通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，進而改進和提高。要寫一篇較為完美的總結(jié)，首先需要對所總結(jié)的內(nèi)容進行全面而系統(tǒng)的梳理。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的特點和規(guī)范，希望對您的寫作有所幫助。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇一
幫助中學(xué)生正確認識和對待青春期身心發(fā)展的特點，使其懂得自尊、自愛、自重、自強，形成一定的身心自我調(diào)控能力，能適應(yīng)身心的變化。
1、通過講解或閱讀，使學(xué)生認識情緒的內(nèi)涵與類型，了解中學(xué)生情緒發(fā)展的特點，認識青春期情緒發(fā)展中的特殊現(xiàn)象。
2、通過自我情緒分析，使學(xué)生了解自己和他人的情緒狀態(tài)，掌握情緒健康標準，使其學(xué)會情緒自我調(diào)節(jié)的方法，培養(yǎng)積極情緒，改變消極情緒，做自己情緒的主人。
中學(xué)生情緒發(fā)展的特點。
課型及授課方式：
講授課、講授與訓(xùn)練相結(jié)合。
教學(xué)過程：
一、講讀（教師講解，學(xué)生閱讀）。
1、明確什么是情緒？
在現(xiàn)實生活中，當我們與人或事打交道時，總會產(chǎn)生一定的態(tài)度，如喜、怒、哀、樂都是我們對客觀物所形成的一種態(tài)度上的體驗，這種體驗，心理學(xué)上稱之為情緒。
2、情緒在交際中的作用。
（1）情緒與認識的關(guān)系；情緒由認識而產(chǎn)生，它比認識更具體，更真切，更強烈。
（2）情緒在現(xiàn)實交往中的巨大作用。
（3）情緒能讓人互相了解，彼此其鳴，傳遞交際的信息，是人建立相互關(guān)系的紐帶。
3、情緒的不同表現(xiàn)形式。
（1）孔子認為，人有七情：即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
（2）宋代名醫(yī)陳無擇的七情說：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這是世界上最早的情緒分類法。
（3）今天，按強度和穩(wěn)定性不同，分為三種形式：心境、熱情、激情。
4、情緒的特點及不同類型。
（1）情緒肉格性的特征；
（2）按復(fù)雜性，情緒可分為簡單情緒和復(fù)雜情緒；
（3）按所起作用情緒分為增力性情緒和減力性情緒；
（4）按強度不同可分為強弱兩種狀態(tài)；
（5）按性質(zhì)不同分為肯定情緒和否定情緒。
5、中學(xué)生的情緒特點。
（1）沒有擺脫兩極性，煩躁不安是其情緒的主旋律；
（2）中學(xué)生情緒更復(fù)雜，一方面，情緒的延續(xù)性增加了；另一方面，情緒也帶上了文飾的內(nèi)隱的曲折的性質(zhì)。
二、學(xué)生根據(jù)自己的實際進行自我情緒分析。
三、訓(xùn)練：
要想做自己情緒的主人，關(guān)鍵在于掌握情緒自我調(diào)節(jié)的方法。一方面培養(yǎng)積極的情緒，另一方面把消極的情緒引導(dǎo)和調(diào)節(jié)到積極的方面來。
四、全課小結(jié)。
喜、怒、哀、樂構(gòu)成了我們生活中的七彩畫卷。在生活中人的情緒是復(fù)雜多樣的，處于青春期的中學(xué)生，情緒世界同樣是復(fù)雜多變，豐富多彩的。我們的情緒無論具有怎樣的特點，始終都存在于我們的生活中，既可以起到增強的作用，也可以起到減弱的作用，關(guān)鍵在于如何調(diào)節(jié)和利用。因此，我們每一個中學(xué)生要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，努力培養(yǎng)積極的情緒，使消極的情緒向積極的方面轉(zhuǎn)化，做自己情緒的主人。
五、作業(yè)。
結(jié)合自身情緒的特點，談一談不同的情緒在學(xué)習(xí)生活中的不同作用。
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初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇二
(一)通過聆聽和演唱，感受音樂的不同情緒，學(xué)習(xí)表現(xiàn)樂曲的不同情緒。
(二)能用線條或動作表現(xiàn)自己聽到的音樂。
教學(xué)重難點：感受音樂表達的不同情緒。
能用不同的方式表現(xiàn)樂曲的音樂情緒。
教具準備。
教學(xué)過程。
(一)組織教學(xué)：通過參觀音樂小屋的形式引入新課，復(fù)習(xí)演唱歌曲《嗩吶配喇叭》，從歌曲中的樂器引出簫的介紹。
(二)新歌教學(xué)：
1介紹吹管樂器簫并聆聽簫的音色，引出歌曲《簫》。
2初聽歌曲，理解歌曲含義。
3復(fù)聽歌曲，感受歌曲情緒及旋律特點。
4再聽歌曲，學(xué)生輕聲跟唱歌詞，進一步熟悉旋律并找找難點樂句。
5解決歌曲的難點，并跟琴完整演唱歌曲，基本解決音準節(jié)奏問題。
6教師范唱，學(xué)生模仿吹簫的動作隨音樂節(jié)奏律動，體會歌曲輕柔優(yōu)美的特點。
7學(xué)生跟音樂伴奏有感情地演唱表現(xiàn)歌曲。
(三)欣賞《單簧管波爾卡》。
1從樂器簫導(dǎo)入介紹單簧管。
2初聽樂曲片段，說說情緒特點，然后引出樂曲名稱并簡介波爾卡。
3分段欣賞，聆聽樂曲的兩個主題樂段，聽后用線條和動作表現(xiàn)兩個主題樂段的音樂特點。
4完整欣賞樂曲，根據(jù)音樂的變化用簡單的動作表現(xiàn)，初步了解樂曲的段落特點。
5以舞會的形式，讓學(xué)生再次體驗波爾卡舞蹈歡快跳躍的特性。
(四)主題拓展。
以參觀器樂收藏室的形式，介紹各種中外樂器，激發(fā)學(xué)生興趣，開闊學(xué)生眼界。
(五)小結(jié)下課。
課堂小結(jié)。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇三
師：同學(xué)們，在這節(jié)課的一開始老師要先問大家一個問題：大家知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎?(學(xué)生答：春季)。
那春天是什么樣子呢?讓我們在《春天在哪里》的歌聲中去尋找春天，看看是是和大家想象的春天一樣呢。(播放音樂)。
學(xué)生用詞語，句子來描述春天。
教師小結(jié)：剛才大家說的都非常好，用大家的話概括春天就是：春天是個美麗的季節(jié)，陽光明媚，鳥語花香，到處都是一片生機盎然的景象。
2、引導(dǎo)學(xué)生對古詩新唱的認識。
學(xué)生舉例。讓學(xué)生分別朗誦學(xué)過的古詩。
現(xiàn)在就讓我們來學(xué)唱這首根據(jù)家喻戶曉的唐詩改編的歌曲——《春曉》。
二、古詩新唱《春曉》。
(一)聽賞歌曲。
1、初次欣賞童聲合唱《春曉》(播放音樂)。
提出欣賞要求：在這首歌曲里面，你覺得與平常學(xué)過的歌曲有什么不一樣呢?
2、帶著問題再次聽賞《春曉》感受音樂與古詩的完美結(jié)合。
(二)按節(jié)奏朗誦古詩。
1、教師領(lǐng)讀，學(xué)生模仿。
2、小組練習(xí)，教師巡視。
(三)學(xué)唱歌曲。
1、教師范唱歌曲旋律，學(xué)生可用“嗚”哼唱旋律。(要求：隨節(jié)奏晃動身體，感受節(jié)奏的平穩(wěn)，速度要徐緩，曲調(diào)要流暢、柔美)。
2、難點解決：
(1)感受歌曲第二樂段音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受旋律如春風(fēng)輕輕吹拂。發(fā)“嗚”哼唱旋律。學(xué)生模仿，教師示范。
(2)加入古詩朗誦。
(3)結(jié)尾句的學(xué)習(xí)，自由延長，聲音越來越弱，切分節(jié)奏表現(xiàn)回味無窮，意猶未盡的感覺。教師示范，學(xué)生模仿。
3、歌曲中加入動作豐富表演。
加入動作：聽、搖頭。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(聽)。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。(搖頭)。
共同演唱歌曲《春曉》并加入動作。
4、合伴奏演唱，加動作，分配演唱角色。
(四)、古詩新唱(舉一反三)。
任選一首符合該旋律意境的五言絕句進行演唱練習(xí)。小組比賽。
三、總結(jié)歸納。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇四
全班沉浸在《紅日》歌曲當中，邊聽邊合唱，并打節(jié)奏。
我們不少同學(xué)意志脆弱，經(jīng)不起任何風(fēng)險和挫折，遇上根本算不上挫折的一點點不如意就悲痛、沮喪甚至毀滅自我，當今社會競爭日益激烈，風(fēng)險日漸增多，如果心理素質(zhì)不健全，意志不堅強，知難而退，將不能應(yīng)對社會和生活的挑戰(zhàn)。
同學(xué)們，但我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到各種各樣的挫折和困難時，我們應(yīng)當怎樣應(yīng)對呢先讓我們來看看歷史上一些名人是怎樣應(yīng)對挫折的，我們從中來學(xué)習(xí)。
1、學(xué)生講故事《司馬遷》、奧斯忒洛夫斯基、愛迪生、凡爾納，再請同學(xué)來總結(jié)：堅強的毅力，堅定的信念、持之以恒的精神，崇高的夢想，是戰(zhàn)勝一切的困難和挫折的法寶，是成就事業(yè)的保證。
2、把學(xué)生應(yīng)對挫折的反應(yīng)方式舉例。
活動：訪問——聽了以上故事，請同學(xué)來談?wù)劯邢耄?注意篩選班里遇到困難挫折知難而退、情緒低落久久不能回到學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生)其中穿插某學(xué)生的成功對待挫折的經(jīng)驗。
小結(jié)：活動中提到用名人名言的激勵方式讓自我成功應(yīng)對挫折，還能夠用很多對待挫折可行易行的方法，挫折并不可怕!
活動：詩朗誦，討論詩中涵義。
精神家園若顯荒涼就該請雨露陽光耕去荒蕪耘出期望昨日是霧，
今日是船明天是岸應(yīng)讓今日的船沖出昨日的霧駛向明天的岸。
問題：到底怎樣“沖出昨日的霧駛向明天的岸”
舉一些對待挫折的方法，在利用群體的力量，群策群力想一些可行的辦法。
互贈格言活動，彼此共勉。
活動：小組詩朗誦《在春光里播種期望》。
放下沉甸甸的種子，不時把你精心澆灌。驅(qū)散幾多的困惑，收獲幾多的歡樂。栽下壯實的喬木樹，常把你倍加呵護。暢想著繁花綴枝，放飛歡騰的云雀。一粒珍珠落到了花蕊，別了飛向天堂的夢想。五月的泥土浸潤著花香，珍珠飛灑出甜蜜的歌。春風(fēng)拂面沐浴情，手擎兩片濃濃的晾蔭。放眼繽紛桃李，滿園一片祥和。
欣賞歌曲《夢想》。
反饋：
1、假如你再次遇到挫折，你會以怎樣的態(tài)度、心境去應(yīng)對。
2、如果你制定了不切合實際的目標，結(jié)果會怎樣呢。
3、如果你每一天都很勤奮，但成績似乎不怎樣如意，你該怎樣辦呢。
4、如果教師和同學(xué)誤解了你，你該怎樣辦呢。
當我們遇到某次考試失敗，班干部落選，沒有評上“三好學(xué)生”，受到家長的批評，朋友之間的誤會，意外刺激等挫折時候，應(yīng)辨證思考問題，變挫折為動力，敢于摔交的孩子會先走路只要我們迎難而上，就必須能“駛向明天的岸!”
活動在《紅日》嘹亮、激昂的歌聲中結(jié)束。
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初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇五
二、題目。
我勞動我光榮。
三、活動目的。
1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的意識。
2.使學(xué)生明白勞動光榮、不勞動是可恥的行為。
四、活動準備。
歌曲《小喜鵲，小蜜蜂》《鄉(xiāng)間小路》，故事《得過且過》，小品《起床》，詩歌《晚歸》。
五、活動過程。
(一)身邊的實例引起話題。
導(dǎo)入:同學(xué)們，前幾天發(fā)生了一件事，應(yīng)該引起同學(xué)們的思考。有一天，老師看到班里的地面臟了，就叫一名同學(xué)把地掃了，誰知這位同學(xué)卻說:“我才不干呢，怎么老叫我干這活呀?”
聽了這件事，你們有什么想法?學(xué)生自由發(fā)言?！段覄趧游夜鈽s》主題班會現(xiàn)在開始。
(二)合唱歌曲。
全班齊聲合唱歌曲《勞動最光榮》。
(三)學(xué)生講身邊勞動的故事。
1.請同學(xué)講自己勞動的故事《自己的事情自己做》。
2.講自己看見的周圍勞動的故事。
3.教師小結(jié):是啊，在我們身邊，在我們周圍，有許許多多勞動的例子，沒有勞動就沒有多姿多彩的世界。
4.聽詩朗誦《晚歸》，欣賞歌曲《鄉(xiāng)間小路》。
天邊最后一縷霞光，在無邊的大地上留下一片蒼茫。孤獨的車行駛在路上，發(fā)出隆隆的聲響。前方有螢火閃爍，那是誰家的燈光，把晚歸的人盼望。勞累一天的人，難得享受這時光。怕驚擾了天邊的月，怕驚擾了熟睡的星，還有前方的燈光。
5.每當唱起這首時，我們就想起農(nóng)民伯伯勞動歸來，小伙伴放牛回家的情景，各行各業(yè)的勞動者在自己平凡的崗位上辛勤地勞動著，為我們創(chuàng)造了今天的幸福生活，他們才是光榮的。
(四)小品表演、播放歌曲《起床》。
曉曉早上起來自己的事自己做;明明卻是媽媽幫助疊被、穿衣……。
1.小品中的做得對嗎?那么，哪些事情做得不對呢?
大家討論:誰來說說明明哪些事情做得不對?
(五)故事《得過且過》。
寒號鳥每天就知道玩，不壘窩，最后凍死了。這個的故事告訴我們，就連黃鸝鳥都知道自己的事情自己做，更何況作為21世紀的新時代的學(xué)生，是不是更應(yīng)該自己的事情自己做呢?我們應(yīng)該向黃鸝學(xué)習(xí)，不應(yīng)該學(xué)習(xí)寒號鳥。
教師小結(jié):勞動光榮，不勞動可恥。
(六)勞動技能大比拼，評選各種勞動能手。
1.學(xué)生的自理能力比賽:每小組選5名同學(xué)參加整理書包、系鞋帶、穿衣服、系紅領(lǐng)巾比賽。
2.表揚優(yōu)勝選手，推選3~4名最能干的選手介紹經(jīng)驗，其他的學(xué)生談感受。
(七)倡議書。
班長宣讀“我勞動我光榮”的倡議書。
六、活動延伸。
讓同學(xué)們每周記錄自己的勞動成果和心得。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇六
幫助中學(xué)生正確認識和對待青春期身心發(fā)展的特點，使其懂得自尊、自愛、自重、自強，形成一定的身心自我調(diào)控能力，能適應(yīng)身心的變化。
1、通過講解或閱讀，使學(xué)生認識情緒的內(nèi)涵與類型，了解中學(xué)生情緒發(fā)展的特點，認識青春期情緒發(fā)展中的特殊現(xiàn)象。
2、通過自我情緒分析，使學(xué)生了解自己和他人的情緒狀態(tài)，掌握情緒健康標準，使其學(xué)會情緒自我調(diào)節(jié)的方法，培養(yǎng)積極情緒，改變消極情緒，做自己情緒的主人。
中學(xué)生情緒發(fā)展的特點。
課型及授課方式：
講授課、講授與訓(xùn)練相結(jié)合。
教學(xué)過程：
一、講讀（教師講解，學(xué)生閱讀）。
1、明確什么是情緒？
在現(xiàn)實生活中，當我們與人或事打交道時，總會產(chǎn)生一定的態(tài)度，如喜、怒、哀、樂都是我們對客觀物所形成的一種態(tài)度上的體驗，這種體驗，心理學(xué)上稱之為情緒。
2、情緒在交際中的作用。
（1）情緒與認識的關(guān)系；情緒由認識而產(chǎn)生，它比認識更具體，更真切，更強烈。
（2）情緒在現(xiàn)實交往中的巨大作用。
（3）情緒能讓人互相了解，彼此其鳴，傳遞交際的信息，是人建立相互關(guān)系的紐帶。
3、情緒的不同表現(xiàn)形式。
（1）孔子認為，人有七情：即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
（2）宋代名醫(yī)陳無擇的七情說：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這是世界上最早的情緒分類法。
（3）今天，按強度和穩(wěn)定性不同，分為三種形式：心境、熱情、激情。
4、情緒的特點及不同類型。
（1）情緒肉格性的特征；
（2）按復(fù)雜性，情緒可分為簡單情緒和復(fù)雜情緒；
（3）按所起作用情緒分為增力性情緒和減力性情緒；
（4）按強度不同可分為強弱兩種狀態(tài)；
（5）按性質(zhì)不同分為肯定情緒和否定情緒。
5、中學(xué)生的情緒特點。
（1）沒有擺脫兩極性，煩躁不安是其情緒的主旋律；
（2）中學(xué)生情緒更復(fù)雜，一方面，情緒的延續(xù)性增加了；另一方面，情緒也帶上了文飾的內(nèi)隱的曲折的性質(zhì)。
二、學(xué)生根據(jù)自己的實際進行自我情緒分析。
三、訓(xùn)練：
要想做自己情緒的主人，關(guān)鍵在于掌握情緒自我調(diào)節(jié)的方法。一方面培養(yǎng)積極的情緒，另一方面把消極的情緒引導(dǎo)和調(diào)節(jié)到積極的方面來。
四、全課小結(jié)。
喜、怒、哀、樂構(gòu)成了我們生活中的七彩畫卷。在生活中人的情緒是復(fù)雜多樣的，處于青春期的中學(xué)生，情緒世界同樣是復(fù)雜多變，豐富多彩的。我們的情緒無論具有怎樣的特點，始終都存在于我們的生活中，既可以起到增強的作用，也可以起到減弱的作用，關(guān)鍵在于如何調(diào)節(jié)和利用。因此，我們每一個中學(xué)生要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，努力培養(yǎng)積極的情緒，使消極的情緒向積極的方面轉(zhuǎn)化，做自己情緒的主人。
五、作業(yè)。
結(jié)合自身情緒的特點，談一談不同的情緒在學(xué)習(xí)生活中的不同作用。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇七
一、問題的提出。
如何適應(yīng)時代的要求，抓好生物學(xué)素質(zhì)教育，提高學(xué)生（21世紀建設(shè)人才）的生物學(xué)素質(zhì)，是擺在中學(xué)生物教育工作者面前的一項重大課題。
然而，在應(yīng)試教育的壓力仍然存在的今天，要在生物學(xué)這樣一個“小科”中抓好素質(zhì)教育，說說容易，實行起來會特別困難。
把生物學(xué)素質(zhì)教育納入目標教學(xué)的軌道，依據(jù)生物教育目標分類的理論和方法，制定科學(xué)的教學(xué)目標，單元教學(xué)目標，課時教學(xué)目標使生物教學(xué)朝著既定的目標推進，使師生對整個教學(xué)過程洞察明晰，心中有底。這樣，實現(xiàn)目標的強烈欲望將促使生物學(xué)素質(zhì)教育步步到位。誠然，要達到這樣一個理想的境界，付出的艱辛是不言而喻的。
二、確立完整性的素質(zhì)教育目標。
完整性的素質(zhì)教育目標，有兩層含義：一是讓學(xué)生全面發(fā)展的目標；二是面向全體學(xué)生的目標。
義務(wù)教育生物教學(xué)大綱（以下簡稱新大綱）為本學(xué)科制定了明確的教學(xué)目的要求，主要包括知識教育、能力培養(yǎng)和政治思想教育三個方面。依據(jù)新大綱確立的教學(xué)目的要求，學(xué)生的全面發(fā)展就能落到實處。
對于知識教育，既要摒棄單純傳授知識的傳統(tǒng)觀念，又要明確知識教育對學(xué)科教學(xué)來說永遠是第一位的。因為沒有知識教育作為基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)和政治思想教育都沒有依附，也無從談起，所以在教學(xué)過程中對知識教育要有所傾斜（就中學(xué)的整體教育來說，自然德育是首位）。
對于能力培養(yǎng)，既要知道能力培養(yǎng)必須以知識教育作為基礎(chǔ)，更要明白培養(yǎng)學(xué)生的能力才是教學(xué)的最終目的。“授人以魚，不如授以漁”，新大綱提出的培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，實驗?zāi)芰?、思維能力和自學(xué)能力，正是打開生物科學(xué)殿堂的四把金鎖匙。切實培養(yǎng)學(xué)生的四種能力，必將使他們終身受益。
對于政治思想教育，不能為了在學(xué)科教學(xué)中加強政治思想教育而喧賓奪主，更不能把生物教學(xué)異化為政治課教學(xué)，而應(yīng)該是潛移默化、自然滲透。所謂的自然滲透不等于可以忽略思想教育內(nèi)容，任何知識的傳授都是在一定的立場、觀點和方法的支配下進行的，我們應(yīng)該充分探討教材內(nèi)在的思想因素對學(xué)生進行教育。
確立面向全體學(xué)生的目標，旨在提高全體學(xué)生的素質(zhì)。如果說前一個目標是衡量教學(xué)內(nèi)容及質(zhì)量的尺度，那么，這個目標則是教學(xué)的著眼點和歸宿。與應(yīng)試教育面向少數(shù)尖子學(xué)生相比，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的困難要大，而這種困難與應(yīng)試教育下師生之間所形成的不正常交往不無關(guān)系。由于片面追求升學(xué)率，教師對不同程度的學(xué)生往往自覺或不自覺地流露出不同的態(tài)度：對優(yōu)等生給予良好的激勵和較多的指導(dǎo)；對一般學(xué)生給予一般的指導(dǎo)；對差生給予的是鄙視或漠不關(guān)心。學(xué)生在與教師的這種交往中相應(yīng)的態(tài)度是：優(yōu)等生為了保持教師對自己的良好印象和自己在班級中的地位，就加倍努力學(xué)習(xí)，力爭好成績；一般學(xué)生感到爭取優(yōu)良無望，但又不甘心落到下等，因此只付出一般的努力；差生則由于受到鄙視，認為自己再努力也是白費勁，結(jié)果心思根本不用在學(xué)習(xí)上。
為了實現(xiàn)面向全體學(xué)生的目標，教師必須對每一個學(xué)生負責(zé)，教師不僅在口頭上，而且在思想上行動上真正樹立每一個學(xué)生都能學(xué)好生物的信含，并把幫助中差生的提高與培養(yǎng)尖子生放在同等重要的位置，滿腔熱情地幫助中差生克服學(xué)習(xí)上的困難，促使他們的學(xué)習(xí)水平不斷地得到提高。
三、實現(xiàn)素質(zhì)教育目標應(yīng)著力解決的幾個問題。
（一）生物教師必須是生物學(xué)教育事業(yè)的摯著追求者。
不論中考、高考是否考生物，也不論學(xué)校把生物視為“小科”或“副科”，面對被漠視了的生物教育，要一往情深地投注全部精力。決不要把教師個人的作用小看了，如果你能在學(xué)生中樹立一個使學(xué)生敬佩而向往的形象，其作用將是不可估量的。在多年的教學(xué)研究工作中，筆者曾耳聞一些教師因?qū)W校把生物課視為“副科”，便感嘆自己無所作為，致使其所任生物課陷于放任自流；也曾目睹另一些教師以自己對生物教育事業(yè)的摯著追求，引導(dǎo)一批批的學(xué)生走向熱愛生物學(xué)的道路。“親其師，信其道”，學(xué)生對教師的崇敬之情，是能夠改善學(xué)生對所學(xué)知識的傾向性的。
（二）把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為目標教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。
應(yīng)試的壓力沒有了，要使生物教學(xué)朝著既定的目標前進，除了教師的高度責(zé)任感之外，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有更為特殊的重要意義。
然而，空講“二十一世紀是生物學(xué)世紀”，并不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物課的興趣和欲望。應(yīng)選用一些針對性強的實例貫穿于章節(jié)教學(xué)之中，向?qū)W生說明生物學(xué)與人類的'生產(chǎn)、生活息息相關(guān)；強調(diào)人類的生存和幸福離不開生物學(xué)；剖析生物學(xué)能為人口眾多的中華民族實現(xiàn)優(yōu)化環(huán)境、優(yōu)生優(yōu)育、豐衣足食、健康長壽等共同理想造福。
有了強烈的興趣驅(qū)使，學(xué)生對生物課的學(xué)習(xí)將變被動為主動，并千方百計地向?qū)W習(xí)的深度和廣度進軍。那種應(yīng)試教育下因死記硬背而出現(xiàn)的高分低能現(xiàn)象也將隨之而消失。
（三）做好因材施教。
因材施教是一個大家關(guān)注較多的課題，研究成果俯仰皆是，無需作更多的理論探討。這里僅就學(xué)科貫徹因材施教談一點粗淺認識。
作為一個學(xué)科教師，我們不可能也沒有必要期望自己的學(xué)生個個都立下學(xué)習(xí)生物學(xué)的志向，但卻有可能也有必要在普遍提高學(xué)生生物學(xué)素質(zhì)的同時，讓一些熱愛生物學(xué)的學(xué)生脫穎而出。
普遍提高學(xué)生的生物素質(zhì)，在當今的時代顯得非常的重要。這里先說兩個實例：
例1.據(jù)報載某農(nóng)民因妻生女逼妻離婚不成，就用砂槍射殺其妻。這一釀成家庭悲劇的愚昧行為，顯然是缺少應(yīng)有的生物學(xué)知識。
例2.《野生動物保護法》頒布了四年多，但大肆捕獵、販賣和宰殺珍稀野生動物的行為卻屢禁不止。這一危及人類生存環(huán)境的愚昧行為，同樣是對生物科學(xué)的無知。
兩個實例從一個側(cè)面說明，中學(xué)生物教育培養(yǎng)千千萬萬具備一定生物學(xué)素質(zhì)的勞動者，比之于高等教育培養(yǎng)少數(shù)專門人才，具有更為深廣的意義。
讓一些熱愛生物學(xué)的學(xué)生脫穎而出，同樣是時代賦予我們生物教師的重任。這里也說一個實例：著名的全國優(yōu)秀教師肖邦娟，在她辛勤耕耘的課堂里，就先后有一些優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出，其中俞瑋就是較為突出的一個。俞瑋同學(xué)設(shè)計的“失重對草履蟲生長和繁殖的影響”方案，是從全國一萬多個方案中選出的最佳方案，是搭乘美國航天飛機上太空進行實驗的我國第一個生物實驗方案。這項成果突破了我國生物實驗上太空的難關(guān)，為我國中學(xué)生爭了光，為祖國贏得了榮譽。
肖邦娟老師是我們生物教師學(xué)習(xí)的楷模，像肖老師一樣，在生物教學(xué)傾注心血，辛勤耕耘，在普遍提高學(xué)生生物學(xué)素質(zhì)的同時，讓一些優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出，這是我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是時代賦予我們生物教師的光榮職責(zé)。我們哪能因為高考不考生物而稍有松懈呢！
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇八
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學(xué)科的課時設(shè)置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進行。
初中美術(shù)教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學(xué)生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才。現(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當會增強美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學(xué)生受益匪淺。
當前的美術(shù)評價，過多地看重學(xué)生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任。”潤物細無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻力量。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇九
二、技術(shù)：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（一）：語言。
四、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學(xué)科（humanities）字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學(xué)的行列，就像中國目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。人文學(xué)科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學(xué)pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學(xué)科的精神實質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容、通過什么方式來學(xué)習(xí)，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學(xué)科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選取？一般來說，應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學(xué)科呢？如果我們準備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應(yīng)的人文學(xué)科嗎？事實當然不是這樣。
人文學(xué)科具有某種歷史的延續(xù)性，關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。今天，人文學(xué)科總是能夠相對的與自然科學(xué)或社會科學(xué)區(qū)分開來。
這同時也意味著，關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
[1][2][3][4][5][6]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十一
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十二
摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學(xué)教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學(xué)教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應(yīng)的措施。
對于科學(xué)教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學(xué)教育和人文教育，其中將科學(xué)教育分為科學(xué)知識和科學(xué)方法等層面?？茖W(xué)教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來理解科學(xué)教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學(xué)教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內(nèi)化成學(xué)生基本的品質(zhì)，使學(xué)生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育?？茖W(xué)教育是對科學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能和科學(xué)思維方法的教育，使學(xué)生能夠形成一定的科學(xué)素養(yǎng)，具備科學(xué)精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學(xué)素質(zhì)，注重科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神。
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初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十三
畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。小學(xué)語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵烤湟痪?，從而構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹娭猩钋锏母呱剑瑥潖澢氖瘡?，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！痹娙艘郧逍禄顫姷恼Z言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。
古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。
讀詩作畫，我經(jīng)常采用以下幾種形式：
教師作畫。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)詩意，用簡筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩的畫面，幫助學(xué)生感受詩的畫面美，加深對詩的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來了。
師生同畫。在初步了解詩意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，理解詩的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡筆畫，讓學(xué)生一開始就進入詩境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學(xué)生想象詩的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動態(tài)美。
學(xué)生自畫。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨立地畫出詩意。如《尋隱者不遇》一詩中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來訪者的話。為了讓學(xué)生體會“云深”一詞所描繪的意境，我讓學(xué)生展開想象：“假如你是尋訪人，當你順著小書童的手向大山方面望去時，你看到的是什么樣的情景？”學(xué)生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞?！薄拔铱吹降氖巧礁吡置?，路轉(zhuǎn)峰回，云纏霧繞。”接著我讓學(xué)生自由作畫。有的學(xué)生畫了一座大山，山中有大團的云霧；有的畫上小房子、青松、尋訪者、小書童。學(xué)生越畫興趣越濃，對詩中的畫面美有了深刻的感受。
二、披文入情，體會古詩的情感。
沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。如陸游經(jīng)過長時期戰(zhàn)亂流離生活的體驗，凝聚起死而不衰的深厚的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經(jīng)歷了15個月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對祖國壯麗河山無比熱愛之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩?？梢娫娛窃娙恕扒閯佣o發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過程中，我常這樣做：
由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
由曲引情。詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會古詩的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩，常常用歌曲、音響來引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時，我首先播放一段樂曲———《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的`情緒便油然而生。這時，再學(xué)古詩，學(xué)生較快進入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，我再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩情畫意的春景圖，頓時呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對春天的無限熱愛和贊美之情。學(xué)習(xí)結(jié)束時，學(xué)生紛紛發(fā)言：“?。〈禾?，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的畫。”學(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。
由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中。要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。總之，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。
三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美。
意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。
如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補充出來嗎？”“假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當堂進行對話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。
再如《逢雪宿芙蓉山主人》一詩，描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。頭兩句“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”寫旅途的艱苦；后兩句“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”寫偶得投宿處的喜悅。詩中末句的“歸”，意境深遠，既寫出了詩人從風(fēng)雪迷漫的困境中忽然找到投宿處的狂喜心情，又表現(xiàn)了山民熱情、好客、純樸的良好品性。為了讓學(xué)生領(lǐng)悟詩的意境，我引導(dǎo)學(xué)生展開想象，補充情景，提出下面幾個問題：
（3）聽到犬吠，茅屋里的主人會怎么做？這時主人與詩人會有一段什么樣的對話？
（4）詩人受到主人的熱情接待，會有什么樣的感受？通過想象，學(xué)生自然而然進入了角色，置身于古詩描寫的意境之中，然后讓學(xué)生分角色，對詩人來到柴門邊，并受到主人熱情接待這一情景進行表演。學(xué)生通過想象和表演，領(lǐng)悟到了“歸”字所蘊含的意境美。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十四
如何適應(yīng)時代的要求，抓好生物學(xué)素質(zhì)教育，提高學(xué)生（21世紀建設(shè)人才）的生物學(xué)素質(zhì)，是擺在中學(xué)生物教育工作者面前的一項重大課題。
然而，在應(yīng)試教育的壓力仍然存在的今天，要在生物學(xué)這樣一個“小科”中抓好素質(zhì)教育，說說容易，實行起來會特別困難。
把生物學(xué)素質(zhì)教育納入目標教學(xué)的軌道，依據(jù)生物教育目標分類的理論和方法，制定科學(xué)的教學(xué)目標，單元教學(xué)目標，課時教學(xué)目標使生物教學(xué)朝著既定的目標推進，使師生對整個教學(xué)過程洞察明晰，心中有底。這樣，實現(xiàn)目標的強烈欲望將促使生物學(xué)素質(zhì)教育步步到位。誠然，要達到這樣一個理想的境界，付出的艱辛是不言而喻的。
二、確立完整性的素質(zhì)教育目標。
完整性的素質(zhì)教育目標，有兩層含義：一是讓學(xué)生全面發(fā)展的目標；二是面向全體學(xué)生的目標。
義務(wù)教育生物教學(xué)大綱（以下簡稱新大綱）為本學(xué)科制定了明確的'教學(xué)目的要求，主要包括知識教育、能力培養(yǎng)和政治思想教育三個方面。依據(jù)新大綱確立的教學(xué)目的要求，學(xué)生的全面發(fā)展就能落到實處。
對于知識教育，既要摒棄單純傳授知識的傳統(tǒng)觀念，又要明確知識教育對學(xué)科教學(xué)來說永遠是第一位的。因為沒有知識教育作為基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)和政治思想教育都沒有依附，也無從談起，所以在教學(xué)過程中對知識教育要有所傾斜（就中學(xué)的整體教育來說，自然德育是首位）。
對于能力培養(yǎng)，既要知道能力培養(yǎng)必須以知識教育作為基礎(chǔ)，更要明白培養(yǎng)學(xué)生的能力才是教學(xué)的最終目的?！笆谌艘贼~，不如授以漁”，新大綱提出的培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，實驗?zāi)芰?、思維能力和自學(xué)能力，正是打開生物科學(xué)殿堂的四把金鎖匙。切實培養(yǎng)學(xué)生的四種能力，必將使他們終身受益。
對于政治思想教育，不能為了在學(xué)科教學(xué)中加強政治思想教育而喧賓奪主，更不能把生物教學(xué)異化為政治課教學(xué)，而應(yīng)該是潛移默化、自然滲透。所謂的自然滲透不等于可以忽略思想教育內(nèi)容，任何知識的傳授都是在一定的立場、觀點和方法的支配下進行的，我們應(yīng)該充分探討教材內(nèi)在的思想因素對學(xué)生進行教育。
確立面向全體學(xué)生的目標，旨在提高全體學(xué)生的素質(zhì)。如果說前一個目標是衡量教學(xué)內(nèi)容及質(zhì)量的尺度，那么，這個目標則是教學(xué)的著眼點和歸宿。與應(yīng)試教育面向少數(shù)尖子學(xué)生相比，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的困難要大，而這種困難與應(yīng)試教育下師生之間所形成的不正常交往不無關(guān)系。由于片面追求升學(xué)率，教師對不同程度的學(xué)生往往自覺或不自覺地流露出不同的態(tài)度：對優(yōu)等生給予良好的激勵和較多的指導(dǎo)；對一般學(xué)生給予一般的指導(dǎo)；對差生給予的是鄙視或漠不關(guān)心。學(xué)生在與教師的這種交往中相應(yīng)的態(tài)度是：優(yōu)等生為了保持教師對自己的良好印象和自己在班級中的地位，就加倍努力學(xué)習(xí)，力爭好成績；一般學(xué)生感到爭取優(yōu)良無望，但又不甘心落到下等，因此只付出一般的努力；差生則由于受到鄙視，認為自己再努力也是白費勁，結(jié)果心思根本不用在學(xué)習(xí)上。
為了實現(xiàn)面向全體學(xué)生的目標，教師必須對每一個學(xué)生負責(zé)，教師不僅在口頭上，而且在思想上行動上真正樹立每一個學(xué)生都能學(xué)好生物的信含，并把幫助中差生的提高與培養(yǎng)尖子生放在同等重要的位置，滿腔熱情地幫助中差生克服學(xué)習(xí)上的困難，促使他們的學(xué)習(xí)水平不斷地得到提高。
三、實現(xiàn)素質(zhì)教育目標應(yīng)著力解決的幾個問題。
（一）生物教師必須是生物學(xué)教育事業(yè)的摯著追求者。
不論中考、
[1][2][3]。
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十五
必要藝術(shù)是人們進行情感與思想表達的一種方式，可以豐富人們的生活，提高人們的情趣。其中，鋼琴就是一個有效的藝術(shù)方式。而我們通過有效的方式來進行鋼琴教學(xué)，可以極大提高學(xué)生的審美情趣與思想情感。原因在于，鋼琴教學(xué)中的理論知識學(xué)習(xí)與必要的鋼琴演奏是將人們在生活中的情感與思想進行有效藝術(shù)表達的方式，是對于人在生活中情感的充分發(fā)掘，集中性的表現(xiàn)出來鋼琴的深厚底蘊與文化價值。因此，我們需要對于鋼琴教學(xué)中進行審美教育與情感教育的意義、方法問題進行科學(xué)的研究與分析工作，使得我們有效的進行鋼琴教學(xué)，更好的表達出、挖掘出人心中豐富的情感與對藝術(shù)審美的方式。
對于鋼琴教學(xué)來講，通過有效性的方式對于學(xué)生進行情感教育與審美教育有利于充分的挖掘人心中的情感與審美，使得他們在鋼琴教學(xué)中進行更好的生活體驗，即更好的挖掘美、體驗美、追求美、表達美、使得自己的思想境界與精神追求得到提升。對于鋼琴教學(xué)本身來講，進行必要的審美教育與情感教育有利于提高鋼琴課的質(zhì)量與水平，使得學(xué)生在一種輕松、愉快、充滿樂趣與思想的課程中進行鋼琴知識的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的提高，在一種享受性的教學(xué)中獲得情感的愉悅與靈魂的寄托，最終使得鋼琴教學(xué)的作用得到升華1。
（一）加強對學(xué)生的指導(dǎo)，進行必要審美與情感滲透。
我們需要加強對于學(xué)生的指導(dǎo)進行教學(xué)中的情感與審美滲透。在鋼琴教學(xué)中教師的教學(xué)目標不僅僅是提高學(xué)生鋼琴理論知識與演奏的能力，獲得巨大的演奏收益，更為重要的是需要充分的應(yīng)用好有效性的方式使得學(xué)生在進行學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，尤其是思想與情感中的不足，全面提高他們的思想境界與審美水平，最終使得他們在鋼琴中獲得心靈的解放與精神的愉悅。而進行有效的情感教育與審美教育就是對于這一點充分的體現(xiàn)。具體來講，第一，教師需要自己對于鋼琴教學(xué)中的理論知識與演奏技巧進行全面性的研究與分析，使得自己的水平達到一種很高的境界，充分在教學(xué)中進行演示，使得學(xué)生以自己的模板來進行鋼琴理論知識與鋼琴演奏技藝的模仿與學(xué)習(xí)，并且在具體的學(xué)習(xí)中進行自己對于這些知識與技能的理解，最終形成他們自己的演奏風(fēng)格2。第二，鋼琴教師需要自己兢兢業(yè)業(yè)、全身心的投入到教學(xué)工作中，以真摯的情感與靈活性的語言表達對于學(xué)生的學(xué)習(xí)進行有針對性的指導(dǎo)，充分使得理論知識與實踐演奏進行結(jié)合，提高學(xué)生對于鋼琴教學(xué)中內(nèi)容的理解水平與應(yīng)用的能力，提升他們的思想與情感。比如：我們以貝多芬、柴可夫斯基、肖邦的一些作品為例子進行具體的說明。鋼琴教師在進行教學(xué)時需要使得學(xué)生充分對于三人鋼琴演奏的特點與風(fēng)格進行學(xué)習(xí)，尤其是需要進行充分的對比，然后在具體的作品演奏中使得學(xué)生進行深刻的領(lǐng)會。如：貝多芬的作品往往具有英雄主義氣概，具有瀟灑的旋律與明快的節(jié)奏。而肖邦的作品具有如詩如畫的特點，非常注意演奏手法的靈活多變，使得聽者置身于一種如夢如幻的情境中，進行充分的情感升華與藝術(shù)審美。柴可夫斯基的作品具有神圣莊嚴的特點，仿佛使得聽者感覺嚴肅宏達的場景就在眼前。因此，教師通過這種具體的作品對于學(xué)生進行教學(xué)，并且使得學(xué)生在學(xué)習(xí)與演奏模仿中加入自己對作品的理解，進行情感與審美的充分融合，會使得這些作品的價值被充分挖掘，最終會使得鋼琴教學(xué)具有人性化、豐富化、生活化的特點3。
（二）提升教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美。
我們需要提升教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美。具體來講，鋼琴教師自己需要對于鋼琴教學(xué)進行清晰的定位，更加準確靈活的掌握好鋼琴教學(xué)的最終目標。通過學(xué)習(xí)鋼琴理論、掌握鋼琴演奏的技巧等等是鋼琴教學(xué)外在的東西，充分把鋼琴作品中作者的情感進行宣泄、思想進行表達，最終使得人們思考、覺悟，進行心靈的感動、情感的豐富、靈魂的洗禮才是其最終目標。因此，鋼琴教師需要進行必要的情感教育與審美教育。比如：第一，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘作品中作者的中心思想、通過有效的'演奏使得自己與作品的作者進行跨越時空的情感交流，形成共鳴，充分獲得情感體驗。第二，鋼琴教師需要使得學(xué)生對于鋼琴中理論知識進行充分學(xué)習(xí)、思考。如：作品的題材、音節(jié)的變化、音樂符號的表達、作品中思想的展現(xiàn)等等，最終使得自己的鋼琴理論素養(yǎng)得到提高，在今后的鋼琴演奏中可以進行更好的學(xué)習(xí)，提高演奏的技巧，并且能夠進行作品思想的充分表達，最終獲得情感體驗，給予聽者充分的審美感覺，獲得心靈的寄托4。第三，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用對于提高教學(xué)的質(zhì)量與水平發(fā)揮出了重要的作用。比如：網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等可以使得學(xué)生應(yīng)用這些方式通過圖片、聲音、視頻等方式進行全方位鋼琴知識的學(xué)習(xí)與鋼琴演奏的欣賞，充分進行作品的審美與情感體驗，為自己今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)。而對于鋼琴教學(xué)本身來講，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用使得以往較為枯燥、乏味的教學(xué)方式被替代，有效性、直觀性、靈活性、多樣性的教學(xué)模式形成，使得學(xué)生可以進行直觀性與形象化的知識學(xué)習(xí)，更好進行鋼琴教學(xué)中鋼琴作品表達思想的領(lǐng)會5。
三、結(jié)論。
對于鋼琴教學(xué)中審美教育與情感教育問題進行研究與分析，有利于鋼琴教師更好的應(yīng)用審美教育與情感教育方式提高教學(xué)的質(zhì)量與水平，也使得學(xué)生通過這樣的方式更好進行鋼琴知識的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的掌握、鋼琴作品中思想的領(lǐng)會，全面提高他們的思想境界。
注釋：
1.張海霖.淺談鋼琴教學(xué)中的審美教育與情感教育[j].大眾文藝，，15：249.
2.楊小凱.論音樂的“審美”教育與“實踐”教育在鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)[d].西安音樂學(xué)院，2016.
5.周紅生.鋼琴教學(xué)中的“審美教育”[j].音樂時空，2014，20：151.
初中融合教育教學(xué)設(shè)計篇十六
摘要：隨著教學(xué)改革推進，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生興趣和特長，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學(xué)觀念落后：當前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對美術(shù)強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語文、外語等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學(xué)生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學(xué)生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費時間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學(xué)生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。
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