閱讀后的感悟和體會(huì)是我們與作者進(jìn)行心靈交流的方式之一。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)該注意用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的意思，避免使用生僻的詞匯和繁復(fù)的句子結(jié)構(gòu)。以下是一些經(jīng)典讀后感，希望可以給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感。
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇一
常言道：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！弊x書(shū)帶給我們的益處數(shù)不勝數(shù)。讀書(shū)可以開(kāi)拓我們的視野，豐富知識(shí)；讀書(shū)還可以提高我們的修養(yǎng)，深化底蘊(yùn)。
在書(shū)籍魅力的迫使下，我讀了《華佗學(xué)醫(yī)》這篇文章。
華佗幼時(shí)喪父，家境清貧，他的母親讓他拜父親生前的好友為師。這位醫(yī)師出了兩道題來(lái)考考他的天資。第一題是讓華佗把高聳的桑樹(shù)上的葉子取下來(lái)。機(jī)智的華佗找來(lái)一根繩子，在繩子左端拴上小石頭，使勁兒拋向樹(shù)枝，壓低枝丫，毫不費(fèi)力的摘下了桑葉。第二題是讓華佗把兩只打架的山羊分開(kāi)。華佗靈機(jī)一動(dòng)，跑到路邊割了一些青草，分別把草放到兩只羊的兩邊。兩只羊看到青草，馬上跑了過(guò)去，兩只羊就這樣分開(kāi)了。
華佗的機(jī)智很令我佩服，同時(shí)也讓我明白了要善于觀(guān)察生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)的道理。假使他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)繩子和石塊，他又怎么能夠摘下桑葉；假使他沒(méi)有想到羊愛(ài)吃草這一簡(jiǎn)單的常識(shí)，他又怎么能夠使山羊分開(kāi)。不是偶然性讓華佗如此成功，是他的善于觀(guān)察創(chuàng)造了奇跡。
如果我們夠仔細(xì)，將觀(guān)察到的運(yùn)用到生活中去，我們也能創(chuàng)造奇跡！
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇二
眾所周知，華佗是我國(guó)古代著名的神醫(yī)。今天我讀了《千古神醫(yī)華佗》后，華佗那崇高的醫(yī)德和精益求精的求醫(yī)精神令人肅然起敬。
華佗從小就有著自己的夢(mèng)想，那就是當(dāng)一名醫(yī)生，于是，他從小就開(kāi)始潛心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，刻苦鉆研，從不偷懶。雖然在學(xué)醫(yī)的道路上困難重重，但由于他的不懈努力，終于成為了千古神醫(yī)。這也正應(yīng)了那句俗話(huà)——世上無(wú)難事，只怕有心人。我的夢(mèng)想是長(zhǎng)大后當(dāng)一名人民的音樂(lè)家，在舞臺(tái)上盡情的表演，給人們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)。因此，我從現(xiàn)在開(kāi)始，也要像華佗那樣做以為有心人。
華佗發(fā)明了麻沸散，讓病人在施行外科手術(shù)時(shí)不會(huì)感覺(jué)到痛苦，比歐洲發(fā)明的麻醉劑整整早了一千六百多年。他所發(fā)明的“五禽戲”是人們鍛煉身體的好方法，是醫(yī)學(xué)界的寶貴遺產(chǎn)。我想，華佗在他短暫的一生中有這么多的發(fā)明創(chuàng)造，與他在醫(yī)學(xué)研究方面精益求精，勇于創(chuàng)新是分不開(kāi)的。如果有朝一日，我的夢(mèng)想也能成真的話(huà)，我也要像華佗那樣開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出世界上最美妙的音樂(lè)，給人們以美的享受。
現(xiàn)在，人們只要一提起華佗，可謂是家喻戶(hù)曉。華佗為何如此深受人們的。愛(ài)戴與懷念呢？我想這與他一生堅(jiān)持在民間行醫(yī)，關(guān)心百姓疾苦，為祖國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)有關(guān)。我終于明白，一個(gè)人如果為人民做了好事，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇三
一篇《大醫(yī)精誠(chéng)》，一篇經(jīng)典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實(shí)無(wú)華卻又意味深遠(yuǎn)。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經(jīng)典中的經(jīng)典，至今仍然透過(guò)千年的時(shí)空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個(gè)醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務(wù)。
千百年來(lái)，歷朝歷代，醫(yī)者不計(jì)其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開(kāi)設(shè)醫(yī)館、維持生計(jì)的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長(zhǎng)河的流淌而漸漸銷(xiāo)聲匿跡，唯有那些沉淀下來(lái)的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱(chēng)贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠(chéng)所至，李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)廣樹(shù)醫(yī)德。古往今來(lái)，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。
畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類(lèi)健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。
而醫(yī)術(shù)的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠(chéng)》將其濃縮為兩個(gè)字：精與誠(chéng)。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。二者的結(jié)合，精誠(chéng)所至，才能鑄就一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術(shù)高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術(shù)再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎、一絲不茍。
這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟(jì)世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時(shí)期抗戰(zhàn)在死亡第一線(xiàn)的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因?yàn)榭少F，所以難忘，所有贊美的言語(yǔ)都略顯蒼白，他們用生命譜寫(xiě)了一曲醫(yī)者之魂，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“大醫(yī)精誠(chéng)”的深刻內(nèi)涵。
這團(tuán)“大醫(yī)精誠(chéng)”的火焰再次將我們的斗志點(diǎn)燃，并且在將來(lái)的日子里終成燎原之勢(shì)?！按筢t(yī)精誠(chéng)”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領(lǐng)悟。
醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，一個(gè)“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點(diǎn)才能真正成為名副其實(shí)的大醫(yī)，才能擔(dān)起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠(chéng)”！
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇四
今天我讀了一篇文章，叫《華佗學(xué)醫(yī)》，里面講了：華佗的家鄉(xiāng)有一年疾病流行，華佗立志學(xué)醫(yī)，到西山拜師。他從細(xì)心照顧病人到苦讀醫(yī)書(shū)藥典，勤勞刻苦地學(xué)了六年，通過(guò)師傅測(cè)試后出師學(xué)成醫(yī)術(shù)，下山去治病人，虛心向同行與長(zhǎng)輩求教，成了名醫(yī)。
華佗后來(lái)成了東漢末年杰出的.醫(yī)學(xué)家，別人都叫他“神醫(yī)"，他精通內(nèi)外兒婦針灸各科，其中最拿手的是外科。古人都說(shuō)他能把死人救活呢！
讀完了這篇文章，我學(xué)到了華佗有愛(ài)心，不懈、虛心又熱愛(ài)醫(yī)術(shù)的精神，我們都要向華佗學(xué)習(xí)！
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇五
《華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫(xiě)到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說(shuō)出了自己的想法。師父表?yè)P(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開(kāi)師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒(méi)病就是沒(méi)病，絕對(duì)不是為了賺錢(qián)，對(duì)于那些沒(méi)有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說(shuō)是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。
讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇六
有夢(mèng)想，有努力，等于有了成功！
華佗學(xué)醫(yī)告訴我們東漢末年有一個(gè)叫華佗的人，他的家鄉(xiāng)疾病流傳，所以華佗到西山拜師學(xué)醫(yī)，后來(lái)他在西山刻苦學(xué)習(xí)了幾年，醫(yī)術(shù)得到了明顯的提高，師傅就讓他出山了。回到家鄉(xiāng)他就幫助家鄉(xiāng)的人治玻后來(lái)華佗成為一代名醫(yī)。
他的刻苦學(xué)習(xí)的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
讀了這篇文章使我深深感受到華佗的聰慧，在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中華佗屢次解決了出現(xiàn)的困難，在做事情上我要向華佗學(xué)習(xí)才能成功！
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇七
如果我是華佗天峻縣天峻中學(xué)五（3）班曾太吉
。頓時(shí)，我腦子里一片空白。心想如果我是華佗那該有多好?。?p>我想，是不是爺爺知道我的夢(mèng)想，而我要付出的代價(jià)就是失去爺爺，每當(dāng)我想到這里，淚水就會(huì)情不自禁地流下來(lái)。如果我是華佗，我會(huì)救很多很多人，不至于他們像我一樣失去親人而寂寞。如果我是華佗，我一定會(huì)跟死神拼到底，為我的病人或?yàn)槿藗兤磿r(shí)間，讓他們能和自己的親人多待一會(huì)兒，哪怕是一秒鐘，我也會(huì)爭(zhēng)取拼到底。人要有所成就，就必須專(zhuān)心，必須付出代價(jià)。我相信只要我好好學(xué)習(xí)，一定可以成就我的夢(mèng)想。爺爺?shù)脑?huà)在我人生的道路上印上了深深的痕跡。
指導(dǎo)老師：王進(jìn)珍
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇八
史書(shū)上說(shuō)華佗因自恃才能而厭惡服侍權(quán)貴，為曹操所惱恨。荀彧請(qǐng)求說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，這關(guān)系到人命，應(yīng)該考慮他醫(yī)術(shù)高明而寬恕他?！辈懿僬f(shuō)：“何必?fù)?dān)憂(yōu)天下沒(méi)有這樣的鼠輩呢！”最終因?yàn)榭酱蚨谷A佗死在獄中。直到他的愛(ài)子曹沖生病將死、他發(fā)現(xiàn)救治也挽救不了兒子性命的時(shí)候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細(xì)微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門(mén)第和名望，用十分明白的道理來(lái)責(zé)問(wèn)他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權(quán)者發(fā)怒，真害怕這樣的事情啊，對(duì)這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹(jǐn)慎的啊！
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇九
華佗是古代三國(guó)時(shí)的神醫(yī)，他料病如神，預(yù)知生死，治療神奇，手到病除，但你知道他是怎么把醫(yī)術(shù)學(xué)得那么好嗎？請(qǐng)接下來(lái)看。
華佗小時(shí)候失去了父母，
母親
因病而死。華佗發(fā)誓，長(zhǎng)大以后一定要做個(gè)醫(yī)生，治好百姓的病。于是，他踏上了學(xué)醫(yī)的旅程。華佗出了京城，聽(tīng)說(shuō)某某山上有一座廟，廟里有一位長(zhǎng)老醫(yī)術(shù)高明，他風(fēng)餐露宿，爬山涉水，不管喬風(fēng)下雨，還是不停止學(xué)醫(yī)的征途。過(guò)了一個(gè)月左右，他終于到了，但由于過(guò)度連勞累，突然放松所經(jīng)以就倒下了。
那位長(zhǎng)老救了他并收他為徒。長(zhǎng)老開(kāi)始讓華佗干些粗活，但華佗做什么事都全心全意，沒(méi)有半名抱怨的話(huà)。后來(lái)，華佗發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)老把自己的醫(yī)術(shù)的精華和心血都記錄在幾本題目叫《醫(yī)案》的書(shū)上，量是他總是找準(zhǔn)時(shí)機(jī)看上幾眼。長(zhǎng)老正在看那本書(shū)，華佗見(jiàn)了，急忙搶過(guò)小徒弟給長(zhǎng)的洗腳水，沖上了樓。他一邊給長(zhǎng)老洗腳，一邊悄悄地看著《醫(yī)案》，長(zhǎng)老猜透了他的心思，于是說(shuō)：“華佗啊，你想看這本書(shū)就拿去吧！”華佗大喜過(guò)望，他顧不著給長(zhǎng)老洗腳了，拿起書(shū)便沖下樓去。
經(jīng)過(guò)幾天的
學(xué)習(xí)
，華佗的醫(yī)術(shù)大有長(zhǎng)進(jìn)，但他還是虛習(xí)求學(xué)。長(zhǎng)老時(shí)不時(shí)也帶他去看病。一天，華佗在看《醫(yī)案》。一個(gè)小徒弟跑過(guò)來(lái)了，他大聲說(shuō)道：“華佗，師父生病了！”華佗急急忙忙地跑上樓，摸著師父的脈，華佗的臉逐漸從緊張到放松。原來(lái)，師沒(méi)生病，而是在試探他的醫(yī)術(shù)呢！當(dāng)華佗下去的時(shí)候，一看糟了，《醫(yī)案》被蠟燭的火燒了半邊了。他急得像熱鍋上的螞蟻，在屋子里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，于是，他憑著自己的記憶重新寫(xiě)了《醫(yī)案》。
第二天，師父說(shuō)：“華佗，那本書(shū)帶來(lái)了嗎？”化佗把自己抄得那本給了師父，他說(shuō)：“師父，這本不是原來(lái)的那本，這本是我憑記憶重新寫(xiě)的，原來(lái)那本已經(jīng)燭火燒了?！睅煾敢豢?，微微一笑，說(shuō)：“華佗，你真過(guò)目不忘?。 痹瓉?lái)的那本并沒(méi)燒，而是又在試探他呢！華佗長(zhǎng)大后，為百姓治病，成了人人夸贊的“神醫(yī)”。化發(fā)圾了麻沸散和“五禽戲”。
但是，一代神醫(yī)最終死在曹操的監(jiān)獄里了。
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十
華佗是一位偉大的醫(yī)學(xué)家，他對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。不僅是他的卓越醫(yī)術(shù)，更是他對(duì)醫(yī)學(xué)精神的追求，使他成為一位值得我們學(xué)習(xí)的典范。在我學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，華佗的醫(yī)學(xué)思想給我留下了深刻的印象，下面從個(gè)人角度，談一談我的華佗學(xué)醫(yī)心得體會(huì)。
第一段：華佗醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)學(xué)道德有深意
華佗醫(yī)術(shù)高超，給我們留下了許多醫(yī)治疑難雜癥的經(jīng)驗(yàn)。其中，最為著名的是他成功進(jìn)行頭銜手術(shù)，使得當(dāng)時(shí)無(wú)法醫(yī)治的患者延續(xù)了生命，震驚整個(gè)醫(yī)學(xué)界。華佗的醫(yī)學(xué)道德更是值得我們學(xué)習(xí)。他非常注重醫(yī)德與醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)學(xué)道德與人格品質(zhì)密切相關(guān)，他對(duì)藥物的使用非常謹(jǐn)慎，強(qiáng)調(diào)遵循中醫(yī)以人為本的理念，將治病與治人融為一體。
第二段：華佗精神獨(dú)具，敢為天下先
華佗的醫(yī)學(xué)思想不僅局限于他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，還體現(xiàn)在他的創(chuàng)新與敢為天下先的精神中。他主張化癥治本，注重治療病人全身情況，提出了“感脈論”，是中醫(yī)中的經(jīng)典論著之一。他還創(chuàng)立了新的手術(shù)方式，從而開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)的外科學(xué)。他的創(chuàng)新和敢為天下先的精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)思想和技術(shù)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，獲得了成功，成為醫(yī)學(xué)史上的經(jīng)典。
第三段：華佗治病講究細(xì)節(jié)，注重心理疏導(dǎo)
華佗對(duì)醫(yī)學(xué)的探索不僅是在技術(shù)層面上，還重視心理疏導(dǎo)。他在治療時(shí)，注重與患者進(jìn)行交流，了解他們的心理活動(dòng)，從心理方面進(jìn)行治療。他認(rèn)為病人的情況和治療效果受到情緒、環(huán)境、生活方式等因素綜合作用，通過(guò)心理疏導(dǎo)，可以調(diào)節(jié)病人的情緒、降低病人的心理壓力，增強(qiáng)病人的免疫力，達(dá)到治療的效果。
第四段：華佗醫(yī)學(xué)思想對(duì)我學(xué)習(xí)中醫(yī)的影響
華佗致力于將醫(yī)學(xué)理念融入日常生活中，始終認(rèn)為醫(yī)學(xué)是以人為本的。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我也深刻領(lǐng)會(huì)到了這種精神。華佗的醫(yī)學(xué)思想啟示我，醫(yī)生要始終貫徹中醫(yī)的基本理念，將技術(shù)和人文精神相融合，注重病人的身心健康，從而達(dá)到治療效果和提高病人的生活質(zhì)量的雙重目標(biāo)。
第五段：總結(jié)
華佗作為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的一位傳奇人物，其醫(yī)學(xué)思想和精神對(duì)于我們學(xué)習(xí)中醫(yī)理念和方法具有重要的借鑒意義。華佗的醫(yī)學(xué)文化傳承了中華民族高貴的文明遺產(chǎn)，也成為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。作為今天的中醫(yī)學(xué)者，我們應(yīng)該在繼承中醫(yī)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，保持敢為天下先的精神，注重病人身心健康，為社會(huì)的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十一
《華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫(xiě)到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說(shuō)出了自己的想法。師父表?yè)P(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開(kāi)師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒(méi)病就是沒(méi)病，絕對(duì)不是為了賺錢(qián)，對(duì)于那些沒(méi)有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說(shuō)是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。()
讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十二
有一年疾病流行，華佗親眼看見(jiàn)許多人被病魔折磨得呻吟著，掙扎著。為了(解除消除)病人的痛苦，華佗立志學(xué)醫(yī)。他風(fēng)餐露宿，歷盡(艱辛辛苦)，來(lái)到西山，拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師。
華佗拜師后，師傅說(shuō)：這里有許多病人，你就專(zhuān)門(mén)侍侯他們吧!華佗()耐心地侍侯病人，()留心觀(guān)察每個(gè)病人病情的變化和用藥情況。(因?yàn)樗?，他在3年時(shí)間里就懂得了不少病的病源、病理和用藥方法。
3年過(guò)去了，師傅說(shuō)：你已經(jīng)(磨煉鍛煉)了3年，學(xué)了不少東西。但是還要學(xué)些醫(yī)書(shū)、藥典。他帶華佗來(lái)到內(nèi)室，只見(jiàn)到處是
書(shū)籍
、掛圖。華佗高興極了，從此不分晝夜，如饑似渴地(閱讀攻讀)起醫(yī)書(shū)來(lái)。暑去寒來(lái)，又是3年。一天華佗正在讀書(shū)，突然有人跑來(lái)說(shuō)：師傅病了，你快去看看。
華佗連忙跑去，只見(jiàn)師傅兩眼緊閉，手腳僵硬。他摸了摸師傅的額頭，又按按師傅的脈搏，然后笑著說(shuō)：師傅無(wú)大病，自會(huì)好的。人們都(埋怨責(zé)怪)華佗不懂醫(yī)道，就在這時(shí)，師傅突然坐起來(lái)，哈哈大笑說(shuō)：華佗說(shuō)得對(duì)，我是故意裝病，試試你們的本領(lǐng)的。眾人聽(tīng)了，不得不佩服華佗的本領(lǐng)。
有志者，事竟成，華佗終于學(xué)得一手好醫(yī)術(shù)，辭別了師傅，下山給人們治病去了。
將文中括號(hào)內(nèi)用得不恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)劃掉。
2.寒來(lái)暑去是表示時(shí)間流逝的詞語(yǔ)，請(qǐng)你再寫(xiě)六個(gè)與時(shí)間有關(guān)的四字詞語(yǔ)。
3、用在文中劃出最能反映華佗認(rèn)真學(xué)醫(yī)的兩句話(huà)。
4、在第二自然段中的括號(hào)里填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，并體會(huì)
句子
的含義。句子的含義：
5、用波浪線(xiàn)畫(huà)出本文的中心句。
6、華佗是我國(guó)歷史上有名的中醫(yī)。中醫(yī)診斷病人病癥的手段可以概括為：()、
()、()、()。
7、讀了這個(gè)
故事
，你受到了什么啟示?華佗學(xué)醫(yī)閱讀答案由小編整理，僅供參考：
1、要?jiǎng)澋舻氖牵合量嘁驗(yàn)殄憻掗喿x埋怨
2、光陰似箭日月如梭電光火石轉(zhuǎn)瞬即逝爭(zhēng)分奪秒只爭(zhēng)朝夕歲月如流白駒過(guò)隙稍縱即逝
3、華佗()耐心地侍侯病人，()留心觀(guān)察每個(gè)病人病情的變化和用藥情況。
華佗高興極了，從此不分晝夜，如饑似渴地(閱讀攻讀)起醫(yī)書(shū)來(lái)。
4、一面一面
這句話(huà)含義：體現(xiàn)了華佗真心學(xué)醫(yī)。從基礎(chǔ)做起，不怕苦，照顧病人的同時(shí)還留心觀(guān)察病人的病情變化和用藥情況，說(shuō)明華佗也是個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。
5、中心句：有志者，事竟成，華佗終于學(xué)得一手好醫(yī)術(shù)，辭別了師傅，下山給人們治病去了。
6、望、聞、問(wèn)、切
7、華佗靠自己堅(jiān)持不懈的努力，廢寢忘食的學(xué)習(xí)才有了他在醫(yī)學(xué)上的成就。這告訴我們學(xué)習(xí)任何本領(lǐng)都必須付出努力，才能成功。
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華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十三
前不久，我閱讀了由吳中人民醫(yī)院王平院長(zhǎng)編著的醫(yī)學(xué)人文書(shū)籍《醫(yī)之魂》，這本書(shū)讓我對(duì)自己的職業(yè)意義有了更深的理解。作者王平日常事務(wù)很繁忙，搜集資料，撰寫(xiě)文稿只能利用休息時(shí)間，花了很大的精力才最終成稿，本書(shū)用獨(dú)特的視角介紹了古今中外幾十位名醫(yī)的厚重醫(yī)德和高尚情操，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)工作者的崇高人格。
醫(yī)學(xué)與其他科學(xué)的不同之處是因?yàn)獒t(yī)學(xué)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的，獨(dú)立的，有差異性的人，所以醫(yī)學(xué)具有許多不確定性，也需要很多愛(ài)心去灌溉。醫(yī)療是人與人互動(dòng)關(guān)懷的過(guò)程，心地的善良與心靈的寧?kù)o是從業(yè)者的追求?，F(xiàn)代醫(yī)療不僅需要科學(xué)的技術(shù)治療，還需要人文關(guān)懷，增加病人戰(zhàn)勝疾病的信心，鼓勵(lì)病人戰(zhàn)勝病魔，醫(yī)護(hù)人員只有不斷提升自己的醫(yī)德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的`醫(yī)學(xué)模式，傳遞出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人性關(guān)懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。醫(yī)之魂就是要遵循“以病人為中心，以質(zhì)量為核心”的宗旨，它既是醫(yī)務(wù)人員的立身之本，是醫(yī)療行業(yè)的靈魂所在。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、醫(yī)患關(guān)系日益緊張的今天，我們需要醫(yī)之魂的精神，需要高尚的醫(yī)德，需要關(guān)愛(ài)患者的人文精神，培養(yǎng)正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使自己的人生境界得到升華。讓我們?cè)诟呱嗅t(yī)德的引領(lǐng)下，在每一位醫(yī)務(wù)工作者的努力下，用我們的人文關(guān)懷和真情服務(wù)來(lái)構(gòu)建一個(gè)和諧的醫(yī)患關(guān)系。
書(shū)中寫(xiě)到了抗擊“非典”中無(wú)私獻(xiàn)身的醫(yī)護(hù)人員，他們面對(duì)困難迎難而上，他們面對(duì)患者關(guān)懷備至，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的奉獻(xiàn)精神，讓我感動(dòng)！巴普洛夫、倫琴等科學(xué)家為了醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展而奮斗一生，提高了人類(lèi)的醫(yī)療水平，挽救了許多人生命！神農(nóng)嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟(jì)世，體現(xiàn)了我們祖先的醫(yī)學(xué)智慧。我們作為當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者要向他們學(xué)習(xí)，堅(jiān)守住自己的醫(yī)務(wù)崗位，履行好我們的職責(zé)，我們不抹殺任何希望，我們創(chuàng)造希望，我們是患者忠誠(chéng)的衛(wèi)士，是他們的守護(hù)神！
動(dòng)了我，醫(yī)務(wù)工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛(ài)我們”，祝福所有醫(yī)務(wù)工作者工作順利，家庭幸福！
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十四
有關(guān)華佗的外科手術(shù)，《三國(guó)志?華佗傳》記載：“若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取”。又說(shuō)：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間即平復(fù)矣?！薄逗鬂h書(shū)》在記述這兩個(gè)外科手術(shù)事例時(shí)談到：“因刳破背，抽割積聚”，“若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，博以神膏?！眱上啾容^，記載文句雖不盡相同，但語(yǔ)意則完全一致，前者是在麻醉下進(jìn)行腹腔腫物摘除術(shù)，后者則是在麻醉下進(jìn)行腸部分切除吻合術(shù)。關(guān)于術(shù)后護(hù)理，有膏摩，有敷以神膏；關(guān)于預(yù)后，兩書(shū)均強(qiáng)調(diào)了四、五日瘥，一月之間即平復(fù)矣。以當(dāng)時(shí)的人體解剖水平、麻醉術(shù)的應(yīng)用、以及兩書(shū)提供的史實(shí)資料，綜合分析手術(shù)的可能性是肯定的。此外，《三國(guó)志?魏書(shū)》中尚有一例華佗行剖腹手術(shù)記錄，載：華佗診治某“君病深，當(dāng)破腹取?！薄八煜率?，所患尋差。”此段文字雖記錄過(guò)簡(jiǎn)，但由“當(dāng)破腹取”可知為剖腹摘除術(shù)之類(lèi)，這也給上述腹腔腫物摘除術(shù)的史實(shí)下了一個(gè)有力的注腳。
繼秦漢時(shí)期之后，雖然在外科手術(shù)方面未出現(xiàn)像華佗那樣劃時(shí)代的代表人物，但在五官手術(shù)及整形手術(shù)方面，兩晉南北朝時(shí)期則明顯的超過(guò)了前代。關(guān)于目瘤摘除術(shù)，《晉書(shū)?景帝紀(jì)》記載，“初，帝目有瘤疾，使醫(yī)割之”。又“景王嬰孩時(shí)有目疾，宣王令華佗治之，出眼瞳，割去疾而納之傅藥”。需要指出的是，如果這一手術(shù)真是華佗所作，當(dāng)是司馬師生后不久進(jìn)行的，因?yàn)槿A佗被殺與司馬師生年相當(dāng)。根據(jù)史實(shí)記載，司馬師的死因可能與目瘤及摘除術(shù)有關(guān)。但無(wú)論司馬師術(shù)后5年或40年死亡，均說(shuō)明該手術(shù)還是很成功的。
唇裂修補(bǔ)術(shù)：晉代我國(guó)已有以修補(bǔ)唇裂為專(zhuān)長(zhǎng)的外科醫(yī)家，《晉書(shū)?魏之》記載魏之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時(shí)，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之，貧無(wú)行裝??。以投仲堪，既至、造門(mén)自通。仲堪與語(yǔ)，喜其盛意，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“可割而補(bǔ)之，但須百日進(jìn)粥，不得笑語(yǔ)”。之曰：‘半生不語(yǔ)，而有半生，亦當(dāng)療之，況百日邪’。仲堪于是處之別屋，令醫(yī)善療之。之遂閉口不語(yǔ)，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。之術(shù)后恢復(fù)了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動(dòng)的史實(shí)說(shuō)明，仲堪帳下這位以擅長(zhǎng)修補(bǔ)唇裂（即兔缺、兔唇）而名聞遐邇的外科醫(yī)學(xué)家手術(shù)技術(shù)高超，既以此知名，必然有許多成功的手術(shù)記錄，如果療效不高，或失敗者多，則不可能令遙遠(yuǎn)的普通老百姓慕名長(zhǎng)途跋涉去求治。
中國(guó)外科手術(shù)發(fā)展到隋唐，已達(dá)到頗高的技術(shù)水平，《諸病源候論較真實(shí)的保留了隋代腸吻合術(shù)、大網(wǎng)膜血管結(jié)扎術(shù)、大綱膜壞死切除術(shù)等手術(shù)方法和步驟。如《諸病源候論》指出：“夫金瘡腸斷者??腸兩頭見(jiàn)者，可速續(xù)之。先以針縷如法，連續(xù)斷腸，便取雞血涂其際，勿令氣泄，即推內(nèi)之”，并強(qiáng)調(diào)腸吻合術(shù)后“當(dāng)作研米粥飲之。二十余日，稍作強(qiáng)糜食之，百日后乃可進(jìn)飯耳”。在敘述何為“針縷如法”時(shí)，較詳細(xì)地陳述了有關(guān)方法和步驟：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當(dāng)?？p亦有法，當(dāng)次陰陽(yáng)，上下逆順，急緩相望，陽(yáng)者附陰，陰者附陽(yáng)，腠理皮脈，復(fù)令復(fù)常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術(shù)操作、術(shù)后護(hù)理等方面來(lái)看，的確已有了規(guī)范的連續(xù)縫合法、比較科學(xué)的護(hù)理和正確的飲食管理。此外，在巢元方的著作里，還敘述了外傷性大綱膜部分壞死的手術(shù)治療。指出：“??，安定不煩，喘息如故，但瘡?fù)凑?，?dāng)以生絲縷系絕其血脈，當(dāng)今一宿，乃可截之。勿閉其口，膏稍導(dǎo)之”。從這一段文字所描述的內(nèi)容與要求看，首先強(qiáng)調(diào)了大綱膜部分切除的手術(shù)適應(yīng)癥；在手術(shù)療法與步驟上則要求先用生絲線(xiàn)結(jié)扎大網(wǎng)膜外傷壞死部位的血管“絕其血脈”，然后觀(guān)察24小時(shí)，“乃可截之”。
這一歷史階段雖然飽受戰(zhàn)亂，但總的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是逐漸趨于安定繁榮，是封建社會(huì)逐漸成熟，發(fā)展鼎盛的時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、科技進(jìn)步、較為開(kāi)明的對(duì)外政策為背景，外科技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并有大量文獻(xiàn)傳世，是外科技術(shù)由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累進(jìn)入系統(tǒng)理論總結(jié)的階段。“整理與提高”在隋唐兩代的傳世著作中表現(xiàn)尤為突出。
4月初，山東省文化廳邀請(qǐng)了省內(nèi)考古學(xué)界、醫(yī)學(xué)界部分專(zhuān)家對(duì)廣饒傅家392號(hào)墓墓主開(kāi)顱手術(shù)進(jìn)行了初步認(rèn)定。省文物考古研究所會(huì)同山東大學(xué)齊魯醫(yī)院神經(jīng)外科教授、博士生導(dǎo)師鮑修風(fēng)，從考古學(xué)、醫(yī)學(xué)的'角度進(jìn)行了綜合研究。通過(guò)檢測(cè)，首先確定顱骨上的近圓形缺損確實(shí)有明顯的人工刮削過(guò)的痕跡，排除了這個(gè)孔是由于病變或者發(fā)育不健全（顱裂）等原因造成的可能性。后來(lái)，鮑修風(fēng)采用了x攝片、螺旋ct掃描及三維成像等手段，從多個(gè)不同角度進(jìn)行檢查分析研究，證明此缺損邊緣的斷面成光滑均勻的圓弧狀，應(yīng)是手術(shù)后骨組織修復(fù)的結(jié)果。更為重要的是，通過(guò)螺旋ct三維成像，可以清楚地看到缺口的邊緣，顱骨的內(nèi)板和外板已經(jīng)很好地融合了，這就充分證明392號(hào)墓墓主確實(shí)做過(guò)開(kāi)顱手術(shù)，而且手術(shù)是成功的，手術(shù)后病人至少又存活了兩年時(shí)間。
2.從山東發(fā)掘出了五千年前中醫(yī)用‘開(kāi)臚’術(shù)開(kāi)臚治病的頭骨，手術(shù)后的臚骨傷口已經(jīng)自我修復(fù)得光滑國(guó)潤(rùn)(見(jiàn)國(guó))。連今天的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家看后都贊嘆不已?。以此事實(shí)可以充分證明，中華民族早在五千年前就有了成功率極高的‘開(kāi)臚’手術(shù)。也可以充分證明在此例開(kāi)臚術(shù)后的二千五百余年后的華佗為曹操‘開(kāi)臚’治病是有事實(shí)依據(jù)的，并非杜撰?。17前，華佗為關(guān)公刮骨療傷。當(dāng)他提出要為曹操‘開(kāi)臚’摘除腦瘤來(lái)治療‘邊腦風(fēng)’時(shí)，波曹操誤認(rèn)為要謀殺他而被曹操殺害?。
3..我國(guó)在殷商時(shí)期以前就有摘除男人的‘生殖器’的閹割手術(shù)。其它如閹雞、閹豬的‘手木’在民間流傳更早，并流傳十分廣泛?。這種外科手術(shù)的成功率兒乎達(dá)到百分之百?。
華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十五
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學(xué)醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學(xué)醫(yī)的精神所感動(dòng)。
最令我感動(dòng)的是，當(dāng)華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時(shí)候，他決心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時(shí)間，風(fēng)餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書(shū)，還拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師，學(xué)習(xí)如何診斷和用藥的方法。通過(guò)他刻苦努力的學(xué)習(xí)，最后終于通過(guò)師傅的考試，得到眾人的認(rèn)可。
通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了一個(gè)道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定會(huì)有回報(bào)。今后我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員！
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