2023年華佗學醫(yī)讀后感（匯總15篇）

閱讀后的感悟和體會是我們與作者進行心靈交流的方式之一。寫讀后感時應該注意用簡潔明了的語言表達自己的意思，避免使用生僻的詞匯和繁復的句子結構。以下是一些經典讀后感，希望可以給大家提供一些寫作思路和靈感。

華佗學醫(yī)讀后感篇一

常言道：“讀萬卷書，行萬里路。”讀書帶給我們的益處數不勝數。讀書可以開拓我們的視野，豐富知識；讀書還可以提高我們的修養(yǎng)，深化底蘊。

在書籍魅力的迫使下，我讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章。

華佗幼時喪父，家境清貧，他的母親讓他拜父親生前的好友為師。這位醫(yī)師出了兩道題來考考他的天資。第一題是讓華佗把高聳的桑樹上的葉子取下來。機智的華佗找來一根繩子，在繩子左端拴上小石頭，使勁兒拋向樹枝，壓低枝丫，毫不費力的摘下了桑葉。第二題是讓華佗把兩只打架的山羊分開。華佗靈機一動，跑到路邊割了一些青草，分別把草放到兩只羊的兩邊。兩只羊看到青草，馬上跑了過去，兩只羊就這樣分開了。

華佗的機智很令我佩服，同時也讓我明白了要善于觀察生活中每一個細節(jié)的道理。假使他沒有發(fā)現繩子和石塊，他又怎么能夠摘下桑葉；假使他沒有想到羊愛吃草這一簡單的常識，他又怎么能夠使山羊分開。不是偶然性讓華佗如此成功，是他的善于觀察創(chuàng)造了奇跡。

如果我們夠仔細，將觀察到的運用到生活中去，我們也能創(chuàng)造奇跡！

華佗學醫(yī)讀后感篇二

眾所周知，華佗是我國古代著名的神醫(yī)。今天我讀了《千古神醫(yī)華佗》后，華佗那崇高的醫(yī)德和精益求精的求醫(yī)精神令人肅然起敬。

華佗從小就有著自己的夢想，那就是當一名醫(yī)生，于是，他從小就開始潛心學習醫(yī)術，刻苦鉆研，從不偷懶。雖然在學醫(yī)的道路上困難重重，但由于他的不懈努力，終于成為了千古神醫(yī)。這也正應了那句俗話——世上無難事，只怕有心人。我的夢想是長大后當一名人民的音樂家，在舞臺上盡情的表演，給人們帶來無盡的快樂。因此，我從現在開始，也要像華佗那樣做以為有心人。

華佗發(fā)明了麻沸散，讓病人在施行外科手術時不會感覺到痛苦，比歐洲發(fā)明的麻醉劑整整早了一千六百多年。他所發(fā)明的“五禽戲”是人們鍛煉身體的好方法，是醫(yī)學界的寶貴遺產。我想，華佗在他短暫的一生中有這么多的發(fā)明創(chuàng)造，與他在醫(yī)學研究方面精益求精，勇于創(chuàng)新是分不開的。如果有朝一日，我的夢想也能成真的話，我也要像華佗那樣開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出世界上最美妙的音樂，給人們以美的享受。

現在，人們只要一提起華佗，可謂是家喻戶曉。華佗為何如此深受人們的。愛戴與懷念呢？我想這與他一生堅持在民間行醫(yī)，關心百姓疾苦，為祖國的醫(yī)學發(fā)展做出了重大的貢獻有關。我終于明白，一個人如果為人民做了好事，人們永遠不會忘記他。

華佗學醫(yī)讀后感篇三

一篇《大醫(yī)精誠》，一篇經典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實無華卻又意味深遠。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經典中的經典，至今仍然透過千年的時空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務。

千百年來，歷朝歷代，醫(yī)者不計其數，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開設醫(yī)館、維持生計的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長河的流淌而漸漸銷聲匿跡，唯有那些沉淀下來的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠所至，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學廣樹醫(yī)德。古往今來，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問題。關于這個問題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚的品德。

畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。

而醫(yī)術的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠》將其濃縮為兩個字：精與誠。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。二者的結合，精誠所至，才能鑄就一個優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務對象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時刻謹慎、一絲不茍。

這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因為可貴，所以難忘，所有贊美的言語都略顯蒼白，他們用生命譜寫了一曲醫(yī)者之魂，他們用實際行動詮釋著“大醫(yī)精誠”的深刻內涵。

這團“大醫(yī)精誠”的火焰再次將我們的斗志點燃，并且在將來的日子里終成燎原之勢?！按筢t(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領悟。

醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，一個“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術的基礎上，同時具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點才能真正成為名副其實的大醫(yī)，才能擔起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠”！

華佗學醫(yī)讀后感篇四

今天我讀了一篇文章，叫《華佗學醫(yī)》，里面講了：華佗的家鄉(xiāng)有一年疾病流行，華佗立志學醫(yī)，到西山拜師。他從細心照顧病人到苦讀醫(yī)書藥典，勤勞刻苦地學了六年，通過師傅測試后出師學成醫(yī)術，下山去治病人，虛心向同行與長輩求教，成了名醫(yī)。

華佗后來成了東漢末年杰出的.醫(yī)學家，別人都叫他“神醫(yī)"，他精通內外兒婦針灸各科，其中最拿手的是外科。古人都說他能把死人救活呢！

讀完了這篇文章，我學到了華佗有愛心，不懈、虛心又熱愛醫(yī)術的精神，我們都要向華佗學習！

華佗學醫(yī)讀后感篇五

《華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。

讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。

華佗學醫(yī)讀后感篇六

有夢想，有努力，等于有了成功！

華佗學醫(yī)告訴我們東漢末年有一個叫華佗的人，他的家鄉(xiāng)疾病流傳，所以華佗到西山拜師學醫(yī)，后來他在西山刻苦學習了幾年，醫(yī)術得到了明顯的提高，師傅就讓他出山了。回到家鄉(xiāng)他就幫助家鄉(xiāng)的人治玻后來華佗成為一代名醫(yī)。

他的刻苦學習的精神是我們學習的榜樣。

讀了這篇文章使我深深感受到華佗的聰慧，在學醫(yī)的過程中華佗屢次解決了出現的困難，在做事情上我要向華佗學習才能成功！

華佗學醫(yī)讀后感篇七

天峻縣天峻中學五（3）班曾太吉

我想，是不是爺爺知道我的夢想，而我要付出的代價就是失去爺爺，每當我想到這里，淚水就會情不自禁地流下來。如果我是華佗，我會救很多很多人，不至于他們像我一樣失去親人而寂寞。如果我是華佗，我一定會跟死神拼到底，為我的病人或為人們拼時間，讓他們能和自己的親人多待一會兒，哪怕是一秒鐘，我也會爭取拼到底。

人要有所成就，就必須專心，必須付出代價。我相信只要我好好學習，一定可以成就我的夢想。爺爺的話在我人生的道路上印上了深深的痕跡。

指導老師：王進珍

華佗學醫(yī)讀后感篇八

史書上說華佗因自恃才能而厭惡服侍權貴，為曹操所惱恨。荀彧請求說：“華佗的醫(yī)術確實高明，這關系到人命，應該考慮他醫(yī)術高明而寬恕他?！辈懿僬f：“何必擔憂天下沒有這樣的鼠輩呢！”最終因為拷打而使華佗死在獄中。直到他的愛子曹沖生病將死、他發(fā)現救治也挽救不了兒子性命的時候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責問他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權者發(fā)怒，真害怕這樣的事情啊，對這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹慎的??！

華佗學醫(yī)讀后感篇九

華佗是古代三國時的神醫(yī)，他料病如神，預知生死，治療神奇，手到病除，但你知道他是怎么把醫(yī)術學得那么好嗎？請接下來看。

華佗小時候失去了父母，

母親

華佗出了京城，聽說某某山上有一座廟，廟里有一位長老醫(yī)術高明，他風餐露宿，爬山涉水，不管喬風下雨，還是不停止學醫(yī)的征途。過了一個月左右，他終于到了，但由于過度連勞累，突然放松所經以就倒下了。

那位長老救了他并收他為徒。長老開始讓華佗干些粗活，但華佗做什么事都全心全意，沒有半名抱怨的話。后來，華佗發(fā)現，長老把自己的醫(yī)術的精華和心血都記錄在幾本題目叫《醫(yī)案》的書上，量是他總是找準時機看上幾眼。長老正在看那本書，華佗見了，急忙搶過小徒弟給長的洗腳水，沖上了樓。他一邊給長老洗腳，一邊悄悄地看著《醫(yī)案》，長老猜透了他的心思，于是說：“華佗啊，你想看這本書就拿去吧！”華佗大喜過望，他顧不著給長老洗腳了，拿起書便沖下樓去。

經過幾天的

學習

一天，華佗在看《醫(yī)案》。一個小徒弟跑過來了，他大聲說道：“華佗，師父生病了！”華佗急急忙忙地跑上樓，摸著師父的脈，華佗的臉逐漸從緊張到放松。原來，師沒生病，而是在試探他的醫(yī)術呢！當華佗下去的時候，一看糟了，《醫(yī)案》被蠟燭的火燒了半邊了。他急得像熱鍋上的螞蟻，在屋子里團團轉，于是，他憑著自己的記憶重新寫了《醫(yī)案》。

第二天，師父說：“華佗，那本書帶來了嗎？”化佗把自己抄得那本給了師父，他說：“師父，這本不是原來的那本，這本是我憑記憶重新寫的，原來那本已經燭火燒了。”師父一看，微微一笑，說：“華佗，你真過目不忘??！”原來的那本并沒燒，而是又在試探他呢！華佗長大后，為百姓治病，成了人人夸贊的“神醫(yī)”?；l(fā)圾了麻沸散和“五禽戲”。

但是，一代神醫(yī)最終死在曹操的監(jiān)獄里了。

華佗學醫(yī)讀后感篇十

華佗是一位偉大的醫(yī)學家，他對于中醫(yī)的發(fā)展和發(fā)揚做出了卓越的貢獻。不僅是他的卓越醫(yī)術，更是他對醫(yī)學精神的追求，使他成為一位值得我們學習的典范。在我學習中醫(yī)的過程中，華佗的醫(yī)學思想給我留下了深刻的印象，下面從個人角度，談一談我的華佗學醫(yī)心得體會。

第一段：華佗醫(yī)術高超，醫(yī)學道德有深意

華佗醫(yī)術高超，給我們留下了許多醫(yī)治疑難雜癥的經驗。其中，最為著名的是他成功進行頭銜手術，使得當時無法醫(yī)治的患者延續(xù)了生命，震驚整個醫(yī)學界。華佗的醫(yī)學道德更是值得我們學習。他非常注重醫(yī)德與醫(yī)術，認為醫(yī)學道德與人格品質密切相關，他對藥物的使用非常謹慎，強調遵循中醫(yī)以人為本的理念，將治病與治人融為一體。

第二段：華佗精神獨具，敢為天下先

華佗的醫(yī)學思想不僅局限于他的醫(yī)術和醫(yī)德，還體現在他的創(chuàng)新與敢為天下先的精神中。他主張化癥治本，注重治療病人全身情況，提出了“感脈論”，是中醫(yī)中的經典論著之一。他還創(chuàng)立了新的手術方式，從而開創(chuàng)了中醫(yī)的外科學。他的創(chuàng)新和敢為天下先的精神，挑戰(zhàn)了傳統的醫(yī)學思想和技術，經過實踐，獲得了成功，成為醫(yī)學史上的經典。

第三段：華佗治病講究細節(jié)，注重心理疏導

華佗對醫(yī)學的探索不僅是在技術層面上，還重視心理疏導。他在治療時，注重與患者進行交流，了解他們的心理活動，從心理方面進行治療。他認為病人的情況和治療效果受到情緒、環(huán)境、生活方式等因素綜合作用，通過心理疏導，可以調節(jié)病人的情緒、降低病人的心理壓力，增強病人的免疫力，達到治療的效果。

第四段：華佗醫(yī)學思想對我學習中醫(yī)的影響

華佗致力于將醫(yī)學理念融入日常生活中，始終認為醫(yī)學是以人為本的。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻領會到了這種精神。華佗的醫(yī)學思想啟示我，醫(yī)生要始終貫徹中醫(yī)的基本理念，將技術和人文精神相融合，注重病人的身心健康，從而達到治療效果和提高病人的生活質量的雙重目標。

第五段：總結

華佗作為中國醫(yī)學史上的一位傳奇人物，其醫(yī)學思想和精神對于我們學習中醫(yī)理念和方法具有重要的借鑒意義。華佗的醫(yī)學文化傳承了中華民族高貴的文明遺產，也成為了我們學習的榜樣。作為今天的中醫(yī)學者，我們應該在繼承中醫(yī)文化的同時，學會創(chuàng)新，保持敢為天下先的精神，注重病人身心健康，為社會的健康事業(yè)做出更大的貢獻。

華佗學醫(yī)讀后感篇十一

《華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。()

讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。

華佗學醫(yī)讀后感篇十二

有一年疾病流行，華佗親眼看見許多人被病魔折磨得呻吟著，掙扎著。為了(解除消除)病人的痛苦，華佗立志學醫(yī)。他風餐露宿，歷盡(艱辛辛苦)，來到西山，拜精通醫(yī)術的老人為師。

華佗拜師后，師傅說：這里有許多病人，你就專門侍侯他們吧!華佗()耐心地侍侯病人，()留心觀察每個病人病情的變化和用藥情況。(因為所以)，他在3年時間里就懂得了不少病的病源、病理和用藥方法。

3年過去了，師傅說：你已經(磨煉鍛煉)了3年，學了不少東西。但是還要學些醫(yī)書、藥典。他帶華佗來到內室，只見到處是

書籍

暑去寒來，又是3年。一天華佗正在讀書，突然有人跑來說：師傅病了，你快去看看。

華佗連忙跑去，只見師傅兩眼緊閉，手腳僵硬。他摸了摸師傅的額頭，又按按師傅的脈搏，然后笑著說：師傅無大病，自會好的。人們都(埋怨責怪)華佗不懂醫(yī)道，就在這時，師傅突然坐起來，哈哈大笑說：華佗說得對，我是故意裝病，試試你們的本領的。眾人聽了，不得不佩服華佗的本領。

有志者，事竟成，華佗終于學得一手好醫(yī)術，辭別了師傅，下山給人們治病去了。

將文中括號內用得不恰當的詞語劃掉。

2.寒來暑去是表示時間流逝的詞語，請你再寫六個與時間有關的四字詞語。

3、用在文中劃出最能反映華佗認真學醫(yī)的兩句話。

4、在第二自然段中的括號里填上恰當的關聯詞語，并體會

句子

句子的含義：

5、用波浪線畫出本文的中心句。

6、華佗是我國歷史上有名的中醫(yī)。中醫(yī)診斷病人病癥的手段可以概括為：()、

()、()、()。

7、讀了這個

故事

華佗學醫(yī)閱讀答案由小編整理，僅供參考：

1、要劃掉的是：消除辛苦因為鍛煉閱讀埋怨

2、光陰似箭日月如梭電光火石轉瞬即逝爭分奪秒只爭朝夕歲月如流白駒過隙稍縱即逝

3、華佗()耐心地侍侯病人，()留心觀察每個病人病情的變化和用藥情況。

華佗高興極了，從此不分晝夜，如饑似渴地(閱讀攻讀)起醫(yī)書來。

4、一面一面

這句話含義：體現了華佗真心學醫(yī)。從基礎做起，不怕苦，照顧病人的同時還留心觀察病人的病情變化和用藥情況，說明華佗也是個善于學習的人。

5、中心句：有志者，事竟成，華佗終于學得一手好醫(yī)術，辭別了師傅，下山給人們治病去了。

6、望、聞、問、切

7、華佗靠自己堅持不懈的努力，廢寢忘食的學習才有了他在醫(yī)學上的成就。這告訴我們學習任何本領都必須付出努力，才能成功。

這篇華佗學醫(yī)閱讀答案是由小編為您收集整理，希望通過這些閱讀練習和答案，能幫助同學們把握語文閱讀的特點，進而提高閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養(yǎng)。祝同學們學習進步!

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華佗學醫(yī)讀后感篇十三

前不久，我閱讀了由吳中人民醫(yī)院王平院長編著的醫(yī)學人文書籍《醫(yī)之魂》，這本書讓我對自己的職業(yè)意義有了更深的理解。作者王平日常事務很繁忙，搜集資料，撰寫文稿只能利用休息時間，花了很大的精力才最終成稿，本書用獨特的視角介紹了古今中外幾十位名醫(yī)的厚重醫(yī)德和高尚情操，體現了醫(yī)務工作者的崇高人格。

醫(yī)學與其他科學的不同之處是因為醫(yī)學面對的是一個個活生生的，獨立的，有差異性的人，所以醫(yī)學具有許多不確定性，也需要很多愛心去灌溉。醫(yī)療是人與人互動關懷的過程，心地的善良與心靈的寧靜是從業(yè)者的追求?，F代醫(yī)療不僅需要科學的技術治療，還需要人文關懷，增加病人戰(zhàn)勝疾病的信心，鼓勵病人戰(zhàn)勝病魔，醫(yī)護人員只有不斷提升自己的醫(yī)德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的`醫(yī)學模式，傳遞出現代醫(yī)學人性關懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。醫(yī)之魂就是要遵循“以病人為中心，以質量為核心”的宗旨，它既是醫(yī)務人員的立身之本，是醫(yī)療行業(yè)的靈魂所在。在社會轉型、醫(yī)患關系日益緊張的今天，我們需要醫(yī)之魂的精神，需要高尚的醫(yī)德，需要關愛患者的人文精神，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀，使自己的人生境界得到升華。讓我們在高尚醫(yī)德的引領下，在每一位醫(yī)務工作者的努力下，用我們的人文關懷和真情服務來構建一個和諧的醫(yī)患關系。

書中寫到了抗擊“非典”中無私獻身的醫(yī)護人員，他們面對困難迎難而上，他們面對患者關懷備至，他們用自己的實際行動詮釋了一個醫(yī)務工作者的奉獻精神，讓我感動！巴普洛夫、倫琴等科學家為了醫(yī)學技術發(fā)展而奮斗一生，提高了人類的醫(yī)療水平，挽救了許多人生命！神農嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟世，體現了我們祖先的醫(yī)學智慧。我們作為當代醫(yī)務工作者要向他們學習，堅守住自己的醫(yī)務崗位，履行好我們的職責，我們不抹殺任何希望，我們創(chuàng)造希望，我們是患者忠誠的衛(wèi)士，是他們的守護神！

動了我，醫(yī)務工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經說過“生活中最大的幸福是堅信有人愛我們”，祝福所有醫(yī)務工作者工作順利，家庭幸福！

華佗學醫(yī)讀后感篇十四

有關華佗的外科手術，《三國志?華佗傳》記載：“若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取”。又說：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間即平復矣?！薄逗鬂h書》在記述這兩個外科手術事例時談到：“因刳破背，抽割積聚”，“若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，博以神膏?！眱上啾容^，記載文句雖不盡相同，但語意則完全一致，前者是在麻醉下進行腹腔腫物摘除術，后者則是在麻醉下進行腸部分切除吻合術。關于術后護理，有膏摩，有敷以神膏；關于預后，兩書均強調了四、五日瘥，一月之間即平復矣。以當時的人體解剖水平、麻醉術的應用、以及兩書提供的史實資料，綜合分析手術的可能性是肯定的。此外，《三國志?魏書》中尚有一例華佗行剖腹手術記錄，載：華佗診治某“君病深，當破腹取?！薄八煜率?，所患尋差。”此段文字雖記錄過簡，但由“當破腹取”可知為剖腹摘除術之類，這也給上述腹腔腫物摘除術的史實下了一個有力的注腳。

繼秦漢時期之后，雖然在外科手術方面未出現像華佗那樣劃時代的代表人物，但在五官手術及整形手術方面，兩晉南北朝時期則明顯的超過了前代。關于目瘤摘除術，《晉書?景帝紀》記載，“初，帝目有瘤疾，使醫(yī)割之”。又“景王嬰孩時有目疾，宣王令華佗治之，出眼瞳，割去疾而納之傅藥”。需要指出的是，如果這一手術真是華佗所作，當是司馬師生后不久進行的，因為華佗被殺與司馬師生年相當。根據史實記載，司馬師的死因可能與目瘤及摘除術有關。但無論司馬師術后5年或40年死亡，均說明該手術還是很成功的。

唇裂修補術：晉代我國已有以修補唇裂為專長的外科醫(yī)家，《晉書?魏之》記載魏之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之，貧無行裝??。以投仲堪，既至、造門自通。仲堪與語，喜其盛意，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“可割而補之，但須百日進粥，不得笑語”。之曰：‘半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪’。仲堪于是處之別屋，令醫(yī)善療之。之遂閉口不語，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。之術后恢復了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動的史實說明，仲堪帳下這位以擅長修補唇裂（即兔缺、兔唇）而名聞遐邇的外科醫(yī)學家手術技術高超，既以此知名，必然有許多成功的手術記錄，如果療效不高，或失敗者多，則不可能令遙遠的普通老百姓慕名長途跋涉去求治。

中國外科手術發(fā)展到隋唐，已達到頗高的技術水平，《諸病源候論較真實的保留了隋代腸吻合術、大網膜血管結扎術、大綱膜壞死切除術等手術方法和步驟。如《諸病源候論》指出：“夫金瘡腸斷者??腸兩頭見者，可速續(xù)之。先以針縷如法，連續(xù)斷腸，便取雞血涂其際，勿令氣泄，即推內之”，并強調腸吻合術后“當作研米粥飲之。二十余日，稍作強糜食之，百日后乃可進飯耳”。在敘述何為“針縷如法”時，較詳細地陳述了有關方法和步驟：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當?？p亦有法，當次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，復令復常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術操作、術后護理等方面來看，的確已有了規(guī)范的連續(xù)縫合法、比較科學的護理和正確的飲食管理。此外，在巢元方的著作里，還敘述了外傷性大綱膜部分壞死的手術治療。指出：“??，安定不煩，喘息如故，但瘡痛者，當以生絲縷系絕其血脈，當今一宿，乃可截之。勿閉其口，膏稍導之”。從這一段文字所描述的內容與要求看，首先強調了大綱膜部分切除的手術適應癥；在手術療法與步驟上則要求先用生絲線結扎大網膜外傷壞死部位的血管“絕其血脈”，然后觀察24小時，“乃可截之”。

這一歷史階段雖然飽受戰(zhàn)亂，但總的社會發(fā)展趨勢是逐漸趨于安定繁榮，是封建社會逐漸成熟，發(fā)展鼎盛的時期，以經濟繁榮、文化發(fā)達、科技進步、較為開明的對外政策為背景，外科技術得到了長足的發(fā)展，并有大量文獻傳世，是外科技術由實踐經驗積累進入系統理論總結的階段。“整理與提高”在隋唐兩代的傳世著作中表現尤為突出。

4月初，山東省文化廳邀請了省內考古學界、醫(yī)學界部分專家對廣饒傅家392號墓墓主開顱手術進行了初步認定。省文物考古研究所會同山東大學齊魯醫(yī)院神經外科教授、博士生導師鮑修風，從考古學、醫(yī)學的'角度進行了綜合研究。通過檢測，首先確定顱骨上的近圓形缺損確實有明顯的人工刮削過的痕跡，排除了這個孔是由于病變或者發(fā)育不健全（顱裂）等原因造成的可能性。后來，鮑修風采用了x攝片、螺旋ct掃描及三維成像等手段，從多個不同角度進行檢查分析研究，證明此缺損邊緣的斷面成光滑均勻的圓弧狀，應是手術后骨組織修復的結果。更為重要的是，通過螺旋ct三維成像，可以清楚地看到缺口的邊緣，顱骨的內板和外板已經很好地融合了，這就充分證明392號墓墓主確實做過開顱手術，而且手術是成功的，手術后病人至少又存活了兩年時間。

2.從山東發(fā)掘出了五千年前中醫(yī)用‘開臚’術開臚治病的頭骨，手術后的臚骨傷口已經自我修復得光滑國潤(見國)。連今天的國內外專家看后都贊嘆不已?。以此事實可以充分證明，中華民族早在五千年前就有了成功率極高的‘開臚’手術。也可以充分證明在此例開臚術后的二千五百余年后的華佗為曹操‘開臚’治病是有事實依據的，并非杜撰?。17前，華佗為關公刮骨療傷。當他提出要為曹操‘開臚’摘除腦瘤來治療‘邊腦風’時，波曹操誤認為要謀殺他而被曹操殺害?。

3..我國在殷商時期以前就有摘除男人的‘生殖器’的閹割手術。其它如閹雞、閹豬的‘手木’在民間流傳更早，并流傳十分廣泛?。這種外科手術的成功率兒乎達到百分之百?。

華佗學醫(yī)讀后感篇十五

今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的精神所感動。

最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。

通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！

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