美食文化是一個國家的獨特標(biāo)志，也是人們交流的重要方式。除了文字描述，我們還可以運用圖表、表格等形式來展示數(shù)據(jù)和信息，使總結(jié)更加直觀和清晰。下面是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望對你有幫助。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇一
(一)通過聆聽和演唱，感受音樂的不同情緒，學(xué)習(xí)表現(xiàn)樂曲的不同情緒。
(二)能用線條或動作表現(xiàn)自己聽到的音樂。
教學(xué)重難點：感受音樂表達(dá)的不同情緒。
能用不同的方式表現(xiàn)樂曲的音樂情緒。
教具準(zhǔn)備。
教學(xué)過程。
(一)組織教學(xué)：通過參觀音樂小屋的形式引入新課，復(fù)習(xí)演唱歌曲《嗩吶配喇叭》，從歌曲中的樂器引出簫的介紹。
(二)新歌教學(xué)：
1介紹吹管樂器簫并聆聽簫的音色，引出歌曲《簫》。
2初聽歌曲，理解歌曲含義。
3復(fù)聽歌曲，感受歌曲情緒及旋律特點。
4再聽歌曲，學(xué)生輕聲跟唱歌詞，進(jìn)一步熟悉旋律并找找難點樂句。
5解決歌曲的難點，并跟琴完整演唱歌曲，基本解決音準(zhǔn)節(jié)奏問題。
6教師范唱，學(xué)生模仿吹簫的動作隨音樂節(jié)奏律動，體會歌曲輕柔優(yōu)美的特點。
7學(xué)生跟音樂伴奏有感情地演唱表現(xiàn)歌曲。
(三)欣賞《單簧管波爾卡》。
1從樂器簫導(dǎo)入介紹單簧管。
2初聽樂曲片段，說說情緒特點，然后引出樂曲名稱并簡介波爾卡。
3分段欣賞，聆聽樂曲的兩個主題樂段，聽后用線條和動作表現(xiàn)兩個主題樂段的音樂特點。
4完整欣賞樂曲，根據(jù)音樂的變化用簡單的動作表現(xiàn)，初步了解樂曲的段落特點。
5以舞會的形式，讓學(xué)生再次體驗波爾卡舞蹈歡快跳躍的特性。
(四)主題拓展。
以參觀器樂收藏室的形式，介紹各種中外樂器，激發(fā)學(xué)生興趣，開闊學(xué)生眼界。
(五)小結(jié)下課。
課堂小結(jié)。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇二
一、活動目的：
勞動實踐對于激發(fā)學(xué)生的主體意識很有幫助。人的責(zé)任意識、他人意識、感恩意識、參與意識等都可以通過勞動實踐來激發(fā)。勞動實踐對拓展學(xué)生的自身素質(zhì)，培養(yǎng)合格公民有著不可替代的作用。因此，小學(xué)部開展“校園20分鐘勞動”的校園實踐活動，對學(xué)生進(jìn)行“衛(wèi)生、勞動”教育作為本學(xué)期重點內(nèi)容之一。本活動旨在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、培養(yǎng)勞動技能，更是培養(yǎng)學(xué)生熱愛校園、關(guān)愛校園的集體主義精神，營造“人人講衛(wèi)生，人人愛勞動”的校園氛圍；達(dá)到“學(xué)生個人保潔——班級衛(wèi)生保潔——年級包干區(qū)保潔”的良好衛(wèi)生整潔狀況，在改善學(xué)校衛(wèi)生保潔狀況的同時，提高全體師生的公民素養(yǎng)。
二、領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長：__。
副組長：__。
組員：__等。
三、勞動時間：
每周四17：00分——17：20分（下二課后），除了學(xué)校統(tǒng)一每周四下午20分勞動時間以外，各班根據(jù)自己班級保潔情況自定當(dāng)天勞動次數(shù)，始終保持干凈整潔的衛(wèi)生狀況。
四、具體措施：
（一）各年級責(zé)任區(qū)由年級組長統(tǒng)一分配到班，本年級組教師全部分到班級跟班進(jìn)行。
（二）班級教室衛(wèi)生、門前走道、樓梯間、辦公室及包干區(qū)打掃措施和要求：
1、打掃工具要求：參與班級衛(wèi)生的同學(xué)使用學(xué)校提供的勞動工具，包干區(qū)的工具由各班班主任利用班費統(tǒng)一購買幾件，工具每次使用后要妥善保管。
2、參與的人數(shù)：全班參與，班主任將全體學(xué)生分為幾部分，勞動時間分別進(jìn)行教室內(nèi)、門前走廊及校園包干區(qū)的打掃。
3、打掃具體要求：
（1）門前走廊、樓梯：地面潔凈，無污跡。
（2）教室內(nèi)：
黑板——黑板、黑板槽擦拭干凈，不留粉塵和水漬。
講臺——講臺上無污漬，電腦、鍵盤、鼠標(biāo)保持潔凈；內(nèi)外無浮塵，物品擺放整齊；電腦柜里無雜物和殘留早餐等。
多媒體臺——須用干抹布擦拭，做到上面沒有浮塵，臺內(nèi)干凈整齊，無雜物。
教室地面——用干凈的拖布擦拭地板，保持潔凈；無雜物、紙屑，無污漬。
教室桌椅——擺放有序，成行成列，課桌內(nèi)書本、用具擺放，無紙屑、食品等雜物。教室的瓷磚墻壁——每周定人擦拭，無污漬。
衛(wèi)生角——工具擺放整齊有序，垃圾桶里的垃圾不能有垃圾，一日三倒。
（3）教師辦公室——辦公用品擺放整齊，辦公桌面干凈整潔無雜物。地面干凈教師私人用品擺放整齊有序，室內(nèi)雜物清理干凈。
（三）學(xué)部各部門扎實有效推進(jìn)“校園20分鐘勞動”實踐活動：
1、學(xué)生處、大隊部——針對“亂扔亂拋垃圾、不主動撿起垃圾”這些現(xiàn)狀，設(shè)計更為細(xì)化有效的教育內(nèi)容及措施，讓全體學(xué)生增強(qiáng)保潔意識和勞動意識。增加衛(wèi)生檢查的時段，不僅每周四下午20分鐘勞動時間關(guān)注它的衛(wèi)生狀態(tài)，更要加強(qiáng)在校各個時段的巡查，各年級師生有責(zé)任和義務(wù)做好包干區(qū)全天候的保潔工作。
2、年級組長：發(fā)揮年級組長的組織、引領(lǐng)作用，各年級制定年級計劃，細(xì)化落實措施，有效開展年級宣傳及教育活動，發(fā)揮年級組長的監(jiān)管作用，做到布置、檢查、反饋、調(diào)整。
3、班主任——加強(qiáng)重視，提高認(rèn)識，認(rèn)真利用班會、晨會等陣地進(jìn)行宣傳。
4、全體學(xué)生——杜絕亂丟垃圾的現(xiàn)象，養(yǎng)成主動撿起垃圾的習(xí)慣。
5、大隊部——在教學(xué)樓一樓大廳設(shè)計、張貼醒目的包干區(qū)分布圖，便于每位師生明確責(zé)任區(qū)的劃分，從而起到提示作用，強(qiáng)化年級學(xué)生的集體意識。
6、全員參與——提高師生全員參與的意識，看見垃圾主動撿起，以及學(xué)科教師在室外活動的組織過程中，也應(yīng)該提前給學(xué)生提出衛(wèi)生保潔要求，重視學(xué)生的文明習(xí)慣培養(yǎng)。
五、衛(wèi)生檢查分工：
1、教室、辦公室及樓層檢查：學(xué)部各處室領(lǐng)導(dǎo)、值周老師、大隊部自主管理崗成員。
2、包干區(qū)檢查：學(xué)生處大隊部、值周老師。
六、衛(wèi)生責(zé)任區(qū)分工原則：
1、各年級教室、辦公室、門前走廊及各年級上樓樓梯都由各年級負(fù)責(zé)。
2、學(xué)校公共區(qū)域包括飲水區(qū)、三樓平臺、大操場、中心廣場、小操場、運動場、體育館等多處公共區(qū)域，由1—6年級各班分別承擔(dān)，由年級組長分配到各班，成為各班的愛心包干區(qū)，真正做到班班有分工，人人愛校園。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇三
全班沉浸在《紅日》歌曲當(dāng)中，邊聽邊合唱，并打節(jié)奏。
我們不少同學(xué)意志脆弱，經(jīng)不起任何風(fēng)險和挫折，遇上根本算不上挫折的一點點不如意就悲痛、沮喪甚至毀滅自我，當(dāng)今社會競爭日益激烈，風(fēng)險日漸增多，如果心理素質(zhì)不健全，意志不堅強(qiáng)，知難而退，將不能應(yīng)對社會和生活的挑戰(zhàn)。
同學(xué)們，但我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到各種各樣的挫折和困難時，我們應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對呢先讓我們來看看歷史上一些名人是怎樣應(yīng)對挫折的，我們從中來學(xué)習(xí)。
1、學(xué)生講故事《司馬遷》、奧斯忒洛夫斯基、愛迪生、凡爾納，再請同學(xué)來總結(jié)：堅強(qiáng)的毅力，堅定的信念、持之以恒的精神，崇高的夢想，是戰(zhàn)勝一切的困難和挫折的法寶，是成就事業(yè)的保證。
2、把學(xué)生應(yīng)對挫折的反應(yīng)方式舉例。
活動：訪問——聽了以上故事，請同學(xué)來談?wù)劯邢耄?注意篩選班里遇到困難挫折知難而退、情緒低落久久不能回到學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生)其中穿插某學(xué)生的成功對待挫折的經(jīng)驗。
小結(jié)：活動中提到用名人名言的激勵方式讓自我成功應(yīng)對挫折，還能夠用很多對待挫折可行易行的方法，挫折并不可怕!
活動：詩朗誦，討論詩中涵義。
精神家園若顯荒涼就該請雨露陽光耕去荒蕪耘出期望昨日是霧，
今日是船明天是岸應(yīng)讓今日的船沖出昨日的霧駛向明天的岸。
問題：到底怎樣“沖出昨日的霧駛向明天的岸”
舉一些對待挫折的方法，在利用群體的力量，群策群力想一些可行的辦法。
互贈格言活動，彼此共勉。
活動：小組詩朗誦《在春光里播種期望》。
放下沉甸甸的種子，不時把你精心澆灌。驅(qū)散幾多的困惑，收獲幾多的歡樂。栽下壯實的喬木樹，常把你倍加呵護(hù)。暢想著繁花綴枝，放飛歡騰的云雀。一粒珍珠落到了花蕊，別了飛向天堂的夢想。五月的泥土浸潤著花香，珍珠飛灑出甜蜜的歌。春風(fēng)拂面沐浴情，手擎兩片濃濃的晾蔭。放眼繽紛桃李，滿園一片祥和。
欣賞歌曲《夢想》。
反饋：
1、假如你再次遇到挫折，你會以怎樣的態(tài)度、心境去應(yīng)對。
2、如果你制定了不切合實際的目標(biāo)，結(jié)果會怎樣呢。
3、如果你每一天都很勤奮，但成績似乎不怎樣如意，你該怎樣辦呢。
4、如果教師和同學(xué)誤解了你，你該怎樣辦呢。
當(dāng)我們遇到某次考試失敗，班干部落選，沒有評上“三好學(xué)生”，受到家長的批評，朋友之間的誤會，意外刺激等挫折時候，應(yīng)辨證思考問題，變挫折為動力，敢于摔交的孩子會先走路只要我們迎難而上，就必須能“駛向明天的岸!”
活動在《紅日》嘹亮、激昂的歌聲中結(jié)束。
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初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇四
幫助中學(xué)生正確認(rèn)識和對待青春期身心發(fā)展的特點，使其懂得自尊、自愛、自重、自強(qiáng)，形成一定的身心自我調(diào)控能力，能適應(yīng)身心的變化。
1、通過講解或閱讀，使學(xué)生認(rèn)識情緒的內(nèi)涵與類型，了解中學(xué)生情緒發(fā)展的特點，認(rèn)識青春期情緒發(fā)展中的特殊現(xiàn)象。
2、通過自我情緒分析，使學(xué)生了解自己和他人的情緒狀態(tài)，掌握情緒健康標(biāo)準(zhǔn)，使其學(xué)會情緒自我調(diào)節(jié)的方法，培養(yǎng)積極情緒，改變消極情緒，做自己情緒的主人。
中學(xué)生情緒發(fā)展的特點。
課型及授課方式：
講授課、講授與訓(xùn)練相結(jié)合。
教學(xué)過程：
一、講讀（教師講解，學(xué)生閱讀）。
1、明確什么是情緒？
在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們與人或事打交道時，總會產(chǎn)生一定的態(tài)度，如喜、怒、哀、樂都是我們對客觀物所形成的一種態(tài)度上的體驗，這種體驗，心理學(xué)上稱之為情緒。
2、情緒在交際中的作用。
（1）情緒與認(rèn)識的關(guān)系；情緒由認(rèn)識而產(chǎn)生，它比認(rèn)識更具體，更真切，更強(qiáng)烈。
（2）情緒在現(xiàn)實交往中的巨大作用。
（3）情緒能讓人互相了解，彼此其鳴，傳遞交際的信息，是人建立相互關(guān)系的紐帶。
3、情緒的不同表現(xiàn)形式。
（1）孔子認(rèn)為，人有七情：即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
（2）宋代名醫(yī)陳無擇的七情說：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這是世界上最早的情緒分類法。
（3）今天，按強(qiáng)度和穩(wěn)定性不同，分為三種形式：心境、熱情、激情。
4、情緒的特點及不同類型。
（1）情緒肉格性的特征；
（2）按復(fù)雜性，情緒可分為簡單情緒和復(fù)雜情緒；
（3）按所起作用情緒分為增力性情緒和減力性情緒；
（4）按強(qiáng)度不同可分為強(qiáng)弱兩種狀態(tài)；
（5）按性質(zhì)不同分為肯定情緒和否定情緒。
5、中學(xué)生的情緒特點。
（1）沒有擺脫兩極性，煩躁不安是其情緒的主旋律；
（2）中學(xué)生情緒更復(fù)雜，一方面，情緒的延續(xù)性增加了；另一方面，情緒也帶上了文飾的內(nèi)隱的曲折的性質(zhì)。
二、學(xué)生根據(jù)自己的實際進(jìn)行自我情緒分析。
三、訓(xùn)練：
要想做自己情緒的主人，關(guān)鍵在于掌握情緒自我調(diào)節(jié)的方法。一方面培養(yǎng)積極的情緒，另一方面把消極的情緒引導(dǎo)和調(diào)節(jié)到積極的方面來。
四、全課小結(jié)。
喜、怒、哀、樂構(gòu)成了我們生活中的七彩畫卷。在生活中人的情緒是復(fù)雜多樣的，處于青春期的中學(xué)生，情緒世界同樣是復(fù)雜多變，豐富多彩的。我們的情緒無論具有怎樣的特點，始終都存在于我們的生活中，既可以起到增強(qiáng)的作用，也可以起到減弱的作用，關(guān)鍵在于如何調(diào)節(jié)和利用。因此，我們每一個中學(xué)生要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，努力培養(yǎng)積極的情緒，使消極的情緒向積極的方面轉(zhuǎn)化，做自己情緒的主人。
五、作業(yè)。
結(jié)合自身情緒的特點，談一談不同的情緒在學(xué)習(xí)生活中的不同作用。
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初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇五
師：同學(xué)們，在這節(jié)課的一開始老師要先問大家一個問題：大家知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(學(xué)生答：春季)。
那春天是什么樣子呢?讓我們在《春天在哪里》的歌聲中去尋找春天，看看是是和大家想象的春天一樣呢。(播放音樂)。
學(xué)生用詞語，句子來描述春天。
教師小結(jié)：剛才大家說的都非常好，用大家的話概括春天就是：春天是個美麗的季節(jié)，陽光明媚，鳥語花香，到處都是一片生機(jī)盎然的景象。
2、引導(dǎo)學(xué)生對古詩新唱的認(rèn)識。
學(xué)生舉例。讓學(xué)生分別朗誦學(xué)過的古詩。
現(xiàn)在就讓我們來學(xué)唱這首根據(jù)家喻戶曉的唐詩改編的歌曲——《春曉》。
二、古詩新唱《春曉》。
(一)聽賞歌曲。
1、初次欣賞童聲合唱《春曉》(播放音樂)。
提出欣賞要求：在這首歌曲里面，你覺得與平常學(xué)過的歌曲有什么不一樣呢?
2、帶著問題再次聽賞《春曉》感受音樂與古詩的完美結(jié)合。
(二)按節(jié)奏朗誦古詩。
1、教師領(lǐng)讀，學(xué)生模仿。
2、小組練習(xí)，教師巡視。
(三)學(xué)唱歌曲。
1、教師范唱歌曲旋律，學(xué)生可用“嗚”哼唱旋律。(要求：隨節(jié)奏晃動身體，感受節(jié)奏的平穩(wěn)，速度要徐緩，曲調(diào)要流暢、柔美)。
2、難點解決：
(1)感受歌曲第二樂段音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受旋律如春風(fēng)輕輕吹拂。發(fā)“嗚”哼唱旋律。學(xué)生模仿，教師示范。
(2)加入古詩朗誦。
(3)結(jié)尾句的學(xué)習(xí)，自由延長，聲音越來越弱，切分節(jié)奏表現(xiàn)回味無窮，意猶未盡的感覺。教師示范，學(xué)生模仿。
3、歌曲中加入動作豐富表演。
加入動作：聽、搖頭。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(聽)。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。(搖頭)。
共同演唱歌曲《春曉》并加入動作。
4、合伴奏演唱，加動作，分配演唱角色。
(四)、古詩新唱(舉一反三)。
任選一首符合該旋律意境的五言絕句進(jìn)行演唱練習(xí)。小組比賽。
三、總結(jié)歸納。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇六
二、題目。
我勞動我光榮。
三、活動目的。
1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的意識。
2.使學(xué)生明白勞動光榮、不勞動是可恥的行為。
四、活動準(zhǔn)備。
歌曲《小喜鵲，小蜜蜂》《鄉(xiāng)間小路》，故事《得過且過》，小品《起床》，詩歌《晚歸》。
五、活動過程。
(一)身邊的實例引起話題。
導(dǎo)入:同學(xué)們，前幾天發(fā)生了一件事，應(yīng)該引起同學(xué)們的思考。有一天，老師看到班里的地面臟了，就叫一名同學(xué)把地掃了，誰知這位同學(xué)卻說:“我才不干呢，怎么老叫我干這活呀?”
聽了這件事，你們有什么想法?學(xué)生自由發(fā)言?！段覄趧游夜鈽s》主題班會現(xiàn)在開始。
(二)合唱歌曲。
全班齊聲合唱歌曲《勞動最光榮》。
(三)學(xué)生講身邊勞動的故事。
1.請同學(xué)講自己勞動的故事《自己的事情自己做》。
2.講自己看見的周圍勞動的故事。
3.教師小結(jié):是啊，在我們身邊，在我們周圍，有許許多多勞動的例子，沒有勞動就沒有多姿多彩的世界。
4.聽詩朗誦《晚歸》，欣賞歌曲《鄉(xiāng)間小路》。
天邊最后一縷霞光，在無邊的大地上留下一片蒼茫。孤獨的車行駛在路上，發(fā)出隆隆的聲響。前方有螢火閃爍，那是誰家的燈光，把晚歸的人盼望。勞累一天的人，難得享受這時光。怕驚擾了天邊的月，怕驚擾了熟睡的星，還有前方的燈光。
5.每當(dāng)唱起這首時，我們就想起農(nóng)民伯伯勞動歸來，小伙伴放?；丶业那榫?，各行各業(yè)的勞動者在自己平凡的崗位上辛勤地勞動著，為我們創(chuàng)造了今天的幸福生活，他們才是光榮的。
(四)小品表演、播放歌曲《起床》。
曉曉早上起來自己的事自己做;明明卻是媽媽幫助疊被、穿衣……。
1.小品中的做得對嗎?那么，哪些事情做得不對呢?
大家討論:誰來說說明明哪些事情做得不對?
(五)故事《得過且過》。
寒號鳥每天就知道玩，不壘窩，最后凍死了。這個的故事告訴我們，就連黃鸝鳥都知道自己的事情自己做，更何況作為21世紀(jì)的新時代的學(xué)生，是不是更應(yīng)該自己的事情自己做呢?我們應(yīng)該向黃鸝學(xué)習(xí)，不應(yīng)該學(xué)習(xí)寒號鳥。
教師小結(jié):勞動光榮，不勞動可恥。
(六)勞動技能大比拼，評選各種勞動能手。
1.學(xué)生的自理能力比賽:每小組選5名同學(xué)參加整理書包、系鞋帶、穿衣服、系紅領(lǐng)巾比賽。
2.表揚優(yōu)勝選手，推選3~4名最能干的選手介紹經(jīng)驗，其他的學(xué)生談感受。
(七)倡議書。
班長宣讀“我勞動我光榮”的倡議書。
六、活動延伸。
讓同學(xué)們每周記錄自己的勞動成果和心得。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇七
1、引導(dǎo)幼兒參加繪畫活動，體驗繪畫活動的樂趣，培養(yǎng)他們對繪畫活動的興趣。
2、引導(dǎo)幼兒通過自己的嘗試，初步掌握涂刷、印章的技能及合理布局的能力。
3、培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人及共同協(xié)作的能力。
4、促進(jìn)幼兒手臂大、小肌肉群的發(fā)展。
活動準(zhǔn)備】。
1、場景：一間還待粉刷的房子(大紙板盒做)，旁邊有欄桿、樹等布景。
2、內(nèi)裝黃色顏料塑料小桶、底紋筆若干(與幼兒人數(shù)相同)。
3、裝有紅、藍(lán)顏料的小碟、印章若干(與幼兒人數(shù)相同)。
4、事先請一位教師扮貓姨。
活動過程】。
一、設(shè)置情景，激發(fā)幼兒興趣。
教師導(dǎo)語：“貓阿姨蓋了一間新房，我們一起去參觀新房吧!”幼兒在教師的帶領(lǐng)下去參觀貓阿姨的新房，發(fā)現(xiàn)貓阿姨的新房還沒有裝修好，激發(fā)幼兒幫助貓阿姨的愿望。
二、幼兒幫貓阿姨刷墻，通過嘗試引導(dǎo)幼兒掌握涂刷的技能。
1、教師導(dǎo)語：“請小朋友每人提一個小桶，試著用刷子幫貓阿姨在墻上刷上漂亮的色?！?/p>
2、教師與幼兒共同進(jìn)行涂刷活動，并注意觀察幼兒涂刷情況。
3、通過觀察、比較，引導(dǎo)幼兒知道涂刷時手臂擺動的幅度要大，空白的地方都要涂上顏色，這樣涂刷起來才又快又好。
4、幼兒用最佳方式繼續(xù)涂刷。
三、請貓阿姨評價，提出新要求，給房子裝飾。
1、教師導(dǎo)語：“貓阿姨房子刷好了，你看滿意嗎?”貓阿姨給予肯定后提出新要求：“如果在墻印上一些圖案那就更好了?！?/p>
2、交代要求，幼兒操作。教師導(dǎo)語：“請你們每人選一種印章，任意蘸一種顏料在墻上印各種花的圖案?！?/p>
3、引導(dǎo)幼兒觀察幼兒布局，提醒幼兒合理布局。注意與同伴交換位置，使顏色分布均勻合理。
四、總結(jié)評價，結(jié)束活動。
共同欣賞自己的“勞動成果”，請貓阿姨給予評價。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇八
全班沉浸在《紅日》歌曲當(dāng)中，邊聽邊合唱，并打節(jié)奏。
我們不少同學(xué)意志脆弱，經(jīng)不起任何風(fēng)險和挫折，遇上根本算不上挫折的一點點不如意就悲痛、沮喪甚至毀滅自我，當(dāng)今社會競爭日益激烈，風(fēng)險日漸增多，如果心理素質(zhì)不健全，意志不堅強(qiáng)，知難而退，將不能應(yīng)對社會和生活的挑戰(zhàn)。
同學(xué)們，但我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到各種各樣的挫折和困難時，我們應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對呢先讓我們來看看歷史上一些名人是怎樣應(yīng)對挫折的，我們從中來學(xué)習(xí)。
1、學(xué)生講故事《司馬遷》、奧斯忒洛夫斯基、愛迪生、凡爾納，再請同學(xué)來總結(jié)：堅強(qiáng)的毅力，堅定的信念、持之以恒的精神，崇高的夢想，是戰(zhàn)勝一切的困難和挫折的法寶，是成就事業(yè)的保證。
2、把學(xué)生應(yīng)對挫折的反應(yīng)方式舉例。
活動：訪問——聽了以上故事，請同學(xué)來談?wù)劯邢耄?注意篩選班里遇到困難挫折知難而退、情緒低落久久不能回到學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生)其中穿插某學(xué)生的成功對待挫折的經(jīng)驗。
小結(jié)：活動中提到用名人名言的激勵方式讓自我成功應(yīng)對挫折，還能夠用很多對待挫折可行易行的方法，挫折并不可怕!
活動：詩朗誦，討論詩中涵義。
精神家園若顯荒涼就該請雨露陽光耕去荒蕪耘出期望昨日是霧，
今日是船明天是岸應(yīng)讓今日的船沖出昨日的霧駛向明天的岸。
問題：到底怎樣“沖出昨日的霧駛向明天的岸”
舉一些對待挫折的方法，在利用群體的力量，群策群力想一些可行的辦法。
互贈格言活動，彼此共勉。
活動：小組詩朗誦《在春光里播種期望》。
放下沉甸甸的種子，不時把你精心澆灌。驅(qū)散幾多的困惑，收獲幾多的歡樂。栽下壯實的喬木樹，常把你倍加呵護(hù)。暢想著繁花綴枝，放飛歡騰的云雀。一粒珍珠落到了花蕊，別了飛向天堂的夢想。五月的泥土浸潤著花香，珍珠飛灑出甜蜜的歌。春風(fēng)拂面沐浴情，手擎兩片濃濃的晾蔭。放眼繽紛桃李，滿園一片祥和。
欣賞歌曲《夢想》。
反饋：
1、假如你再次遇到挫折，你會以怎樣的態(tài)度、心境去應(yīng)對。
2、如果你制定了不切合實際的目標(biāo)，結(jié)果會怎樣呢。
3、如果你每一天都很勤奮，但成績似乎不怎樣如意，你該怎樣辦呢。
4、如果教師和同學(xué)誤解了你，你該怎樣辦呢。
當(dāng)我們遇到某次考試失敗，班干部落選，沒有評上“三好學(xué)生”，受到家長的批評，朋友之間的誤會，意外刺激等挫折時候，應(yīng)辨證思考問題，變挫折為動力，敢于摔交的孩子會先走路只要我們迎難而上，就必須能“駛向明天的岸!”
活動在《紅日》嘹亮、激昂的歌聲中結(jié)束。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇九
幫助中學(xué)生正確認(rèn)識和對待青春期身心發(fā)展的特點，使其懂得自尊、自愛、自重、自強(qiáng)，形成一定的身心自我調(diào)控能力，能適應(yīng)身心的變化。
1、通過講解或閱讀，使學(xué)生認(rèn)識情緒的內(nèi)涵與類型，了解中學(xué)生情緒發(fā)展的特點，認(rèn)識青春期情緒發(fā)展中的特殊現(xiàn)象。
2、通過自我情緒分析，使學(xué)生了解自己和他人的情緒狀態(tài)，掌握情緒健康標(biāo)準(zhǔn)，使其學(xué)會情緒自我調(diào)節(jié)的方法，培養(yǎng)積極情緒，改變消極情緒，做自己情緒的主人。
中學(xué)生情緒發(fā)展的特點。
課型及授課方式：
講授課、講授與訓(xùn)練相結(jié)合。
教學(xué)過程：
一、講讀（教師講解，學(xué)生閱讀）。
1、明確什么是情緒？
在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們與人或事打交道時，總會產(chǎn)生一定的態(tài)度，如喜、怒、哀、樂都是我們對客觀物所形成的一種態(tài)度上的體驗，這種體驗，心理學(xué)上稱之為情緒。
2、情緒在交際中的作用。
（1）情緒與認(rèn)識的關(guān)系；情緒由認(rèn)識而產(chǎn)生，它比認(rèn)識更具體，更真切，更強(qiáng)烈。
（2）情緒在現(xiàn)實交往中的巨大作用。
（3）情緒能讓人互相了解，彼此其鳴，傳遞交際的信息，是人建立相互關(guān)系的紐帶。
3、情緒的不同表現(xiàn)形式。
（1）孔子認(rèn)為，人有七情：即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
（2）宋代名醫(yī)陳無擇的七情說：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這是世界上最早的情緒分類法。
（3）今天，按強(qiáng)度和穩(wěn)定性不同，分為三種形式：心境、熱情、激情。
4、情緒的特點及不同類型。
（1）情緒肉格性的特征；
（2）按復(fù)雜性，情緒可分為簡單情緒和復(fù)雜情緒；
（3）按所起作用情緒分為增力性情緒和減力性情緒；
（4）按強(qiáng)度不同可分為強(qiáng)弱兩種狀態(tài)；
（5）按性質(zhì)不同分為肯定情緒和否定情緒。
5、中學(xué)生的情緒特點。
（1）沒有擺脫兩極性，煩躁不安是其情緒的主旋律；
（2）中學(xué)生情緒更復(fù)雜，一方面，情緒的延續(xù)性增加了；另一方面，情緒也帶上了文飾的內(nèi)隱的曲折的性質(zhì)。
二、學(xué)生根據(jù)自己的實際進(jìn)行自我情緒分析。
三、訓(xùn)練：
要想做自己情緒的主人，關(guān)鍵在于掌握情緒自我調(diào)節(jié)的方法。一方面培養(yǎng)積極的情緒，另一方面把消極的情緒引導(dǎo)和調(diào)節(jié)到積極的方面來。
四、全課小結(jié)。
喜、怒、哀、樂構(gòu)成了我們生活中的七彩畫卷。在生活中人的情緒是復(fù)雜多樣的，處于青春期的中學(xué)生，情緒世界同樣是復(fù)雜多變，豐富多彩的。我們的情緒無論具有怎樣的特點，始終都存在于我們的生活中，既可以起到增強(qiáng)的作用，也可以起到減弱的作用，關(guān)鍵在于如何調(diào)節(jié)和利用。因此，我們每一個中學(xué)生要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，努力培養(yǎng)積極的情緒，使消極的情緒向積極的方面轉(zhuǎn)化，做自己情緒的主人。
五、作業(yè)。
結(jié)合自身情緒的特點，談一談不同的情緒在學(xué)習(xí)生活中的不同作用。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十
1、認(rèn)識、體會、表現(xiàn)人類常見的各種情緒。
2、初步學(xué)會調(diào)節(jié)情緒，使自己經(jīng)常擁有快樂的情緒。
1、讓孩子從小逐漸認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的.情緒，并學(xué)會初步的調(diào)節(jié)，使自己經(jīng)常擁有快樂的情緒。
2、讓孩子在輕松、愉悅的氛圍、情緒中認(rèn)識、體會、表現(xiàn)一些常見的情緒：“喜、樂，怒、哀、懼”。
游戲法，教學(xué)法。
教具：多媒體教學(xué)，實物，圖片等。
教學(xué)過程：
步驟二、游戲?qū)?，體會情緒。
我們就先來做個游戲吧！——“擊鼓傳花”。小組進(jìn)行傳花，先把花放在第一組第一個同學(xué)處依次向其他同學(xué)傳，音樂停輪到誰誰就得表演節(jié)目。（采訪：表演了節(jié)目和沒表演節(jié)目的同學(xué)分別感覺如何）。
步驟三、認(rèn)識情緒。
1、采訪：訪問此刻的學(xué)生的心情怎樣？
根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行板書，指出這就是情緒。（板書：情緒）。
2、情緒。
生活中有各種各樣的情緒，老師經(jīng)過仔細(xì)觀察，把這些情緒都拍攝下來了，（課件逐一出示各種情緒人的畫面，帶聲音）：高興、傷心、生氣、害怕、煩惱。
他的情緒怎樣？（高興）。
從什么地方看出他很高興？（板書：表情、動作、聲音）。
想象一下，他為什么這么高興呢？
逐一出示圖片，再辨情緒，從什么地方看出他的情緒？想象為什么會有這種情緒？
3、你還能列舉出其他情緒嗎？（憤怒、緊張、難過、好奇、興高采烈……）。
步驟四、體驗、表現(xiàn)情緒。
1、游戲一：摸禮物。
老師今天帶來了兩個盒子。有幾件禮物送給大家，要你自己用手伸進(jìn)盒子里去取。（兩個盒子，分別請兩位同學(xué)上去取）。
（盒子一：小鴨盒子二：空的）。
體驗情緒：你想知道里面有什么禮物嗎？——“好奇”的情緒，著急的情緒。
手伸進(jìn)盒子之前——“緊張”的情緒，期待的情緒。
手觸摸到禮物時——“疑惑、緊張或害怕”的情緒，興奮的情緒。
拿出禮物時——“高興或害怕”的情緒。
邊進(jìn)行教師邊采訪，此時的情緒怎樣？他們在取禮物的過程中，體驗到了各種情緒。
步驟五、情景表演。
1、以小組為單位，根據(jù)所提示內(nèi)容，排演心理情景劇。
課件出示提示內(nèi)容：
當(dāng)遇到以下情況時，你會有怎樣的情緒？會怎么做？
（1）當(dāng)你的媽媽來學(xué)?？茨愕臅r候。
（2）當(dāng)你想去同學(xué)家玩，媽媽卻沒有同意的時候。
（3）當(dāng)你考試拿到好的成績的時候。
（4）當(dāng)你考試考砸了，父母批評你的時候。
（5）當(dāng)你在付錢的時候，發(fā)現(xiàn)自己沒帶錢的時候。
操練五分鐘左右時間，讓二至三組同學(xué)上臺表演，表演完后，老師對同學(xué)們進(jìn)一步引導(dǎo)，如何在生活中保持快樂的情緒，拋棄不好的情緒。
步驟六：引導(dǎo)。
情緒原來有許許多多，那么，哪一種情緒你希望經(jīng)常擁有它呢？（快樂、高興等）我們也來談一談快樂的事吧！
步驟七、小結(jié)：
是??！生活中難免會遇到不順心的事，關(guān)鍵就是看你如何去面對，如何讓自己保持快樂的情緒。
老師為同學(xué)們準(zhǔn)備了一只垃圾桶，知道是用來干嘛的嗎？老師希望同學(xué)們把所有的壞情緒都扔到垃圾桶里，把好情緒留在心中。最后，我們齊唱一首歌曲：《我們都是快樂的人》。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十一
經(jīng)過這次主題班會，使學(xué)生能夠體諒父母，能縮短與父母的心理距離，學(xué)會如何與父母溝通，真正走近父母。
調(diào)查問卷、課件制作
討論法，說說、議議。
一.課前填寫調(diào)查問卷
發(fā)一紙條，調(diào)查學(xué)生與自我父母的關(guān)系，不需寫名字，請真實填寫。
a親密b比較緊張c疏遠(yuǎn)和一般
填完立刻收齊，統(tǒng)計。
二.根據(jù)課前統(tǒng)計情景，
導(dǎo)入：是誰，把我們帶到這美麗的世界是誰，呵護(hù)我們、保護(hù)我們、照顧我們是我們的父母!可是，此刻你是否覺得父母和你們的距離已經(jīng)慢慢地拉大。你和父母是否已經(jīng)沒有了親密感今日，就讓我們來學(xué)習(xí)如何走近父母。
三.出示一些圖片
1.不顧父母勸阻，長時間上網(wǎng)，荒廢功課;
2.放學(xué)遲遲不愿回家，貪玩。
3.經(jīng)?！办译娫捴唷?/p>
如果你有以上情景，父母會如何懲罰自我請同學(xué)們講講并說說被懲罰后的感受。
被父母懲罰，責(zé)罵，或者打，你會覺得父母很不近人情。那讓我們站在父母的角度上看看
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十二
摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學(xué)教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學(xué)教育與人文教育融合的可能性方面進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的措施。
對于科學(xué)教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學(xué)教育和人文教育，其中將科學(xué)教育分為科學(xué)知識和科學(xué)方法等層面。科學(xué)教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當(dāng)前需要充分認(rèn)識的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來理解科學(xué)教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學(xué)教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強(qiáng)人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，將人類優(yōu)秀的文化知識內(nèi)化成學(xué)生基本的品質(zhì)，使學(xué)生能夠具備較高的道德水準(zhǔn)、正確的價值準(zhǔn)則和鮮明的個性等，是對人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育?？茖W(xué)教育是對科學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能和科學(xué)思維方法的教育，使學(xué)生能夠形成一定的科學(xué)素養(yǎng)，具備科學(xué)精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學(xué)素質(zhì)，注重科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神。
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初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十三
摘要：隨著教學(xué)改革推進(jìn)，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認(rèn)同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生興趣和特長，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學(xué)觀念落后：當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對美術(shù)強(qiáng)烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語文、外語等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀(jì)越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學(xué)生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進(jìn)行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學(xué)生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費時間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學(xué)生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十四
王維是中國文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”之稱譽的詩人。這一方面是因為他的佛學(xué)理論修養(yǎng)非常精深，歷史上很少有詩人能夠企及；另一方面，也是因為他能堅持較為嚴(yán)格的宗教實踐，通過對禪門妙法的透徹參悟，深得禪家三昧，以至有些詩達(dá)到了“字字入禪”的境地。因此，按照禪宗“頓悟成佛”、“徹悟即佛”的說法，稱王維為“詩中之佛”當(dāng)是不過分的。
由于追求“湛然常寂”的境界，王維在詩中一再宣稱“一悟寂為樂，此生閑有余”。（《飯覆釜山僧》）在孤獨與寂寞中，他寧心靜性地觀照物象，了知諸法性空的般若實相，走進(jìn)自己最熱愛的大自然的山山水水，獲得與天地、宇宙最親密和諧的接觸。就在這種禪境之中，宗教體驗竟與審美體驗很自然地融合在一起，從而誕生了許多既富有哲理深意而又無比優(yōu)美的藝術(shù)意境。
[1][2][3][4][5]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十五
摘要：本義闡述初中生物學(xué)骨干教師培訓(xùn)的經(jīng)驗體會和基本教學(xué)模式，并依據(jù)現(xiàn)行基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革的實際，提出了對今后展開這項工作的建議。
關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）；生物學(xué)；初中；課材改革。
我們已經(jīng)舉辦了三屆初中生物學(xué)骨干教師繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）培訓(xùn)班，取得了初步的經(jīng)驗，為在我們?yōu)H坊市開展這方面的工作打下了一定的基礎(chǔ)。結(jié)合舉辦繼續(xù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）培訓(xùn)班和到中學(xué)調(diào)查的實踐，并依據(jù)生物專業(yè)特點和教學(xué)特點，我們進(jìn)行了以下幾個方面的探討。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十六
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠(yuǎn)的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達(dá)國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進(jìn)入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進(jìn)入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當(dāng)我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀(jì)的主人今天已在開始陸續(xù)踏進(jìn)校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十七
畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。小學(xué)語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵烤湟痪埃瑥亩鴺?gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹娭猩钋锏母呱剑瑥潖澢氖瘡?，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！痹娙艘郧逍禄顫姷恼Z言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。
古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。
讀詩作畫，我經(jīng)常采用以下幾種形式：
教師作畫。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)詩意，用簡筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩的畫面，幫助學(xué)生感受詩的畫面美，加深對詩的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來了。
師生同畫。在初步了解詩意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，理解詩的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡筆畫，讓學(xué)生一開始就進(jìn)入詩境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學(xué)生想象詩的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動態(tài)美。
學(xué)生自畫。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨立地畫出詩意。如《尋隱者不遇》一詩中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來訪者的話。為了讓學(xué)生體會“云深”一詞所描繪的意境，我讓學(xué)生展開想象：“假如你是尋訪人，當(dāng)你順著小書童的手向大山方面望去時，你看到的是什么樣的情景？”學(xué)生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞?！薄拔铱吹降氖巧礁吡置埽忿D(zhuǎn)峰回，云纏霧繞?！苯又易寣W(xué)生自由作畫。有的學(xué)生畫了一座大山，山中有大團(tuán)的云霧；有的畫上小房子、青松、尋訪者、小書童。學(xué)生越畫興趣越濃，對詩中的畫面美有了深刻的感受。
二、披文入情，體會古詩的情感。
沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。如陸游經(jīng)過長時期戰(zhàn)亂流離生活的體驗，凝聚起死而不衰的深厚的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經(jīng)歷了15個月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對祖國壯麗河山無比熱愛之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩?？梢娫娛窃娙恕扒閯佣o發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過程中，我常這樣做：
由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
由曲引情。詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會古詩的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩，常常用歌曲、音響來引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時，我首先播放一段樂曲———《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的`情緒便油然而生。這時，再學(xué)古詩，學(xué)生較快進(jìn)入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，我再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩情畫意的春景圖，頓時呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對春天的無限熱愛和贊美之情。學(xué)習(xí)結(jié)束時，學(xué)生紛紛發(fā)言：“??！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的畫?！睂W(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。
由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中。要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。總之，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。
三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美。
意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。
如《尋隱者不遇》一詩語言相當(dāng)精煉，初讀此詩，似覺平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當(dāng)不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補(bǔ)充出來嗎？”“假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。
再如《逢雪宿芙蓉山主人》一詩，描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。頭兩句“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”寫旅途的艱苦；后兩句“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”寫偶得投宿處的喜悅。詩中末句的“歸”，意境深遠(yuǎn)，既寫出了詩人從風(fēng)雪迷漫的困境中忽然找到投宿處的狂喜心情，又表現(xiàn)了山民熱情、好客、純樸的良好品性。為了讓學(xué)生領(lǐng)悟詩的意境，我引導(dǎo)學(xué)生展開想象，補(bǔ)充情景，提出下面幾個問題：
（3）聽到犬吠，茅屋里的主人會怎么做？這時主人與詩人會有一段什么樣的對話？
（4）詩人受到主人的熱情接待，會有什么樣的感受？通過想象，學(xué)生自然而然進(jìn)入了角色，置身于古詩描寫的意境之中，然后讓學(xué)生分角色，對詩人來到柴門邊，并受到主人熱情接待這一情景進(jìn)行表演。學(xué)生通過想象和表演，領(lǐng)悟到了“歸”字所蘊含的意境美。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十八
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十九
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學(xué)科的課時設(shè)置以及當(dāng)代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認(rèn)為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。
初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認(rèn)同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當(dāng)?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強(qiáng)烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強(qiáng)教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機(jī)一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進(jìn)入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學(xué)生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才。現(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評價，過多地看重學(xué)生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。
不可否認(rèn)的一個問題是，確有一些學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)有強(qiáng)烈的興趣。那么，對這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。
歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任。”潤物細(xì)無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇二十
科學(xué)文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學(xué)者c。p。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試?yán)斫鈱Ψ降牧?。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認(rèn)為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學(xué)文化與人文文化的概念。
科學(xué)文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范?？茖W(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式?？茖W(xué)文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標(biāo)主要是研究、認(rèn)識與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認(rèn)和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強(qiáng)烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價值的關(guān)懷與維護(hù)；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標(biāo)主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個世界“應(yīng)該是什么”的問題。
科學(xué)文化與人文文化的交融，實質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性?？茖W(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進(jìn)，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進(jìn)。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進(jìn)，對于國內(nèi)社會來說，更是各個領(lǐng)域和各種文化的交融互補(bǔ)，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進(jìn)步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運動，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學(xué)家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時也是哲學(xué)家。著名畫家達(dá)？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時科學(xué)文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學(xué)文化也需要人文文化?？茖W(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？茖W(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門?？茖W(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學(xué)的視野中越來越重視科學(xué)活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展無疑是科技的又一次強(qiáng)勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學(xué)手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認(rèn)識及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機(jī)統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時，熱切關(guān)注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。
三、促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化融合的措施。
科學(xué)是人類社會發(fā)展進(jìn)步的一個必要手段。在人類文明進(jìn)步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負(fù)面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。科學(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學(xué)的支持。從某種程度上說，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補(bǔ)及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認(rèn)識兩種文化的互補(bǔ)作用，以及促進(jìn)人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認(rèn)清兩種文化的交融點。
要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間進(jìn)一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學(xué)家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過加強(qiáng)自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間的對話和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進(jìn)兩種文化的進(jìn)_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學(xué)文化的弘揚恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹立了人的尊嚴(yán)，在這種大背景下，作為中國特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價值而被認(rèn)為富含人性?？茖W(xué)文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價值意蘊。進(jìn)一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻(xiàn)科學(xué)文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻(xiàn)，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達(dá)成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動下前進(jìn)和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設(shè)人文文化的價值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價值指導(dǎo)原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設(shè)社會主義精神文明。這是我國推進(jìn)和諧文化和先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來說，關(guān)鍵在于加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)?？茖W(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
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