讀后感是讀完一本書(shū)后對(duì)其中的內(nèi)容、觸動(dòng)和感受進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種方式。它可以幫助我們更好地理解書(shū)中的思想和情感，進(jìn)一步加深對(duì)書(shū)籍的理解和認(rèn)知。讀后感還可以促使我們思考，引發(fā)我們對(duì)人生、社會(huì)和人與人之間關(guān)系的思考和反思。讀后感是一種寶貴的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)資源，它能夠幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)和思辨能力。讀完一本書(shū)后，我們是否應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感呢？那么，怎樣寫(xiě)一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以先回顧讀書(shū)時(shí)的情節(jié)、人物以及思想，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言記錄下來(lái)。接著，我們可以從書(shū)中得到的啟示和感悟進(jìn)行深入剖析，思考作者想要傳達(dá)的價(jià)值觀和觀點(diǎn)。在寫(xiě)作過(guò)程中，盡量避免泛泛而談，要具體舉例子、引用片段來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，這樣讀后感才能更加豐富有趣，給讀者留下深刻的印象。以下是一些精選的讀后感范文，供大家學(xué)習(xí)和參考寫(xiě)作技巧。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇一
這一天和往常一樣，女孩在房間玩耍，爸爸和哥哥都已經(jīng)在沙發(fā)上“睡著”，炭燒爐邊的媽媽一直在給火爐加碳，媽媽來(lái)到房間把女孩拉出去，面無(wú)表情的給了她一把白色藥丸，媽媽對(duì)女孩說(shuō)：“吃下去吧，吃下去好好睡一覺(jué)。”說(shuō)完媽媽就吞下了自己手中的那把白色藥丸，然后躺在沙發(fā)上閉上眼睛準(zhǔn)備“睡覺(jué)”。小女孩不知道口中的這一把藥丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出藥丸后她回到自己的房間睡覺(jué)，睡前她將房間門(mén)虛掩......警察發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她即將被炭火產(chǎn)生的有毒氣體損傷到大腦，及時(shí)送往醫(yī)院搶救后才保住性命，然而家里其他人全部已經(jīng)死去。這是女孩的母親策劃的集體炭燒自殺事件，最后只留下了女孩一個(gè)人在世上，這一年女孩七歲。
隨著不婚者、離婚者的增多，“無(wú)緣人”不僅在日本逐漸上升，在任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。這是一個(gè)任何人不與別人交往也可以輕易地獨(dú)自生活下去的時(shí)代，獨(dú)自生活即使包含著“無(wú)緣死”的危險(xiǎn)性，但這種生活方式讓人感到心情舒暢，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
大多數(shù)人一開(kāi)始都是害怕孤獨(dú)的生物，為了和這個(gè)社會(huì)保持聯(lián)系，費(fèi)盡心思、小心翼翼的去和周圍的環(huán)境打成一片，默默遵循著自己哪怕不喜歡的原則，默默忍受著哪怕自己討厭的.生活方式，最后忍受不了開(kāi)始拋卻一切。多少人開(kāi)始追求著獨(dú)自一人生活的快感，隨著生活水平的提高，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，婚姻和家庭只是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重、只是生活質(zhì)量的下降，一個(gè)人可以做任何事情，為什么要去選擇婚姻和家庭呢？這是大多數(shù)不婚一族的想法。對(duì)于已婚者不要孩子的一族來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人在一起是最美好的，養(yǎng)一個(gè)孩子實(shí)在是不容易的，不僅需要投入大量的財(cái)力，還需要投入大量的人力，如果可以選擇，為什么不選擇兩個(gè)人簡(jiǎn)單的生活就好呢？這是大多數(shù)已婚者不要孩子一族的想法。
然而等到了老年，父母相繼去世，兄弟姐妹相繼成家，而自己要么是一個(gè)人，要么是失去了老伴，逐漸就會(huì)淪落為“無(wú)緣人”，最終也會(huì)走到無(wú)人送終的生命終點(diǎn)。
在日本，每年有多達(dá)32000人“無(wú)緣死”，絕不是僅有某種特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己也是在父母的期盼中來(lái)到這個(gè)世界上，他們都有各自走過(guò)的人生，而他們最終走向了一個(gè)人的孤獨(dú)星球。在中國(guó)，隨著城市化快速擴(kuò)張，樓層便捷性的建設(shè)，便于獨(dú)立生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，到了某個(gè)年齡必須結(jié)婚的社會(huì)規(guī)范開(kāi)始弱化，收入不穩(wěn)定的非正規(guī)雇傭更為廣泛.....這些都將預(yù)示著獨(dú)自生活的可能性越來(lái)越大。也許在一棟電梯房里居住了十年，你卻還不認(rèn)識(shí)隔壁的鄰居；家人朋友聚會(huì)時(shí)你看手機(jī)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于跟他們交流的時(shí)間；一個(gè)人生活的便利讓你不再嘗試去找另一個(gè)人一起生活.....也許下一個(gè)成為“無(wú)緣人”的就是你自己。
這是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，人人標(biāo)簽自我個(gè)性，人人追求自我，人人無(wú)畏自我決定，但是當(dāng)我們走到人生終點(diǎn)那一刻，真的能承受得起孤身一人嗎？如今，“無(wú)緣社會(huì)”加速擴(kuò)展，因失去關(guān)聯(lián)而孤立的人正在不斷增多。但是，變得孤獨(dú)并不可怕，我們希望孤立的人展望一下周圍，在你的周圍肯定有只需伸伸手就可重新建立起人際紐帶的容身之處。其實(shí)，獨(dú)自生活既不可怕，也不可惡，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)到了獨(dú)自生活理所當(dāng)然的時(shí)代。一個(gè)人一個(gè)人的“個(gè)”=“孤”。所以雖然人們逐漸不再以曾經(jīng)的那種強(qiáng)勁紐帶結(jié)合在一起，但我們可以代之以寬松的新型“關(guān)聯(lián)”來(lái)維系彼此?；蛟S這樣的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了吧。在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。
不要覺(jué)得“無(wú)緣”與自己無(wú)關(guān)，在這個(gè)時(shí)代在這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都可能會(huì)變成孤獨(dú)星球?！按_認(rèn)與別人有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，就是在確認(rèn)自己是否存在?！闭f(shuō)到底，人雖然只是社會(huì)中的小小一粒，卻終究是生活在社會(huì)中的人。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇二
看完書(shū)的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無(wú)緣社會(huì)的一份子嗎。
想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說(shuō)他們班女生之間的事情。說(shuō)到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說(shuō)我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問(wèn)我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說(shuō)大概是禮貌且克制吧。他說(shuō)你們真沒(méi)勁。是哦，我也覺(jué)得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒(méi)錯(cuò)了。
今天在看完這本書(shū)，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過(guò)還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。
看日本的書(shū)，總感覺(jué)也是那樣的理智且克制的感覺(jué)?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸?，警察分析她為何是這樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書(shū)里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開(kāi)。但無(wú)論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。
這就是說(shuō)，人，絕不是僅靠自己生存著的。
這就是說(shuō)，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。
重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。
即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的`“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。這件最重要的事，正是在非營(yíng)利組織里集體生活的人們告訴我們的。
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去?！?/p>
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。
“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無(wú)緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。
在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”
在高中我們說(shuō)到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來(lái)的某一天遇到。
在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開(kāi)始朝“單身戶”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^(guò)的，不是也知之甚少嗎？我覺(jué)得，從這種意義上來(lái)說(shuō)，即使自己周圍發(fā)生了同樣的悲劇而我們沒(méi)有覺(jué)察，也是不足為怪的。
即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過(guò)的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。
但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛(ài)生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇三
“無(wú)緣”指的是沒(méi)有關(guān)聯(lián)而“社會(huì)”又是一個(gè)人與人聯(lián)結(jié)而形成的群體。這樣單獨(dú)拿出來(lái)解釋意義相斥的詞組合后成了新的名詞簡(jiǎn)要概括了當(dāng)今一種無(wú)法避免的趨勢(shì)。
書(shū)中從“血親關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭關(guān)系的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”三個(gè)大點(diǎn)以及“在途死亡者”、“終身不婚”、“家里蹲”等幾個(gè)詞脈絡(luò)清晰地記敘了日本社會(huì)走向“無(wú)緣社會(huì)”的原因。又在最后幾章記敘了如何恢復(fù)人與人的關(guān)聯(lián)，如果創(chuàng)造關(guān)聯(lián)這個(gè)問(wèn)題。
讀完第一章以后再看“無(wú)緣社會(huì)”這四個(gè)字腦海里浮現(xiàn)的是空間不大的房子，畫(huà)面跳轉(zhuǎn)的電視機(jī)，和沒(méi)有心跳的孤零零房子的主人很難不讓人覺(jué)得觸目驚心。再讀下去覺(jué)得日本人真的是非常努力，是全心全意為公司奮斗對(duì)自我的要求非常高。以及“我不愿意麻煩別人”這樣類似的語(yǔ)句出現(xiàn)過(guò)很多。看到最后雖然日本的福利設(shè)施也依舊有待完善但書(shū)中出現(xiàn)的那么多非盈利組織還是多的讓我眼花繚亂。
如何創(chuàng)造更多的社會(huì)救助組織，如何使經(jīng)濟(jì)更加穩(wěn)定、雇傭關(guān)系更加牢固……日本人要學(xué)習(xí)的話，中國(guó)人更要。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇四
前一陣子看完了由nhk特別節(jié)目錄制組編制，上海譯文出版社出版的紀(jì)實(shí)文學(xué)《無(wú)緣社會(huì)》，全文以幾個(gè)典型的“無(wú)緣死”為剖析，深入分析了“無(wú)緣社會(huì)”的現(xiàn)狀，在此我講幾句我的個(gè)人感受。
許多在外地工作的人，和家里的親友逐漸失去了聯(lián)系，有的中年人父母逝世，和手足親友關(guān)聯(lián)甚少，身世飄零，工作環(huán)境成了這樣的人和社會(huì)關(guān)聯(lián)的唯一紐帶。如果他因?yàn)榉N種原因失去了工作即經(jīng)濟(jì)來(lái)源，又無(wú)法快速找到合適的工作融入社會(huì)，原來(lái)單位的同事也逐漸和他失去了聯(lián)系，這樣就會(huì)造成一個(gè)人家庭破滅，妻離子散，那么他每一天都孤獨(dú)的活著，某一天出了意外，或者獨(dú)自死在出租房里都無(wú)人問(wèn)津，這就是所謂的“無(wú)緣死”。
在如今充滿個(gè)性化的時(shí)代，獨(dú)身主義似乎成為很多人的選擇，自得其樂(lè)，不用去承擔(dān)另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，不用去承擔(dān)子女教育的痛苦，似乎除了孤獨(dú)什么都好。
還有一點(diǎn)，現(xiàn)下許多年輕人抱怨現(xiàn)實(shí)中總是很難遇到三觀相同的朋友，因此“社恐”也成為當(dāng)代年輕人一大通病。諾大的城市里，太多人過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，白天工作的時(shí)候看似說(shuō)說(shuō)笑笑和旁人無(wú)異，可誰(shuí)曾想，他們?cè)谏钜估锶淌苤钌畹墓陋?dú)，生活學(xué)習(xí)壓力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一個(gè)很重要的原因。這種現(xiàn)象最終會(huì)是：你可以在一個(gè)大城市永遠(yuǎn)不為人知的生活下去。
如果有一天你放棄了這個(gè)社會(huì)，你在世人眼中也是無(wú)法被理解的，有的人在放棄社會(huì)之前，就已然被社會(huì)所拋棄。
我們每一個(gè)人，都生而孤獨(dú)，都是一座孤島。你永遠(yuǎn)都不了解你的鄰居是一個(gè)什么樣的人，你永遠(yuǎn)都不會(huì)認(rèn)識(shí)和你擦肩而過(guò)的陌生人，你永遠(yuǎn)不會(huì)把同事當(dāng)作朋友，你和朋友短暫的相聚只不過(guò)能緩解你暫時(shí)的孤獨(dú)，但它只會(huì)讓你在深夜里長(zhǎng)嘆哭泣。
茫茫書(shū)海中，當(dāng)我們讀到這本書(shū)會(huì)突然意識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨輪在向前滾動(dòng)，我們這樣的生活只會(huì)越來(lái)越多，“無(wú)緣死”這三個(gè)字，離我們是如此的接近。
我們不妨試著改變現(xiàn)狀，從對(duì)陌生人說(shuō)“你好”開(kāi)始，試著大膽走出去。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇五
nhk電視臺(tái)資深采訪記者作品――《無(wú)緣社會(huì)》圍繞著一種社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)：“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒(méi)有人和他們聯(lián)系，他們沒(méi)有工作，沒(méi)有配偶，沒(méi)有兒女，也不回家鄉(xiāng)；他們死了，沒(méi)有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無(wú)法知道他們姓甚名誰(shuí)，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱為“無(wú)緣死者”，他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無(wú)緣社會(huì)”。
為什么選這本當(dāng)作是我讀這一系列作品的第一本呢？可能是“緣”這個(gè)字吸引了我，書(shū)的開(kāi)頭講：所謂“關(guān)聯(lián)”或是“緣”，難道不就意味著互相添麻煩，并允許互相添麻煩嗎？日本人「怕給別人添麻煩」的文化我也深有體會(huì)。在巴黎交換的時(shí)候，有個(gè)叫maya的日本小姐姐同我一樣也是交換生，可是她的法語(yǔ)基本屬于不能正常交流的水平。上課的時(shí)候她會(huì)非常認(rèn)真的.錄音和記筆記，后來(lái)也會(huì)因?yàn)閷?shí)在聽(tīng)不懂，干脆上課睡覺(jué)，錄音回家反復(fù)聽(tīng)。可她好像很少開(kāi)口向我們借筆記，這反而讓我有種更想幫助她的欲望。在日本生活過(guò)的朋友也曾說(shuō)過(guò)，日本人表面上和和氣氣，但在日本想真正交到交心的朋友真的很難，這并不代表他們不好相處，只是一種社會(huì)文化。
這種記者采訪類的書(shū)之前看過(guò)一本柴靜的“看見(jiàn)”，其實(shí)我挺喜歡記者這個(gè)行業(yè)的，就像偵探破案一樣，挖掘每一個(gè)有潛力的、有價(jià)值或無(wú)價(jià)值的線索。沒(méi)有謊言和欺騙，整個(gè)團(tuán)隊(duì)唯一想做的就是一步步發(fā)現(xiàn)真相。好的記者不僅僅是記錄，他們需要獨(dú)立思考社會(huì)現(xiàn)象背后的原因，并提出自己的看法和堅(jiān)決方案。
其實(shí)，“無(wú)緣社會(huì)”這本書(shū)里描述的故事與我們這代人或者說(shuō)與未來(lái)息息相關(guān)。“在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。你和我或許生活在安逸的社會(huì)圈里，期待和憧憬的是抬頭往高處看的優(yōu)質(zhì)生活。的確，如今高科技，新技術(shù)是全人類關(guān)注的焦點(diǎn)，我們往往忽視了這個(gè)世界的另一面，是的，它并沒(méi)有想象中的發(fā)達(dá)，而我們可能只是那全球人類的百分之10%。但我也覺(jué)得，我們還有時(shí)間去改變，nhk也在書(shū)中提到了日本的幾家非盈利組織。作為家庭里最小的成員，被家人們呵護(hù)著長(zhǎng)大，缺乏許多社會(huì)與人性的知識(shí)。希望這系列書(shū)都出來(lái)之后有時(shí)間把他們都看一遍吧。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇六
有位老人家中電話已經(jīng)兩年沒(méi)有響起……。
有位老人已經(jīng)去世，但姐姐卻因?yàn)槁?lián)系不到他而不停的打電話留言……。
有位老人明明有名有姓最后卻被處理為“無(wú)緣死”而不得葬回家鄉(xiāng)……。
死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也沒(méi)人知道，等到尸體發(fā)臭了，血水從天花板滲下來(lái)了，鄰居才會(huì)報(bào)警。
更有甚者對(duì)已過(guò)世的父母秘不發(fā)喪，將尸體滯留家中，每月冒領(lǐng)他們的退休養(yǎng)老金。
《無(wú)緣社會(huì)》錄制組一開(kāi)始由七名記者、一名節(jié)目主持人、兩名攝像師組成。
本書(shū)就“無(wú)緣死”發(fā)生了多少起、為什么會(huì)發(fā)生，進(jìn)行了全面的現(xiàn)場(chǎng)采訪。是根據(jù)記者、節(jié)目主持人與攝影師等人采訪“無(wú)緣死”和獨(dú)身生活者的人生軌跡時(shí)留下的筆錄寫(xiě)成的，其中有不少是在節(jié)目與新聞中未能播放的部分。
“姓名不詳?shù)哪凶铀劳?，一個(gè)多星期未被發(fā)現(xiàn)?！?/p>
“不停播放出聲音的電視機(jī)。”
“燈光一直不會(huì)熄滅的房間。”
“沒(méi)人注意到他已經(jīng)過(guò)世了?！?/p>
“死的`時(shí)候，就我一個(gè)人了吧”
“肯定有突然出了事，不能去買(mǎi)東西的時(shí)候吧。這么保存著，是不會(huì)腐壞的?！?/p>
“死在這里，變得只剩下骨頭，即使有人打電話來(lái)，自己也不知道。我擔(dān)心的正是這個(gè)?！?/p>
“有的時(shí)候，我也會(huì)覺(jué)得獨(dú)自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在還有別人的地方度過(guò)自己所剩不多的人生?！?/p>
“環(huán)境變了，社會(huì)變了，連職業(yè)會(huì)變成什么樣都無(wú)法得知，現(xiàn)在就是這樣一個(gè)時(shí)代。我已經(jīng)觀察很長(zhǎng)時(shí)間了，覺(jué)得要想靠血緣關(guān)系把祖?zhèn)髂沟赜肋h(yuǎn)傳下去，似乎已經(jīng)很困難了?！?/p>
“我思考了怎么活著以及怎么死去之后，才發(fā)現(xiàn)各種死亡中，‘無(wú)緣死’也是選項(xiàng)之一，所以我已經(jīng)做好了思想準(zhǔn)備，說(shuō)不定自己也會(huì)那么死去的?！?/p>
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇七
家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣。
馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。
可在兩層意義上理解；一是每個(gè)人維持自身生存生活的需求，都必須通過(guò)社會(huì)中的他人來(lái)實(shí)現(xiàn)。二是，人類本身相互之間結(jié)成的這種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)整體。
當(dāng)一個(gè)人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，那么他可能會(huì)面臨本書(shū)描述“孤獨(dú)死”。
家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農(nóng)村來(lái)到城市生活，從此不再返回農(nóng)村的家鄉(xiāng)。當(dāng)他們老去的時(shí)候，家鄉(xiāng)的人與他們沒(méi)有任何關(guān)系了。
親人無(wú)緣；城市化淡化了家族的關(guān)系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時(shí)候自然成了孤獨(dú)老人。
朋友絕緣，職場(chǎng)的朋友是人們的重要社會(huì)關(guān)系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來(lái)越少。人們漸漸成了孤獨(dú)的老人。
家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，這是人際關(guān)系的鈣化。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇八
讀完了。挺喪的一本書(shū)。
一開(kāi)始讀的時(shí)候我并沒(méi)有覺(jué)得是件多大的'事兒。不過(guò)就是老生常談的那些關(guān)于孤獨(dú)的事。而且就我個(gè)人而言，比起無(wú)意義的社交不如一個(gè)人做自己喜歡的事。
在讀的時(shí)候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會(huì)徹底斷絕的人來(lái)說(shuō)是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時(shí)都可以回到其中。而這些“無(wú)緣”的人卻是與社會(huì)徹底切斷了聯(lián)系。無(wú)人問(wèn)津。
無(wú)緣社會(huì)的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過(guò)節(jié)見(jiàn)上一面，來(lái)往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長(zhǎng)久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說(shuō)了。人與人之間仿佛有著與生俱來(lái)的戒備心，遠(yuǎn)親不如近鄰這句話早就不合時(shí)宜了。還有一些老人此生并未結(jié)婚，或并無(wú)子女。想想每天醒來(lái)都還是那個(gè)自己，也只有自己。也真的挺可怕的。
想起無(wú)論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過(guò)世的先輩們?cè)陉庨g都會(huì)魂飛魄散。想起我曾經(jīng)夢(mèng)到有天婆婆過(guò)世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關(guān)聯(lián)。
孤獨(dú)真是無(wú)所不在無(wú)堅(jiān)不摧。雖然我仍處在社會(huì)的大潮中，并沒(méi)有被拋棄，并沒(méi)有被他人遺忘，但我仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻每時(shí)每刻感到孤獨(dú)。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇九
看完書(shū)的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無(wú)緣社會(huì)的一份子嗎。
想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說(shuō)他們班女生之間的事情。說(shuō)到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說(shuō)我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問(wèn)我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說(shuō)大概是禮貌且克制吧。他說(shuō)你們真沒(méi)勁。是哦，我也覺(jué)得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒(méi)錯(cuò)了。
今天在看完這本書(shū)，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過(guò)還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。
看日本的書(shū)，總感覺(jué)也是那樣的理智且克制的感覺(jué)?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸郏旆治鏊秊楹问沁@樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書(shū)里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開(kāi)。但無(wú)論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。
這就是說(shuō)，人，絕不是僅靠自己生存著的。
這就是說(shuō)，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。
重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。
即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。這件最重要的事，正是在非營(yíng)利組織里集體生活的人們告訴我們的。
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去?！?/p>
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。
“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無(wú)緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。
在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”
在高中我們說(shuō)到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來(lái)的某一天遇到。
在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開(kāi)始朝“單身戶”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^(guò)的，不是也知之甚少嗎？我覺(jué)得，從這種意義上來(lái)說(shuō)，即使自己周圍發(fā)生了同樣的悲劇而我們沒(méi)有覺(jué)察，也是不足為怪的。
即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過(guò)的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。
但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛(ài)生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。
好喪哦。
好喪哦。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇十
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇十一
在本書(shū)中，鮑爾詳細(xì)地回顧了社會(huì)物理學(xué)的發(fā)展歷程。他從十七世紀(jì)著名哲學(xué)家霍布斯談起，因?yàn)榛舨妓沟谝粋€(gè)嘗試根據(jù)機(jī)械論的世界觀“努力從個(gè)人傾向中演繹出群體行為”，即希望用嚴(yán)密程度不下于物理學(xué)原理的關(guān)于人類行為的“公理”及邏輯推斷、歸納和總結(jié)出一門(mén)關(guān)于政治、社會(huì)以及人類相互作用的科學(xué)。然后鮑爾深入到更多的領(lǐng)域，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、文化地理學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，它們看似各不相干，但都正如此書(shū)的副標(biāo)題所說(shuō)，是關(guān)于群體行為的內(nèi)在法則。
分散的個(gè)體行為，如何成就社會(huì)的秩序？這是本書(shū)主要內(nèi)容之所在，也是閱讀本書(shū)過(guò)后使人們產(chǎn)生無(wú)限遐思之處。從細(xì)菌生長(zhǎng)的形態(tài)到城市的發(fā)展，從粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律到交通流的運(yùn)行，莫不遵從一致的奇妙規(guī)律。作者認(rèn)為，在紛繁的社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體的行為看起來(lái)雜亂無(wú)章，但是當(dāng)個(gè)體數(shù)量達(dá)到一定的程度時(shí)，群體的行為就會(huì)表現(xiàn)得有章可循，就會(huì)在混沌中涌現(xiàn)出秩序和穩(wěn)定，而我們最終也能夠在不漠視個(gè)人自由意志的前提下預(yù)知社會(huì)。
作為單獨(dú)的個(gè)體，我們擁有自由意志，要預(yù)測(cè)每個(gè)人的選擇幾乎無(wú)規(guī)可循，然而作為集體，我們的行為卻表現(xiàn)出明顯的概率分布，遵循普遍的規(guī)律。這就像連續(xù)分布的概率密度函數(shù)，任一點(diǎn)的概率都為零，但加總起來(lái)卻等于一。又如同一個(gè)容器內(nèi)的氣體，每一個(gè)氣體分子的運(yùn)動(dòng)軌跡是完全隨機(jī)的，但它們集合起來(lái)卻能對(duì)容器壁形成穩(wěn)定的壓強(qiáng)。而人之于社會(huì)，正如氣體分子之于整個(gè)氣體。我們生活在世界上不同的國(guó)家，從事著不同的職業(yè)，甚至對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀和選擇傾向，我們只生活在一個(gè)不算大的交際圈子里，那些在與我們相隔萬(wàn)里的地方出現(xiàn)的人和發(fā)生的事，幾乎都不對(duì)我們?cè)斐芍苯拥挠绊懆D―“但我們卻完成了驚人協(xié)調(diào)，在行為互動(dòng)中秩序井然”。就像亞當(dāng)?斯密所描述的“市場(chǎng)”這只看不見(jiàn)的手，會(huì)自動(dòng)進(jìn)行對(duì)資源的優(yōu)化配置，這正是個(gè)人行為成就社會(huì)秩序的典例。
由局域性的相互作用發(fā)展為集體行為，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。當(dāng)水沸騰時(shí)，每一微小部分的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的。但是，當(dāng)某一部分的運(yùn)動(dòng)方向確定后，則其相鄰部分的運(yùn)動(dòng)方向也隨之確定，例如要么與之相反，要么與之相同，以此類推，從而波及到更大的范圍。單獨(dú)的`個(gè)人作為社會(huì)的微小粒子，有自己的運(yùn)動(dòng)軌跡，和同類互擾――每個(gè)人秉持簡(jiǎn)單的處世邏輯卻造就了復(fù)雜多變的社會(huì)場(chǎng)景。也許是因?yàn)槿颂焐哂械娜簞?dòng)性，或者說(shuō)是“跟群”的盲從傾向，使得個(gè)體智慧在非線性加總后形成了群體智慧，從而左右著群體行為的秩序和規(guī)律。
這也使我對(duì)個(gè)人的人生歷程有所思考。人是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，但如果把一個(gè)人的一生看作一個(gè)整體，而每個(gè)時(shí)刻或是每段時(shí)間看作構(gòu)成這一整體的一個(gè)個(gè)小的部分，人生最終走向的不同也就可以用物理學(xué)上的分岔點(diǎn)來(lái)解釋了。存在于每一個(gè)分岔點(diǎn)上的兩個(gè)選擇都是明確的，然而選擇哪一個(gè)的結(jié)果卻是任意的。因此，兩個(gè)一開(kāi)始完全相同的系統(tǒng)，經(jīng)歷的也是同樣的驅(qū)動(dòng)力，卻由于在每個(gè)分岔點(diǎn)上選擇了不同的路徑，結(jié)果就終結(jié)在十分不同的狀態(tài)下，這也類似于數(shù)學(xué)中的隨機(jī)過(guò)程。生命也是如此，將每個(gè)選擇的時(shí)刻都看作一個(gè)個(gè)分岔點(diǎn)，而如何選擇則是由我們個(gè)人決定的，它也許是經(jīng)由思考的，也可能只是一時(shí)沖動(dòng)的，但選擇一旦做出，就意味著做出另一選擇所能達(dá)到的任何狀態(tài)都永遠(yuǎn)不可企及了，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)的“人不能兩次踏入同一條河流”一樣。社會(huì)的形式和組織是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但卻有可能源于十分簡(jiǎn)單的原理，作為社會(huì)的一員，也許最重要的首先是做好自己，通過(guò)自己的積極行為影響身邊其他人的行為，才是對(duì)所處社會(huì)的運(yùn)行秩序所做的最大貢獻(xiàn)。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇十二
《街角社會(huì)》一書(shū)主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铩榱藸?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書(shū)中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(zhǎng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(zhǎng)之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，他很好說(shuō)話，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。
幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書(shū)面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇十三
我甚至能夠預(yù)知。
隔壁班級(jí)monica。
她這天是戴什么顏色的發(fā)卡。
我甚至能夠預(yù)知。
拖堂的數(shù)學(xué)老師。
她放學(xué)要布置那本習(xí)題。
我能夠預(yù)知寒冷向南行。
能夠預(yù)知白天要變長(zhǎng)。
不再怕黑夜。
預(yù)知院子里這天跳來(lái)什么花色的貓。
預(yù)知湖水邊夜里劃來(lái)無(wú)篷的小舟。
我脆弱又敏感。
我膽小又怕事。
我多愁善感。
我敷衍逃避。
在這個(gè)城市。
第一篇歌詞，輕槽。（曲可槽）。
不明白你是不是也是一個(gè)聽(tīng)歌喜歡默默品味歌詞的'人。
其實(shí)靈感就是想起原先三毛書(shū)中的一句話：常常因?yàn)閷?duì)美的極度敏感，使我一生做了一個(gè)相當(dāng)寂寞的人。
可能許多的人也會(huì)有相同的感受，有的時(shí)候會(huì)感覺(jué)自我的直覺(jué)超神，總是碰巧又不巧的預(yù)知一些事情。
這也是一種奇妙潛力吧。
愿你們擁有獲得幸福的奇妙潛力。
無(wú)緣社會(huì)讀后感篇十四
現(xiàn)如今的社會(huì)最需要什么？和諧。和諧是什么？和，左邊一個(gè)禾，右邊一個(gè)口，顧名思義，人人都有飯吃，人人都能過(guò)上豐衣足食的日子。諧，左邊一個(gè)言，右邊一個(gè)皆，人人都有權(quán)利發(fā)表自己的意見(jiàn)。人人擁有平等尊嚴(yán)、獨(dú)立和自由?，F(xiàn)如今的社會(huì)必須是和諧的社會(huì)。
做為小學(xué)生，我們應(yīng)該要提倡“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”，從我做起，從小做起。對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)，和諧很簡(jiǎn)單，只要遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，看見(jiàn)垃圾主動(dòng)撿起來(lái)，為學(xué)校的活動(dòng)、班級(jí)的發(fā)展出謀劃策，直言不諱地指出老師、同學(xué)的不足，就可以了。同時(shí)，和諧的社會(huì)還需要公平、正義。公平，永遠(yuǎn)是相對(duì)的，他只對(duì)每個(gè)人付出的努力負(fù)責(zé)。虛幻的想象并不能為自己的人生增加分量。只有努力提高自己的能力，增加自己的實(shí)力才能擁有真正精彩的人生。和諧的社會(huì)需要誠(chéng)信友愛(ài)，只有這樣，和諧的社會(huì)才會(huì)更加美滿。人和人之間交往也只心存關(guān)愛(ài)?；ハ囿w諒才能擁有和諧的美麗?！笆澜缟献顝V闊的是海洋，比海洋更廣闊的是藍(lán)天，比藍(lán)天更廣闊的是人的美好心靈”。人的心靈是一個(gè)豐富的收納袋，遭遇困難，經(jīng)歷失敗都不該讓我們的心失去愛(ài)的溫暖，心地善良就能寬容，憑誠(chéng)信得以合作，互協(xié)作心存感恩，有仁愛(ài)才能堅(jiān)強(qiáng)……在2007年11月30日，金華市的一位年輕解放軍軍官孟祥斌為救一名素不相識(shí)的女子，獻(xiàn)出了年輕的生命，這是多么偉大的愛(ài)啊！在生與死的抉擇中，他選擇了死，把生的希望留給了別人，留給了一位素不相識(shí)的女子，真是大愛(ài)無(wú)疆！他的心到處充滿了溫暖?！睹献印防镉幸痪洌簮?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟祥斌的事跡，正是和諧社會(huì)的發(fā)展。和諧社會(huì)，并不僅僅是人與人之間和諧發(fā)展，人與自然也要和諧相處。為了我們幸福地活著，就讓我們節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處吧！
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們每個(gè)人付出一點(diǎn)點(diǎn)一絲絲，給身邊的人多送去一些溫暖，讓我們的心處處充滿溫暖，把愛(ài)灑滿和諧的大家庭—地球村。同學(xué)們，趕快行動(dòng)起來(lái)吧！為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量吧！讓居住在地球上的人們走向和諧的春天，在和諧與愛(ài)中溫暖的成長(zhǎng)。
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