在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
并列議論文 并列議論文800字篇一
享受過(guò)程才能看淡得失，獲得快樂(lè)。
居里夫人在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，把獎(jiǎng)?wù)滤徒o了女兒做玩具，她在乎的只是做實(shí)驗(yàn)，探索真理過(guò)程的快樂(lè)遠(yuǎn)比那枚獎(jiǎng)?wù)麓蟮枚?！無(wú)獨(dú)有偶，20xx年悉尼奧運(yùn)會(huì)上，俄羅斯跳水名將熊倪與金牌失之交臂，但他并沒(méi)有采取沮喪頹廢，反而面帶笑容，稱自己的每一次起跳都是一種享受，他很快樂(lè)。
熊倪失敗了，居里夫人成功了了，但為什么他們同樣那么快樂(lè)呢？原因就在于他們享受的是過(guò)程，把得失看得很輕，很輕。假如熊倪因失敗而沮喪，居里夫人因成功而滿足，他們還會(huì)快樂(lè)嗎？答案顯然是否定的。是啊，人生之路總是布滿坎坷，但只要我們學(xué)會(huì)享受過(guò)程，那么，一切得與失，名與利，都只是過(guò)眼云煙，這樣我們就能獲得快樂(lè)。
享受過(guò)程才能明確生命的意義，獲得最純真的滿足。
英國(guó)著名作家品特的父親是一個(gè)普通裁縫，但它不因自己地位與兒子的懸殊而感到自卑。他時(shí)常教育兒子：我因給別人做衣服而快樂(lè)，我生命的意義就在于做有益于別人的事。但是古代有一個(gè)國(guó)王，要他的車夫騎馬，馬跑過(guò)的地方就賜給他，但車夫不停地跑，企圖爭(zhēng)到更多的地方，結(jié)果累死在土地上。
品特的父親完全可以依靠品特生活，但他堅(jiān)持自給自足的生活，幫助他人，享受做衣服的過(guò)程。對(duì)他而言，做衣服，是他生命的意義的全部。但是那位車夫呢？貪婪的心讓他不懂得滿足，敢問(wèn)他在騎馬途中享受過(guò)周圍的風(fēng)景嗎？不懂得享受，不懂得滿足，那么，他生命意義何在？
現(xiàn)在有許多學(xué)生高考失利就跳樓的，他們就是不會(huì)享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，奮發(fā)讀書(shū)只是為了一紙文憑，一旦考試失利就跳樓，難道一次考試就把十二年來(lái)的寒窗苦讀全抹殺了嗎？結(jié)果帶給人們往往是一時(shí)的興奮或沮喪，而過(guò)程帶給的是最珍貴的體驗(yàn)。作為青少年的我們應(yīng)該享受讀書(shū)的過(guò)程，快樂(lè)的生活，因?yàn)樯谟谶^(guò)程！
并列議論文 并列議論文800字篇二
鱗次櫛比的世界是一條柳暗花明的河，流淌著所有人的情感和思緒，傳遞著前人的個(gè)性與不羈！在生生不息的文化中穿越著，翻騰著，把永垂不朽的真理告訴后人。
浮塵礙眼，看清流常為濁水，觀藍(lán)天常有陰霾，眺綠野常似荒漠，情感縈心，每易欺于謊言，
偏于成見(jiàn)，感于讒言。前人告之曰：“要看清世界，須拭去眼前的塵土，欲明白是非，須放下心中的偏見(jiàn)?！?/p>
古往今來(lái)，多少王朝因奸佞當(dāng)朝，主上昏聵而傾覆，人世千年，又有多少人因受內(nèi)心感情的左右，而失足遺恨，抱撼終身！
漢成帝寵信趙氏姊妹。迷戀于兒女私情，沉溺于聲色之娛，難以明斷國(guó)事，遂導(dǎo)致天怨人怨，兩百年漢室之基，一朝為王莽所篡，牛頓，這位名震環(huán)宇的物理巨擘（bai），在晚年卻為宗教感情糾纏，作出“上帝用拳頭一擊而運(yùn)動(dòng)了地球”的荒謬判斷。劉備，因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)眩叭怀霰?，只落得“火燒連營(yíng)八百里，托孤白帝城”的可悲結(jié)局。
前事不忘后事之師，古人傳遞教訓(xùn)于我們，我們?nèi)粝朊鲾嗍欠?，就必須以史為鑒，以人為鑒，冷靜觀察，周密分析。
于個(gè)人，為前途著想，切忌憑感情盲目做事，若以為相信自己心中認(rèn)定的好友親人，難免會(huì)排斥許多直言凈語(yǔ)。
于國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)人更應(yīng)當(dāng)廣納諫義，聽(tīng)取民情，唯其如此，方能保國(guó)安民，方可強(qiáng)國(guó)富民。
這便是前人“授之以漁”。學(xué)會(huì)明辨是非，懂得明辨善惡，拭去眼前的塵土，也拭去心中的`塵土！
前人開(kāi)著永不關(guān)閉的情理之門(mén)，傳遞于后人。
應(yīng)有“觀山則情滿于山，觀海則溢于?！钡暮＜{百川之包容。應(yīng)有陸游“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”的執(zhí)著。譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的無(wú)畏。得以“直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉?lè)觀之心。
今人不見(jiàn)古時(shí)月，古月依舊照今人，古人之簽，傳遞我們情感與真理，涓涓流淌于后人之心。在那些“昨夜西風(fēng)涸碧樹(shù)”的時(shí)代，他們獨(dú)上高樓，把真理傳遞與后人！
并列議論文 并列議論文800字篇三
生活就像一面鏡子。你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭，如果你想要它對(duì)你微笑，你只有一種辦法，就是對(duì)它——微笑。然而微笑卻是最美好最迷人的一種表情。
人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個(gè)失敗者，失敗表明你尚未成功;失敗不意味著你沒(méi)有努力，失敗表明你的努力還不夠;失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓(xùn);失敗不意味著你一事無(wú)成，失敗表明你得到了經(jīng)驗(yàn);失敗不意味著你無(wú)法成功，失敗表明你還需要一些時(shí)間;失敗不意味著你會(huì)被打倒，失敗表明你要微笑面對(duì)。微笑面對(duì)你身邊的一切。
失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當(dāng)朋友離你而去，當(dāng)苦苦追求的事業(yè)屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你唯獨(dú)沒(méi)想到“天要下雨，娘要嫁人”，許多事由不得你的這個(gè)道理。同時(shí)，你也會(huì)意識(shí)到，失敗不過(guò)是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。
凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓(xùn)。古今中外，大多數(shù)成功者都經(jīng)歷過(guò)失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克吐溫經(jīng)商失意，棄商從文，結(jié)果一舉成名。
因?yàn)樗?jīng)微笑面對(duì)過(guò)失敗。
我們都知道“奧斯卡”獎(jiǎng)，而再好萊塢還有一項(xiàng)與“奧斯卡”相對(duì)應(yīng)的，一直于“奧斯卡”唱反調(diào)的電影大獎(jiǎng)——“金草莓獎(jiǎng)”。“金草莓獎(jiǎng)”以獎(jiǎng)勵(lì)好萊塢最差最爛的影片為己任，每年趕在“奧斯卡”之前正式揭曉，其頒布典禮場(chǎng)面之宏大、氣氛之熱烈?guī)缀蹩膳c“奧斯卡”相媲美。
獲獎(jiǎng)?wù)咴趺崔k呢?仰天大叫“為什么為什么?”難道這樣就可以成功嗎?他們只能微微一笑吸取教訓(xùn)，時(shí)刻用它來(lái)激勵(lì)自己、鞭策自己，這樣才能一步步向成功邁進(jìn)。
巴爾扎克說(shuō)：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果因人而異，苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。”我們要在失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會(huì)方法，思考原因，這樣，我們才會(huì)變地成熟，才會(huì)成功。
我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對(duì)失敗，迎接新的挑戰(zhàn)，正如拿破侖所說(shuō)的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下成功。”
如何面對(duì)失敗?微笑著面對(duì)失敗，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。
泰國(guó)商人施利華，是商界上擁有億萬(wàn)資產(chǎn)的風(fēng)云人物。1997年的金融危機(jī)使他破產(chǎn)了，面對(duì)失敗，他只說(shuō)了一句：“好哇!又可以從頭再來(lái)了!”他從容地走進(jìn)街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。然而他微笑面對(duì)了失敗，他重生了。
失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)、自信。如果我們?cè)?jīng)微笑面對(duì)過(guò)失敗，那在我們垂垂老矣時(shí)，我們可以對(duì)自己的子孫后代說(shuō)：“我們?cè)?duì)失敗?！?/p>
失敗是一道靚麗的風(fēng)景線。
并列議論文 并列議論文800字篇四
雄鷹的舞臺(tái)是蒼天，在那里飛出一道俊逸瀟灑的弧線;魚(yú)兒的舞臺(tái)是河海，在那里展現(xiàn)一派魚(yú)翔淺底的愜意;蒼松的舞臺(tái)是峭壁，在那里演繹櫛風(fēng)沐雨的堅(jiān)韌。
是蠟燭，就要燃燒;是粉筆，就甘愿“粉身碎骨”;是溪流，就要東流入海;是水滴，就要折射太陽(yáng)的光彩。因?yàn)檫@些，才是它們的舞臺(tái)。
官場(chǎng)黑暗，容不下他飄逸的心，滿腹才華，擺脫不了“填詞作賦”的命運(yùn)，于是他“仰天大笑出門(mén)去”，于是他“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，于是他“且放白鹿青崖間”。李白飄逸而去，去聽(tīng)蜀道猿啼，去歷青山秀水，去覓廬山曉月。酒入豪腸，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。
有酒有月的地方，就是李白的舞臺(tái)，他的特立獨(dú)行、放蕩不羈，演繹了一代文人的豪邁。
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處，弄一支禿筆，短紙斜行，鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。
冰雪紛飛，卻寒冷不了蘇武的赤膽忠心，名利誘惑，卻動(dòng)搖不了蘇武的“生是大漢人，死是大漢臣”的錚錚誓言。鐵血男兒，一身傲骨，敲響了千古絕唱。
冰天雪地，茫茫大漠，是蘇武的舞臺(tái)。他用執(zhí)著，用堅(jiān)守，用不屈，用信念，演繹為人臣者至高無(wú)上的職責(zé)。
斡旋于巴以間的和平，帶著橄欖枝和自由戰(zhàn)士的槍，深情地呼喚：“請(qǐng)不要讓橄欖枝從我手中掉落。”為了自己的國(guó)民，為了全世界的和平，他穿梭于槍林彈雨，但他堅(jiān)信和平的光芒會(huì)在不遠(yuǎn)處閃爍的。
和平談判、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，是阿拉法特的舞臺(tái)，他用對(duì)國(guó)民的愛(ài)，對(duì)和平的向往，演繹“勇者的和平”的誓言。
李白用酒與月演繹不羈，蘇武在大漠用節(jié)旄演繹忠誠(chéng)，阿拉法特用執(zhí)著的和平信念演繹勇敢。
鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，壁立千仞。
然而，并不是所有的星星都會(huì)閃耀光輝，并不是所有的溪流都可以流入大海，生命的玄機(jī)在于找準(zhǔn)自己的舞臺(tái)，演繹自己的精彩人生。
并列議論文 并列議論文800字篇五
翻開(kāi)人類浩繁的史冊(cè)，遠(yuǎn)古的人類經(jīng)過(guò)了艱苦卓絕的奮斗和漫長(zhǎng)的跋涉。超過(guò)了茹毛飲血，超過(guò)了刀耕火種，超過(guò)了揮戈長(zhǎng)舞，超過(guò)了戰(zhàn)火硝煙，超過(guò)了科技革命，……走向了燦爛輝煌的21世紀(jì)。
在此之前，我們已經(jīng)創(chuàng)造了，得到了，擁有了很多……夢(mèng)想一個(gè)個(gè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，科技的飛速發(fā)展創(chuàng)造了巨大財(cái)富，物質(zhì)生活經(jīng)歷了質(zhì)的飛越。然而，站在新世紀(jì)通往明天的渡口，合上史冊(cè)，掩卷長(zhǎng)恩，我們?cè)谝宦反掖疫M(jìn)取的步伐中又失去了什么呢?是誠(chéng)信。
誠(chéng)信?何為誠(chéng)信?金錢(qián)?權(quán)力?地位?榮譽(yù)?不，都不是，誠(chéng)信它是一輪不染塵埃的圓月，惟有以真誠(chéng)的心靈與之對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度;誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定的天平，立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端高山之巔的水，能夠洗盡浮華、洗盡躁動(dòng)、洗盡虛作，留下啟悟心靈的妙諦。我們用生命創(chuàng)造的一切神話，敲開(kāi)了誠(chéng)信的庇護(hù)，都將在歷史的塵埃中坍塌。
黃金屋終有一日會(huì)在風(fēng)雨的洗禮中褪盡顏色，顏如玉終有一天會(huì)枯老成一副朽骨。而誠(chéng)信卻不，誠(chéng)信它是生命的要求，歷盡千年而不失生命的本色。因?yàn)樗侨伺c人交往的基礎(chǔ)，人類有別于獸類就是人間不可磨滅的誠(chéng)信，它與我們和睦相處，共同發(fā)展，親如一家;誠(chéng)信是做人的資本，因?yàn)樗亲晕野盐盏某叨?誠(chéng)信是一種道德上的準(zhǔn)則，因?yàn)樗梢允刮覀儽舜诵湃?，平等相待。每?dāng)誘惑在面前晃動(dòng)，這時(shí)誠(chéng)信便會(huì)閃光，告誡我們背離人生的準(zhǔn)則也就背叛了友人、背叛了自己、背叛了社會(huì)。
“人無(wú)信而不立”，自古以來(lái)，誠(chéng)信是取得他人信任的基礎(chǔ)，是做人的根本、是道德的要求。商鞅變法造就了強(qiáng)大的秦國(guó)，他做的第一件事就是取信于民;劉備托孤于孔明，不就是因?yàn)樗爸倚墓⒐?，誠(chéng)信為重”嗎?如果沒(méi)有誠(chéng)信，百年老店怎么會(huì)顧客盈門(mén)?劉邦的約法三章還能傳為千古美談嗎?讓我們時(shí)刻提醒自己，誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)已。
盡管我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執(zhí)著，靠著一份不輟，攜著一份堅(jiān)強(qiáng)，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力這就是誠(chéng)信。
朋友，人間自有真情在!揀起真誠(chéng)也就揀回了自我，揀回了良知，別讓誠(chéng)信哭干了無(wú)助的淚水。我們?nèi)杂幸粭l堅(jiān)定的路可走，那便是從我做起!“不以惡小而為之，不以善小而不為?！庇命c(diǎn)滴之力重鑄中華民族的誠(chéng)信之風(fēng)!
并列議論文 并列議論文800字篇六
實(shí)用技法之一我們學(xué)習(xí)的是：一個(gè)觀點(diǎn)兩個(gè)論據(jù)式。你千萬(wàn)不要認(rèn)為很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗彩强梢杂泻芏嗟淖兓?，也是可以?xiě)出萬(wàn)千姿彩的好的，請(qǐng)看下面的：
沒(méi)有付出哪有累累碩果？
①生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì)有累累碩果？
②在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野、名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)?。粋鬟f溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬……當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！
③不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話……這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。
④大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦！
⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒(méi)有付出哪有累累碩果？
兩個(gè)論據(jù)不再只是兩個(gè)具體名人的事實(shí)論據(jù)，可以是兩個(gè)方面的論據(jù)。本文就是兩個(gè)方面的論據(jù)，一是國(guó)內(nèi)的，一是國(guó)外的，國(guó)內(nèi)的國(guó)外的都是由多個(gè)單個(gè)的例子組合而成的，同中有異，變化就顯現(xiàn)出來(lái)了，內(nèi)容更充實(shí)，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，更有說(shuō)服力。
上面的例子我們可以看作是并列式的最簡(jiǎn)單的模式，為了豐富議論的層次，掌握多些方法，我們可以使用下面的這一種模式作文。
并列式結(jié)構(gòu)，是考場(chǎng)常用的結(jié)構(gòu)模式。我們所說(shuō)的并列式結(jié)構(gòu)，是指議論文的論證部分的結(jié)構(gòu)，并不是指整篇的結(jié)構(gòu)。無(wú)論哪種結(jié)構(gòu)形式的議論文，在整體結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，都是按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的三段論結(jié)構(gòu)。
分論點(diǎn)型并列式結(jié)構(gòu)議論文（如例1）中，全文總體上是“總——分——總”的結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇總提出中心論點(diǎn)，中間論證部分以分論點(diǎn)的形式，從幾個(gè)不同的方面闡述中心論點(diǎn)，結(jié)尾部分總結(jié)中間論語(yǔ)部分的分論點(diǎn)，回應(yīng)開(kāi)頭的中心論點(diǎn)。
并列式結(jié)構(gòu)有兩種形式：分論點(diǎn)并列型和論據(jù)并列型（如例2）。二者的區(qū)別在于：分論點(diǎn)并列式在論證過(guò)程中，有明顯的分論點(diǎn)，論據(jù)是證明相應(yīng)的某個(gè)分論點(diǎn)的，論據(jù)型并列式所有的論據(jù)，直接用來(lái)證明中心論點(diǎn)。
兩種并列式結(jié)構(gòu)，各有什么特色呢？分論點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu)。中心論點(diǎn)在開(kāi)頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點(diǎn)形式將中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，以相同或相似的結(jié)構(gòu)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，結(jié)尾又對(duì)中心予以重申，這樣，全文的觀點(diǎn)非常鮮明，對(duì)觀點(diǎn)的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。論據(jù)型并列式則以典型的很有說(shuō)服力的論據(jù)，從不同角度論證中心論點(diǎn)。它是以“事實(shí)”見(jiàn)長(zhǎng)，事實(shí)勝于雄辯。
兩種并列式結(jié)構(gòu)的議論文，適應(yīng)什么場(chǎng)合呢？理論闡述能力強(qiáng)的同學(xué)，最好用分論點(diǎn)并列式。用分論點(diǎn)并列式，有時(shí)可以適當(dāng)彌補(bǔ)事實(shí)不典型，不具體的不足。但是，用此結(jié)構(gòu)的同學(xué)，一旦中心論點(diǎn)有偏差，那大多是全文完蛋了。因?yàn)樗闹虚g部分會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤論點(diǎn)，這等于是反復(fù)提醒閱卷者“我跑題了”。說(shuō)理能力稍有欠缺的同學(xué)，適合選論據(jù)并列式。當(dāng)你在審題構(gòu)思時(shí)，擁有充足的論據(jù)，而對(duì)全文的中心論點(diǎn)不能從幾個(gè)角度（方面）作理解，只知道應(yīng)該是這么一個(gè)中心時(shí)，最好用論據(jù)并列型。用論據(jù)并列型的時(shí)候，應(yīng)該在使用論據(jù)后，用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，緊扣中心論點(diǎn)，展開(kāi)議論。
并列議論文 并列議論文800字篇七
快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)之后應(yīng)該就有天晴。如果雨過(guò)之后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷。那么，換一種方式來(lái)面對(duì)，其實(shí)藍(lán)天依然很藍(lán)。
———題記。
剛進(jìn)中學(xué)，一切都是新的，新的老師，新的同學(xué)，新的天地再向我們展開(kāi)。
帶著父母的叮嚀和期望，我開(kāi)始了又一漫漫的學(xué)習(xí)征途。開(kāi)學(xué)的幾次測(cè)驗(yàn)，我都拿到了令自己滿意的成績(jī)。也許是被興奮沖昏了頭腦吧！接下來(lái)的一次小測(cè)試終于對(duì)我亮起了紅燈。接著，聽(tīng)寫(xiě)不過(guò)關(guān)、成績(jī)“激流猛退”到中下游……這些消息以排山倒海之勢(shì)向我壓來(lái)。接二連三的打擊像棒球棍一樣打得我措手不及。
回到家，父母關(guān)切的話語(yǔ)又讓自己很不安心。坐在窗前，飄飛的花絮柔柔地拂過(guò)臉龐，好似剛剛做過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)。往昔芬芳的笑臉，歡樂(lè)的笑顏，倏忽間已沉睡在無(wú)意間。心頭，一抹沉重的愁云，沉沉地侵蝕著我的心，心如飛落無(wú)聲的紅雨，淅淅地不斷啜泣，我失去了什么，心會(huì)如此的落寞？一株矗立的野草，在風(fēng)中不斷的搖曳，凄綿地吟著晚秋的歌曲。失去的東西終究像遙遠(yuǎn)的春夢(mèng)消失在朦朧中。“得馬上采取行動(dòng)了。”我對(duì)自己說(shuō)。
于是，圖書(shū)館多了一位翻閱資料的女孩，qq上少了一個(gè)閃動(dòng)的頭像。又是一次聽(tīng)寫(xiě)，還是沒(méi)過(guò)關(guān)，怎么辦？該做的已經(jīng)做了，怎么還是這樣，我一度想到了就這樣混下去。
一天，朋友給了我一封信和一盤(pán)磁帶，讓我回家去聽(tīng)?；氐郊遥野聪虏シ沛I，只聽(tīng)到鄭智化深情地唱著《水手》：“……他說(shuō)風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚至少我們還有夢(mèng)……”心里猛地一震，便拆開(kāi)了這封信，具體內(nèi)容我不記得了，只依稀記得最后一句話是：抬你的起頭，其實(shí)藍(lán)天很藍(lán)。那晚，我想了很久才睡。是呀，這點(diǎn)傷算什么，只要夢(mèng)想還在。
第二天，我開(kāi)始放松心態(tài)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，一切依然如此美好。
是的，抬起你的頭，其實(shí)藍(lán)天很藍(lán)。
并列議論文 并列議論文800字篇八
一支筆，剛畫(huà)完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……
一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘?jiān)?，又升起了霜秋的白荻勁風(fēng)……
歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。
茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過(guò)去、有現(xiàn)在、還有未來(lái)。劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗チ?；李氏宗族是痛苦的，因?yàn)樗鈼壛?；李白是痛苦的，因?yàn)槌皝y了，于是，時(shí)間在追問(wèn)歷史：“何為幸福？”我追著時(shí)間在后現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在于自己的心！”
世界萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結(jié)合，從這面看，很好看，另一面，丑死了。給一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對(duì)著丑的一面時(shí)萬(wàn)般痛苦，忘記了翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛催@樣的鏡子會(huì)翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。
貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他：是否為失聰而痛苦，他說(shuō)：“沒(méi)有，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去六分之一！”除了耳、我們還眼、鼻、嘴、手、腳、六分之一，這就是貝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失馬”，要懂“焉知非?！钡牡览怼?/p>
求幸福，就要有阿q的精神。魯迅先生筆下的阿q，是一個(gè)極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，為求幸福，把阿q作為一種榜樣。原來(lái)，阿q也是幸福的。
面對(duì)已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌癥以后，他對(duì)死的定義是：酒吧打爛時(shí)我就離開(kāi)！這也是一個(gè)“阿q”，一個(gè)美國(guó)版“阿q”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定義，幸福與快樂(lè)就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂(lè)。
千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！
并列議論文 并列議論文800字篇九
誰(shuí)的一生沒(méi)有挫折，誰(shuí)又能一生一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意呢?
---題記
挫折對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可避免的。挫折既可能使人走向成熟，也可能成為成長(zhǎng)的絆腳石。關(guān)鍵就在于如何對(duì)待挫折的態(tài)度!
孟子曰：“古天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！笨梢?jiàn)挫折才能使人振奮，貪圖享樂(lè)必將失敗。
人在挫折中容易失敗，但經(jīng)歷挫折也是迅速成長(zhǎng)的好方法。且不說(shuō)古人錐刺股，映雪讀之事，就說(shuō)我們大家眾所周知的“發(fā)明大王”--愛(ài)迪生。他在發(fā)明電燈的時(shí)候，他單是為了尋找合適做燈絲的材料，就經(jīng)過(guò)了幾千次的失敗實(shí)驗(yàn)。他最后不是從失敗和挫折中走出來(lái)了嗎?并且成功發(fā)明了現(xiàn)代人類離不開(kāi)的電燈。再說(shuō)說(shuō)著名交響樂(lè)作曲家貝多芬，在雙耳失聰之后，依然堅(jiān)持創(chuàng)作。你可以想象那是怎樣的環(huán)境嗎?最后對(duì)他不是也獲得了世人的認(rèn)可嗎?還有像史蒂文?；艚稹埡５稀麄兊某删屯耆从谒麄?cè)谀婢持械呐Α?/p>
偉人的經(jīng)歷無(wú)不告訴我們：我們的成長(zhǎng)需要挫折，挫折是讓我們走向成功的必經(jīng)之路?？墒怯钟袔讉€(gè)人能真正能領(lǐng)悟這個(gè)道理呢?有一些人遇到挫折就退縮，怨天尤人，摔倒了就趴在地上不起來(lái)。這些人做事害怕遇到挫折，祈盼這一生平平坦坦，萬(wàn)事如意。如果人的一生只是在順境中度過(guò)，就像溫室中的花朵，經(jīng)不起大風(fēng)大浪的打擊，遇到微風(fēng)就左右搖擺。勇于追求挫折，敢于面對(duì)挫折的人，才是經(jīng)得起狂風(fēng)暴雨的小野花。
沒(méi)有挫折的人生，就沒(méi)有奮斗，人的意志就會(huì)消退，人的精神就會(huì)萎縮。萬(wàn)一人生遇到了什么風(fēng)浪，就經(jīng)不住這命運(yùn)的挑戰(zhàn)，會(huì)在痛苦中逝去!
我愿做經(jīng)得起狂風(fēng)暴雨的小野花，讓挫折伴我同行!
并列議論文 并列議論文800字篇十
蘇東坡說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！薄安┯^而約取”沒(méi)有問(wèn)題，“厚積而薄發(fā)”則是一種浪費(fèi)。曾有“十年磨一劍，雙刃未曾試”一說(shuō)。若只是單純?yōu)槟Χ?，任時(shí)光荏苒，學(xué)無(wú)致用，哀莫大矣。
后來(lái)有人對(duì)這句詩(shī)作了改動(dòng)，成了“十年磨一劍，一劍驚江湖”。的確“一劍驚江湖”令人歆羨，但當(dāng)你看著身邊意氣風(fēng)發(fā)，青年才俊的人時(shí)，自己這種主觀上為了將來(lái)未可知的“一夜成名”而潛心修煉，是否覺(jué)得有些傻氣呢？現(xiàn)實(shí)生活中并不是隨時(shí)都存在著“中五百萬(wàn)”的好運(yùn)，時(shí)間長(zhǎng)了沒(méi)準(zhǔn)與粗劣之物神似。
在我眼里“厚積薄發(fā)”是假命題。要知道“厚”無(wú)止境！姜太公韜光養(yǎng)晦至古稀之年，將滿腹經(jīng)綸與畢生夙愿都寄托在直勾上，才掉上了周文王這天大魚(yú)，這因該夠“厚”了吧，然而又有多少學(xué)富五車，有鴻鵠之志之人能成功的像他一樣“薄發(fā)”？！五千年歷史長(zhǎng)河中，閉門(mén)苦讀，學(xué)識(shí)淵博的人不在少數(shù)，卻又幾人聞達(dá)于后世，為人們所傳唱？絕大多數(shù)都是大河中的一滴小水珠，才華被埋沒(méi)，壯志被湮滅，實(shí)為可惜之至。
所以“薄發(fā)”這個(gè)詞對(duì)于我們現(xiàn)代的社會(huì)并不合適，我們因該“厚積厚發(fā)?！?/p>
“厚積厚發(fā)”是實(shí)用的人生哲學(xué)。當(dāng)代唐駿就是個(gè)典型的例子，在美國(guó)加州理工大學(xué)獲得過(guò)計(jì)算機(jī)博士，而且他還在微軟（中國(guó)）公司，創(chuàng)造歷史最高銷售記錄。從微軟中國(guó)公司總裁的位置上退休之后又出任盛大網(wǎng)絡(luò)總裁。成為“中國(guó)十大it風(fēng)云人物”，這樣的人才自然遠(yuǎn)勝那些滿腹理論，紙上談兵的沽名釣譽(yù)之徒，成為“厚積厚發(fā)”的代表；
“厚積厚發(fā)”是人生的動(dòng)力。知之為知之，可以教人；不知為不知，可以求學(xué)。使知無(wú)不言，言無(wú)不盡，物盡其才，人盡其用。正是有這些人的厚積厚發(fā)，我們才會(huì)得到幫助，這個(gè)社會(huì)才會(huì)迅速進(jìn)步；
“厚積厚發(fā)”是積極的人生態(tài)度?？赡苣氵€沒(méi)有意識(shí)到，時(shí)間快的也許只是一瞬間，一個(gè)機(jī)會(huì)就與你擦肩而過(guò)，時(shí)間不等你，機(jī)會(huì)不等你，成功不等你……所有的一切都要靠你自己去追，盡管你現(xiàn)在只能靠著雙腿前行，但你也要立即啟程，若等到買了自行車再行動(dòng)，可能比賽已早已結(jié)束。
厚積厚發(fā)，不是教你守株待兔，而是告訴你只有把握好機(jī)遇，你才能走向成功。
厚積厚發(fā)，不是教你持才放曠，而是告訴你只有站的高才能“一覽眾山小?！?/p>
厚積厚發(fā)，不是促你趕快前行，而是告訴你做好充分準(zhǔn)備后才能減少沿途的麻煩。
厚積厚發(fā)，學(xué)以致用，方能一發(fā)即中。
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