2023年華佗學(xué)醫(yī)讀后感范文（18篇）

讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的簡單總結(jié)、評(píng)價(jià)和感悟。讀后感可以幫助我們更好地理解和吸收閱讀材料，提高閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也可以培養(yǎng)我們的思考、表達(dá)和寫作能力?；蛟S我們讀完這本書后，可以寫一篇讀后感來分享我們的想法和感受。在寫讀后感時(shí)，要注意統(tǒng)籌全文結(jié)構(gòu)，使其條理清晰、層次分明。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是一種對(duì)所讀內(nèi)容的深度思考和總結(jié)，通過讀后感可以更好地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容，同時(shí)也可以提升自己的寫作能力和思考能力。讀后感是一個(gè)個(gè)人對(duì)書籍的獨(dú)特感受和理解，每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特的，寫讀后感可以幫助我們更好地理解自己的思想和情感，并加深對(duì)書籍的理解和認(rèn)知。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇一

今天我看了三國時(shí)期神醫(yī)華佗青年學(xué)醫(yī)的故事。這個(gè)故事講華佗從小就勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研醫(yī)書，年輕的時(shí)候已經(jīng)是一名很出色的醫(yī)生。有一天華佗給一個(gè)病人看病，他給病人把脈后發(fā)現(xiàn)病人患了頭風(fēng)病，但是他沒有辦法去醫(yī)治。這個(gè)病人又找了一位老中醫(yī)看病，老中醫(yī)把脈后說：“你是患了頭風(fēng)病，只要找十頂舊草帽煎湯喝就可以治好了。”這個(gè)病人就按這個(gè)方法做了，果然病就好了。

通過這個(gè)故事我學(xué)到了我們不要因?yàn)檎莆樟艘稽c(diǎn)知識(shí)就認(rèn)為自己很了不起了，什么都會(huì)了，還有很多的知識(shí)需要我們像華佗一樣虛心的向老師長輩們求教，同時(shí)我們從小就要刻苦學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)。這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)和更多的本領(lǐng)。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇二

今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學(xué)醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學(xué)醫(yī)的.精神所感動(dòng)。

最令我感動(dòng)的是，當(dāng)華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時(shí)候，他決心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時(shí)間，風(fēng)餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師，學(xué)習(xí)如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學(xué)習(xí)，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認(rèn)可。

通過學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了一個(gè)道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定會(huì)有回報(bào)。今后我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇三

一篇《大醫(yī)精誠》，一篇經(jīng)典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實(shí)無華卻又意味深遠(yuǎn)。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經(jīng)典中的經(jīng)典，至今仍然透過千年的時(shí)空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個(gè)醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務(wù)。

千百年來，歷朝歷代，醫(yī)者不計(jì)其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開設(shè)醫(yī)館、維持生計(jì)的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長河的流淌而漸漸銷聲匿跡，唯有那些沉淀下來的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠所至，李時(shí)珍遍嘗百草著書濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)廣樹醫(yī)德。古往今來，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問題。關(guān)于這個(gè)問題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。

而醫(yī)術(shù)的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠》將其濃縮為兩個(gè)字：精與誠。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。二者的結(jié)合，精誠所至，才能鑄就一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術(shù)高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術(shù)再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎、一絲不茍。

這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟(jì)世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時(shí)期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因?yàn)榭少F，所以難忘，所有贊美的言語都略顯蒼白，他們用生命譜寫了一曲醫(yī)者之魂，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“大醫(yī)精誠”的深刻內(nèi)涵。

這團(tuán)“大醫(yī)精誠”的火焰再次將我們的斗志點(diǎn)燃，并且在將來的日子里終成燎原之勢(shì)?！按筢t(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領(lǐng)悟。

醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，一個(gè)“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點(diǎn)才能真正成為名副其實(shí)的大醫(yī)，才能擔(dān)起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠”！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇四

《華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對(duì)不是為了賺錢，對(duì)于那些沒有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。

讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇五

眾所周知，華佗是我國古代著名的神醫(yī)。今天我讀了《千古神醫(yī)華佗》后，華佗那崇高的醫(yī)德和精益求精的求醫(yī)精神令人肅然起敬。

華佗從小就有著自己的夢(mèng)想，那就是當(dāng)一名醫(yī)生，于是，他從小就開始潛心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，刻苦鉆研，從不偷懶。雖然在學(xué)醫(yī)的道路上困難重重，但由于他的不懈努力，終于成為了千古神醫(yī)。這也正應(yīng)了那句俗話——世上無難事，只怕有心人。我的夢(mèng)想是長大后當(dāng)一名人民的音樂家，在舞臺(tái)上盡情的表演，給人們帶來無盡的快樂。因此，我從現(xiàn)在開始，也要像華佗那樣做以為有心人。

華佗發(fā)明了麻沸散，讓病人在施行外科手術(shù)時(shí)不會(huì)感覺到痛苦，比歐洲發(fā)明的麻醉劑整整早了一千六百多年。他所發(fā)明的“五禽戲”是人們鍛煉身體的好方法，是醫(yī)學(xué)界的寶貴遺產(chǎn)。我想，華佗在他短暫的一生中有這么多的發(fā)明創(chuàng)造，與他在醫(yī)學(xué)研究方面精益求精，勇于創(chuàng)新是分不開的。如果有朝一日，我的夢(mèng)想也能成真的話，我也要像華佗那樣開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出世界上最美妙的音樂，給人們以美的享受。

現(xiàn)在，人們只要一提起華佗，可謂是家喻戶曉。華佗為何如此深受人們的。愛戴與懷念呢？我想這與他一生堅(jiān)持在民間行醫(yī)，關(guān)心百姓疾苦，為祖國的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)有關(guān)。我終于明白，一個(gè)人如果為人民做了好事，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇六

華佗是古代的一位名醫(yī)，他不但醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德感人，為世人所傳頌?！度A佗投師》講的就是華佗最初學(xué)醫(yī)時(shí)的故事，華佗的師傅要求很嚴(yán)，但華佗沒有因此而放棄，他用心體會(huì)著師傅的每一句話，認(rèn)真努力地做好每一件事，不怕臟，不怕累，虛心學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，最終學(xué)會(huì)了師傅的全部本領(lǐng)，學(xué)有所成。

這則故事讓我明白了什么是“只要功夫深，鐵杵磨成針”，什么是“滴水穿石”，我想我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，應(yīng)該要以華佗為榜樣，學(xué)習(xí)那種刻苦求學(xué)，認(rèn)真鉆研，謙虛而又有責(zé)任感的精神，這樣我們也會(huì)學(xué)有所成。

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華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇七

今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學(xué)醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學(xué)醫(yī)的精神所感動(dòng)。

最令我感動(dòng)的是，當(dāng)華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時(shí)候，他決心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時(shí)間，風(fēng)餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師，學(xué)習(xí)如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學(xué)習(xí)，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認(rèn)可。

通過學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了一個(gè)道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定會(huì)有回報(bào)。今后我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇八

有夢(mèng)想，有努力，等于有了成功！

華佗學(xué)醫(yī)告訴我們東漢末年有一個(gè)叫華佗的人，他的家鄉(xiāng)疾病流傳，所以華佗到西山拜師學(xué)醫(yī)，后來他在西山刻苦學(xué)習(xí)了幾年，醫(yī)術(shù)得到了明顯的提高，師傅就讓他出山了。回到家鄉(xiāng)他就幫助家鄉(xiāng)的人治玻后來華佗成為一代名醫(yī)。

他的刻苦學(xué)習(xí)的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

讀了這篇文章使我深深感受到華佗的聰慧，在學(xué)醫(yī)的過程中華佗屢次解決了出現(xiàn)的困難，在做事情上我要向華佗學(xué)習(xí)才能成功！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇九

華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對(duì)不是為了賺錢，對(duì)于那些沒有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。

讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十

華佗是一位偉大的醫(yī)學(xué)家，他對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。不僅是他的卓越醫(yī)術(shù)，更是他對(duì)醫(yī)學(xué)精神的追求，使他成為一位值得我們學(xué)習(xí)的典范。在我學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，華佗的醫(yī)學(xué)思想給我留下了深刻的印象，下面從個(gè)人角度，談一談我的華佗學(xué)醫(yī)心得體會(huì)。

第一段：華佗醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)學(xué)道德有深意

華佗醫(yī)術(shù)高超，給我們留下了許多醫(yī)治疑難雜癥的經(jīng)驗(yàn)。其中，最為著名的是他成功進(jìn)行頭銜手術(shù)，使得當(dāng)時(shí)無法醫(yī)治的患者延續(xù)了生命，震驚整個(gè)醫(yī)學(xué)界。華佗的醫(yī)學(xué)道德更是值得我們學(xué)習(xí)。他非常注重醫(yī)德與醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)學(xué)道德與人格品質(zhì)密切相關(guān)，他對(duì)藥物的使用非常謹(jǐn)慎，強(qiáng)調(diào)遵循中醫(yī)以人為本的理念，將治病與治人融為一體。

第二段：華佗精神獨(dú)具，敢為天下先

華佗的醫(yī)學(xué)思想不僅局限于他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，還體現(xiàn)在他的創(chuàng)新與敢為天下先的精神中。他主張化癥治本，注重治療病人全身情況，提出了“感脈論”，是中醫(yī)中的經(jīng)典論著之一。他還創(chuàng)立了新的手術(shù)方式，從而開創(chuàng)了中醫(yī)的外科學(xué)。他的創(chuàng)新和敢為天下先的精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)思想和技術(shù)，經(jīng)過實(shí)踐，獲得了成功，成為醫(yī)學(xué)史上的經(jīng)典。

第三段：華佗治病講究細(xì)節(jié)，注重心理疏導(dǎo)

華佗對(duì)醫(yī)學(xué)的探索不僅是在技術(shù)層面上，還重視心理疏導(dǎo)。他在治療時(shí)，注重與患者進(jìn)行交流，了解他們的心理活動(dòng)，從心理方面進(jìn)行治療。他認(rèn)為病人的情況和治療效果受到情緒、環(huán)境、生活方式等因素綜合作用，通過心理疏導(dǎo)，可以調(diào)節(jié)病人的情緒、降低病人的心理壓力，增強(qiáng)病人的免疫力，達(dá)到治療的效果。

第四段：華佗醫(yī)學(xué)思想對(duì)我學(xué)習(xí)中醫(yī)的影響

華佗致力于將醫(yī)學(xué)理念融入日常生活中，始終認(rèn)為醫(yī)學(xué)是以人為本的。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我也深刻領(lǐng)會(huì)到了這種精神。華佗的醫(yī)學(xué)思想啟示我，醫(yī)生要始終貫徹中醫(yī)的基本理念，將技術(shù)和人文精神相融合，注重病人的身心健康，從而達(dá)到治療效果和提高病人的生活質(zhì)量的雙重目標(biāo)。

第五段：總結(jié)

華佗作為中國醫(yī)學(xué)史上的一位傳奇人物，其醫(yī)學(xué)思想和精神對(duì)于我們學(xué)習(xí)中醫(yī)理念和方法具有重要的借鑒意義。華佗的醫(yī)學(xué)文化傳承了中華民族高貴的文明遺產(chǎn)，也成為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。作為今天的中醫(yī)學(xué)者，我們應(yīng)該在繼承中醫(yī)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，保持敢為天下先的精神，注重病人身心健康，為社會(huì)的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十一

前不久，我閱讀了由吳中人民醫(yī)院王平院長編著的醫(yī)學(xué)人文書籍《醫(yī)之魂》，這本書讓我對(duì)自己的職業(yè)意義有了更深的理解。作者王平日常事務(wù)很繁忙，搜集資料，撰寫文稿只能利用休息時(shí)間，花了很大的精力才最終成稿，本書用獨(dú)特的視角介紹了古今中外幾十位名醫(yī)的厚重醫(yī)德和高尚情操，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)工作者的崇高人格。

醫(yī)學(xué)與其他科學(xué)的不同之處是因?yàn)獒t(yī)學(xué)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的，獨(dú)立的，有差異性的人，所以醫(yī)學(xué)具有許多不確定性，也需要很多愛心去灌溉。醫(yī)療是人與人互動(dòng)關(guān)懷的過程，心地的善良與心靈的寧靜是從業(yè)者的追求?，F(xiàn)代醫(yī)療不僅需要科學(xué)的技術(shù)治療，還需要人文關(guān)懷，增加病人戰(zhàn)勝疾病的信心，鼓勵(lì)病人戰(zhàn)勝病魔，醫(yī)護(hù)人員只有不斷提升自己的醫(yī)德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的`醫(yī)學(xué)模式，傳遞出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人性關(guān)懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。醫(yī)之魂就是要遵循“以病人為中心，以質(zhì)量為核心”的宗旨，它既是醫(yī)務(wù)人員的立身之本，是醫(yī)療行業(yè)的靈魂所在。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、醫(yī)患關(guān)系日益緊張的今天，我們需要醫(yī)之魂的精神，需要高尚的醫(yī)德，需要關(guān)愛患者的人文精神，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，使自己的人生境界得到升華。讓我們?cè)诟呱嗅t(yī)德的引領(lǐng)下，在每一位醫(yī)務(wù)工作者的努力下，用我們的人文關(guān)懷和真情服務(wù)來構(gòu)建一個(gè)和諧的醫(yī)患關(guān)系。

書中寫到了抗擊“非典”中無私獻(xiàn)身的醫(yī)護(hù)人員，他們面對(duì)困難迎難而上，他們面對(duì)患者關(guān)懷備至，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的奉獻(xiàn)精神，讓我感動(dòng)！巴普洛夫、倫琴等科學(xué)家為了醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展而奮斗一生，提高了人類的醫(yī)療水平，挽救了許多人生命！神農(nóng)嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟(jì)世，體現(xiàn)了我們祖先的醫(yī)學(xué)智慧。我們作為當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者要向他們學(xué)習(xí)，堅(jiān)守住自己的醫(yī)務(wù)崗位，履行好我們的職責(zé)，我們不抹殺任何希望，我們創(chuàng)造希望，我們是患者忠誠的衛(wèi)士，是他們的守護(hù)神！

動(dòng)了我，醫(yī)務(wù)工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經(jīng)說過“生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛我們”，祝福所有醫(yī)務(wù)工作者工作順利，家庭幸福！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十二

華佗是一個(gè)非常有名的醫(yī)生，有一天一個(gè)人問華佗，你們家里兄弟三人誰的醫(yī)術(shù)最高，這時(shí)華佗說，我們家大哥的醫(yī)術(shù)最高明、其次是我的二哥，醫(yī)術(shù)最不怎么樣的就是我了。這時(shí)提問者十分不解的問，誰不知道你是天下最有名、醫(yī)術(shù)最高的人了。為什么這么謙虛！這時(shí)華佗說了一段非常耐人尋味的話：我大哥治病是在人們尚未察覺身體有病的時(shí)候?yàn)槿藗冡t(yī)治的，人們對(duì)他醫(yī)術(shù)不甚了解。我二哥治病是在人們開始發(fā)病的時(shí)候通過望聞問切，開處方醫(yī)治病人的，人們只是對(duì)他有所了解。我看病是在病情非常嚴(yán)重的時(shí)候，才給病人下藥，所以人們認(rèn)為我能夠起死回生，藥師在世，因此我最有名氣，論水平我與我的兄長差距很大呀！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十三

華佗是中國古代著名的醫(yī)學(xué)大師，其醫(yī)術(shù)精湛，被譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗不僅精通醫(yī)學(xué)理論，還十分注重實(shí)踐，他的學(xué)習(xí)方法及醫(yī)學(xué)心得為后人所借鑒。下面將從華佗學(xué)醫(yī)的心得體會(huì)出發(fā)，談一談我學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的體驗(yàn)及感悟。

二、認(rèn)識(shí)疾病

華佗認(rèn)為，醫(yī)者必須熟悉疾病的癥狀、病程、發(fā)展趨勢(shì)等方面的知識(shí)，才能準(zhǔn)確地診斷并制定治療方案。我在學(xué)習(xí)中，也深深地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。臨床實(shí)踐是我們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和理解不斷深化的過程，在實(shí)踐中不斷探究，才能更好地提高自己的臨床能力。

三、治療方法

華佗在治療方法上提倡“以病為因，從宜而施治”，即對(duì)癥下藥，循序漸進(jìn)。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)“內(nèi)治為主，輔以外治”，即在治療傳統(tǒng)疾病的同時(shí)，也要從根本上調(diào)節(jié)患者身體內(nèi)部的環(huán)境。同理，在現(xiàn)代的臨床實(shí)踐中，臨床醫(yī)護(hù)人員也需要綜合考慮多種治療方法，針對(duì)患者的身體特點(diǎn)及病情進(jìn)行有針對(duì)性的治療。

四、健康觀念

華佗強(qiáng)調(diào)疾病預(yù)防，認(rèn)為“病從口入”，飲食起居有很大關(guān)系。這啟示我們應(yīng)該時(shí)刻保持健康飲食習(xí)慣和生活方式，以養(yǎng)生為重。此外，華佗還不斷強(qiáng)調(diào)心理健康，認(rèn)為“治未病”，即通過調(diào)節(jié)心理使身體保持健康。因此在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該重視這一方面，不斷豐富自己的生活方式和健康觀念。

五、學(xué)習(xí)態(tài)度

華佗擁有是非?？焖俚膶W(xué)習(xí)速度，在診病、治病的過程中，他總結(jié)出了許多獨(dú)特的方法及技巧，這一點(diǎn)啟示了我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)、探究的態(tài)度，時(shí)刻更新自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，并不斷摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法。這樣才能在臨床實(shí)踐中更好地服務(wù)于患者。

六、結(jié)語

華佗是一位具有豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻見解的醫(yī)學(xué)大師，在他身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。華佗的醫(yī)學(xué)心得及其實(shí)踐哲學(xué)為我們提供了很好的借鑒，也為我們指明了正確的學(xué)習(xí)方法和生活態(tài)度。希望我們更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，始終保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷完善自己的知識(shí)和臨床技能，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十四

今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學(xué)醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學(xué)醫(yī)的精神所感動(dòng)。

最令我感動(dòng)的是，當(dāng)華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時(shí)候，他決心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時(shí)間，風(fēng)餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師，學(xué)習(xí)如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學(xué)習(xí)，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認(rèn)可。

通過學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了一個(gè)道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定會(huì)有回報(bào)。今后我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十五

有關(guān)華佗的外科手術(shù)，《三國志?華佗傳》記載：“若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取”。又說：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間即平復(fù)矣?！薄逗鬂h書》在記述這兩個(gè)外科手術(shù)事例時(shí)談到：“因刳破背，抽割積聚”，“若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，博以神膏?！眱上啾容^，記載文句雖不盡相同，但語意則完全一致，前者是在麻醉下進(jìn)行腹腔腫物摘除術(shù)，后者則是在麻醉下進(jìn)行腸部分切除吻合術(shù)。關(guān)于術(shù)后護(hù)理，有膏摩，有敷以神膏；關(guān)于預(yù)后，兩書均強(qiáng)調(diào)了四、五日瘥，一月之間即平復(fù)矣。以當(dāng)時(shí)的人體解剖水平、麻醉術(shù)的應(yīng)用、以及兩書提供的史實(shí)資料，綜合分析手術(shù)的可能性是肯定的。此外，《三國志?魏書》中尚有一例華佗行剖腹手術(shù)記錄，載：華佗診治某“君病深，當(dāng)破腹取?！薄八煜率?，所患尋差?！贝硕挝淖蛛m記錄過簡，但由“當(dāng)破腹取”可知為剖腹摘除術(shù)之類，這也給上述腹腔腫物摘除術(shù)的史實(shí)下了一個(gè)有力的注腳。

繼秦漢時(shí)期之后，雖然在外科手術(shù)方面未出現(xiàn)像華佗那樣劃時(shí)代的代表人物，但在五官手術(shù)及整形手術(shù)方面，兩晉南北朝時(shí)期則明顯的超過了前代。關(guān)于目瘤摘除術(shù)，《晉書?景帝紀(jì)》記載，“初，帝目有瘤疾，使醫(yī)割之”。又“景王嬰孩時(shí)有目疾，宣王令華佗治之，出眼瞳，割去疾而納之傅藥”。需要指出的是，如果這一手術(shù)真是華佗所作，當(dāng)是司馬師生后不久進(jìn)行的，因?yàn)槿A佗被殺與司馬師生年相當(dāng)。根據(jù)史實(shí)記載，司馬師的死因可能與目瘤及摘除術(shù)有關(guān)。但無論司馬師術(shù)后5年或40年死亡，均說明該手術(shù)還是很成功的。

唇裂修補(bǔ)術(shù)：晉代我國已有以修補(bǔ)唇裂為專長的外科醫(yī)家，《晉書?魏之》記載魏之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時(shí)，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之，貧無行裝??。以投仲堪，既至、造門自通。仲堪與語，喜其盛意，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“可割而補(bǔ)之，但須百日進(jìn)粥，不得笑語”。之曰：‘半生不語，而有半生，亦當(dāng)療之，況百日邪’。仲堪于是處之別屋，令醫(yī)善療之。之遂閉口不語，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。之術(shù)后恢復(fù)了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動(dòng)的史實(shí)說明，仲堪帳下這位以擅長修補(bǔ)唇裂（即兔缺、兔唇）而名聞遐邇的外科醫(yī)學(xué)家手術(shù)技術(shù)高超，既以此知名，必然有許多成功的手術(shù)記錄，如果療效不高，或失敗者多，則不可能令遙遠(yuǎn)的普通老百姓慕名長途跋涉去求治。

中國外科手術(shù)發(fā)展到隋唐，已達(dá)到頗高的技術(shù)水平，《諸病源候論較真實(shí)的保留了隋代腸吻合術(shù)、大網(wǎng)膜血管結(jié)扎術(shù)、大綱膜壞死切除術(shù)等手術(shù)方法和步驟。如《諸病源候論》指出：“夫金瘡腸斷者??腸兩頭見者，可速續(xù)之。先以針縷如法，連續(xù)斷腸，便取雞血涂其際，勿令氣泄，即推內(nèi)之”，并強(qiáng)調(diào)腸吻合術(shù)后“當(dāng)作研米粥飲之。二十余日，稍作強(qiáng)糜食之，百日后乃可進(jìn)飯耳”。在敘述何為“針縷如法”時(shí)，較詳細(xì)地陳述了有關(guān)方法和步驟：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當(dāng)。縫亦有法，當(dāng)次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，復(fù)令復(fù)常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術(shù)操作、術(shù)后護(hù)理等方面來看，的確已有了規(guī)范的連續(xù)縫合法、比較科學(xué)的護(hù)理和正確的飲食管理。此外，在巢元方的著作里，還敘述了外傷性大綱膜部分壞死的手術(shù)治療。指出：“??，安定不煩，喘息如故，但瘡?fù)凑?，?dāng)以生絲縷系絕其血脈，當(dāng)今一宿，乃可截之。勿閉其口，膏稍導(dǎo)之”。從這一段文字所描述的內(nèi)容與要求看，首先強(qiáng)調(diào)了大綱膜部分切除的手術(shù)適應(yīng)癥；在手術(shù)療法與步驟上則要求先用生絲線結(jié)扎大網(wǎng)膜外傷壞死部位的血管“絕其血脈”，然后觀察24小時(shí)，“乃可截之”。

這一歷史階段雖然飽受戰(zhàn)亂，但總的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是逐漸趨于安定繁榮，是封建社會(huì)逐漸成熟，發(fā)展鼎盛的時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、科技進(jìn)步、較為開明的對(duì)外政策為背景，外科技術(shù)得到了長足的發(fā)展，并有大量文獻(xiàn)傳世，是外科技術(shù)由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累進(jìn)入系統(tǒng)理論總結(jié)的階段。“整理與提高”在隋唐兩代的傳世著作中表現(xiàn)尤為突出。

4月初，山東省文化廳邀請(qǐng)了省內(nèi)考古學(xué)界、醫(yī)學(xué)界部分專家對(duì)廣饒傅家392號(hào)墓墓主開顱手術(shù)進(jìn)行了初步認(rèn)定。省文物考古研究所會(huì)同山東大學(xué)齊魯醫(yī)院神經(jīng)外科教授、博士生導(dǎo)師鮑修風(fēng)，從考古學(xué)、醫(yī)學(xué)的'角度進(jìn)行了綜合研究。通過檢測(cè)，首先確定顱骨上的近圓形缺損確實(shí)有明顯的人工刮削過的痕跡，排除了這個(gè)孔是由于病變或者發(fā)育不健全（顱裂）等原因造成的可能性。后來，鮑修風(fēng)采用了x攝片、螺旋ct掃描及三維成像等手段，從多個(gè)不同角度進(jìn)行檢查分析研究，證明此缺損邊緣的斷面成光滑均勻的圓弧狀，應(yīng)是手術(shù)后骨組織修復(fù)的結(jié)果。更為重要的是，通過螺旋ct三維成像，可以清楚地看到缺口的邊緣，顱骨的內(nèi)板和外板已經(jīng)很好地融合了，這就充分證明392號(hào)墓墓主確實(shí)做過開顱手術(shù)，而且手術(shù)是成功的，手術(shù)后病人至少又存活了兩年時(shí)間。

2.從山東發(fā)掘出了五千年前中醫(yī)用‘開臚’術(shù)開臚治病的頭骨，手術(shù)后的臚骨傷口已經(jīng)自我修復(fù)得光滑國潤(見國)。連今天的國內(nèi)外專家看后都贊嘆不已?。以此事實(shí)可以充分證明，中華民族早在五千年前就有了成功率極高的‘開臚’手術(shù)。也可以充分證明在此例開臚術(shù)后的二千五百余年后的華佗為曹操‘開臚’治病是有事實(shí)依據(jù)的，并非杜撰?。17前，華佗為關(guān)公刮骨療傷。當(dāng)他提出要為曹操‘開臚’摘除腦瘤來治療‘邊腦風(fēng)’時(shí)，波曹操誤認(rèn)為要謀殺他而被曹操殺害?。

3..我國在殷商時(shí)期以前就有摘除男人的‘生殖器’的閹割手術(shù)。其它如閹雞、閹豬的‘手木’在民間流傳更早，并流傳十分廣泛?。這種外科手術(shù)的成功率兒乎達(dá)到百分之百?。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十六

《華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對(duì)不是為了賺錢，對(duì)于那些沒有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。()

讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十七

天峻縣天峻中學(xué)五（3）班曾太吉

我想，是不是爺爺知道我的夢(mèng)想，而我要付出的代價(jià)就是失去爺爺，每當(dāng)我想到這里，淚水就會(huì)情不自禁地流下來。如果我是華佗，我會(huì)救很多很多人，不至于他們像我一樣失去親人而寂寞。如果我是華佗，我一定會(huì)跟死神拼到底，為我的病人或?yàn)槿藗兤磿r(shí)間，讓他們能和自己的親人多待一會(huì)兒，哪怕是一秒鐘，我也會(huì)爭取拼到底。

人要有所成就，就必須專心，必須付出代價(jià)。我相信只要我好好學(xué)習(xí)，一定可以成就我的夢(mèng)想。爺爺?shù)脑捲谖胰松牡缆飞嫌∩狭松钌畹暮圹E。

指導(dǎo)老師：王進(jìn)珍

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十八

東漢末年，有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，叫華佗。

有一天，一個(gè)年輕人來請(qǐng)華佗給他治病。華佗給他把了把脈，對(duì)他說：“你得了頭風(fēng)病。藥倒是有，只是沒藥引子啊。”

“那需要什么藥引子啊?”年輕人急忙問。

“活人腦子。”

“啊?”年輕人聽了，嚇了一大跳，心想：唉，這可就沒法找了。于是，他失望地回家了。

過了幾天，這個(gè)年輕人在田里勞動(dòng)的時(shí)候，頭疼病又犯了。正巧，一位老先生從這里路過，就問年輕人：“你這頭風(fēng)病找醫(yī)生看過了嗎?”

年輕人說：“找華佗看過了，可是他說要用活人腦子做藥引子，沒辦法，我只好不治了。”

老先生聽了，哈哈大笑，說：“用不著找活人腦子，找十個(gè)古舊草帽，煎湯喝了就行?！蹦贻p人照老先生的話做，病很快就好了。

一天，華佗又碰到了這個(gè)年輕人，看見年輕人的精神非常好，就問：“你的頭風(fēng)病好了嗎?”

年輕人笑著回答：“是呀，多虧一位老先生教給我一個(gè)方法。”華佗忙問是什么方法，年輕人說：“用草帽煎湯?！比A佗一聽，連忙問那老先生的住處，想要拜那位老先生為師。

然后，華佗裝扮成平常人的樣子，在那老先生家當(dāng)學(xué)徒，一學(xué)就是三年。

這天，老先生外出治病了，華佗和師弟在屋里煉藥。這時(shí)，門外來了一個(gè)大肚病人，他的肚子大得像個(gè)籮筐，腿也粗得似象腿。

老先生不在家，華佗的師弟不敢隨便接待，就叫病人改天再來。

“求求你，先生，幫我治一下吧!我家離這兒很遠(yuǎn)，來一趟不容易啊!”病人苦苦哀求道。

這時(shí)，華佗出來了，他看到病人病得這么重，就說：“我來給你治吧。你拿二兩砒霜，記得一定要分兩次吃?！辈∪私舆^藥，連聲感謝，就走了。

那大肚病人在回去的路上，遇到了老先生，于是走上前向老先生求醫(yī)，并把藥單給老先生看。

老先生一看，說：“咦，這個(gè)藥方是對(duì)的?？晌业耐降茉趺磿?huì)開出這個(gè)方子呢?我沒教過他們呀!這世上能開出這個(gè)方子的人還有……莫非他就是華佗?”

老先生一回到家就對(duì)華佗說：“華佗啊!你怎么到我這兒來學(xué)醫(yī)呀?”

“師傅，您認(rèn)錯(cuò)人了吧!”

“不會(huì)，我的秘方?jīng)]別人知道?！比A佗見瞞不過，只好把來求學(xué)的原因說出來了。

老先生抓住他的手說：“你已經(jīng)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)了，還到我這窮陋的地方來吃苦頭，真是對(duì)不起你啊!”

華佗說：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所長，我不會(huì)的東西，就該向您學(xué)習(xí)。”

老先生感動(dòng)得直掉眼淚，當(dāng)即把自家的獨(dú)門偏方告訴華佗。后來，華佗的醫(yī)術(shù)就更加高明了。

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