的嗎?要知道駱駝數(shù)量曾高達25萬峰，而今卻只有約4.5萬峰了。就是幸存下來的也是奄奄一息，離死不遠了!這一切悲劇的制造者正是我們文明的人類!
聽，駱駝在哭泣!我用我飽浸淚水的筆顫抖著寫下這發(fā)自我內(nèi)心的文字，只想說：“救救駱駝吧!”絲綢之路上的中華文明是人和人類的朋友駱駝共同寫就的。如今，創(chuàng)造了遠古文明的人類正為了眼前利益“卸磨殺驢”。難道我們還不應(yīng)該覺醒嗎?難道我們一定要等到駱駝滅絕后才拿著資料圖片去研究它、去回憶它嗎?善良的人啊，救救駱駝，救救我們自己吧!
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當尼采哭泣讀后感篇十五
布魯爾:一個維也納醫(yī)生。
貝莎:布魯爾的一個歇斯底里癥病人。
瑪提爾德:布魯爾的漂亮妻子。
尼采:德國哲學(xué)家、古典文獻學(xué)教授。
路。莎樂美：一個風(fēng)騷自信的俄國女人，尼采和布魯爾都為之傾倒。
西格。弗洛伊德:布魯爾的學(xué)生。
麥克斯:布魯爾的連襟，一個比較自由的猶太男人。
需求是虛幻的。
需求：需求（欲望）是無法被滿足的，因為它是可以變的，是虛幻（主觀）的。沒人可以給你的需求定一個絕對的標準。所以一個人的需求的發(fā)展是很難控制的。
男人的痛苦壓抑來至于需求的無法滿足，
貝莎和莎樂美分別代表了布魯爾和尼采的某一類痛苦。尼采渴望一個完全理解支持他追求的女人，他把彼此的觸摸和親吻代表了靈魂上的信賴和托付（壓抑的性欲望和掙扎），而他的投射的對象貝莎只想要自由和無拘無束（基于對女人婚后命運的厭惡）。
他們的渴望、他們的壓抑、他們的孤獨他們的和這些東西的妥協(xié)和抗爭成了他們的活著的全部。他們被都被一個女人強烈的吸引無法抗拒以至于神魂顛倒。經(jīng)歷了深入的思考和探討以后，他們才知道他們自己、他們的愛和他們愛的對象之間到底是怎么一回事兒。
我們創(chuàng)造了一個父親：上帝。幻想著他的愛，我們貪生怕死的靈魂有了寄托。
男人創(chuàng)造了一個女神，每天在幻想中和她云雨。
女人創(chuàng)造了一個英雄，每天沉浸在七彩祥云和卿卿我我。
更深的迷茫。
【我曾以為這一切都是感情的寄托，是否每個人（我所知道的人多存在單相思）都必須有一個這種寄托，小說中探討了這種情感現(xiàn)象的意義。我們的感情自從誕生以后，就要在精神世界里找一個土壤，不然就會死去。那個精神世界的寄主提供成長的基礎(chǔ)，你幻想著從他那里獲取愛和快樂。愛情是虛幻的，是我們的靈魂孤獨的投射，這種獨特的需要是無法被滿足的，()那個幻想的對象提供了一部分可能，剩下的都是用想象彌補。正如布魯爾所做的那樣，貝莎是他母親的名字，貝莎依賴他，把他當成逝去的父親。然而這一切都不是真的。
無法克服的孤獨感。
這讓我想起我和父親這么多年的隔閡，我認為他從來不理解我，他總覺得我不夠努力辜負了他的期望，（他說每天坐那里學(xué)習(xí)看書有啥累的，比他干體力活幸福幾萬倍，竟然學(xué)不好，丟人？?。?/p>
我父親肯定不是唯一一個這么想我的人，這個人可能是我的妻子我的兒女，我的好朋友，我的同事。
他對于我的痛苦一無所知。這常常讓我感到抓狂，后來我對父親就采取了得過且過的態(tài)度，他每次跟我強調(diào)讀書的重要性時我不再抵抗表面答應(yīng)，內(nèi)心卻無比的厭惡甚至仇視，認為他簡直要把我逼上絕路。
靈魂的孤獨讓我感到權(quán)利和妥協(xié)的重要，壓迫無處不在妥協(xié)無處不在。孤獨無處不在，任何一個有靈魂的人都無法被擺脫。
真理是荒涼的（愛情如此的不公平）。
莎樂美和貝莎代表了一類女性，能夠激發(fā)大多數(shù)男人欲望。這讓我想起了希臘神話里的一個以勾引男子為樂女子。有些女子天生是有具魔力的，她們可以讓男人為之爭斗，阿芙洛狄忒就是例子。有的女子獲得了更多的美麗獲得了更多的關(guān)注，有的男子占有了更多的財富和享受了更多的關(guān)愛。有的人更健康，有的人更聰明，有的人運氣更好。
靈魂：一個人的物理身之外的全部存在。
如果人的身體可以被大概地解剖，人的靈魂應(yīng)該也可以被解剖的。必須打開他的全部情感記憶并擺到臺上。這些所有的記憶和情感集合就是靈魂，比如有一個比較大的欲望。有一個比較大的疼痛記憶，有一個比較大的同情。只是這個東西不能觸摸不能像身高體重一樣被測量。
知道了這一切之后又有什么意義呢？
我們可以擺脫這種希望（渴望欲望）嗎？
尼采說潘多拉魔盒里最惡毒的東西就是希望，這才是一切痛苦的根源。小說畢竟是小說，他對于尼采的治愈是到底改變了尼采了嗎？（讓他去建立家庭去感受溫暖和愛，去哭泣去追求另一種生活）。
沒有，尼采只是更深地理解了他的存在也理解了別人的存在，他不再感到孤獨和覺得自己是個另類的怪物，他可能最后寬容了莎樂美和他自己。他更加深刻地認識了世界，也就是更加接近他所追求的真理，然而真理卻是那么荒涼。人與人之間有些鴻溝是無法逾越的，他對于莎樂美的投射性解讀是莎樂美無法理解的，莎樂美對于尼采的”關(guān)懷“和”背叛“是尼采所無法理解的。每個人都是自戀的而且必然是自戀的，都是從自身的渴求衍生出對于對方的渴望，然而這種彼此無法相互體驗的生理隔閡是一切兩性矛盾的根源。
寫了這么多無非是想告訴你：意淫并不可恥，假裝不意淫才可恥。
當尼采哭泣讀后感篇十六
故事：在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事?；蛘呦胂蠊适?。希望能幫到大家！
男人在山上挖草藥，突然被一條五步蛇咬中右手食指。于是他抽出隨身攜帶的砍刀，毫不猶豫地將受傷的手指砍掉。但沒有用。假如他不能在3個小時之內(nèi)得到救治，殘留的毒液仍然能置他于死地。而離他最近的醫(yī)院，有3個多小時路程。
男人開始了一路狂奔。他要和死神爭奪每一秒鐘。
途中他突然聽到有人高呼“救命”，聲音顫抖恐懼。趕過去，需要穿越一個小峽谷。即使以最快的速度跑去，也需要十多分鐘。男人的傷口在流血，蛇毒正在入侵他的臟腑。對他來說，每一秒鐘都是那樣寶貴。
可是他還是決定先去看看。他想假如可以在短時間內(nèi)幫助對方，那最好；假如對方的處境麻煩，那么，他就告訴對方自己被五步蛇咬傷，需要在極短時間內(nèi)得到治療。他可以在抵達醫(yī)院后，再找人前來援救。
可是當他到達出事地點后，才發(fā)現(xiàn)問題的嚴重性。原來需要幫助的是一對夫妻，他們在山上迷了路，稀里糊涂地走到一個四周都是絕壁的斷崖上。那是一塊突起的相對平坦的巖石，往下，是萬丈深淵。往上，是兩米多高的崖壁。他們等于被困在半空。已經(jīng)被困幾個小時，繼續(xù)下去的話，后果不敢想象。
拉他們二人上來，即便在平常，也是一件非常困難的事，何況男人已經(jīng)受傷。
男人思考了幾秒鐘后，毅然做出一個決定：先救人！他用左手抓住巖石的縫隙，將身體掛在峭壁上，再用受傷的右手抓住女人，在下面的男人的幫助下，艱難地拉她上來。然后他休息了一會兒，再次探下身子，試圖把那個男人也拉上來。
可是那男人的.體重讓他根本吃不消。劇烈的運動加速了蛇毒侵入身體的速度，他感覺天旋地轉(zhuǎn)，幾乎支撐不住。
他不得不放下男人，休息了一會兒。然后他再試，換了一個姿勢。他用受傷的右手緊緊地攀住石壁，用左手緊緊地抓住了男人。手指噴出鮮血，將那塊巖石染成紅色。他用盡了全身的力氣，終將男人拉了上來。
他長舒一口氣，躺在地上劇烈地喘息。這時的他，已經(jīng)沒有力氣再站起來。他不知道經(jīng)過這一番劇烈運動后，自己還能不能活著趕到醫(yī)院。
可是繼續(xù)躺在這里的話，他將必死無疑。
他掙扎著爬起來，向那對夫妻簡單說明了一下情況，并用他們的手機給家里打了一個電話。他告訴家人自己被五步蛇咬傷，讓家人去山下的一個路口接他。然后他給那對夫妻指明了回去的路，再次一個人向醫(yī)院奔去。
結(jié)果，他暈倒在路邊。好在家人及時趕到，將他送進了醫(yī)院。
當他醒來，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)得救。醫(yī)生告訴他，如果再晚來一會兒，他肯定沒命。由于耽誤時間太長，蛇毒已經(jīng)部分侵入體內(nèi)，這讓他右胳膊肌肉壞死。從此后，他不能再從事任何高強度的勞動。
故事是真實的。男人叫趙明健，湖南張家界人。我極少被電視報道所感動，可是那天，我還是被那位相貌平平的男人，感動得一塌糊涂。
有記者問他，在那種情況下，你為什么不顧自己的生死，而向一對陌生人伸出搭救之手？
他淡淡地說，因為我正好遇上了。
什么是真男人？我想，在他爭分奪秒地和死神賽跑的緊要關(guān)頭，卻能為兩個陌生人停下腳步，這樣的男人，是令所有人敬重的真正的男人。
當尼采哭泣讀后感篇十七
1、往往一開始沒想過有結(jié)果的感情，到后來，竟變成你人生中最認真最刻骨銘心的一段。
2、怪我入戲太深，結(jié)局卻一個人，原地傻傻的等，換不回那溫存。
3、心中縱有萬語千言想對你說，卻找不到一個打擾你的理由，有千萬次想關(guān)心你，卻找不到一個合適的身份。
4、拋棄別人的人，永遠都不可能得到愛。
5、別遇到一點雞毛蒜皮的事情就一蹶不振，你才多歲，怕什么困難無窮。
6、有那么一瞬間突然覺得，我所有的等待在你眼里都沒有意義，因為換不來你的任何珍惜，不是我不懂得堅持，是太久沒聽到你的回音，所以這一次我決定走了。
7、你應(yīng)該很孤獨吧，一個人住在我的心里，沒有鄰居。
8、想哭就哭吧，別撐著，你又不是雨傘。
9、也許你永遠都不會知道，你的一句話，我會記得很久；你的一個不以為然的承諾，我卻苦苦守侯。
10、我知道，我明白，我懂得，可是安慰別人的話，終究安慰不了自己。
11、很多時候，看的太透反而不快樂，倒不如幼稚的沒心沒肺。
12、即使是你最心愛的人，心中也會有一片你無法到達的森林。
13、沒有什么忘不了的，總會在以后的時間忘了你，先忘了你的樣子，再忘了你的聲音，忘了你說過的話，現(xiàn)在不行，以后也可以。
14、闖入我生活的人是你，說愛我的是你，說分手的也是你，最后哭的像條狗的，卻是我自己。
15、有時候，我們并不是在等待什么人或什么事。只是在靜待歲月改變自己。
16、你的心里有沒有我不重要，重要的是現(xiàn)在我心里有你。
17、有沒有這樣的時候，聽見某人的名字，心就忍不住的痛。
18、蹲下來撫摸自己的影子，對不起讓你受委屈了。
19、有多少人，明明分手了，卻還愛著。有多少人，明明還愛著，卻說放下了，有多少人，明明難過，卻還微笑著說我很好。
20、牽手是這個世界上最悲哀的動作，因為在下一刻，注定的是放手。
當尼采哭泣讀后感篇十八
《當尼采哭泣》這部電影，改編自心理治療暢銷作家歐文?亞隆的同名小說，當尼采哭泣觀后感。從情節(jié)來看，這是一篇高潮迭起的心理推理電影。作者假托19世紀末的兩位大師：存在主義大師尼采和醫(yī)學(xué)大師布雷爾，透過史料和名著中呈現(xiàn)的真實的思維觀念和人格特質(zhì)，將兩人連結(jié)成醫(yī)生與病人，開啟一段扣人心弦的“談話治療”。故事背景為十九世紀末的維也納，時年四十歲的布雷爾，有一天接到一封短箋，高不可攀的名女羅?莎樂美突然邀約咖啡館，她是為她的親密朋友尼采求診，她請求他運用實驗性的“談話治療”來診治尼采的自殺傾向。
布雷爾醫(yī)生一直活在對母親的回憶里，而尼采一直活在對莎樂美一廂情愿的感情中。而在現(xiàn)實中兩人卻都沒察覺，也許這只是一種出于自我潛意識的屏蔽。人有時候就是會這樣，不愿觸及心里的傷疤，于是將它深埋。久而久之，就習(xí)慣了、適應(yīng)了，習(xí)慣了這種掩飾的方法，適應(yīng)了掩飾后的偽裝，也適應(yīng)了偽裝過后的自然。習(xí)慣，是和意識無關(guān)地做出某種行為;適應(yīng)，是無法改變只好接受的最佳借口。它們是這么簡單，卻那么可怕。當遇到心與心的交流，這深埋的一切也才會慢慢被挖出來，于是布雷爾醫(yī)生給尼采做心理診斷，尼采幫布雷爾醫(yī)生解開心結(jié)，其實這一切都是那么需要勇氣，有抑郁經(jīng)歷的人就知道面對一切是很要勇氣的。如尼采無法面對他和莎樂美的事實，所以一直隱瞞著，還好最終他還是戰(zhàn)勝了自己。正如布雷爾醫(yī)生所說，“孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來它就蒸發(fā)了。
這種“明天更美好”的結(jié)局，往往是這類心理治療片慣用的。但現(xiàn)實中我們往往就逃離了，遇到不能改變的就只能接受，跟著就是暗自神傷。以前的我也是這樣，遇到問題，解決不了就放在一邊等到不得不解決的時候再倉促解決。自從被人叫“學(xué)姐”以來，不管是在社團當中，還是和以前的同學(xué)聊天，還是在黨支部指派我去和10、11的同學(xué)交流時，大家總是會出現(xiàn)這樣那樣的煩惱，但最終我總是用說服我自己的那一套說服他們，總是告訴他們這樣那樣的情況都是正常的，告訴他們不要把問題擴大化，告訴他們只用做好自己現(xiàn)在份內(nèi)的事，不用管其他，因為份內(nèi)的事無論如何都是對未來的發(fā)展有好處的，告訴他們耐心等待，所有問題都會迎刃而解的。其實聯(lián)想起尼采和布雷爾，我的這種類似精神療法的行為又何嘗不是在自我逃避。這是在平時的學(xué)習(xí)中的逃避。
而在工作方面，我也存在這逃避的行為。就談?wù)勛罱芾_我的社團問題。上學(xué)期的確在趕鴨子上架和老領(lǐng)導(dǎo)對我實在太好而不好意思拒絕的情況下，才勉強接下這個社團。因為事先申明過，我要準備出國，所以社團事務(wù)可能不能照顧太多，而且我會盡快找到接任者，所以一直沒怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社會實踐，不可否認這次的實踐做的相當成功，不僅引起當?shù)氐臉O大重視，回校后上交的成果也在院里面引起重大反響，目前正在參評華中七校社會實踐優(yōu)秀成果。這是我接人以來最為自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新學(xué)期開始的社團招新時，我的大腦里一片空白，我不知道除了這次實踐，我們社團還有什么能吸引11級的新同學(xué)，想起要將這單薄的內(nèi)容展示在教五多功能報告廳，我沒來由的一陣心虛，然后毅然將這項任務(wù)交給我的副職和策劃部部長，打著“站上教五多報”的名義。自招新以后，不知道什么原因，開展過一兩次社團活動，大家反應(yīng)都不是很熱情，慢慢的我也不熱情了，有什么事也交代給部長們，自己也疏于聯(lián)系11級的小孩兒，到現(xiàn)在還叫不出大家的名字，而這些與那些雖然退會但依舊和我保持聯(lián)系的社團成員形成鮮明對比。所以，有些什么事我也習(xí)慣了在我們實踐的那九個人的群里通知，而沒有在我們社團那個大群里通知。
而這部電影在習(xí)慣逃避的人面前敲了一記警鐘。
當尼采哭泣讀后感篇十九
人，萬物之靈，是所有動物中智商最高，身體機能最多的動物。而人類卻不懂得節(jié)約，亂砍亂伐，濫殺動物，導(dǎo)致地球發(fā)生了巨大的變化。全球溫度上升，南北極的冰蓋迅速融化。生態(tài)系統(tǒng)被破壞，沙漠越來越多。最后將會害到自己。
小說《哭泣的駱駝》就是一個例子，這篇小說講的是一個攝影師在沙漠中迷了路，找到了一個駱駝，它帶他走出了沙漠。攝影師沒有感謝駱駝，卻為了私欲，把他訓(xùn)練成一個機械的動物。他一直跪在地上，如果人騎在它身上，它便站起來，眼望遠方，讓攝影師照相。攝影師一門心思在干自己所謂的大事業(yè)，卻無視駱駝生存的自由。最后，駱駝因為向往自由，跳到了它認為是“湖”的石灰池里燒死了。
在這里，我呼吁全世界：行動起來吧！讓世界不再充滿傷害，讓世界充滿和諧！
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