總結(jié)是一種思考的方式，通過總結(jié)我們可以更深刻地理解問題的本質(zhì)。在寫總結(jié)時(shí)，要注意準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。下面是一份優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
二、題目。
我勞動(dòng)我光榮。
三、活動(dòng)目的。
1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的意識(shí)。
2.使學(xué)生明白勞動(dòng)光榮、不勞動(dòng)是可恥的行為。
四、活動(dòng)準(zhǔn)備。
歌曲《小喜鵲，小蜜蜂》《鄉(xiāng)間小路》，故事《得過且過》，小品《起床》，詩歌《晚歸》。
五、活動(dòng)過程。
(一)身邊的實(shí)例引起話題。
導(dǎo)入:同學(xué)們，前幾天發(fā)生了一件事，應(yīng)該引起同學(xué)們的思考。有一天，老師看到班里的地面臟了，就叫一名同學(xué)把地掃了，誰知這位同學(xué)卻說:“我才不干呢，怎么老叫我干這活呀?”
聽了這件事，你們有什么想法?學(xué)生自由發(fā)言?！段覄趧?dòng)我光榮》主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
(二)合唱歌曲。
全班齊聲合唱歌曲《勞動(dòng)最光榮》。
(三)學(xué)生講身邊勞動(dòng)的故事。
1.請(qǐng)同學(xué)講自己勞動(dòng)的故事《自己的事情自己做》。
2.講自己看見的周圍勞動(dòng)的故事。
3.教師小結(jié):是啊，在我們身邊，在我們周圍，有許許多多勞動(dòng)的例子，沒有勞動(dòng)就沒有多姿多彩的世界。
4.聽詩朗誦《晚歸》，欣賞歌曲《鄉(xiāng)間小路》。
天邊最后一縷霞光，在無邊的大地上留下一片蒼茫。孤獨(dú)的車行駛在路上，發(fā)出隆隆的聲響。前方有螢火閃爍，那是誰家的燈光，把晚歸的人盼望。勞累一天的人，難得享受這時(shí)光。怕驚擾了天邊的月，怕驚擾了熟睡的星，還有前方的燈光。
5.每當(dāng)唱起這首時(shí)，我們就想起農(nóng)民伯伯勞動(dòng)歸來，小伙伴放?；丶业那榫?，各行各業(yè)的勞動(dòng)者在自己平凡的崗位上辛勤地勞動(dòng)著，為我們創(chuàng)造了今天的幸福生活，他們才是光榮的。
(四)小品表演、播放歌曲《起床》。
曉曉早上起來自己的事自己做;明明卻是媽媽幫助疊被、穿衣……。
1.小品中的做得對(duì)嗎?那么，哪些事情做得不對(duì)呢?
大家討論:誰來說說明明哪些事情做得不對(duì)?
(五)故事《得過且過》。
寒號(hào)鳥每天就知道玩，不壘窩，最后凍死了。這個(gè)的故事告訴我們，就連黃鸝鳥都知道自己的事情自己做，更何況作為21世紀(jì)的新時(shí)代的學(xué)生，是不是更應(yīng)該自己的事情自己做呢?我們應(yīng)該向黃鸝學(xué)習(xí)，不應(yīng)該學(xué)習(xí)寒號(hào)鳥。
教師小結(jié):勞動(dòng)光榮，不勞動(dòng)可恥。
(六)勞動(dòng)技能大比拼，評(píng)選各種勞動(dòng)能手。
1.學(xué)生的自理能力比賽:每小組選5名同學(xué)參加整理書包、系鞋帶、穿衣服、系紅領(lǐng)巾比賽。
2.表揚(yáng)優(yōu)勝選手，推選3~4名最能干的選手介紹經(jīng)驗(yàn)，其他的學(xué)生談感受。
(七)倡議書。
班長宣讀“我勞動(dòng)我光榮”的倡議書。
六、活動(dòng)延伸。
讓同學(xué)們每周記錄自己的勞動(dòng)成果和心得。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
全班沉浸在《紅日》歌曲當(dāng)中，邊聽邊合唱，并打節(jié)奏。
我們不少同學(xué)意志脆弱，經(jīng)不起任何風(fēng)險(xiǎn)和挫折，遇上根本算不上挫折的一點(diǎn)點(diǎn)不如意就悲痛、沮喪甚至毀滅自我，當(dāng)今社會(huì)競爭日益激烈，風(fēng)險(xiǎn)日漸增多，如果心理素質(zhì)不健全，意志不堅(jiān)強(qiáng)，知難而退，將不能應(yīng)對(duì)社會(huì)和生活的挑戰(zhàn)。
同學(xué)們，但我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到各種各樣的挫折和困難時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對(duì)呢先讓我們來看看歷史上一些名人是怎樣應(yīng)對(duì)挫折的，我們從中來學(xué)習(xí)。
1、學(xué)生講故事《司馬遷》、奧斯忒洛夫斯基、愛迪生、凡爾納，再請(qǐng)同學(xué)來總結(jié)：堅(jiān)強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的信念、持之以恒的精神，崇高的夢(mèng)想，是戰(zhàn)勝一切的困難和挫折的法寶，是成就事業(yè)的保證。
2、把學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的反應(yīng)方式舉例。
活動(dòng)：訪問——聽了以上故事，請(qǐng)同學(xué)來談?wù)劯邢耄?注意篩選班里遇到困難挫折知難而退、情緒低落久久不能回到學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生)其中穿插某學(xué)生的成功對(duì)待挫折的經(jīng)驗(yàn)。
小結(jié)：活動(dòng)中提到用名人名言的激勵(lì)方式讓自我成功應(yīng)對(duì)挫折，還能夠用很多對(duì)待挫折可行易行的方法，挫折并不可怕!
活動(dòng)：詩朗誦，討論詩中涵義。
精神家園若顯荒涼就該請(qǐng)雨露陽光耕去荒蕪耘出期望昨日是霧，
今日是船明天是岸應(yīng)讓今日的船沖出昨日的霧駛向明天的岸。
問題：到底怎樣“沖出昨日的霧駛向明天的岸”
舉一些對(duì)待挫折的方法，在利用群體的力量，群策群力想一些可行的辦法。
互贈(zèng)格言活動(dòng)，彼此共勉。
活動(dòng)：小組詩朗誦《在春光里播種期望》。
放下沉甸甸的種子，不時(shí)把你精心澆灌。驅(qū)散幾多的困惑，收獲幾多的歡樂。栽下壯實(shí)的喬木樹，常把你倍加呵護(hù)。暢想著繁花綴枝，放飛歡騰的云雀。一粒珍珠落到了花蕊，別了飛向天堂的夢(mèng)想。五月的泥土浸潤著花香，珍珠飛灑出甜蜜的歌。春風(fēng)拂面沐浴情，手擎兩片濃濃的晾蔭。放眼繽紛桃李，滿園一片祥和。
欣賞歌曲《夢(mèng)想》。
反饋：
1、假如你再次遇到挫折，你會(huì)以怎樣的態(tài)度、心境去應(yīng)對(duì)。
2、如果你制定了不切合實(shí)際的目標(biāo)，結(jié)果會(huì)怎樣呢。
3、如果你每一天都很勤奮，但成績似乎不怎樣如意，你該怎樣辦呢。
4、如果教師和同學(xué)誤解了你，你該怎樣辦呢。
當(dāng)我們遇到某次考試失敗，班干部落選，沒有評(píng)上“三好學(xué)生”，受到家長的批評(píng)，朋友之間的誤會(huì)，意外刺激等挫折時(shí)候，應(yīng)辨證思考問題，變挫折為動(dòng)力，敢于摔交的孩子會(huì)先走路只要我們迎難而上，就必須能“駛向明天的岸!”
活動(dòng)在《紅日》嘹亮、激昂的歌聲中結(jié)束。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
師：同學(xué)們，在這節(jié)課的一開始老師要先問大家一個(gè)問題：大家知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(學(xué)生答：春季)。
那春天是什么樣子呢?讓我們?cè)凇洞禾煸谀睦铩返母杪曋腥ふ掖禾?，看看是是和大家想象的春天一樣呢?播放音樂)。
學(xué)生用詞語，句子來描述春天。
教師小結(jié)：剛才大家說的都非常好，用大家的話概括春天就是：春天是個(gè)美麗的季節(jié)，陽光明媚，鳥語花香，到處都是一片生機(jī)盎然的景象。
2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩新唱的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生舉例。讓學(xué)生分別朗誦學(xué)過的古詩。
現(xiàn)在就讓我們來學(xué)唱這首根據(jù)家喻戶曉的唐詩改編的歌曲——《春曉》。
二、古詩新唱《春曉》。
(一)聽賞歌曲。
1、初次欣賞童聲合唱《春曉》(播放音樂)。
提出欣賞要求：在這首歌曲里面，你覺得與平常學(xué)過的歌曲有什么不一樣呢?
2、帶著問題再次聽賞《春曉》感受音樂與古詩的完美結(jié)合。
(二)按節(jié)奏朗誦古詩。
1、教師領(lǐng)讀，學(xué)生模仿。
2、小組練習(xí)，教師巡視。
(三)學(xué)唱歌曲。
1、教師范唱歌曲旋律，學(xué)生可用“嗚”哼唱旋律。(要求：隨節(jié)奏晃動(dòng)身體，感受節(jié)奏的平穩(wěn)，速度要徐緩，曲調(diào)要流暢、柔美)。
2、難點(diǎn)解決：
(1)感受歌曲第二樂段音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受旋律如春風(fēng)輕輕吹拂。發(fā)“嗚”哼唱旋律。學(xué)生模仿，教師示范。
(2)加入古詩朗誦。
(3)結(jié)尾句的學(xué)習(xí)，自由延長，聲音越來越弱，切分節(jié)奏表現(xiàn)回味無窮，意猶未盡的感覺。教師示范，學(xué)生模仿。
3、歌曲中加入動(dòng)作豐富表演。
加入動(dòng)作：聽、搖頭。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(聽)。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。(搖頭)。
共同演唱歌曲《春曉》并加入動(dòng)作。
4、合伴奏演唱，加動(dòng)作，分配演唱角色。
(四)、古詩新唱(舉一反三)。
任選一首符合該旋律意境的五言絕句進(jìn)行演唱練習(xí)。小組比賽。
三、總結(jié)歸納。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
幫助中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待青春期身心發(fā)展的特點(diǎn)，使其懂得自尊、自愛、自重、自強(qiáng)，形成一定的身心自我調(diào)控能力，能適應(yīng)身心的變化。
1、通過講解或閱讀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)情緒的內(nèi)涵與類型，了解中學(xué)生情緒發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)青春期情緒發(fā)展中的特殊現(xiàn)象。
2、通過自我情緒分析，使學(xué)生了解自己和他人的情緒狀態(tài)，掌握情緒健康標(biāo)準(zhǔn)，使其學(xué)會(huì)情緒自我調(diào)節(jié)的方法，培養(yǎng)積極情緒，改變消極情緒，做自己情緒的主人。
中學(xué)生情緒發(fā)展的特點(diǎn)。
課型及授課方式：
講授課、講授與訓(xùn)練相結(jié)合。
教學(xué)過程：
一、講讀（教師講解，學(xué)生閱讀）。
1、明確什么是情緒？
在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們與人或事打交道時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生一定的態(tài)度，如喜、怒、哀、樂都是我們對(duì)客觀物所形成的一種態(tài)度上的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)，心理學(xué)上稱之為情緒。
2、情緒在交際中的作用。
（1）情緒與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；情緒由認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，它比認(rèn)識(shí)更具體，更真切，更強(qiáng)烈。
（2）情緒在現(xiàn)實(shí)交往中的巨大作用。
（3）情緒能讓人互相了解，彼此其鳴，傳遞交際的信息，是人建立相互關(guān)系的紐帶。
3、情緒的不同表現(xiàn)形式。
（1）孔子認(rèn)為，人有七情：即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
（2）宋代名醫(yī)陳無擇的七情說：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這是世界上最早的情緒分類法。
（3）今天，按強(qiáng)度和穩(wěn)定性不同，分為三種形式：心境、熱情、激情。
4、情緒的特點(diǎn)及不同類型。
（1）情緒肉格性的特征；
（2）按復(fù)雜性，情緒可分為簡單情緒和復(fù)雜情緒；
（3）按所起作用情緒分為增力性情緒和減力性情緒；
（4）按強(qiáng)度不同可分為強(qiáng)弱兩種狀態(tài)；
（5）按性質(zhì)不同分為肯定情緒和否定情緒。
5、中學(xué)生的情緒特點(diǎn)。
（1）沒有擺脫兩極性，煩躁不安是其情緒的主旋律；
（2）中學(xué)生情緒更復(fù)雜，一方面，情緒的延續(xù)性增加了；另一方面，情緒也帶上了文飾的內(nèi)隱的曲折的性質(zhì)。
二、學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行自我情緒分析。
三、訓(xùn)練：
要想做自己情緒的主人，關(guān)鍵在于掌握情緒自我調(diào)節(jié)的方法。一方面培養(yǎng)積極的情緒，另一方面把消極的情緒引導(dǎo)和調(diào)節(jié)到積極的方面來。
四、全課小結(jié)。
喜、怒、哀、樂構(gòu)成了我們生活中的七彩畫卷。在生活中人的情緒是復(fù)雜多樣的，處于青春期的中學(xué)生，情緒世界同樣是復(fù)雜多變，豐富多彩的。我們的情緒無論具有怎樣的特點(diǎn)，始終都存在于我們的生活中，既可以起到增強(qiáng)的作用，也可以起到減弱的作用，關(guān)鍵在于如何調(diào)節(jié)和利用。因此，我們每一個(gè)中學(xué)生要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，努力培養(yǎng)積極的情緒，使消極的情緒向積極的方面轉(zhuǎn)化，做自己情緒的主人。
五、作業(yè)。
結(jié)合自身情緒的特點(diǎn)，談一談不同的情緒在學(xué)習(xí)生活中的不同作用。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
一、活動(dòng)目的：
勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)于激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)很有幫助。人的責(zé)任意識(shí)、他人意識(shí)、感恩意識(shí)、參與意識(shí)等都可以通過勞動(dòng)實(shí)踐來激發(fā)。勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)拓展學(xué)生的自身素質(zhì)，培養(yǎng)合格公民有著不可替代的作用。因此，小學(xué)部開展“校園20分鐘勞動(dòng)”的校園實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“衛(wèi)生、勞動(dòng)”教育作為本學(xué)期重點(diǎn)內(nèi)容之一。本活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、培養(yǎng)勞動(dòng)技能，更是培養(yǎng)學(xué)生熱愛校園、關(guān)愛校園的集體主義精神，營造“人人講衛(wèi)生，人人愛勞動(dòng)”的校園氛圍；達(dá)到“學(xué)生個(gè)人保潔——班級(jí)衛(wèi)生保潔——年級(jí)包干區(qū)保潔”的良好衛(wèi)生整潔狀況，在改善學(xué)校衛(wèi)生保潔狀況的同時(shí)，提高全體師生的公民素養(yǎng)。
二、領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：__。
副組長：__。
組員：__等。
三、勞動(dòng)時(shí)間：
每周四17：00分——17：20分（下二課后），除了學(xué)校統(tǒng)一每周四下午20分勞動(dòng)時(shí)間以外，各班根據(jù)自己班級(jí)保潔情況自定當(dāng)天勞動(dòng)次數(shù)，始終保持干凈整潔的衛(wèi)生狀況。
四、具體措施：
（一）各年級(jí)責(zé)任區(qū)由年級(jí)組長統(tǒng)一分配到班，本年級(jí)組教師全部分到班級(jí)跟班進(jìn)行。
（二）班級(jí)教室衛(wèi)生、門前走道、樓梯間、辦公室及包干區(qū)打掃措施和要求：
1、打掃工具要求：參與班級(jí)衛(wèi)生的同學(xué)使用學(xué)校提供的勞動(dòng)工具，包干區(qū)的工具由各班班主任利用班費(fèi)統(tǒng)一購買幾件，工具每次使用后要妥善保管。
2、參與的人數(shù)：全班參與，班主任將全體學(xué)生分為幾部分，勞動(dòng)時(shí)間分別進(jìn)行教室內(nèi)、門前走廊及校園包干區(qū)的打掃。
3、打掃具體要求：
（1）門前走廊、樓梯：地面潔凈，無污跡。
（2）教室內(nèi)：
黑板——黑板、黑板槽擦拭干凈，不留粉塵和水漬。
講臺(tái)——講臺(tái)上無污漬，電腦、鍵盤、鼠標(biāo)保持潔凈；內(nèi)外無浮塵，物品擺放整齊；電腦柜里無雜物和殘留早餐等。
多媒體臺(tái)——須用干抹布擦拭，做到上面沒有浮塵，臺(tái)內(nèi)干凈整齊，無雜物。
教室地面——用干凈的拖布擦拭地板，保持潔凈；無雜物、紙屑，無污漬。
教室桌椅——擺放有序，成行成列，課桌內(nèi)書本、用具擺放，無紙屑、食品等雜物。教室的瓷磚墻壁——每周定人擦拭，無污漬。
衛(wèi)生角——工具擺放整齊有序，垃圾桶里的垃圾不能有垃圾，一日三倒。
（3）教師辦公室——辦公用品擺放整齊，辦公桌面干凈整潔無雜物。地面干凈教師私人用品擺放整齊有序，室內(nèi)雜物清理干凈。
（三）學(xué)部各部門扎實(shí)有效推進(jìn)“校園20分鐘勞動(dòng)”實(shí)踐活動(dòng)：
1、學(xué)生處、大隊(duì)部——針對(duì)“亂扔亂拋垃圾、不主動(dòng)撿起垃圾”這些現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)更為細(xì)化有效的教育內(nèi)容及措施，讓全體學(xué)生增強(qiáng)保潔意識(shí)和勞動(dòng)意識(shí)。增加衛(wèi)生檢查的時(shí)段，不僅每周四下午20分鐘勞動(dòng)時(shí)間關(guān)注它的衛(wèi)生狀態(tài)，更要加強(qiáng)在校各個(gè)時(shí)段的巡查，各年級(jí)師生有責(zé)任和義務(wù)做好包干區(qū)全天候的保潔工作。
2、年級(jí)組長：發(fā)揮年級(jí)組長的組織、引領(lǐng)作用，各年級(jí)制定年級(jí)計(jì)劃，細(xì)化落實(shí)措施，有效開展年級(jí)宣傳及教育活動(dòng)，發(fā)揮年級(jí)組長的監(jiān)管作用，做到布置、檢查、反饋、調(diào)整。
3、班主任——加強(qiáng)重視，提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真利用班會(huì)、晨會(huì)等陣地進(jìn)行宣傳。
4、全體學(xué)生——杜絕亂丟垃圾的現(xiàn)象，養(yǎng)成主動(dòng)撿起垃圾的習(xí)慣。
5、大隊(duì)部——在教學(xué)樓一樓大廳設(shè)計(jì)、張貼醒目的包干區(qū)分布圖，便于每位師生明確責(zé)任區(qū)的劃分，從而起到提示作用，強(qiáng)化年級(jí)學(xué)生的集體意識(shí)。
6、全員參與——提高師生全員參與的意識(shí)，看見垃圾主動(dòng)撿起，以及學(xué)科教師在室外活動(dòng)的組織過程中，也應(yīng)該提前給學(xué)生提出衛(wèi)生保潔要求，重視學(xué)生的文明習(xí)慣培養(yǎng)。
五、衛(wèi)生檢查分工：
1、教室、辦公室及樓層檢查：學(xué)部各處室領(lǐng)導(dǎo)、值周老師、大隊(duì)部自主管理崗成員。
2、包干區(qū)檢查：學(xué)生處大隊(duì)部、值周老師。
六、衛(wèi)生責(zé)任區(qū)分工原則：
1、各年級(jí)教室、辦公室、門前走廊及各年級(jí)上樓樓梯都由各年級(jí)負(fù)責(zé)。
2、學(xué)校公共區(qū)域包括飲水區(qū)、三樓平臺(tái)、大操場、中心廣場、小操場、運(yùn)動(dòng)場、體育館等多處公共區(qū)域，由1—6年級(jí)各班分別承擔(dān)，由年級(jí)組長分配到各班，成為各班的愛心包干區(qū)，真正做到班班有分工，人人愛校園。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
【重點(diǎn)】追求與挫折的辯證關(guān)系。
【難點(diǎn)】聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系自我，建立起正確的“挫折觀”。
一、導(dǎo)人：播放“命運(yùn)交響曲”簡介貝多芬的追求與挫折。
二、講授新課。
1、了解關(guān)于"追求與挫折"的基本知識(shí)：
1.提問:用自己的語言說出“什么是追求,挫折”
2.電腦幻燈出示"追求"和"挫折"的概念。追求是指用積極的行動(dòng),爭取實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)；挫折是指人們?cè)谠烨竽撤N目標(biāo)的活動(dòng)中,遇到干擾、障礙,遭受到損失或失敗時(shí)產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)。
2、追求與挫折的關(guān)系。
1.觀看錄像:"我們的桑蘭"(帶著問題觀看思考)。
3.出示電腦幻燈片一-成長必須追求：挫折往往會(huì)伴隨著追求；不怕挫折,勇于追求。
3、面對(duì)挫折。
1.觀看錄像"同學(xué)的故事"。
2.小記者談采訪感受。
3.電腦幻燈出示:對(duì)我們的啟示"追求往往隨著挫折的戰(zhàn)勝而實(shí)現(xiàn)"。
4、挫折的影響。
1、配樂幻燈"一封沒有發(fā)出的信"。
2.討論寫信人遇到什么挫折？帶給她什么影響？如何幫助她擺脫消極的影響？
3.配樂幻燈一一當(dāng)今的愛因斯坦《斯蒂芬·霍金》。
4.為"挫折"作新的詮釋。
5、總結(jié)升華。
1.電腦幻燈："首席科學(xué)家"一一嚴(yán)純?nèi)A。
2.小結(jié)全課。
1.電腦幻燈一一勇于追求，不怕挫折！敢于追求，戰(zhàn)勝挫折！不斷追求，挑戰(zhàn)挫折！
十電腦幻燈一一歌曲"未來的未來"。
3.伴隨著歌聲，滾動(dòng)播放。
課后作業(yè)。
作文："心靈的撞擊"一一記自己追求中遇到的挫折(重點(diǎn)：遇到挫折時(shí)的想法、采取的對(duì)策、產(chǎn)生的影響)。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、讓學(xué)生知道在學(xué)生習(xí)和生活中常常會(huì)遇到挫折，人人都不可避免。
2、初步掌握戰(zhàn)勝挫折的方法，培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的能力。
3、每個(gè)人都應(yīng)該以積極、健康的心態(tài)正確對(duì)待挫折，用勇于挑戰(zhàn)自我的勇氣和毅力戰(zhàn)勝挫折，取得成功。
培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力。
準(zhǔn)備中學(xué)生跳樓事件的報(bào)道材料。
一、用實(shí)例引導(dǎo)思考。
1、老師帶著同情、惋惜的感情講述兩個(gè)小故事。
a。本市某中學(xué)生的一位高年級(jí)學(xué)生，頭天下午放學(xué)生時(shí)，告訴老老師有人欺負(fù)他。老老師說“知道了”，沒當(dāng)場解決。第二天該生便在自家跳樓身亡。事后，家長、老老師在日記中了解到他是因常受別人欺負(fù)想不開而尋短見。
b。一所農(nóng)村中學(xué)生的低年級(jí)學(xué)生，因長期完不成作業(yè)，受到老老師批評(píng)，放學(xué)生回家用紅領(lǐng)巾把自己系在門柄上勒死。
2、引導(dǎo)學(xué)生圍繞下列問題思考：
（1）兩名學(xué)生的死給家庭、社會(huì)帶來了什么？
（2）他們的死都和哪些因素有關(guān)？
（3）如果你是老老師，在對(duì)待學(xué)生時(shí)會(huì)不會(huì)有稍微的疏忽和冷漠？
（4）兩名自殺的學(xué)生都有一種怎樣的心理？這種心理狀態(tài)健康嗎？
3、全班交流。
4、老師小結(jié)。
二、拿鏡子照自己。
1、老師引導(dǎo)學(xué)生用下列情形對(duì)照自己。
（1）當(dāng)家長批評(píng)或者責(zé)罵自己時(shí)自己有怎樣的表現(xiàn)？
（2）當(dāng)老老師對(duì)你的態(tài)度稍微有一點(diǎn)冷漠自己有怎樣的表現(xiàn)？
（3）當(dāng)你遇到其他方面的壓力或困難時(shí)，你有怎樣的表現(xiàn)？
2、學(xué)生交流。
3、點(diǎn)撥。
三、看錄象激起興趣。
1、播放錄象。
2、學(xué)生閱讀材料。
3、學(xué)生討論。
四、揭短會(huì)經(jīng)受磨難學(xué)生自愿上臺(tái)接受揭短，其他學(xué)生從長相、穿衣、習(xí)慣、為人處事、學(xué)生習(xí)、紀(jì)律等方面。
五、寫感受。
小結(jié)：現(xiàn)實(shí)和未來都要求人們從中學(xué)生會(huì)認(rèn)知，學(xué)生會(huì)做事，學(xué)生會(huì)共同生活，學(xué)生會(huì)生存。這些都與人的心理品質(zhì)有關(guān)?？梢哉f，如果沒有較高的心理素質(zhì)，就很難適應(yīng)21世紀(jì)的激烈競爭。另外，現(xiàn)代社會(huì)的快速進(jìn)步和發(fā)展也使得中學(xué)生生的心理健康面臨著更多更大的壓力和挑戰(zhàn)。社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)學(xué)生校培養(yǎng)的人才提出了更高的要求。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
作者：呂型偉。
“三個(gè)面向”的提出已整整，在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在不遠(yuǎn)的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達(dá)國家的教育一樣，將實(shí)現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進(jìn)入一個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊(cè)，同時(shí)又是以人類道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢(shì)并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動(dòng)物的獸性，進(jìn)入文明時(shí)代。但是正如馬克思說的，人類永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們?cè)谶@里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時(shí)，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價(jià)值是無法用金錢計(jì)算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無法挽回。據(jù)西方媒體報(bào)道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個(gè)人類的損失。大家都會(huì)記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚(yáng)大佛時(shí)，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個(gè)巴米揚(yáng)大佛！
所以當(dāng)我們?cè)谟懻撐磥斫逃龝r(shí)，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀(jì)的主人今天已在開始陸續(xù)踏進(jìn)校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
長期以來，語文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的唯理性教學(xué)模式及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生從整體上來感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，切實(shí)可行的方法就是在語文教學(xué)中自覺地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育來實(shí)現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
一、培養(yǎng)審美感受能力。
視覺、聽覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說：“美感起于形象直覺?！?/p>
文學(xué)作品是作者用來表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語文課的審美教育也源于作品的語言，我們可以通過對(duì)作品語言的剖析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂美、語言美、情感美。
文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。例如，《風(fēng)景談》一開頭，出現(xiàn)在我們視野中的是作者為我們描繪的一幅“沙漠駝鈴”的畫面，望不到邊際的沙漠“白茫茫一片”，發(fā)著“微微的白光”，突然，地平線上出現(xiàn)了“黑點(diǎn)”，逐漸變成“黑線”，微風(fēng)送來鈴鐺“丁當(dāng)，丁當(dāng)”的“柔聲”，“昂然高步”的駝隊(duì)排成整齊的方陣，加上那“長方形猩紅大旗”與那“蒼?！薄凹澎o”的沙漠形成了鮮明的對(duì)比，給人一種“莊嚴(yán)、嫵媚”的感覺。我們可以抓住以上這些詞語從色彩、感情、聲音及動(dòng)靜變幻去指導(dǎo)學(xué)生感知形象，從中欣賞到大自然的陽剛之美，領(lǐng)悟到大自然的粗獷及人們戰(zhàn)勝大自然的偉力，進(jìn)而理解“自然是偉大的，然而人類更偉大”的深層內(nèi)涵。
二、培養(yǎng)審美想象及聯(lián)想能力。
教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。
奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過這樣精辟的`論述：“……在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容a和b中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容?！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長江……想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。
[1][2]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
必要藝術(shù)是人們進(jìn)行情感與思想表達(dá)的一種方式，可以豐富人們的生活，提高人們的情趣。其中，鋼琴就是一個(gè)有效的藝術(shù)方式。而我們通過有效的方式來進(jìn)行鋼琴教學(xué)，可以極大提高學(xué)生的審美情趣與思想情感。原因在于，鋼琴教學(xué)中的理論知識(shí)學(xué)習(xí)與必要的鋼琴演奏是將人們?cè)谏钪械那楦信c思想進(jìn)行有效藝術(shù)表達(dá)的方式，是對(duì)于人在生活中情感的充分發(fā)掘，集中性的表現(xiàn)出來鋼琴的深厚底蘊(yùn)與文化價(jià)值。因此，我們需要對(duì)于鋼琴教學(xué)中進(jìn)行審美教育與情感教育的意義、方法問題進(jìn)行科學(xué)的研究與分析工作，使得我們有效的進(jìn)行鋼琴教學(xué)，更好的表達(dá)出、挖掘出人心中豐富的情感與對(duì)藝術(shù)審美的方式。
對(duì)于鋼琴教學(xué)來講，通過有效性的方式對(duì)于學(xué)生進(jìn)行情感教育與審美教育有利于充分的挖掘人心中的情感與審美，使得他們?cè)阡撉俳虒W(xué)中進(jìn)行更好的生活體驗(yàn)，即更好的挖掘美、體驗(yàn)美、追求美、表達(dá)美、使得自己的思想境界與精神追求得到提升。對(duì)于鋼琴教學(xué)本身來講，進(jìn)行必要的審美教育與情感教育有利于提高鋼琴課的質(zhì)量與水平，使得學(xué)生在一種輕松、愉快、充滿樂趣與思想的課程中進(jìn)行鋼琴知識(shí)的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的提高，在一種享受性的教學(xué)中獲得情感的愉悅與靈魂的寄托，最終使得鋼琴教學(xué)的作用得到升華1。
（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，進(jìn)行必要審美與情感滲透。
我們需要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)中的情感與審美滲透。在鋼琴教學(xué)中教師的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是提高學(xué)生鋼琴理論知識(shí)與演奏的能力，獲得巨大的演奏收益，更為重要的是需要充分的應(yīng)用好有效性的方式使得學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，尤其是思想與情感中的不足，全面提高他們的思想境界與審美水平，最終使得他們?cè)阡撉僦蝎@得心靈的解放與精神的愉悅。而進(jìn)行有效的情感教育與審美教育就是對(duì)于這一點(diǎn)充分的體現(xiàn)。具體來講，第一，教師需要自己對(duì)于鋼琴教學(xué)中的理論知識(shí)與演奏技巧進(jìn)行全面性的研究與分析，使得自己的水平達(dá)到一種很高的境界，充分在教學(xué)中進(jìn)行演示，使得學(xué)生以自己的模板來進(jìn)行鋼琴理論知識(shí)與鋼琴演奏技藝的模仿與學(xué)習(xí)，并且在具體的學(xué)習(xí)中進(jìn)行自己對(duì)于這些知識(shí)與技能的理解，最終形成他們自己的演奏風(fēng)格2。第二，鋼琴教師需要自己兢兢業(yè)業(yè)、全身心的投入到教學(xué)工作中，以真摯的情感與靈活性的語言表達(dá)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，充分使得理論知識(shí)與實(shí)踐演奏進(jìn)行結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)于鋼琴教學(xué)中內(nèi)容的理解水平與應(yīng)用的能力，提升他們的思想與情感。比如：我們以貝多芬、柴可夫斯基、肖邦的一些作品為例子進(jìn)行具體的說明。鋼琴教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)需要使得學(xué)生充分對(duì)于三人鋼琴演奏的特點(diǎn)與風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是需要進(jìn)行充分的對(duì)比，然后在具體的作品演奏中使得學(xué)生進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì)。如：貝多芬的作品往往具有英雄主義氣概，具有瀟灑的旋律與明快的節(jié)奏。而肖邦的作品具有如詩如畫的特點(diǎn)，非常注意演奏手法的靈活多變，使得聽者置身于一種如夢(mèng)如幻的情境中，進(jìn)行充分的情感升華與藝術(shù)審美。柴可夫斯基的作品具有神圣莊嚴(yán)的特點(diǎn)，仿佛使得聽者感覺嚴(yán)肅宏達(dá)的場景就在眼前。因此，教師通過這種具體的作品對(duì)于學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并且使得學(xué)生在學(xué)習(xí)與演奏模仿中加入自己對(duì)作品的理解，進(jìn)行情感與審美的充分融合，會(huì)使得這些作品的價(jià)值被充分挖掘，最終會(huì)使得鋼琴教學(xué)具有人性化、豐富化、生活化的特點(diǎn)3。
（二）提升教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美。
我們需要提升教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美。具體來講，鋼琴教師自己需要對(duì)于鋼琴教學(xué)進(jìn)行清晰的定位，更加準(zhǔn)確靈活的掌握好鋼琴教學(xué)的最終目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)鋼琴理論、掌握鋼琴演奏的技巧等等是鋼琴教學(xué)外在的東西，充分把鋼琴作品中作者的情感進(jìn)行宣泄、思想進(jìn)行表達(dá)，最終使得人們思考、覺悟，進(jìn)行心靈的感動(dòng)、情感的豐富、靈魂的洗禮才是其最終目標(biāo)。因此，鋼琴教師需要進(jìn)行必要的情感教育與審美教育。比如：第一，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘作品中作者的中心思想、通過有效的'演奏使得自己與作品的作者進(jìn)行跨越時(shí)空的情感交流，形成共鳴，充分獲得情感體驗(yàn)。第二，鋼琴教師需要使得學(xué)生對(duì)于鋼琴中理論知識(shí)進(jìn)行充分學(xué)習(xí)、思考。如：作品的題材、音節(jié)的變化、音樂符號(hào)的表達(dá)、作品中思想的展現(xiàn)等等，最終使得自己的鋼琴理論素養(yǎng)得到提高，在今后的鋼琴演奏中可以進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)，提高演奏的技巧，并且能夠進(jìn)行作品思想的充分表達(dá)，最終獲得情感體驗(yàn)，給予聽者充分的審美感覺，獲得心靈的寄托4。第三，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用對(duì)于提高教學(xué)的質(zhì)量與水平發(fā)揮出了重要的作用。比如：網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等可以使得學(xué)生應(yīng)用這些方式通過圖片、聲音、視頻等方式進(jìn)行全方位鋼琴知識(shí)的學(xué)習(xí)與鋼琴演奏的欣賞，充分進(jìn)行作品的審美與情感體驗(yàn)，為自己今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。而對(duì)于鋼琴教學(xué)本身來講，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用使得以往較為枯燥、乏味的教學(xué)方式被替代，有效性、直觀性、靈活性、多樣性的教學(xué)模式形成，使得學(xué)生可以進(jìn)行直觀性與形象化的知識(shí)學(xué)習(xí)，更好進(jìn)行鋼琴教學(xué)中鋼琴作品表達(dá)思想的領(lǐng)會(huì)5。
三、結(jié)論。
對(duì)于鋼琴教學(xué)中審美教育與情感教育問題進(jìn)行研究與分析，有利于鋼琴教師更好的應(yīng)用審美教育與情感教育方式提高教學(xué)的質(zhì)量與水平，也使得學(xué)生通過這樣的方式更好進(jìn)行鋼琴知識(shí)的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的掌握、鋼琴作品中思想的領(lǐng)會(huì)，全面提高他們的思想境界。
注釋：
1.張海霖.淺談鋼琴教學(xué)中的審美教育與情感教育[j].大眾文藝，，15：249.
2.楊小凱.論音樂的“審美”教育與“實(shí)踐”教育在鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)[d].西安音樂學(xué)院，2016.
5.周紅生.鋼琴教學(xué)中的“審美教育”[j].音樂時(shí)空，2014，20：151.
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
科學(xué)文化與人文文化是社會(huì)文化的兩個(gè)重要方面。1959年，英國著名學(xué)者c。p。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對(duì)象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價(jià)值判斷經(jīng)常處于相互對(duì)立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試?yán)斫鈱?duì)方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認(rèn)為兩種文化的分裂必然會(huì)妨礙社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長。
一、科學(xué)文化與人文文化的概念。
科學(xué)文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財(cái)富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個(gè)基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范?？茖W(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識(shí)，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式?？茖W(xué)文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標(biāo)主要是研究、認(rèn)識(shí)與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對(duì)自身精神世界的探索、體認(rèn)和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對(duì)象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強(qiáng)烈的情感、意志等非理性是人作為社會(huì)存在物的特征。人文文化活動(dòng)充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價(jià)值的關(guān)懷與維護(hù)；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識(shí)體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價(jià)值理性、精神境界的價(jià)值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標(biāo)主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個(gè)人需要與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個(gè)世界“應(yīng)該是什么”的問題。
科學(xué)文化與人文文化的交融，實(shí)質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個(gè)面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性?？茖W(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會(huì)，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類和社會(huì)，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時(shí)代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進(jìn)，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進(jìn)。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時(shí)代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個(gè)事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對(duì)孤立的東西。任何事物的存在和運(yùn)動(dòng)都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運(yùn)動(dòng)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，在全球化大的時(shí)代背景下，推動(dòng)的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進(jìn)，對(duì)于國內(nèi)社會(huì)來說，更是各個(gè)領(lǐng)域和各種文化的交融互補(bǔ)，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動(dòng)著社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實(shí)現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時(shí)期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對(duì)我們這一代自然科學(xué)家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對(duì)論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家。著名畫家達(dá)？芬奇，同時(shí)也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時(shí)科學(xué)文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實(shí)層面，越來越需要各種力量鏈接交錯(cuò)發(fā)揮合力來更好的推動(dòng)整個(gè)人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識(shí)的確實(shí)性和實(shí)在感。同時(shí)，科學(xué)文化也需要人文文化?？茖W(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？茖W(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門?？茖W(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對(duì)這些問題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透。科學(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運(yùn)用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學(xué)的視野中越來越重視科學(xué)活動(dòng)及其成就對(duì)于人類的利弊功過，從而將科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展無疑是科技的又一次強(qiáng)勁的飛躍，與此同時(shí)也會(huì)引發(fā)一些倫理和社會(huì)問題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運(yùn)用科學(xué)手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時(shí)代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實(shí)上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對(duì)錯(cuò)，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展曰益走向“真理論”與“價(jià)值論”的有機(jī)統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實(shí)踐上看，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會(huì)沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。這表明，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過程中人文價(jià)值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時(shí)，熱切關(guān)注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對(duì)提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動(dòng)社會(huì)向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。
三、促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化融合的措施。
科學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)必要手段。在人類文明進(jìn)步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負(fù)面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)?？茖W(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學(xué)的支持。從某種程度上說，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補(bǔ)及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對(duì)于人們更加清晰的認(rèn)識(shí)兩種文化的互補(bǔ)作用，以及促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認(rèn)清兩種文化的交融點(diǎn)。
要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間進(jìn)一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會(huì)科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學(xué)家之間的交流和溝通對(duì)于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過加強(qiáng)自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間的對(duì)話和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會(huì)科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識(shí)，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進(jìn)兩種文化的進(jìn)_步融合。
（二）堅(jiān)持以人為本，充分利用兩者融合的契合點(diǎn)。
科學(xué)文化的弘揚(yáng)恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹立了人的尊嚴(yán)，在這種大背景下，作為中國特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價(jià)值而被認(rèn)為富含人性?？茖W(xué)文化作為一種一種人的活動(dòng)，終究是為人類的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價(jià)值意蘊(yùn)。進(jìn)一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對(duì)人性的理解都有自己的貢獻(xiàn)科學(xué)文化與人文文化在對(duì)人性的理解上都有各自的貢獻(xiàn)，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達(dá)成人性的完滿實(shí)現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動(dòng)下前進(jìn)和發(fā)展的。因此，把堅(jiān)持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點(diǎn)，正是因?yàn)橐匀藶楸炯仁墙ㄔO(shè)人文文化的價(jià)值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價(jià)值指導(dǎo)原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會(huì)成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義思想教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這是我國推進(jìn)和諧文化和先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來說，關(guān)鍵在于加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)。科學(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會(huì)所需要的既會(huì)做事又會(huì)做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價(jià)值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點(diǎn)，初中美術(shù)學(xué)科的課時(shí)設(shè)置以及當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求等諸方面，對(duì)初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實(shí)際的了解，對(duì)初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實(shí)施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對(duì)初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會(huì)美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。
初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識(shí)之士所認(rèn)同。這從近年來國家對(duì)有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會(huì)，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里不會(huì)改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價(jià)值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對(duì)，形成強(qiáng)烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對(duì)尷尬境況，要實(shí)施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實(shí)際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實(shí)實(shí)在在地明確主要方向，增強(qiáng)教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨(dú)特的存在價(jià)值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個(gè)重要問題。時(shí)至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會(huì)以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會(huì)把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯(cuò)誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個(gè)性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實(shí)踐的教師都有如此經(jīng)驗(yàn)；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯(cuò)；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級(jí)各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時(shí)，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報(bào)考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機(jī)一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對(duì)于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實(shí)上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價(jià)值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會(huì)經(jīng)歷從涂鴉期到寫實(shí)期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會(huì)進(jìn)入一個(gè)被稱之為“高原期”的階段，在這個(gè)階段，兒童對(duì)自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動(dòng)手作畫的興趣。這時(shí)候，學(xué)生對(duì)美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實(shí)踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會(huì)增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)初中階段從六年級(jí)至九年級(jí)，四年共有一百四十四節(jié)課時(shí)可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對(duì)應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時(shí)愈顯微不足道。面對(duì)眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識(shí)?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計(jì)與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時(shí)不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動(dòng)手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時(shí)，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識(shí)中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會(huì)要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識(shí)和能力的社會(huì)成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個(gè)領(lǐng)域，必然會(huì)越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會(huì)增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí)、在八年級(jí)、九年級(jí)，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評(píng)價(jià)，過多地看重學(xué)生的技能，其實(shí)應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評(píng)定也有了一個(gè)抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。
不可否認(rèn)的一個(gè)問題是，確有一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)有強(qiáng)烈的興趣。那么，對(duì)這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實(shí)施，或通過社會(huì)教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。
歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛?xì)無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價(jià)值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
摘要：本義闡述初中生物學(xué)骨干教師培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和基本教學(xué)模式，并依據(jù)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革的實(shí)際，提出了對(duì)今后展開這項(xiàng)工作的建議。
關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）；生物學(xué)；初中；課材改革。
我們已經(jīng)舉辦了三屆初中生物學(xué)骨干教師繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）培訓(xùn)班，取得了初步的經(jīng)驗(yàn)，為在我們?yōu)H坊市開展這方面的工作打下了一定的基礎(chǔ)。結(jié)合舉辦繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）培訓(xùn)班和到中學(xué)調(diào)查的實(shí)踐，并依據(jù)生物專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)特點(diǎn)，我們進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的探討。
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