通過寫讀后感，我們可以探索自己的情感，增強自我意識。寫讀后感時可以多角度思考，多層次地剖析書中的思想和情感，避免簡單地陳述故事情節(jié)。隨后是小編選取的幾篇讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
教育的另一種模式讀后感篇一
當(dāng)前，隨著團購渠道開拓方式的日益雷同化，團購創(chuàng)新的話題又被提上日程，因此，如何通過團購渠道的創(chuàng)新以及模式的創(chuàng)新，來更好地開展團購工作，從而占領(lǐng)更大的團購市場份額，是當(dāng)今團購企業(yè)聚焦的營銷重點之一，那么，團購企業(yè)應(yīng)該如何來構(gòu)建自己的團購營銷新體系呢？本文通過兩個案例，來具體闡述團購企業(yè)如何來實現(xiàn)渠道與模式創(chuàng)新。
橫向交流拓寬團購渠道所謂橫向交流，就是團購企業(yè)將與自己有業(yè)務(wù)聯(lián)系的單位，納入到該企業(yè)的團購開發(fā)范圍，從而擴大團購受眾，提高團購銷售額的一種拓展方式。
案例：a公司是一家方便面生產(chǎn)企業(yè)，9月，該企業(yè)推出一款適合團購渠道銷售的雞蛋三鮮鹵面，為迅速打開團購新局面，該企業(yè)除了正常的上門聯(lián)系等團購開拓渠道外，針對與自己有業(yè)務(wù)往來的客戶，決定“近水樓臺先得月”，以進行低成本的運作。為此，該企業(yè)組建了團購大客戶管理部，并對這些潛在的有關(guān)聯(lián)的客戶進行了詳細(xì)的分類：1、企業(yè)的上游客戶，即該企業(yè)的原材料供應(yīng)商，包括紙箱廠、味精廠、彩印廠等等。2、企業(yè)的關(guān)聯(lián)客戶，即與企業(yè)有相關(guān)業(yè)務(wù)往來的客戶，比如給企業(yè)制作條幅、名片、畫冊以及給企業(yè)提供服務(wù)的諸如電腦軟件開發(fā)、物流貨運公司等等客戶。3、企業(yè)的上級客戶，即相對應(yīng)或?qū)诘钠髽I(yè)管理部門和相關(guān)部門，比如商貿(mào)局、工商局、稅務(wù)局、城建局、環(huán)保局等等。在進行了詳細(xì)的分類后，該企業(yè)專門抽調(diào)人員對以上三類客戶進行了細(xì)致規(guī)劃，并出臺了一系列相關(guān)的政策。其中規(guī)定，凡訂購該廠家雞蛋三鮮鹵面作為中秋節(jié)福利品發(fā)放的供應(yīng)商及關(guān)聯(lián)客戶，在競爭廠家提供的產(chǎn)品或服務(wù)同等價格的情況下，享有優(yōu)先采購權(quán)及款項支付權(quán)。對于企業(yè)的上級客戶，通過登門拜訪、關(guān)系疏通、他人介紹等等方式，宣傳定購產(chǎn)品可以享受獎勵電腦、空調(diào)、休閑購物券等等優(yōu)惠措施。由于該產(chǎn)品口感獨特，包裝喜慶大方，因此，團購的推廣效果出奇的好。同時，通過對上游供應(yīng)商以及相關(guān)聯(lián)客戶等的團購產(chǎn)品訂購，該企業(yè)實現(xiàn)了以貨易貨，不僅擴大了團購的銷售額，而且還節(jié)省了企業(yè)的正常流資，進一步密切和融洽了與客戶的合作關(guān)系，取得了較好的團購開發(fā)效果。而對于企業(yè)上級客戶的團購開發(fā)，不僅滿足了他們自身的團購產(chǎn)品的要求，而且，也借此機會，實現(xiàn)了與行政部門的雙向溝通，為企業(yè)創(chuàng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境打下了良好的基礎(chǔ)。
橫向交流模式，旨在擴大團購渠道的領(lǐng)域，通過企業(yè)周邊的互動資源，借助價值鏈、關(guān)系鏈的傳遞，實現(xiàn)團購企業(yè)互惠互利、共贏雙贏的大好結(jié)局，也是低成本開發(fā)團購客戶的一種有效方式。
縱深發(fā)展，實施深度挖掘所謂縱深發(fā)展，是指團購企業(yè)在銷售的通路環(huán)節(jié)上實現(xiàn)深度挖掘，通過企業(yè)的利益再分配，資源共享，使銷售渠道結(jié)成相應(yīng)的利益聯(lián)盟體，以此來共同運作團購市場。
1、對于各地市經(jīng)銷商，推出了“虞美人”系列高檔蘋果醋，并與通路上的眾多品類嚴(yán)格區(qū)隔。同時，引導(dǎo)各經(jīng)銷商開展團購業(yè)務(wù)，并給予專人專項開發(fā)支持，除了免費對人員進行有關(guān)團購的培訓(xùn)、指導(dǎo)外，并給與享受正常返利、納入正常銷售額，經(jīng)銷商負(fù)責(zé)團購的業(yè)務(wù)人員享受額外獎勵的激勵政策。2、針對蘋果醋銷售的主戰(zhàn)場――商超渠道，充分發(fā)揮終端銷售人員―促銷員、導(dǎo)購員的積極性，針對她們直面消費者的有利狀況，出臺相關(guān)的激勵政策，即凡給廠家提供團購客戶或積極推薦該產(chǎn)品，一經(jīng)達成，即給與高額提成，同時還給予商超一定的提成比例。3、對于蘋果醋消費的主要場所――餐飲酒店，鼓勵服務(wù)人員或采購人員，予以積極推介，并大力發(fā)放企業(yè)及產(chǎn)品宣傳冊、手冊等。對上述的這些銷售、消費渠道，該廠家還明確規(guī)定，達到一定數(shù)量的團購比例，該廠家將免費于節(jié)前發(fā)放相對應(yīng)的團購產(chǎn)品，以刺激他們推銷、聯(lián)絡(luò)的積極性、主動性，滿足他們在節(jié)日也要給員工及親戚發(fā)放禮品的團購需求。
通過以上對團購渠道的深度開發(fā)與整合，該廠家不僅以較低的代價啟動了團購終端，而且也通過終端這個良好的展示窗口，較好地拉動了通路上的銷售。同時，該企業(yè)也借勢、造勢，利用這個全新的產(chǎn)品，進一步提高了自己的市場占有率，也獲得了較好的產(chǎn)品利潤收入，取得了一劍雙雕的良好效益。
縱深發(fā)展，是企業(yè)充分整合通路資源，使團購渠道縱向開拓的一種有益嘗試，其目的是通過銷售環(huán)節(jié)的充分利用與深度開發(fā)，并憑借激勵、考核等手段，促使團購層面的不斷擴大，實現(xiàn)“全面撒網(wǎng)，重點捕魚”的團購結(jié)果。
此外，利用電話行銷、網(wǎng)絡(luò)行銷、體驗行銷等等方式來開展團購業(yè)務(wù)，也是現(xiàn)在比較流行和時髦的團購?fù)卣狗绞?，但不論怎么做，其開發(fā)方式一定要讓那些準(zhǔn)團購客戶能夠接受，能為團購關(guān)系的長期、穩(wěn)定建立打下堅實的基礎(chǔ)，使團購業(yè)務(wù)基業(yè)常青。
團購，作為一種新型的銷售渠道，在現(xiàn)實的銷售運作中，正發(fā)揮著不可替代的作用，作為團購企業(yè)和團購人員，在團購客戶的開發(fā)過程中，一定要拋棄落后、低俗的拓展方式，不斷在渠道及模式的創(chuàng)新上，積極探索，勇于實踐，從而使團購業(yè)務(wù)能夠脫穎而出，一枝獨秀，以便取得更大的銷售業(yè)績以及更高的市場占有率。
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教育的另一種模式讀后感篇二
3.1構(gòu)建以人為本的高校教育教學(xué)理念作為以人為本中的“人”既是教育教學(xué)中的主體又是教育教學(xué)管理發(fā)展中的客體。對于人的管理始終是高校教育教學(xué)發(fā)展的核心問題，是提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在高等教育教學(xué)管理過程中，作為主客體的人不應(yīng)該被動的消極的接受來自管理主體發(fā)出的各種信息，而管理主體應(yīng)該從人文角度出發(fā)，充分的了解人、研究人的需求，充分滿足人的合理需求的前提下，保證教育教學(xué)機制的正常運行，從而將以人為本的觀念深化其中，提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動高校教育事業(yè)的發(fā)展。
3.2加大教育教學(xué)資源投入樹立以人為本的高校教育教學(xué)管理模式，教學(xué)資源的投入是先導(dǎo)，教育教學(xué)資源是基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)，以人為本的教育教學(xué)管理模式就不可能得到長久的發(fā)展。因此，政府要加大高等院校的`教育教學(xué)師資力量，高校也要廣泛融資、吸納人才，強化師資隊伍、專業(yè)、課程、教學(xué)基本建設(shè)工作，為貫徹實施以人為本的高校教育教學(xué)管理新模式發(fā)展打好基石。
3.3樹立以學(xué)生為本的發(fā)展理念
3.3.1關(guān)注學(xué)生的發(fā)展在大眾化教育的今天，學(xué)生無疑是教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，發(fā)展以人為本的教育教學(xué)管理模式，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)放在首位。教育者應(yīng)該因教施材，辯證施教，關(guān)注每個學(xué)生的興趣愛好，尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能。
3.3.2尊重學(xué)生的個人選擇在高校教育教學(xué)管理過程中“無視學(xué)生權(quán)利的存在將被證明是個嚴(yán)重的錯誤，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校事務(wù)中擁有自己的發(fā)言權(quán)”。這就要求學(xué)校要給學(xué)生足夠的選擇空間，包括專業(yè)、課程、教師等。讓學(xué)生充分認(rèn)識到自己的主體地位，充分發(fā)揮其主人翁意識。
4結(jié)語
無論是從社會經(jīng)濟發(fā)展的角度還是教育事業(yè)自身發(fā)展的進程來看，高校教育教學(xué)管理模式必須堅持以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略，必須將人放在發(fā)展的核心地位，通過行政者、管理者、教育主體多方面的相互合作，實施一系列行之有效的方法策略，真正實現(xiàn)當(dāng)代高校教育教學(xué)的人性化，使教育教學(xué)管理水平達到一個更高的水平，推動高校教育事業(yè)的長久發(fā)展。
參考文獻：
[1]鄧義桂.以人為本的高校教學(xué)管理研究[d].西南大學(xué):農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè),.
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[3]高潔.堅持以人為本的教育理念改革教學(xué)方法和手段[j].文教資料,2010,(9).
[4]袁希.堅持以人為本優(yōu)化高校教學(xué)管理[j].大科技,2010,(4).
教育的另一種模式讀后感篇三
不少在國內(nèi)信息化建設(shè)領(lǐng)域具有話語權(quán)的管理咨詢公司都注意到，企業(yè)信息化體系的建立往往是由技術(shù)部門發(fā)展或推動的，但這通常是一段異常痛苦的過程，因為信息化系統(tǒng)在推行過程中會容易引起一些部門依據(jù)業(yè)務(wù)說事，推行不下去，對此，國內(nèi)知名管理咨詢公司amt咨詢提出：信息化項目尤其是erp項目不應(yīng)是信息部門的項目，在項目的事前、事中、事后都需要業(yè)務(wù)部門的主動參與，信息部門“自始至終都要讓業(yè)務(wù)部門明白他們才是項目的主體推行人”，只有讓應(yīng)該盡職的部門盡到職責(zé)，信息項目才可能會實現(xiàn)分工明確、統(tǒng)籌步署、按計劃實現(xiàn)的局面。
如何讓業(yè)務(wù)部門更盡職呢?可以從以下幾點引起業(yè)務(wù)部門的重視：
一、項目自始至終都應(yīng)灌輸這樣一個想法：信息項目有其優(yōu)勢性，誰先參與、誰參與得越多，誰就會受益。當(dāng)然這個誰可能包含一個體系，一個部門，乃至個人。
通過立項與項目實施過程中各部門的積極參與，告之各部門信息項目的成果是為了讓各部門的工作更加簡便、快捷、規(guī)范，在業(yè)務(wù)部門積極性展露出來時，適時將面臨變革流程的情況鄭重地提出，以引起業(yè)務(wù)部門的重視，從而保證在實現(xiàn)管理提升的基礎(chǔ)上進行信息化建設(shè)。
越是有多個部門參與的信息化越是會提高其部門職能的管理水平，從而更好地擺脫流程再造帶來的痛苦和被動接受的情況。實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、項目目標(biāo)、業(yè)務(wù)目標(biāo)一致，使項目進入佳境。
二、展望項目成果，適度進行危機提示，保證項目方向與范圍，依據(jù)管理流程優(yōu)化的原則讓項目參與者明白，在erp的推行中誰不參與，誰就會落后，就會被淘汰。
進行全面信息化只是一個理想的狀態(tài)，現(xiàn)實中很多項目領(lǐng)導(dǎo)者會害怕項目因過多人的參與，而將項目范圍無限擴大，影響項目進度而導(dǎo)致失敗。
可以通過這樣一些原則對項目進行范圍的界定：
1.參與性不積極時，可以大力宣傳項目目的，以及成果，
2.參與積極，或是進入項目實施階段時，要進行風(fēng)險、進度方面的宣傳，保證項目方向，
3.讓參與者堅定項目目標(biāo)，了解項目意義，這樣整個團隊才會更好地堅守項目范圍。
三、分工明確，事實上就是要明確信息部門與業(yè)務(wù)部門在項目中的責(zé)任與權(quán)力。
積極參與并不意味著效率最大化，只有通過科學(xué)的分工，明確各部門的權(quán)責(zé)，才是項目效果最大化的最大保證。實際中我們常常通過以下方法對項目分工：按部門職責(zé)制度進度分工;按人員素質(zhì)制定范圍分工;按問題出現(xiàn)情況制定責(zé)任分工等等。在分工過程中，信息技術(shù)部門是協(xié)助應(yīng)用部門，而不是項目主導(dǎo)部門。每個業(yè)務(wù)部門是每種業(yè)務(wù)的主推部門，對項目目標(biāo)、進度、質(zhì)量要負(fù)全部責(zé)任。同時項目階段總結(jié)驗收，也不是單單驗收信息部門與供應(yīng)商，更多的是驗收業(yè)務(wù)部門應(yīng)用新技術(shù)的能力。
四、加強合作意識，提高項目凝聚力。在企業(yè)文化的基礎(chǔ)上要求合作。
項目實施過程更應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)合作意識，信息部門應(yīng)當(dāng)帶頭，及時幫助相關(guān)部門發(fā)展系統(tǒng)應(yīng)用能力，在能力所及范圍內(nèi)進行資源支持。關(guān)注項目中各部門的配合程度，適時進行集團交流，或單部門交流，以及項目組成員間的感情交流。
五、專業(yè)的合作伙伴，適時地參與項目。在項目出現(xiàn)危機時能夠以第三方的身份進行科學(xué)建議，減少予盾，達成共識。
當(dāng)然如果項目進行前選擇的供應(yīng)商本身就是一個專業(yè)機構(gòu)的話，在項目進程中，供應(yīng)商可發(fā)揮其獨特的身份作用。當(dāng)然軟件供應(yīng)商必須站在客觀的立場上，有公允的說服力，保證樹立項目信心，機動處理系統(tǒng)應(yīng)用，保證項目進度。否則需要信息部門進行公允評價或是考慮第三方參與項目監(jiān)理。
項目領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)明白，平時主動地查找項目問題，是保證項目正常運行的必要手段。如果認(rèn)為一切都好，那可能會有兩種情況：一是項目確實不錯;一是項目管理者的經(jīng)驗不夠。
總之，只有全員主動地參與信息化，才能實現(xiàn)真正意義上的信息化。從這一意義上說，項目立項過程比項目應(yīng)用過程更需要業(yè)務(wù)部門的參與。
amt咨詢是國內(nèi)領(lǐng)先的管理+it咨詢服務(wù)提供商。連續(xù)兩年被中企聯(lián)評為值得信賴的管理咨詢公司。
教育的另一種模式讀后感篇四
“兩強兩弱”現(xiàn)象說明什么
我國基礎(chǔ)教育存在著“兩強、兩弱”的現(xiàn)象：兩強：一是指我們重視基礎(chǔ)知識的傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識比較多，比較深，比較扎實，這是我們的一個強項；二是指學(xué)生考試訓(xùn)練比較多，考試能力比較強。兩弱：一是指我們的教育對學(xué)生的動手能力和實踐能力培養(yǎng)重視不夠，學(xué)生的動手（實踐）能力普遍較弱；二是指學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力也普遍較弱?！眱蓮姟扇酢爆F(xiàn)象既充分肯定了我們教育的長處，也尖銳指出了存在的短處，從而明確了應(yīng)當(dāng)堅持的地方和應(yīng)當(dāng)改進的地方。
美國邁阿密大學(xué)教育博士黃全愈教授，通過他對美國素質(zhì)教育的研究和對他孩子在美國學(xué)習(xí)實踐活動的觀察，提出一個重要觀點：可以教給學(xué)生知識，但創(chuàng)造力是教不出來的！華裔諾貝爾獎金獲得者朱棣文、楊振寧、李政道等教授，根據(jù)他們的親身經(jīng)歷及其取得成功的經(jīng)驗，對中美教育比較發(fā)表了重要見解。朱棣文教授說：“中國學(xué)校過多地強調(diào)學(xué)生書本知識學(xué)習(xí)和書面應(yīng)試能力，而對激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神則顯得明顯不足。”
楊振寧教授指出：“中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比起美國學(xué)生好得多，然而，十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思想活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強?！崩钫澜淌趶娬{(diào)：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力”。
中外教育在育人模式上的主要差異表現(xiàn)在：中國：強調(diào)知識學(xué)習(xí)；美國：強調(diào)能力培養(yǎng)。育人模式的差異，實質(zhì)上就是教育思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異，也是人才培養(yǎng)途徑和方法的差異。
創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展”的教育
我們提倡“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，是基于對學(xué)生主體性和差異性的認(rèn)識，其本質(zhì)是讓學(xué)生主動發(fā)展。發(fā)展的主體是學(xué)生，如果主體不主動發(fā)展，任何客體企圖去代替主體的發(fā)展都是徒勞無益的，甚至是適得其反的。作為學(xué)校或教師來講，其主要的任務(wù)是積極創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的良好條件和環(huán)境；通過教育改革及各種有效措施，大力發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)、智能、特長和個性，并培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生發(fā)展的主動性，充分發(fā)揮學(xué)生發(fā)展的潛力；學(xué)校或教師要本著對學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的精神，大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。
大量的事實表明，“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對學(xué)生主體而言是最好的教育。要真正做到”適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對于學(xué)校和老師來講要求不是降低了，而是更高了，它要求學(xué)校和老師不僅要按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、教材和評價要求去進行教育教學(xué)，而且要求學(xué)校和老師要在真正了解學(xué)生不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進行”量身定制”，因材施教，分層教學(xué)。這樣，也只有這樣，才能使學(xué)生真正做到主動發(fā)展?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為本，重在適合學(xué)生主動發(fā)展”的教育，就成為我們教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。
實施“以學(xué)生發(fā)展為本的揚長教育”
”
什么樣的教育才是真正成功的教育呢？從對中外成功人士的調(diào)查及其分析中，我們看到他們成功的一個共同特點，一定是揚長避短。這就啟示我們：實施揚長避短的教育，才有利于培養(yǎng)的人才能夠獲得成功。也可以這樣說，揚長避短的教育是為成功作準(zhǔn)備的教育，或簡稱之為成功的教育。
從宏觀角度講，每一個人都存在著一定的長處（即優(yōu)勢），同樣也存在著一定的短處（即弱勢）。我們教育者的任務(wù)，就是要善于發(fā)現(xiàn)教育對象的優(yōu)勢，并通過各種教育手段，發(fā)展并張揚這種優(yōu)勢。因為揚長可以激活學(xué)生的興趣，極大地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性；因為揚長可以增強學(xué)生的自信心，使學(xué)生可以體驗成功的.喜悅；因為揚長可以張揚學(xué)生的個性，發(fā)揮潛在的智能，為學(xué)生將來的成功奠定良好的基礎(chǔ)；因為揚長可以避短，克服整齊劃一對學(xué)生的種種束縛?，F(xiàn)行的整齊劃一的均衡教育，是與揚長避短的教育相偏頗的。由于它忽視學(xué)生存在的差異性以及對教育選擇性的需求，就容易剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至?xí)髿W(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮！
倡導(dǎo)“適合學(xué)生發(fā)展的教育，重在學(xué)生主動發(fā)展”，實施“揚長避短的教育，重在張揚和發(fā)展學(xué)生的個性”。這種”以學(xué)生發(fā)展為本的揚長教育”的理念，是一種以突出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，突出培養(yǎng)學(xué)生人格的教育理念，也是一種教育理念的創(chuàng)新。由北京吉利大學(xué)歐美學(xué)院創(chuàng)建的北京歐美外語中學(xué)正是在這種創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)下，深化教與學(xué)的改革，特別是英語教與學(xué)的改革；按照國際需要人才的標(biāo)準(zhǔn)，深化課程結(jié)構(gòu)的改革，結(jié)合實際引進國外教材，并在教育專家指導(dǎo)下，自編校本教材；內(nèi)教外教相結(jié)合，中西教育優(yōu)勢互補，整合優(yōu)質(zhì)的教育資源，實行創(chuàng)新的教學(xué)模式；實現(xiàn)中學(xué)學(xué)英語，大學(xué)用英語，無障礙進行英語交流和具有較強動手能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)目標(biāo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，使素質(zhì)教育真正落到實處。
為了學(xué)生的主動、全面發(fā)展，為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力的成功人才，我們主張，從現(xiàn)在開始就應(yīng)該大力實施“揚長避短”的教育。（作者系北京歐美外語中學(xué)校長）
教育的另一種模式讀后感篇五
引言
如今我們處于網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，當(dāng)代大學(xué)生受益于網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，學(xué)習(xí)和生活都離不開網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但是大學(xué)生心理健康也受到了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，大學(xué)生出現(xiàn)了很嚴(yán)重的心理問題，基于此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生心理健康教育新模式是非常有必要的，因此，本文研究具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康所受到的影響
（一）大學(xué)生的認(rèn)知能力受到威脅
網(wǎng)絡(luò)資源共享非常方便，而且具有很大的自由性，所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有很多不同的價值觀與信息，尤其是一些極端個人主義和消極待世的信息會影響大學(xué)生正常的三觀，對他們的心理健康產(chǎn)生危害。很多大學(xué)生由于年齡較小，所以鑒定網(wǎng)絡(luò)資源的能力較弱，就很容易在網(wǎng)絡(luò)中的不健康的信息所迷惑，不能夠正確認(rèn)識事物的對與錯，價值分析能力受到限制。
（二）大學(xué)生人際關(guān)系趨于緊張
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使得大學(xué)生于外界交流更加方便，可以讓大學(xué)生的心理情緒得到宣泄，對于減輕內(nèi)心壓力很有利，但是這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交流并不具備直接交流的好處，如果一直處于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行虛擬化的交流會使得大學(xué)生的面對面與人交往的能力下降，會逃避與現(xiàn)實生活中的人進行交流，現(xiàn)實中的人際交往會遇到很大的問題，學(xué)生還會出現(xiàn)極度壓抑、煩悶的甚至是自閉的心理問題。
（三）大學(xué)生心理發(fā)展出現(xiàn)問題
大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以將自己內(nèi)心的真實想法表現(xiàn)出來，可以在網(wǎng)絡(luò)中嘗試所有在他們看來刺激、有趣的事情，也不用害怕被家長老師責(zé)備，或者是被同學(xué)朋友嘲笑，這樣他們的行為就會無限的放縱，其行為與現(xiàn)實中的差異就會無限拉大，大學(xué)生內(nèi)心的不正確的想法和愿望都能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得以實現(xiàn)，讓他們對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生依賴，時間長了他們就會混淆虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境，最終出現(xiàn)人格分裂，導(dǎo)致行為異常或者是出現(xiàn)心理扭曲。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育新模式的基本途徑
（一）促進心理健康教育內(nèi)容的完善
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容需要在原有的心理健康教育之外加入相關(guān)的思想整治教育課程，促進二者在內(nèi)容上面的有機結(jié)合，在心理健康教育中滲透思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，并向?qū)W生傳授正面的網(wǎng)絡(luò)道德知識，讓學(xué)生的識別能力得到提升，能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中識別出正確的觀念與價值觀，避免其心理受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的腐蝕，培養(yǎng)具有健全人格、健康心理的當(dāng)代大學(xué)生。需要注意的是，有些大學(xué)生患有嚴(yán)重的抑郁癥，心理問題十分突出，對于這些學(xué)生最好使用比較傳統(tǒng)的心理教育方式對其進行疏導(dǎo)教育，因此，在開展大學(xué)生心理教育工作時，需要將網(wǎng)絡(luò)心理教育和傳統(tǒng)面對面交流的方式進行結(jié)合，針對大學(xué)生心理問題的不同特點進行教育，從而保證每一位大學(xué)生都能具備健康的心理。
（二）提升網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的系統(tǒng)性
網(wǎng)絡(luò)化的心理健康教育與當(dāng)代大學(xué)生的要求和習(xí)慣相適應(yīng)。但是在教育過程中缺乏系統(tǒng)化，所以為了確保心理健康教育的系統(tǒng)化與全方面，需要從以下幾點著手進行：
首先，建立起具有特色的心理健康教育網(wǎng)站。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)站搜索自己感興趣的東西，無論是生活還是學(xué)習(xí)中的問題都愿意通過網(wǎng)站搜索來獲得答案，因此可以建立起特色化的、與大學(xué)生要求相符的網(wǎng)站，在網(wǎng)站中創(chuàng)建心理測試和心理健康方面的模塊，通過網(wǎng)站吸引大學(xué)生，讓他們主動的去查閱網(wǎng)站信息，積極學(xué)習(xí)相關(guān)的心理健康知識，這樣可以使得心理健康教育普及速度得到提高，讓更多地大學(xué)生學(xué)習(xí)心理健康知識，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高自身的心理健康水平。
其次，提供網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性，所以大學(xué)生會樂于向網(wǎng)絡(luò)講出自己內(nèi)心深處的想法和問題，通過網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的方式為大學(xué)生提供正確的心理指導(dǎo)，幫助其改善不正確的想法和觀念，促進大學(xué)生心理健康。
（三）促進網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下心理健康教育工作隊伍的.建設(shè)
大學(xué)生心理健康教育工作隊伍在教育工作中占據(jù)著非常重要的地位，如今已經(jīng)進入到了網(wǎng)絡(luò)信息化時代，所以原有的心理健康教育工作隊伍與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不相適應(yīng)，因此，在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，為了確保大學(xué)生心理健康教育工作的順利開展，需要促進工作隊伍的建設(shè)，對工作隊伍進行心理知識訓(xùn)練和指導(dǎo)，提高工作人員的知識水平與素質(zhì)能力，同時還要將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與大學(xué)生心理健康教育工作進行結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的心理健康狀況做準(zhǔn)確而詳細(xì)的了解，從而保證工作人員能夠提出具體的應(yīng)對辦法。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育的意義
處于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)眾多嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)心理問題，可能會出現(xiàn)上網(wǎng)成癮，或者是孤獨自閉等問題，最終導(dǎo)致學(xué)生休學(xué)或者是輕生等，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的心理健康教育對大學(xué)生來說具有重要的意義。首先通過心理健康教育，使得大學(xué)生心理健康水平得到提升，并且和同學(xué)、朋友親人的關(guān)系更加融洽，甚至在一定程度上能夠使得學(xué)生性情更加溫和，對其形成正確的人生觀價值觀也具有幫助作用，讓大學(xué)生能夠自覺的學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升自身的專業(yè)技能，成為具備高素質(zhì)的人才，為國家發(fā)展貢獻力量。
四、結(jié)語
通過上文論述可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康存在著很大的問題，所以對大學(xué)生進行心理健康教育具有重要意義，對提升大學(xué)生心理健康水平具有積極的影響，因此大學(xué)生教育工作中必須要重視其心理健康教育工作，相信在以后的發(fā)展中大學(xué)生心理健康教育工作將會朝著更加高效的方向發(fā)展。
參考文獻：
[3]冷震北.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育新模式[j].現(xiàn)代企業(yè)教育，，24：83.
作者簡介：王猛（1972-），男，滿族，遼寧鳳城人，遼東學(xué)院，副教授，本科，主要從事心理健康教育研究。
教育的另一種模式讀后感篇六
對于“教育新模式”這個名詞，我作為一個從教三十余載的老教師聽的很多，也曾有所思考，但做的不是很多。當(dāng)我讀完這本《構(gòu)建教育新模式》書時，似乎看到了我們今后的課堂。
利用寒假我讀完《構(gòu)建教育新模式》這本書后，感慨萬千，特別是在以下幾方面有所感悟。
首先是預(yù)習(xí)。相信很多老師在課堂結(jié)束時，總會提個預(yù)習(xí)。而事實上這個要求很模糊，模糊到幾乎略去不考慮。絕大多數(shù)情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)的開始是什么時間呢？對一個內(nèi)容學(xué)習(xí)的開始往往是在上課后打開教材才開始的，在這種情況下，我們更多時候是非常無奈的進行滿堂灌，而學(xué)生又是被動的接受、沒有自己的思考，日復(fù)一日，很多學(xué)生就無法從學(xué)習(xí)中獲得收獲感，就會失去學(xué)習(xí)的興趣。而區(qū)別于傳統(tǒng)模式教學(xué)，新模式（有稱之為項目性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)或代表西方國家最先進的'一種教學(xué)模式－－翻轉(zhuǎn)的課堂）從大體上的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成是三個：第一個是課前小組學(xué)習(xí)，第二個是課堂展示交流，第三個是課后鞏固提升。在這種新模式下，第一個程序是以小組為單位，在課前要進行深度且認(rèn)真的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)到能在還沒有講課前，學(xué)生已經(jīng)開始做題了，相對比較簡單的題都會做了，這就要求在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時候需要真正的去讀教材，去理解內(nèi)容，自己能掌握的絕不帶到課堂上。當(dāng)然，看到這里，很多老師可能會向我之前一樣存在這樣的擔(dān)憂：若學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)，又或?qū)W習(xí)了卻謊報已經(jīng)學(xué)懂了，怎么辦？但是看完這本書就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生進入新模式課堂是有門檻的，小組自主學(xué)習(xí)的標(biāo)志有兩個：第一個就是這些內(nèi)容哪些是我完全懂了，懂到什么程度，懂到可以給全班同學(xué)講；第二個就是這節(jié)課的內(nèi)容里邊哪幾個還不懂，需要在課堂上解決。
教育的另一種模式讀后感篇七
9月21日，上海波特曼大酒店，吸引了中國保健品業(yè)界的目光，從1135家經(jīng)銷商申請者中挑選的209家經(jīng)銷商，在這里參加哈慈公司從美國引進的減肥食品v26減肥沙淇經(jīng)銷權(quán)的拍賣會。
隨著拍賣師一次一次的叫價，競標(biāo)牌被一次次舉起。當(dāng)拍賣槌在敲響第29下時，宣告了v26減肥沙淇省級經(jīng)銷權(quán)拍賣獲得成功。哈慈公司簽下2.98億元的年銷售合同，收到回款三千萬元。
不到半個月，v26減肥沙淇迅速鋪到全國各地零售終端。上市一年后，v26減肥沙淇成為中國減肥市場第一品牌。
歷史地看，我國醫(yī)藥保健品企業(yè)的銷售方式大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，企業(yè)派出推銷員，到全國各地推銷產(chǎn)品；第二個階段，到重點城市重點區(qū)域建立銷售辦事處，以辦事處為據(jù)點，向周圍地區(qū)推銷產(chǎn)品。這兩種方式需要大量銷售員，而且，在銷售之前，光建辦事處就需要一大筆費用。因此，尋找新的市場營銷模式，必然發(fā)展到第三個階段――招商階段。
招商的優(yōu)勢體現(xiàn)在一個“借”，即借網(wǎng)絡(luò)、借資金、借關(guān)系、借時間。應(yīng)該看到，經(jīng)過十余年市場經(jīng)濟的摸爬滾打，我國醫(yī)藥保健品流通領(lǐng)域已成長起一批能適應(yīng)市場環(huán)境，善于市場運作的商業(yè)企業(yè)?！敖琛保褪侵钙髽I(yè)充分利用他們所擁用的優(yōu)勢，整合資源，為我所用。
借網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)時，哈慈38家分公司因為要做哈慈五行針，工作負(fù)荷較大，不宜再增加工作量，所以我們決定再建一套銷售渠道。通過v26這個產(chǎn)品，充分整合經(jīng)銷商掌握的資金、渠道、公共關(guān)系等資源，通過建立一種平等的契約關(guān)系，組建了一套全國性的強大的銷售網(wǎng)絡(luò)?！?/p>
商務(wù)通的招商，其目的就是借助經(jīng)銷商的網(wǎng)絡(luò)，使商務(wù)通快速占領(lǐng)市場。和商務(wù)通同期的幾種掌上電腦，其性能和科技含量并不比商務(wù)通差，但由于進入市場的步子比商務(wù)通慢，就只能眼睜睜地看著商務(wù)通賺個盆滿缽翻。一步贏，步步贏，商務(wù)通也由此贏得了后續(xù)開發(fā)資金。在這之后，商務(wù)通的再次招商，只是鞏固這一網(wǎng)絡(luò)而已。
借資金
北京妝王科技公司剛剛成立時，開發(fā)出新產(chǎn)品聯(lián)邦再青椿面部修復(fù)系統(tǒng)。此時只有啟動資金200萬元，這點錢只能打一次“水飄”。但是，他們采取了招商的辦法，利用招商獲得的資金打廣告。憑借廣告又招到更多的經(jīng)銷商。一年半內(nèi)，獲得回款8000萬元。從200萬到8000萬，妝王科技以小搏大，靠招商這驚險的一“跳”，完成了自己的原始積累。
還有一個例子。的陜西漢王制藥廠，因為經(jīng)營不善，已欠外債700多萬元，全廠只有5、6名銷售人員，工人已連續(xù)4個月發(fā)不出工資，工廠面臨倒閉。新廠長走馬上任，開發(fā)出了抗眩暈的新藥――強力定眩片。如果按傳統(tǒng)銷售方式，恐怕藥品尚未到消費者手中，工廠就已破產(chǎn)了。所以，他們選擇了招商。1910月份，一次性獲得了強力定眩片30萬元的招商預(yù)付款，首先將工人工資發(fā)了出去，使企業(yè)得以生存。
四年來，強力定眩片按定單生產(chǎn)，幾乎不占壓企業(yè)一分錢資金，累計銷售收入1億1千萬元。更重要的是，漢王藥業(yè)在與經(jīng)銷商打交道中，虛心向他們學(xué)習(xí)市場經(jīng)營之道，培育了自己的網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)在，該廠已達到年銷售收入5000萬元，成為當(dāng)?shù)刂髽I(yè)。
一次成功招商挽救一個企業(yè)，一次成功招商成就一個企業(yè)。
教育的另一種模式讀后感篇八
當(dāng)中國教師還沉醉于課堂上口若懸河、滔滔不絕講授知識的時候，殊不知，一場深刻的教育革命在大洋彼岸已經(jīng)不聲不響地發(fā)生了。先從美國開始，快速習(xí)卷了法國、英國、加拿大等國，它就是歐美所說的stem教育，即學(xué)生通過一個項目如何綜合運用科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)四方面知識，解決真實世界中的問題。早在20世紀(jì)60年代，美國、法國、英國、加拿大等發(fā)達國家就開始進行這種探究式科學(xué)教育改革，并把語文、數(shù)學(xué)、探究式科學(xué)教育列為幼兒園和中、小學(xué)三門主要課程。“探究式科學(xué)教育”（hands-oninquirybasedlearning）成為國際科學(xué)理事會和聯(lián)合國教科文組織在世界范圍內(nèi)推動素質(zhì)教育項目，在美國叫“動手做”，法國叫“動手和面團”，加拿大叫“以學(xué)生為中心的教學(xué)法”。它爬山涉水來到中國，它就是――“做中學(xué)”。這時候的我們，和西方國家相比，已經(jīng)晚了半個世紀(jì)。
之后，張卓玉先生推出他的新作――《構(gòu)建教育新模式》，而我再讀到它，卻是了，這時，據(jù)這種教育模式出現(xiàn)，57年已然過去，而我們的孩子們還在課堂上滿堂灌地學(xué)著未來可能完全用不上的知識。57年，在教育史上可能是彈指一揮間，而對一個人來說，又有多少個57年呢?慶幸的是，雖然晚，它畢竟還是來了。
張先生在書中寫道：“現(xiàn)代學(xué)校最大的敗筆，是把做事情這種最重要的學(xué)習(xí)方式排斥在外，而把本該是輔助形式的聽課、做題視為最基本的學(xué)習(xí)方式。教育發(fā)展的大趨勢，是確立做事情在學(xué)校教育中的主導(dǎo)地位。這是本文的基本觀點?！薄啊鍪虑椤亲钔ㄋ椎恼f法，比較專業(yè)的說法有‘做項目’、‘做課題’、‘研究性學(xué)習(xí)’、‘服務(wù)性學(xué)習(xí)’等”。
其認(rèn)為原因有三：一是人活著就意味著做事，人的生存和社會的發(fā)展，就是由無數(shù)人所做的無數(shù)事構(gòu)成，學(xué)生的學(xué)習(xí)也理應(yīng)如此。二是做事情學(xué)習(xí)最大程度地體現(xiàn)了以生為本的思想，學(xué)生通過鎖定問題，提出解決方案或計劃，實施計劃，解決問題，然后展示、交流、共享成果。一切從學(xué)生出發(fā)，讓學(xué)生在做事中親歷知識發(fā)生、發(fā)展的過程，從而獲得知識，提高能力，形成觀念，經(jīng)歷成長，為日后步入社會奠定基礎(chǔ)。三是三維目標(biāo)――知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀也只有在做事性學(xué)習(xí)中才能有機地融合在一起，從而真正回歸學(xué)習(xí)的本來面目。張先生例舉道：“找一個允許拆卸的電冰箱，做‘家用電冰箱原理研究’項目“。學(xué)生在做這個項目時，深知做這個項目的目的，能夠感受到尊重事實、依賴數(shù)據(jù)的意義（價值觀確立）；在操作過程中鍛煉了動手能力、合作能力（能力培養(yǎng)）；同時也學(xué)到了相關(guān)的電冰箱原理知識（知識習(xí)得）。只有在三維目標(biāo)融為一體的情況下，真正有效、深度的學(xué)習(xí)才有可能發(fā)生，才有可能培養(yǎng)學(xué)生真正的能力，而這些能力包括：發(fā)現(xiàn)問題的能力（而非只是理解問題），鎖定問題的能力（而非只是回答問題），制定方案、解決問題的能力（而非只是做題），找尋知識的能力（而非只是記憶知識），應(yīng)用知識的能力（而非只是理解知識），組織團隊、合作做事的能力，交流溝通的能力，等等。
當(dāng)然，張卓玉先生指出，做事性學(xué)習(xí)是要借助學(xué)習(xí)小組為單位來實現(xiàn)的。沒有學(xué)習(xí)小組，就沒有新教育模式。學(xué)習(xí)小組這種新的學(xué)習(xí)組織的出現(xiàn)，是這場深刻教育變革的核心，它是構(gòu)成新模式的最重要的元素。
由此可見，教育就是通過學(xué)習(xí)小組來做事情，這看似簡單的道理，卻給我們老師提出了更高的要求。
首先，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念。
在“做中學(xué)”中，教學(xué)不等同于“教”+“學(xué)”或“學(xué)”+“教”。以往我們把教學(xué)理解為“教”+“學(xué)”，這是傳統(tǒng)的.教學(xué)理論中的兩道基本的程序。后來，有了導(dǎo)學(xué)案，出現(xiàn)了先學(xué)后教的課堂教學(xué)模式，雖然這里的后教是所謂的點撥，但仍逃離不開教師的講。而“做中學(xué)”則不同，既要做，又要學(xué)，學(xué)而不做則罔，做而不學(xué)則殆?！白觥?“學(xué)”取代了“教”+“學(xué)”。而“教”則演變成了“導(dǎo)”，教師的角色發(fā)生了變化。這個“導(dǎo)”不僅僅是教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識的“導(dǎo)”，而是全程、全方位地指導(dǎo)小組學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括小組的組織管理、學(xué)習(xí)計劃的制定、聘請顧問、學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)、學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計等等。
其次，教師要有較高的“教學(xué)創(chuàng)造力”。
“教學(xué)創(chuàng)造力”是一種跨學(xué)科的綜合能力，它是教師在意義領(lǐng)悟能力、問題設(shè)計能力、規(guī)則制定能力、教學(xué)觀察能力、教學(xué)實驗?zāi)芰?、教學(xué)思維能力、分析和解決教學(xué)問題能力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種高水平上的綜合能力?！敖處熞心芰φ驹诟咛幐╊R，解析知識，組合知識，讓知識融于一個特定的探究過程或項目實施過程”，從而開啟一次成功的學(xué)習(xí)。而教師的“教學(xué)創(chuàng)造力”很顯然是薄弱的，其培養(yǎng)也不是一朝一夕能夠完成的。就目前教學(xué)情況來看，更多的教師面對大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)、教育新模式的沖擊，仍處于駐足觀望的狀態(tài)，他們更愿意徘徊在已有的教學(xué)模式中，而要讓他們?nèi)ジ淖儎?chuàng)造一種新教學(xué)模式似乎難上加難，試想，沒有創(chuàng)造力的教師又如何培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的學(xué)生呢?因此，對教師的這種跨學(xué)科“教學(xué)創(chuàng)造力”的培養(yǎng)是“做事性”學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。
再次，教師要講求管理藝術(shù)。
做事性學(xué)習(xí)是要通過小組合作學(xué)習(xí)來完成的。小組合作學(xué)習(xí)中，教師只有管理藝術(shù)運用的得當(dāng)，才能既保持自己的角色扮演，又駕馭好整個探索的課堂。
其實，小組合作學(xué)習(xí)，對于我們來說并不陌生。很多老師在課堂教學(xué)時也采用了這種小組合作的學(xué)習(xí)方法，但仔細(xì)觀察下來，問題頗多。一是大部分的小組合作學(xué)習(xí)僅限于公開課的表演上，而沒有做為一種學(xué)習(xí)制度固定下來。二是在大班額的背景下，按6人或8人一小組計算，一個班有七個組，每組人數(shù)過多，不容易操作，展示時占用時間也較多，為了按時完成教學(xué)任務(wù)，教師指導(dǎo)還是有“講授”傾向。三是小組不能展開真正的討論，有的同學(xué)發(fā)言內(nèi)容其實是個人意見。部分同學(xué)難以做到認(rèn)真傾聽，關(guān)注的依然是自己的答案，合作學(xué)習(xí)與獨立思考沒有能夠有效的融合。四是小組合作學(xué)習(xí)中，組長承擔(dān)了更多的任務(wù)，加速了優(yōu)差分化。五是參考教輔類書籍現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生不是通過自己的積極思考來完成對問題的解答，而是參考了現(xiàn)成的答案。出現(xiàn)這種情況，探究過程很可能就變成了純粹的游戲，或者半游戲半探究的狀態(tài)，無法實現(xiàn)探究的過程，也無法達到“做中學(xué)”的目的。而如何有效地控制小組合作學(xué)習(xí)局面，使之活而不亂，動而不偏，就取決于教師課堂管理的藝術(shù)。
張先生指出，“教師的重要性毋庸置疑，但是，在教育變革的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者、決策者的作用更為關(guān)鍵。觀念一旦更新，制度就是決定的因素。新教育模式的建設(shè)，意味著一系列教育制度的重建?！狈叛弁?，一大批優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者正在積極踐行著教育新模式，其最直觀的變化就是教師滿堂灌現(xiàn)象的消失。什么時候我們課堂教學(xué)中滿堂灌的現(xiàn)象消失了，我們教育新模式才邁出了教育萬里長征的第一步，而且是一小步。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為教育改革洪流中的弄潮兒，我們有什么理由不投身到這一深刻的教育變革中去呢?正如文中所引：“社會（教育）是靠有行動力的理想主義者去推動的，一點點的希望，能夠籍著不悔的信心和決心，以及不懈的參與和實踐，化為一點點的進步，繼而積少成多，積沙成堆?！币仓挥羞@樣，我們才能看到中國教育的未來。
教育的另一種模式讀后感篇九
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式》這本書。內(nèi)爾·諾丁斯博士諾丁斯是美國的一個哲學(xué)家、一個前任數(shù)學(xué)教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。在書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對傳統(tǒng)學(xué)校教育進行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問。諾丁斯強調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書中說到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長從小對孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時間和精力去做的是什么呢？無論是在學(xué)校里還是在家里，無論是老師還是家長總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫孩子弄清、記牢每個學(xué)科每一個知識點，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費神地讓每個學(xué)生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實在值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
如今我們都在提倡和諧的社會，事實上社會的和諧發(fā)展，需要的是具有愛心的人，會關(guān)愛別人的人，不是冷漠毫無人情味兒的人，不是只擁有知識技能的冷血動物。社會更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績是絕不可能的，但從長遠(yuǎn)來看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書，讓我們一起學(xué)會真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會、關(guān)心人類！
教育的另一種模式讀后感篇十
遇見這本書，是在一個朋友家里，無意間在她的書桌上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)書的題目映入眼簾時，我不禁問自己，我在平時的中關(guān)注到關(guān)心教育了嗎？學(xué)校里教會孩子的究竟是什么，是學(xué)會寫作？是學(xué)會計算？還是學(xué)會某種特長呢？現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨生子女，都以自我為中心，很少學(xué)會關(guān)心家人、朋友、甚至小動物等，他們真的太需要學(xué)會關(guān)心了，所以我果斷地問朋友借下了。
諾丁斯是美國的一個哲學(xué)家、一個前任數(shù)學(xué)教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。
學(xué)會關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個人，就會認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時間的。是需要一種鼓動關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護和完善這種信任關(guān)系。在學(xué)校里我們會過多的強調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強調(diào)就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時候他到底會不會自己逃脫危險？教會孩子學(xué)會自我的關(guān)心。自我的身體只是一個方面，我們同時也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時間內(nèi)，我們作為個人的態(tài)度與行為將會影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會還學(xué)會關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來講述。下來包括以下幾點：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開發(fā)。第二，駕馭必須開發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對猛力的多元性有一個清楚的認(rèn)識；第三，對各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的.各種差異。
看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
教育的另一種模式讀后感篇十一
今年暑假，有幸拜讀了美國內(nèi)爾?諾丁斯博士的教育名著《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》。有些詞，由于說得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》的目錄時，便眼睛一亮：用一本書來闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個被歲月塵垢所蒙蔽的詞語的本來面目吧!
諾丁斯強調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。
現(xiàn)實生活中常常會給人帶來喜悅或煩惱，帶來幸?；虮瘋?，帶來順利或困難，帶來成功或失敗，無論處于何種境地，人都需要別人給予相應(yīng)的理解和關(guān)心。就像你的父母天天向你噓寒問暖；你生病了，主動侍候；你有困難，主動幫助你；丟三落四時，父母是保姆；提筆忘字時，父母是老師；盡情高興時，父母是小伙伴；心情煩燥時，父母是心理醫(yī)生。
我們在自己的教學(xué)工作中通常把自己置身于一位教師的角色，而學(xué)生到底在想些什么，我們沒有深入的思考?！笆裁礃拥慕逃俏宜胍摹焙汀笆裁礃拥慕逃悄闼胍摹北仨毻瑫r探討。我希望孩子們幸福，但是“幸?！钡臉?biāo)準(zhǔn)是什么？我們所希望的幸福與孩子們所希望的幸福是否相同？我們強加于孩子們身上的幸福真的是幸福嗎？這是一個值得深入思考的問題。
關(guān)心學(xué)生，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，注重平時教學(xué)中的引導(dǎo)。無論是現(xiàn)階段熱愛數(shù)學(xué)還是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有一定困難的學(xué)生，我們都應(yīng)從我們的教學(xué)出發(fā)，從我們的教學(xué)設(shè)計出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的趣味，教學(xué)方法要因人而異，鼓勵那些熱愛數(shù)學(xué)，對數(shù)學(xué)感興趣的學(xué)生多學(xué)數(shù)學(xué)，也應(yīng)該幫助那些述學(xué)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，發(fā)覺他們在數(shù)學(xué)上的潛力，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍。不能讓沒有數(shù)學(xué)能力的人決定一個學(xué)生的自我價值。因此，教育過成長的引導(dǎo)就成為數(shù)學(xué)教育的重中之重，在這個過程中，如何進行引導(dǎo)便成為我現(xiàn)階段思考的另一個重要問題。
學(xué)會關(guān)心，學(xué)會關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展，我們便又向一位好教師走近了一步！
教育的另一種模式讀后感篇十二
在《學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式》中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對傳統(tǒng)學(xué)校教育進行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問。諾丁斯強調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”.
【讀書有感】。
《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》。該書出自美國斯坦福大學(xué)榮譽教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國教育學(xué)會主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對于學(xué)生的關(guān)懷意識和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過去的十幾年里，不光是中國，在美國的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對這種模式提出了反對，但是該機制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們試圖突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的'應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛人也值得人愛的人。為了實現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識。
《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來越冷漠，人們渴望多一點關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時代就要進行關(guān)懷的這種教育，可以這么說，少年時代的教育決定了社會的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會的問題，更是教育的問題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點。諾丁斯的教育思想則超越了對教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”,提出從關(guān)心的角度來組織教育，把學(xué)會關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒有人關(guān)心我們！”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實地建立起來。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽和理解孩子。身為教師的一個最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會接受關(guān)心。如果一個孩子在進入小學(xué)時還沒學(xué)會如何接受關(guān)心，那么這個孩子的人生將處于危險之中。他會遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會對他人的關(guān)心進行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長大，更不可能學(xué)會關(guān)心別人。”
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個學(xué)科內(nèi)，而對其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實。
教育的另一種模式讀后感篇十三
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。寒假里，我讀了內(nèi)爾?諾丁斯著作的《學(xué)會關(guān)心―教育的另一種模式》，這是一本文筆獨特的書，讀后讓我陷入久久的沉思。
《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會三個維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會關(guān)心。而這對于從事基礎(chǔ)教育的我來說，猶如久旱逢甘霖。
我認(rèn)為關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。我想數(shù)學(xué)家陳景潤如果學(xué)會照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長壽延年，為國家和世界驗證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師怎么能更好的關(guān)心別人？所以一個熱愛生命關(guān)心自己的老師才會感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
從書中我體會到如果想要得到幸福，那就應(yīng)該學(xué)會如何去關(guān)心他人。得到他人的關(guān)心是一種幸福，關(guān)心他人更是一種幸福。讓我們一起去關(guān)心他人，并因此得到幸福。每個人都不可能獨立存在這個世界上，那么這就需要互相幫助，你想，我現(xiàn)在幫了別人，那么以后我有困難了別人也就會來幫助我啊。
那么就需要多觀察一下周圍的人都是怎么關(guān)心你，人家是怎么關(guān)心別人的，用心看，用心學(xué)，然后不自覺地自己就會用真心去對待別人，先從熟悉的人，朋友開始，和他們有了感情，就會理所當(dāng)然地想對他們好了。
這使我想到了我們自己，作為老師，對學(xué)生的關(guān)心愛護不是無度的縱容，不是華麗漂亮的言辭，也不是虛無縹緲的承諾，更不是物質(zhì)的給予，而應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心地著眼于學(xué)生健康成長，培育學(xué)生健全人格的目標(biāo)之上。作為教師，首先必須有一顆愛生之心，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微處，只有關(guān)愛學(xué)生，才會尊重每一個學(xué)生，才會全面關(guān)心學(xué)生的成長，切實做到“愛生如子”。
如果世界是一間小屋，關(guān)心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。
讀了這本好書，讓我的心靈得到洗禮、情感得到升華，我會會把書中所體現(xiàn)的學(xué)會關(guān)心落實到我的生活和工作中去。
教育的另一種模式讀后感篇十四
這個寒假期間，我學(xué)習(xí)了《構(gòu)建新教育模式》這本書，這本書由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個主題：重建教育新模式。但是，每篇文章都是相對獨立的，文章之間沒有邏輯上的先后關(guān)系。讀者完全可以根據(jù)興趣，選擇閱讀任何一篇文章。本書所講的教育新模式，將是教育發(fā)展的大趨勢。
整本書平實曉暢，從班級到小組，學(xué)習(xí)組織的轉(zhuǎn)變；從講壇到論壇，課堂形式的變化；從碎片化到整體化，學(xué)習(xí)方式的變革；教師職業(yè)的邊界，心智品質(zhì)與公共精神的培養(yǎng)，信息技術(shù)的影響，學(xué)生成長權(quán)，新舊教育的不同起點……這樣主題的篇章，張卓玉先生表述非常簡練平和，他以基礎(chǔ)教育一線實踐的探究體會，與心目中的讀者同道溝通交流。在樸實的書名之下，是平實流暢的文字。讀起來仿佛與一位長者娓娓清談，沁人心脾。
學(xué)習(xí)小組由班到小組的變化，是新課程改革中最顯著的一種形式變化。()傳統(tǒng)的教育模式下，班作為基本的授課形式、基本的學(xué)習(xí)組織形式存在，勢必應(yīng)運而生的就是傳統(tǒng)的講授形式。而改變之后，形成了以小組為基本形式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會了主動的討論、探究問題的能力，這也是新模式下學(xué)習(xí)的基本前提。
課堂由“講壇”變?yōu)椤罢搲?。傳統(tǒng)的教育模式下，課堂以教師講授為主，教師占絕對的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于次要地位，被動地接受教師的灌輸，而且，在這種情況下，教師居高臨下，學(xué)生退到次要地位，形成了很不和諧的師生關(guān)系，但是，改變之后的課堂上，解決了這一尷尬的關(guān)系問題，學(xué)生、教師在一種平等的地位關(guān)系下，交流、溝通、討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲與成長有極大的變化。
閱讀了這本書，對我今后的教育教學(xué)起到了一定的指引作用。
1、在課堂上，教師不要一節(jié)課講啊講，要恰到好處的導(dǎo)，比如碎片化學(xué)習(xí)，在難點的地方，老師可以以導(dǎo)的形式給學(xué)生分析，然后講本節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生將其整體化。
2、在今后的學(xué)習(xí)中，我將盡量引導(dǎo)學(xué)生自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問題，教會學(xué)生自己去學(xué)，而且能學(xué)會更多的東西，并能充分的去利用。
3、小組一定不要成為名詞，而要成為最最實用的學(xué)習(xí)模式，讓小組探究成為習(xí)慣，一開始也許不會令人滿意，也許會有一些學(xué)生不但不學(xué)習(xí)，反而會影響小組的學(xué)習(xí)，教師要好好引導(dǎo)，要讓他們感受到這樣可以學(xué)會更多的東西，可以收獲成功，可以改變自己一些不好的方面，慢慢能發(fā)現(xiàn)自己很多的閃光點，從而建立自信，從而主動去學(xué)習(xí)，那么小組學(xué)習(xí)就起作用了。
教育的另一種模式讀后感篇十五
去年暑假繁峙“全員大培訓(xùn)”時候，我有機會最早接觸了張卓玉廳長編寫的《構(gòu)建教育新模式》一書。那時，對于新課改只是一知半解，對于“教育模式”這樣高深的理論也存在敬畏，雖然書早已到手，卻一直束之高閣，從沒有認(rèn)真打開過。
寒假的時候，接到局長的讀書要求，出于完成工作任務(wù)的目的，我試著翻看了這本看似沉重的著作。但沒看幾章，我就有種追悔莫及的感覺，整本書平實曉暢，無論教育的核心，還是班級的授課，完全沒有深奧厚重的感覺。這里沒有佶屈聱牙的理論堆砌，沒有深刻尖銳的現(xiàn)實批判，甚至省略了注解、引文，讀起來仿佛與一位學(xué)識淵博的智者娓娓暢談，沁人心脾。
現(xiàn)在，當(dāng)我又一次認(rèn)真翻看《構(gòu)建教育新模式》一書，沒有了負(fù)擔(dān)，多了份享受，常常會不自覺得陷入沉思，仿佛進入一片新天地，清新的空氣和溫暖的陽光撲面而來，讓人心曠神怡。
全書共十二章，各章相互獨立，從新教育模式的制度保障談到新模式的宗旨框架，從教師角色的轉(zhuǎn)換說到學(xué)習(xí)主體的變換。在它的指引下，各種課改的困惑疑難都迎刃而解。作為一名曾植根于講臺的教師，一名跟隨課堂的教研人員，我愿意關(guān)注的還是課堂、教學(xué)。所以我反復(fù)閱讀了前七章，由于學(xué)識和見聞的局限，對于心智品質(zhì)和公共精神，我的理解還是比較模糊和淺顯的，不敢妄談。我還是得老生常談，關(guān)注教學(xué)的主陣地——課堂。
其實，剛剛打開這本書的時候，第一次從理論上認(rèn)識新的教學(xué)模式，我的內(nèi)心是震撼的。人們認(rèn)為最沒有技術(shù)含量的教育也可以有如此深的學(xué)問，發(fā)生如此巨大的變化。
最初，老師抱著學(xué)生走。這是我讀書時老師的教學(xué)模式，就是老師帶著教材走向?qū)W生。老師走向?qū)W生干什么？很簡單，三個字，“注”、“填”、“灌”，老師全然不顧學(xué)生是否有食欲，是否能夠消化，一股腦兒得往進塞。學(xué)生就像沒有感情、沒有知覺的機器人。目前，這樣的課堂，應(yīng)該說是被徹底淘汰了的。
后來，老師帶著學(xué)生走。這是我剛登上講臺的教學(xué)模式，就是老師帶著學(xué)生走向教材。走向教材干什么？老師以各種美妙的語言，精巧的設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的食欲，讓學(xué)生垂涎三尺。然后老師邊講、邊問、邊答、邊糾，直到學(xué)生弄明白問題。這種一般稱之為“啟發(fā)式”教學(xué)，比起“填鴨式”，這已經(jīng)是不小的進步，因此，目前，這樣的課堂教學(xué)方興未艾。
但是，這里的啟發(fā)還是老師啟發(fā)，“滿堂灌”變成了“滿堂問”，老師精心設(shè)計的一個個有價值、無價值的問題綁架著學(xué)生走向文本，又帶著一堆沒有徹底解決的問題走出課堂。教師是權(quán)威，不允許學(xué)生對文本有自己的個性化理解和創(chuàng)造。
現(xiàn)在，老師跟著學(xué)生走。這是新課改以后的教學(xué)模式。就是學(xué)生帶著教材走向教師。學(xué)生在前面干什么？自主學(xué)習(xí)、獨立思考、合作交流、解決問題。老師在后面跟著走，啟發(fā)、誘導(dǎo)、點撥、提醒、指引。這種局面才算得上是課堂師生關(guān)系的新境界。
教育的另一種模式讀后感篇十六
有幸拜讀了內(nèi)爾?諾丁斯博士的《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個普通人的隨意和親切。在書中，她以多種身份與讀者交談：一個哲學(xué)家、一個前任數(shù)學(xué)教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她強調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個新的教育模式。
學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實例，特別是來自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過程中的實例，來闡述她的觀點。
對于身為教師的我，一直覺得現(xiàn)在中國的教育有很大的問題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無法提出什么有建設(shè)性的意見，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競爭力的同時，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系?！苯o我指明了方向。
中國的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強迫灌輸一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠(yuǎn)見的教育理論家的反對,考試機構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會、家長對學(xué)校的評價影響著我們的學(xué)校生活。
在學(xué)校里我們會過多的強調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強調(diào)就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時候，他到底會不會自己逃脫危險？我們可能也沒有真正去關(guān)心過。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了。
“一個合乎道德的教育政策同人類興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機會平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實勞動。為勞動而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對每一個學(xué)生都重要的事情?！保ǖ?-5頁）我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實勞動”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會地位、階級層次乃至財富資源分配的必需的渠道，是一個魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競爭，學(xué)會關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益！學(xué)生們很少去想過別人的感受，甚至家人，也沒有考慮過，更何況老師、同學(xué)！這是不是當(dāng)代中國教育的失敗？！
“如果一個學(xué)校要有一個主要的目標(biāo)，用這個主要目標(biāo)來建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競爭力的同時，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點沒有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問題。智力開發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)。”（第18頁）百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時候，毫無疑問，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績100分要更加重要！
“教室應(yīng)該成為這樣一個地方：學(xué)生們在其中合法自由地展示和探索他們多種多樣的人生。伴隨著強烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長。我們必須追求人的全面發(fā)展，這種追求不會壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險，因為我們更愿意看到學(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機構(gòu)――無論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)――都只有一個穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點。”（第20頁）。
學(xué)校要致力于將每一個孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個過程的基礎(chǔ)和核心。每一個教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任――將每一個孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個孩子都學(xué)會關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。
關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。
學(xué)會關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個人，就會認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對智力開發(fā)?，F(xiàn)在的問題是，由于語文、數(shù)學(xué)、外語和科學(xué)已經(jīng)成為普通高中錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來越難；為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒有教育上的根據(jù)。
不是每一個孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強加給所有孩子。作為一個數(shù)學(xué)教師，她說：“我不會根據(jù)一個人的數(shù)學(xué)才能去評判他的人生價值，也不相信有關(guān)微積分的知識是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛好異同以及對未來的計劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”不要一味地問，為什么沒有更多的學(xué)生對數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問的是他們對什么感興趣和為什么。
多么值得尊敬的一位老師啊，也是多么超然的一位老師??！同是身為老師的我，不敢這么去評判孩子，因為我自己的工作的評價就是體現(xiàn)在學(xué)生的成績上，如果學(xué)生考不好了，我自己可就是泥菩薩過江，自身難保了。怎么還能這樣超然地站在學(xué)生的立場上，抱著關(guān)心的名義，說現(xiàn)在的一切學(xué)習(xí)都是為了讓你們將來不后悔?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?！”這樣的感慨，有關(guān)心的成分在，但是卻真實地更多的是先從自身利益出發(fā)的！試想，明知道很多學(xué)生讓他們都去學(xué)四門所謂的主課，而放棄了他們真正有發(fā)展?jié)摿Φ?，能讓今后人生更有用的`優(yōu)勢科目，但是為了升學(xué)率，你必須要鼓動所有的學(xué)生去考普高，去考大學(xué)。呵呵~多么諷刺的關(guān)心??！無力??！現(xiàn)在的老師！
雖然如此，但是還是有很多教師，盡自己的全力去愛學(xué)生，去關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的作業(yè)、學(xué)生的疑問，她可以拋開自己的孩子耐心的先指導(dǎo)學(xué)生；為了學(xué)生的心理問題，她可以半夜仍和家長煲電話粥；為了學(xué)生的行為習(xí)慣差，她不惜一次次地家訪、電話聯(lián)系家長，甚至給學(xué)生做思想工作直到夜幕降臨，忘記吃飯！我們身邊還是有很多這樣盡責(zé)的老師，這樣關(guān)心學(xué)生的老師，只要教育體制真正改革，對老師、學(xué)生、學(xué)校的評價制度有了真正的改革，對人才的選拔有了真正的改革，我相信，用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育是真正可行的！
教育的另一種模式讀后感篇十七
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽光的多。所以一個熱愛生命關(guān)心自己的老師才會感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個偶然的機會看到了《不生病的智慧》一書，書中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進行分類，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書中說只要對自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類的平均壽命應(yīng)該超過100歲。這本書我用了2天的時間就看完了，可是對我的震撼是強烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
當(dāng)我知道了感冒分風(fēng)寒和風(fēng)熱，當(dāng)我知道了風(fēng)寒感冒不能吃西瓜，當(dāng)我知道了西紅柿和黃瓜不能一起吃的時候，我真的是頓足捶胸：天哪！活了三十多年，我肚子里吃的東西都不對，都是不利健康的，我慨嘆自己無知，我抱怨父母沒有指導(dǎo)，我也怨恨學(xué)校沒有傳授。當(dāng)一個人從學(xué)校、家庭、社會中連最基本的生存方法都沒有學(xué)到的時候，我想學(xué)校、家庭、社會就沒有以人為本，就喪失了繼續(xù)發(fā)展的動力。
綜合實踐活動課程是國家必修、地方執(zhí)行、自編教材的新課程改革以來的新型學(xué)科，目的是培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力、社區(qū)服務(wù)與社會實踐能力。自課程開設(shè)以來，老師們帶領(lǐng)學(xué)生廣泛開展了科學(xué)、自然能各個領(lǐng)域的研究和實踐，但是我深深的感覺研究生命個體本身比研究知識更重要，也更亟待！所以我列舉了大量的事實和論據(jù)，說服全校的領(lǐng)導(dǎo)和老師把我校的綜合實踐活動課程課題定為――“健康小靈通”。我讓學(xué)生關(guān)注飲食與健康、常見病的預(yù)防和調(diào)養(yǎng)、心理與健康等問題，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子們有了健康的能力和意識時，我教育了一個學(xué)生，我也幸福了一個家庭。
學(xué)生擁有了關(guān)心自己的能力，當(dāng)父母和朋友生病的時候，她們就會身體力行去實施具體的幫助，未來工作了，他們也會從以人為本的角度關(guān)注事業(yè)對人類生存和社會發(fā)展的意義。
我們呼喚密切的親子交流，有了最最溫情的心靈溝通，任何的靈魂都會點燃激情。父母應(yīng)該關(guān)心孩子的身體、心理，關(guān)心孩子的物質(zhì)和精神需求，有了良好的溝通與交流，世界上一定會少很多可怕的父母和“無畏”的孩子。
我們倡導(dǎo)和諧的校園氛圍，有了最最自信的發(fā)展空間，任何的卑微都會煙消云散。每個人的智能發(fā)展區(qū)域都各不相同，為什么要讓所有的人都善于學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)的強者？有的學(xué)生嗅覺靈敏，他完全可以做最優(yōu)秀的香水師，有的學(xué)生有藝術(shù)天賦，她可以成為藝術(shù)家娛樂全世界。從學(xué)校里走出去的，有優(yōu)秀的運動員、有滿漢全席的廚師、有全國清潔工勞動模范。他們的成功如果都是家庭學(xué)校和社會教育合力的成果，我們值得驕傲，但很多長大以后回來看老師的學(xué)生得到的一句話都是老師說；“當(dāng)年學(xué)習(xí)那么差，真想不到長大了這么有出息！”這真是教師的悲哀，教育的悲哀。
學(xué)會關(guān)心――道德的美好境界；學(xué)會關(guān)心，社會的和諧氛圍；學(xué)會關(guān)心，人類的幸福憧憬。
《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》它應(yīng)該成為我們的教育圣經(jīng)，關(guān)心教育模式不是教育的另一種模式，它應(yīng)該成為教育的唯一模式。
教育的另一種模式讀后感篇十八
學(xué)會關(guān)心是對德育教育進行研究，闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心自己身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人等內(nèi)容，以及關(guān)心知識和學(xué)問。以下是“《學(xué)會關(guān)心:教育的另一種模式》讀書筆記”，希望給大家?guī)韼椭?/p>
美國著名的教育學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯于1992年出版的《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》一書在購書網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了缺貨登記的信息，雖然在僅有的一條讀者留言中寫道：“適合研究教育的人仔細(xì)品讀，有些晦澀?！钡亲x過《卷每周一讀》中推薦的這本書中的引言的人一定知道缺貨的原因，這位偉大的女教育家用自己獨特的視角和一個母親真心的體驗向我們闡述了關(guān)心教育模式的重要性以及關(guān)心所體現(xiàn)的人類道德的美好境界。我想這本書確實值得每一個教育工作者研讀，也值得每一位母親細(xì)心品味。
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個完美的成績而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長為了孩子能考得高分而費勁心力？為什么成績不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會成為父母的奇恥大辱？成績、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國這個自由民主的國家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因為世界強國不能忍受做世界第二，美國的孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時候，教育家開始探尋教育的問題出在哪里？《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會三個維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會關(guān)心。而這對于中國的教育來說也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對自己選擇職業(yè)的強硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會多么悲痛，社會有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會也沒有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤如果學(xué)會照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長壽延年，為國家和世界驗證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
教育的另一種模式讀后感篇十九
《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》。該書出自美國斯坦福大學(xué)榮譽教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國教育學(xué)會主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對于學(xué)生的關(guān)懷意識和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過去的十幾年里，不光是中國，在美國的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對這種模式提出了反對，但是該機制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們試圖突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛人也值得人愛的人。為了實現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識。
《學(xué)會關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來越冷漠，人們渴望多一點關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時代就要進行關(guān)懷的這種教育，可以這么說，少年時代的教育決定了社會的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會的問題，更是教育的問題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點。諾丁斯的教育思想則超越了對教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”，提出從關(guān)心的角度來組織教育，把學(xué)會關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒有人關(guān)心我們！”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實地建立起來。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽和理解孩子。身為教師的一個最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會接受關(guān)心。如果一個孩子在進入小學(xué)時還沒學(xué)會如何接受關(guān)心，那么這個孩子的人生將處于危險之中。他會遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會對他人的關(guān)心進行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長大，更不可能學(xué)會關(guān)心別人?！?/p>
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個學(xué)科內(nèi)，而對其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實。
教育的另一種模式讀后感篇二十
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式》這本書。內(nèi)爾?諾丁斯博士諾丁斯是美國的一個哲學(xué)家、一個前任數(shù)學(xué)教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。在書中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對傳統(tǒng)學(xué)校教育進行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問。諾丁斯強調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書中說到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長從小對孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時間和精力去做的是什么呢？無論是在學(xué)校里還是在家里，無論是老師還是家長總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強迫孩子弄清、記牢每個學(xué)科每一個知識點，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費神地讓每個學(xué)生掌握好每一個知識點，考試之后，他們又是那么快地把好多知識忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實在值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
如今我們都在提倡和諧的社會，事實上社會的和諧發(fā)展，需要的是具有愛心的人，會關(guān)愛別人的人，不是冷漠毫無人情味兒的人，不是只擁有知識技能的冷血動物。社會更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績是絕不可能的，但從長遠(yuǎn)來看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書，讓我們一起學(xué)會真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會、關(guān)心人類！
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