通過寫讀后感，我們可以更好地理解作品內(nèi)涵、提升自己的思辨能力。在寫讀后感時(shí)，我們不僅要進(jìn)行表面的描述和評價(jià)，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。接下來是一些書評家撰寫的讀后感，他們對書中內(nèi)容的解讀或許能夠給大家一些引導(dǎo)。
刑法講義讀后感篇一
羅翔是誰，北大法學(xué)博士？中國政法大學(xué)教授？厚大法考講師？不，他是網(wǎng)上最火的講刑法的段子手，在某網(wǎng)站有高達(dá)900萬粉絲，被稱為“爆火的法律男神”，聽羅翔老師的課程，真的是聽出了脫口秀的味道了，好久沒有碰到一個(gè)這么有趣的人將法律講得這么生動、有趣和深入了······看了羅翔的視頻，真的是有些“上頭”的感受，剛好羅翔老師又趁熱打鐵出版了《刑法學(xué)講義》，作為一本法律通識讀本書，有哪些精彩之處呢，下面我將一一剖析：
翻開這本書的第一頁上寫著這樣一句話“用良知駕馭我們之所學(xué)，而不因所學(xué)蒙蔽了良知。”羅翔老師的確也是在實(shí)踐這句話，從枯燥無味的《刑法》之中，講的如此通俗和接近生活，而其中又閃爍著理性的光芒。
這讓我想起來劉慈欣在三體中那句話“給歲月以文明，而不是給文明以歲月?！痹诤棋挠钪嬷?，時(shí)間是一條無限延伸的軸線，在各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，曾涌現(xiàn)過無數(shù)燦爛的文明，又有無數(shù)的文明被湮沒。
對于每一個(gè)人來講，給時(shí)光以生命，給理性以生命，彰顯人類文明之光和理性之光。而不是混混沌沌的度日如年，那么你的生活將跟猿猴沒有區(qū)別。
人類從森林古猿到現(xiàn)代化社會，所改變的不僅是生活習(xí)性，更是擺脫獸性，解放人性的時(shí)刻，是大腦前額葉皮層的發(fā)育，是脫離與感性的理性發(fā)育，是"騎象人"的思想，打造了我們這個(gè)世界。
人類對于世界的理解建立在理性的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)代社會，除了非洲原始部落的人，肯定不會再相信天圓地方的說法，人類世界是建立在思想家的理性思想之上的，我們對于世界的認(rèn)識也從天圓地方、地心說、日心說到宇宙大爆炸，我們對自身的理解也從神創(chuàng)造人而變成《物種起源》中“物競天擇，適者生存”。而在這個(gè)理性大廈之上最耀眼的一個(gè)明珠就是法律。
拿破侖曾經(jīng)說過，我一輩子打了40多次勝仗，只在滑鐵盧失敗一次，人們就將我的功勞抹去，但是最讓我驕傲的是《拿破侖法典》，即使我失敗了，甚至國家被推翻了，法典精神將永存。
這是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典，是世界法制史上的一個(gè)里程碑。這部法典的立法精神和原則也為后來許多歐洲國家借鑒和效仿,對后來其他資本主義國家的立法產(chǎn)生了巨大影響。可以說，拿破侖讓歐洲封建制度產(chǎn)生了裂縫，間接推動了歐洲工業(yè)革命的早日到來。
羅翔老師在說中也說，法律要求絕對理性，追求公平公正，刑法更是如此，如果沒有對客觀真理的扶持操守，法律必然淪為一種工具。我們也在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)，人類的每一次錯(cuò)誤，都是來源于情感的沖動，殺人者張三、詐騙的張三、重婚的張三······大多數(shù)被情感欺騙和蒙騙的張三都生活在理性的社會上，法律給每一個(gè)人生存都畫了一道紅線，而大多數(shù)人都不知道這個(gè)紅線畫在生活的那個(gè)地方。
中國知識分子普遍的清高，這是幾千年來的中華文明獨(dú)特的現(xiàn)象，而大多數(shù)的人的認(rèn)知之中，法律知識文化都是陽春白雪，而大眾傳播都是下里巴人。
當(dāng)下移動互聯(lián)網(wǎng)興起的時(shí)代。然而這也是另外一種的偏見，真正的思想、真正的知識一定是跟百姓接觸最接近的，例如市值最大的中國互聯(lián)網(wǎng)公司產(chǎn)品微信、支付寶、淘寶，大多數(shù)中國人都在使用。越是大眾的，越是流行的，越是流行的，就越會成為主流的。
能夠被廣大網(wǎng)友愛戴的知識界網(wǎng)紅，有講哲學(xué)的王東岳老師，講高中物理的李永樂老師、講李白的戴建業(yè)老師，當(dāng)然還有講刑法羅翔老師······在他們身上我們發(fā)現(xiàn)了共同的特點(diǎn)，那就是放下了傲慢與偏見，將真正有價(jià)值的知識以通俗易懂的方式傳播出去，不得不說他們都可以算得上真人、有趣的人、可愛的人。蘇格拉底說過，承認(rèn)自己無知是開啟智慧的大門。而現(xiàn)實(shí)世界中，無知和自大是人生的第一大敵人，隨時(shí)跟自己的無知和傲慢最對，你將變得越來越強(qiáng)大。
法律將文明和野蠻區(qū)分起來，也是我們最后的道德底線和人格底線，控制自己內(nèi)心的那個(gè)亂跳的大象，做一個(gè)理性的騎象人，是每一個(gè)合理存在的基礎(chǔ)。
羅翔老師在書中也給了讀者最在忠實(shí)的忠告“我們無法做偉大的人，但我們可以心懷偉大的愛，做細(xì)微的事情。”不要覺得你現(xiàn)在做的事情是渺小的，平凡的，甚至說沒有價(jià)值的，任何人做任何事情都是可以變得偉大，變得有價(jià)值。如果獲取智慧呢，羅老師也給我們指出了方法理論，堅(jiān)持閱讀經(jīng)典，與人類偉大的靈魂對話，走出我們固有的平庸和傲慢。
法律是保護(hù)我們每一個(gè)公民的武器，也是我們文明的底線，知道理解這個(gè)底線，讓我們每一個(gè)人都離法律更靠近一點(diǎn)，學(xué)法、懂法，才能守法，用法保護(hù)自己。
羅翔老師為什么深受大家喜愛，為什么那么多人追捧，不僅僅是因?yàn)樗哪惋L(fēng)趣，表演式的講解，更多的是他價(jià)值觀的輸出，對于普通大眾的關(guān)愛，對于生命的尊重，對于理性的呼喚。
羅翔老師這樣說：我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們所選擇的劇本。各位有誰是自愿選擇來到這世界上來的？誰的劇本是自己選的？大家有時(shí)是不是很羨慕別人家的劇本？講老實(shí)話我有時(shí)也很羨慕別人的劇本，但是沒辦法，你的劇本不是你選擇的。你只能選擇努力演好你的劇本。雖然很痛苦，但只要努力演好，痛苦中也有精彩。
這樣的人文關(guān)懷和價(jià)值觀比起冰冷的法律條款更能讓普通大眾接受，原來法律不是高高在上的，也不是無情的，而是充滿了普世的價(jià)值觀的，讓我們走進(jìn)法律、走近刑法，熱愛法律，謝謝你，羅翔老師！
刑法講義讀后感篇二
由于疫情的因素，導(dǎo)致學(xué)生們只能在家上網(wǎng)課。在這種情況下，羅翔帶著他的刑法課走進(jìn)我們視線中。
在很多人眼中，刑法課應(yīng)該是呆板、無趣的。但是，在羅翔老師的口中，變得生動有趣起來。有人評價(jià)他的課：像相聲一樣，可以勾起他們學(xué)習(xí)的興趣。
短短一兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，羅翔老師在b站，擁有超過450萬粉絲，深受廣大網(wǎng)友們的喜愛。為了讓門外漢，能夠更好的了解刑法相關(guān)知識。羅翔老師的《刑法學(xué)講義》問世。羅翔老師是湖南耒陽人，現(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)博士，還是中國政法大學(xué)教授，刑法學(xué)研究所所長。
他主要研究的領(lǐng)域是刑法學(xué)、刑法哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)刑法等，隨筆集有《圓圈正義集》，還有普法普及讀物《刑法學(xué)講義》?！缎谭▽W(xué)講義》主要從刑法基礎(chǔ)知識，犯罪，刑罰，危害公共安全罪，破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪等入手，各個(gè)方面都有涉及，完全滿足讀者要求。
其實(shí)，在生活中，人們對刑法的認(rèn)知幾乎為零，就連相關(guān)專業(yè)的人員，也需要花費(fèi)很長的時(shí)間去學(xué)習(xí)。平時(shí)遇到事情，很少有人想起拿法律保護(hù)自己。但學(xué)習(xí)相關(guān)刑法知識，能夠有效避免出現(xiàn)類似的風(fēng)險(xiǎn)，獲得更多的機(jī)遇。
01、刑法是什么
隨著社會制度的不斷完善，需要相應(yīng)的法律來保護(hù)每個(gè)人的權(quán)益。
對于刑法出現(xiàn)的目的，一直都有兩種觀點(diǎn)，一種是為了維護(hù)一定的倫理秩序，違反了倫理規(guī)范，行為本身就是錯(cuò)誤的，所有要對它進(jìn)行懲罰。另一種是，認(rèn)為犯罪是對法律要保護(hù)的利益侵犯，懲罰犯罪只是為了保護(hù)結(jié)果意義上的一種法律意義。
其實(shí)，我國的刑法更多的是一種折中，是一種平衡藝術(shù)，刑法既需要考慮法益侵犯說，還需要考慮規(guī)范違反說。試圖在兩種對立觀點(diǎn)中，尋找一種折中。但是，現(xiàn)實(shí)中沒有最完美的折中，只有一種相對完美的折中。
02、要想學(xué)好刑法，我們首先要明白犯罪的概念。我國刑法對犯罪這個(gè)詞，有個(gè)很長的定義。
簡單的來講，犯罪具有三個(gè)很明顯的特征：第一是犯罪的刑法特征。它在形式上違反了法律規(guī)定。比如，有人從國外走私一些貨物。由于那人偷逃稅額數(shù)據(jù)比較大的。那么這人就會構(gòu)成走私罪，他違反了法律規(guī)定。
第二是具有社會危害性。但如果一種行為社會危害性不大，那么它就不被認(rèn)為犯罪。具體的標(biāo)準(zhǔn)需要參考對刑罰權(quán)的第二層限制。如，十四周歲以上，不滿十六周歲的男少年，同不滿十四周歲的女少年，戀愛后發(fā)生關(guān)系。這種情況下，會被認(rèn)定為情節(jié)顯著輕微，危害不大的。
第三是后果上需要承擔(dān)懲罰的行為。犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的應(yīng)然后果。
刑罰是犯罪行為中最主要的法律后果，無罪不罰是刑罰的底線。相對而言，刑罰是最嚴(yán)厲的一種懲罰措施。刑罰分為主刑和附加刑。所謂的主刑是指它只能獨(dú)立適用的主要刑罰方法，不能附加適用，對一種罪行只能適用一個(gè)主刑。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑以及死刑。
附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，又叫從刑。它既可以作為主刑的附加刑使用，又可以獨(dú)立使用。包括罰金、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪政治權(quán)利和驅(qū)逐出境。如果張三受賄500萬，被判沒收財(cái)產(chǎn)500萬。其實(shí)，最終是從張三的個(gè)人財(cái)產(chǎn)中繳納1000萬。因?yàn)橛?00萬叫做追繳犯罪所得，還有500萬屬于沒收財(cái)產(chǎn)。
03、刑法會根據(jù)犯罪事實(shí)，犯罪性質(zhì)，情節(jié)以及社會危害等方面，依照本法的有關(guān)規(guī)定判處。因此，我國刑法的量刑就應(yīng)運(yùn)而生。
而酌定情節(jié)是指在刑法明文規(guī)定之外的，人民法院從審判經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來，在刑罰裁量時(shí)可以依據(jù)犯罪動機(jī)、手段、時(shí)間、地點(diǎn)靈活酌情適用的情況。這就好比，你光天化日之下殺人和夜黑風(fēng)高之下殺人，前者的情況更加惡劣，處罰起來也會重一點(diǎn)。那么罪犯選擇自首，刑法中又是如何定義的呢？
首先，我們要高清自首的概念。所謂自首是指犯罪以后自動投案，如實(shí)供述自己的最新。自首有多種情況，包括本人主動自首、親友規(guī)勸后陪同自首，還有代首和送首。如果本人不愿意主動投案，親友五花大綁送到公安機(jī)構(gòu)，這種“送首”行為不屬于自首。曾經(jīng)看過這樣一個(gè)案例，女子和男友發(fā)生爭吵，一氣之下捅死男友。事后，女子給父母打電話說明這件事，并表示自己不孝。這個(gè)時(shí)候，父母打電話報(bào)警，同時(shí)驅(qū)車趕往案發(fā)現(xiàn)場。
期間，父母又給女兒打電話勸導(dǎo)，表明已經(jīng)報(bào)警。而女兒還是準(zhǔn)備尋死，正當(dāng)她猶豫不決時(shí)，警方趕到。這種情況，女子是算自首的。因?yàn)榕痈改笀?bào)警后，女子并沒有出現(xiàn)逃跑，這意味她具有自愿主動接受司法處罰的意念。司法解釋也規(guī)定了這種現(xiàn)場候捕型自首。犯罪后主動報(bào)案雖然沒有表明自己是作案人，但沒有逃離現(xiàn)場，在司法機(jī)關(guān)詢問時(shí)交代罪行，或者明知他人報(bào)案，而在現(xiàn)場等候，抓捕時(shí)無拘捕行為，這種叫“能逃而不逃型”自首。
刑法并不是一成不變的條文，在處理案件時(shí)，我們需要根據(jù)犯罪動機(jī)、時(shí)間、地點(diǎn)等多因素進(jìn)行分析。最終，做出正確的處罰。
04、很多時(shí)候，我們看到身邊發(fā)生的一個(gè)個(gè)慘案，覺得很不可思議。明明是很簡單的法律問題，但他們卻對法律缺乏基本的認(rèn)識，只能依靠暴力，或者其他方式來維護(hù)自己的權(quán)利。
學(xué)習(xí)基本的法律，對于我們來講，是非常重要的。知法才能守法，懂法才能用法。每個(gè)人都應(yīng)該距離法律近一點(diǎn)，這樣才能更好的保護(hù)自己。
刑法講義讀后感篇三
國家的使命是保護(hù)國民自由，主權(quán)是國民自由的必要前提，屬于全體國民。國家力量不能小于抵御外敵的需要，不能大到威脅國民自由。
亞里士多德定義了法治的普遍內(nèi)涵是什么：良法而制，普遍遵守。
刑殺之權(quán)是一種由國家政府壟斷的暴力。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。無論哪種政體下的國家權(quán)力都有濫用的可能。
因此，300年前歐洲的啟蒙思想家回答到：刑事法律要遏制的不是罪犯，而是國家。
刑法的最大目的和作用是規(guī)訓(xùn)和遏制國家權(quán)力。畢竟不受法律約束的國家權(quán)力是可怕的，而所有國家權(quán)力中，刑罰是最可怕的，它直接針對公民的人身、財(cái)產(chǎn)、自由甚至生命。如果這種權(quán)力腐化、濫用，后果不堪設(shè)想。
如培根所言，一次犯罪不過是污染了水源，而一次不公正的司法卻是污染的水源。
我們的有限性決定了法律所追求的正義是有瑕疵的，但并不代表正義是不存在的。任何知識都需要接受必要的懷疑，以擺脫知識的獨(dú)斷與傲慢。但懷疑的目的是為了相信。追求智慧，尋找人生的使命，以對抗虛無與虛榮。
人類社會有沒有正義？在《理想國》中，柏拉圖用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫃氐遵g斥了相對主義。正義一定是客觀存在的，至少從邏輯上，從經(jīng)驗(yàn)論上，從類比上。
首先從邏輯講，當(dāng)你認(rèn)為一個(gè)事情不正義的時(shí)候，一定在邏輯上有一個(gè)反對面叫正義。從邏輯上，相對主義所謂的沒有絕對的對，也沒有絕對的錯(cuò)，是自相矛盾的。因?yàn)樗闹鲝埍旧砭褪墙^對的。
從類比論講，如果把正義類比為完美的圓。圓這個(gè)概念是主觀的還是客觀的呢？是主觀的。雖然人所畫的所有圓都不是完美的圓，用任何儀器都畫不出完美的圓，但是“圓”這個(gè)概念是存在的。正義也一樣，我們雖然看不見它，但并不表示它不存在，它依然是我們前進(jìn)的方向。
早期的刑法充滿原始復(fù)仇的自然正義觀念，基本上是根據(jù)客觀損害結(jié)果來決定對行為人的處罰，絲毫不考慮主觀罪過。這種客觀歸罪甚至?xí)w怒到無生命的物質(zhì)。
不料橋剛修好，狂風(fēng)大作，把橋吹斷。薛西斯大怒，不但殺掉了造橋工匠，還命令把鐵索扔進(jìn)海里，說是要把大海鎖住，同時(shí)命人用鞭子痛擊海水300下，懲戒大海阻止他前進(jìn)的罪過。類似舉動在人們的嬰幼兒時(shí)期也常有發(fā)生，當(dāng)蹣跚學(xué)步的孩子跌倒在地，他首先認(rèn)為是地板的錯(cuò)，如果大人也象征性地打一下地板，孩子就會轉(zhuǎn)哭為笑。“中國人不是無神論者，而是更為原始的多神論者。中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型。中國不是富裕的國度，而是一片貧困的土地；不是社會靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)”。（周寧《西方的中國形象史研究：問題與領(lǐng)域》）
作為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者，黑格爾仔細(xì)閱讀了當(dāng)時(shí)他所搜集到的全部有關(guān)中國的文字，包括翻譯到歐洲的《通鑒綱目》和傳教士們的《中國叢刊》等。不過，馬戛爾尼等人的游記顯然給了他最大的震動。
黑格爾認(rèn)為，人類文化的發(fā)展是分階段的。他認(rèn)為，中亞文化代表了人類文化的少年時(shí)期，人類文明最早在那里發(fā)源。希臘文化則是青年，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力。羅馬文化是壯年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。
那么，中國文明是什么呢？黑格爾說，是幼年。中國人在官府面前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認(rèn)為，造成中國落后的原因是中國人內(nèi)在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態(tài)?！胺彩菍儆诰竦臇|西……都離它很遠(yuǎn)。”
很顯然，黑格爾的許多結(jié)論直接來自馬戛爾尼使團(tuán)成員的記載和判斷。比如他說，在歐洲，鞭笞是“加在榮譽(yù)上的一種侮辱”,“在中國就不同了。榮譽(yù)感還沒有發(fā)達(dá)，一頓笞打原是極易忘懷的，但是對于有榮譽(yù)感的人，這是最嚴(yán)厲的刑罰”。西方人對這種侮辱十分敏感，而“中國人就不一樣，他們認(rèn)不出一種榮譽(yù)的主觀性，他們所受的刑罰，就像我們的兒童所受的教訓(xùn)”。
刑法講義讀后感篇四
刑法離我們每個(gè)人的生活都不遙遠(yuǎn)，我們可能都經(jīng)歷過違法事件，但刑法學(xué)內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥、繁復(fù)，我們對于違法行為并不知道怎么處理。知法才能守法，懂法才能用法，羅老師的?刑法學(xué)講義?，從整個(gè)刑法框架講起，包含犯罪論、刑罰論再到具體罪名的定罪量刑，使用了大量虛構(gòu)或真實(shí)的案例進(jìn)行分析，能讓我們在最短時(shí)間內(nèi)掌握刑法學(xué)的基本內(nèi)容，并可以學(xué)到如何用法學(xué)的思維看待日常生活。
如果僅僅是將刑法知識進(jìn)行分析講解，充其量不過是一本法律科普書，但羅老師的?刑法學(xué)講義?最精彩之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。在書中，羅老師充分體現(xiàn)出一個(gè)法律工作者對正義的追求和對民眾的關(guān)懷，理性而不失溫度，感性而不失高度。
羅老師反復(fù)指出，“刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是國家”，刑殺之權(quán)是一種有國家壟斷的暴力，比犯罪更可怕的是不受限制的國家權(quán)力。如果刑罰權(quán)不受法律約束，雖然某些重犯可能被處以極刑，滿足人們剎那的快意，但刑罰一旦不受控制的被濫用，那么無數(shù)善良的民眾可能受到無端罹禍。所以，罪刑法定要實(shí)現(xiàn)權(quán)力分立，要“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”。
它必須兼顧天理人情，不斷地在各種利益中尋找一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。羅老師對很多法律人士進(jìn)行了批評，認(rèn)為他們喜歡做理性人的假設(shè)，站在事后角度開啟上帝視角，玩弄技術(shù)條款，以事后諸葛亮的冷漠和傲慢來忽視民眾的聲音。所以，“民眾樸素的正義情感，是刑罰的首要基石”。法律是一種平衡的藝術(shù)，要在諸多對立觀點(diǎn)之中尋找折中，刑法在決定是否發(fā)動刑罰權(quán)的時(shí)候，既要考慮是否侵犯他人法益，也要考慮是否違反了倫理道德?！靶谭ㄖ皇菍θ俗畹偷牡赖乱蟆?，我們普通人往往看重道德而忽視法律，以我們個(gè)人的感受來主張法律，主張嚴(yán)懲犯罪分子，但如果用刑法來推崇道德完美主義，看似良善的愿望往往會被引入歧途。
作為一個(gè)現(xiàn)代社會的人，作為一個(gè)有知識受過教育的人，也許你我都覺得我們是個(gè)“懂法”的人，然而，當(dāng)你看完這本書，你會知道，我們對于法律的無知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的想象。
刑法講義讀后感篇五
礙于過長的閱讀周期和暑期讀不完的論文，讀到大概第六章就停止了。
全書可分作兩部分，前一部分為1-3章，主要講述刑法基礎(chǔ)知識、犯罪和刑罰；后一部分基本上是對法條的案例闡述。
看到一條熱評說，此書從裝幀到內(nèi)容，都有一種基于趕工的拼湊之感。確實(shí)，自己在閱讀時(shí)也發(fā)現(xiàn)有毛邊、正版書錯(cuò)別字等問題。但這并不妨礙書籍內(nèi)容上的詳實(shí)和精彩，在此記錄一些學(xué)習(xí)到的法律觀念。
1、法律要追求共性的良善而不是集體利益的最大化，如此才能夠在社會的兩極分化中加以制衡。刑法是對人最低的道德要求，積極道德主義不可取。
2、法律在行為正義與結(jié)果正義中平衡：由法益入罪，由社會道德規(guī)范出罪。
3、思考問題的方法：考慮其存在的核心目的，考慮其帶來的社會影響。
4、不追求極端的清晰：適當(dāng)模糊給予司法機(jī)關(guān)監(jiān)察和靈活使用的機(jī)會。過于“規(guī)矩”的法律會犧牲公民個(gè)人的尊嚴(yán)、權(quán)利與自由。
5、結(jié)果平等，往往更傾向于弱者。
6、定罪量刑：考慮客觀行為和主觀意愿。
7、法律的基本邏輯原則是報(bào)應(yīng)而不是預(yù)防。法律來自經(jīng)驗(yàn)而不是純粹的邏輯。國家是來源于民眾所放棄的權(quán)利。
8、權(quán)利與義務(wù)是相對應(yīng)的：在擴(kuò)大義務(wù)時(shí)，需要思考相應(yīng)擴(kuò)大的權(quán)利。
9、人們習(xí)慣于在自己看重的事情上附上不著邊際的價(jià)值。這個(gè)世界存在大量互相沖突的價(jià)值，沖突不意味著善惡對立，很多時(shí)候是善與善的沖突。愛憎之間，所宜詳慎。
另，讀書時(shí)羅翔老師有一句話令人深受觸動。“法律人要學(xué)會謙卑地聽取民眾樸素的聲音。人道主義很容易因著對人類的抽象之愛，而放棄對具體之人的責(zé)任?！?/p>
雖然“張三犯罪實(shí)錄”是以一種活潑的方式走進(jìn)人們視野的，但這與羅翔老師真正是一位腳踏實(shí)地、肩負(fù)尊嚴(yán)的法律人是毫不沖突的。
刑法講義讀后感篇六
法律講求嚴(yán)謹(jǐn)和表述的絕對準(zhǔn)確，所以閱讀和解釋法律必然是一個(gè)很困難的事兒，一不小心就又變成了律法的翻版，這本書名聲在外，加之比較想了解一些法律的知識。
短視頻平臺鋪天蓋地的推薦。包括看了這本書的評價(jià)，個(gè)人覺得稍微言過其實(shí)了，這本書以就是法律例子外加條款的簡化，普通人讀起來依舊枯燥完全沒有羅粉說的那么生動活潑。讓人哈欠連連，且許多文鄒鄒的詞，讀起來不甚順口。
刑法講義讀后感篇七
破壞軍婚罪，是指明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體是現(xiàn)役軍人的婚姻制度;
2、客觀方面表現(xiàn)為明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的行為;
3、犯罪主體是一般主體;
4、主觀方面是故意。
刑法講義讀后感篇八
刑訊逼供罪，是指司法工作人員對犯罪嫌疑人、被告人實(shí)施肉刑或者變相肉刑，以逼取口供的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體既包括公民的人身權(quán)利，又包括司法機(jī)關(guān)的正常活動;
2、客觀方面表現(xiàn)為對犯罪嫌疑人、被告人實(shí)施肉刑或者變相肉刑，以逼取口供的行為;
3、犯罪主體是特殊主體，即司法工作人員;
4、主觀方面是故意。
刑法講義讀后感篇九
破壞選舉罪，是指在選舉各級人民代表大會代表和國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員時(shí)，以暴力、威脅、欺騙、賄賂、偽造選舉文件、虛報(bào)選舉票數(shù)等手段破壞選舉或者妨害選民和代表自由行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體既包括國家的選舉制度，又包括公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán);
3、犯罪主體是一般主體;
4、主觀方面是故意。
刑法講義讀后感篇十
之前在追《奇葩說》時(shí)，有個(gè)問題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點(diǎn)，要差評嗎？開始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評，對其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開了《奇葩說》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，本書通過118個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，貫通中西古今，來解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，從簡單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權(quán)興起的動力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度辯證地評判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會長遠(yuǎn)發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛心，講同情；而世界靠講市場講規(guī)則。權(quán)利來自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。
所有的'傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》到大四的最后一門課《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是會計(jì)角度，從來沒有離開過“成本”。而這一簡單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺得其實(shí)用“機(jī)會成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進(jìn)入職場，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費(fèi)用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬，而與我情況相仿的同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟(jì)繁榮，他兩年賺取了20萬。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時(shí)，20萬應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價(jià)值增值，但用20萬定義不是更能時(shí)刻警醒著目前自己失去的20萬嗎？才更有爭朝夕，不負(fù)韶華的動力嗎？其次，置身于相對的世界，而不是孤零零地計(jì)算絕對數(shù)，更符合市場化。最后，身為會計(jì)記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬，這叫財(cái)務(wù)記賬，會計(jì)不光是監(jiān)督和核算，我的時(shí)代會計(jì)更應(yīng)該是決策，所以在決策時(shí)，20萬是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說：
“我們在現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：雖然開會是民主的，雖然大家都可以充分表達(dá)自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會議召集人、主持會議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因?yàn)橥镀钡慕Y(jié)果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了?！?/p>
有時(shí)候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R，我們要走出舒適區(qū)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無論做怎樣的青蛙，永遠(yuǎn)都是別人盤中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強(qiáng)話語權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會計(jì)系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟(jì)即財(cái)務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會交給低成本、高效率的人工智能取代，財(cái)務(wù)、會計(jì)是微觀的，經(jīng)濟(jì)更加宏觀。
刑法講義讀后感篇十一
刑法學(xué)講義是我們法律學(xué)系學(xué)生的必讀教材之一，其內(nèi)容涵蓋了刑法理論、刑法的基本原則以及犯罪與刑事責(zé)任等方面的知識。閱讀刑法學(xué)講義，對于我們理解刑法學(xué)的基本概念和原理，提高刑法素養(yǎng)具有重要意義。通過閱讀刑法學(xué)講義，我深刻體會到了刑法的嚴(yán)密性、客觀性和公正性，并對刑事司法制度有了更加深入的認(rèn)識。
首先，刑法學(xué)講義的閱讀讓我深刻領(lǐng)悟到了刑法的嚴(yán)密性。刑法作為一門科學(xué)，其研究對象是犯罪及其法律后果。刑法學(xué)講義中分類詳細(xì)、條款繁多，每一條款都經(jīng)過慎重的考慮和論證。這種嚴(yán)密性體現(xiàn)在刑法條文的表述上，準(zhǔn)確明確、條理清晰，以及刑法學(xué)理論的體系化、邏輯性強(qiáng)。通過閱讀刑法學(xué)講義，我能夠更好地理解不同犯罪類型和刑罰形式之間的關(guān)系，增加了對刑法知識的把握。
其次，刑法學(xué)講義的閱讀也讓我體會到了刑法的客觀性。刑法作為一門規(guī)制犯罪行為的學(xué)科，其目的是追求的是公正、公平和客觀的刑事司法。通過閱讀刑法學(xué)講義，我們能夠了解刑法的基本原則，如罪刑法定主義、罪責(zé)刑相適應(yīng)、罪刑法限制等。這些原則的確立旨在保護(hù)公民權(quán)益，維護(hù)社會秩序。同時(shí)，刑法學(xué)講義中對于證據(jù)收集、審判程序等方面的詳細(xì)闡述，也讓我深刻體會到了刑法實(shí)踐中的客觀性要求。
進(jìn)一步閱讀刑法學(xué)講義，讓我明白刑法的公正性是司法實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)守的核心價(jià)值觀。刑法學(xué)講義中涵蓋了不同犯罪的定性和量刑原則，其目的是在司法實(shí)踐中追求公正與平等。公正性在刑法適用中體現(xiàn)在程序正義、平等原則、無罪推定等方面。通過閱讀刑法學(xué)講義，我能夠更好地了解刑法作為一門學(xué)科所具備的公正性要求，對法治精神的重視，有助于我正確認(rèn)識和理解司法實(shí)踐。
最后，刑法學(xué)講義的閱讀也讓我對刑事司法制度有了更加深入的認(rèn)識。刑法學(xué)講義中介紹了刑事責(zé)任的范圍、追訴原則、審判原則等方面的內(nèi)容，深入闡述了我國刑事司法制度的運(yùn)行和機(jī)制。這讓我更好地理解了司法機(jī)關(guān)的職能與權(quán)力，以及刑事案件的處理程序。通過刑法學(xué)講義的閱讀，我能夠更清晰地了解刑法與其他法律分支的區(qū)別和聯(lián)系，增加對刑事司法制度的敬畏和尊重。
綜上所述，刑法學(xué)講義的閱讀讓我深刻體會到了刑法的嚴(yán)密性、客觀性和公正性，加深了對刑事司法制度的認(rèn)識。刑法學(xué)講義不僅是法律學(xué)學(xué)生必讀的教材，更是我們了解刑法學(xué)科本質(zhì)、掌握刑法知識的重要途徑。通過深入閱讀刑法學(xué)講義，提高我們的刑法素養(yǎng)，有助于我們將來在司法實(shí)踐中運(yùn)用刑法知識，更好地服務(wù)社會。
刑法講義讀后感篇十二
非法侵入住宅罪，是指非法強(qiáng)行闖入他人住宅，或者經(jīng)要求退出而拒不退出他人住宅的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體是公民的住宅安全權(quán)利;
2、客觀方面表現(xiàn)為非法強(qiáng)行闖入他人住宅，或者經(jīng)要求退出而拒不退出他人住宅的行為;
3、犯罪主體是一般主體;
4、主觀方面是故意。
刑法講義讀后感篇十三
理性的思維能力中國人一直都很強(qiáng)大，但必須是在“年少輕狂”時(shí)。站在費(fèi)爾巴哈、康德、貝卡利亞等人的肩膀上，陳興良教授提出了自己的“罪刑關(guān)系中心論”，對抗古典學(xué)者的“行為中心論”、實(shí)證學(xué)者的“行為人中心論”，對抗有中國特色的“社會危害性中心論”。其實(shí)不管怎樣去“論”，始終要考察人，要考察人和行為的關(guān)系，要考察行為和環(huán)境的關(guān)系，要考察在特定的條件下特定的人為什么要做出特定的行為，而大多數(shù)人為什么不這樣去做。犯罪動機(jī)形成的過程就是沖破社會普遍認(rèn)知的過程，因此要使犯罪的心理逆轉(zhuǎn)，確實(shí)需要最強(qiáng)有力的`心理強(qiáng)制――刑罰的一般預(yù)防作用是刑法的立足點(diǎn)。而作為一個(gè)共同體中的一員，侵害了共同體或者其成員的利益就應(yīng)當(dāng)受到懲罰――刑罰的特殊預(yù)防作用必然要體現(xiàn)等價(jià)的因果報(bào)應(yīng)。而這種報(bào)應(yīng)必須是及時(shí)、準(zhǔn)確和合法的，有公正的司法訴訟機(jī)制，有罪刑法定和罪刑均衡原則，特殊預(yù)防作用和一般預(yù)防作用才能相互生輝。
“罪刑關(guān)系”就是一個(gè)有責(zé)任能力的人對自己的行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的公眾評價(jià)和來自于刑法的處分，這種評價(jià)和處分的合法性來源于公正。什么是公正？法有實(shí)定法與自然法之分，有現(xiàn)實(shí)和理想之分?，F(xiàn)代中國法學(xué)家大都借鑒西方或者前蘇聯(lián)的研究成果，更多考慮社會需要的功利原則，很少予以更深層次的理性辯駁，這是受到客觀環(huán)境的制約――因?yàn)椤皩?shí)定法”就是“自然法”，不容質(zhì)疑。
1991年，“年少”的陳興良教授用“輕狂”的心寫就了《刑法哲學(xué)》，是八十年代思想大解放結(jié)出的碩果之一。
“公正涉及培養(yǎng)德行和推理共同的善”――哈佛大學(xué)邁克爾.桑德教授
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