讀后感是在閱讀一本書(shū)、一篇文章或觀看一部電影后，根據(jù)自己的理解與感受，對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人評(píng)述和概括的一種文章形式，它可以幫助我們更好地理解作品內(nèi)涵，啟發(fā)我們的思考。我最近讀了一本好書(shū)，想分享一下我的讀后感。讀后感是我在讀完這本書(shū)后，對(duì)其中的故事情節(jié)、人物塑造以及作者的表達(dá)方式有了更深入的理解和思考，讓我對(duì)生活產(chǎn)生了一些新的認(rèn)知。讀后感是一種學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程，幫助我們更好地理解和欣賞作品之余，也能夠從中獲得一些啟示和教益。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從不同的角度和層面來(lái)分析和評(píng)價(jià)所讀內(nèi)容。以下是一些讀者針對(duì)某本書(shū)所寫(xiě)的感悟和思考，或許能夠給你一些啟示。
本質(zhì)讀后感篇一
這是陳春花教授的一本杰作。陳教授是德魯克思想在中國(guó)管理學(xué)的理論倡導(dǎo)者和踐行者！本書(shū)講經(jīng)營(yíng)的底層邏輯。是在實(shí)戰(zhàn)案例中提練的精華，是經(jīng)營(yíng)的核心。
經(jīng)營(yíng)的四個(gè)元素，分別是顧客價(jià)值、成本、規(guī)模、盈利。
1、顧客價(jià)值。顧客價(jià)值不是一個(gè)概念，而是一種戰(zhàn)略思維、是一種準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則就是"以顧客為中心"。經(jīng)營(yíng)者緊緊圍繞顧客的需求和偏好進(jìn)行思考，思顧客之所思而思，想顧客之所想而想，以顧客的思維模式進(jìn)行思考，進(jìn)行行動(dòng)！
2、成本。企業(yè)有合理的成本，不應(yīng)追求最低成本，廉價(jià)勞動(dòng)力、土地資源、政策以及原材料這些優(yōu)勢(shì)不是長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這是以前中國(guó)企業(yè)在透支著原始優(yōu)勢(shì)。要有競(jìng)爭(zhēng)力的合理成本，企業(yè)是產(chǎn)品與服務(wù)的能力、有效生產(chǎn)的能力、流程簡(jiǎn)化的能力、人盡其才的能力以及經(jīng)營(yíng)的意志力，這些是合理成本的基本要素。
3、有效規(guī)模。企業(yè)追求規(guī)模是為了有效的獲得成本優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)影響力，而不是規(guī)模本身。規(guī)模的本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)，而不是顧客，從規(guī)模導(dǎo)向調(diào)整到顧客導(dǎo)向上來(lái)。
4、關(guān)懷盈利。人性關(guān)懷的盈利是企業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在力量。nba球賽的比賽是以享受為中心，喬布斯的蘋(píng)果是以人們對(duì)蘋(píng)果的`體驗(yàn)價(jià)值為中心。核心價(jià)值是在利潤(rùn)、顧客、成長(zhǎng)、人員、管理、公民身份六個(gè)點(diǎn)上。六個(gè)問(wèn)題不同的取向，可以判斷出一個(gè)公司的價(jià)值觀。
企業(yè)是社會(huì)的縮影，他不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)體，他必須滿(mǎn)足和尊重人的需要。金錢(qián)只是生活的工具，并非人生的意義，人生具有未來(lái)的無(wú)限可能性，商業(yè)化的流行趨勢(shì)必須回歸到人生的真正意義上來(lái)。
本質(zhì)讀后感篇二
經(jīng)營(yíng)的基本元素：明確的顧客價(jià)值、有競(jìng)爭(zhēng)力的合理成本、有效的規(guī)模和深具人影關(guān)懷的贏利；經(jīng)營(yíng)是用有限的資源，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值，再用附加價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足人們無(wú)限的需求；經(jīng)營(yíng)的目的就是獲得顧客的認(rèn)同和市場(chǎng)的回饋，就是要取得經(jīng)營(yíng)成效，取得投入產(chǎn)出的有效性。
真正影響企業(yè)持續(xù)成功的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營(yíng)管理的流程，而是專(zhuān)注、集中焦點(diǎn)于為顧客創(chuàng)造價(jià)值的力量，企業(yè)要跟上環(huán)境的變化，就必須研究消費(fèi)者的欲求和價(jià)值觀并做出響應(yīng)，必須針對(duì)同行提供的選擇快速做出調(diào)整。讓品牌成為人們生活的一部分，企業(yè)需要打破和顧客之間的界限，與顧客融合在一起。沒(méi)有任何公司能成功模仿沃爾瑪，因?yàn)樗某晒κ腔诤?jiǎn)單的管理規(guī)則，其成功的關(guān)鍵是員工有效地執(zhí)行規(guī)則而不是墨守成規(guī)。
擁有和顧客一樣的思維方式，無(wú)論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新、銷(xiāo)售推動(dòng)還是服務(wù)，都要從顧客的需求出發(fā)，而不是從企業(yè)產(chǎn)品出發(fā)。把優(yōu)秀的人放在一線(xiàn)，放到最靠近行動(dòng)的地方去，是因?yàn)樵诤芏嗥髽I(yè)的管理中，優(yōu)秀的人往往被提拔起來(lái)，放在二線(xiàn)，放在離顧客更遠(yuǎn)的地方?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代更要把優(yōu)秀的人放在一下，讓他們距離顧客更近，以便更好的得到真正的顧客需求。
一家企業(yè)需要對(duì)三件事情做出評(píng)測(cè)衡量：客戶(hù)滿(mǎn)意度、員工滿(mǎn)意度和現(xiàn)金流?？蛻?hù)滿(mǎn)意度決定市場(chǎng)份額，員工滿(mǎn)意度決定生產(chǎn)效率和質(zhì)量，現(xiàn)金流是一個(gè)企業(yè)的脈搏，重要性不言而喻。
任何產(chǎn)品都應(yīng)該回歸到顧客的生活習(xí)慣上來(lái)，而不是改變顧客的生活習(xí)慣。這句話(huà)說(shuō)的也對(duì)，不過(guò)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了很多的用戶(hù)習(xí)慣，能真正的做好用戶(hù)體驗(yàn)，改變用戶(hù)習(xí)慣也未嘗不可。
利潤(rùn)的目標(biāo)只為以下目的的服務(wù)：支付公司所需要的資金，并提供達(dá)到顧客目標(biāo)所需的各種資源，企業(yè)必須獲得足夠的利潤(rùn)，中國(guó)企業(yè)脆弱的原因是不會(huì)做戰(zhàn)略的思考，僅僅是做了管理的思考。
戰(zhàn)略思維是：?jiǎn)栴}1，你想做什么；問(wèn)題2，所想做的事情憑什么條件可以做；問(wèn)題3，你有什么；問(wèn)題4，你缺什么。其實(shí)這同樣可以用做想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的捫心自問(wèn)！
本質(zhì)讀后感篇三
有兩點(diǎn)印象特別深刻，一是那個(gè)s型曲線(xiàn)。二是解決問(wèn)題的方法。
關(guān)于s型曲線(xiàn)，處在拐點(diǎn)之前的狀態(tài)的時(shí)候，人沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有文化，沒(méi)有知識(shí)，也看不到希望，所以一般來(lái)說(shuō)大部分窮人和弱者處于一個(gè)惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個(gè)s型拐點(diǎn)，就進(jìn)入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進(jìn)入光明和富有。但問(wèn)題是人看不到希望的時(shí)候是會(huì)墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強(qiáng)大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無(wú)來(lái)由地相信光明，尋找愛(ài)。
s型曲線(xiàn)同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢(qián)的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個(gè)道理或者沒(méi)有辦法擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)。所以大部分人死在了拐點(diǎn)之前的泥潭。
第二點(diǎn)是關(guān)于解決問(wèn)題的方法的。我們都認(rèn)為是“體制”導(dǎo)致了一切落后和苦難，并且不愿意再?gòu)哪硞€(gè)瑣碎而具體的問(wèn)題上去思索解決方案。但是這本書(shū)告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來(lái)解決所有的小問(wèn)題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問(wèn)題不都來(lái)源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個(gè)實(shí)際操作中細(xì)節(jié)沒(méi)有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。比如現(xiàn)在的手機(jī)qq，要聊天和發(fā)表說(shuō)說(shuō)必須要多一個(gè)選擇步驟，這個(gè)理由足以讓我拋棄qq使用微信;就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會(huì)出現(xiàn)一張圖片，這導(dǎo)致我打開(kāi)這個(gè)app的次數(shù)大幅減少;就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒(méi)用的，我不買(mǎi)純粹就是因?yàn)樗孔雍桶b太丑了。
本質(zhì)讀后感篇四
內(nèi)容淺顯易懂，干貨并不多的一本書(shū)。由于是美聯(lián)儲(chǔ)大佬伯南克所著，于是決定一看。推薦配合《還原真實(shí)的美聯(lián)儲(chǔ)》一書(shū)來(lái)看。
其實(shí)這是伯南克的四場(chǎng)講座的一個(gè)濃縮。第一講美聯(lián)儲(chǔ)的起源與使命，第二講二戰(zhàn)后的美聯(lián)儲(chǔ)，第三講美聯(lián)儲(chǔ)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的政策反應(yīng)，第四講危機(jī)的后遺癥。讀完并沒(méi)有什么感想，大概因?yàn)檫@本書(shū)本來(lái)針對(duì)的就是基礎(chǔ)知識(shí)的普及，可以說(shuō)是金融的入門(mén)書(shū)吧。在我看來(lái)就是一本《貨幣金融學(xué)》。相比于批判當(dāng)下流行的陰謀論，對(duì)fed的本質(zhì)做了更深的探究的《還原真實(shí)的美聯(lián)儲(chǔ)》一書(shū)，這本書(shū)可以說(shuō)是華而不實(shí)。
這本書(shū)相當(dāng)坑爹，看完四講后發(fā)現(xiàn)全書(shū)進(jìn)度才到一半，原來(lái)后面一半是之前內(nèi)容的英文版。不推薦購(gòu)買(mǎi)。
本質(zhì)讀后感篇五
格林斯潘的《動(dòng)蕩的世界》固然好，方方面面都點(diǎn)到合適的位置，專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，但伯南克這本《金融的本質(zhì)》可能更引人入勝，更娓娓道來(lái)，比較容易接受。把經(jīng)濟(jì)金融理念通過(guò)美聯(lián)儲(chǔ)的歷史生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，從19聯(lián)邦政府因南北戰(zhàn)爭(zhēng)后到20世紀(jì)初各種經(jīng)濟(jì)亂象而成立美聯(lián)儲(chǔ)(中央銀行)，到1929年大蕭條后羅斯福新政放寬信貸取消金本位促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展，再到沃克爾治理70年代經(jīng)濟(jì)衰退的提升利率政策，接著格林斯潘接過(guò)指揮棒間的大緩和時(shí)期，最后談到伯南克自己在解決問(wèn)題時(shí)的手段以及對(duì)前人建立起良好基礎(chǔ)的感謝，描繪出一副美國(guó)經(jīng)濟(jì)金融1的史詩(shī)篇章，看完覺(jué)得真的收獲良多。ps:以為剛看到50%，再往后翻竟然是英文版了。
本質(zhì)讀后感篇六
五年級(jí)上學(xué)期，我學(xué)了林清玄的《心田上的百合花》一文，學(xué)后我受益匪淺。
學(xué)過(guò)這篇課文后，我的第一感受就是原來(lái)生活在這個(gè)世界上是這么美妙。百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕?我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命;我要開(kāi)花是為了證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管別人怎么看我，我都要開(kāi)花!”這簡(jiǎn)短的幾句話(huà)，透露了百合堅(jiān)貞不屈與被人嘲笑不動(dòng)搖的寶貴品質(zhì)。
我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕āＵf(shuō)明了白和敢于表現(xiàn)自己。我身邊的一些同學(xué)，上課時(shí)畏畏縮縮，生怕老師提到他，我覺(jué)得那些同學(xué)要敢于表現(xiàn)自己，要學(xué)會(huì)毛遂自薦。
我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命。說(shuō)明了百合認(rèn)準(zhǔn)了自己的目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。生活中，我們每個(gè)人的崗位都不同，使命也不同。但不管你干什么，都必須有自己的奮斗目標(biāo)。我曾在電視上看到一個(gè)老師在貧困山區(qū)一待就是幾十年。他不圖享受，只一心一意教學(xué)，只盼望山里的孩子能走出大山。他用青春和心血實(shí)現(xiàn)了一名優(yōu)秀教師的使命。我作為一名小學(xué)生，我要把學(xué)習(xí)使為我的第一使命，長(zhǎng)大成材回報(bào)祖國(guó)。
我要開(kāi)花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。百合默默的開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在。在生活中，不同的人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的方式也不同。老師以教育人體現(xiàn)價(jià)值，軍人以保家衛(wèi)國(guó)體現(xiàn)價(jià)值……我則要以?xún)?yōu)異的成績(jī)來(lái)體現(xiàn)我的價(jià)值。
學(xué)完這個(gè)故事后，我明白了一個(gè)道理：只要認(rèn)準(zhǔn)了自己的人生目標(biāo)，就要為之而奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
本質(zhì)讀后感篇七
一念花開(kāi)，一念花落。
愿此時(shí)平淡，若彼時(shí)燦爛。
時(shí)光如銹，歲月成繭。時(shí)隔至今，已于舊友長(zhǎng)時(shí)不見(jiàn)，不由心生思念，想到，該與之安排相聚玩樂(lè)了吧。說(shuō)罷著便約定在今年清夏中時(shí)短一見(jiàn)。
歲月靜好，各自安逸。當(dāng)這些彼此想念的舊友相見(jiàn)時(shí)，一股濃情蜜意涌上心頭，彼此互說(shuō)時(shí)長(zhǎng)未見(jiàn)的見(jiàn)聞。有些或許不是很如意，卻也在朋友邊可以得到些許安慰，然后重新鼓起旗陣，勇敢自信的重新走上事業(yè)的那條崎嶇的道路。既有憂(yōu)郁，所亦存有喜悅與歡笑。教育上的事情也是互相告知，在兩者即以上的人群中得到些許的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，補(bǔ)足自己的缺陷，好比一首優(yōu)美和諧的鋼琴曲，踏板的節(jié)奏，黑白琴鍵游離手指尖，互相協(xié)進(jìn)，終成在美不過(guò)的樂(lè)章。
浮生若夢(mèng)，亦不會(huì)輕易流逝。聚于不在稀疏的城市中心，所不會(huì)發(fā)覺(jué)到相隔萬(wàn)里，或許，友誼深進(jìn)，好比樹(shù)與樹(shù)葉，形影相隨。秋冬時(shí)節(jié)，便是葉的逝日，樹(shù)卻依舊直立，無(wú)法彎下腰去捧起繼續(xù)呵護(hù)稚枯的嬌葉，心底仿如萬(wàn)劍穿心。只有到最后的最后，才會(huì)把不會(huì)再見(jiàn)送給那個(gè)曾經(jīng)陪我一生的朋友。
君子之交談如水。不太懂得這其中的意思，卻也打心底里感受深處。或許是對(duì)朋友之間的談話(huà)敬佩亦是否?李白說(shuō)過(guò)，飛流直下三千尺，瀑布由水構(gòu)成，既有一絲清水剪不斷，何必又說(shuō)那宏偉壯大的瀑布?又有誰(shuí)，可以做到把瀑布一分為二?友情不斷，你我間就會(huì)永遠(yuǎn)有說(shuō)不完的話(huà)。
愿此生會(huì)意，若琥珀就這般美仙。
卻不愿曇花一現(xiàn)。
本質(zhì)讀后感篇八
在《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》一書(shū)中，開(kāi)篇便對(duì)經(jīng)營(yíng)的基本元素進(jìn)行了濃墨重彩的闡述，雖然只是7大節(jié)中的第1，卻占據(jù)了極其重要的認(rèn)知地位：我們?nèi)舨荒芎芎玫乩斫夂徒邮苓@些內(nèi)容，后續(xù)的6部分主題將成為無(wú)根之木無(wú)之水。所以，我就將其單獨(dú)拿出與大家進(jìn)行剖析和分享。
這本書(shū)有個(gè)姊妹篇，名字是《管理的常識(shí)》，也非常值得大家一看，如果你定位是管理者，或者你的職業(yè)生涯規(guī)劃是管理方向，或者你本身就是企業(yè)主的話(huà)，這兩本書(shū)能很好地讓你分清經(jīng)營(yíng)和管理的本質(zhì)區(qū)別，更能深刻地理解這兩個(gè)詞背后的思想和內(nèi)涵。
經(jīng)營(yíng)的基本要素包含了四方面的內(nèi)容：顧客價(jià)值、成本、規(guī)模和贏利。乍看上去，你可能會(huì)感覺(jué)很枯燥，在我剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，也是同感。但是當(dāng)我抱定一種一探究竟的決心時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是一本常讀常新的書(shū)，你會(huì)跟隨著書(shū)的敘述，不斷地連結(jié)合自己的企業(yè)或管理進(jìn)行思想上的靈感捕捉。我個(gè)人受益匪淺，后續(xù)也會(huì)一一與大家分享，更會(huì)將之付諸實(shí)施在我自己的企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中。
當(dāng)然如果你實(shí)在看不下去這本書(shū)，也別擔(dān)心，反正你還有我呢！我?guī)湍愦驌浦攸c(diǎn)信息，并解析給你聽(tīng)：
1、請(qǐng)始終牢記“創(chuàng)造價(jià)值”的經(jīng)營(yíng)理念，這是經(jīng)營(yíng)的核心思想，也是評(píng)價(jià)一切經(jīng)營(yíng)行為對(duì)錯(cuò)的永恒標(biāo)準(zhǔn)：
而我們很多企業(yè)，非常熱衷追捧那些最新管理工具，甚至有些崇洋媚外，看不懂的都是好的，復(fù)雜的都是先進(jìn)的。所以，在紛繁變動(dòng)的市場(chǎng)中，能夠返樸歸真、化繁為簡(jiǎn)的永遠(yuǎn)都是這一條。
3、作者沒(méi)有給出明確的定義，因?yàn)?顧客價(jià)值"本事就是一種戰(zhàn)略思維或行為準(zhǔn)則，或者我們稱(chēng)之為“以顧客為中心”，即：在開(kāi)展任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的時(shí)候，始終站在顧客的角度上去思考問(wèn)題并決策。比如，作為一家管理咨詢(xún)公司，我會(huì)不斷地進(jìn)行思考：
（1）人們工作之余需要學(xué)習(xí)什么知識(shí)？
（2）人們工作之余喜歡增長(zhǎng)哪些能力？
（3）人們喜歡怎樣的學(xué)習(xí)方式？
（4）公司是否能夠滿(mǎn)足人們的這些學(xué)習(xí)或進(jìn)步的需求？
（5）公司在滿(mǎn)足上述需求時(shí)，有哪些核心優(yōu)勢(shì)？
始終以這樣的經(jīng)營(yíng)思路進(jìn)行發(fā)展，管理咨詢(xún)公司一定會(huì)擁有牢不可破的的顧客基礎(chǔ)。
4、我們的眼睛不能總是盯緊行業(yè)內(nèi)的龍頭老大，以此為目標(biāo)進(jìn)行仿效和趕超，因?yàn)槿魏蝺?yōu)秀的企業(yè)都不能代表市場(chǎng)，更不能代表顧客的立場(chǎng)，顧客跟誰(shuí)都沒(méi)站在一起，他們只和自己在一起。所以，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，必須意識(shí)到并擅長(zhǎng)從顧客資中汲取養(yǎng)分，尋求創(chuàng)新和發(fā)展的新空間。
5、價(jià)值是由顧客和企業(yè)共同創(chuàng)造的。這里，作者談到了三個(gè)“放棄”，即：
a、放棄企業(yè)獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)思維。
b、放棄基于企業(yè)的顧客分類(lèi)方法（比如紅酒經(jīng)銷(xiāo)商會(huì)按照顧客的年購(gòu)買(mǎi)量進(jìn)行劃分和管理等）。
c、放棄站在企業(yè)層面理解顧客的慣性思維。
6、企業(yè)現(xiàn)在要有意識(shí)地打破企業(yè)和顧客的邊界，然企業(yè)和顧客融為一體。真正成功的企業(yè)，其產(chǎn)品或服務(wù)一定是融入社會(huì)大眾的生活或工作中的。找到對(duì)方需求并努力、快速滿(mǎn)足的方式才是現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正確方式。
1、作者首先指明了一個(gè)觀念：成本沒(méi)有最低，只有更合理。當(dāng)然，如何界定成本的定義？如何讓成本更合理？是我們需要思考的問(wèn)題，而且是非常重要的必修題。
2、作者澄清了一個(gè)現(xiàn)在社會(huì)的普遍錯(cuò)誤認(rèn)知：廉價(jià)勞動(dòng)力是中國(guó)企業(yè)的成本優(yōu)勢(shì)，說(shuō)起這一點(diǎn)，我們這一代商界人都該有義務(wù)反思和努力：中國(guó)"世界工廠"的模式，如何扭轉(zhuǎn)？作者列舉了是個(gè)企業(yè)案例，分別是：美國(guó)的西南航空公司、日本的豐田公司和美國(guó)的沃爾瑪公司。這些企業(yè)都是世界知名的成功企業(yè)典范，他們?cè)趯?duì)待員工的態(tài)度上，值得中國(guó)的企業(yè)借鑒：
a、西南航空公司認(rèn)為員工是公司的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并努力幫助員工成為優(yōu)勝者。在此理念下，員工們回饋企業(yè)的是從到達(dá)登機(jī)口到起飛的時(shí)間僅占其他航空公司的不足1/2！這種就"盡可能最少地占用顧客的時(shí)間"讓員工倍加努力。
b、豐田始終認(rèn)為：在制造機(jī)器的生產(chǎn)線(xiàn)上，一線(xiàn)員工都有靈魂，他們是問(wèn)題解決者、創(chuàng)新者和變革推動(dòng)者。
c、薩姆沃爾頓認(rèn)為：與你的員工分享你所知道的一切，他們知道得越多，就會(huì)越關(guān)注。一旦關(guān)注了，就沒(méi)有什么力量能阻止他們了！
d、在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，絕對(duì)沒(méi)有"一勞永逸"的說(shuō)法，我們需要始終盯緊市場(chǎng)、關(guān)注顧客，讓產(chǎn)品和服務(wù)持續(xù)符合顧客的期望。企業(yè)不會(huì)因?yàn)橐?guī)模大了、歷史久遠(yuǎn)，就安全，任何時(shí)間點(diǎn)都會(huì)有失敗的可能。
4、成本的概念度娘就可以告訴我們，而知道和意識(shí)到之間差距甚遠(yuǎn)，比如：流程成本、管理成本、沉默成本、營(yíng)銷(xiāo)成本等，這些都值得關(guān)注，成本滲透在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方方面面，絕對(duì)不能只盯著勞動(dòng)力和原材料。
5、企業(yè)主和高管必須糾偏的三個(gè)誤區(qū)需要我們明確：
a、企業(yè)不缺少管理，而是管理過(guò)多：過(guò)猶不及的道理，誰(shuí)都了解。
b、企業(yè)不是缺乏體系建設(shè)，而是系統(tǒng)能力不足。評(píng)價(jià)體系建設(shè)優(yōu)劣的永遠(yuǎn)應(yīng)該是效率。
c、企業(yè)不是員工沒(méi)有執(zhí)行力，而是管理指令太多且模糊。
1、今年一起分享了吳曉波老師的《大敗局》，其中不乏因?yàn)閱渭冏非笠?guī)模而惹禍燒身的企業(yè)。陳老師在書(shū)中列舉了三株口服液和比亞迪的失敗。其實(shí)這種高案例還有很多：順馳房地產(chǎn)的孫宏斌也是一個(gè)典型的例子，從他跑馬圈地和自以為聰明的壓縮成本，在稍稍遇到點(diǎn)兒政策干預(yù)就一敗涂地了。太陽(yáng)神、科龍等企業(yè)也都是一樣：虛胖到幾乎可以用"脆弱"形容。其實(shí)，作為顧客，他們根本不關(guān)心企業(yè)的規(guī)模，真正關(guān)心的是價(jià)值。所以，以規(guī)模論英雄，只能讓企業(yè)倒得更快。
2、對(duì)于規(guī)模的4大錯(cuò)誤認(rèn)知，需要我們提起注意：
a、規(guī)模無(wú)法帶企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者地位，市場(chǎng)需要競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)都不能一企獨(dú)大。
b、規(guī)模不能自然地帶回報(bào)率，70%的賺錢(qián)的公司都不是最大規(guī)模的公司。
c、規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橐?guī)模隨之帶的成本會(huì)如潮水般淹沒(méi)企業(yè)：管理人員成本、培訓(xùn)費(fèi)用、新業(yè)務(wù)成本等。
d、規(guī)模不能吸引優(yōu)秀人才，優(yōu)秀人才看重的是積極向上和充滿(mǎn)希望的企業(yè)化。
e、顧客現(xiàn)在越越多地有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，企業(yè)開(kāi)始轉(zhuǎn)型為顧客生產(chǎn)"定制化"產(chǎn)品，所以，根本上講，規(guī)模帶的是競(jìng)爭(zhēng)而非顧客。細(xì)分市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)形成，規(guī)模越大，遇到的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手越多。
4、企業(yè)只要抓兩手就行，即人和財(cái)。人包括內(nèi)部員工的滿(mǎn)意度、管理者的成就感和外部顧客的滿(mǎn)意度。財(cái)就像企業(yè)的"脈搏"（陳老師的這個(gè)比方很貼切呢?。?，確?，F(xiàn)金流豐裕，就一切皆有可能。
1、《管理十誡》的'書(shū)中有句話(huà)讓我印象深刻：努力照顧你的生意，生意自會(huì)照顧你的生活。在"深具人性關(guān)懷的贏利"的這一節(jié)中，作者想要闡述的觀點(diǎn)，我是這樣理解的：努力顧客的需求并快速滿(mǎn)足，還要讓顧客確切地感知到這種滿(mǎn)足，顧客自會(huì)光顧你的企業(yè)。在滿(mǎn)足顧客的需求上，沒(méi)有重點(diǎn)，因?yàn)槎际侵攸c(diǎn)。在提供顧客的價(jià)值上，沒(méi)有終點(diǎn)，因?yàn)殡S時(shí)都是起點(diǎn)。
2、企業(yè)對(duì)于顧客需求的發(fā)現(xiàn)和滿(mǎn)足一定不是喊出的，而是用產(chǎn)品和服務(wù)表達(dá)出的：“知行合一”（與《管理十誡》中第9誡可以結(jié)合看，因?yàn)閮蓚€(gè)觀點(diǎn)如出一轍。
3、每個(gè)企業(yè)都有自己的“核心價(jià)值觀”，而理解一家企業(yè)的核心價(jià)值觀需要從6個(gè)緯度進(jìn)行端詳，畢竟核心價(jià)值觀是服務(wù)于企業(yè)贏利的：
a、利潤(rùn)：不能為顧客創(chuàng)造價(jià)值的利潤(rùn)，一定是短期的。
b、顧客：離開(kāi)顧客的經(jīng)營(yíng)遲早會(huì)失去贏利能力。
c、成長(zhǎng)：靠透支資而非關(guān)注顧客的成長(zhǎng)，也是短期的。
d、人員：沒(méi)有依靠提升員工效能而獲得的贏利，是不長(zhǎng)久的。
e、管理：限制人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的管理是不科學(xué)的。
f、公民身份：?jiǎn)我坏漠a(chǎn)品成功、單一的資成功、企業(yè)主的個(gè)人成功和沒(méi)有以正規(guī)手段的成功都是不長(zhǎng)久的，這些違背了一個(gè)企業(yè)作為公民身份的底線(xiàn)。
4、企業(yè)需要贏利，絕對(duì)無(wú)可厚非，尊重并滿(mǎn)足顧客的需要和企業(yè)自身價(jià)值連員工的需要才是持久的贏利。
總之，經(jīng)營(yíng)的四大基本要素遠(yuǎn)比我們想象得要深刻，而花些時(shí)間去理、參悟這些基本概念是必要的。作為一個(gè)人，我們要站在未看現(xiàn)在，并用未指導(dǎo)現(xiàn)在的生活。作為一家企業(yè)，我們更要站在未看現(xiàn)在，并用遠(yuǎn)景決策現(xiàn)在的每一個(gè)決策！經(jīng)營(yíng)企業(yè)很難，可是簡(jiǎn)單的事情有什么勁呢？知難而進(jìn)、怕什么就面對(duì)什么、樂(lè)在其中，才是經(jīng)營(yíng)好手的內(nèi)在心聲吧！
本質(zhì)讀后感篇九
認(rèn)真研讀安德烈·焦?fàn)査摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書(shū)，結(jié)合自己日常教學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴，我感受頗深，收獲很大。本書(shū)不僅對(duì)教育研究者，特別是幫助教師認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)制，改進(jìn)自己的教學(xué)十分實(shí)用，也為家長(zhǎng)了解孩子的學(xué)習(xí)困難提供了方法。
本書(shū)是一本十分難得的關(guān)于學(xué)習(xí)研究的實(shí)用性讀本。我們是如何學(xué)習(xí)的？記憶、動(dòng)機(jī)、愿望和情緒在學(xué)習(xí)中占據(jù)著怎樣的地位？我們對(duì)于人腦驚人的能力又知道多少？為什么有些孩子和成人在學(xué)習(xí)時(shí)困難重重？作為曾經(jīng)的差生，本書(shū)作者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。他讓我們看到學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，常常充滿(mǎn)沖突，需要打破我們頭腦中固有的概念。
安德烈·焦?fàn)柈?dāng)依據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了如何更好地學(xué)習(xí)的實(shí)際建議，并重新定義了學(xué)校的角色和地位。他認(rèn)為在一個(gè)日新月異、不得不時(shí)刻創(chuàng)新的社會(huì)中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一種簡(jiǎn)單的傳遞，更不是一種簡(jiǎn)單的條件作用的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)沒(méi)有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以深層次的意義。學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”。學(xué)習(xí)是互動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心智活動(dòng)和他所處的環(huán)境之間建立豐富的互動(dòng)時(shí)，他的知識(shí)水平就會(huì)有進(jìn)步。
學(xué)生如何搞好學(xué)習(xí)呢？根據(jù)書(shū)里的建議，作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序，而是通過(guò)各種方法讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識(shí)能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過(guò)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給學(xué)生帶來(lái)更多的東西，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠利用其所學(xué)時(shí)，他們才對(duì)這樣的學(xué)習(xí)感興趣。如果學(xué)習(xí)者能夠改變?cè)幍男闹墙Y(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。
動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)機(jī)被比作一種力量，一種沖動(dòng)，使某一行動(dòng)得以啟動(dòng)指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿(mǎn)意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺(jué)得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒(méi)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒(méi)有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話(huà)說(shuō)，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺(tái)上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽(tīng)這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步。
這本書(shū)篇幅不大，作者安德烈言簡(jiǎn)意賅地討論了學(xué)習(xí)的`許多方面，諸如社會(huì)和文化維度下人類(lèi)對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，教育理論和方法的歷史演進(jìn)，學(xué)習(xí)的生理學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)等。但作者的重點(diǎn)，在于對(duì)今天學(xué)校教育存在的問(wèn)題，做系統(tǒng)性的分析，并總結(jié)和提煉了一些建設(shè)性的應(yīng)對(duì)方案。教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
本質(zhì)讀后感篇十
馬克·扎克伯格剛度過(guò)了他的32歲生日，并且成為世界上賺錢(qián)最快的人，從出生算起，扎克伯格平均每天賺440萬(wàn)美元，超過(guò)了巴菲特，也超過(guò)了谷歌創(chuàng)始人布林和拉里佩奇，比《福布斯》富豪榜上的任何人都要多。
這是如何做到的?最近由馬克許可，親姐姐蘭迪首次披露fb商業(yè)成功秘密的圖書(shū)《社交的本質(zhì)》出版。蘭迪是facebook的創(chuàng)業(yè)元?jiǎng)?、全球市?chǎng)開(kāi)拓人，任facebook市場(chǎng)總監(jiān)達(dá)6年之久，帶領(lǐng)facebook從美國(guó)大學(xué)校園走向世界。曾獲艾美獎(jiǎng)提名，入選“數(shù)字時(shí)代最具影響力的50人”。她是哈佛畢業(yè)的高材生，也是全家唯一的大學(xué)生(馬克大學(xué)沒(méi)有畢業(yè))。
她在fb任營(yíng)銷(xiāo)總監(jiān)期間，突破性地進(jìn)行了史無(wú)前例的創(chuàng)新，引入直播，與abc和cnn進(jìn)行跨平臺(tái)合作，并首次利用社交媒體助陣奧巴馬競(jìng)選。對(duì)fb的崛起，可謂功不可沒(méi)。
在這本書(shū)里，蘭迪講述了fb早期的創(chuàng)業(yè)歷程，以及它的核心產(chǎn)品思維與商業(yè)策略。也客觀地展現(xiàn)了不為人知的另一面，即使是作為創(chuàng)始人的親姐姐，即使工作再出色，在崇尚技術(shù)與自由的硅谷創(chuàng)業(yè)公司的環(huán)境下，也還是會(huì)受到同事們的非議，大家通常會(huì)認(rèn)為，你能取得這些成績(jī)，還是不是因?yàn)槟闶邱R克的姐姐。在fb上市之后，自己作為創(chuàng)始人的姐姐，如果繼續(xù)呆在公司，擔(dān)任高管，難免也會(huì)讓資本市場(chǎng)認(rèn)為這是一家保守的家族企業(yè)的嫌疑，這與fb的文化形象格格不入，在這多重因素作用之下，蘭迪決定離開(kāi)fb，自己創(chuàng)辦媒體公司。
facebook誕生于一間宿舍，它的理念是通過(guò)加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，將聲音傳給數(shù)百萬(wàn)人聽(tīng)，轉(zhuǎn)變個(gè)人與機(jī)構(gòu)的關(guān)系模式，幫助每個(gè)人與他們關(guān)心的人走得更近。馬克認(rèn)為，社交的本質(zhì)是通過(guò)群體活動(dòng)，進(jìn)而來(lái)改善和豐富人們的現(xiàn)實(shí)生活。社交已是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代隨時(shí)連接這一生活新模式下的常態(tài)，并且互聯(lián)網(wǎng)為社交提供了革命性的工具和手段，它可以連結(jié)任何人。而決定社交成功有三個(gè)要素:親密感、共同的理想和身份。
親密感，包括親密的協(xié)作(分工社會(huì)的必需)，也包括更深層的親密關(guān)愛(ài)，而且后者往往更為重要，有了親密關(guān)愛(ài)，親密的協(xié)作也并不成問(wèn)題。在快節(jié)奏的當(dāng)今，誰(shuí)又會(huì)沒(méi)有一種孤獨(dú)感，愛(ài)也是必需品。但親密感是無(wú)法上傳的，它只能來(lái)源于你的內(nèi)心。在網(wǎng)上秀恩愛(ài)，秀親密無(wú)間，并不能代表真的如此。英國(guó)切斯特大學(xué)薩姆·羅伯茨博士最近的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，與朋友面對(duì)面交流的人比通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)交流的人更幸福，笑的次數(shù)也多出50%。網(wǎng)絡(luò)只是一種手段，一種工具，服務(wù)于真實(shí)世界的人和事。
共同的理想，也是社交成功的一個(gè)關(guān)鍵。物以類(lèi)聚，人以群分。社群是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的生活基本狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)給了我們自由發(fā)聲的機(jī)會(huì)，人人都是自媒體，亮出你的觀點(diǎn)、你的目標(biāo)、你的價(jià)值觀，你有內(nèi)容，才能影響他人，獲得別人的響應(yīng)，獲得一呼百應(yīng)的力量，成就更美好、更壯闊的事業(yè)。這是連接他人的一種內(nèi)容力，進(jìn)而也會(huì)影響到連接本身。
身份，盡管是三要素的最后一個(gè)，但它卻是最重要的。親密感和共同的理想，都是建立在身份這一要素上?；ハ嗔私鈱?duì)方的真實(shí)身份是找到擁有共同目標(biāo)、喜好和價(jià)值觀，建立親密關(guān)系的最佳方式。不管在網(wǎng)絡(luò)上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都是真實(shí)的自己，如果你開(kāi)始將網(wǎng)絡(luò)身份視為自己真實(shí)身份的一部分，那你在數(shù)字世界與他人交流就會(huì)得心應(yīng)手，這時(shí)你會(huì)將全部精力放在了解新朋友身上，并傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，隨心而行。
fb的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和邏輯、商業(yè)策略都是圍繞著這三個(gè)要素來(lái)進(jìn)行的。fb一直堅(jiān)持實(shí)名制;鼓勵(lì)人們講出自己的故事，傳達(dá)想法，讓聽(tīng)眾從故事人物的經(jīng)歷中看到自己，建立同理心;使用全球思維和語(yǔ)言，照片、視頻、音樂(lè)或者藝術(shù)往往能轉(zhuǎn)化為普世的人類(lèi)價(jià)值和情感，更容易讓不同文化的人接受。
馬克·扎克伯格說(shuō)，社會(huì)化媒體的價(jià)值不是由關(guān)注者的數(shù)量決定的，而是取決于你建立的人際關(guān)系有多深入?；ヂ?lián)網(wǎng)、社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)給我們帶來(lái)了新的工具以及溝通、合作和交往的方式，我們可以利用這些給生活、關(guān)系、職業(yè)和群體帶來(lái)變化，重新發(fā)掘活在當(dāng)下的意義,通過(guò)新技術(shù)了解并解決長(zhǎng)久以來(lái)全世界的人們一直面臨卻仍未解決的挑戰(zhàn)。
在過(guò)去8年中，我見(jiàn)證了科技、移動(dòng)設(shè)備和社會(huì)化媒體如何改變和加強(qiáng)人們生活的每一面，并讓其變得更加復(fù)雜——從與朋友交流到總統(tǒng)選舉，從管理職業(yè)生涯到為自己鐘愛(ài)的事業(yè)付出努力，從尋找另一半到撫養(yǎng)下一代。
我看到，互聯(lián)網(wǎng)曾經(jīng)還很新鮮，用手機(jī)打電話(huà)就像魔法一樣……但突然間每個(gè)人都連上了互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)能被人找到，通過(guò)電腦屏幕與人溝通變成了一種習(xí)慣，人們常常忘記抬起頭來(lái)，享受周?chē)氖澜纭?/p>
在本書(shū)中，我會(huì)帶你重走我過(guò)去的生活，分享我本人對(duì)社會(huì)化媒體如何改變世界的觀察。
我們的指尖下有著強(qiáng)大的技術(shù)，但要確保與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)不會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系。我們要在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中取得平衡，在與全世界數(shù)百萬(wàn)人建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的同時(shí)，不要忘了我們愛(ài)的人就站在我們身邊。
網(wǎng)絡(luò)世界很復(fù)雜。
在我進(jìn)一步探討如何在友誼、家庭、人際關(guān)系、職業(yè)發(fā)展和群體中達(dá)到這種平衡之前，我想先帶領(lǐng)大家回到幾年前。當(dāng)時(shí)我的生活非常不平衡，我不知疲倦地幫助開(kāi)發(fā)facebook(臉書(shū))這個(gè)今天帶給大家很多快樂(lè)和焦慮的工具。
也許你拿起這本書(shū)是因?yàn)槟阄彝ㄟ^(guò)社會(huì)化媒體建立了某種聯(lián)系;也許你從facebook建立之初就是一位忠實(shí)的用戶(hù);也許你不知道我是誰(shuí)，但你覺(jué)得我的弟弟很酷;也許你根本不知道自己為什么要讀這本書(shū)，但你已經(jīng)開(kāi)始讀了……不管你讀本書(shū)的目的是什么，我都要感謝你加入這場(chǎng)探險(xiǎn)。你的關(guān)注讓我非常開(kāi)心，我也希望本書(shū)——其中有我的個(gè)人經(jīng)歷、我對(duì)未來(lái)的思考，還有實(shí)現(xiàn)科技與生活平衡的方法——能激發(fā)大家的思考，讓你們開(kāi)始探討如何利用科技，理性地為自己的生活增光添彩。
本質(zhì)讀后感篇十一
中外的教育歷史已經(jīng)雄辯地證明，西方的現(xiàn)代性并非是人類(lèi)最好的選擇，而試圖通過(guò)教育傳統(tǒng)的復(fù)興來(lái)挽救社會(huì)的墮落，也只能是空中樓閣。中國(guó)教育的現(xiàn)代性追求，既不能一味模仿搬用西方現(xiàn)代性的直接成果，也不能幻想將我們的教育傳統(tǒng)作為救治西方現(xiàn)代性弊端的靈丹妙藥。我們惟一所能夠做出的選擇，就是重新建構(gòu)真正屬于中國(guó)自己的教育現(xiàn)代性。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，國(guó)家對(duì)個(gè)體的制約作用將會(huì)越來(lái)越間接，制約的范圍也將大大縮小。這就意味著個(gè)體存在和選擇的自由權(quán)和自由空間不斷擴(kuò)大。在傳統(tǒng)及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，個(gè)體的生命存在方式及其質(zhì)量，基本上都是由外在于個(gè)體的力量所控制和支配的。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，這種控制和支配的權(quán)力卻讓渡給了個(gè)體自身。如何安頓并健康地發(fā)展自己的生命，提升自己的生命質(zhì)量和價(jià)值，已經(jīng)成為每一個(gè)個(gè)體不可避免的必然選擇。
現(xiàn)代的教育不僅已經(jīng)擺脫了過(guò)去的從屬工具性質(zhì)，而且正在日益成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)成為個(gè)體生命全程的重要組成部分。如果將個(gè)體生命所面臨的問(wèn)題概括為安身立命的話(huà)，那么，我們可以說(shuō)，中國(guó)的教育傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)體的立命方面給予了足夠的照顧，而對(duì)于安身的問(wèn)題則缺乏應(yīng)有的重視；西方的教育現(xiàn)代性直接以個(gè)體的安身為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于立命的問(wèn)題卻作為形而上的東西予以排斥，結(jié)果不僅消融了個(gè)體生命存在的意義，也給社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步帶來(lái)了巨大的問(wèn)題，許多問(wèn)題甚至直接威脅到了整個(gè)人類(lèi)的生存。所以，現(xiàn)代中國(guó)的教育現(xiàn)代性的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)從個(gè)體生命的完整認(rèn)識(shí)出發(fā)，對(duì)于個(gè)體的安身立命問(wèn)題有個(gè)比較圓滿(mǎn)的解答。
從這種意義上來(lái)看，中國(guó)的教育現(xiàn)代性在其本質(zhì)上，將不再是一種培養(yǎng)人的工具，而是一種生命的存在方式和生命的連接。通過(guò)它，個(gè)體不僅獲得生存的必要條件，而且將人類(lèi)過(guò)去的生命、現(xiàn)在的生命、未來(lái)的生命都緊緊相連并匯成一股鮮活躍動(dòng)的生命之流，同時(shí)在個(gè)體自我與異己他者之間建立起同感互通的紐帶，將由于過(guò)度的個(gè)人主義所造就的一個(gè)個(gè)獨(dú)立而分散的原子式的個(gè)體，組合成一種熟悉的、親切的、和諧的整體，使個(gè)體擁有生命存在的充分條件和保障，賦予被孤獨(dú)和空虛所充斥的生命以充盈的意義。簡(jiǎn)言之，立足生命存在，關(guān)注生命體驗(yàn)，呼喚生命活力，提升生命質(zhì)量，這就是我們教育現(xiàn)代性的基本內(nèi)涵，也是教育現(xiàn)代性義無(wú)反顧的責(zé)任。
(摘自《歷史與現(xiàn)實(shí)之間：中國(guó)教育傳統(tǒng)的理論探索》教育科學(xué)出版社)。
本質(zhì)讀后感篇十二
《蘇東坡傳》是學(xué)者林語(yǔ)堂先生的所作，該書(shū)以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)講訴了東坡顛沛流離又充滿(mǎn)瀟灑傳奇的一生。
提起東坡，想必大家都不會(huì)陌生。大多帶著親切會(huì)心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。東坡的作品之中無(wú)不流露出他至真至誠(chéng)的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠(chéng)懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。
唐朝詩(shī)人李白、杜甫的詩(shī)篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆;杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心懷天下，沉浮官場(chǎng)爭(zhēng)斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種截然不同的人生態(tài)度，或太過(guò)不羈灑脫，或太過(guò)憂(yōu)愁苦悶，只選其一，未免太過(guò)單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂(yōu)且樂(lè)，美痛兼具，此乃真正的快意人生。
蘇軾學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”;詩(shī)作清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一;工于畫(huà)，尤擅墨竹，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的理念。
蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺(tái)詩(shī)案屢遭貶謫，然而他始終光風(fēng)霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。
歲月如流沙，彈指間，韶逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠(yuǎn)散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。
本質(zhì)讀后感篇十三
讀完這本書(shū)之后，感覺(jué)這本書(shū)給我的總體感覺(jué)是文字寫(xiě)的有點(diǎn)論文化，感覺(jué)很多內(nèi)容看過(guò)去就忘了。
引言部分圍繞“學(xué)習(xí)”而展開(kāi)，看完過(guò)后，覺(jué)得雖然目前一直在強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行學(xué)習(xí)改革，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只注重于死讀書(shū)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者或者從生活中去學(xué)等等。其實(shí)這些話(huà)很多人都懂，其中很多老師學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施這種學(xué)習(xí)方式，但其實(shí)效果甚微。所以說(shuō)真正實(shí)施起來(lái)對(duì)于目前而言還是太難了。
意向在學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制中尤為重要，學(xué)習(xí)者只有在為學(xué)習(xí)制造出一層意義時(shí)才能占有知識(shí)。而且所煉制的這種意義不能一蹴而就，更不能通過(guò)他人傳遞給他。我們的學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)情境的相伴，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)的境脈”是知識(shí)煉制的一個(gè)核心因素。知識(shí)賦予情境以意義，而情境為知識(shí)提供寓所?！敖虒W(xué)的藝術(shù)就在于與學(xué)生分享對(duì)于某項(xiàng)知識(shí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域。”
兒童能夠在行動(dòng)中獲得動(dòng)力進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于行動(dòng)實(shí)踐，我們要注意以下兩點(diǎn)：其一，行動(dòng)必須充分地境脈化（讓學(xué)生在情境中行動(dòng)，而不是為行動(dòng)而行動(dòng)）；其二，行動(dòng)必須要與學(xué)習(xí)其他特有的形式相互聯(lián)結(jié)，如傾聽(tīng)、表達(dá)、交換等，經(jīng)過(guò)不同學(xué)習(xí)方式的對(duì)質(zhì)階段?！盎顒?dòng)本身并不是目的，而是要通過(guò)活動(dòng)引發(fā)學(xué)生個(gè)體的深層興趣，把他推向根本性問(wèn)題，而不是滿(mǎn)足于維持一種在活動(dòng)期間占據(jù)其思維的淺層興趣?！边m度的學(xué)習(xí)困難和學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，很大程度上是一種學(xué)習(xí)機(jī)遇而不是消除學(xué)習(xí)樂(lè)趣的負(fù)擔(dān)。
學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問(wèn)嘗試發(fā)問(wèn)吧，為什么呢，如果你對(duì)所觀察和看到的事物沒(méi)有發(fā)問(wèn)的欲望和好奇心，那就根本沒(méi)有學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的可能?！耙粋€(gè)不具備解碼情境的智力工具的給并不能直接感受到任何東西，他周遭的環(huán)境對(duì)他來(lái)說(shuō)只能是一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)?！蔽覀兘?jīng)常會(huì)看到很多自然或者社會(huì)現(xiàn)象，但往往只是看到了，卻沒(méi)有引發(fā)任何的學(xué)習(xí)可研，因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)體進(jìn)入到了“提問(wèn)步驟”，我們才會(huì)嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結(jié)果的階段，才能進(jìn)入到真正的學(xué)習(xí)。當(dāng)你的孩子學(xué)到一個(gè)新知識(shí)，但沒(méi)有任何發(fā)問(wèn)的好奇和動(dòng)機(jī)，放心好了，他沒(méi)有真正學(xué)習(xí)。
看到關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，文章中提到“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對(duì)于這句話(huà)而言還是非常有感觸的。我暑假曾經(jīng)幫外甥補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)和英語(yǔ)，對(duì)于他而言真是沒(méi)有什么太大的學(xué)習(xí)興趣，我給他講的時(shí)候他也不好好聽(tīng)，永遠(yuǎn)都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對(duì)待一下，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)手段都用過(guò)。最后發(fā)現(xiàn)還是哄著學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)著讓他學(xué)才是有點(diǎn)用的。所以說(shuō)對(duì)于學(xué)習(xí)而言，動(dòng)機(jī)還是占據(jù)一定地位的。
關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，即知識(shí)的“兜售者”，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個(gè)現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過(guò)程中做到鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知識(shí)會(huì)被時(shí)代摒棄。
作者說(shuō)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容是脫節(jié)的，這與我們時(shí)常講的只有理論，沒(méi)有實(shí)踐的學(xué)習(xí)是一種意思，尤其是高中時(shí)期，學(xué)生每天一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事，不問(wèn)時(shí)事，不解常識(shí)，這種封閉式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，可能帶來(lái)優(yōu)異的成績(jī)，卻使學(xué)習(xí)者失去了了解世界、構(gòu)筑三觀的黃金時(shí)期，是一種不全面的發(fā)展。作者說(shuō)，以學(xué)生先有概念為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)新知的過(guò)程中，我們或許是對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充延伸，或許是推翻原有觀念進(jìn)行知識(shí)重構(gòu)，然而許多學(xué)習(xí)者拒絕后者推翻重建的知識(shí)，其實(shí)，學(xué)生已有知識(shí)與新知識(shí)的關(guān)聯(lián)，是突破學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵所在，這就要求教學(xué)者從學(xué)生原有的概念出發(fā)，改進(jìn)教學(xué)方法。本書(shū)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)本身，而不是技巧性的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法等，作者指出，使學(xué)習(xí)持續(xù)下來(lái)的方法學(xué)習(xí)者要保持強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，只有學(xué)習(xí)者內(nèi)在的動(dòng)力足夠強(qiáng)大，才能使學(xué)習(xí)長(zhǎng)久的保持下去。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)這項(xiàng)活動(dòng)的主要承受者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
在這本書(shū)中，給我印象最深的章節(jié)就是“為什么要學(xué)習(xí)”，在文章中，作者一直在將學(xué)習(xí)這件事與其他的事情作類(lèi)比，就像作者說(shuō)的，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是帶有某種目的的機(jī)械性學(xué)習(xí)，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的自己真正感興趣的，想要去做的事情。我們現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)校教育就是單純的幫助你通過(guò)升學(xué)考試，而真正考慮到學(xué)生的自身感受的、考慮到學(xué)生的興趣的學(xué)校教育很少，甚至說(shuō)沒(méi)有。
但是，我們應(yīng)該都明白，了解學(xué)習(xí)者是一切教育實(shí)踐不可或缺的出發(fā)點(diǎn)。教育的主體應(yīng)該是學(xué)習(xí)者而不是教育者，教育者應(yīng)該在教育的過(guò)程中始終以學(xué)習(xí)者為主，了解學(xué)習(xí)者的心理特征及興趣愛(ài)好，只有這樣才能更好的實(shí)行因材施教。
文中說(shuō)：“學(xué)習(xí)者并不是隨隨便便地?zé)捴埔粋€(gè)知識(shí)，他決定著自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。只有當(dāng)一個(gè)知識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)是有意義的，他才會(huì)去獲取它，進(jìn)而改變自己的表征系統(tǒng)?！比欢绾巫寣W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)對(duì)這些內(nèi)容感興趣，正是現(xiàn)在許多學(xué)校教育面臨的最大問(wèn)題。
這本書(shū)引發(fā)了我們對(duì)教師、家長(zhǎng)與學(xué)生之間的關(guān)系的思考，在我們的學(xué)業(yè)生涯中，教師往往在學(xué)生與家長(zhǎng)之間充當(dāng)著中間人的角色。教師和學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師應(yīng)按照教師職業(yè)道德的要求約束自己的行為，主動(dòng)協(xié)調(diào)與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，以利于同學(xué)和家長(zhǎng)建立健康的合作關(guān)系，使家庭教育和學(xué)校教育取得一致。有些家長(zhǎng)過(guò)分嚴(yán)厲地要求孩子，給他們帶來(lái)巨大的壓力，有些父母卻過(guò)度溺愛(ài)孩子，不重視學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)沒(méi)有要求，這些都是錯(cuò)誤的教育觀念。對(duì)于這些錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)和方法，教師要通過(guò)各種方式，向家長(zhǎng)介紹教育方針和學(xué)校的教育要求，使他們明確教育目的、原則和方法；要推廣各種普及性的教育科學(xué)書(shū)籍、報(bào)刊、雜志，使學(xué)生家長(zhǎng)提高有關(guān)教育的知識(shí)和水平；要組織家長(zhǎng)交流教育子女的方法，幫助他們改善教育子女的不適當(dāng)形式和方法，提高教育子女的藝術(shù)。所以，教師要注重恰當(dāng)協(xié)調(diào)學(xué)生與家長(zhǎng)之間的關(guān)系。
這本書(shū)讓我們意識(shí)到了內(nèi)在的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性，正如作者所言，要想成為某一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復(fù)一日地重復(fù)練習(xí)，而支撐學(xué)習(xí)者堅(jiān)持下來(lái)的，便是自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)幾乎都是來(lái)自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無(wú)奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語(yǔ)有言：興趣是最好的老師。要想讓學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣需要從幼年時(shí)期便開(kāi)始培養(yǎng)，在學(xué)生求學(xué)過(guò)程中不斷強(qiáng)化，使之能夠成為激勵(lì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)。本書(shū)中探討的如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是老生常談的所謂通用學(xué)習(xí)方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會(huì)與文化方面進(jìn)行分析解讀，為學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念?；叵肫鹨酝约罕黄葌鬏斎氪竽X的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語(yǔ)文就要多閱讀，學(xué)英語(yǔ)就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對(duì)學(xué)生帶來(lái)的實(shí)際作用同樣有待考究。忍不住建議各個(gè)年級(jí)的在崗以及師范生都來(lái)讀一讀此書(shū)，先讓教育者理解了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，才能給學(xué)習(xí)者傳輸正確的教育觀念。
學(xué)習(xí)是一件艱難而復(fù)雜的事情，只有產(chǎn)生興趣才有可能保持學(xué)習(xí)的熱情，才會(huì)一直堅(jiān)持下去。
本質(zhì)讀后感篇十四
教育不僅僅是需要愛(ài)就足夠的，正如托爾斯泰所說(shuō)：“愛(ài)孩子是老母雞都會(huì)干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛(ài)需要通過(guò)學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識(shí)立意到學(xué)習(xí)的高級(jí)思維發(fā)展，到成為一個(gè)完整的人，這本書(shū)對(duì)改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價(jià)值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問(wèn)題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來(lái)有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時(shí)的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開(kāi)始。其次書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過(guò)層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
結(jié)合線(xiàn)上與線(xiàn)下學(xué)習(xí)活動(dòng)成果的對(duì)比，線(xiàn)上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對(duì)冰冷的電腦感受來(lái)自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒(méi)有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個(gè)惡性循環(huán)。而對(duì)線(xiàn)上班級(jí)學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對(duì)他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表?yè)P(yáng)。
對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過(guò)這些互動(dòng)從來(lái)都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專(zhuān)業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對(duì)他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過(guò)他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場(chǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。
本質(zhì)讀后感篇十五
第二章教育的本質(zhì)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素
教學(xué)重點(diǎn)：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)各種不同教育起源論的分析和評(píng)價(jià)
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對(duì)的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個(gè)詞使用。“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”教育education，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導(dǎo)出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導(dǎo)、挖掘出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
中文：1、重視對(duì)學(xué)生系統(tǒng)的文化知識(shí)教授，強(qiáng)調(diào)書(shū)本學(xué)習(xí)；2、重視教師的教和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮；3、強(qiáng)調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。
英文：1、注重對(duì)學(xué)生引導(dǎo)；2、重視學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體性；3、突出學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性。
請(qǐng)看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學(xué)所引發(fā)的教育行為：
中國(guó)教師：上課時(shí)教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值，然后要求學(xué)生記住這些知識(shí)點(diǎn)以備考試之用。
美國(guó)教師：首先要求學(xué)生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習(xí)性；課堂引導(dǎo)學(xué)生觀察蚯蚓，學(xué)生在觀察中提出蚯蚓是軟體動(dòng)物、無(wú)足環(huán)節(jié)動(dòng)物（如此學(xué)生獲得了感性認(rèn)識(shí)），教師及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生觀察很仔細(xì)；這時(shí)有學(xué)生提出把蚯蚓進(jìn)行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學(xué)提出蚯蚓是什么味道？于是有學(xué)生用線(xiàn)拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來(lái)，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學(xué)獻(xiàn)身精神鼓掌、喝彩；又有學(xué)生把蚯蚓弄成兩段，對(duì)被切斷的身體都在活動(dòng)的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機(jī)發(fā)問(wèn)：切開(kāi)的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請(qǐng)同學(xué)們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)的個(gè)性化：社會(huì)的.各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個(gè)體身上并形成個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)體的社會(huì)化是根據(jù)一定社會(huì)要求，把個(gè)體培養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)技能的人。
(三)教育本質(zhì)p29
1教育本質(zhì)的幾種學(xué)說(shuō)：
上層建筑說(shuō)生產(chǎn)力說(shuō)雙重屬性學(xué)說(shuō)多重屬性說(shuō)
復(fù)合現(xiàn)象說(shuō)社會(huì)實(shí)踐說(shuō)特殊范疇說(shuō)社會(huì)化說(shuō)
文化說(shuō)
2、教育本質(zhì)的理解p31
教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動(dòng)
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)
(2)教育是促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)
(3)教育是一種專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)。
教育活動(dòng)與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)區(qū)別：資料p12
活動(dòng)對(duì)象不同；活動(dòng)目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準(zhǔn)則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學(xué)
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點(diǎn)：教育起源于動(dòng)物的生存競(jìng)爭(zhēng)本能活動(dòng)?！盀醴床福蚬蛉椤?/p>
評(píng)價(jià):是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，看到了人類(lèi)教育與動(dòng)物界類(lèi)似教育行為之間的相似性，從類(lèi)本能這個(gè)角度對(duì)教育起源做出了生物學(xué)解釋?zhuān)穸私逃纳裨?huà)起源說(shuō)。但犯了其根本性錯(cuò)誤：在于沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)物類(lèi)教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機(jī)制
主要觀點(diǎn)：兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。
代表人：美國(guó)教育家孟祿。
著作：《教育史教科書(shū)》
評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)把全部教育都?xì)w結(jié)無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識(shí)和在意識(shí)支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯(cuò)誤的。
優(yōu)點(diǎn)：成功避免了生物起源論的錯(cuò)誤，提出模仿是教育起源的新說(shuō)。
（三）教育的勞動(dòng)起源論（即教育的社會(huì)起源說(shuō)）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類(lèi)所特有的思維器官人腦和交往工具語(yǔ)言。
必然性：一方面教育是在勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際需要產(chǎn)生的。另一方面社會(huì)生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和自身的發(fā)展。
評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)到人類(lèi)教育起源的直接動(dòng)因，充分肯定了教育起源問(wèn)題的社會(huì)屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會(huì)的教育p19
原始社會(huì)的教育特征：
第一，教育內(nèi)容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會(huì)的教育p20（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）
古代學(xué)校的出現(xiàn)；教育階級(jí)性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內(nèi)容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書(shū)本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律
師生關(guān)系是對(duì)立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學(xué)、國(guó)學(xué)），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與思想。
（三）近代社會(huì)的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始）
1、義務(wù)教育的普及
義務(wù)教育的含義：國(guó)家通過(guò)法律的形式規(guī)定的每個(gè)人都必須接受一定程度的教育。具有免費(fèi)性和平等性、強(qiáng)制性。
最早的義務(wù)教育：1763年法國(guó)普魯士王國(guó)頒布了”強(qiáng)迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務(wù)教育。
2、我國(guó)義務(wù)教育簡(jiǎn)介：
歷史回顧：清末—民國(guó)—新中國(guó)（1986年4月《義務(wù)教育法》）
老問(wèn)題：學(xué)費(fèi)太高、書(shū)包太沉、安全難保、好學(xué)校難進(jìn)。
新問(wèn)題：師資成農(nóng)村義務(wù)教育的新問(wèn)題。
措施：績(jī)效工資、培訓(xùn)。
本質(zhì)讀后感篇十六
關(guān)于本質(zhì)的探討，永遠(yuǎn)都是哲學(xué)范疇的事情!比如從“我是誰(shuí)?”延伸下去，將是一個(gè)無(wú)窮思考和探索的過(guò)程，永無(wú)止境。而且此種探討，只有自己精神世界的參悟，任何販賣(mài)別人的成果于自己的口實(shí)并無(wú)實(shí)際意義。筆者此篇以“營(yíng)銷(xiāo)是什么?”為延展點(diǎn)，去參悟營(yíng)銷(xiāo)本質(zhì)方面的東西。當(dāng)下世界，人們?cè)谟暮榱髦?，游離于貪嗔之間，被裹挾于癡疑恐懼的洪流，在“亂花狂舞漸迷眼”的繁華世界，隨波逐欲望之流，漸漸偏離，舍本逐末!錯(cuò)亂的舞步合著雜亂的社會(huì)節(jié)奏，演繹出一曲癲狂的亂舞?！把氵^(guò)長(zhǎng)空，綠水回風(fēng)”，那個(gè)是斯本來(lái)面目，倒是我們都該深思的問(wèn)題。
營(yíng)銷(xiāo)從功能上講，其本質(zhì)是為了成交，成交的本質(zhì)是雙方欲望的滿(mǎn)足。購(gòu)買(mǎi)者覺(jué)得產(chǎn)品或者服務(wù)的價(jià)值超越其所支付的貨幣價(jià)值，對(duì)于提供產(chǎn)品或者服務(wù)者來(lái)說(shuō)，所收到的貨幣價(jià)值超越其成本，在雙方愉悅的交換達(dá)成后，一次交易的欲望落差就此中和。不管營(yíng)銷(xiāo)披上多么絢麗的外衣，其本質(zhì)就是如此。中間的過(guò)程，無(wú)非是以有形的表現(xiàn)去襯托欲望無(wú)形的標(biāo)桿。世界就是如此欲望的相互滿(mǎn)足中形成了市場(chǎng)，營(yíng)銷(xiāo)以服務(wù)于市場(chǎng)而冠冕登場(chǎng)。
目前對(duì)營(yíng)銷(xiāo)主流的以功能為核心的定義為：以滿(mǎn)足顯性或隱形需求為目的的產(chǎn)品設(shè)計(jì);以便利便捷為目的的渠道打造;以成本、技術(shù)優(yōu)勢(shì)為核心的價(jià)格策略;以溝通為核心的促銷(xiāo)策劃。這就是營(yíng)銷(xiāo)披上外衣后的主流學(xué)術(shù)闡述。其背后的核心就是以市場(chǎng)為核心，以滿(mǎn)足某種欲望為目的!脫離了市場(chǎng)的個(gè)體欲望形成的主流欲望去做營(yíng)銷(xiāo)，自然是閉門(mén)造車(chē)，這是和營(yíng)銷(xiāo)不沾邊的胡鬧。
對(duì)營(yíng)銷(xiāo)華麗外衣進(jìn)行分解，我們會(huì)更清楚。人是市場(chǎng)的主體，是具有意識(shí)形態(tài)的。只要是人，在資本社會(huì)中(共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)下，不作為探討，那時(shí)，市場(chǎng)自然會(huì)消失!)，離不開(kāi)“貪嗔癡疑慢”，這就是欲望的核心，也就是學(xué)術(shù)上所說(shuō)得需求。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)自然圍繞欲望來(lái)展開(kāi)。人的欲望在社會(huì)的不同階段隨著社會(huì)的變化在變化，只要抓住欲望的合力，就是抓住市場(chǎng)需求的主脈。這對(duì)于營(yíng)銷(xiāo)組織的考驗(yàn)可不是一般的問(wèn)題，自己的欲望只要靜而思遠(yuǎn)還能發(fā)覺(jué)，但是社會(huì)欲望的合力可就不是能清楚判斷的，這就猶如資本市場(chǎng)的上漲和下跌，同樣是欲望的合力一樣，誰(shuí)把握了，誰(shuí)就是神!回頭看看百年品牌的歷史，無(wú)不在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，抓住了社會(huì)欲望需求的主流。欲望是可以替換的，比如想吃羊肉，由于某種原因，牛肉可以作為羊肉的替代品而滿(mǎn)足吃羊肉的欲望。所以，成本優(yōu)勢(shì)是體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)水平的標(biāo)桿。新技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)、流通的優(yōu)化，都能締造出成本優(yōu)勢(shì)。在此，有人提到奢侈品，我們不可“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，在時(shí)空穿越中去意淫毫無(wú)意義的命題。奢侈品之間同樣存在成本的優(yōu)勢(shì)。成本的優(yōu)勢(shì)最終體現(xiàn)在價(jià)格中，價(jià)格之后是相應(yīng)的欲望滿(mǎn)足率或者叫做性?xún)r(jià)比。渠道是欲望傳遞的平臺(tái)，自然越便捷越好，同時(shí)，便捷反過(guò)來(lái)于成本的優(yōu)勢(shì)會(huì)貢獻(xiàn)相應(yīng)的權(quán)值。平臺(tái)的打造可以襯托產(chǎn)品的形象，以提升產(chǎn)品在欲望滿(mǎn)足中的無(wú)形價(jià)值。比如微型車(chē)的4s店和越野車(chē)的4s店是完全不同的。平臺(tái)的支撐是模式，不同的營(yíng)銷(xiāo)模式架構(gòu)下的渠道，必然形成不同的產(chǎn)品欲望表現(xiàn)。比如直銷(xiāo)的模式，他們強(qiáng)調(diào)的是無(wú)傳統(tǒng)渠道費(fèi)用的成本優(yōu)勢(shì)和一對(duì)一貼心服務(wù)的口碑傳播，在相應(yīng)的欲望傳遞和成交中發(fā)揮了很大的作用。以模式為基礎(chǔ)的渠道架構(gòu)，只要滿(mǎn)足以下條件并能貫徹實(shí)施，那么其價(jià)值魅力便會(huì)淋漓實(shí)現(xiàn)。模式中的各環(huán)節(jié)的客戶(hù)價(jià)值主張，各環(huán)節(jié)的盈利模式，滿(mǎn)足盈利欲望所需要的相應(yīng)市場(chǎng)資源配置，為保障模式穩(wěn)定而形成的科學(xué)流程，此四點(diǎn)，是模式的靈魂，也是渠道建設(shè)的核心。離開(kāi)欲望滿(mǎn)足的渠道，是紙老虎，有其型而無(wú)其威!欲望本來(lái)是精神層面的東西，欲望的滿(mǎn)足離不開(kāi)信息不對(duì)稱(chēng)下的溝通。如果信息完全對(duì)稱(chēng)，就無(wú)需溝通，欲望會(huì)自己和市場(chǎng)溝通。期貨就很直接，只要開(kāi)盤(pán)，每時(shí)每刻都有其價(jià)格，是什么就是什么，根本無(wú)需溝通。當(dāng)然，沒(méi)有溝通的欲望，也就不存在營(yíng)銷(xiāo)了。高層次的溝通是欲望的溝通，低層次的溝通是產(chǎn)品溝通，沒(méi)層次的溝通是針對(duì)股東們的品牌廣告?zhèn)鞑ナ降臏贤ā?/p>
我們從純欲望的闡述中跳出來(lái)，來(lái)探討營(yíng)銷(xiāo)的兩個(gè)重要資源的本質(zhì)。市場(chǎng)費(fèi)用和營(yíng)銷(xiāo)人員。市場(chǎng)費(fèi)用最終會(huì)滲入產(chǎn)品成本而從價(jià)格上表現(xiàn)出來(lái)。所以費(fèi)效比是最能體現(xiàn)一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)組織的價(jià)值和能力的。市場(chǎng)費(fèi)用的有效性體現(xiàn)了品牌的生命力。相應(yīng)的市場(chǎng)費(fèi)用，就是要達(dá)成產(chǎn)品成交的目的。筆者曾經(jīng)見(jiàn)到某沒(méi)落品牌，在某終端銷(xiāo)售產(chǎn)品價(jià)值為n元，而花費(fèi)的市場(chǎng)費(fèi)用則是n+m元，這不是奇談，花費(fèi)了比產(chǎn)品價(jià)值還大的市場(chǎng)費(fèi)用來(lái)達(dá)成交易，這是營(yíng)銷(xiāo)的一種變態(tài)和畸形，與其如此，還不如不為，那么就少虧損了m元。這樣的營(yíng)銷(xiāo)組織，只能是廢物點(diǎn)心。另外一個(gè)資源是營(yíng)銷(xiāo)人員，營(yíng)銷(xiāo)人員的產(chǎn)出直接關(guān)系到營(yíng)銷(xiāo)組織的效率。筆者曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)某品牌調(diào)味品，只要完成3萬(wàn)的任務(wù)，就可以給當(dāng)?shù)氐臉I(yè)務(wù)代表發(fā)3000元工資，這里面還不包括勞動(dòng)保險(xiǎn)和差費(fèi)。而筆者見(jiàn)到的另一個(gè)品牌的營(yíng)銷(xiāo)人員，他的團(tuán)隊(duì)就他一個(gè)人，而一年完成8000萬(wàn)的銷(xiāo)售額。天堂地獄，無(wú)法想象。營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用和營(yíng)銷(xiāo)人員同樣是滿(mǎn)足欲望的環(huán)節(jié)，最終目的是達(dá)成交易，筆者認(rèn)為，把這部分當(dāng)成一種資本的投入，站在資本的角度去衡量營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用的優(yōu)劣和營(yíng)銷(xiāo)人員的功能恰恰是把握住了其本質(zhì)。
世界本不復(fù)雜，營(yíng)銷(xiāo)不過(guò)如此!透過(guò)欲眼，寧?kù)o致遠(yuǎn)，你也能看透!那些化簡(jiǎn)為繁，神秘化營(yíng)銷(xiāo)的業(yè)界學(xué)者，自然有他們的目的和需求吧，畢竟，神話(huà)自己，必有膜拜的愚眾!
本質(zhì)讀后感篇十七
拿到真本書(shū)，我在想，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)。書(shū)中告訴我們答案：在學(xué)習(xí)之前先要弄明白為什么學(xué)習(xí)，這個(gè)因人而異。有的是技術(shù)需要，我們需要掌握更多的技能，有的是一樣天性，純粹的愛(ài)好。如果我們的身份是一名老師，那么就有更高的要求，我們的學(xué)習(xí)要實(shí)用、要高效。我想起去年參加《師德報(bào)告會(huì)》，這對(duì)我來(lái)說(shuō)試一次精神的洗禮，現(xiàn)把學(xué)習(xí)感受摘錄如下。
如果放在以前，我可能會(huì)有抵觸的情緒，要周末來(lái)聽(tīng)報(bào)告。但是這次我沒(méi)這么覺(jué)得。更不像有的人為了能逃會(huì)，竊竊自喜。身邊確實(shí)有很多優(yōu)秀的榜樣，在向榜樣看齊的時(shí)候，其實(shí)是對(duì)自己的一種查照和反省。今天的感受就是兩個(gè)詞和一句話(huà)：情懷、平臺(tái)、不要做手電筒。
我一直覺(jué)得，在農(nóng)村執(zhí)教是遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是很舒服。我可以把對(duì)學(xué)生的愛(ài)，按照我的方式給學(xué)生。不用受學(xué)校的條條框框的約束。滿(mǎn)身滿(mǎn)心的都是學(xué)生。事實(shí)也確實(shí)是這樣。上去發(fā)言的老師都是有情懷的，也都是講奉獻(xiàn)的。他們把自己的閑暇時(shí)間都給了學(xué)校，明面上、暗地里給了學(xué)生很多的幫助。尤其是姚仁山老師，著實(shí)刷新了我對(duì)老師的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在社會(huì)上評(píng)價(jià)老師都是工資多少、假期長(zhǎng)短。姚老師穿著樸素的衣服，衣衫寬大、褲腿很短，像吊鐘，一雙布鞋，儼然衣服清潔工的模樣。從民辦教師到現(xiàn)在的高級(jí)職稱(chēng)，姚老師是付出很多的。就像我公公說(shuō)的，在家待久了想學(xué)生。可能在老輩人那里，真的是愛(ài)孩子。但如果讓我一輩子都這樣，我好像又不滿(mǎn)足。
上去發(fā)言的老師，我能明顯的感覺(jué)到，每個(gè)老師都是有情懷的，但并不是每個(gè)人都是有平臺(tái)的。271集團(tuán)的老師除了情懷，還有集團(tuán)逼迫或者主動(dòng)成長(zhǎng)起來(lái)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這種專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)必須要有平臺(tái)。無(wú)論是讀書(shū)還是寫(xiě)作，無(wú)論是上課還是演講，都需要一個(gè)良好的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)可以逼著自己去成長(zhǎng)，走向更專(zhuān)業(yè)的道路。從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣，覺(jué)得自己必須成長(zhǎng)起來(lái)了，做勤娘，不做懶人。
最后領(lǐng)導(dǎo)在總結(jié)的時(shí)候，講不要做手電筒，就是那種只照別人不照自己的人。這也值得我反思。推己及人吧。做好自己，盡可能的幫助每一個(gè)可以幫助的人。用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持每天寫(xiě)作，用寫(xiě)作完善自己的邏輯。
本質(zhì)讀后感篇十八
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書(shū)，該書(shū)的作者是阿比吉特·班納吉（abhijitee）與埃斯特·迪弗洛（estherduflo）。其中，前者獲得了2019年世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)世界上每天都有超過(guò)10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線(xiàn)以下?！敦毟F的本質(zhì)》一書(shū)對(duì)這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因（這或許對(duì)改善我們未來(lái)的階級(jí)有所啟發(fā)）以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮（本文不做討論）。本文是作者自己閱讀完全書(shū)后對(duì)整本書(shū)的歸納總結(jié)與個(gè)人思考。
一.信息來(lái)源。
1.錯(cuò)誤的信息。
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時(shí)候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來(lái)進(jìn)行治療)；這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對(duì)治病無(wú)益，還有害。
作者想起來(lái)在中國(guó)內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣；但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來(lái)買(mǎi)大棚或者化肥的錢(qián)拿來(lái)祈求豐收了。（事實(shí)上，他們?cè)谶@方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴(lài)于天時(shí)的）沒(méi)有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時(shí)，神靈也救不了你。
錯(cuò)誤的信息會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的決定，在城市中產(chǎn)階級(jí)的日常生活中，常見(jiàn)的錯(cuò)誤還有很多：比如最近最火的一個(gè)央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級(jí)涌入到這個(gè)領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個(gè)信息。
在書(shū)中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專(zhuān)門(mén)針對(duì)窮人的福利政策。（例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等）但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開(kāi)前兩個(gè)不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。（而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注）有很多人沒(méi)有享受到這樣的福利，一些人覺(jué)得蚊子沒(méi)什么大不了的，他們對(duì)蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解；另一些人根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)政策，也就不用說(shuō)去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對(duì)金融缺乏基本的了解；其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財(cái)?shù)慕跷ㄒ皇侄巍Ｋ麄儗?duì)當(dāng)下的金融政策幾乎一無(wú)所知，他們的財(cái)富增長(zhǎng)速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)故事里，幾個(gè)人湊了幾千萬(wàn)去炒小盤(pán)股；由于這個(gè)盤(pán)整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對(duì)稱(chēng)性這個(gè)特點(diǎn)，反復(fù)割散戶(hù)的韭菜——由此可見(jiàn)某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時(shí)候（比如這里的未來(lái)股票走勢(shì)信息），你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解。
某些信息，需要特定的專(zhuān)業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，他們?cè)谧鰶Q定的時(shí)候，往往會(huì)依賴(lài)于這些專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)；而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來(lái)決策，而這些理解往往都是錯(cuò)誤的。
二.做正確的決定。
1.什么是正確的決定。
人生就像一個(gè)資本市場(chǎng)一樣，你投入時(shí)間、金錢(qián)，它就會(huì)產(chǎn)出一些東西來(lái)。（這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的）但是，很多時(shí)候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時(shí)間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見(jiàn)。再比如保險(xiǎn)，今天買(mǎi)的保險(xiǎn)，也有可能是為了防止十年之后的那一場(chǎng)重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來(lái)。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來(lái)的收益。
2.做這些正確的決定對(duì)他們來(lái)說(shuō)成本太高。
但對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)決定很難，很大程度上是因?yàn)樗麄兪掷锏馁Y本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險(xiǎn)參保率很低很低，而在一場(chǎng)重病之后，這些本就貧困的家庭，會(huì)陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無(wú)法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)，很大程度上就是因?yàn)樗麄兪掷锏腻X(qián)本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購(gòu)買(mǎi)了保險(xiǎn)，他們可能連明天的飯都沒(méi)的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會(huì)環(huán)境對(duì)窮人并不太友好。
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高。
發(fā)展中國(guó)家的很多銀行都不支持窮人開(kāi)戶(hù)，原因是因?yàn)槊块_(kāi)一個(gè)戶(hù)頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書(shū)辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢(qián)都趕不上這一筆支出，更不用說(shuō)他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)自來(lái)水廠消毒的天然水。這是因?yàn)椋轰佋O(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開(kāi)支，而這些家庭可能很少使用自來(lái)水；對(duì)于自來(lái)水廠而言，在這個(gè)地方普及自來(lái)水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過(guò)高。
作者支教的地方有一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時(shí)常關(guān)門(mén)，很多時(shí)候并沒(méi)有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r(shí)候扛一扛就過(guò)去了，只有到生大病的時(shí)候不得已才到城里去看病。對(duì)于他們而言，花一天的時(shí)間去城里看病，往往會(huì)影響農(nóng)業(yè)的收成；去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時(shí)間成本對(duì)他們而言太高了！
四.政策與政治制度。
1.貪污腐敗的影響。
很多發(fā)展中國(guó)家都有幫助貧困人群脫貧的計(jì)劃，并為此設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的基金支持。但是，目前來(lái)看，這個(gè)政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來(lái)自中央的專(zhuān)項(xiàng)援助。（例如教育基金、醫(yī)療基金）但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)或區(qū)長(zhǎng)這一類(lèi)人貪污腐敗掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢(qián)并不多。
2.整體政策的偏差。
有的國(guó)家地區(qū)對(duì)富人友好，例如美國(guó)，特別是特朗普上臺(tái)之后，取消了對(duì)窮人的很多補(bǔ)助（例如取消了310w美國(guó)人食品券的補(bǔ)助、"生命線(xiàn)"計(jì)劃等等）這樣讓這一國(guó)家地區(qū)的窮人更無(wú)翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢(qián)用到日常開(kāi)支上，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識(shí)形態(tài)和慣性。
1.意識(shí)形態(tài)。
作者支教時(shí)拜訪過(guò)的兩個(gè)家庭，給作者留下了深刻的印象：一個(gè)家庭的孩子每天讀完書(shū)就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺(jué)得他們這輩子也只能這樣了。另一個(gè)家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書(shū)讀的還不錯(cuò)。有一些窮人的潛意識(shí)里覺(jué)得自己的人生已經(jīng)定了，無(wú)法再向上跨越階級(jí)了，事實(shí)上，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，教育——是可以讓一個(gè)一窮二白的人過(guò)上小康生活的，幸好可以看見(jiàn)的是，越來(lái)越多的來(lái)自中國(guó)貧困山區(qū)的孩子，通過(guò)讀書(shū)，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過(guò)著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書(shū)（雖然作者覺(jué)得存在邊際效益遞減的問(wèn)題）是可以讓一個(gè)人過(guò)上小康生活的。這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有到完全喪失階級(jí)流動(dòng)性的地步。
2.慣性。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。這一句話(huà)形象地說(shuō)明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會(huì)等等；而劇中的白人富豪想到的則是這個(gè)女人是他的筆友，兩個(gè)人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來(lái)的時(shí)候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時(shí)間很有名的校園里的“社會(huì)人”；在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見(jiàn)甚至是引以為傲的；而在另一些學(xué)校，每一個(gè)學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的人生軌跡。
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