讀后感是讀者與作者之間的一種心靈的對(duì)話(huà)和碰撞。那么如何寫(xiě)一篇具有觀點(diǎn)獨(dú)特、結(jié)構(gòu)合理、思路清晰的讀后感呢？首先，要重點(diǎn)關(guān)注書(shū)中的主題和核心觀點(diǎn)，分析作者的寫(xiě)作手法和意圖，并結(jié)合自己的理解和感受進(jìn)行深入思考。其次，切忌簡(jiǎn)單照搬書(shū)中的內(nèi)容，應(yīng)該突出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感悟，避免泛泛而談、缺乏個(gè)人思考的情況發(fā)生。最后，結(jié)構(gòu)要清晰合理，可以從書(shū)中的情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)等方面展開(kāi)論述，用具體的例子和細(xì)節(jié)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，引起讀者的共鳴。接下來(lái)是一些著名作家的讀后感，讓我們一起來(lái)看看他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。
本質(zhì)讀后感篇一
作為追求實(shí)用的父母和老師，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最為重要的是教學(xué)的有效性，所以，按照作者安德烈—焦?fàn)柈?dāng)?shù)拈喿x提示，我從本書(shū)的第三部分開(kāi)始了閱讀。對(duì)于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書(shū)，我有這樣的兩點(diǎn)體會(huì)想要拿來(lái)分享。
1、學(xué)習(xí)欲望的存在會(huì)促進(jìn)更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)到：“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會(huì)是好方法?！边@種關(guān)系的建立對(duì)于個(gè)人而言是有益的，對(duì)于他人而言則具有傳染性。教師必須時(shí)刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者：經(jīng)驗(yàn)、超值情境、單純的實(shí)踐咨詢(xún)，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學(xué)習(xí)者打開(kāi)，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師，我們更多時(shí)候考慮和追求的，是這道題目多少人對(duì)了，誰(shuí)又錯(cuò)了，怎樣去改正，是談心，還是單獨(dú)輔導(dǎo)，還是利用兵教兵的機(jī)會(huì)去完成？怎樣提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)？至于學(xué)生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導(dǎo)，愿意不愿意同學(xué)的幫助，我們沒(méi)有時(shí)間去考慮。學(xué)習(xí)如果沒(méi)有欲望，教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望，這樣的教育應(yīng)該是被動(dòng)的，或者從某種意義上來(lái)說(shuō)，它算是失敗的教育。
2、學(xué)習(xí)是一項(xiàng)持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時(shí)刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。在書(shū)中，安德烈提到這樣一個(gè)概念“先有概念”。他說(shuō)，所有兒童和成人都通過(guò)自己的先有概念來(lái)理解世界、解碼信息。學(xué)習(xí)，就是對(duì)先有概念進(jìn)行運(yùn)算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個(gè)例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個(gè)體的認(rèn)知平衡，甚至是基本的安全感，個(gè)體會(huì)覺(jué)得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會(huì)不由自主地回避質(zhì)疑。然而學(xué)習(xí)就是以此為代價(jià)的。在學(xué)習(xí)中，我們不斷地吸收新的知識(shí)，新的觀點(diǎn)，但是先有概念不斷地維護(hù)原有的經(jīng)驗(yàn)，這就使更高一個(gè)層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。在我們比較擅長(zhǎng)的學(xué)科的學(xué)習(xí)中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個(gè)關(guān)口。這也意味著學(xué)習(xí)是不斷地接受新的知識(shí)、接受新的觀點(diǎn)的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程部分的甚至要否定原有的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識(shí)體系。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書(shū)，告訴我最重要的一點(diǎn)，就是對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，最根本的.一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過(guò)這些互動(dòng)從來(lái)都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專(zhuān)業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對(duì)他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過(guò)他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場(chǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書(shū)中提到的：人是一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器。事實(shí)的確如此。
本質(zhì)讀后感篇二
城市，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，是一定規(guī)模的.要素在開(kāi)放的空間形成的集聚，《城市的起源及本質(zhì)》讀后感。通俗地來(lái)理解，要素是指產(chǎn)業(yè)、人口、資本等。迄今為止，人類(lèi)世界在聚落的形成和聚落組織上已經(jīng)發(fā)生了三次大的變化。第一次大的變化發(fā)生在新石器時(shí)代，它使人類(lèi)從毫無(wú)定居場(chǎng)所到出現(xiàn)半永久性的農(nóng)牧業(yè)村社，然后過(guò)渡到定居的鄉(xiāng)村聚落；第二次大的變化是城市的出現(xiàn)；第三次大變動(dòng)就是城市化。
從考古發(fā)掘所知，一般同意世界上的第一批城市主要出現(xiàn)在兩河流域，尼羅河流域，黃河流域，印度河流域。
那什什么因素促成了城市的誕生?又為何在人類(lèi)產(chǎn)生上百年后才有城市的出現(xiàn)?又為何是首先出現(xiàn)在上述的這些地方呢?關(guān)于城市起源的討論，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有去的一致的見(jiàn)解。
我們所知，城市是供人類(lèi)經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)，科技交流的載體，是人類(lèi)衣食住行文娛休閑等一系列意識(shí)行為的場(chǎng)所?？偟膩?lái)說(shuō)，城市的產(chǎn)生與發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)文明的前行；事物必有雙面性，反之，人類(lèi)文明的發(fā)展也推動(dòng)鎮(zhèn)城市的產(chǎn)生與發(fā)展。
歸結(jié)起來(lái)，城市的起源有以下幾大方面：
(一)經(jīng)濟(jì)原因：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅推動(dòng)了政治的輝煌，也推動(dòng)了城市的產(chǎn)生。在古時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為城市的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工促進(jìn)了手工業(yè)的產(chǎn)生；商品交換出現(xiàn)，繼而就急需一個(gè)固定場(chǎng)所-集市便應(yīng)運(yùn)而生。一系列的經(jīng)濟(jì)改變最終推動(dòng)了城市的出現(xiàn)。
(二)政治原因：
在階級(jí)分化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了等級(jí)觀念，由此而形成了首領(lǐng)，首領(lǐng)為維護(hù)和鞏固統(tǒng)治，便在部落外修建城墻，這便是最早出現(xiàn)的城郭，讀后感《城市的起源及本質(zhì)》讀后感》。早期城市是為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治而興起的，例如中國(guó)的紫禁城。
(三)社會(huì)原因：
早期人類(lèi)在滿(mǎn)足了物質(zhì)文明后，便開(kāi)始向精神文明靠近，這邊要求有一個(gè)固定場(chǎng)所供人類(lèi)進(jìn)行交流。
一般說(shuō)來(lái)，城市是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。從本質(zhì)上講，城市主要是就其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用而言，尤其是指一種不同于鄉(xiāng)村生活方式的經(jīng)濟(jì)生活。因此，可以認(rèn)為：城市是一個(gè)人口集中、非農(nóng)業(yè)各類(lèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的地區(qū)，通常是周?chē)貐^(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、交通與文化的中心。
對(duì)城市的本質(zhì)的探討眾位學(xué)者觀點(diǎn)不一，但總的說(shuō)來(lái)，都涵蓋了一層意思，即城市是一種人類(lèi)文明。人類(lèi)文明總的包括精神文明和物質(zhì)文明。城市的產(chǎn)生是物質(zhì)文明推動(dòng)的結(jié)果，反之也推動(dòng)了物質(zhì)文明的發(fā)展；城市為精神文明的發(fā)展提供了場(chǎng)所，同時(shí)也促進(jìn)著城市的發(fā)展。所以總的說(shuō)來(lái)，城市是文明的象征，是文化的體現(xiàn)。
因此，城市所涵有的最主要目便是：營(yíng)造一個(gè)良好發(fā)展環(huán)境，提高城市的競(jìng)爭(zhēng)力和良好的人居環(huán)境，延續(xù)我們已有的文明，去創(chuàng)造適宜我們的文化，為后人提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的道路。
本質(zhì)讀后感篇三
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》是一本相對(duì)來(lái)說(shuō)比較晦澀的書(shū)，加之發(fā)下來(lái)的這本書(shū)有點(diǎn)像教科書(shū)的樣子，所以一開(kāi)始對(duì)這本書(shū)并沒(méi)有太大的感覺(jué)。當(dāng)我偶然翻到“關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我興奮了起來(lái)，因?yàn)樗c我在美國(guó)學(xué)習(xí)的課程有許多吻合的地方，激發(fā)了我濃厚的興趣，于是就慢慢讀了下去，有了一些淺顯的想法，與大家一起分享。
首先，這本書(shū)讓我充分意識(shí)到了“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對(duì)于這句話(huà)而言還是非常有感觸的。因?yàn)檎鎻?qiáng)化激發(fā)的是孩子的內(nèi)驅(qū)力也就是內(nèi)在動(dòng)機(jī)在20xx級(jí)，我新接手的班級(jí)中，有一個(gè)學(xué)生的英語(yǔ)非常弱，父母幫他找過(guò)很多老師輔導(dǎo)過(guò)，對(duì)于他而言真是沒(méi)有什么太大的意義，因?yàn)樗静桓信d趣，父母說(shuō)輔導(dǎo)班的老師給他講的時(shí)候他也不好好聽(tīng)，永遠(yuǎn)都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對(duì)待一下，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)手段都用過(guò)。最后發(fā)現(xiàn)還是先交朋友贏得孩子的信任，親其師信其道，在這個(gè)過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)他在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面的亮點(diǎn)和進(jìn)步，比如書(shū)寫(xiě)的26個(gè)字母更認(rèn)真了，單詞發(fā)音真棒等等，對(duì)于期盼孩子做好的某些方面由原來(lái)的“你的單詞發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，還需要繼續(xù)強(qiáng)化”轉(zhuǎn)化為“你的英文單詞發(fā)音原來(lái)可以這么好，在注意一下某個(gè)音，堅(jiān)持練習(xí)就更好了”，后來(lái)孩子慢慢地找到了自信、有了滿(mǎn)足感和成就感，自然學(xué)習(xí)英語(yǔ)不再是很痛苦的事情。因?yàn)槊總€(gè)孩子都渴望被鼓勵(lì)被肯定，這就是內(nèi)心深戶(hù)最重要內(nèi)驅(qū)力。
其次，充分利用好建構(gòu)主義的思想，建構(gòu)主義可以簡(jiǎn)單地理解為引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)、自我生成的過(guò)程，也就是文中說(shuō)的“對(duì)質(zhì)與自我發(fā)問(wèn)”，刷新以往的認(rèn)知體系。在本書(shū)中讀到“建構(gòu)主義”一詞的時(shí)候，我很興奮，因?yàn)檫@與我在美國(guó)學(xué)習(xí)的med課程的內(nèi)容有著本質(zhì)上的聯(lián)系。正是基于這個(gè)觀點(diǎn)我們想在下學(xué)期實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)中踐行我們所感，即我們要對(duì)于我們教育的知識(shí)先進(jìn)行解構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，“和學(xué)生一起學(xué)習(xí)”，讓自己的學(xué)生最大程度的理解我們所教育的知識(shí)，反復(fù)強(qiáng)化知識(shí)，解構(gòu)再重構(gòu)，打破學(xué)生所固有的觀點(diǎn)，從而帶著疑問(wèn)去理解所學(xué)知識(shí)，帶著興趣，走進(jìn)課堂。從而更加有利與我們的教學(xué)。
第三，對(duì)于學(xué)習(xí)而言，動(dòng)機(jī)一定是最重要的因素。關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個(gè)現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過(guò)程中做到鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知只會(huì)被時(shí)代摒棄。學(xué)習(xí)最終還是自己的事，即使外界給學(xué)生提供多么完善的資源、環(huán)境等等，或者是最終通向?qū)W習(xí)型社會(huì)，如果一個(gè)學(xué)生不愿意去學(xué)，沒(méi)有動(dòng)力，這些都是無(wú)稽之談。正如作者所言，要想成為某一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復(fù)一日地重復(fù)練習(xí)，而支撐學(xué)習(xí)者堅(jiān)持下來(lái)的，便是自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)幾乎都是來(lái)自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無(wú)奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語(yǔ)有言：興趣是最好的老師。要想讓學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣需要從幼年時(shí)期便開(kāi)始培養(yǎng)，在學(xué)生求學(xué)過(guò)程中不斷強(qiáng)化，使之能夠成為激勵(lì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
第四，究竟應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。本書(shū)中探討的如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是老生常談的所謂通用學(xué)習(xí)方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會(huì)與文化方面進(jìn)行分析解讀，為學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念。回想起以往自己被迫傳輸入大腦的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語(yǔ)文就要多閱讀，學(xué)英語(yǔ)就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對(duì)學(xué)生帶來(lái)的實(shí)際作用同樣有待考究。
本質(zhì)讀后感篇四
讀罷此書(shū)，陷入了深深的思考之中?？偸橇?xí)慣性地再去了解作者的更多，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，一本書(shū)中所闡述的所有理念，都是植根于作者本人的一種信念的存在，它所列出的所有情景，便都是他經(jīng)歷的生活中的縮影吧。如此，會(huì)讓我有更深一層的理解，會(huì)給予更多的思索和啟發(fā)?；貧w書(shū)本的內(nèi)容，品牌效應(yīng)給予我們每個(gè)人的影響無(wú)疑是巨大的。我們中的每一位都是消費(fèi)者，無(wú)論你是企業(yè)主還是打工一族，因?yàn)槲覀兌家?，都有各種需求。而在過(guò)往的消費(fèi)中，我們多數(shù)人都有過(guò)消費(fèi)失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購(gòu)買(mǎi)力提升，我們開(kāi)始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無(wú)可厚非的，而成就品牌的絕對(duì)不是華麗的辭藻和虛無(wú)縹緲的故事，一定是切切實(shí)實(shí)的經(jīng)營(yíng)能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個(gè)細(xì)節(jié)上服務(wù)顧客的行為和承諾。而看得見(jiàn)的都只能說(shuō)是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對(duì)不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。你中午跑出去郊區(qū)辦事，實(shí)在餓得慌，就找了家飯店吃飯，你付錢(qián)，飯店提供餐食，這只是簡(jiǎn)單純粹的交易而已；但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進(jìn)晚餐，你的消費(fèi)體驗(yàn)會(huì)從一進(jìn)門(mén)就開(kāi)始：楓栗樹(shù)葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫(huà)。燭紅搖影中，你們的愛(ài)情開(kāi)始升溫，彼此細(xì)細(xì)品味這獨(dú)屬于你們的這份浪漫回憶。這就是品牌帶給客戶(hù)感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺(jué)得來(lái)到北京不吃全聚德等于沒(méi)來(lái)北京，這樣的品牌營(yíng)銷(xiāo)實(shí)在難得！目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢(qián)，什么牌子不牌子，錢(qián)賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會(huì)讓中國(guó)的品牌營(yíng)銷(xiāo)之路更加漫長(zhǎng)。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬(wàn)利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。在你內(nèi)心里，品牌意識(shí)有多強(qiáng)，你的企業(yè)生命就有多強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的意識(shí)會(huì)在無(wú)形中指揮你的一切經(jīng)營(yíng)行為！
在此書(shū)中，松下幸之助總結(jié)的他的經(jīng)營(yíng)理念：
1，對(duì)于“經(jīng)營(yíng)”這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)在理解上是模糊的，往往就認(rèn)為經(jīng)營(yíng)就是經(jīng)濟(jì)。通過(guò)閱讀本書(shū)才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟(jì)”就是用有限的資源去滿(mǎn)足人們無(wú)限的'需求，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)根本無(wú)法完成的任務(wù)。而經(jīng)營(yíng)與經(jīng)濟(jì)最大的差異在于，經(jīng)營(yíng)是用有限的資源，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值，再用附加價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足人們無(wú)限的需求。也就是說(shuō)，經(jīng)營(yíng)較之經(jīng)濟(jì)會(huì)創(chuàng)造出更大的價(jià)值，這就是創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)營(yíng)理念。
2，滿(mǎn)足客戶(hù)需求是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基本元素之一，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應(yīng)當(dāng)貼近客戶(hù)，應(yīng)該滿(mǎn)足客戶(hù)的需求。因?yàn)檎嬲绊懫髽I(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營(yíng)管理的流程，而是專(zhuān)注集中焦點(diǎn)于為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值的力量，正如書(shū)中所提到的“客戶(hù)價(jià)值”不是一個(gè)概念，而是一種戰(zhàn)略思想，是一種準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。
3，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線(xiàn)。是企業(yè)尋求營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新的一個(gè)有效方法。很多企業(yè)以服務(wù)取勝，獲得了非常好的效果。
4，創(chuàng)新是永恒的話(huà)題?！八^的創(chuàng)新，就是將遠(yuǎn)見(jiàn)、知識(shí)和冒險(xiǎn)精神轉(zhuǎn)化為財(cái)富的能力。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個(gè)組織中。重復(fù)這兩個(gè)詞的內(nèi)在含義，就是要表達(dá)這樣一個(gè)想法，面對(duì)不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個(gè)非常有效的、必要的途徑。”縱觀市場(chǎng)中卓越的企業(yè)，一點(diǎn)會(huì)看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效。所以無(wú)論在任何環(huán)境、任何年代，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，就一定會(huì)取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)，是不會(huì)受到環(huán)境約束的。由此可見(jiàn)創(chuàng)新工作對(duì)于企業(yè)的重要性。
所謂“兼聽(tīng)則明”，記得一位網(wǎng)友的評(píng)論，不知為何，讀完《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》一書(shū)，一下子想到了高中常讀的武俠小說(shuō)。小說(shuō)中，大凡上乘的武功秘籍，都是首先是心法，然后才是招式。練武之人只有熟諳心法的奧妙之后，再輔以招式，方可練成蓋世武功。而真正的高手最終會(huì)把招式也舍到一邊，一切隨心而為，無(wú)招勝有招，飛花落葉即可傷人，是謂無(wú)敵。是的，松下幸之助的無(wú)敵之處在他的心法無(wú)敵，而他的心法無(wú)敵之處是在他那樣一份單純的堅(jiān)韌的無(wú)敵吧。而所謂的經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，是在理念的一次次實(shí)踐，一次次更新，一次次反思里方可得到的吧。而經(jīng)營(yíng)之道并不在于經(jīng)商，而在于經(jīng)營(yíng)自己，經(jīng)營(yíng)生活。
本質(zhì)讀后感篇五
在《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》一書(shū)中，開(kāi)篇便對(duì)經(jīng)營(yíng)的基本元素進(jìn)行了濃墨重彩的闡述，雖然只是7大節(jié)中的第1，卻占據(jù)了極其重要的認(rèn)知地位：我們?nèi)舨荒芎芎玫乩斫夂徒邮苓@些內(nèi)容，后續(xù)的6部分主題將成為無(wú)根之木無(wú)之水。所以，我就將其單獨(dú)拿出與大家進(jìn)行剖析和分享。
這本書(shū)有個(gè)姊妹篇，名字是《管理的常識(shí)》，也非常值得大家一看，如果你定位是管理者，或者你的職業(yè)生涯規(guī)劃是管理方向，或者你本身就是企業(yè)主的話(huà)，這兩本書(shū)能很好地讓你分清經(jīng)營(yíng)和管理的本質(zhì)區(qū)別，更能深刻地理解這兩個(gè)詞背后的思想和內(nèi)涵。
經(jīng)營(yíng)的基本要素包含了四方面的內(nèi)容：顧客價(jià)值、成本、規(guī)模和贏利。乍看上去，你可能會(huì)感覺(jué)很枯燥，在我剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，也是同感。但是當(dāng)我抱定一種一探究竟的決心時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是一本常讀常新的書(shū)，你會(huì)跟隨著書(shū)的敘述，不斷地連結(jié)合自己的企業(yè)或管理進(jìn)行思想上的靈感捕捉。我個(gè)人受益匪淺，后續(xù)也會(huì)一一與大家分享，更會(huì)將之付諸實(shí)施在我自己的企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中。
當(dāng)然如果你實(shí)在看不下去這本書(shū)，也別擔(dān)心，反正你還有我呢！我?guī)湍愦驌浦攸c(diǎn)信息，并解析給你聽(tīng)：
1、請(qǐng)始終牢記“創(chuàng)造價(jià)值”的經(jīng)營(yíng)理念，這是經(jīng)營(yíng)的核心思想，也是評(píng)價(jià)一切經(jīng)營(yíng)行為對(duì)錯(cuò)的永恒標(biāo)準(zhǔn)：
而我們很多企業(yè)，非常熱衷追捧那些最新管理工具，甚至有些崇洋媚外，看不懂的都是好的，復(fù)雜的都是先進(jìn)的。所以，在紛繁變動(dòng)的市場(chǎng)中，能夠返樸歸真、化繁為簡(jiǎn)的永遠(yuǎn)都是這一條。
3、作者沒(méi)有給出明確的定義，因?yàn)?顧客價(jià)值"本事就是一種戰(zhàn)略思維或行為準(zhǔn)則，或者我們稱(chēng)之為“以顧客為中心”，即：在開(kāi)展任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的時(shí)候，始終站在顧客的角度上去思考問(wèn)題并決策。比如，作為一家管理咨詢(xún)公司，我會(huì)不斷地進(jìn)行思考：
（1）人們工作之余需要學(xué)習(xí)什么知識(shí)？
（2）人們工作之余喜歡增長(zhǎng)哪些能力？
（3）人們喜歡怎樣的學(xué)習(xí)方式？
（4）公司是否能夠滿(mǎn)足人們的這些學(xué)習(xí)或進(jìn)步的需求？
（5）公司在滿(mǎn)足上述需求時(shí)，有哪些核心優(yōu)勢(shì)？
始終以這樣的經(jīng)營(yíng)思路進(jìn)行發(fā)展，管理咨詢(xún)公司一定會(huì)擁有牢不可破的的顧客基礎(chǔ)。
4、我們的眼睛不能總是盯緊行業(yè)內(nèi)的龍頭老大，以此為目標(biāo)進(jìn)行仿效和趕超，因?yàn)槿魏蝺?yōu)秀的企業(yè)都不能代表市場(chǎng)，更不能代表顧客的立場(chǎng)，顧客跟誰(shuí)都沒(méi)站在一起，他們只和自己在一起。所以，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，必須意識(shí)到并擅長(zhǎng)從顧客資中汲取養(yǎng)分，尋求創(chuàng)新和發(fā)展的新空間。
5、價(jià)值是由顧客和企業(yè)共同創(chuàng)造的。這里，作者談到了三個(gè)“放棄”，即：
a、放棄企業(yè)獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)思維。
b、放棄基于企業(yè)的顧客分類(lèi)方法（比如紅酒經(jīng)銷(xiāo)商會(huì)按照顧客的年購(gòu)買(mǎi)量進(jìn)行劃分和管理等）。
c、放棄站在企業(yè)層面理解顧客的慣性思維。
6、企業(yè)現(xiàn)在要有意識(shí)地打破企業(yè)和顧客的邊界，然企業(yè)和顧客融為一體。真正成功的企業(yè)，其產(chǎn)品或服務(wù)一定是融入社會(huì)大眾的生活或工作中的。找到對(duì)方需求并努力、快速滿(mǎn)足的方式才是現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正確方式。
1、作者首先指明了一個(gè)觀念：成本沒(méi)有最低，只有更合理。當(dāng)然，如何界定成本的定義？如何讓成本更合理？是我們需要思考的問(wèn)題，而且是非常重要的必修題。
2、作者澄清了一個(gè)現(xiàn)在社會(huì)的普遍錯(cuò)誤認(rèn)知：廉價(jià)勞動(dòng)力是中國(guó)企業(yè)的成本優(yōu)勢(shì)，說(shuō)起這一點(diǎn)，我們這一代商界人都該有義務(wù)反思和努力：中國(guó)"世界工廠"的模式，如何扭轉(zhuǎn)？作者列舉了是個(gè)企業(yè)案例，分別是：美國(guó)的西南航空公司、日本的豐田公司和美國(guó)的沃爾瑪公司。這些企業(yè)都是世界知名的成功企業(yè)典范，他們?cè)趯?duì)待員工的態(tài)度上，值得中國(guó)的企業(yè)借鑒：
a、西南航空公司認(rèn)為員工是公司的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并努力幫助員工成為優(yōu)勝者。在此理念下，員工們回饋企業(yè)的是從到達(dá)登機(jī)口到起飛的時(shí)間僅占其他航空公司的不足1/2！這種就"盡可能最少地占用顧客的時(shí)間"讓員工倍加努力。
b、豐田始終認(rèn)為：在制造機(jī)器的生產(chǎn)線(xiàn)上，一線(xiàn)員工都有靈魂，他們是問(wèn)題解決者、創(chuàng)新者和變革推動(dòng)者。
c、薩姆沃爾頓認(rèn)為：與你的員工分享你所知道的一切，他們知道得越多，就會(huì)越關(guān)注。一旦關(guān)注了，就沒(méi)有什么力量能阻止他們了！
d、在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，絕對(duì)沒(méi)有"一勞永逸"的說(shuō)法，我們需要始終盯緊市場(chǎng)、關(guān)注顧客，讓產(chǎn)品和服務(wù)持續(xù)符合顧客的期望。企業(yè)不會(huì)因?yàn)橐?guī)模大了、歷史久遠(yuǎn)，就安全，任何時(shí)間點(diǎn)都會(huì)有失敗的可能。
4、成本的概念度娘就可以告訴我們，而知道和意識(shí)到之間差距甚遠(yuǎn)，比如：流程成本、管理成本、沉默成本、營(yíng)銷(xiāo)成本等，這些都值得關(guān)注，成本滲透在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方方面面，絕對(duì)不能只盯著勞動(dòng)力和原材料。
5、企業(yè)主和高管必須糾偏的三個(gè)誤區(qū)需要我們明確：
a、企業(yè)不缺少管理，而是管理過(guò)多：過(guò)猶不及的道理，誰(shuí)都了解。
b、企業(yè)不是缺乏體系建設(shè)，而是系統(tǒng)能力不足。評(píng)價(jià)體系建設(shè)優(yōu)劣的永遠(yuǎn)應(yīng)該是效率。
c、企業(yè)不是員工沒(méi)有執(zhí)行力，而是管理指令太多且模糊。
1、今年一起分享了吳曉波老師的《大敗局》，其中不乏因?yàn)閱渭冏非笠?guī)模而惹禍燒身的企業(yè)。陳老師在書(shū)中列舉了三株口服液和比亞迪的失敗。其實(shí)這種高案例還有很多：順馳房地產(chǎn)的孫宏斌也是一個(gè)典型的例子，從他跑馬圈地和自以為聰明的壓縮成本，在稍稍遇到點(diǎn)兒政策干預(yù)就一敗涂地了。太陽(yáng)神、科龍等企業(yè)也都是一樣：虛胖到幾乎可以用"脆弱"形容。其實(shí)，作為顧客，他們根本不關(guān)心企業(yè)的規(guī)模，真正關(guān)心的是價(jià)值。所以，以規(guī)模論英雄，只能讓企業(yè)倒得更快。
2、對(duì)于規(guī)模的4大錯(cuò)誤認(rèn)知，需要我們提起注意：
a、規(guī)模無(wú)法帶企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者地位，市場(chǎng)需要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)都不能一企獨(dú)大。
b、規(guī)模不能自然地帶回報(bào)率，70%的賺錢(qián)的公司都不是最大規(guī)模的公司。
c、規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橐?guī)模隨之帶的成本會(huì)如潮水般淹沒(méi)企業(yè)：管理人員成本、培訓(xùn)費(fèi)用、新業(yè)務(wù)成本等。
d、規(guī)模不能吸引優(yōu)秀人才，優(yōu)秀人才看重的是積極向上和充滿(mǎn)希望的企業(yè)化。
e、顧客現(xiàn)在越越多地有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，企業(yè)開(kāi)始轉(zhuǎn)型為顧客生產(chǎn)"定制化"產(chǎn)品，所以，根本上講，規(guī)模帶的是競(jìng)爭(zhēng)而非顧客。細(xì)分市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)形成，規(guī)模越大，遇到的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手越多。
4、企業(yè)只要抓兩手就行，即人和財(cái)。人包括內(nèi)部員工的滿(mǎn)意度、管理者的成就感和外部顧客的滿(mǎn)意度。財(cái)就像企業(yè)的"脈搏"（陳老師的這個(gè)比方很貼切呢！），確保現(xiàn)金流豐裕，就一切皆有可能。
1、《管理十誡》的'書(shū)中有句話(huà)讓我印象深刻：努力照顧你的生意，生意自會(huì)照顧你的生活。在"深具人性關(guān)懷的贏利"的這一節(jié)中，作者想要闡述的觀點(diǎn)，我是這樣理解的：努力顧客的需求并快速滿(mǎn)足，還要讓顧客確切地感知到這種滿(mǎn)足，顧客自會(huì)光顧你的企業(yè)。在滿(mǎn)足顧客的需求上，沒(méi)有重點(diǎn)，因?yàn)槎际侵攸c(diǎn)。在提供顧客的價(jià)值上，沒(méi)有終點(diǎn)，因?yàn)殡S時(shí)都是起點(diǎn)。
2、企業(yè)對(duì)于顧客需求的發(fā)現(xiàn)和滿(mǎn)足一定不是喊出的，而是用產(chǎn)品和服務(wù)表達(dá)出的：“知行合一”（與《管理十誡》中第9誡可以結(jié)合看，因?yàn)閮蓚€(gè)觀點(diǎn)如出一轍。
3、每個(gè)企業(yè)都有自己的“核心價(jià)值觀”，而理解一家企業(yè)的核心價(jià)值觀需要從6個(gè)緯度進(jìn)行端詳，畢竟核心價(jià)值觀是服務(wù)于企業(yè)贏利的：
a、利潤(rùn)：不能為顧客創(chuàng)造價(jià)值的利潤(rùn)，一定是短期的。
b、顧客：離開(kāi)顧客的經(jīng)營(yíng)遲早會(huì)失去贏利能力。
c、成長(zhǎng)：靠透支資而非關(guān)注顧客的成長(zhǎng)，也是短期的。
d、人員：沒(méi)有依靠提升員工效能而獲得的贏利，是不長(zhǎng)久的。
e、管理：限制人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的管理是不科學(xué)的。
f、公民身份：?jiǎn)我坏漠a(chǎn)品成功、單一的資成功、企業(yè)主的個(gè)人成功和沒(méi)有以正規(guī)手段的成功都是不長(zhǎng)久的，這些違背了一個(gè)企業(yè)作為公民身份的底線(xiàn)。
4、企業(yè)需要贏利，絕對(duì)無(wú)可厚非，尊重并滿(mǎn)足顧客的需要和企業(yè)自身價(jià)值連員工的需要才是持久的贏利。
總之，經(jīng)營(yíng)的四大基本要素遠(yuǎn)比我們想象得要深刻，而花些時(shí)間去理、參悟這些基本概念是必要的。作為一個(gè)人，我們要站在未看現(xiàn)在，并用未指導(dǎo)現(xiàn)在的生活。作為一家企業(yè)，我們更要站在未看現(xiàn)在，并用遠(yuǎn)景決策現(xiàn)在的每一個(gè)決策！經(jīng)營(yíng)企業(yè)很難，可是簡(jiǎn)單的事情有什么勁呢？知難而進(jìn)、怕什么就面對(duì)什么、樂(lè)在其中，才是經(jīng)營(yíng)好手的內(nèi)在心聲吧！
本質(zhì)讀后感篇六
管理者是誰(shuí)？日常觀察告訴我們，管理者是一個(gè)無(wú)比龐大的群體，以至于目前很多被周?chē)俗鸱Q(chēng)為“領(lǐng)導(dǎo)”者，部分已經(jīng)慢慢忘記了隱藏在“領(lǐng)導(dǎo)”這一稱(chēng)呼背后的本色恰恰是管理者。那何為管理者？管理者是干什么的？從《管理工作的本質(zhì)》這本書(shū)中，我們得以近距離地、真真正正地觀察、品鑒一回那些叱咤風(fēng)云、光彩奪目的管理者們。
很多人都認(rèn)為管理者必須能高瞻遠(yuǎn)矚，做非程序性工作，對(duì)系統(tǒng)的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，其實(shí)不然，管理者的工作特征是開(kāi)放性的。管理者通常感覺(jué)有大量的工作必須完成，節(jié)奏快、自由時(shí)間少、也難得休息，甚至在節(jié)假日的時(shí)候也在工作。但是他們的工作都具有短暫、多樣和零碎的特點(diǎn)。管理者的工作通常包括口頭形式和書(shū)面形式，大多數(shù)的管理者都比較傾向于口頭形式的工作，重視工作當(dāng)下的活動(dòng)，明確的活動(dòng)以及非常規(guī)活動(dòng)及時(shí)應(yīng)對(duì)。管理者與上級(jí)、外部人員和下屬緊密聯(lián)系，維持著一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，通過(guò)縱橫向的聯(lián)系獲得大量的最新消息，其中管理者就像沙漏的瓶頸，處在自己的組織和外部關(guān)系網(wǎng)之間。管理者工作中的權(quán)利與義務(wù)是并存的，他對(duì)自己工作的控制權(quán)不多，但是能通過(guò)兩個(gè)自由度來(lái)控制自己的工作。
所有的管理工作是通過(guò)管理者所要扮演的10種相互關(guān)聯(lián)的角色來(lái)完成的。書(shū)中對(duì)角色的定義是：一個(gè)可辨認(rèn)的職務(wù)或職位所表現(xiàn)出來(lái)的一套有組織的的行為。明茨伯格將管理角色劃分為三組：人際關(guān)系角色、信息傳遞角色、決策制定角色。無(wú)論是哪種決策他都是可以觀察到、互相聯(lián)系的并且可以用特定的角色來(lái)解釋的。
在有些組織中，高層管理者結(jié)成一些兩人或三人管理團(tuán)隊(duì)，他們共同承擔(dān)責(zé)任，共同扮演管理者的10種角色。這10種角色形成了一個(gè)格式塔，它們是一個(gè)整體。管理者可以說(shuō)是一個(gè)“投入—產(chǎn)出”系統(tǒng)，權(quán)力和地位賦予他人際關(guān)系，從而給他帶來(lái)投入，這些反過(guò)來(lái)又帶來(lái)產(chǎn)出。換句話(huà)說(shuō)，正式權(quán)力讓管理者扮演“聯(lián)絡(luò)官”和“領(lǐng)導(dǎo)者”角色?！邦I(lǐng)導(dǎo)者”角色僅僅指的是管理者與下屬的關(guān)系，而作為聯(lián)絡(luò)官時(shí)，管理者建立起與組織外部的聯(lián)系網(wǎng)；當(dāng)組織遇到意想不到的刺激因素而又沒(méi)有明確的符合程序的應(yīng)對(duì)措施時(shí)，管理者就必須扮演故障排除者角色來(lái)控制局勢(shì)。作為組織的通才，管理者時(shí)刻扮演著不同的角色。這其中最簡(jiǎn)單的一種便是名義領(lǐng)袖角色。管理者的10種角色組成了一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而且這10種角色都是由大量的實(shí)證研究得出的，有據(jù)可依。
組織需要管理者。首先管理者的首要目標(biāo)是保證組織服務(wù)于它的基本目標(biāo)：高效地生產(chǎn)出特定的商品或提供服務(wù)。其次管理者必須設(shè)計(jì)并保持組織運(yùn)營(yíng)的穩(wěn)定、必須控制組織的戰(zhàn)略決策系統(tǒng)，從而以可控的`方式調(diào)整組織，使之適應(yīng)變化的環(huán)境。再次，管理者必須保證組織服務(wù)于組織控制者的目標(biāo)。同時(shí)是組織和環(huán)境之間重要的信息樞紐。最后作為正式權(quán)力，管理者要負(fù)責(zé)維護(hù)組織的地位體系。
管理是一個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地進(jìn)而致勝的法寶。管理出效率，管理工作做得好，就能以盡可能少的時(shí)間完成盡可能多的工作。管理出效益，管理工作做得好，就能降低成本，為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)利益。管理出人才，管理工作做得好，就能人盡其才，物盡其用，提高工作效率，而且能使每一個(gè)人都有施展才能的機(jī)會(huì)，得到充分的鍛煉。讓合適的人做合適的事，以達(dá)到人事相宜的效果。管理學(xué)上一條著名的定理是“沒(méi)有平庸的人，只有平庸的管理”，知人善任，讓自己的員工去做他們適合的事情，使平凡的人做出不平凡的事，使每一個(gè)普通員工取得他所能取得的更好的績(jī)效，這樣才能充分發(fā)揮他們的工作潛能，實(shí)現(xiàn)人力資源的有效利用。在善于管理的條件下，一些本來(lái)以為無(wú)用的、不能用的人也會(huì)被培養(yǎng)成棟梁之材。這樣，企業(yè)的人才就會(huì)層出不窮，源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。人才是企業(yè)之本。有了一支素質(zhì)好、水平高、力量雄厚、結(jié)構(gòu)合理的人才隊(duì)伍，再加上使用得當(dāng)，企業(yè)就會(huì)在任何時(shí)候都立于不敗之地。
但是，好的管理需要用好的機(jī)制去推動(dòng)。我想機(jī)制有兩個(gè)，一個(gè)是責(zé)任機(jī)制，一個(gè)是激勵(lì)機(jī)制。越是強(qiáng)化管理，越是要調(diào)動(dòng)干部和員工的積極性，充分發(fā)揮他們的工作潛能，實(shí)現(xiàn)人力資源的有效利用。那么如何做到這樣呢？關(guān)鍵是公平公正的責(zé)任機(jī)制、考核與激勵(lì)機(jī)制，才能夠充分調(diào)動(dòng)員工工作熱情和積極性。好的責(zé)任機(jī)制，可以強(qiáng)化執(zhí)行力，使員工敢于擔(dān)責(zé)，勇于創(chuàng)新，因?yàn)樨?zé)任與利益是成正比的；好的人才激勵(lì)機(jī)制，是組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)相結(jié)合、物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合、正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)相結(jié)合、激勵(lì)與約束相結(jié)合，可以滿(mǎn)足干部和多元化的個(gè)人心理需求，充分激發(fā)員工潛能，確保激勵(lì)機(jī)制的合理性和實(shí)效性。因此，抓好管理機(jī)制，就是抓好了管理工作的水平，就能讓全體員工勁往一處使，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，為企業(yè)創(chuàng)造效益的最大化。
總之，管理工作是相當(dāng)復(fù)雜的，比傳統(tǒng)的管理文獻(xiàn)中所寫(xiě)的要復(fù)雜得多。管理者想要改進(jìn)自己的工作，必須要更好的理解自己的工作，做好有效的管理。比如要做到：分享信息、有意識(shí)的避免表面化、工作要分擔(dān)、從義務(wù)中獲益、從義務(wù)中自我解放、強(qiáng)調(diào)適合于情景的角色、認(rèn)識(shí)自己在組織中的影響力等等方面。同時(shí)還要注重個(gè)人技能的培養(yǎng)，通過(guò)認(rèn)知學(xué)習(xí)、模擬學(xué)習(xí)、在職學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的平級(jí)技能、領(lǐng)導(dǎo)技能、沖突解決技能、模糊決策技能、信息處理技能等等......
管理者角色離我們也許并不遙遠(yuǎn)，只要你管理者一個(gè)人，你都有可能成為管理者。找準(zhǔn)并扮演好我們的角色，也許才是最重要的！作為集團(tuán)工廠管理者的一員，我深知自身肩負(fù)責(zé)任重大，要使工廠一切工作保持順暢，就要認(rèn)清自己所處的位置，成功扮演好自己的角色，明白自己的橋梁作用。在工作中要做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，又要做一名優(yōu)秀的聯(lián)絡(luò)官，在成就公司良好發(fā)展的同時(shí)，也成就了自身的價(jià)值。
本質(zhì)讀后感篇七
最近閱讀阿比吉特和埃斯特聯(lián)合著作《貧窮的本質(zhì)》，作者通過(guò)大量走訪數(shù)據(jù)，試圖揭開(kāi)貧窮的本質(zhì)所在，力求尋找人類(lèi)數(shù)千年來(lái)一直無(wú)法解決的貧困問(wèn)題。之所以看這本書(shū)，源自一部相關(guān)紀(jì)錄片《whypoverty?》第八集《education,education》，關(guān)于“讀書(shū)有沒(méi)有致富作用”，更確切地說(shuō)是揭露“學(xué)歷和貧富”之間的數(shù)據(jù)聯(lián)系。這部片子我還沒(méi)能看，但在知乎上有討論，其中就有人建議閱讀《貧窮的本質(zhì)》這一本書(shū)。本以為這是一本勵(lì)志商業(yè)書(shū)，但翻開(kāi)這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)可真是一個(gè)沉重的話(huà)題。此書(shū)徹頭徹尾屬于一本學(xué)術(shù)性書(shū)籍。但是他給你的收獲也是滿(mǎn)滿(mǎn)的，而不是雞湯似的。但是也許鑒于問(wèn)題的嚴(yán)重性和嚴(yán)肅性，或許鑒于其他方面，很遺憾作者真的沒(méi)有勇氣直面結(jié)論，道出貧窮的本質(zhì)，給出答案。到底為什么貧窮?作為讀書(shū)筆記，我把答案從書(shū)中各處提取總結(jié)到這里。
之所以貧窮，是因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)叫貧窮陷阱的惡性循環(huán)。這一點(diǎn)不論從世界和國(guó)家層面的宏觀意義上，還是從一個(gè)人一個(gè)家庭的個(gè)體上，都是存在的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一旦落入這個(gè)”陷阱“(就是財(cái)富價(jià)值或者收入低于某一水平)，就有可能發(fā)生惡性循環(huán)。如同中國(guó)有句話(huà)：越窮越見(jiàn)鬼。這是最可怕的。為什么可怕呢?這個(gè)陷阱里面都有什么?全球和國(guó)家層面宏觀性，我們無(wú)法做點(diǎn)什么，那就來(lái)看看個(gè)體上，一般都有什么事情在這個(gè)陷阱里發(fā)生，了解這些，我們才可能擺脫進(jìn)而跳出來(lái)。
1、窮人可能無(wú)法獲得足夠有效信息。
也就是典型的信息不對(duì)稱(chēng)。這是陷阱中惡性循環(huán)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)槟阋坏┤狈π畔?，所做的決定幾乎都是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的決定后果只可能是災(zāi)難性的。例如，因?yàn)槟憬佑|不到某些人或事，所以無(wú)法知曉這個(gè)世界正在發(fā)生的變化;因?yàn)槟銢](méi)有足夠的錢(qián)使用電腦和互聯(lián)網(wǎng)，所以無(wú)法獲得新知識(shí);因?yàn)槟悴恢阑实淖饔煤鸵饬x，所以你只能承受莊家的災(zāi)難;因?yàn)槟銢](méi)有足夠的醫(yī)療常識(shí)，所以拒絕疫苗抗生素導(dǎo)致疾病肆虐。等等?？傊魏螞Q策(包括生活事業(yè)上的任何決定)都需要足夠的正確知識(shí)和數(shù)據(jù)，否則決定可能就是錯(cuò)誤的。
2、窮人可能更不理性、更沒(méi)計(jì)劃性、更懶惰、甚至更膚淺。
書(shū)中有典型的例子，當(dāng)一個(gè)吃不飽的窮人突然獲得援助，他不會(huì)將錢(qián)大部分用在購(gòu)買(mǎi)基本溫飽食物上，而是買(mǎi)更貴更可口的食物，甚至香煙，還可能是電視機(jī)、手機(jī)等更奢侈的物品。我們從身邊其實(shí)也很容易發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的現(xiàn)象，例如富人看書(shū)窮人玩手機(jī)，貧窮人家的電視時(shí)間占據(jù)大部分生活。這方面可能與心理學(xué)領(lǐng)域有很強(qiáng)關(guān)系，屬于人性的弱點(diǎn)?？赡馨踩腥笔碌睦罕灸堋Ｔ诟F困中通過(guò)某種簡(jiǎn)單的快樂(lè)獲得，掩蓋或逃避面對(duì)某些困境。
3、窮人可能面對(duì)更多責(zé)任負(fù)擔(dān)進(jìn)而精力分散無(wú)法專(zhuān)注。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們都知道錢(qián)雖不是萬(wàn)能但錢(qián)能解決很多問(wèn)題，所以富人能用錢(qián)直接快速解決很多瑣碎問(wèn)題，然后專(zhuān)注于重要的事情。但是貧窮則不能。而且，就算你突然擁有一筆錢(qián)，可能你還是不能馬上全部投入到良性的投資回報(bào)循環(huán)中，因?yàn)橛泻芏嗟胤蕉荚诘戎缅X(qián)，還沒(méi)等到要做點(diǎn)什么正事，錢(qián)可能就花了差不多甚至花光了。個(gè)人認(rèn)為，還有被分散的精力同樣重要，當(dāng)一個(gè)人被眼前瑣碎的事情纏身，沒(méi)有足夠的時(shí)間精力思考更長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題和制定長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，我們幾乎可以斷定這個(gè)人不會(huì)輕易邁出他當(dāng)前的困境。
4、就算窮人開(kāi)始創(chuàng)業(yè)也可能無(wú)法獲得大成功。
這一點(diǎn)有點(diǎn)反雞湯。我們喜歡聽(tīng)到很多白手起家的成功故事，但數(shù)據(jù)表明，白手起家大獲成功的概率往往很低，或者說(shuō)除非你一舉突破跳出陷阱，才有可能進(jìn)入另外的天空。實(shí)際上，也是中國(guó)人常說(shuō)的，第一桶金。作者走訪了很多白手起家的企業(yè)家，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)家做的事業(yè)本質(zhì)上就缺乏發(fā)展空間，不容易形成規(guī)模效應(yīng)，或者邊際成本很高。作者也看到很多迅速發(fā)展起來(lái)的小企業(yè)，但是往往這些小企業(yè)也很快遇到瓶頸無(wú)法突破，進(jìn)而很多這類(lèi)企業(yè)家只能處于一種小富即安的狀態(tài)。即使這樣的時(shí)候，外部也無(wú)法能給予他們諸如貸款融資等配套，這方面屬于下一點(diǎn)結(jié)論內(nèi)容。
5、這個(gè)社會(huì)天生就對(duì)窮人不利。
這一點(diǎn)其實(shí)是最令人難以接受的，但事實(shí)確實(shí)如此，而且無(wú)法改變。銀行只貸款給富人，有錢(qián)才能購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)，就算基礎(chǔ)醫(yī)療免費(fèi)但是很多救命的醫(yī)療肯定是昂貴的，基礎(chǔ)教育義務(wù)化免費(fèi)化但肯定無(wú)法跟更好的教育資源相比，無(wú)論如何只要有錢(qián)買(mǎi)多一點(diǎn)書(shū)你就能獲得更多知識(shí)。等等。至于為什么這個(gè)社會(huì)要這樣，書(shū)中有答案，社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)很多學(xué)科都有答案。
結(jié)束語(yǔ)：
總之一句話(huà)：窮人更窮，富人更富。過(guò)去是未來(lái)更是。因?yàn)檫@從本質(zhì)上就決定了，從社會(huì)制度等方方面面又促進(jìn)了。也就是說(shuō)，世界性的貧窮無(wú)法根本解決。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)世界總會(huì)有窮人。是否援助，都不能改變(當(dāng)然援助肯定也是有意義的，例如幫助他們學(xué)習(xí)知識(shí)普及常識(shí)，提供必須的藥物，創(chuàng)造就業(yè)崗位等等)。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，直接的援助也不能改變你自己命運(yùn)，如同以上的結(jié)論，除了不可改變的社會(huì)因素，其他方面幾乎掌握在你自己的手里，或者大部分你可以自己認(rèn)識(shí)到并進(jìn)一步改善逃脫。你要特別注意的就是：學(xué)習(xí)能力(獲得足夠有效知識(shí)和信息避免錯(cuò)誤的決策)、理性(善于計(jì)劃自己的生活保證不被人性打敗)、專(zhuān)注(不論如何困境都要區(qū)分輕重緩急專(zhuān)注于重要的事情)、然后主動(dòng)向富人靠攏(爭(zhēng)取更多機(jī)遇)。
本質(zhì)讀后感篇八
韋爾奇在《商業(yè)的本質(zhì)》中結(jié)合大量企業(yè)的現(xiàn)實(shí)案例和經(jīng)營(yíng)困境，給出了切實(shí)的解決方案，特別是針對(duì)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期，提出了企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)的六大突破口，包括：協(xié)同力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響業(yè)績(jī)和成本的關(guān)鍵數(shù)據(jù)、快速敏捷的戰(zhàn)略制定流程、組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化和領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)。
看書(shū)之前，我認(rèn)為商業(yè)的本質(zhì)是，你是否能夠滿(mǎn)足人們的某種需求！你是否不可替代。任何商業(yè)，都是創(chuàng)造了一種價(jià)值，滿(mǎn)足了某種需求。
看完杰克韋爾奇這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的，就是他上一本書(shū)的名字”贏”，以他的.理念，商業(yè)的本質(zhì)就是“贏”。
"商業(yè)的本質(zhì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)"兩個(gè)字。同時(shí)，既然是運(yùn)動(dòng)，目的就是要去贏。杰克帶給我們更多的是贏的態(tài)度，是通過(guò)抓住管理學(xué)和商業(yè)上最本質(zhì)的東西走向贏的路徑。"。
圍繞著要"贏"這個(gè)目標(biāo)，去構(gòu)建你的系統(tǒng)，從領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)作力兩大方面，不斷的推進(jìn)使命的達(dá)成。協(xié)作力，是重構(gòu)你的使命，讓你的行動(dòng)把使命落地，并且跟進(jìn)你的結(jié)果。
商業(yè)的本質(zhì)，——就是給客戶(hù)”想要的“產(chǎn)品，以合適的價(jià)格。
要成為一個(gè)企業(yè)家，你需要有個(gè)好創(chuàng)意。這個(gè)好創(chuàng)意要足夠有潛力，有利可圖，能帶來(lái)增值，能讓人興奮，能改變固有的范式。與以往的創(chuàng)意相比，你的創(chuàng)意要有特點(diǎn)，要更好。
非常熟悉的感覺(jué)的一段話(huà)，前不久在一次創(chuàng)投論壇上，反復(fù)聽(tīng)到投資人也是如此的一段話(huà)，只是沒(méi)那么啰嗦，就是三點(diǎn)內(nèi)容：
1、給你的客戶(hù)帶來(lái)好處（利益，價(jià)值，利潤(rùn)）。
2、給自己帶來(lái)好處（能賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)）。
3、提高行業(yè)效率（改變固有的范式）。
經(jīng)過(guò)這幾年的洗禮，國(guó)內(nèi)的投資界也清醒了很多，但仍然不排除繼續(xù)在制造熱點(diǎn)，追捧熱點(diǎn)。因?yàn)?，只有很少的一部分人是清醒，是領(lǐng)跑者。大多數(shù)人都是追隨者。
關(guān)于第六章的內(nèi)容，我認(rèn)為是有些干貨的，其他團(tuán)隊(duì)篇和職業(yè)管理篇都是關(guān)于人事，第一部分是關(guān)于商事。雖然一些內(nèi)容都是十幾年前的內(nèi)容，但終究逃不過(guò)商業(yè)的本質(zhì)！
本質(zhì)讀后感篇九
職業(yè)規(guī)劃是一個(gè)不斷匹配和調(diào)整的過(guò)程，很多人一輩子都搞不清楚自己擅長(zhǎng)什么。發(fā)現(xiàn)性格特點(diǎn)，了解自己，挖掘自己非常擅長(zhǎng)的事情，指一個(gè)場(chǎng)景，自己做的特別棒，可能自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，但是別人經(jīng)常稱(chēng)贊自己。靜靜的回想過(guò)往做過(guò)的事情，或者請(qǐng)教別人，自己身上有什么優(yōu)點(diǎn)。我給人的感覺(jué)是非常真誠(chéng))。喜歡的事情不斷縮小范圍，找到共性。例如是喜歡交流還是思考。了解行業(yè)規(guī)則，然后匹配。確立職業(yè)目標(biāo)之后，要及時(shí)扮演這個(gè)角色，及時(shí)去碰去撞。
人生最重要的兩個(gè)時(shí)刻：你出生的那一天和你找到自己生命意義的時(shí)候。
領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)：激發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，真實(shí)和信任，不斷的追求真實(shí)和信任。公司團(tuán)隊(duì)是什么樣就是什么樣，在真實(shí)情況之上建立目標(biāo)，不要過(guò)于樂(lè)觀。例如海賊模式，對(duì)自己負(fù)責(zé)，成為領(lǐng)導(dǎo)者之前，自己的成功來(lái)自于自己的成長(zhǎng)。成為領(lǐng)導(dǎo)之后，自己的成功來(lái)自于幫助他人的成長(zhǎng)。公司的業(yè)績(jī)需要持續(xù)的增長(zhǎng)，為公司注入新鮮的血液，進(jìn)行換血。每個(gè)人都是有價(jià)值的，但是公司沒(méi)有時(shí)間去匹配，公司只負(fù)責(zé)用人，教育是上帝的事情，即使給員工高額的賠償金也是可以得。新鮮血液帶來(lái)新的想法，逼迫原來(lái)的團(tuán)隊(duì)不斷的成長(zhǎng)，集中資源，全力以赴的投入，不要低估對(duì)手。
創(chuàng)新：每個(gè)員工都要有優(yōu)化自己手上工作的意識(shí)。對(duì)人才的重視程度，好公司就是好人才聚集的公司。
薪酬：和優(yōu)秀人員談感情就是耍流氓，就是談錢(qián)。
協(xié)同力：使命，行動(dòng)，結(jié)果
使命和員工：尼爾森改使命，目標(biāo)遠(yuǎn)大，鼓舞人心，切合實(shí)際。
行為：擁有開(kāi)放的思維，有整合數(shù)據(jù)的熱情(保安，小區(qū)，掃碼槍)
結(jié)果：獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)使命的行為。沒(méi)有落實(shí)機(jī)制的保障沒(méi)有人聽(tīng)得進(jìn)去。
解雇和公司使命的不一樣的人，發(fā)兩次大的獎(jiǎng)金和目標(biāo)相關(guān)。
不能留的人：無(wú)所事事，膽小懦弱，陳詞濫調(diào)。
ceo需要不斷向員工解釋為什么要這么做，在我這個(gè)地方每周投資40個(gè)小時(shí)是有必要負(fù)責(zé)的。
管理者要不斷愉快的展示慷慨的基因。國(guó)內(nèi)不善于解釋這部分，很難籠絡(luò)人心。
ceo要主動(dòng)直面創(chuàng)傷，讓員工知道現(xiàn)狀，在精神層面給大家激勵(lì)。
基于數(shù)據(jù)做判斷，困難時(shí)期更要做好戰(zhàn)略流程。(1評(píng)估競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。2分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的活動(dòng)。3分析自己的狀況4看最近有什么改變因素5自身的優(yōu)勢(shì)是什么)
不斷梳理自己的組織架構(gòu)，
不做無(wú)謂的擔(dān)憂(yōu)，如果真的看到端倪，而是應(yīng)該立刻行動(dòng)，反復(fù)糾結(jié)沒(méi)有任何價(jià)值。直接解決維問(wèn)題。
本質(zhì)讀后感篇十
馬克·扎克伯格剛度過(guò)了他的32歲生日，并且成為世界上賺錢(qián)最快的人，從出生算起，扎克伯格平均每天賺440萬(wàn)美元，超過(guò)了巴菲特，也超過(guò)了谷歌創(chuàng)始人布林和拉里佩奇，比《福布斯》富豪榜上的任何人都要多。
這是如何做到的?最近由馬克許可，親姐姐蘭迪首次披露fb商業(yè)成功秘密的圖書(shū)《社交的本質(zhì)》出版。蘭迪是facebook的創(chuàng)業(yè)元?jiǎng)?、全球市?chǎng)開(kāi)拓人，任facebook市場(chǎng)總監(jiān)達(dá)6年之久，帶領(lǐng)facebook從美國(guó)大學(xué)校園走向世界。曾獲艾美獎(jiǎng)提名，入選“數(shù)字時(shí)代最具影響力的50人”。她是哈佛畢業(yè)的高材生，也是全家唯一的大學(xué)生(馬克大學(xué)沒(méi)有畢業(yè))。
她在fb任營(yíng)銷(xiāo)總監(jiān)期間，突破性地進(jìn)行了史無(wú)前例的創(chuàng)新，引入直播，與abc和cnn進(jìn)行跨平臺(tái)合作，并首次利用社交媒體助陣奧巴馬競(jìng)選。對(duì)fb的崛起，可謂功不可沒(méi)。
在這本書(shū)里，蘭迪講述了fb早期的創(chuàng)業(yè)歷程，以及它的核心產(chǎn)品思維與商業(yè)策略。也客觀地展現(xiàn)了不為人知的另一面，即使是作為創(chuàng)始人的親姐姐，即使工作再出色，在崇尚技術(shù)與自由的硅谷創(chuàng)業(yè)公司的環(huán)境下，也還是會(huì)受到同事們的非議，大家通常會(huì)認(rèn)為，你能取得這些成績(jī)，還是不是因?yàn)槟闶邱R克的姐姐。在fb上市之后，自己作為創(chuàng)始人的姐姐，如果繼續(xù)呆在公司，擔(dān)任高管，難免也會(huì)讓資本市場(chǎng)認(rèn)為這是一家保守的家族企業(yè)的嫌疑，這與fb的文化形象格格不入，在這多重因素作用之下，蘭迪決定離開(kāi)fb，自己創(chuàng)辦媒體公司。
facebook誕生于一間宿舍，它的理念是通過(guò)加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，將聲音傳給數(shù)百萬(wàn)人聽(tīng)，轉(zhuǎn)變個(gè)人與機(jī)構(gòu)的關(guān)系模式，幫助每個(gè)人與他們關(guān)心的人走得更近。馬克認(rèn)為，社交的本質(zhì)是通過(guò)群體活動(dòng)，進(jìn)而來(lái)改善和豐富人們的現(xiàn)實(shí)生活。社交已是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代隨時(shí)連接這一生活新模式下的常態(tài)，并且互聯(lián)網(wǎng)為社交提供了革命性的工具和手段，它可以連結(jié)任何人。而決定社交成功有三個(gè)要素:親密感、共同的理想和身份。
親密感，包括親密的協(xié)作(分工社會(huì)的必需)，也包括更深層的親密關(guān)愛(ài)，而且后者往往更為重要，有了親密關(guān)愛(ài)，親密的協(xié)作也并不成問(wèn)題。在快節(jié)奏的當(dāng)今，誰(shuí)又會(huì)沒(méi)有一種孤獨(dú)感，愛(ài)也是必需品。但親密感是無(wú)法上傳的，它只能來(lái)源于你的內(nèi)心。在網(wǎng)上秀恩愛(ài)，秀親密無(wú)間，并不能代表真的如此。英國(guó)切斯特大學(xué)薩姆·羅伯茨博士最近的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，與朋友面對(duì)面交流的人比通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)交流的人更幸福，笑的次數(shù)也多出50%。網(wǎng)絡(luò)只是一種手段，一種工具，服務(wù)于真實(shí)世界的人和事。
共同的理想，也是社交成功的一個(gè)關(guān)鍵。物以類(lèi)聚，人以群分。社群是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的生活基本狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)給了我們自由發(fā)聲的機(jī)會(huì)，人人都是自媒體，亮出你的觀點(diǎn)、你的目標(biāo)、你的價(jià)值觀，你有內(nèi)容，才能影響他人，獲得別人的響應(yīng)，獲得一呼百應(yīng)的力量，成就更美好、更壯闊的事業(yè)。這是連接他人的一種內(nèi)容力，進(jìn)而也會(huì)影響到連接本身。
身份，盡管是三要素的最后一個(gè)，但它卻是最重要的。親密感和共同的理想，都是建立在身份這一要素上?；ハ嗔私鈱?duì)方的真實(shí)身份是找到擁有共同目標(biāo)、喜好和價(jià)值觀，建立親密關(guān)系的最佳方式。不管在網(wǎng)絡(luò)上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都是真實(shí)的自己，如果你開(kāi)始將網(wǎng)絡(luò)身份視為自己真實(shí)身份的一部分，那你在數(shù)字世界與他人交流就會(huì)得心應(yīng)手，這時(shí)你會(huì)將全部精力放在了解新朋友身上，并傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，隨心而行。
fb的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和邏輯、商業(yè)策略都是圍繞著這三個(gè)要素來(lái)進(jìn)行的。fb一直堅(jiān)持實(shí)名制;鼓勵(lì)人們講出自己的故事，傳達(dá)想法，讓聽(tīng)眾從故事人物的經(jīng)歷中看到自己，建立同理心;使用全球思維和語(yǔ)言，照片、視頻、音樂(lè)或者藝術(shù)往往能轉(zhuǎn)化為普世的人類(lèi)價(jià)值和情感，更容易讓不同文化的人接受。
馬克·扎克伯格說(shuō)，社會(huì)化媒體的價(jià)值不是由關(guān)注者的數(shù)量決定的，而是取決于你建立的人際關(guān)系有多深入?；ヂ?lián)網(wǎng)、社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)給我們帶來(lái)了新的工具以及溝通、合作和交往的方式，我們可以利用這些給生活、關(guān)系、職業(yè)和群體帶來(lái)變化，重新發(fā)掘活在當(dāng)下的意義,通過(guò)新技術(shù)了解并解決長(zhǎng)久以來(lái)全世界的人們一直面臨卻仍未解決的挑戰(zhàn)。
在過(guò)去8年中，我見(jiàn)證了科技、移動(dòng)設(shè)備和社會(huì)化媒體如何改變和加強(qiáng)人們生活的每一面，并讓其變得更加復(fù)雜——從與朋友交流到總統(tǒng)選舉，從管理職業(yè)生涯到為自己鐘愛(ài)的事業(yè)付出努力，從尋找另一半到撫養(yǎng)下一代。
我看到，互聯(lián)網(wǎng)曾經(jīng)還很新鮮，用手機(jī)打電話(huà)就像魔法一樣……但突然間每個(gè)人都連上了互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)能被人找到，通過(guò)電腦屏幕與人溝通變成了一種習(xí)慣，人們常常忘記抬起頭來(lái)，享受周?chē)氖澜纭?/p>
在本書(shū)中，我會(huì)帶你重走我過(guò)去的生活，分享我本人對(duì)社會(huì)化媒體如何改變世界的觀察。
我們的指尖下有著強(qiáng)大的技術(shù)，但要確保與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)不會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系。我們要在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中取得平衡，在與全世界數(shù)百萬(wàn)人建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的同時(shí)，不要忘了我們愛(ài)的人就站在我們身邊。
網(wǎng)絡(luò)世界很復(fù)雜。
在我進(jìn)一步探討如何在友誼、家庭、人際關(guān)系、職業(yè)發(fā)展和群體中達(dá)到這種平衡之前，我想先帶領(lǐng)大家回到幾年前。當(dāng)時(shí)我的生活非常不平衡，我不知疲倦地幫助開(kāi)發(fā)facebook(臉書(shū))這個(gè)今天帶給大家很多快樂(lè)和焦慮的工具。
也許你拿起這本書(shū)是因?yàn)槟阄彝ㄟ^(guò)社會(huì)化媒體建立了某種聯(lián)系;也許你從facebook建立之初就是一位忠實(shí)的用戶(hù);也許你不知道我是誰(shuí)，但你覺(jué)得我的弟弟很酷;也許你根本不知道自己為什么要讀這本書(shū)，但你已經(jīng)開(kāi)始讀了……不管你讀本書(shū)的目的是什么，我都要感謝你加入這場(chǎng)探險(xiǎn)。你的關(guān)注讓我非常開(kāi)心，我也希望本書(shū)——其中有我的個(gè)人經(jīng)歷、我對(duì)未來(lái)的思考，還有實(shí)現(xiàn)科技與生活平衡的方法——能激發(fā)大家的思考，讓你們開(kāi)始探討如何利用科技，理性地為自己的生活增光添彩。
本質(zhì)讀后感篇十一
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書(shū)，該書(shū)的作者是阿比吉特·班納吉(abhijitee)與埃斯特·迪弗洛(estherduflo)。其中，前者獲得了世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)世界上每天都有超過(guò)10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線(xiàn)以下?！敦毟F的本質(zhì)》一書(shū)對(duì)這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因(這或許對(duì)改善我們未來(lái)的階級(jí)有所啟發(fā))以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮(本文不做討論)。本文是作者自己閱讀完全書(shū)后對(duì)整本書(shū)的歸納總結(jié)與個(gè)人思考。
一.信息來(lái)源。
1.錯(cuò)誤的信息。
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時(shí)候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來(lái)進(jìn)行治療);這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對(duì)治病無(wú)益，還有害。
作者想起來(lái)在中國(guó)內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣;但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來(lái)買(mǎi)大棚或者化肥的錢(qián)拿來(lái)祈求豐收了。(事實(shí)上，他們?cè)谶@方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴(lài)于天時(shí)的)沒(méi)有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時(shí)，神靈也救不了你。
錯(cuò)誤的信息會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定，在城市中產(chǎn)階級(jí)的日常生活中，常見(jiàn)的錯(cuò)誤還有很多：比如最近最火的一個(gè)央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級(jí)涌入到這個(gè)領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個(gè)信息。
在書(shū)中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專(zhuān)門(mén)針對(duì)窮人的福利政策。(例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等)但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開(kāi)前兩個(gè)不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。(而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注)有很多人沒(méi)有享受到這樣的福利，一些人覺(jué)得蚊子沒(méi)什么大不了的，他們對(duì)蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解;另一些人根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)政策，也就不用說(shuō)去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對(duì)金融缺乏基本的了解;其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財(cái)?shù)慕跷ㄒ皇侄?。他們?duì)當(dāng)下的金融政策幾乎一無(wú)所知，他們的財(cái)富增長(zhǎng)速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)故事里，幾個(gè)人湊了幾千萬(wàn)去炒小盤(pán)股;由于這個(gè)盤(pán)整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對(duì)稱(chēng)性這個(gè)特點(diǎn)，反復(fù)割散戶(hù)的韭菜——由此可見(jiàn)某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時(shí)候(比如這里的未來(lái)股票走勢(shì)信息)，你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解。
某些信息，需要特定的專(zhuān)業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，他們?cè)谧鰶Q定的時(shí)候，往往會(huì)依賴(lài)于這些專(zhuān)家團(tuán)隊(duì);而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來(lái)決策，而這些理解往往都是錯(cuò)誤的。
二.做正確的決定。
1.什么是正確的決定。
人生就像一個(gè)資本市場(chǎng)一樣，你投入時(shí)間、金錢(qián)，它就會(huì)產(chǎn)出一些東西來(lái)。(這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的)但是，很多時(shí)候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時(shí)間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見(jiàn)。再比如保險(xiǎn)，今天買(mǎi)的保險(xiǎn)，也有可能是為了防止十年之后的那一場(chǎng)重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來(lái)。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來(lái)的收益。
2.做這些正確的決定對(duì)他們來(lái)說(shuō)成本太高。
但對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)決定很難，很大程度上是因?yàn)樗麄兪掷锏馁Y本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險(xiǎn)參保率很低很低，而在一場(chǎng)重病之后，這些本就貧困的家庭，會(huì)陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無(wú)法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)，很大程度上就是因?yàn)樗麄兪掷锏腻X(qián)本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購(gòu)買(mǎi)了保險(xiǎn)，他們可能連明天的飯都沒(méi)的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會(huì)環(huán)境對(duì)窮人并不太友好。
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高。
發(fā)展中國(guó)家的很多銀行都不支持窮人開(kāi)戶(hù)，原因是因?yàn)槊块_(kāi)一個(gè)戶(hù)頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書(shū)辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢(qián)都趕不上這一筆支出，更不用說(shuō)他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)自來(lái)水廠消毒的天然水。這是因?yàn)椋轰佋O(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開(kāi)支，而這些家庭可能很少使用自來(lái)水;對(duì)于自來(lái)水廠而言，在這個(gè)地方普及自來(lái)水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過(guò)高。
作者支教的地方有一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時(shí)常關(guān)門(mén)，很多時(shí)候并沒(méi)有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r(shí)候扛一扛就過(guò)去了，只有到生大病的時(shí)候不得已才到城里去看病。對(duì)于他們而言，花一天的時(shí)間去城里看病，往往會(huì)影響農(nóng)業(yè)的收成;去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時(shí)間成本對(duì)他們而言太高了!
四.政策與政治制度。
1.的影響。
很多發(fā)展中國(guó)家都有幫助貧困人群脫貧的計(jì)劃，并為此設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的基金支持。但是，目前來(lái)看，這個(gè)政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來(lái)自中央的專(zhuān)項(xiàng)援助。(例如教育基金、醫(yī)療基金)但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)或區(qū)長(zhǎng)這一類(lèi)人掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢(qián)并不多。
2.整體政策的偏差。
有的國(guó)家地區(qū)對(duì)富人友好，例如美國(guó)，特別是特朗普上臺(tái)之后，取消了對(duì)窮人的很多補(bǔ)助(例如取消了310w美國(guó)人食品券的補(bǔ)助、“生命線(xiàn)”計(jì)劃等等)這樣讓這一國(guó)家地區(qū)的窮人更無(wú)翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢(qián)用到日常開(kāi)支上，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識(shí)形態(tài)和慣性。
1.意識(shí)形態(tài)。
作者支教時(shí)拜訪過(guò)的兩個(gè)家庭，給作者留下了深刻的印象：一個(gè)家庭的孩子每天讀完書(shū)就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺(jué)得他們這輩子也只能這樣了。另一個(gè)家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書(shū)讀的還不錯(cuò)。有一些窮人的潛意識(shí)里覺(jué)得自己的人生已經(jīng)定了，無(wú)法再向上跨越階級(jí)了，事實(shí)上，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，教育——是可以讓一個(gè)一窮二白的人過(guò)上小康生活的，幸好可以看見(jiàn)的是，越來(lái)越多的來(lái)自中國(guó)貧困山區(qū)的孩子，通過(guò)讀書(shū)，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過(guò)著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書(shū)(雖然作者覺(jué)得存在邊際效益遞減的問(wèn)題)是可以讓一個(gè)人過(guò)上小康生活的。這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有到完全喪失階級(jí)流動(dòng)性的地步。
2.慣性。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。這一句話(huà)形象地說(shuō)明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會(huì)等等;而劇中的白人富豪想到的則是這個(gè)女人是他的筆友，兩個(gè)人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來(lái)的時(shí)候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時(shí)間很有名的校園里的“社會(huì)人”;在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見(jiàn)甚至是引以為傲的;而在另一些學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的人生軌跡。
本質(zhì)讀后感篇十二
第二章教育的本質(zhì)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素
教學(xué)重點(diǎn)：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)各種不同教育起源論的分析和評(píng)價(jià)
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對(duì)的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個(gè)詞使用?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂(lè)也?！苯逃齟ducation，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導(dǎo)出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導(dǎo)、挖掘出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
中文：1、重視對(duì)學(xué)生系統(tǒng)的文化知識(shí)教授，強(qiáng)調(diào)書(shū)本學(xué)習(xí)；2、重視教師的教和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮；3、強(qiáng)調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。
英文：1、注重對(duì)學(xué)生引導(dǎo)；2、重視學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體性；3、突出學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性。
請(qǐng)看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學(xué)所引發(fā)的教育行為：
中國(guó)教師：上課時(shí)教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值，然后要求學(xué)生記住這些知識(shí)點(diǎn)以備考試之用。
美國(guó)教師：首先要求學(xué)生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習(xí)性；課堂引導(dǎo)學(xué)生觀察蚯蚓，學(xué)生在觀察中提出蚯蚓是軟體動(dòng)物、無(wú)足環(huán)節(jié)動(dòng)物（如此學(xué)生獲得了感性認(rèn)識(shí)），教師及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生觀察很仔細(xì)；這時(shí)有學(xué)生提出把蚯蚓進(jìn)行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學(xué)提出蚯蚓是什么味道？于是有學(xué)生用線(xiàn)拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來(lái)，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學(xué)獻(xiàn)身精神鼓掌、喝彩；又有學(xué)生把蚯蚓弄成兩段，對(duì)被切斷的身體都在活動(dòng)的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機(jī)發(fā)問(wèn)：切開(kāi)的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請(qǐng)同學(xué)們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)的個(gè)性化：社會(huì)的.各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個(gè)體身上并形成個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)體的社會(huì)化是根據(jù)一定社會(huì)要求，把個(gè)體培養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)技能的人。
(三)教育本質(zhì)p29
1教育本質(zhì)的幾種學(xué)說(shuō)：
上層建筑說(shuō)生產(chǎn)力說(shuō)雙重屬性學(xué)說(shuō)多重屬性說(shuō)
復(fù)合現(xiàn)象說(shuō)社會(huì)實(shí)踐說(shuō)特殊范疇說(shuō)社會(huì)化說(shuō)
文化說(shuō)
2、教育本質(zhì)的理解p31
教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動(dòng)
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)
(2)教育是促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)
(3)教育是一種專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)。
教育活動(dòng)與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)區(qū)別：資料p12
活動(dòng)對(duì)象不同；活動(dòng)目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準(zhǔn)則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學(xué)
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點(diǎn)：教育起源于動(dòng)物的生存競(jìng)爭(zhēng)本能活動(dòng)?！盀醴床?，羊跪乳”
評(píng)價(jià):是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，看到了人類(lèi)教育與動(dòng)物界類(lèi)似教育行為之間的相似性，從類(lèi)本能這個(gè)角度對(duì)教育起源做出了生物學(xué)解釋?zhuān)穸私逃纳裨?huà)起源說(shuō)。但犯了其根本性錯(cuò)誤：在于沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)物類(lèi)教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機(jī)制
主要觀點(diǎn)：兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。
代表人：美國(guó)教育家孟祿。
著作：《教育史教科書(shū)》
評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)把全部教育都?xì)w結(jié)無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識(shí)和在意識(shí)支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯(cuò)誤的。
優(yōu)點(diǎn)：成功避免了生物起源論的錯(cuò)誤，提出模仿是教育起源的新說(shuō)。
（三）教育的勞動(dòng)起源論（即教育的社會(huì)起源說(shuō)）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類(lèi)所特有的思維器官人腦和交往工具語(yǔ)言。
必然性：一方面教育是在勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際需要產(chǎn)生的。另一方面社會(huì)生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和自身的發(fā)展。
評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)到人類(lèi)教育起源的直接動(dòng)因，充分肯定了教育起源問(wèn)題的社會(huì)屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會(huì)的教育p19
原始社會(huì)的教育特征：
第一，教育內(nèi)容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會(huì)的教育p20（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）
古代學(xué)校的出現(xiàn)；教育階級(jí)性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內(nèi)容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書(shū)本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律
師生關(guān)系是對(duì)立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學(xué)、國(guó)學(xué)），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與思想。
（三）近代社會(huì)的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始）
1、義務(wù)教育的普及
義務(wù)教育的含義：國(guó)家通過(guò)法律的形式規(guī)定的每個(gè)人都必須接受一定程度的教育。具有免費(fèi)性和平等性、強(qiáng)制性。
最早的義務(wù)教育：1763年法國(guó)普魯士王國(guó)頒布了”強(qiáng)迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務(wù)教育。
2、我國(guó)義務(wù)教育簡(jiǎn)介：
歷史回顧：清末—民國(guó)—新中國(guó)（1986年4月《義務(wù)教育法》）
老問(wèn)題：學(xué)費(fèi)太高、書(shū)包太沉、安全難保、好學(xué)校難進(jìn)。
新問(wèn)題：師資成農(nóng)村義務(wù)教育的新問(wèn)題。
措施：績(jī)效工資、培訓(xùn)。
本質(zhì)讀后感篇十三
中文版的書(shū)名有點(diǎn)唬人了，金融的本質(zhì)是什么，估計(jì)沒(méi)有人能說(shuō)清楚，從技術(shù)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)的角度都可以去試圖解釋?zhuān)緯?shū)的英文名“thefederalreserveandthefinancialcrisis”更能概括全書(shū)的主要內(nèi)容，主要講了美聯(lián)儲(chǔ)的職能以及在應(yīng)對(duì)上世紀(jì)及本世紀(jì)的金融危機(jī)中采取的措施及得失，特別重點(diǎn)講了最近的美國(guó)次貸危機(jī)的來(lái)龍去脈。特別的本書(shū)的作者是前美聯(lián)儲(chǔ)的主席，因此從該書(shū)不光可以看到么聯(lián)儲(chǔ)在應(yīng)對(duì)幾次危機(jī)時(shí)的措施，還可以了解到美聯(lián)儲(chǔ)內(nèi)部采取這些措施的考慮及反思。
關(guān)于金融危機(jī)?金融系統(tǒng)的基本邏輯是將不同時(shí)間、空間的價(jià)值(俗稱(chēng)錢(qián))進(jìn)行有效的連接，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體金融工程里面會(huì)將這種連接封裝成各種證券產(chǎn)品，這些產(chǎn)品有一定的收益率及風(fēng)險(xiǎn)，證券賣(mài)給投資人，融到的錢(qián)再貸給需要錢(qián)的人，金融機(jī)構(gòu)通過(guò)利差及手續(xù)費(fèi)盈利。實(shí)際的情況是金融機(jī)構(gòu)同時(shí)作為債權(quán)人和債務(wù)人，可以層層的傳導(dǎo)，錢(qián)從最初的投資人到最終的使用者間可能經(jīng)過(guò)很多層封裝，這樣做的好處是可以將風(fēng)險(xiǎn)分散，從投資人的角度來(lái)看操作比較簡(jiǎn)單，不用關(guān)心具體的資金流向，由金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行分配及控制風(fēng)險(xiǎn)，甚至金融機(jī)構(gòu)可以根據(jù)不同投資人各自的需求封裝不同的金融產(chǎn)品。當(dāng)系統(tǒng)運(yùn)行順利的時(shí)候，資金確實(shí)可以有效的在社會(huì)上流通，金融機(jī)構(gòu)在這個(gè)過(guò)程中也賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。但這種風(fēng)險(xiǎn)分散的另一面則是風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)，某一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題(比如債務(wù)違約)可能快速的傳導(dǎo)到其它的地方，甚至導(dǎo)致整個(gè)金融系統(tǒng)的崩潰，即產(chǎn)生金融危機(jī)，更嚴(yán)重點(diǎn)可能影響到整個(gè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)。具體可以看下書(shū)中關(guān)于08年次貸危機(jī)的講述。
本質(zhì)讀后感篇十四
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書(shū)，該書(shū)的作者是阿比吉特·班納吉（abhijitee）與埃斯特·迪弗洛（estherduflo）。其中，前者獲得了2019年世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)世界上每天都有超過(guò)10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線(xiàn)以下?！敦毟F的本質(zhì)》一書(shū)對(duì)這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因（這或許對(duì)改善我們未來(lái)的階級(jí)有所啟發(fā)）以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮（本文不做討論）。本文是作者自己閱讀完全書(shū)后對(duì)整本書(shū)的歸納總結(jié)與個(gè)人思考。
一.信息來(lái)源。
1.錯(cuò)誤的信息。
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時(shí)候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來(lái)進(jìn)行治療)；這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對(duì)治病無(wú)益，還有害。
作者想起來(lái)在中國(guó)內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣；但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來(lái)買(mǎi)大棚或者化肥的錢(qián)拿來(lái)祈求豐收了。（事實(shí)上，他們?cè)谶@方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴(lài)于天時(shí)的）沒(méi)有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時(shí)，神靈也救不了你。
錯(cuò)誤的信息會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定，在城市中產(chǎn)階級(jí)的日常生活中，常見(jiàn)的錯(cuò)誤還有很多：比如最近最火的一個(gè)央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級(jí)涌入到這個(gè)領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個(gè)信息。
在書(shū)中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專(zhuān)門(mén)針對(duì)窮人的福利政策。（例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等）但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開(kāi)前兩個(gè)不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。（而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注）有很多人沒(méi)有享受到這樣的福利，一些人覺(jué)得蚊子沒(méi)什么大不了的，他們對(duì)蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解；另一些人根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)政策，也就不用說(shuō)去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對(duì)金融缺乏基本的了解；其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財(cái)?shù)慕跷ㄒ皇侄?。他們?duì)當(dāng)下的金融政策幾乎一無(wú)所知，他們的財(cái)富增長(zhǎng)速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)故事里，幾個(gè)人湊了幾千萬(wàn)去炒小盤(pán)股；由于這個(gè)盤(pán)整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對(duì)稱(chēng)性這個(gè)特點(diǎn)，反復(fù)割散戶(hù)的韭菜——由此可見(jiàn)某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時(shí)候（比如這里的未來(lái)股票走勢(shì)信息），你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解。
某些信息，需要特定的專(zhuān)業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，他們?cè)谧鰶Q定的時(shí)候，往往會(huì)依賴(lài)于這些專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)；而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來(lái)決策，而這些理解往往都是錯(cuò)誤的。
二.做正確的決定。
1.什么是正確的決定。
人生就像一個(gè)資本市場(chǎng)一樣，你投入時(shí)間、金錢(qián)，它就會(huì)產(chǎn)出一些東西來(lái)。（這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的）但是，很多時(shí)候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時(shí)間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見(jiàn)。再比如保險(xiǎn)，今天買(mǎi)的保險(xiǎn)，也有可能是為了防止十年之后的那一場(chǎng)重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來(lái)。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來(lái)的收益。
2.做這些正確的決定對(duì)他們來(lái)說(shuō)成本太高。
但對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)決定很難，很大程度上是因?yàn)樗麄兪掷锏馁Y本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險(xiǎn)參保率很低很低，而在一場(chǎng)重病之后，這些本就貧困的家庭，會(huì)陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無(wú)法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)，很大程度上就是因?yàn)樗麄兪掷锏腻X(qián)本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購(gòu)買(mǎi)了保險(xiǎn)，他們可能連明天的飯都沒(méi)的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會(huì)環(huán)境對(duì)窮人并不太友好。
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高。
發(fā)展中國(guó)家的很多銀行都不支持窮人開(kāi)戶(hù)，原因是因?yàn)槊块_(kāi)一個(gè)戶(hù)頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書(shū)辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢(qián)都趕不上這一筆支出，更不用說(shuō)他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)自來(lái)水廠消毒的天然水。這是因?yàn)椋轰佋O(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開(kāi)支，而這些家庭可能很少使用自來(lái)水；對(duì)于自來(lái)水廠而言，在這個(gè)地方普及自來(lái)水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過(guò)高。
作者支教的地方有一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時(shí)常關(guān)門(mén)，很多時(shí)候并沒(méi)有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r(shí)候扛一扛就過(guò)去了，只有到生大病的時(shí)候不得已才到城里去看病。對(duì)于他們而言，花一天的時(shí)間去城里看病，往往會(huì)影響農(nóng)業(yè)的收成；去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時(shí)間成本對(duì)他們而言太高了！
四.政策與政治制度。
1.貪污腐敗的影響。
很多發(fā)展中國(guó)家都有幫助貧困人群脫貧的計(jì)劃，并為此設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的基金支持。但是，目前來(lái)看，這個(gè)政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來(lái)自中央的專(zhuān)項(xiàng)援助。（例如教育基金、醫(yī)療基金）但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)或區(qū)長(zhǎng)這一類(lèi)人貪污腐敗掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢(qián)并不多。
2.整體政策的偏差。
有的國(guó)家地區(qū)對(duì)富人友好，例如美國(guó)，特別是特朗普上臺(tái)之后，取消了對(duì)窮人的很多補(bǔ)助（例如取消了310w美國(guó)人食品券的補(bǔ)助、"生命線(xiàn)"計(jì)劃等等）這樣讓這一國(guó)家地區(qū)的窮人更無(wú)翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢(qián)用到日常開(kāi)支上，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識(shí)形態(tài)和慣性。
1.意識(shí)形態(tài)。
作者支教時(shí)拜訪過(guò)的兩個(gè)家庭，給作者留下了深刻的印象：一個(gè)家庭的孩子每天讀完書(shū)就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺(jué)得他們這輩子也只能這樣了。另一個(gè)家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書(shū)讀的還不錯(cuò)。有一些窮人的潛意識(shí)里覺(jué)得自己的人生已經(jīng)定了，無(wú)法再向上跨越階級(jí)了，事實(shí)上，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋逃强梢宰屢粋€(gè)一窮二白的人過(guò)上小康生活的，幸好可以看見(jiàn)的是，越來(lái)越多的來(lái)自中國(guó)貧困山區(qū)的孩子，通過(guò)讀書(shū)，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過(guò)著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書(shū)（雖然作者覺(jué)得存在邊際效益遞減的問(wèn)題）是可以讓一個(gè)人過(guò)上小康生活的。這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有到完全喪失階級(jí)流動(dòng)性的地步。
2.慣性。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。這一句話(huà)形象地說(shuō)明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會(huì)等等；而劇中的白人富豪想到的則是這個(gè)女人是他的筆友，兩個(gè)人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來(lái)的時(shí)候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時(shí)間很有名的校園里的“社會(huì)人”；在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見(jiàn)甚至是引以為傲的；而在另一些學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的人生軌跡。
本質(zhì)讀后感篇十五
關(guān)于本質(zhì)的探討，永遠(yuǎn)都是哲學(xué)范疇的事情!比如從“我是誰(shuí)?”延伸下去，將是一個(gè)無(wú)窮思考和探索的過(guò)程，永無(wú)止境。而且此種探討，只有自己精神世界的參悟，任何販賣(mài)別人的成果于自己的口實(shí)并無(wú)實(shí)際意義。筆者此篇以“營(yíng)銷(xiāo)是什么?”為延展點(diǎn)，去參悟營(yíng)銷(xiāo)本質(zhì)方面的東西。當(dāng)下世界，人們?cè)谟暮榱髦?，游離于貪嗔之間，被裹挾于癡疑恐懼的洪流，在“亂花狂舞漸迷眼”的繁華世界，隨波逐欲望之流，漸漸偏離，舍本逐末!錯(cuò)亂的舞步合著雜亂的社會(huì)節(jié)奏，演繹出一曲癲狂的亂舞?！把氵^(guò)長(zhǎng)空，綠水回風(fēng)”，那個(gè)是斯本來(lái)面目，倒是我們都該深思的問(wèn)題。
營(yíng)銷(xiāo)從功能上講，其本質(zhì)是為了成交，成交的本質(zhì)是雙方欲望的滿(mǎn)足。購(gòu)買(mǎi)者覺(jué)得產(chǎn)品或者服務(wù)的價(jià)值超越其所支付的貨幣價(jià)值，對(duì)于提供產(chǎn)品或者服務(wù)者來(lái)說(shuō)，所收到的貨幣價(jià)值超越其成本，在雙方愉悅的交換達(dá)成后，一次交易的欲望落差就此中和。不管營(yíng)銷(xiāo)披上多么絢麗的外衣，其本質(zhì)就是如此。中間的過(guò)程，無(wú)非是以有形的表現(xiàn)去襯托欲望無(wú)形的標(biāo)桿。世界就是如此欲望的相互滿(mǎn)足中形成了市場(chǎng)，營(yíng)銷(xiāo)以服務(wù)于市場(chǎng)而冠冕登場(chǎng)。
目前對(duì)營(yíng)銷(xiāo)主流的以功能為核心的定義為：以滿(mǎn)足顯性或隱形需求為目的的產(chǎn)品設(shè)計(jì);以便利便捷為目的的渠道打造;以成本、技術(shù)優(yōu)勢(shì)為核心的價(jià)格策略;以溝通為核心的促銷(xiāo)策劃。這就是營(yíng)銷(xiāo)披上外衣后的主流學(xué)術(shù)闡述。其背后的核心就是以市場(chǎng)為核心，以滿(mǎn)足某種欲望為目的!脫離了市場(chǎng)的個(gè)體欲望形成的主流欲望去做營(yíng)銷(xiāo)，自然是閉門(mén)造車(chē)，這是和營(yíng)銷(xiāo)不沾邊的胡鬧。
對(duì)營(yíng)銷(xiāo)華麗外衣進(jìn)行分解，我們會(huì)更清楚。人是市場(chǎng)的主體，是具有意識(shí)形態(tài)的。只要是人，在資本社會(huì)中(共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)下，不作為探討，那時(shí)，市場(chǎng)自然會(huì)消失!)，離不開(kāi)“貪嗔癡疑慢”，這就是欲望的核心，也就是學(xué)術(shù)上所說(shuō)得需求。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)自然圍繞欲望來(lái)展開(kāi)。人的欲望在社會(huì)的不同階段隨著社會(huì)的變化在變化，只要抓住欲望的合力，就是抓住市場(chǎng)需求的主脈。這對(duì)于營(yíng)銷(xiāo)組織的考驗(yàn)可不是一般的問(wèn)題，自己的欲望只要靜而思遠(yuǎn)還能發(fā)覺(jué)，但是社會(huì)欲望的合力可就不是能清楚判斷的，這就猶如資本市場(chǎng)的上漲和下跌，同樣是欲望的合力一樣，誰(shuí)把握了，誰(shuí)就是神!回頭看看百年品牌的歷史，無(wú)不在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，抓住了社會(huì)欲望需求的主流。欲望是可以替換的，比如想吃羊肉，由于某種原因，牛肉可以作為羊肉的替代品而滿(mǎn)足吃羊肉的欲望。所以，成本優(yōu)勢(shì)是體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)水平的標(biāo)桿。新技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)、流通的優(yōu)化，都能締造出成本優(yōu)勢(shì)。在此，有人提到奢侈品，我們不可“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，在時(shí)空穿越中去意淫毫無(wú)意義的命題。奢侈品之間同樣存在成本的優(yōu)勢(shì)。成本的優(yōu)勢(shì)最終體現(xiàn)在價(jià)格中，價(jià)格之后是相應(yīng)的欲望滿(mǎn)足率或者叫做性?xún)r(jià)比。渠道是欲望傳遞的平臺(tái)，自然越便捷越好，同時(shí)，便捷反過(guò)來(lái)于成本的優(yōu)勢(shì)會(huì)貢獻(xiàn)相應(yīng)的權(quán)值。平臺(tái)的打造可以襯托產(chǎn)品的形象，以提升產(chǎn)品在欲望滿(mǎn)足中的無(wú)形價(jià)值。比如微型車(chē)的4s店和越野車(chē)的4s店是完全不同的。平臺(tái)的支撐是模式，不同的營(yíng)銷(xiāo)模式架構(gòu)下的渠道，必然形成不同的產(chǎn)品欲望表現(xiàn)。比如直銷(xiāo)的模式，他們強(qiáng)調(diào)的是無(wú)傳統(tǒng)渠道費(fèi)用的成本優(yōu)勢(shì)和一對(duì)一貼心服務(wù)的口碑傳播，在相應(yīng)的欲望傳遞和成交中發(fā)揮了很大的作用。以模式為基礎(chǔ)的渠道架構(gòu)，只要滿(mǎn)足以下條件并能貫徹實(shí)施，那么其價(jià)值魅力便會(huì)淋漓實(shí)現(xiàn)。模式中的各環(huán)節(jié)的客戶(hù)價(jià)值主張，各環(huán)節(jié)的盈利模式，滿(mǎn)足盈利欲望所需要的相應(yīng)市場(chǎng)資源配置，為保障模式穩(wěn)定而形成的科學(xué)流程，此四點(diǎn)，是模式的靈魂，也是渠道建設(shè)的核心。離開(kāi)欲望滿(mǎn)足的渠道，是紙老虎，有其型而無(wú)其威!欲望本來(lái)是精神層面的東西，欲望的滿(mǎn)足離不開(kāi)信息不對(duì)稱(chēng)下的溝通。如果信息完全對(duì)稱(chēng)，就無(wú)需溝通，欲望會(huì)自己和市場(chǎng)溝通。期貨就很直接，只要開(kāi)盤(pán)，每時(shí)每刻都有其價(jià)格，是什么就是什么，根本無(wú)需溝通。當(dāng)然，沒(méi)有溝通的欲望，也就不存在營(yíng)銷(xiāo)了。高層次的溝通是欲望的溝通，低層次的溝通是產(chǎn)品溝通，沒(méi)層次的溝通是針對(duì)股東們的品牌廣告?zhèn)鞑ナ降臏贤ā?/p>
我們從純欲望的闡述中跳出來(lái)，來(lái)探討營(yíng)銷(xiāo)的兩個(gè)重要資源的本質(zhì)。市場(chǎng)費(fèi)用和營(yíng)銷(xiāo)人員。市場(chǎng)費(fèi)用最終會(huì)滲入產(chǎn)品成本而從價(jià)格上表現(xiàn)出來(lái)。所以費(fèi)效比是最能體現(xiàn)一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)組織的價(jià)值和能力的。市場(chǎng)費(fèi)用的有效性體現(xiàn)了品牌的生命力。相應(yīng)的市場(chǎng)費(fèi)用，就是要達(dá)成產(chǎn)品成交的目的。筆者曾經(jīng)見(jiàn)到某沒(méi)落品牌，在某終端銷(xiāo)售產(chǎn)品價(jià)值為n元，而花費(fèi)的市場(chǎng)費(fèi)用則是n+m元，這不是奇談，花費(fèi)了比產(chǎn)品價(jià)值還大的市場(chǎng)費(fèi)用來(lái)達(dá)成交易，這是營(yíng)銷(xiāo)的一種變態(tài)和畸形，與其如此，還不如不為，那么就少虧損了m元。這樣的營(yíng)銷(xiāo)組織，只能是廢物點(diǎn)心。另外一個(gè)資源是營(yíng)銷(xiāo)人員，營(yíng)銷(xiāo)人員的產(chǎn)出直接關(guān)系到營(yíng)銷(xiāo)組織的效率。筆者曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)某品牌調(diào)味品，只要完成3萬(wàn)的任務(wù)，就可以給當(dāng)?shù)氐臉I(yè)務(wù)代表發(fā)3000元工資，這里面還不包括勞動(dòng)保險(xiǎn)和差費(fèi)。而筆者見(jiàn)到的另一個(gè)品牌的營(yíng)銷(xiāo)人員，他的團(tuán)隊(duì)就他一個(gè)人，而一年完成8000萬(wàn)的銷(xiāo)售額。天堂地獄，無(wú)法想象。營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用和營(yíng)銷(xiāo)人員同樣是滿(mǎn)足欲望的環(huán)節(jié)，最終目的是達(dá)成交易，筆者認(rèn)為，把這部分當(dāng)成一種資本的投入，站在資本的角度去衡量營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用的優(yōu)劣和營(yíng)銷(xiāo)人員的功能恰恰是把握住了其本質(zhì)。
世界本不復(fù)雜，營(yíng)銷(xiāo)不過(guò)如此!透過(guò)欲眼，寧?kù)o致遠(yuǎn)，你也能看透!那些化簡(jiǎn)為繁，神秘化營(yíng)銷(xiāo)的業(yè)界學(xué)者，自然有他們的目的和需求吧，畢竟，神話(huà)自己，必有膜拜的愚眾!
本質(zhì)讀后感篇十六
近期拜讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書(shū)，每天按照計(jì)劃閱讀并做了摘抄和批注，結(jié)合自己日常教學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴，感受頗深，收獲很大。
教育不僅僅是需要愛(ài)就足夠的，正如托爾斯泰所說(shuō)：“愛(ài)孩子是老母雞都會(huì)干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛(ài)需要通過(guò)學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識(shí)立意到學(xué)習(xí)的高級(jí)思維發(fā)展，到成為一個(gè)完整的人，這本書(shū)對(duì)改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價(jià)值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問(wèn)題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來(lái)有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時(shí)的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開(kāi)始。其次書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過(guò)層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被作者認(rèn)為是不可能完成的事情，在作者眼里，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，教師可以利用學(xué)生的內(nèi)容在需求，以及學(xué)生在教學(xué)情境中產(chǎn)生的興趣，愿望和期待，還可以采取一些外在說(shuō)服手段，可以是口頭的、書(shū)面的或者其他媒介的。最重要的是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種興趣能帶來(lái)一種力量，促使他自我超越。動(dòng)機(jī)指引著學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他獲得滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)一步的強(qiáng)化學(xué)習(xí)者本身的興趣，進(jìn)而更推動(dòng)學(xué)生能明確行動(dòng)與愿望，提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效能。指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿(mǎn)意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺(jué)得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒(méi)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒(méi)有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話(huà)說(shuō)，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。
結(jié)合線(xiàn)上與線(xiàn)下學(xué)習(xí)活動(dòng)成果的對(duì)比，線(xiàn)上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對(duì)冰冷的電腦感受來(lái)自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒(méi)有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個(gè)惡性循環(huán)。而對(duì)線(xiàn)上班級(jí)學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對(duì)他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表?yè)P(yáng)。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺(tái)上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽(tīng)這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步。
教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
本質(zhì)讀后感篇十七
《蘇東坡傳》是學(xué)者林語(yǔ)堂先生的所作，該書(shū)以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)講訴了東坡顛沛流離又充滿(mǎn)瀟灑傳奇的一生。
提起東坡，想必大家都不會(huì)陌生。大多帶著親切會(huì)心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。東坡的作品之中無(wú)不流露出他至真至誠(chéng)的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠(chéng)懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。
唐朝詩(shī)人李白、杜甫的詩(shī)篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆;杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心懷天下，沉浮官場(chǎng)爭(zhēng)斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種截然不同的人生態(tài)度，或太過(guò)不羈灑脫，或太過(guò)憂(yōu)愁苦悶，只選其一，未免太過(guò)單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂(yōu)且樂(lè)，美痛兼具，此乃真正的快意人生。
蘇軾學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”;詩(shī)作清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一;工于畫(huà)，尤擅墨竹，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的理念。
蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺(tái)詩(shī)案屢遭貶謫，然而他始終光風(fēng)霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。
歲月如流沙，彈指間，韶逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠(yuǎn)散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。
本質(zhì)讀后感篇十八
讀完這本書(shū)之后，感覺(jué)這本書(shū)給我的總體感覺(jué)是文字寫(xiě)的有點(diǎn)論文化，感覺(jué)很多內(nèi)容看過(guò)去就忘了。
引言部分圍繞“學(xué)習(xí)”而展開(kāi)，看完過(guò)后，覺(jué)得雖然目前一直在強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行學(xué)習(xí)改革，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只注重于死讀書(shū)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者或者從生活中去學(xué)等等。其實(shí)這些話(huà)很多人都懂，其中很多老師學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施這種學(xué)習(xí)方式，但其實(shí)效果甚微。所以說(shuō)真正實(shí)施起來(lái)對(duì)于目前而言還是太難了。
意向在學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制中尤為重要，學(xué)習(xí)者只有在為學(xué)習(xí)制造出一層意義時(shí)才能占有知識(shí)。而且所煉制的這種意義不能一蹴而就，更不能通過(guò)他人傳遞給他。我們的學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)情境的相伴，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)的境脈”是知識(shí)煉制的一個(gè)核心因素。知識(shí)賦予情境以意義，而情境為知識(shí)提供寓所?！敖虒W(xué)的藝術(shù)就在于與學(xué)生分享對(duì)于某項(xiàng)知識(shí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域。”
兒童能夠在行動(dòng)中獲得動(dòng)力進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于行動(dòng)實(shí)踐，我們要注意以下兩點(diǎn)：其一，行動(dòng)必須充分地境脈化（讓學(xué)生在情境中行動(dòng)，而不是為行動(dòng)而行動(dòng)）；其二，行動(dòng)必須要與學(xué)習(xí)其他特有的形式相互聯(lián)結(jié)，如傾聽(tīng)、表達(dá)、交換等，經(jīng)過(guò)不同學(xué)習(xí)方式的對(duì)質(zhì)階段?！盎顒?dòng)本身并不是目的，而是要通過(guò)活動(dòng)引發(fā)學(xué)生個(gè)體的深層興趣，把他推向根本性問(wèn)題，而不是滿(mǎn)足于維持一種在活動(dòng)期間占據(jù)其思維的淺層興趣?！边m度的學(xué)習(xí)困難和學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，很大程度上是一種學(xué)習(xí)機(jī)遇而不是消除學(xué)習(xí)樂(lè)趣的負(fù)擔(dān)。
學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問(wèn)嘗試發(fā)問(wèn)吧，為什么呢，如果你對(duì)所觀察和看到的事物沒(méi)有發(fā)問(wèn)的欲望和好奇心，那就根本沒(méi)有學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的可能?！耙粋€(gè)不具備解碼情境的智力工具的給并不能直接感受到任何東西，他周遭的環(huán)境對(duì)他來(lái)說(shuō)只能是一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)?！蔽覀兘?jīng)常會(huì)看到很多自然或者社會(huì)現(xiàn)象，但往往只是看到了，卻沒(méi)有引發(fā)任何的學(xué)習(xí)可研，因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)體進(jìn)入到了“提問(wèn)步驟”，我們才會(huì)嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結(jié)果的階段，才能進(jìn)入到真正的學(xué)習(xí)。當(dāng)你的孩子學(xué)到一個(gè)新知識(shí)，但沒(méi)有任何發(fā)問(wèn)的好奇和動(dòng)機(jī)，放心好了，他沒(méi)有真正學(xué)習(xí)。
看到關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，文章中提到“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對(duì)于這句話(huà)而言還是非常有感觸的。我暑假曾經(jīng)幫外甥補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)和英語(yǔ)，對(duì)于他而言真是沒(méi)有什么太大的學(xué)習(xí)興趣，我給他講的時(shí)候他也不好好聽(tīng)，永遠(yuǎn)都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對(duì)待一下，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)手段都用過(guò)。最后發(fā)現(xiàn)還是哄著學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)著讓他學(xué)才是有點(diǎn)用的。所以說(shuō)對(duì)于學(xué)習(xí)而言，動(dòng)機(jī)還是占據(jù)一定地位的。
關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，即知識(shí)的“兜售者”，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個(gè)現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過(guò)程中做到鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知識(shí)會(huì)被時(shí)代摒棄。
作者說(shuō)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容是脫節(jié)的，這與我們時(shí)常講的只有理論，沒(méi)有實(shí)踐的學(xué)習(xí)是一種意思，尤其是高中時(shí)期，學(xué)生每天一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事，不問(wèn)時(shí)事，不解常識(shí)，這種封閉式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，可能帶來(lái)優(yōu)異的成績(jī)，卻使學(xué)習(xí)者失去了了解世界、構(gòu)筑三觀的黃金時(shí)期，是一種不全面的發(fā)展。作者說(shuō)，以學(xué)生先有概念為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)新知的過(guò)程中，我們或許是對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充延伸，或許是推翻原有觀念進(jìn)行知識(shí)重構(gòu)，然而許多學(xué)習(xí)者拒絕后者推翻重建的知識(shí)，其實(shí)，學(xué)生已有知識(shí)與新知識(shí)的關(guān)聯(lián)，是突破學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵所在，這就要求教學(xué)者從學(xué)生原有的概念出發(fā)，改進(jìn)教學(xué)方法。本書(shū)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)本身，而不是技巧性的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法等，作者指出，使學(xué)習(xí)持續(xù)下來(lái)的方法學(xué)習(xí)者要保持強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，只有學(xué)習(xí)者內(nèi)在的動(dòng)力足夠強(qiáng)大，才能使學(xué)習(xí)長(zhǎng)久的保持下去。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)這項(xiàng)活動(dòng)的主要承受者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
在這本書(shū)中，給我印象最深的章節(jié)就是“為什么要學(xué)習(xí)”，在文章中，作者一直在將學(xué)習(xí)這件事與其他的事情作類(lèi)比，就像作者說(shuō)的，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是帶有某種目的的機(jī)械性學(xué)習(xí)，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的自己真正感興趣的，想要去做的事情。我們現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)校教育就是單純的幫助你通過(guò)升學(xué)考試，而真正考慮到學(xué)生的自身感受的、考慮到學(xué)生的興趣的學(xué)校教育很少，甚至說(shuō)沒(méi)有。
但是，我們應(yīng)該都明白，了解學(xué)習(xí)者是一切教育實(shí)踐不可或缺的出發(fā)點(diǎn)。教育的主體應(yīng)該是學(xué)習(xí)者而不是教育者，教育者應(yīng)該在教育的過(guò)程中始終以學(xué)習(xí)者為主，了解學(xué)習(xí)者的心理特征及興趣愛(ài)好，只有這樣才能更好的實(shí)行因材施教。
文中說(shuō)：“學(xué)習(xí)者并不是隨隨便便地?zé)捴埔粋€(gè)知識(shí)，他決定著自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。只有當(dāng)一個(gè)知識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)是有意義的，他才會(huì)去獲取它，進(jìn)而改變自己的表征系統(tǒng)?！比欢?，如何讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)對(duì)這些內(nèi)容感興趣，正是現(xiàn)在許多學(xué)校教育面臨的最大問(wèn)題。
這本書(shū)引發(fā)了我們對(duì)教師、家長(zhǎng)與學(xué)生之間的關(guān)系的思考，在我們的學(xué)業(yè)生涯中，教師往往在學(xué)生與家長(zhǎng)之間充當(dāng)著中間人的角色。教師和學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師應(yīng)按照教師職業(yè)道德的要求約束自己的行為，主動(dòng)協(xié)調(diào)與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，以利于同學(xué)和家長(zhǎng)建立健康的合作關(guān)系，使家庭教育和學(xué)校教育取得一致。有些家長(zhǎng)過(guò)分嚴(yán)厲地要求孩子，給他們帶來(lái)巨大的壓力，有些父母卻過(guò)度溺愛(ài)孩子，不重視學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)沒(méi)有要求，這些都是錯(cuò)誤的教育觀念。對(duì)于這些錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)和方法，教師要通過(guò)各種方式，向家長(zhǎng)介紹教育方針和學(xué)校的教育要求，使他們明確教育目的、原則和方法；要推廣各種普及性的教育科學(xué)書(shū)籍、報(bào)刊、雜志，使學(xué)生家長(zhǎng)提高有關(guān)教育的知識(shí)和水平；要組織家長(zhǎng)交流教育子女的方法，幫助他們改善教育子女的不適當(dāng)形式和方法，提高教育子女的藝術(shù)。所以，教師要注重恰當(dāng)協(xié)調(diào)學(xué)生與家長(zhǎng)之間的關(guān)系。
這本書(shū)讓我們意識(shí)到了內(nèi)在的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性，正如作者所言，要想成為某一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復(fù)一日地重復(fù)練習(xí)，而支撐學(xué)習(xí)者堅(jiān)持下來(lái)的，便是自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)幾乎都是來(lái)自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無(wú)奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語(yǔ)有言：興趣是最好的老師。要想讓學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣需要從幼年時(shí)期便開(kāi)始培養(yǎng)，在學(xué)生求學(xué)過(guò)程中不斷強(qiáng)化，使之能夠成為激勵(lì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)。本書(shū)中探討的如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是老生常談的所謂通用學(xué)習(xí)方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會(huì)與文化方面進(jìn)行分析解讀，為學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念?；叵肫鹨酝约罕黄葌鬏斎氪竽X的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語(yǔ)文就要多閱讀，學(xué)英語(yǔ)就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對(duì)學(xué)生帶來(lái)的實(shí)際作用同樣有待考究。忍不住建議各個(gè)年級(jí)的在崗以及師范生都來(lái)讀一讀此書(shū)，先讓教育者理解了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，才能給學(xué)習(xí)者傳輸正確的教育觀念。
學(xué)習(xí)是一件艱難而復(fù)雜的事情，只有產(chǎn)生興趣才有可能保持學(xué)習(xí)的熱情，才會(huì)一直堅(jiān)持下去。
本質(zhì)讀后感篇十九
我對(duì)陳老師一向是非常尊敬的，之前看她寫(xiě)的《回歸基本面》、《管理的常識(shí)》，都深有啟發(fā)。但這次閱讀《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，頗感失望，這本書(shū)沒(méi)有達(dá)到揭示“經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)”這一目標(biāo)。
舉例來(lái)說(shuō)吧：
首先，四要素缺乏明確的定義。
概念上的混亂，表明陳老師對(duì)于“經(jīng)營(yíng)本質(zhì)”還沒(méi)有很清楚、透徹的觀點(diǎn)。
其次，四要素的關(guān)系是什么沒(méi)有明確的表述。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，陳老師沒(méi)有闡述，而是分別孤立的闡述四要素。不過(guò)，從原文“成功的企業(yè)非常了解自己的顧客，也非常清晰地理解成本、規(guī)模與贏利的結(jié)構(gòu)，它們所采取的行動(dòng)和選擇，人人都可以運(yùn)用?！笨梢曰九袛嘣陉惱蠋熜哪恐校櫩蛢r(jià)值是核心，其他三要素（成本、規(guī)模以及盈利）圍繞核心展開(kāi)?？上](méi)有更進(jìn)一步的論述。
最后，經(jīng)營(yíng)為什么就是這四要素？
和經(jīng)營(yíng)相關(guān)的概念非常多，比如戰(zhàn)略、營(yíng)銷(xiāo)、運(yùn)營(yíng)、人力資源、財(cái)務(wù)等。在如此眾多的概念中選擇了上述四個(gè)要素，而不是其他要素？唯一合理的解釋必然來(lái)源于能夠證明其他要素均是上述四要素的展開(kāi)、或進(jìn)一步延伸。但可惜的是，書(shū)中完全沒(méi)有這方面的論述。
當(dāng)然，書(shū)中也有不少真知灼見(jiàn)。但相較于陳老師的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，以及這本書(shū)的主題，這些真知灼見(jiàn)終究只是附屬。
本質(zhì)讀后感篇二十
教育不僅僅是需要愛(ài)就足夠的，正如托爾斯泰所說(shuō)：“愛(ài)孩子是老母雞都會(huì)干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛(ài)需要通過(guò)學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識(shí)立意到學(xué)習(xí)的高級(jí)思維發(fā)展，到成為一個(gè)完整的人，這本書(shū)對(duì)改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價(jià)值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問(wèn)題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來(lái)有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時(shí)的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開(kāi)始。其次書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過(guò)層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
結(jié)合線(xiàn)上與線(xiàn)下學(xué)習(xí)活動(dòng)成果的對(duì)比，線(xiàn)上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對(duì)冰冷的電腦感受來(lái)自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒(méi)有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個(gè)惡性循環(huán)。而對(duì)線(xiàn)上班級(jí)學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對(duì)他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表?yè)P(yáng)。
對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過(guò)這些互動(dòng)從來(lái)都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專(zhuān)業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對(duì)他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過(guò)他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場(chǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。
本質(zhì)讀后感篇二十一
對(duì)于一家企業(yè)來(lái)說(shuō)，營(yíng)銷(xiāo)的地位僅次于戰(zhàn)略，所以，營(yíng)銷(xiāo)的本質(zhì)被安放在第三章。
營(yíng)銷(xiāo)是圍繞消費(fèi)者展開(kāi)的，所以如何理解消費(fèi)者就成了第一部分的內(nèi)容；
再次，營(yíng)銷(xiāo)中的一種手段現(xiàn)在正在世界范圍內(nèi)大行其道：文化營(yíng)銷(xiāo)，應(yīng)該如何理解？
最后，營(yíng)銷(xiāo)思維的重點(diǎn)和思路。
具體來(lái)說(shuō)：
一、你可能會(huì)說(shuō)“消費(fèi)者”還有啥不好理解的嗎？確實(shí)是，起初我也會(huì)有這樣的念頭，可是一家企業(yè)是否理解消費(fèi)者這個(gè)概念，一定是要通過(guò)其一系列經(jīng)營(yíng)行為才能得以評(píng)判的。更多的中國(guó)企業(yè)根本沒(méi)有想去嘗試?yán)斫庀M(fèi)者，而是在教育、強(qiáng)硬地告知消費(fèi)者。
企業(yè)的眼光總是盯著行業(yè)內(nèi)的龍頭老大，這讓我想起了《大敗局》當(dāng)中國(guó)亞細(xì)亞的失敗經(jīng)歷，你還記得嗎？亞細(xì)亞在國(guó)內(nèi)通過(guò)服務(wù)形式的創(chuàng)新大獲市場(chǎng)好評(píng)時(shí)，王遂舟開(kāi)始將目光投向仟村百貨，看到仟村百貨在全中國(guó)跑馬圈地時(shí)便按耐不住。最終也走向了沒(méi)落?！?yàn)樗`把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的變化理解為市場(chǎng)的變化。
中國(guó)的企業(yè)骨子里都有一種“趕超拼”的盡頭，彼此一定要較勁、模仿和跟風(fēng)，以致于企業(yè)根本不去關(guān)注消費(fèi)者自身的利益，而是彼此間相互模仿?tīng)I(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新手段，在價(jià)格戰(zhàn)、社會(huì)公益活動(dòng)和并購(gòu)戰(zhàn)中殺得你死我活。當(dāng)然，也有在拼技術(shù)的，但是包括技術(shù)在內(nèi)的一切營(yíng)銷(xiāo)都只是手段，都只是用來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的手段而已。
所以，消費(fèi)者的基本層面應(yīng)該值得我們重新回顧：
1、產(chǎn)品：產(chǎn)品本身能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來(lái)什么價(jià)值是最重要的，而非價(jià)格。
2、渠道：不能擁有渠道，就不能進(jìn)入市場(chǎng)，企業(yè)和渠道是一體的，要善于管理和維護(hù)渠道建設(shè)。
3、消費(fèi)者：企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)候就在消費(fèi)者面前上演，卻誤傷了消費(fèi)者。就像父母因孩子吵架動(dòng)手打了起來(lái)，卻忘了彼此都該善待孩子本身。
4、廣告：廣告永遠(yuǎn)是為了引發(fā)顧客的認(rèn)同和購(gòu)買(mǎi)意愿，針對(duì)顧客的需求才對(duì)。
我身邊不少同學(xué)是主攻市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方向的，簡(jiǎn)歷中又赫然地寫(xiě)著“北大“或”清華大學(xué)”的字樣，所以，許多企業(yè)都會(huì)被名校的光環(huán)效應(yīng)所蒙蔽，結(jié)果職業(yè)經(jīng)理人跳來(lái)跳去，收入越來(lái)越高，企業(yè)卻沒(méi)有得到什么實(shí)在的好處。因?yàn)槭裁茨?？難道老板們都傻掉了嗎？因?yàn)榫瓦B老板們都誤以為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)就是搞點(diǎn)兒概念和花樣，吃了啞巴虧也只能自我安慰。書(shū)中這一點(diǎn)說(shuō)的十分明確：營(yíng)銷(xiāo)是行動(dòng)而非概念！營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理人不是思想者，而是行動(dòng)者。
中國(guó)市場(chǎng)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)能力甚至已經(jīng)在推動(dòng)著全球的資本運(yùn)作，全身心地投入到消費(fèi)者的需求上，才能組織好卓越的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
二、營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略也需要進(jìn)行調(diào)整：無(wú)論你是否情愿和接受，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)重心都已經(jīng)在從“成本、品質(zhì)和規(guī)?！毕颉胺?wù)、速度和顧客價(jià)值”轉(zhuǎn)變。一來(lái)，成本沒(méi)有最低，只有更合理，無(wú)限制地追求成本最低，必定會(huì)傷害顧客的價(jià)值；二來(lái)，品質(zhì)再好也難以拖住善變的顧客需求，顧客的需求與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有任何高品質(zhì)產(chǎn)品可以阻攔；三來(lái)，規(guī)模達(dá)到一定程度之后，可能是規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。因此，服務(wù)的追求可以永無(wú)止境、速度更快才能占得先機(jī)、顧客價(jià)值才是經(jīng)營(yíng)的根本核心。
你不妨聯(lián)想一下你所在的企業(yè)，看看是不說(shuō)我說(shuō)的這個(gè)樣子：
領(lǐng)導(dǎo)者以顧客為根本，領(lǐng)導(dǎo)者不敢指望下屬們，擔(dān)心下屬們把事情搞砸，所以只好親歷親為，陪著小心圍著顧客轉(zhuǎn)。
而正確順序應(yīng)該是：?jiǎn)T工以顧客為根本，領(lǐng)導(dǎo)以員工為根本。企業(yè)以領(lǐng)導(dǎo)者為根本。
那么，在你意識(shí)到這些問(wèn)題之后，你就該想到：如何調(diào)整目前的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略呢？
書(shū)中給出了一個(gè)很好的答案，不過(guò)需要我們好好去理解：
清晰地判斷行業(yè)所處的階段，準(zhǔn)確判斷每個(gè)階段企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)顧客需求，推出相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)，給到顧客最合適的解決方案，或生活中、或工作中、或?qū)W習(xí)中。
在所謂的“營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的時(shí)間坐標(biāo)”后，我們需要分析的是在任何一個(gè)自然時(shí)間段內(nèi)，市場(chǎng)的關(guān)鍵要素是什么？或者說(shuō)顧客們最為關(guān)注的要素是什么？在顧客追求創(chuàng)新和品質(zhì)時(shí)，企業(yè)非要醉心于追求價(jià)格最低，一定不討好；在顧客追求個(gè)性和時(shí)尚時(shí)，企業(yè)非要敲掉產(chǎn)品質(zhì)量，一樣也不會(huì)討好。
在所謂的“營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的空間坐標(biāo)”后，我們關(guān)鍵是要問(wèn)明白自己一個(gè)問(wèn)題：在實(shí)現(xiàn)顧客價(jià)值的哪一點(diǎn)上，企業(yè)可以真正有所作為？而創(chuàng)造價(jià)值就在于此。
三、作為自媒體時(shí)代中的每一個(gè)人，我們都需要有經(jīng)營(yíng)自己的意識(shí)；作為一名職業(yè)培訓(xùn)師，以講授管理為主的我，更是非常注重及時(shí)總結(jié)和分享自己在管理思想方面的感觸，后來(lái)，有位老師把我的這些行為稱(chēng)之為“文化營(yíng)銷(xiāo)”，我當(dāng)下便非常認(rèn)可，后來(lái)也開(kāi)始有意識(shí)地去經(jīng)營(yíng)。
對(duì)于一家企業(yè)，道理依然。商業(yè)的廣告是必要的，提升知名度，向社會(huì)傳遞企業(yè)的價(jià)值觀，持續(xù)讓企業(yè)記憶并第一時(shí)間想起。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)成本會(huì)很高。
而文化營(yíng)銷(xiāo)具備了3個(gè)特點(diǎn)：
1、經(jīng)濟(jì)成本較低；
2、影響較為深遠(yuǎn)，圖文或音頻、視頻一旦被制作出來(lái)，就將永遠(yuǎn)存在；
3、滲透性極強(qiáng)，被消費(fèi)者認(rèn)可或關(guān)注的文化，會(huì)被自動(dòng)自發(fā)地轉(zhuǎn)載或口碑相傳。
所以，三流公司賣(mài)產(chǎn)品，二流公司賣(mài)品牌，一流公司賣(mài)文化。此話(huà)不虛?。?/p>
那么，企業(yè)應(yīng)該如何進(jìn)行文化營(yíng)銷(xiāo)呢？
書(shū)中也給了幾點(diǎn)啟示，可以引起大家的借鑒和聯(lián)想：
1、貼近消費(fèi)者的生活，引起共鳴，進(jìn)而獲得更大的市場(chǎng)認(rèn)可和業(yè)績(jī)提升；
3、持續(xù)與消費(fèi)者互動(dòng)，始終把握消費(fèi)者的需求脈搏，才能“草木皆兵”，充分利用消費(fèi)者群體。
四、當(dāng)一家企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略能夠緊密?chē)@產(chǎn)品、渠道、消費(fèi)者和廣告時(shí)，方向一定不會(huì)錯(cuò)；當(dāng)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略開(kāi)始考慮落地而不是停留在口號(hào)上時(shí)，企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略才開(kāi)始可能發(fā)揮其真正的作用；當(dāng)企業(yè)巧妙卻用心地利用文化營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，企業(yè)才開(kāi)始真正走向了持續(xù)發(fā)展和品牌建設(shè)的正路上。
思維空間決定成長(zhǎng)空間，中國(guó)的企業(yè)一定會(huì)從“制造”走向“創(chuàng)造”，尤其是企業(yè)開(kāi)始關(guān)注顧客，并為顧客“制造”出好的產(chǎn)品時(shí)，“創(chuàng)造”的動(dòng)作便能實(shí)現(xiàn)！
所有在意自身品牌的的企業(yè)和個(gè)人，都應(yīng)該熟讀這一篇章的內(nèi)容，并皆由此去展開(kāi)思想的翅膀，調(diào)整和完善自己的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，想清楚如何發(fā)聲、如何規(guī)劃未來(lái)，以更好地發(fā)展自己、壯大自己！
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