寫心得體會(huì)是對過去一段時(shí)間的回顧，也是對未來的規(guī)劃和思考。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先我們需要全面回顧自己的學(xué)習(xí)和工作生活經(jīng)歷，深入分析其中的得與失，找出成功的原因和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其次，要提煉出核心的觀點(diǎn)和思考，在有限的篇幅內(nèi)表述清楚，讓讀者能夠明確理解自己的心得體會(huì)。還需要注意寫作的結(jié)構(gòu)和邏輯，語言的準(zhǔn)確性和條理性。下面是一些學(xué)術(shù)界的大師的心得體會(huì)，值得我們認(rèn)真研讀和思考。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇一
強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須緊緊圍繞人這一價(jià)值主體，自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為全社會(huì)自覺遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向，特別是其中蘊(yùn)含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國思想;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，則是對傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國思想、“經(jīng)世致用，知行合一”的實(shí)踐理性、“言而有信”的誠信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚(yáng)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒有過時(shí)，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，自覺堅(jiān)持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一，與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào)，與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)，為全面深化改革尋求最大公約數(shù)，為早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝聚一切正能量，為共筑同圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢開拓不竭動(dòng)力源。
馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。恩格斯對此作了深刻闡發(fā)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“各個(gè)人的意志……融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力……每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的”。人是社會(huì)的主體、歷史的主體，也是價(jià)值觀的主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然包含國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面，但其實(shí)踐主體是公民個(gè)人，實(shí)踐基礎(chǔ)是公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價(jià)值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個(gè)人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進(jìn)的道德理念。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足人的價(jià)值主體地位，自覺傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚作為區(qū)別于世界萬物和其他生命而獨(dú)立存在的人在人倫之始應(yīng)秉持什么樣的道德準(zhǔn)則、價(jià)值規(guī)約，即人之所以為人的本原價(jià)值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起，首先面對的就是如何與自己的父母相處。對父母秉持的思想態(tài)度和行為方式，是一個(gè)人道德品行的本初根基，直接決定著其善惡是非的道德評價(jià)，在很大程度甚至從根本上影響著他將來與他人交往、走向社會(huì)的思想態(tài)度和行為方式。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時(shí)應(yīng)遵循什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則，即人與人的處世之道。人與人交往的價(jià)值準(zhǔn)則，是人走出家庭、步入社會(huì)，在與其他社會(huì)成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。不同的價(jià)值準(zhǔn)則，決定著不同的為人處世態(tài)度，構(gòu)建和形成性質(zhì)不同、親疏有別、品位各異、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚我們需要建立一個(gè)什么樣的社會(huì)、人應(yīng)該以什么樣的思想態(tài)度和行為方式認(rèn)識和處理與社會(huì)的關(guān)系，即人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系。人的活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，而社會(huì)又影響著人、創(chuàng)造著人，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展相互依存、相互作用，推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。只有每個(gè)人潔身自好、推己及人、與人為善，進(jìn)而融入集體、奉獻(xiàn)公眾，社會(huì)才能團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正;只有社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正，每個(gè)人才會(huì)受其規(guī)范引領(lǐng)、熏陶影響，不斷提升道德素養(yǎng)和人生境界，從而在良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的圓滿和諧。
孝道、誠信、仁愛是中華傳統(tǒng)文化個(gè)人層面最基本的價(jià)值范疇，歷經(jīng)兩千多年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的感召力。我們要深入挖掘和自覺傳承這些道德理念，積極推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
傳承孝道文化，夯實(shí)為人之本。孝道文化的基本價(jià)值倫理以及由此生發(fā)的熱愛祖國、與人為善等優(yōu)秀品格，與倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。傳承孝道文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是對中華民族傳統(tǒng)孝道照單全收，而是有選擇地進(jìn)行“揚(yáng)棄”。既要堅(jiān)守養(yǎng)親、敬親、尊老、愛老等傳統(tǒng)孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝，把傳統(tǒng)孝道與時(shí)代特征結(jié)合起來，賦予其新的內(nèi)容。譬如，把孝敬父母的傳統(tǒng)孝道引申為熱愛祖國、熱愛人民的“大孝”，把立身立功轉(zhuǎn)化成為國家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的不懈追求等。只有這樣，才能使孝道文化的內(nèi)涵更具鮮活的生命力和濃郁的時(shí)代感，外延更具靈活的適應(yīng)性和廣袤的包容性，真正成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要道德源泉。
傳承誠信精神，引領(lǐng)處世之道。誠信是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念，是為人處世的基本態(tài)度和人與人交往的基本準(zhǔn)則，也是溝通人際關(guān)系、促進(jìn)人與人聯(lián)系交往、把社會(huì)成員組織起來的基石和紐帶。傳承誠信精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要將誠信道德貫穿于政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活以及文化建設(shè)和道德風(fēng)尚等各個(gè)方面，使誠信成為人與人交往的基本道德規(guī)范，成為衡量一個(gè)人道德品格高下、思想情操優(yōu)劣的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營之道，成為各級政府和公務(wù)人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守。
傳承仁愛理念，促進(jìn)社會(huì)和諧。仁愛思想以“愛人”“成己成人”為前提與目的，以培養(yǎng)愛心實(shí)現(xiàn)自身心理和諧，以相互敬愛實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，以愛護(hù)民眾實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，以愛惜萬物實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這些思想的合理內(nèi)核，可以指引我們走出工業(yè)文明和技術(shù)理性畸形發(fā)展所導(dǎo)致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要區(qū)分不同的價(jià)值主體、針對不同的價(jià)值目標(biāo)，形成不同的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值要求。對廣大社會(huì)成員來講，倡導(dǎo)仁愛理念，就是要引導(dǎo)人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。對黨和政府及各級社會(huì)管理者來講，倡導(dǎo)仁愛理念，就是要親民愛民為民富民，踐行黨的群眾路線，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。通過各方面的共同努力，使仁愛理念成為全社會(huì)的普遍共識和一致行動(dòng)，使社會(huì)充滿人文關(guān)懷，使全體人民在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下共同創(chuàng)造幸福美好生活。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇二
任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要，提出自己的核心價(jià)值體系。在中國古代，就提出了“國之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！焙髞?，“禮義廉恥，國之四維”之說融入儒家禮教思想之中，成為中國封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。如今在中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程之中我們也要有一個(gè)核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。《讀本》從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角，對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景、基本內(nèi)容和重大意義，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。
任何一種理論都是在一定的歷史時(shí)代之下，適應(yīng)著一定的形勢和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來的。如今國際局勢保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的戰(zhàn)爭、動(dòng)蕩與緊張有所加劇。此外當(dāng)今時(shí)代是世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持繁榮，但對戰(zhàn)略性資源的惡性競爭、國際貿(mào)易保護(hù)主義對世界經(jīng)濟(jì)的不利影響趨于上升同時(shí)當(dāng)前國際形勢，對我國在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期具有十分重要的影響。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四者是相互促進(jìn)、相輔相成的。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。
首先社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，符合人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是古今中外治國理政、安民固邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們的深刻啟示。其次核心價(jià)值體系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面開放與分裂主義不斷危害我國統(tǒng)一的當(dāng)今社會(huì)必須清醒認(rèn)識到全球化條件下西方敵對勢力的“西化”、“分化”圖謀對我國價(jià)值觀念和意識形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。只有建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的先進(jìn)意識形態(tài)，才能為中國特色社會(huì)主義事業(yè)筑起堅(jiān)不可摧的文化長城。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。
1、切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步?？鬃诱f“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”就是這個(gè)道理。
2、加大宣傳教育，營造良好的社會(huì)環(huán)境。論先后，知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。
3、實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中。我們不能做語言的巨人行動(dòng)的矮子。
4、持之以恒、久久為功。羅馬不是一日建成的。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；?、長效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇三
黨的十九屆五中全會(huì)著眼戰(zhàn)略全局，對“十四五”時(shí)期文化建設(shè)作出部署，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這為我們在新發(fā)展階段繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、提高國家文化軟實(shí)力提供了“時(shí)間表”和“路線圖”。
實(shí)現(xiàn)中國夢，必然是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。正是基于這樣的認(rèn)識，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信，把堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)根本制度，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略?！笆濉睍r(shí)期，我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化建設(shè)持續(xù)引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚、滿足人民新期待、激發(fā)發(fā)展新活力，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了強(qiáng)大精神支撐。
在全面建成小康社會(huì)后，我國將開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，也是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就越要重視文化的價(jià)值，越要加強(qiáng)文化建設(shè)，為我們攻堅(jiān)克難、砥礪前行提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)?！笆奈濉笔侨娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的重要時(shí)期，必須在文化強(qiáng)國建設(shè)上邁出堅(jiān)實(shí)步伐。要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，引導(dǎo)人們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起；要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高社會(huì)文明程度，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用；要提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，繁榮社會(huì)主義文藝，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。
凝心可聚力，心齊可移山。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全體中國人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造美好新生活的力量之源。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以文化凝心聚力、以文明交流互鑒，中華民族必將以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇四
書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立__周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個(gè)自信之間是怎么樣的關(guān)系？作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢？給我們帶來哪些指引？帶著這些問題我們?nèi)プ詫W(xué)，去探索。
一、四個(gè)自信之間的關(guān)系。
按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于_的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。
二、文化自信是基礎(chǔ)和源泉。
文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基，而且無處不在，無時(shí)不有，具有深厚而長遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力?！拔覀冋f要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量?！蔽幕孕攀堑缆纷孕?、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對傳統(tǒng)文化的自信，對社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來源于對五千年文明史的精神反思，來源于對中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來源于對革命文化的充分肯定，來源于對社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國人民和中華人民共和國的自我價(jià)值認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對文化生命力的堅(jiān)定信念及其對文化自主精神的自覺堅(jiān)守。
文化自信，是對中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。
三、文化自信的真正內(nèi)涵。
孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合氏族群體。進(jìn)入現(xiàn)代以來，面對帝國主義的侵略，只能被動(dòng)挨打，毫無還手之力。
文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，本人認(rèn)為就是_。
自1840年以后，中國遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和_的指引下，中華國運(yùn)重啟于帝國主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕。
_，把馬列主義中國化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成了近代中國文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國運(yùn)。老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn)；孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力！
中國民主建國會(huì)自1945年成立，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)中共_黨章，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇五
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是人類精神文化中的寶貴財(cái)富。在推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的進(jìn)程中,應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)儒家文化所關(guān)注的重要問題之一就是通過修身養(yǎng)性,確立和完善自身的價(jià)值人格。以儒家為代表的古代思想家對修身的種種論述形成了中華民族價(jià)值人格的主流觀念。傳統(tǒng)儒家道德中對于“五常”即“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這五種道德非常重視,認(rèn)為這是調(diào)節(jié)人倫關(guān)系的基本規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為,在一切道德規(guī)范中,“仁”乃是最高、最基本的道德。孟子重“義”,將“仁義”并稱,進(jìn)而提出并列的四德:“仁”、“義”、“禮”、“智”。經(jīng)過封建社會(huì)兩千多年的發(fā)展,儒家之所以能夠保持其持久的生命力,關(guān)鍵在于它有著自己的道德優(yōu)勢。
黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國夢的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
牢固樹立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù),關(guān)系到改革發(fā)展全局和中華民族的偉大復(fù)興。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容,是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。
樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀,能通過提高人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì),提升全民族的道德情操,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道,為社會(huì)的全面進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的文化根基。社會(huì)主義榮辱觀是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀,能通過引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解,來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會(huì)矛盾,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把人民群眾的主動(dòng)性和積極性充分調(diào)動(dòng)起來,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。
繼承傳統(tǒng)儒家文化中的厚德載物精神,有利于培育良好的道德風(fēng)尚?！昂竦隆本褪侵匾暤滦衅犯?重視善良的品行、高尚的品格。弘揚(yáng)厚德載物的倫理觀念,根本點(diǎn)是使每個(gè)公民樹立和落實(shí)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,為社會(huì)和諧營造良好的道德基礎(chǔ)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐與發(fā)揚(yáng)，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺行動(dòng)。只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺能動(dòng)的建設(shè)力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營養(yǎng)的培育沃土，才能生根發(fā)芽，才能開花結(jié)果。我們每個(gè)人民銀行職工都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，為國家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
大家下午好！今天，我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——做一名稱職的教師》。一個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo)；一個(gè)國家有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。它將國家、社會(huì)和個(gè)人三方面的核心價(jià)值融為一體，彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)。作為一名教師如何學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把其深刻內(nèi)涵落實(shí)到日常工作中去成了當(dāng)務(wù)之急。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與思考，結(jié)合工作實(shí)際，我將從以下方面來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
一、堅(jiān)定理想，志存高遠(yuǎn)。
教師這一職業(yè)被冠以許多美麗的光環(huán)。這些光環(huán)不僅僅要求教師有高尚的師德，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，而且要求教師時(shí)時(shí)為人師表、處處為人師范。但是教師往往是清貧的，在目前的社會(huì)大背景下，金錢和權(quán)力的誘惑、無時(shí)無刻不在沖擊著人們的價(jià)值觀，教師同樣也生活在這樣的環(huán)境中，承受著來自經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重壓力的同時(shí)，往往還承受著更多的道德約束，這種情況的存在，使得教師心理狀態(tài)通常是比較矛盾的。如果抵御不了各種不良因素的誘惑，就有可能做出格的事情，甚至走上邪路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我意識到價(jià)值的追求不僅在于積極前進(jìn)的腳步，也在于前進(jìn)的道路上要拒絕一切貪念腐化的干擾，堅(jiān)守教師職業(yè)道德的底線，清清白白的做事做人，以奮進(jìn)的腳步和嚴(yán)格的自律為神圣的事業(yè)增色添彩。
二、承擔(dān)責(zé)任、愛崗敬業(yè)。
教師擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任，這不僅要求教師向?qū)W生傳授知識，而且要求教師要無微不至地關(guān)愛、管理學(xué)生，用自己的言行、信仰去感染學(xué)生，更要以自己的人格魅力去影響、帶動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，健全學(xué)生的心理和體魄。教會(huì)他們做人的道理。從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向。
做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感?！耙孕撵`感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂?！辈拍苁盏健敖逃裏o痕，潤物無聲”的效果。在此，我鄭重做出如下承諾：
1、務(wù)實(shí)求真、忠于職守，認(rèn)真做好教師本職工作。
2、關(guān)愛學(xué)生，尊重人格，不體罰和變相體罰學(xué)生。
3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，科學(xué)施教，精心備課實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效。
此時(shí)此刻，耳畔響起保爾·柯察金的那句話：人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥?！睆氖陆處熉殬I(yè)的我，是否也可在離退之時(shí)坦然的地重復(fù)這句話？身為教師，我的價(jià)值在哪里，我的價(jià)值發(fā)揮了多少，核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我自省，也更督促我踐行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，努力做好本職工作，認(rèn)真履行各項(xiàng)職能，以實(shí)際行動(dòng)踐行對祖國的承諾，對人民的責(zé)任，愛崗敬業(yè)，潛心育人，無私奉獻(xiàn)，不計(jì)得失。做一名稱職的人民教師！
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇七
觀《筑夢中國》，風(fēng)雨如磐，滄桑歷史，讓我既為我國千年輝煌而自豪，又為百年滄桑而感慨，更感到習(xí)提出中國夢的真切，讓全中國人民充滿希望。實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧，這不是夢想，而是通過我們?nèi)珖嗣窆仓袊鴫?，一定能?shí)現(xiàn)的!
有夢想的人才能走的更遠(yuǎn)，而有夢想的民族才能實(shí)現(xiàn)偉大的超越。中華民族走過曲折的歷史是繁榮一世的輝煌，也有屈辱沒落的沉淪?，F(xiàn)在的中華民族再慢慢變強(qiáng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但我們的文化再慢慢的沒落我們的心慢慢沒有了歸屬，所追求的慢慢都是物質(zhì)金錢權(quán)利猶如行尸走肉一般，沒錢的渴望金錢，有錢有勢的內(nèi)心空虛有的甚至拿吸毒來排遣寂寞空虛?？傊覀儧]有一種成就感沒有快樂的在世上過好每一天。而新一任的領(lǐng)導(dǎo)人卻給我們指明了方向讓我們的內(nèi)心有了追求有了動(dòng)力那就是實(shí)現(xiàn)中國夢。
在國家博物館，在新一任領(lǐng)導(dǎo)人第一次集體亮相時(shí)發(fā)表了重要講話。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢。因?yàn)檫@個(gè)夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同期盼。
我堅(jiān)信，中國共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn);我堅(jiān)信，中華人民共和國成立一百周年之時(shí)，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn);我更堅(jiān)信，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
的講話將中國夢賦予了具體的含義不再是開空頭支票，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。由中央的指揮棒帶領(lǐng)下，全體各族人民積極響應(yīng)。夢沒有大小貧富貴賤之分，我認(rèn)為每個(gè)人所處的環(huán)境不同只要我們每個(gè)人都去努力實(shí)現(xiàn)自己的夢想，就能用我們十三億同胞的托起偉大的中國夢。
百年潮中國夢總共有五集，第一集是百年追夢回顧歷史向我們慢慢展開了中國夢的核心，后面依次是中國道路、中國精神、中國力量、筑夢天下，慢慢的徐徐道來讓我感受頗深，也學(xué)到了很多。
實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，它是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇八
我最近認(rèn)真學(xué)習(xí)觀看了《筑夢中國》，從而對十八大精神和“中國夢”都有了更為深刻的理解。十八大，決定了我們下一步幸福的到來;十八大，給了我們每個(gè)中國人一個(gè)“中國夢?筑夢中國”。
紀(jì)錄片給我一次意義非凡的洗禮，片中由近代史的歷史發(fā)展的腳步,一步步展示出,沒有慘重代價(jià)刻骨銘心，就無法找到前進(jìn)的道路，就不會(huì)有后人的“振興中華”的強(qiáng)力吶喊和變法圖存的警鐘，更不會(huì)有____封建____政體的決心和毅力。
前人的沖鋒與失敗，后人的承接與助力，它的屈辱史和抗?fàn)幨肥嵌嗝凑鸷?更讓我們看到這樣一個(gè)迫切尋求偉大復(fù)興的民族，是如何一步步求變,一只沉睡的亞洲雄獅，正在醒來的輝煌過程!
“中國夢”是什么?每個(gè)人理解可能不一樣，“中國夢”是個(gè)人的，是國家的，更是民族的。
“中國夢”是復(fù)興夢。復(fù)興夢即民族復(fù)興夢。中華民族有上下50_年的歷史，曾創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)輝煌燦爛的文明，近代以來的積貧積弱，使中華兒女一直有一個(gè)夢想，一個(gè)民族復(fù)興的夢想，自1840年鴉片戰(zhàn)爭的170多年以來，無數(shù)仁人志士為了這個(gè)夢想而孜孜以求，90多年前，中國共產(chǎn)黨人勇敢擔(dān)下了這個(gè)重任，使我們的“中國夢”從來沒有像今天如此貼近。正如十八大報(bào)告中所說：“經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景”;_也在觀看《復(fù)興之路》后強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。在民族復(fù)興的道路上，一代又一代中國人不懈地探索，求解放、求獨(dú)立、求民主、求科學(xué)、求富裕等一個(gè)個(gè)夢想在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗中得以實(shí)現(xiàn)”。兩位總書記關(guān)于“中國夢”的講話，充滿感情和感召力，聽來讓我們青年人熱血沸騰，心潮澎湃，回首中國復(fù)興的漫漫征程，正是中國共產(chǎn)黨的一代代人，帶領(lǐng)全國人民一點(diǎn)點(diǎn)把民族復(fù)興的夢想一步步變成現(xiàn)實(shí)。
“中國夢”是小康夢。小康夢即人民幸福夢，人民幸福不是央視記者采訪的那句話“你幸福嗎”，也不僅僅是政府工作報(bào)告的gdp增長數(shù)，而是十八大為我們提出的全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)，是國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入兩個(gè)“翻一番”的新的要求。十八大提出：“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”，這是黨在_大、_大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)上提出的新的要求：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比_年翻一番;人民民主不斷擴(kuò)大;文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng);人民生活水平全面提高;資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。同時(shí)，十八大還提出，調(diào)整國民收入分配格局，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，“共同富?！笔腔菁笆畮變|人口的全面小康社會(huì)?？梢哉f，有十八大精神的指引，有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)“中國小康夢”不僅是具體而又真實(shí)的，還是美麗而又可及的。
“中國夢”是強(qiáng)國夢。強(qiáng)國夢即國家富強(qiáng)夢。十八大提出：“在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。_年以來，中國由世界第七大經(jīng)濟(jì)體一躍成長為僅次于美國第二大經(jīng)濟(jì)體，國民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了翻番，十多年來，中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，從經(jīng)濟(jì)大國到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、從體育大國到體育強(qiáng)國、從文化大國到文化強(qiáng)國，不論是_年的北京奧運(yùn)會(huì)，還是_年的上海世博會(huì)，中國從來沒有像今天這樣吸引世界的目光;不論是神舟系列飛船的一次次成功上天，還是中國第一艘航母“遼寧號”的順利下海，都在說明中國更加自信了，中國因底氣而更加自信，因自信而更加強(qiáng)大。同時(shí)，中國人民富了，十多年來，中國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入增長都在8%以上，這是新中國歷史上居民收入增長最快的時(shí)期之一，這些，都在說明中國已經(jīng)進(jìn)入國富民強(qiáng)也可以說是國強(qiáng)民富的新階段。中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)在改革開放中取得重大歷史突破，并在改革開放中與世界取得共贏，現(xiàn)在，中國制造、中國市場、中國投資、中國伙伴、中國責(zé)任，都是更為強(qiáng)大中國留給世界的中國印象，這個(gè)印象是直觀而又客觀，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的更加強(qiáng)大的中國巍然屹立于世界東方?！皬?qiáng)國夢”就這樣離我們越來越近，看得到，也摸得著。
我們的“中國夢”既不虛幻，也不遙遠(yuǎn)，“復(fù)興夢”、“小康夢”、“強(qiáng)國夢”，個(gè)人的夢、國家的夢、民族的夢，三位一體，構(gòu)成了我們的“中國夢”。我們的“中國夢”切身實(shí)在，與中國特色社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與十八大的召開緊密相連，不可分離。我們堅(jiān)信，我們的“中國夢”必將伴隨著中國特色社會(huì)主義的偉大勝利和中華民族的全面復(fù)興而順利實(shí)現(xiàn)!
作為個(gè)人，面對這場世紀(jì)盛會(huì)更是熱血沸騰，激情四射，也更加明白了：在實(shí)際工作中同樣要認(rèn)真貫徹落實(shí)十八大精神，以最飽滿的熱情投入到工作中去，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、勤奮刻苦工作的作風(fēng)，不斷保持一股強(qiáng)大的活力和不竭的動(dòng)力，盡自己最大的力量做好本職工作，以飽滿的工作熱情對待每一名病患。用自己的言行感染同事，影響同事，做最稱職的醫(yī)務(wù)人員，做病人健康的守護(hù)人。
同時(shí)也深深感受到了自己肩上責(zé)任之大，任務(wù)之重，在以后的工作中要始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，立足平凡崗位，爭做標(biāo)兵。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇九
當(dāng)今之中國正處于百年之未有大變局，國與國之間的碰撞，亦升格為經(jīng)濟(jì)軍事“硬實(shí)力”與文化“軟實(shí)力”的并兼對抗。中華上下五千年的泱泱文化若煙似縷，飄渺行于每一個(gè)炎黃子孫的文化因子里。樹立文化自信，共筑民族之魂，這正是我們新時(shí)代青年的重大歷史使命。
文化自信是發(fā)源自心的柔軟潛力，它縈繞幻化成舌尖的潛行記憶，自成獨(dú)特風(fēng)味。蘇軾貶途不忘美食，趣名“東坡肉”流傳至今；走上城市的大街小巷，亦可見許多餐品憑古時(shí)味躥紅……“北粟南稻”，“北咸南甜”，“中國人的舌尖文化”多彩紛呈，也由此萌發(fā)出我的心靈潛滋暗長的一股爆發(fā)勁兒，為匆匆行于世間的平凡旅客加油打氣，送去一份份溫暖的源動(dòng)力。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十
《筑夢中國》是中組部、中宣部、中央電視臺和國家博物館聯(lián)合攝制的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，中央電視臺新聞?lì)l道從6月30日20:30時(shí)開始首播，每天一集(共7集，每集30分鐘)。觀看《正道滄?！罚高^社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對資產(chǎn)階級堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國無產(chǎn)階級向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元?！?/p>
是的，有夢想，更需要有動(dòng)力，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。
在十八大后，“中國夢”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，而“正能量”也成為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須動(dòng)力?；蛘哒f在中國，只有“正能量”才能推動(dòng)“中國夢”圓滿實(shí)現(xiàn)，“負(fù)能量”對實(shí)現(xiàn)“中國夢”沒有積極作用。還記得，清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言:“欲知大道，必先為史”。意思是說，要掌握“大道”，必須先研究蘊(yùn)含著“大道”的歷史，而我們可以這樣理解：要實(shí)現(xiàn)中國夢的“大道”，就必須研究社會(huì)主義的歷史，以史為鑒，尋找傳播正能量，去掉歷史上遺留下來的負(fù)能量，去偽存真，去糟粕留精華。而現(xiàn)在我們可以分析古今中外歷史上對社會(huì)主義發(fā)展影響深遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)深入挖掘、認(rèn)真梳理、總結(jié)升華，得到我們最需要、最精華的理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它們將會(huì)是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢”漫漫征途中不可多得的巨大精神財(cái)富。
近代世界，無數(shù)的社會(huì)主義先驅(qū)們不顧一切地追逐立志實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，甚至不惜為此犧牲生命。為什么，他們是為了什么?答案很簡單，他們有理想。
很多人可能會(huì)說又是這種俗氣、無聊的話題。當(dāng)然，曾經(jīng)的我也是其中一員。說理想，誰不會(huì)，“理想是美好的，而現(xiàn)實(shí)是殘酷的”，這是我們的感慨，也是我們的無奈。要說我們的理想，其實(shí)也很簡單，因?yàn)橹袊鴫舨粌H僅是我們對祖國的期許，更多的也是包含著我們對自己未來的美麗規(guī)劃藍(lán)圖。就業(yè)壓力、住房、婚姻等等，都是我們21世紀(jì)大學(xué)生面臨的不可回避的壓力，我們只是想平平淡淡的生活，或者說生存下來，而這就是我們的理想。
看到這兒，可能又有人想到了，不少歷史學(xué)家、哲學(xué)家講過理想信念產(chǎn)生引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的時(shí)代英雄。而現(xiàn)如今中國正需要這么一群為了“中國夢”立志高遠(yuǎn)，努力奮斗的繼承者，現(xiàn)在的80、90以及00后，自私心太強(qiáng)，個(gè)人主義盛行，還不堪擔(dān)當(dāng)如此重任。客觀的說，我個(gè)人而言很反感這種觀點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)中國夢，確實(shí)我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，或許我們?nèi)狈δ欠N擔(dān)當(dāng)，但是絲毫沒有逃避自己的責(zé)任。自私、個(gè)人主義更是無從談起，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在各種前所未有的壓力、競爭中，生存下來才是我們面對的首要目標(biāo)，如果連這點(diǎn)都做不到，更別提實(shí)現(xiàn)夢想，奉獻(xiàn)祖國這些話題。在我們看來，實(shí)現(xiàn)自己的小中國夢，就是在為實(shí)現(xiàn)大中國夢開路搭橋。
綜上分析所述，作為實(shí)現(xiàn)中國夢的主力軍，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義5_年的發(fā)展史，只有做到以史為鑒，我們才能居安思危，盛不忘衰，也才能看清實(shí)現(xiàn)中國夢需要我們具備的素質(zhì)，更好的促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)和工作。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十一
第一段：
核心價(jià)值是企業(yè)或組織的精髓所在，是企業(yè)或組織的力量所在。核心價(jià)值包括企業(yè)或組織的基本理念、文化、價(jià)值觀、信仰、使命、戰(zhàn)略和愿景等。作為企業(yè)員工，我們必須要深入領(lǐng)會(huì)企業(yè)的核心價(jià)值，牢記在心，貫徹到行動(dòng)中，才能為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二段：
作為一名新員工，進(jìn)入企業(yè)的第一天，我便認(rèn)真閱讀了公司的核心價(jià)值觀。其中最重要的就是客戶至上的理念，這一理念凸顯了公司對客戶的關(guān)注與關(guān)懷。執(zhí)著追求優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓客戶感受到我們的用心與專業(yè)。在實(shí)際工作中，我也學(xué)會(huì)了樹立起“客戶即上帝”的信念，在服務(wù)工作中努力做到讓每一個(gè)客戶都感受到我們的用心和專業(yè)。
第三段：
除了客戶至上的理念外，公司還有誠信、質(zhì)量、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等相關(guān)價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念不僅是公司的文化和品牌，更是推動(dòng)公司持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。作為員工，我們要自覺遵循這些核心價(jià)值，增強(qiáng)我們的自覺性和責(zé)任感。同時(shí)，也要用心感受和理解，將這些價(jià)值理念內(nèi)化為自己的工作方法和行為準(zhǔn)則，走向成長的捷徑。
第四段：
在實(shí)際工作中，我們不能只是口頭說說，而不能踐行，只有付諸實(shí)踐和行動(dòng)，才能更加深入地認(rèn)識和理解企業(yè)的核心價(jià)值。因此，我在日常工作中始終堅(jiān)持誠信、卓越、高效、創(chuàng)新的工作作風(fēng)，努力提升自己，創(chuàng)造價(jià)值，為企業(yè)發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。
最后一段：
總之，在今后的工作中，我將一直踐行公司的核心價(jià)值，始終保持一顆敬畏之心，不忘初心，方得始終。同時(shí)也會(huì)在工作中不斷完善自己，提高素質(zhì)，讓自己更加適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需求和新要求。用我們自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行企業(yè)的核心價(jià)值，以實(shí)際行動(dòng)詮釋自己的價(jià)值，將成為我們每一位員工的共同追求。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十二
核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)或者個(gè)人的精神指針，體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和信仰觀念。作為一個(gè)大學(xué)生，對于自己的核心價(jià)值體系意識的培養(yǎng)，可以幫助我們建立一個(gè)積極、向上、有責(zé)任心的生活態(tài)度，使我們在未來的生活和求職中能夠更好地適應(yīng)社會(huì)狀況，以獲得自身的成長和成功。通過本人這幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我愿向各位分享我個(gè)人在核心價(jià)值觀體系中的心得體會(huì)。
第二段：自我認(rèn)知
首先，我認(rèn)識到并堅(jiān)信人人都是平等的。在生活中經(jīng)常會(huì)有人因?yàn)樽约旱某錾怼⒙殬I(yè)或者地位高低而去區(qū)別對待他人，例如日常學(xué)習(xí)與工作中的互相攀比、關(guān)系網(wǎng)和嫉妒等。但我認(rèn)為，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，一個(gè)人的價(jià)值不在于其外部的條件如財(cái)富和權(quán)力，而是在于自身的能力、道德品質(zhì)和精神世界，所以我們應(yīng)該堅(jiān)信人人都是平等的。
第三段：敬業(yè)精神
其次，我的核心價(jià)值觀體系中也包含著敬業(yè)精神。通過參加各種活動(dòng)，我意識到將會(huì)持續(xù)保持敬業(yè)意識非常重要。敬業(yè)精神不僅僅意味著對待工作認(rèn)真、較真，更需要從工作中找到樂趣，體現(xiàn)自己的價(jià)值，讓自己在工作中成長，在更多的機(jī)會(huì)中展現(xiàn)自己。敬業(yè)精神讓自己更加專注，讓自己擁有更好的發(fā)展空間。
第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作
除了個(gè)人能力之外，我還非常注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意義。各種項(xiàng)目中都會(huì)有團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意義，如不同學(xué)科間的合作、組隊(duì)合作、社區(qū)的合作等。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都擁有自己獨(dú)特的能力和閃光點(diǎn)，我們都需要考慮如何將彼此的能力和閃光點(diǎn)融合起來，從而讓團(tuán)隊(duì)協(xié)作發(fā)揮出最佳效果，實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。
第五段：責(zé)任感
最后，我的核心價(jià)值觀體系中還包括負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)我們在尋求機(jī)會(huì)和發(fā)展的過程中，不僅需要考慮自己的利益，也需要考慮自己的責(zé)任感。每個(gè)社會(huì)成員都有一定的職責(zé)和義務(wù)，我們應(yīng)該在自己能力范圍內(nèi)盡量履行自己的職責(zé)和義務(wù)，并且在他人需要的情況下主動(dòng)承擔(dān)更多的責(zé)任。這樣不僅會(huì)讓我們受到別人的認(rèn)可尊重，也會(huì)使我們贏得更多的信任和合作機(jī)會(huì)。
總結(jié)：
在我的核心價(jià)值觀體系中，“平等、敬業(yè)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和負(fù)責(zé)任”四個(gè)關(guān)鍵詞都是非常重要的。這些關(guān)鍵詞都將會(huì)對我的人生和事業(yè)發(fā)展起到很好的指導(dǎo)作用，也將會(huì)是我走向成功路上的不可或缺的重要素質(zhì)。我相信，在我的付出和自律下，我一定會(huì)不斷地向著這個(gè)核心價(jià)值觀體系邁進(jìn)，獲得自己更多的成長和成功。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）。
在現(xiàn)代社會(huì)，考核成為了一種常見的管理方式，無論是企業(yè)組織，還是學(xué)校和政府機(jī)關(guān)，都離不開對工作績效的考核。然而，在考核過程中，人們往往更加關(guān)注數(shù)值化的結(jié)果，忽略了背后所蘊(yùn)含的更深層次的價(jià)值。而價(jià)值考核的核心在于提高個(gè)體的綜合素質(zhì)和能力，對于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長都具有重要意義。在我參與價(jià)值考核的過程中，我深切領(lǐng)悟到了它的核心意義，從中獲得了許多寶貴的體會(huì)與啟示。
第二段：積極主動(dòng)與責(zé)任心（200字）。
在價(jià)值考核中，積極主動(dòng)和責(zé)任心是非常重要的評價(jià)指標(biāo)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我時(shí)刻保持著積極主動(dòng)的態(tài)度，主動(dòng)與團(tuán)隊(duì)成員溝通，發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，提出建設(shè)性的意見和改進(jìn)建議。同時(shí)，我不僅僅是完成我自己的工作任務(wù)，而是對整個(gè)團(tuán)隊(duì)的任務(wù)目標(biāo)與實(shí)施過程負(fù)起了責(zé)任，時(shí)刻關(guān)注團(tuán)隊(duì)的進(jìn)展，并主動(dòng)幫助其他團(tuán)隊(duì)成員解決問題。通過價(jià)值考核，我深刻理解到，積極主動(dòng)與責(zé)任心不僅僅是為了取得優(yōu)秀的成績，更是為了塑造一個(gè)優(yōu)秀的自我。
第三段：自我評價(jià)與自我反思（200字）。
在價(jià)值考核中，自我評價(jià)與自我反思是必不可少的環(huán)節(jié)。通過對自己的工作、學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行全面的自我評價(jià)和反思，我更加清晰地認(rèn)識到了自己的優(yōu)勢和不足之處。我意識到，優(yōu)秀的人不僅僅是對外在世界進(jìn)行評價(jià)，更重要的是對內(nèi)心進(jìn)行評價(jià)。通過價(jià)值考核，我逐漸意識到，只有不斷反思自己的行為和思維方式，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并且通過不斷的努力與反思不斷提高自己。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與互助精神（200字）。
在價(jià)值考核中，團(tuán)隊(duì)合作和互助精神被看作是評價(jià)個(gè)人價(jià)值的重要指標(biāo)之一。在團(tuán)隊(duì)合作中，我時(shí)刻保持著積極的溝通和協(xié)調(diào)，與團(tuán)隊(duì)成員們密切配合，形成了緊密而高效的工作模式。在遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我和團(tuán)隊(duì)成員們相互扶持，互相鼓勵(lì)，共同克服問題。通過價(jià)值考核，我深刻理解到，團(tuán)隊(duì)合作和互助精神可以最大程度地發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，同時(shí)也是個(gè)人成長和成就的關(guān)鍵。
第五段：價(jià)值考核的意義與啟示（200字）。
通過參與價(jià)值考核，我深刻認(rèn)識到了其背后所蘊(yùn)含的深層次價(jià)值，對于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。首先，價(jià)值考核強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)和責(zé)任心，這是個(gè)人成功的重要因素，也是社會(huì)進(jìn)步的源泉。其次，自我評價(jià)和反思能夠幫助個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過不斷努力和提升不斷進(jìn)步。最后，團(tuán)隊(duì)合作和互助精神是推動(dòng)團(tuán)隊(duì)和社會(huì)前進(jìn)的重要力量，只有形成緊密的協(xié)作和互助關(guān)系，才能取得更好的成果。
總結(jié)（100字）。
通過價(jià)值考核的實(shí)踐，我深切領(lǐng)悟到了積極主動(dòng)與責(zé)任心、自我評價(jià)與自我反思、團(tuán)隊(duì)合作與互助精神的重要性。這些都是我成長路上寶貴的財(cái)富，將激勵(lì)我在今后的工作和生活中更加努力，不斷提升自己，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十四
黨的報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。報(bào)告用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。近期，院、科分別組織了對這一重要論述的學(xué)習(xí)，讓我深刻地認(rèn)識到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠(yuǎn)意義，它反映了我們黨對社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識，將極大地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國在社會(huì)主義初級階段的奮斗目標(biāo)，是歷史發(fā)展的根本要求，是鼓舞人心的價(jià)值理想，是中國夢的核心。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，創(chuàng)造更為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，發(fā)展更高層次的精神文明，都很重要。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開放新時(shí)期以來我們黨的基本主張。
自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，反映了馬克思主義追求的終極目標(biāo)——人的自由而全面的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。十七大以來，我們黨的重要會(huì)議和重要文件，多次強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值目標(biāo)。可以說，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是作為一名社會(huì)主義國家的公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。看似簡單的8個(gè)字，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。
這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通。國家層面上的價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義的目標(biāo)及愿景;社會(huì)層面上的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)國家層面的目標(biāo)提供良好背景和立足點(diǎn);公民層面的良好價(jià)值體系的建立，才能真正促進(jìn)并體現(xiàn)出社會(huì)及國家整體的進(jìn)步。_同志對社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的這一重要論述，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。可以說，這一表述反映了我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會(huì)主義的個(gè)性，有望在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步成熟、完善。
聯(lián)系自身實(shí)際，不論是作為公民個(gè)體，還是社會(huì)和國家的一員、黨的一份子，要學(xué)習(xí)并很好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛祖國，誠信友善，遵紀(jì)守法，傳承民族傳統(tǒng)美德，遵守醫(yī)德，不斷提升教育教學(xué)專業(yè)知識水平和教學(xué)技能，學(xué)習(xí)組織、管理能力，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及核心價(jià)值體系建設(shè)中去，為黨及國家的教育事業(yè)而奮斗，為中國夢而努力!
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十五
段落一：引言（200字）。
在職場中，價(jià)值考核是衡量一個(gè)人工作表現(xiàn)的重要指標(biāo)。然而，對于價(jià)值考核的認(rèn)識和體會(huì)因人而異，每個(gè)人對于當(dāng)下的價(jià)值取向和評判標(biāo)準(zhǔn)也有可能不盡相同。在我個(gè)人的職業(yè)生涯中，經(jīng)歷了多次的價(jià)值考核，通過反思和總結(jié)，在這個(gè)過程中，我獲得了一些寶貴的體會(huì)。
段落二：價(jià)值考核的重要性（200字）。
價(jià)值考核是企業(yè)或組織管理中不可或缺的一環(huán)。它可以幫助管理者了解員工的工作表現(xiàn)和能力，并根據(jù)評估結(jié)果做出合理的決策。此外，價(jià)值考核還可以督促員工努力工作，達(dá)到自己的職業(yè)目標(biāo)，并且可以為員工提供成長和晉升的機(jī)會(huì)。通過價(jià)值考核，管理者和員工可以建立互信的關(guān)系，共同實(shí)現(xiàn)個(gè)人和公司的發(fā)展目標(biāo)。
在價(jià)值考核過程中，我逐漸明白了自己的職業(yè)定位和所處的團(tuán)隊(duì)環(huán)境對于評價(jià)結(jié)果的影響。首先，我意識到了專業(yè)能力的重要性，只有通過不斷學(xué)習(xí)和提高，才能為團(tuán)隊(duì)帶來更大的價(jià)值。其次，我深刻理解了與團(tuán)隊(duì)協(xié)作和合作的重要性，在工作中，與同事合作、共同解決問題是取得較好評價(jià)的重要因素之一。最后，我明白了自己的積極性和責(zé)任心對于工作的價(jià)值和評價(jià)同樣重要。只有積極主動(dòng)地完成工作，才能獲得更多的機(jī)會(huì)和贊賞。
段落四：價(jià)值考核的改進(jìn)（300字）。
通過價(jià)值考核的過程，我認(rèn)識到自身的不足，并積極尋求自我改進(jìn)的方法。首先，我明白了要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的知識和技能，以更好地適應(yīng)不斷變化的工作環(huán)境。其次，我發(fā)現(xiàn)了自己個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃和目標(biāo)的重要性，制定了一系列可操作的計(jì)劃來達(dá)到這些目標(biāo)。最后，我也在交流和溝通方面找到了改進(jìn)的空間，通過積極參與團(tuán)隊(duì)會(huì)議和反饋，提高了自己的溝通能力。
段落五：結(jié)語（200字）。
總結(jié)起來，價(jià)值考核是一個(gè)對工作表現(xiàn)進(jìn)行全面評估的過程，對于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和學(xué)習(xí)都有著積極的促進(jìn)作用。通過認(rèn)真反思和總結(jié)，我對價(jià)值考核的重要性和自身的發(fā)展方向有了更深入的理解。未來，我將繼續(xù)努力提升專業(yè)能力，加強(qiáng)協(xié)作和溝通能力，以提升自己的工作表現(xiàn)和價(jià)值。我相信，只有持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，才能在職場中取得更高的成就。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十六
憲法作為國家的基本法律，對于國家的治理、社會(huì)的發(fā)展和公民的權(quán)益具有重要意義。在日常生活中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對憲法價(jià)值的認(rèn)識，弘揚(yáng)憲法精神。下面，我將從憲法的意義、憲法的基本原則、憲法的權(quán)威性、憲法的遵守與弘揚(yáng)以及我個(gè)人的感悟，展開詳細(xì)的敘述。
首先，憲法作為國家的根本大法，具有至高無上的意義和價(jià)值。憲法是國家法律體系的最高法律，是制約和規(guī)范國家權(quán)力的基本準(zhǔn)繩。憲法確立了國家的根本制度和國家各部門的職責(zé)，規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，保障了國家的穩(wěn)定和社會(huì)的繁榮。憲法不僅是國家的法律，更是民眾的保護(hù)傘。憲法為民眾提供了法治保障，保障了人民的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。憲法的意義不僅體現(xiàn)在法律層面，更體現(xiàn)在國家的行政、立法和司法等各個(gè)方面。
其次，憲法的基本原則是指憲法所體現(xiàn)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。憲法的基本原則包括人民主權(quán)、平等權(quán)利、法治原則和民主原則等。人民主權(quán)是憲法的核心，它體現(xiàn)了人民的地位和權(quán)力，保證了人民通過選舉產(chǎn)生的代表能夠履行自己的職責(zé)。平等權(quán)利是憲法的基本價(jià)值觀念，它保障了公民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的平等權(quán)益。法治原則和民主原則是憲法價(jià)值觀念的重要體現(xiàn)，它們保障了國家的法制建設(shè)和各級政府的決策和執(zhí)行合法性，保障了公民的參與和監(jiān)督權(quán)利。
第三，憲法的權(quán)威性是憲法得以實(shí)施的基礎(chǔ)。憲法具有最高的法律效力，是其他法律和法規(guī)的依據(jù)。憲法在國家體系中起到“根本大法”的作用，具有終身不可廢止、不可改變的特點(diǎn)。憲法的權(quán)威性體現(xiàn)在它的法律效力上，體現(xiàn)在它對于國家政權(quán)的制約和約束上。只有全面尊重和維護(hù)憲法的權(quán)威性，才能保證國家各項(xiàng)事務(wù)的正常運(yùn)行，保障人民權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。
第四，遵守和弘揚(yáng)憲法是每個(gè)公民的基本職責(zé)。世界上最合理、最具前瞻性的國家制度就是憲法所規(guī)定的。只有全社會(huì)都尊重和遵守憲法，才能確保社會(huì)的和諧穩(wěn)定，保護(hù)公民的權(quán)益。同時(shí)，我們要弘揚(yáng)憲法精神，通過宣傳教育和法治文化建設(shè)，將憲法的思想觀念傳遞給廣大人民群眾，讓他們深入了解和參與憲法事務(wù)，提高憲法意識和法律素養(yǎng)。只有全社會(huì)共同推動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)憲法價(jià)值的弘揚(yáng)。
最后，作為一個(gè)普通公民，我對憲法弘揚(yáng)的感悟是，憲法是我們國家的根本大法，是保障國家發(fā)展和人民權(quán)益的基石。在享受憲法權(quán)益的同時(shí)，我們也要承擔(dān)憲法賦予我們的責(zé)任和義務(wù)，積極參與社會(huì)公共事務(wù)，維護(hù)憲法的權(quán)威和尊嚴(yán)。我們要學(xué)習(xí)憲法知識，增強(qiáng)法律意識，通過學(xué)法、守法、用法的方式，培養(yǎng)良好的憲法觀念，努力成為遵守憲法、尊重憲法、依法行事的模范公民。
總之，弘揚(yáng)憲法的價(jià)值對于實(shí)現(xiàn)國家繁榮、社會(huì)和諧及人民幸福具有重要作用。我們需要認(rèn)識到憲法的意義和基本原則，尊重和遵守憲法的權(quán)威性，并通過個(gè)人和社會(huì)層面的努力，弘揚(yáng)憲法的思想觀念和法治文化，共同推動(dòng)憲法精神的實(shí)現(xiàn)。只有全體公民共同努力，我們才能在憲法的指引下，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
弘揚(yáng)核心價(jià)值心得體會(huì)篇十七
憲法作為國家的根本大法，規(guī)范和保障了人民的權(quán)利與義務(wù)，是國家法律體系的基石和核心。而弘揚(yáng)憲法的價(jià)值，不僅需要從制度層面來落實(shí)，更需要每個(gè)公民從思想和行動(dòng)上加以踐行。在弘揚(yáng)憲法價(jià)值的過程中，我深切體會(huì)到憲法對于國家和個(gè)人的重要性，并始終堅(jiān)信憲法的價(jià)值是構(gòu)建社會(huì)主義法治國家的重要基礎(chǔ)。
首先，弘揚(yáng)憲法價(jià)值需要從維護(hù)憲法權(quán)威的角度出發(fā)。憲法是國家的根本大法，具有最高的法律效力。弘揚(yáng)憲法價(jià)值，就要維護(hù)憲法權(quán)威，堅(jiān)決執(zhí)行憲法。作為公民，我們要自覺接受憲法的法律約束，自覺遵守憲法中規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利和義務(wù)，做到遵守法律法規(guī)、遵紀(jì)守法。只有統(tǒng)一思想，確立憲法的權(quán)威，才能保障國家法治的順利進(jìn)行。
其次，弘揚(yáng)憲法價(jià)值可以從憲法宣傳教育工作中得到體會(huì)。憲法宣傳教育是培養(yǎng)人民群眾法治觀念、提升法治素質(zhì)的重要途徑。通過廣泛開展憲法宣傳教育活動(dòng)，可以讓人民群眾了解憲法的基本原則和價(jià)值觀念，樹立正確的法律觀念，增強(qiáng)法治意識。在實(shí)際工作中，我參與了一些憲法宣傳教育活動(dòng)，不僅深入了解了憲法的內(nèi)容和精神，也加深了對憲法的認(rèn)識和理解。通過這些宣傳教育活動(dòng)，我認(rèn)識到了憲法的重要性，明確了法律意識的重要性，并且在日常生活中也能夠更好地踐行法律法規(guī)。
再次，弘揚(yáng)憲法價(jià)值需要關(guān)注社會(huì)公正和法治環(huán)境的建設(shè)。憲法是國家權(quán)威的法律文件，保障了公民的權(quán)利和自由。為了更好地落實(shí)憲法的價(jià)值，我們需要不斷努力，推進(jìn)社會(huì)公正和法治環(huán)境的建設(shè)。尊重和保障人權(quán)，打擊腐敗和不正之風(fēng)，完善司法體制，加強(qiáng)法律宣傳和教育，都是弘揚(yáng)憲法價(jià)值的重要途徑。我自己在生活中也努力遵守法律法規(guī)，注重個(gè)人品德修養(yǎng)和自律，以示范的力量引導(dǎo)周圍的人踐行憲法價(jià)值。
最后，弘揚(yáng)憲法價(jià)值需要保持對憲法的尊重和熱愛之心。尊重和熱愛憲法是弘揚(yáng)憲法價(jià)值不可或缺的一部分。作為公民，我們要始終保持對憲法的崇敬之心，不斷學(xué)習(xí)憲法知識，增加憲法素養(yǎng)。只有在對憲法的深入理解和尊重基礎(chǔ)上，才能更好地踐行憲法的價(jià)值。我相信，只要每個(gè)公民都能保持對憲法的尊重和愛護(hù)之心，憲法的價(jià)值就能在我國社會(huì)中得到充分的體現(xiàn)和弘揚(yáng)。
總之，弘揚(yáng)憲法價(jià)值不僅是一種法治追求，更是一種時(shí)代意識和價(jià)值觀念的踐行。在實(shí)際的工作和生活中，我深切體會(huì)到憲法對于國家和個(gè)人的重要性，堅(jiān)信憲法的價(jià)值是構(gòu)建社會(huì)主義法治國家的重要基礎(chǔ)。通過維護(hù)憲法權(quán)威、宣傳教育工作、關(guān)注社會(huì)公正和法治環(huán)境、保持對憲法的尊重和熱愛之心的具體實(shí)踐，我將不斷加強(qiáng)對憲法的理解和認(rèn)識，更好地發(fā)揮自己的作用，為憲法的弘揚(yáng)和法治事業(yè)的推進(jìn)做出自己的貢獻(xiàn)。
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