通過寫讀后感可以更好地記錄自己的閱讀歷程和理解深度。在寫讀后感時，可以參考一些專家學(xué)者對作品的評價和解讀，擴展自己的思維和觀點。閱讀這些讀后感范文，或許能夠激發(fā)你對書籍的新的思考和理解。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇一
你能接受偉大哲人的眼淚嗎？你能想象尼采哭泣時的哀傷與無助嗎？你能容忍自己給偉人臉頰上流淌的淚水進行懦弱的定義嗎？不，請將你的淚水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我們展露你的笑容就好了，那是驅(qū)逐我們心頭黑暗的火把，是幫助我們在苦難中得以喘延的能量。
跟隨書中的兩位主人公――醫(yī)學(xué)大師布雷爾和存在主義大師尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必須小心翼翼，當(dāng)偽裝被一層層剝離的時候，脆弱隨時能將我們化為灰燼。整個過程究竟誰才是治療師，誰又是病人呢？看看高傲的尼采吧，憑借強大的自我防御，抵過了布雷爾一次又一次的試探、引誘和壓力。偏頭痛只是身體的謊言，讓我們可以躲避靈魂深處的懦弱、無力和膽怯，躲避內(nèi)心錚錚質(zhì)問。
”他巨大的頭部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起來被情緒所困擾著。“一切都將由此發(fā)生變化，這將是一個轉(zhuǎn)變的契機?！豹q豫著，尼采開口了?！皬膽M愧、尷尬，到憤慨與憎恨，從哀傷到無力，”尼采沉默不語，他的眼眶里泛濫著淚水，他的頭低垂。“曾經(jīng)的容忍孤獨，與人隔離竟是苦于被孤單死去的想法所糾纏。而尼采對女人扭曲觀點的根深蒂固，何嘗不是來自他早年生活的烙印呢？”尼采拿掉了他的眼睛，把臉埋在手帕里，爆發(fā)出啜泣聲?！澳岵山K于哭泣了！我的眼眶同樣濕潤了。這一刻他不再是我膜拜的神靈，不再是高高在上的哲人，而是一個真實且富有生命氣息的尼采！感謝上帝，”這個吝嗇的無淚男子“終于憑借淚水獲得了自由！淚水并不等同于懦弱，恰恰相反，借著尼采的淚水我感受到的正是一種源于生命的感動和力量。
合卷閉目，心中更感謝不離不棄的布雷爾。他奉獻著自己，袒露著自己，在自揭傷疤的同時感應(yīng)著對方。他的謹慎、體貼、隱忍，使得兩個隔絕的心最終踏起了和諧的鼓點。復(fù)雜、豐富而敏感的內(nèi)心呀，堅強的在痛苦、悲憐、無力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被拋棄，最終得以在心力交瘁之后重生。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇二
1882年，醫(yī)生接受了一個奇怪的委托——在病人不知情的情況下，以治療病人生理疾病為名，治愈病人內(nèi)心的絕望。這位病人是尼采，自詡太陽的哲學(xué)家，因為受到朋友和戀人的背叛而將自己包裹起來，飽受精神疾病的困擾。這位布雷爾醫(yī)生，在不久之前宣稱他通過談話治療的方式緩和了精神病人的癥狀，然而看似處于人生巔峰，實則深陷嚴重的妄想。
布雷爾嘗試與尼采建立穩(wěn)定信賴的醫(yī)患關(guān)系，在治療過程中提出病癥可能源于壓力的生活方式，誘導(dǎo)尼采說出藏在心底的壓力。他把這個過程比作下棋時設(shè)置圈套，然而敏感警惕的尼采總是在關(guān)鍵時候避開陷阱。而矛盾終于爆發(fā)了，當(dāng)布雷爾提出免費給生活拮據(jù)的尼采提供治療環(huán)境時，尼采拒絕了恩惠并懷疑醫(yī)生的動機，他不相信無緣無故的贈予，治療終止了。
尼采回到旅館后犯起了頭痛，好在布雷爾的介入緩和了這次發(fā)病，兩人的關(guān)系也因此緩和。布雷爾再次提出免費治療尼采，而作為回報，尼采需要治療自己的妄想，對老去、死亡的恐懼，對一塵不變生活的厭倦，將他作為試驗品實踐尼采的哲學(xué)。尼采同意了。
那個曾經(jīng)前途無量的青年正一步步邁向死亡；他訴說自己對家人的疏遠，卻迷戀于病人的美貌中。尼采的真知灼見幫助布雷爾看到，頻繁的妄想遮掩他內(nèi)心真正的恐懼——不得自由，生命老去，而妄想不過是轉(zhuǎn)移自己的注意力。兩人在談話治療的過程中發(fā)生了共情，他們的絕望如此相似，并逐漸敞開心扉，尼采也在這個過程中釋放了內(nèi)心的壓力。
故事以尼采的掩面痛哭為結(jié)局，他超越了自己的人生困境。
書中安排布萊爾和尼采在異空間相遇，通過這場“談話治療”將部分心理學(xué)與哲學(xué)原理通俗化，包括對死亡、對自由、對孤獨、對人生的意義的探索與闡述。
對死亡——如果人在實現(xiàn)了他的生命之后死亡，死亡就喪失了它的可怕！如果一個人生不逢時，那他就永遠不會死得其所。
對孤獨——孤獨只存在于孤獨之中，一旦分擔(dān)，它就蒸發(fā)了。
本文不過多地摘錄文字，留白而待讀者在閱讀中思考其中的結(jié)論。通常讀一本書仿佛經(jīng)歷了一種人生，而《當(dāng)尼采哭泣》是一本難得的圖書，啟發(fā)自己去對話自己。初次閱讀時如找到了知己一般，一掃心中積霾，而在這兩天的二次閱讀中依舊酣暢淋漓，心中敞亮而輕松。
書中有大量心理上的細節(jié)描繪，讀著別有樂趣。如布萊爾對于與尼采間交換治療的提議，起初是為自己的想法得意，一段時間后只能安慰自己這不過是治療的借口，到最后無奈地承認確實是尼采主導(dǎo)了這次治療。又如布萊爾因為喊了尼采的昵稱而竊喜，而尼采卻在筆記里一本正經(jīng)地寫下——我勉強接受了，盡管這讓我感到有點不舒服。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇三
作為100多頁的通識讀本作者，劍橋大學(xué)學(xué)者邁克爾·坦納從某種意義上完成了任務(wù)，即通過梳理文本的方式，為通識型的讀者塑造了尼采作為一位哲學(xué)家或者思想家甚至是文學(xué)家的形象。在這一過程中，坦納著重從尼采的生活、社交、精神狀態(tài)與作品的映照中厘清他的思考方式，思想流變與自身內(nèi)含的矛盾性。坦納試圖追本溯源，避免使用19世紀末至整個20世紀以來各路人士給尼采貼上的"標簽"，而是從文本的內(nèi)容及風(fēng)格中把握尼采的特質(zhì)。
然而，令讀者感到遺憾的是，坦納似乎又未能完成通識讀本的任務(wù)，即介紹尼采的哲學(xué)；或者說，未能清晰且有條理地介紹尼采哲學(xué)的核心內(nèi)涵。誠然，作者的方式并非不可理解，畢竟他一再強調(diào)尼采箴言式的作品本身即區(qū)別于其他德國哲學(xué)家的思路明晰連貫的專著，坦納作為尼采的研究者的主觀感受便是"事實上，只有在尼采的熱情中，我們才能找到一種連貫性。"這使得本書更接近于文本導(dǎo)讀，而非通識概論。
尼采出生于1844年，11年之后達爾文便出版了《物種起源》。《悲劇的誕生》這部早起最重要的作品發(fā)表之際，正是德意志帝國建立之時。尼采關(guān)心的是人類的文明還是德意志文明的存續(xù)？他關(guān)心的德意志文明或文化究竟是什么？尼采時代的德國文化危機又是什么？進化論這一顛覆性的思想是否應(yīng)該成為考量尼采時代背景的因素之一？坦納幾乎只字未提。
然而，尼采的三大核心概念的至少兩個——"超人（ubermensch)"與"權(quán)力意志"，都與雅利安人作為高貴文明的代表階層，創(chuàng)造價值并領(lǐng)導(dǎo)社會的傳統(tǒng)德國種族主義思想密不可分，對敏感的讀者而言，尼采與社會達爾文主義簡直是高度契合，坦納卻將其思想"瘋狂"的一面完全置之一旁，將尼采描繪得甚至有些悲天憫人。
尼采的"永恒輪回"概念也是任何研究者繞不過去的，坦納本人的疑惑簡直躍然紙上：他自己也懷疑尼采到底是不是真的清楚"永恒輪回"到底在說什么，所以坦納面對這一棘手任務(wù)采用了更加迂回的方式來解釋，甚至大段引用了米蘭·昆德拉和葉芝，但效果不甚理想。最迷惑的是，坦納試圖說明"永恒輪回"時又用上了"彼岸世界與此岸世界"這樣的話語卻不加以清晰的釋義，導(dǎo)致整段論述帶著莫名其妙的濃重的宗教意味，恐怕完全違背了尼采的本意，不管其本意究竟為何。
總之，雖然本書還通過文本細讀的方式闡述了尼采的其它重要觀點，如"生命（力）"，"悲劇"，反基督教道德，對康德的批評等等，但最大的缺陷還是未能將"超人"、"權(quán)力意志"及"永恒輪回"三大核心要義置于一個更加完整的框架中進行相互的關(guān)聯(lián)。坦納也將尼采的矛盾性限定于概念上的模糊，或者是與叔本華及瓦格納思想的交互與決裂，卻完全回避討論尼采思想那些最具政治性、最具爭議的部分。然而，提及尼采對20世紀的諸多影響力，誰又能否認，最受其影響的，或者最能彰顯其思想的，恐怕就是最具災(zāi)難性的雅利安的文明征服史吧。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇四
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當(dāng)尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當(dāng)尼采哭泣觀后感?？吹男木辰^對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事?？晌疫@樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當(dāng)好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當(dāng)尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當(dāng)尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當(dāng)尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！
電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當(dāng)尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的`沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧！否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下場。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)，觀后感《當(dāng)尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當(dāng)他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢！
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢？因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友。”“你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中；你怎么可能重生呢？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇五
今天我們一起看了雷老師推薦的電影《當(dāng)尼采哭泣》。當(dāng)看這部電影時，我最大的感受就是想進入別人的內(nèi)心，與別人達到真正意義上的溝通，需要先站在別人的角度上思考一下問題，這樣一是可以獲得別人的信任，二是可以讓溝通更順利的進行，因為有時我們所想的和別人所想的可能天差地別。就像電影中尼采對羅的憤懣一樣，在他得心中是非常神圣的，所以他不能忍受羅推開他，但在羅的心中卻并不是這樣的。最后，當(dāng)他通過布雷爾一聲了解到這點后，他也就化解了心中的怨恨，最后成就了自己。
再一個典型的`例子就是布雷爾醫(yī)生對妻子和情人的愛。他一直以為是他愛上了情人，情人的一生只有他，可妻子卻趕走了情人，所以無法原諒妻子。但當(dāng)他進入深入催眠之后，考慮到了情人自身的病情以及離開妻孩的后果等多種原因后，他終于能正視自己還深愛妻子及想融入家庭生活的愿望，當(dāng)他對妻孩敞開心扉的那一刻，我非常的感動，因為我看到了一個破鏡重圓的幸福家庭。
《當(dāng)尼采哭泣》告訴了我一個這樣的道理：有時，我們太孤獨了，很多事情只愿獨自承受，但通過這部電影我明白了，很多事情，我們可以與朋友溝通，分享，甚至大哭來放松，這樣我們可以更好地釋放自己，成就自己！
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇六
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當(dāng)尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走?？吹男木辰^對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事。可我這樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當(dāng)好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當(dāng)尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當(dāng)尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當(dāng)尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧!
電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好!人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當(dāng)尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的〈〈酒神頌〉〉旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧!否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下常制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是〈〈安魂曲〉〉〈〈天鵝之死〉〉〈〈酒神頌〉〉與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆-綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的.一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當(dāng)他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢!
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢?因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友。”“你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中;你怎么可能重生呢?如果你不先化為灰燼?”
我似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂!
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇七
她推薦了我這部電影，作者歐文亞隆是她最喜歡的心理學(xué)家，碰巧尼采是我本科時期最喜歡的哲學(xué)家，我問她，尼采讀多了，人是不是會偏執(zhí)?她說這個人最后走了極端，我說：所以瘋了?她說是啊!我說我曾十分著迷于尼采的思想，本科那會想讀他的經(jīng)典著作《查拉和斯圖拉如是說》，讀了兩頁沒讀懂于是作罷。她微微一笑，說：別說是你，就算是我們這么多年社會閱歷的人也讀不太懂。
好在《當(dāng)尼采哭泣》這部電影介紹的并不是尼采的思想，而是作者假托近代兩位著名人物——尼采和佛洛依德，讓他們互相治療對方。昨天回家上網(wǎng)一搜，發(fā)現(xiàn)了這部電影早已被拍成電影。毫無疑問，電影要比原著遜色很多，但圖省事的.我還是決定看電影。
影片中的尼采變成了心理學(xué)家，為佛洛依德治療心理疾病，后者愛上了他曾經(jīng)的一個女病人，在尼采的啟發(fā)下，發(fā)現(xiàn)自己實際上是對未曾謀面的母親有種依戀，尼采借機宣揚他的超人思想，鼓勵佛洛依德和那個女人搞外遇，拋棄原有的家庭。佛洛依德讓他人對自己實行了催眠，催眠中的自己妻離子散，催眠后佛洛依德重新回歸家庭，放棄了尼采的超人思想。
電影的結(jié)論還是比較的正統(tǒng)。有趣的是，尼采在治療佛洛依德的方法我也曾對自己用過，例如，我明明喜歡一個女生但我的理性告訴自己她不適合我，，為了消除這種幻想，我把她想象成一個性格有問題、水性楊花的人，讓自己對她產(chǎn)生厭惡感，這種方法雖然殘酷，但很有效。佛教中也有類似的方法：有個故事說，一位高僧為了啟發(fā)弟子美女如皮囊這個道理，把一名剛過世的年輕貌美女子放在大殿中，讓弟子親眼看到美女腐爛變臭的過程。對于不切實際的想法要控制，看來這點東方和西方是相通的。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇八
來看看《當(dāng)尼采哭泣》中的尼采吧。作為一位偉大的哲人，為了讓自己的思想保持獨立，他維持著強大的心理防御，他贊美孤獨，也讓自己成為了一名絕對的孤獨者，朋友和愛人的“背叛”更是讓他再也無法相信任何人。他甚至拒絕心理醫(yī)生的幫助，認為這會讓自己受制于人。其實在尼采的潛意識里一直有一個聲音在大聲呼喊著，它呼喊著想要擺脫孤獨的困境，呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰;而在意識層面里尼采又努力地壓制著這個聲音。呼喊聲越來越大越來越強烈，尼采內(nèi)心的掙扎也越來激烈。終于，尼采開始壓制不住這個呼喊聲了，最終潛意識的能量沖破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的狀態(tài)之中。
偉大的存在主義哲學(xué)家薩特告訴我們，“自我意識”的產(chǎn)生是因為“他人意識”的存在。在遭遇他人之前，作為獨立的個體，我們并沒有意識到“我”的存在，我們只是在潛意識的驅(qū)動下去經(jīng)驗這個世界(就像被計算機控制的機器人，就像動物受本能驅(qū)動那樣)，當(dāng)我感覺到了“他人”，才反思到了“我自己”。想象一下，當(dāng)你全神貫注地透過鎖孔偷窺房間里的人，此時你沉浸于所窺視的對象，并不會感到“自我”的存在。但如果你聽到走廊里有腳步聲，就會馬上意識到有另一個人正在看著我，我就會產(chǎn)生“自我羞愧感”，自我意識就此產(chǎn)生。在這一瞬間，你好像就變成了走廊里的那個人，并從他的眼睛里觀察并鄙視那個偷窺的家伙，接著，你忽然發(fā)現(xiàn)那個偷窺的家伙就是你自己，從而產(chǎn)生自我羞愧感。當(dāng)然，門廊里也許并沒有人，但我仍然可以感覺到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。(這個例子引自百度百科，作為一個純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的!)所以人的自我意識真的是個非常奇妙的，在遭遇他人時產(chǎn)生，在完全依賴他人時湮滅。
精神分析理論告訴我們，當(dāng)人在現(xiàn)實中受挫時，會無意識地制造一些虛幻的情節(jié)，人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿足(大家應(yīng)該都有這樣的體會，在自己遭遇失敗或遇到糗事的時候，虛構(gòu)一些理由或情節(jié)，并且自己好像還真的相信了這些理由，典型的“別人不信我信了”，這其實是因為我們有意或者無意地放松了理性的判斷，達到自欺的目的)。弗洛伊德稱之為“白日夢”，而我們親切的稱之為“yy”。如果一個人拒絕與他人交流，維持獨自一人的狀態(tài)，他將意識不到他正處于虛幻的夢境中，神經(jīng)癥就會產(chǎn)生。弗洛伊德在評價話劇的作用時說，觀看話劇中帶有神經(jīng)癥特點的劇中人的行為能幫助人們預(yù)防神經(jīng)癥的發(fā)生，也是出于同樣的道理：看不到他人也就意識不到自己。
所以，自我意識在我們遭遇他人時產(chǎn)生，并且維持清醒的“自我”也有賴于他人，但是過分地依賴他人又會使”自我“湮滅。于是，我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。
”這是一個悖論：孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來，它就蒸發(fā)了“”如果你把自己完全地呈現(xiàn)給尼采，也許你會留住他，一旦獲得了他的信任，他就會像蒸蛤蜊一樣完全敞開“。在弗洛伊德的提示下，布雷爾醫(yī)生首先敞開了自己的心扉，獲得了尼采的信任，與之建立了深厚的友誼。布雷爾醫(yī)生運用”談話療法“成功地治愈了尼采的神經(jīng)癥，同時，有賴于與尼采的這種相互信任相互依賴的關(guān)系，他自己的困擾也得以解除。曾經(jīng)孤獨的尼采在與布雷爾醫(yī)生的親密關(guān)系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰，但是他很清醒地意識到他不可以過分地依賴，為了維持自己獨立的思考，他必須離開。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只腳已經(jīng)踏入了車廂，這一刻他猶豫了，他向身后望去，眼神中充滿著留戀，可是最終他還是踏上了漫長了旅途。以下是面對布雷爾醫(yī)生的挽留，尼采說出的最后一段話：
向偉大的孤獨者致敬!
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇九
布雷爾醫(yī)生一直活在對母親的回憶里，而尼采一直活在對莎樂美一廂情愿的感情中。而在現(xiàn)實中兩人卻都沒察覺，也許這只是一種出于自我潛意識的屏蔽。人有時候就是會這樣，不愿觸及心里的傷疤，于是將它深埋。久而久之，就習(xí)慣了、適應(yīng)了，習(xí)慣了這種掩飾的方法，適應(yīng)了掩飾后的偽裝，也適應(yīng)了偽裝過后的自然。習(xí)慣，是和意識無關(guān)地做出某種行為；適應(yīng)，是無法改變只好接受的最佳借口。它們是這么簡單，卻那么可怕。當(dāng)遇到心與心的交流，這深埋的一切也才會慢慢被挖出來，于是布雷爾醫(yī)生給尼采做心理診斷，尼采幫布雷爾醫(yī)生解開心結(jié)，其實這一切都是那么需要勇氣，有抑郁經(jīng)歷的人就知道面對一切是很要勇氣的。如尼采無法面對他和莎樂美的事實，所以一直隱瞞著，還好最終他還是戰(zhàn)勝了自己。正如布雷爾醫(yī)生所說，“孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來它就蒸發(fā)了”，觀后感《當(dāng)尼采哭泣觀后感》。
這種“明天更美好”的結(jié)局，往往是這類心理治療片慣用的。但現(xiàn)實中我們往往就逃離了，遇到不能改變的就只能接受，跟著就是暗自神傷。以前的我也是這樣，遇到問題，解決不了就放在一邊等到不得不解決的時候再倉促解決。自從被人叫“學(xué)姐”以來，不管是在社團當(dāng)中，還是和以前的同學(xué)聊天，還是在黨支部指派我去和10、11的同學(xué)交流時，大家總是會出現(xiàn)這樣那樣的煩惱，但最終我總是用說服我自己的那一套說服他們，總是告訴他們這樣那樣的情況都是正常的，告訴他們不要把問題擴大化，告訴他們只用做好自己現(xiàn)在份內(nèi)的事，不用管其他，因為份內(nèi)的事無論如何都是對未來的發(fā)展有好處的，告訴他們耐心等待，所有問題都會迎刃而解的。其實聯(lián)想起尼采和布雷爾，我的這種類似精神療法的行為又何嘗不是在自我逃避。這是在平時的學(xué)習(xí)中的逃避。
而在工作方面，我也存在這逃避的行為。就談?wù)勛罱芾_我的社團問題。上學(xué)期的確在趕鴨子上架和老領(lǐng)導(dǎo)對我實在太好而不好意思拒絕的情況下，才勉強接下這個社團。因為事先申明過，我要準備出國，所以社團事務(wù)可能不能照顧太多，而且我會盡快找到接任者，所以一直沒怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社會實踐，不可否認這次的實踐做的相當(dāng)成功，不僅引起當(dāng)?shù)氐臉O大重視，回校后上交的成果也在院里面引起重大反響，目前正在參評華中七校社會實踐優(yōu)秀成果。這是我接人以來最為自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新學(xué)期開始的社團招新時，我的大腦里一片空白，我不知道除了這次實踐，我們社團還有什么能吸引11級的新同學(xué)，想起要將這單薄的內(nèi)容展示在教五多功能報告廳，我沒來由的一陣心虛，然后毅然將這項任務(wù)交給我的副職和策劃部部長，打著“站上教五多報”的名義。自招新以后，不知道什么原因，開展過一兩次社團活動，大家反應(yīng)都不是很熱情，慢慢的我也不熱情了，有什么事也交代給部長們，自己也疏于聯(lián)系11級的小孩兒，到現(xiàn)在還叫不出大家的名字，而這些與那些雖然退會但依舊和我保持聯(lián)系的社團成員形成鮮明對比。所以，有些什么事我也習(xí)慣了在我們實踐的那九個人的群里通知，而沒有在我們社團那個大群里通知。
而這部電影在習(xí)慣逃避的人面前敲了一記警鐘。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十
文章由一則報道引起：2017年12月4日《新聞晨報》報道，中國形象標志將來可能不再是“龍”，由上海外國語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會副會長吳友富教授領(lǐng)銜，重新構(gòu)建和向世界展示中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題立項。這些專家認為：“龍”的英文“dragon”，在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物?！褒垺钡男蜗笸寣χ袊鴼v史和文化了解甚少的外國人片面地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想。
我和作者一樣，強烈反駁這種觀點。
正如作者所說：“某些專家對本土文化缺乏最基本的了解和熱愛”，的確中國有著五千多年的文明，可謂物質(zhì)大國。早在遠古時代，就有關(guān)于龍的傳說，在濮陽西水坡仰韶文化遺址，就發(fā)掘了“騎龍上天”的神話，那時那些所謂的經(jīng)濟強國云游何方?誰曉得!人們只曉得五千年前，古老的東方有一條龍，他就是中國，他承載著來自宇宙的基因，背負著中華兒女的希翼，在飛翔。
龍圖騰在無聲的哭泣，看著他的傳人走到今天，它仿佛在哀其不幸。龍不容改變，更不能脫離我們，我為是龍的傳人而驕傲，更為那些所謂的專家而悲哀。
作文。
頻道編輯為大家整理的就到這里了，希望同學(xué)們認真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十一
人，萬物之靈，是所有動物中智商最高，身體機能最多的動物。而人類卻不懂得節(jié)約，亂砍亂伐，濫殺動物，導(dǎo)致地球發(fā)生了巨大的變化。全球溫度上升，南北極的冰蓋迅速融化。生態(tài)系統(tǒng)被破壞，沙漠越來越多。最后將會害到自己。
小說《哭泣的駱駝》就是一個例子，這篇小說講的是一個攝影師在沙漠中迷了路，找到了一個駱駝，它帶他走出了沙漠。攝影師沒有感謝駱駝，卻為了私欲，把他訓(xùn)練成一個機械的動物。他一直跪在地上，如果人騎在它身上，它便站起來，眼望遠方，讓攝影師照相。攝影師一門心思在干自己所謂的大事業(yè)，卻無視駱駝生存的自由。最后，駱駝因為向往自由，跳到了它認為是“湖”的石灰池里燒死了。
在這里，我呼吁全世界：行動起來吧！讓世界不再充滿傷害，讓世界充滿和諧！
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十二
印象中的駱駝一直都是全身披著棕黃色的毛，毛又濃又密，肥大的雙峰，結(jié)實健壯的身軀，大大的眼睛，無憂無慮地吃著草。可是，當(dāng)我在讀《哭泣的駱駝》這篇文章時，展現(xiàn)在我眼前的竟是這樣一幅畫面：龜裂的泥土，不，那不能算泥土!它堅硬得像磚瓦一樣。古人有詩“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”那草呢?草在哪兒?我?guī)缀跽也坏讲?，在這“磚瓦”地上有的只是零星的幾棵枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的駱駝。因為嚴重的掉毛、脫皮，駱駝身上幾乎沒有像樣的地方。它們甚至連站立的力氣都沒有，更載不動牧民拉水的車。可惡的沙塵暴還打瞎了部分駱駝的眼睛!我的心里澀澀的，我的鼻子酸酸的，我問自己：“這真的是沙漠之舟駱駝嗎?”駱駝們用大大的眼睛悲哀地看著我，好無辜好無辜。那眼睛好混濁，那目光好迷茫。我淚如雨下，因為我讀懂了駱駝眼睛里的話。駱駝在用它的眼睛表達它們單純而美好的愿望：“人啊，我想吃草?！?/p>
為什么?為什么會這樣?我陪著駱駝流淚，我問出發(fā)自我內(nèi)心更是發(fā)自駱駝內(nèi)心的話語。因為連年的干旱，“駱駝之鄉(xiāng)”內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)平均年降雨量不足500毫米，而蒸發(fā)量卻高達4000—5000毫米，燃燒般的空氣使得駱駝的主要食糧——馬蓮草幾近滅絕。加之超載放牧、挖發(fā)菜等人為因素，于是沙漠中最耐活的動物——駱駝也因此而氣絕沙塵。我不禁為人類而慚愧，為駱駝而痛哭流涕。人啊，人啊，我們在做什么?為什么歐洲、美洲、非洲都不養(yǎng)山羊，連亞洲的新加坡、日本、韓國都知道山羊要吃草根都不養(yǎng)山羊，只有我們中國，在大量地繁殖山羊!山羊讓草原承受著難以承受之重。難道僅僅是錢可以衡量的嗎?要知道駱駝數(shù)量曾高達25萬峰，而今卻只有約4.5萬峰了。就是幸存下來的也是奄奄一息，離死不遠了!這一切悲劇的制造者正是我們文明的人類!
聽，駱駝在哭泣!我用我飽浸淚水的筆顫抖著寫下這發(fā)自我內(nèi)心的文字，只想說：“救救駱駝吧!”絲綢之路上的中華文明是人和人類的朋友駱駝共同寫就的。如今，創(chuàng)造了遠古文明的人類正為了眼前利益“卸磨殺驢”。難道我們還不應(yīng)該覺醒嗎?難道我們一定要等到駱駝滅絕后才拿著資料圖片去研究它、去回憶它嗎?善良的人啊，救救駱駝，救救我們自己吧!
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當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十三
她推薦了我這本書，作者歐文亞隆是她最喜歡的心理學(xué)家，碰巧尼采是我本科時期最喜歡的哲學(xué)家，我問她，尼采讀多了，人是不是會偏執(zhí)？她說這個人最后走了極端，我說：所以瘋了？她說是?。∥艺f我曾十分著迷于尼采的思想，本科那會想讀他的經(jīng)典著作《查拉和斯圖拉如是說》，讀了兩頁沒讀懂于是作罷。她微微一笑，說：別說是你，就算是我們這么多年社會閱歷的人也讀不太懂。
好在《當(dāng)尼采哭泣》這本書介紹的并不是尼采的思想，而是作者假托近代兩位著名人物——尼采和佛洛依德，讓他們互相治療對方。昨天回家上網(wǎng)一搜，發(fā)現(xiàn)了這本書早已被拍成電影。毫無疑問，電影要比原著遜色很多，但圖省事的.我還是決定看電影。
影片中的尼采變成了心理學(xué)家，為佛洛依德治療心理疾病，后者愛上了他曾經(jīng)的一個女病人，在尼采的啟發(fā)下，發(fā)現(xiàn)自己實際上是對未曾謀面的母親有種依戀，尼采借機宣揚他的超人思想，鼓勵佛洛依德和那個女人搞外遇，拋棄原有的家庭。佛洛依德讓他人對自己實行了催眠，催眠中的自己妻離子散，催眠后佛洛依德重新回歸家庭，放棄了尼采的超人思想。
電影的結(jié)論還是比較的正統(tǒng)。有趣的是，尼采在治療佛洛依德的方法我也曾對自己用過，例如，我明明喜歡一個女生但我的理性告訴自己她不適合我，，為了消除這種幻想，我把她想象成一個性格有問題、水性楊花的人，讓自己對她產(chǎn)生厭惡感，這種方法雖然殘酷，但很有效。佛教中也有類似的方法：有個故事說，一位高僧為了啟發(fā)弟子美女如皮囊這個道理，把一名剛過世的年輕貌美女子放在大殿中，讓弟子親眼看到美女腐爛變臭的過程。對于不切實際的想法要控制，看來這點東方和西方是相通的。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十四
尼采先生的一生如此精彩，也如此坎坷不平，遭遇過非人的待遇的他，寫下了不少詩歌。他的每一詩都那么飄然生動，如同生活在他的世界之中一般，我留戀于那夢幻般的畫面，盡量滲透其中的哲理。
《歸鄉(xiāng)》中的一句：“當(dāng)鐘聲悠悠回響，我不禁悄悄思忖：我們?nèi)w都滾滾，奔向永恒的家鄉(xiāng)……”調(diào)子是多么憂傷啊，思念家鄉(xiāng)的他，恨不得像黃河那般的速度回家。
“整塊木頭制成的敵意，勝過膠合起來的友誼！”短短兩句，也是兩行的格行，構(gòu)思巧妙，語言質(zhì)樸，意味深長。多一個敵人不如多一個朋友，路上我們每時每刻都有朋友的陪伴，人生離不開友誼它是構(gòu)成一生的絲綢，那樣珍貴。
驕傲使人落后，自負的`人離成功太遠。所謂“不要把自己吹的太大，小針一刺就會是你爆炸?！蹦闾谅?，誰會愿意和你站在一快？你說這是你的性子，那我要說：“如果你不改，你的世界不為你而存在！”
尼采的一句話應(yīng)了我的心聲：向上攀登的人――理應(yīng)受贊揚！然而他隨時都在下降！遠離成功的人，卻真正在上升。是啊，我們多少希望受到他人的贊揚，那樣我們的自尊心就得到滿足，便會感到自豪與快樂?？擅恳淮钨潛P都會使我們自負的心里提高一層。
寧靜的大街，我們會思緒萬分。當(dāng)幽光拉出了影子，我們在黑夜就不必害怕了，因為有一位和我們舉止相同的伙伴陪著自己。我們要像尼采先生一樣，用筆記下我們自己的歷程。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十五
1、人要想學(xué)會飛，就必須先學(xué)會站立，行走，奔跑和攀巖，人不可能由飛而學(xué)會飛。
2、藝術(shù)向來只對藝術(shù)家說話。
3、如果有人懷疑生命的價值，那么我們就必須懷疑他的智慧。
4、野兔有七層皮，而人則可以撕掉七成七層皮，仍難以認識和找到他自己。
5、歷史沒有正義，自然沒有善。
6、（人生是在追求幸福，還是在避免痛苦），人對人生的理解有多深，他對痛苦的理解就有多深。
7、渴望強壯并不是強壯的證據(jù)。
8、人往往只看到了縈繞在高出的陽光，卻沒有看到高出的嚴寒。
9、如果我不在幸福周圍包裹這么多苦難，這幫嫉妒者就不會容忍我的幸福。
10、一切有價之物都少有價值。
11、小狗說：生物進化的越高級，偽裝也就會越多。
12、不能飛翔的人就讓他盡快墜落吧。
13、摧殘激情就是摧殘生命，使欲望得到升華才能防止欲望的泛濫。
14、人最可貴的不是他來自何處，而是要看他去向何方。
15、沉默這種狀態(tài)究竟是一種哲學(xué)沉思，還是精神失常式的發(fā)呆。我的沉默學(xué)會了不因沉默而泄露自己。
16、人在哪里看不到意義，人就會否定意義。
17、其實贊揚比責(zé)備有更多于強加于人的成分。
18、人的自尊心是很容易收到傷害，人的虛弱心卻很難受到傷害。
19、如果你總是睜大眼睛注視別人的缺點，那就會將你的缺點也暴露無遺。
20、這條路向前是一種永恒，向后是另一種永恒。如果我沿著其中一條路，一直走下去，那我也必定從這條路回來。難道這兩條路是矛盾的嗎？我究竟是走在前進的路上還是走在回來的路上。（輪回）。
21、一片鎮(zhèn)定劑，可以制造一個安逸的夢，多片鎮(zhèn)定劑，可以造成安逸死。
22、人一旦不能服從自己就要服從別人。
23、人不能抱著體驗的愿望去體驗，在體驗的時候不能凝視自己，如果你只是為了體驗而體驗，那你就什么也體驗不到。
24、你已經(jīng)成熟了，但你要收獲這份成熟，你還不太成熟。
25、可以共有的東西，價值總是很小。
26、女人如果沒有做配角的本能，就不會有裝飾打扮的天才。
27、迄今用來培養(yǎng)人道德的一切手段，歸根到底都是不道德的。
28、如果你永遠只當(dāng)學(xué)生那就是對老師最差的報答。
29、人就像樹上的果實，總有一些畸形的，用不成熟的果實存在。但愿來一次風(fēng)暴，將所有腐爛的，被蟲蛀的果實一一打落。
30、人總希望用未來彌補現(xiàn)在。
31、人應(yīng)該學(xué)會期待，但只能期待自己。
32、造就偉人的，不是高尚感情的強度，而是高尚感情的持續(xù)時間。
33、人就像一條骯臟的河，為了接納這條河，我必須是海。
35、道德把人類馴化成了溫順的家畜。
36、意志推不動的石頭就叫做“事已至此”。
37、人要常常回歸自然，因為在人群中比在獸群中更危險。
38、人總是在逃避自我和尋找自我之間奔波。
39、沒有道德現(xiàn)象這種東西，只有對現(xiàn)象的道德解釋。
40、如果沒有梯子，就必須善于攀登。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十六
布魯爾:一個維也納醫(yī)生。
貝莎:布魯爾的一個歇斯底里癥病人。
瑪提爾德:布魯爾的漂亮妻子。
尼采:德國哲學(xué)家、古典文獻學(xué)教授。
路。莎樂美：一個風(fēng)騷自信的俄國女人，尼采和布魯爾都為之傾倒。
西格。弗洛伊德:布魯爾的學(xué)生。
麥克斯:布魯爾的連襟，一個比較自由的猶太男人。
需求是虛幻的。
需求：需求（欲望）是無法被滿足的，因為它是可以變的，是虛幻（主觀）的。沒人可以給你的需求定一個絕對的標準。所以一個人的需求的發(fā)展是很難控制的。
男人的痛苦壓抑來至于需求的無法滿足，
貝莎和莎樂美分別代表了布魯爾和尼采的某一類痛苦。尼采渴望一個完全理解支持他追求的女人，他把彼此的觸摸和親吻代表了靈魂上的信賴和托付（壓抑的性欲望和掙扎），而他的投射的對象貝莎只想要自由和無拘無束（基于對女人婚后命運的厭惡）。
他們的渴望、他們的壓抑、他們的孤獨他們的和這些東西的妥協(xié)和抗爭成了他們的活著的全部。他們被都被一個女人強烈的吸引無法抗拒以至于神魂顛倒。經(jīng)歷了深入的思考和探討以后，他們才知道他們自己、他們的愛和他們愛的對象之間到底是怎么一回事兒。
我們創(chuàng)造了一個父親：上帝。幻想著他的愛，我們貪生怕死的靈魂有了寄托。
男人創(chuàng)造了一個女神，每天在幻想中和她云雨。
女人創(chuàng)造了一個英雄，每天沉浸在七彩祥云和卿卿我我。
更深的迷茫。
【我曾以為這一切都是感情的寄托，是否每個人（我所知道的人多存在單相思）都必須有一個這種寄托，小說中探討了這種情感現(xiàn)象的意義。我們的感情自從誕生以后，就要在精神世界里找一個土壤，不然就會死去。那個精神世界的寄主提供成長的基礎(chǔ)，你幻想著從他那里獲取愛和快樂。愛情是虛幻的，是我們的靈魂孤獨的投射，這種獨特的需要是無法被滿足的，()那個幻想的對象提供了一部分可能，剩下的都是用想象彌補。正如布魯爾所做的那樣，貝莎是他母親的名字，貝莎依賴他，把他當(dāng)成逝去的父親。然而這一切都不是真的。
無法克服的孤獨感。
這讓我想起我和父親這么多年的隔閡，我認為他從來不理解我，他總覺得我不夠努力辜負了他的期望，（他說每天坐那里學(xué)習(xí)看書有啥累的，比他干體力活幸福幾萬倍，竟然學(xué)不好，丟人？?。?。
我父親肯定不是唯一一個這么想我的人，這個人可能是我的妻子我的兒女，我的好朋友，我的同事。
他對于我的痛苦一無所知。這常常讓我感到抓狂，后來我對父親就采取了得過且過的態(tài)度，他每次跟我強調(diào)讀書的重要性時我不再抵抗表面答應(yīng)，內(nèi)心卻無比的厭惡甚至仇視，認為他簡直要把我逼上絕路。
靈魂的孤獨讓我感到權(quán)利和妥協(xié)的重要，壓迫無處不在妥協(xié)無處不在。孤獨無處不在，任何一個有靈魂的人都無法被擺脫。
真理是荒涼的（愛情如此的不公平）。
莎樂美和貝莎代表了一類女性，能夠激發(fā)大多數(shù)男人欲望。這讓我想起了希臘神話里的一個以勾引男子為樂女子。有些女子天生是有具魔力的，她們可以讓男人為之爭斗，阿芙洛狄忒就是例子。有的女子獲得了更多的美麗獲得了更多的關(guān)注，有的男子占有了更多的財富和享受了更多的關(guān)愛。有的人更健康，有的人更聰明，有的人運氣更好。
靈魂：一個人的物理身之外的全部存在。
如果人的身體可以被大概地解剖，人的靈魂應(yīng)該也可以被解剖的。必須打開他的全部情感記憶并擺到臺上。這些所有的記憶和情感集合就是靈魂，比如有一個比較大的欲望。有一個比較大的疼痛記憶，有一個比較大的同情。只是這個東西不能觸摸不能像身高體重一樣被測量。
知道了這一切之后又有什么意義呢？
我們可以擺脫這種希望（渴望欲望）嗎？
尼采說潘多拉魔盒里最惡毒的東西就是希望，這才是一切痛苦的根源。小說畢竟是小說，他對于尼采的治愈是到底改變了尼采了嗎？（讓他去建立家庭去感受溫暖和愛，去哭泣去追求另一種生活）。
沒有，尼采只是更深地理解了他的存在也理解了別人的存在，他不再感到孤獨和覺得自己是個另類的怪物，他可能最后寬容了莎樂美和他自己。他更加深刻地認識了世界，也就是更加接近他所追求的真理，然而真理卻是那么荒涼。人與人之間有些鴻溝是無法逾越的，他對于莎樂美的投射性解讀是莎樂美無法理解的，莎樂美對于尼采的”關(guān)懷“和”背叛“是尼采所無法理解的。每個人都是自戀的而且必然是自戀的，都是從自身的渴求衍生出對于對方的渴望，然而這種彼此無法相互體驗的生理隔閡是一切兩性矛盾的根源。
寫了這么多無非是想告訴你：意淫并不可恥，假裝不意淫才可恥。
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