讀后感是書籍閱讀之后擁有的寶貴收獲和思想的延伸。在寫讀后感時(shí)，可以逐一分析作品的結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)設(shè)置等要素。以下是我為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些讀后感涵蓋了不同類型和題材的書籍，希望能給大家提供一些思路和靈感。讀書是一種享受，也是一種啟迪，希望大家在閱讀的過(guò)程中能收獲更多的感悟和體會(huì)。這些讀后感將為您打開(kāi)一扇通往不同世界的大門，讓您領(lǐng)略到不同作者的獨(dú)特眼界和思考方式。
刑法講義讀后感篇一
羅翔是誰(shuí)，北大法學(xué)博士？中國(guó)政法大學(xué)教授？厚大法考講師？不，他是網(wǎng)上最火的講刑法的段子手，在某網(wǎng)站有高達(dá)900萬(wàn)粉絲，被稱為“爆火的法律男神”，聽(tīng)羅翔老師的課程，真的是聽(tīng)出了脫口秀的味道了，好久沒(méi)有碰到一個(gè)這么有趣的人將法律講得這么生動(dòng)、有趣和深入了······看了羅翔的視頻，真的是有些“上頭”的感受，剛好羅翔老師又趁熱打鐵出版了《刑法學(xué)講義》，作為一本法律通識(shí)讀本書，有哪些精彩之處呢，下面我將一一剖析：
翻開(kāi)這本書的第一頁(yè)上寫著這樣一句話“用良知駕馭我們之所學(xué)，而不因所學(xué)蒙蔽了良知?！绷_翔老師的確也是在實(shí)踐這句話，從枯燥無(wú)味的《刑法》之中，講的如此通俗和接近生活，而其中又閃爍著理性的光芒。
這讓我想起來(lái)劉慈欣在三體中那句話“給歲月以文明，而不是給文明以歲月?！痹诤棋挠钪嬷?，時(shí)間是一條無(wú)限延伸的軸線，在各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，曾涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)燦爛的文明，又有無(wú)數(shù)的文明被湮沒(méi)。
對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，給時(shí)光以生命，給理性以生命，彰顯人類文明之光和理性之光。而不是混混沌沌的度日如年，那么你的生活將跟猿猴沒(méi)有區(qū)別。
人類從森林古猿到現(xiàn)代化社會(huì)，所改變的不僅是生活習(xí)性，更是擺脫獸性，解放人性的時(shí)刻，是大腦前額葉皮層的發(fā)育，是脫離與感性的理性發(fā)育，是"騎象人"的思想，打造了我們這個(gè)世界。
人類對(duì)于世界的理解建立在理性的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)代社會(huì)，除了非洲原始部落的人，肯定不會(huì)再相信天圓地方的說(shuō)法，人類世界是建立在思想家的理性思想之上的，我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)也從天圓地方、地心說(shuō)、日心說(shuō)到宇宙大爆炸，我們對(duì)自身的理解也從神創(chuàng)造人而變成《物種起源》中“物競(jìng)天擇，適者生存”。而在這個(gè)理性大廈之上最耀眼的一個(gè)明珠就是法律。
拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我一輩子打了40多次勝仗，只在滑鐵盧失敗一次，人們就將我的功勞抹去，但是最讓我驕傲的是《拿破侖法典》，即使我失敗了，甚至國(guó)家被推翻了，法典精神將永存。
這是人類歷史上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的第一部民法典，是世界法制史上的一個(gè)里程碑。這部法典的立法精神和原則也為后來(lái)許多歐洲國(guó)家借鑒和效仿,對(duì)后來(lái)其他資本主義國(guó)家的立法產(chǎn)生了巨大影響?？梢哉f(shuō)，拿破侖讓歐洲封建制度產(chǎn)生了裂縫，間接推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的早日到來(lái)。
羅翔老師在說(shuō)中也說(shuō)，法律要求絕對(duì)理性，追求公平公正，刑法更是如此，如果沒(méi)有對(duì)客觀真理的扶持操守，法律必然淪為一種工具。我們也在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)，人類的每一次錯(cuò)誤，都是來(lái)源于情感的沖動(dòng)，殺人者張三、詐騙的張三、重婚的張三······大多數(shù)被情感欺騙和蒙騙的張三都生活在理性的社會(huì)上，法律給每一個(gè)人生存都畫了一道紅線，而大多數(shù)人都不知道這個(gè)紅線畫在生活的那個(gè)地方。
中國(guó)知識(shí)分子普遍的清高，這是幾千年來(lái)的中華文明獨(dú)特的現(xiàn)象，而大多數(shù)的人的認(rèn)知之中，法律知識(shí)文化都是陽(yáng)春白雪，而大眾傳播都是下里巴人。
當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起的時(shí)代。然而這也是另外一種的偏見(jiàn)，真正的思想、真正的知識(shí)一定是跟百姓接觸最接近的，例如市值最大的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公司產(chǎn)品微信、支付寶、淘寶，大多數(shù)中國(guó)人都在使用。越是大眾的，越是流行的，越是流行的，就越會(huì)成為主流的。
能夠被廣大網(wǎng)友愛(ài)戴的知識(shí)界網(wǎng)紅，有講哲學(xué)的王東岳老師，講高中物理的李永樂(lè)老師、講李白的戴建業(yè)老師，當(dāng)然還有講刑法羅翔老師······在他們身上我們發(fā)現(xiàn)了共同的特點(diǎn)，那就是放下了傲慢與偏見(jiàn)，將真正有價(jià)值的知識(shí)以通俗易懂的方式傳播出去，不得不說(shuō)他們都可以算得上真人、有趣的人、可愛(ài)的人。蘇格拉底說(shuō)過(guò)，承認(rèn)自己無(wú)知是開(kāi)啟智慧的大門。而現(xiàn)實(shí)世界中，無(wú)知和自大是人生的第一大敵人，隨時(shí)跟自己的無(wú)知和傲慢最對(duì)，你將變得越來(lái)越強(qiáng)大。
法律將文明和野蠻區(qū)分起來(lái)，也是我們最后的道德底線和人格底線，控制自己內(nèi)心的那個(gè)亂跳的大象，做一個(gè)理性的騎象人，是每一個(gè)合理存在的基礎(chǔ)。
羅翔老師在書中也給了讀者最在忠實(shí)的忠告“我們無(wú)法做偉大的人，但我們可以心懷偉大的愛(ài)，做細(xì)微的事情。”不要覺(jué)得你現(xiàn)在做的事情是渺小的，平凡的，甚至說(shuō)沒(méi)有價(jià)值的，任何人做任何事情都是可以變得偉大，變得有價(jià)值。如果獲取智慧呢，羅老師也給我們指出了方法理論，堅(jiān)持閱讀經(jīng)典，與人類偉大的靈魂對(duì)話，走出我們固有的平庸和傲慢。
法律是保護(hù)我們每一個(gè)公民的武器，也是我們文明的底線，知道理解這個(gè)底線，讓我們每一個(gè)人都離法律更靠近一點(diǎn)，學(xué)法、懂法，才能守法，用法保護(hù)自己。
羅翔老師為什么深受大家喜愛(ài)，為什么那么多人追捧，不僅僅是因?yàn)樗哪惋L(fēng)趣，表演式的講解，更多的是他價(jià)值觀的輸出，對(duì)于普通大眾的關(guān)愛(ài)，對(duì)于生命的尊重，對(duì)于理性的呼喚。
羅翔老師這樣說(shuō)：我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演出并非我們所選擇的劇本。各位有誰(shuí)是自愿選擇來(lái)到這世界上來(lái)的？誰(shuí)的劇本是自己選的？大家有時(shí)是不是很羨慕別人家的劇本？講老實(shí)話我有時(shí)也很羨慕別人的劇本，但是沒(méi)辦法，你的劇本不是你選擇的。你只能選擇努力演好你的劇本。雖然很痛苦，但只要努力演好，痛苦中也有精彩。
這樣的人文關(guān)懷和價(jià)值觀比起冰冷的法律條款更能讓普通大眾接受，原來(lái)法律不是高高在上的，也不是無(wú)情的，而是充滿了普世的價(jià)值觀的，讓我們走進(jìn)法律、走近刑法，熱愛(ài)法律，謝謝你，羅翔老師！
刑法講義讀后感篇二
礙于過(guò)長(zhǎng)的閱讀周期和暑期讀不完的論文，讀到大概第六章就停止了。
全書可分作兩部分，前一部分為1-3章，主要講述刑法基礎(chǔ)知識(shí)、犯罪和刑罰；后一部分基本上是對(duì)法條的案例闡述。
看到一條熱評(píng)說(shuō)，此書從裝幀到內(nèi)容，都有一種基于趕工的拼湊之感。確實(shí)，自己在閱讀時(shí)也發(fā)現(xiàn)有毛邊、正版書錯(cuò)別字等問(wèn)題。但這并不妨礙書籍內(nèi)容上的詳實(shí)和精彩，在此記錄一些學(xué)習(xí)到的法律觀念。
1、法律要追求共性的良善而不是集體利益的最大化，如此才能夠在社會(huì)的兩極分化中加以制衡。刑法是對(duì)人最低的道德要求，積極道德主義不可取。
2、法律在行為正義與結(jié)果正義中平衡：由法益入罪，由社會(huì)道德規(guī)范出罪。
3、思考問(wèn)題的方法：考慮其存在的核心目的，考慮其帶來(lái)的社會(huì)影響。
4、不追求極端的清晰：適當(dāng)模糊給予司法機(jī)關(guān)監(jiān)察和靈活使用的機(jī)會(huì)。過(guò)于“規(guī)矩”的法律會(huì)犧牲公民個(gè)人的尊嚴(yán)、權(quán)利與自由。
5、結(jié)果平等，往往更傾向于弱者。
6、定罪量刑：考慮客觀行為和主觀意愿。
7、法律的基本邏輯原則是報(bào)應(yīng)而不是預(yù)防。法律來(lái)自經(jīng)驗(yàn)而不是純粹的邏輯。國(guó)家是來(lái)源于民眾所放棄的權(quán)利。
8、權(quán)利與義務(wù)是相對(duì)應(yīng)的：在擴(kuò)大義務(wù)時(shí)，需要思考相應(yīng)擴(kuò)大的權(quán)利。
9、人們習(xí)慣于在自己看重的事情上附上不著邊際的價(jià)值。這個(gè)世界存在大量互相沖突的價(jià)值，沖突不意味著善惡對(duì)立，很多時(shí)候是善與善的沖突。愛(ài)憎之間，所宜詳慎。
另，讀書時(shí)羅翔老師有一句話令人深受觸動(dòng)?！胺扇艘獙W(xué)會(huì)謙卑地聽(tīng)取民眾樸素的聲音。人道主義很容易因著對(duì)人類的抽象之愛(ài)，而放棄對(duì)具體之人的責(zé)任。”
雖然“張三犯罪實(shí)錄”是以一種活潑的方式走進(jìn)人們視野的，但這與羅翔老師真正是一位腳踏實(shí)地、肩負(fù)尊嚴(yán)的法律人是毫不沖突的。
刑法講義讀后感篇三
國(guó)家的使命是保護(hù)國(guó)民自由，主權(quán)是國(guó)民自由的必要前提，屬于全體國(guó)民。國(guó)家力量不能小于抵御外敵的需要，不能大到威脅國(guó)民自由。
亞里士多德定義了法治的普遍內(nèi)涵是什么：良法而制，普遍遵守。
刑殺之權(quán)是一種由國(guó)家政府壟斷的暴力。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。無(wú)論哪種政體下的國(guó)家權(quán)力都有濫用的可能。
因此，300年前歐洲的啟蒙思想家回答到：刑事法律要遏制的不是罪犯，而是國(guó)家。
刑法的最大目的和作用是規(guī)訓(xùn)和遏制國(guó)家權(quán)力。畢竟不受法律約束的國(guó)家權(quán)力是可怕的，而所有國(guó)家權(quán)力中，刑罰是最可怕的，它直接針對(duì)公民的人身、財(cái)產(chǎn)、自由甚至生命。如果這種權(quán)力腐化、濫用，后果不堪設(shè)想。
如培根所言，一次犯罪不過(guò)是污染了水源，而一次不公正的司法卻是污染的水源。
我們的有限性決定了法律所追求的正義是有瑕疵的，但并不代表正義是不存在的。任何知識(shí)都需要接受必要的懷疑，以擺脫知識(shí)的獨(dú)斷與傲慢。但懷疑的目的是為了相信。追求智慧，尋找人生的使命，以對(duì)抗虛無(wú)與虛榮。
人類社會(huì)有沒(méi)有正義？在《理想國(guó)》中，柏拉圖用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫃氐遵g斥了相對(duì)主義。正義一定是客觀存在的，至少?gòu)倪壿嬌?，從?jīng)驗(yàn)論上，從類比上。
首先從邏輯講，當(dāng)你認(rèn)為一個(gè)事情不正義的時(shí)候，一定在邏輯上有一個(gè)反對(duì)面叫正義。從邏輯上，相對(duì)主義所謂的沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，是自相矛盾的。因?yàn)樗闹鲝埍旧砭褪墙^對(duì)的。
從類比論講，如果把正義類比為完美的圓。圓這個(gè)概念是主觀的還是客觀的呢？是主觀的。雖然人所畫的所有圓都不是完美的圓，用任何儀器都畫不出完美的圓，但是“圓”這個(gè)概念是存在的。正義也一樣，我們雖然看不見(jiàn)它，但并不表示它不存在，它依然是我們前進(jìn)的方向。
早期的刑法充滿原始復(fù)仇的自然正義觀念，基本上是根據(jù)客觀損害結(jié)果來(lái)決定對(duì)行為人的處罰，絲毫不考慮主觀罪過(guò)。這種客觀歸罪甚至?xí)w怒到無(wú)生命的物質(zhì)。
不料橋剛修好，狂風(fēng)大作，把橋吹斷。薛西斯大怒，不但殺掉了造橋工匠，還命令把鐵索扔進(jìn)海里，說(shuō)是要把大海鎖住，同時(shí)命人用鞭子痛擊海水300下，懲戒大海阻止他前進(jìn)的罪過(guò)。類似舉動(dòng)在人們的嬰幼兒時(shí)期也常有發(fā)生，當(dāng)蹣跚學(xué)步的孩子跌倒在地，他首先認(rèn)為是地板的錯(cuò)，如果大人也象征性地打一下地板，孩子就會(huì)轉(zhuǎn)哭為笑。“中國(guó)人不是無(wú)神論者，而是更為原始的多神論者。中國(guó)不是開(kāi)明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型。中國(guó)不是富裕的國(guó)度，而是一片貧困的土地；不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)”。（周寧《西方的中國(guó)形象史研究：?jiǎn)栴}與領(lǐng)域》）
作為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者，黑格爾仔細(xì)閱讀了當(dāng)時(shí)他所搜集到的全部有關(guān)中國(guó)的文字，包括翻譯到歐洲的《通鑒綱目》和傳教士們的《中國(guó)叢刊》等。不過(guò)，馬戛爾尼等人的游記顯然給了他最大的震動(dòng)。
黑格爾認(rèn)為，人類文化的發(fā)展是分階段的。他認(rèn)為，中亞文化代表了人類文化的少年時(shí)期，人類文明最早在那里發(fā)源。希臘文化則是青年，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力。羅馬文化是壯年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。
那么，中國(guó)文明是什么呢？黑格爾說(shuō)，是幼年。中國(guó)人在官府面前的逆來(lái)順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認(rèn)為，造成中國(guó)落后的原因是中國(guó)人內(nèi)在精神的黑暗，中國(guó)是一片還沒(méi)有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽(yáng)還沒(méi)有升起，人還沒(méi)有擺脫原始的、自然的愚昧狀態(tài)?！胺彩菍儆诰竦臇|西……都離它很遠(yuǎn)?！?/p>
很顯然，黑格爾的許多結(jié)論直接來(lái)自馬戛爾尼使團(tuán)成員的記載和判斷。比如他說(shuō)，在歐洲，鞭笞是“加在榮譽(yù)上的一種侮辱”,“在中國(guó)就不同了。榮譽(yù)感還沒(méi)有發(fā)達(dá)，一頓笞打原是極易忘懷的，但是對(duì)于有榮譽(yù)感的人，這是最嚴(yán)厲的刑罰”。西方人對(duì)這種侮辱十分敏感，而“中國(guó)人就不一樣，他們認(rèn)不出一種榮譽(yù)的主觀性，他們所受的刑罰，就像我們的兒童所受的教訓(xùn)”。
刑法講義讀后感篇四
刑法離我們每個(gè)人的生活都不遙遠(yuǎn)，我們可能都經(jīng)歷過(guò)違法事件，但刑法學(xué)內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥、繁復(fù)，我們對(duì)于違法行為并不知道怎么處理。知法才能守法，懂法才能用法，羅老師的?刑法學(xué)講義?，從整個(gè)刑法框架講起，包含犯罪論、刑罰論再到具體罪名的定罪量刑，使用了大量虛構(gòu)或真實(shí)的案例進(jìn)行分析，能讓我們?cè)谧疃虝r(shí)間內(nèi)掌握刑法學(xué)的基本內(nèi)容，并可以學(xué)到如何用法學(xué)的思維看待日常生活。
如果僅僅是將刑法知識(shí)進(jìn)行分析講解，充其量不過(guò)是一本法律科普書，但羅老師的?刑法學(xué)講義?最精彩之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。在書中，羅老師充分體現(xiàn)出一個(gè)法律工作者對(duì)正義的追求和對(duì)民眾的關(guān)懷，理性而不失溫度，感性而不失高度。
羅老師反復(fù)指出，“刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是國(guó)家”，刑殺之權(quán)是一種有國(guó)家壟斷的暴力，比犯罪更可怕的是不受限制的國(guó)家權(quán)力。如果刑罰權(quán)不受法律約束，雖然某些重犯可能被處以極刑，滿足人們剎那的快意，但刑罰一旦不受控制的被濫用，那么無(wú)數(shù)善良的民眾可能受到無(wú)端罹禍。所以，罪刑法定要實(shí)現(xiàn)權(quán)力分立，要“法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰”。
它必須兼顧天理人情，不斷地在各種利益中尋找一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。羅老師對(duì)很多法律人士進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為他們喜歡做理性人的假設(shè)，站在事后角度開(kāi)啟上帝視角，玩弄技術(shù)條款，以事后諸葛亮的冷漠和傲慢來(lái)忽視民眾的聲音。所以，“民眾樸素的正義情感，是刑罰的首要基石”。法律是一種平衡的藝術(shù)，要在諸多對(duì)立觀點(diǎn)之中尋找折中，刑法在決定是否發(fā)動(dòng)刑罰權(quán)的時(shí)候，既要考慮是否侵犯他人法益，也要考慮是否違反了倫理道德?！靶谭ㄖ皇菍?duì)人最低的道德要求”，我們普通人往往看重道德而忽視法律，以我們個(gè)人的感受來(lái)主張法律，主張嚴(yán)懲犯罪分子，但如果用刑法來(lái)推崇道德完美主義，看似良善的愿望往往會(huì)被引入歧途。
作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人，作為一個(gè)有知識(shí)受過(guò)教育的人，也許你我都覺(jué)得我們是個(gè)“懂法”的人，然而，當(dāng)你看完這本書，你會(huì)知道，我們對(duì)于法律的無(wú)知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們的想象。
刑法講義讀后感篇五
本書是張明楷教授對(duì)收集到的部分刑法格言所作的展開(kāi)說(shuō)明，在展開(kāi)過(guò)程中主要說(shuō)明了該格言的基本含義、內(nèi)在根據(jù)、具體內(nèi)容以及在適用過(guò)程應(yīng)當(dāng)注意的一些問(wèn)題。所以說(shuō)該書在形式上來(lái)看是在介紹刑法格言，但實(shí)際上是對(duì)一些經(jīng)典刑法問(wèn)題的教義學(xué)和解釋學(xué)的分析。因此該書對(duì)于儲(chǔ)備刑法理論、深化學(xué)習(xí)研究來(lái)說(shuō)應(yīng)該是大有裨益，由于該書加上序言總共有24個(gè)刑法格言，筆者將在下文中對(duì)印象深刻的幾個(gè)格言進(jìn)行介紹。
該格言的基本含義是指思想是自由的，國(guó)家不能將任何人的思想作為處罰的對(duì)象。其內(nèi)在根據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：第一，憲法原則肯定公民的思想自由，主要是因?yàn)樗枷胱杂墒瞧渌杂傻闹匾疤?；第二，用法律?guī)制思想必然是徒勞的，這樣必然導(dǎo)致法律沒(méi)有適用標(biāo)準(zhǔn)，喪失自身特性，而且會(huì)使公民的各種權(quán)利受損；第三刑罰的目的是為了預(yù)防犯罪從而保護(hù)法益，而不是為了教育人彬彬有禮、舉止端莊；第四，犯罪的本質(zhì)是侵犯法益，而侵犯法益的只能是行為。此外，該格言的一個(gè)適例就是不能犯，因?yàn)椴荒芊傅牟糠掷碚搶?shí)際上就是將思想作為犯罪處理。比如說(shuō)將食鹽給他人食用以及在野外向稻草人開(kāi)槍等在客觀上沒(méi)有法益侵害性的行為也認(rèn)定為犯罪未遂，那么就會(huì)面對(duì)如下困境：對(duì)于將食鹽、白糖提供給他人食用的任何人，司法機(jī)關(guān)都可以乃至應(yīng)當(dāng)偵查，到頭來(lái)，所有的行為都將成為被懷疑的對(duì)象，結(jié)局必然是司法機(jī)關(guān)的行為也會(huì)成為被懷疑的對(duì)象，于是任何人的權(quán)利都無(wú)保障可言。因此，我們應(yīng)當(dāng)確立如下觀念：堅(jiān)持刑法客觀主義立場(chǎng)，只有在行為客觀上具有法益侵害性時(shí)，行為人主觀上又具有犯罪故意時(shí)，才能將其認(rèn)定為犯罪。
該格言的基本含義是指在緊急狀態(tài)下，可以實(shí)施法律在通常情況下所禁止的某種行為，以避免緊急狀態(tài)所帶來(lái)的危險(xiǎn)，而緊急避險(xiǎn)則是最能印證這一格言的例子。張明楷教授認(rèn)為緊急避險(xiǎn)應(yīng)作為違法阻卻事由來(lái)處理，其成立應(yīng)當(dāng)具有以下限制條件：第一，原則上只適用于刑法領(lǐng)域，也即刑法上被允許但民法可能要進(jìn)行規(guī)制和處罰；第二，僅適用于緊急時(shí)，此處的緊急既包含法益面臨緊迫的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)也包括沒(méi)有其他合理辦法可排除；第三，只適用于避險(xiǎn)所造成的損害不超過(guò)所避免損害的場(chǎng)合。這里就涉及到如何如何比較利益價(jià)值的大小，我們認(rèn)為一般根據(jù)將不同法益作為保護(hù)對(duì)象的各種犯罪的法定刑的輕重進(jìn)行判斷，此外還要考慮危險(xiǎn)的緊急性與重大性、損害行為的程度與副作用等具體因素。在進(jìn)行法益衡量時(shí)。就不得不討論一下“能否犧牲一個(gè)人的生命來(lái)保護(hù)其他人的生命”這個(gè)經(jīng)典問(wèn)題。比如說(shuō)，著名的密里歐萊特號(hào)案、洞穴探險(xiǎn)家案以及電車難題，關(guān)于這些經(jīng)典案例，肯定者認(rèn)為：生命是等價(jià)的，那么在不得已的情況下應(yīng)允許犧牲一個(gè)人的生命以保護(hù)其他人的生命，否則會(huì)導(dǎo)致更多的人喪失生命，不符合刑法保護(hù)法益的目的。否定者認(rèn)為：人的生命不應(yīng)當(dāng)作為任何目的的手段。張明楷教授認(rèn)為生命是人格的基本要素，其本質(zhì)是不可能用任何尺度進(jìn)行比較的，法秩序也不允許將人的生命作為實(shí)現(xiàn)任何目的的手段。但是在被犧牲者已經(jīng)被特定化而且必然犧牲，客觀上也不可能行使防衛(wèi)權(quán)時(shí)，略微提前犧牲該特定人以保護(hù)更多人生命的，可以認(rèn)定為違法阻卻事由。
該格言的基本含義是指如果行為人在實(shí)施刑法禁止的行為時(shí)不具有犯意，那么其行為就不構(gòu)成犯罪，行為人就不是犯罪人，對(duì)行為人就不能適用刑罰。其內(nèi)在依據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：第一，人應(yīng)當(dāng)受到尊重，尊重人意味著尊重人的意志，肯定人的主觀能動(dòng)性；第二，刑罰應(yīng)當(dāng)受到限制，也即只有當(dāng)個(gè)人責(zé)任和行為責(zé)任作為犯罪與刑罰的前提而劃定犯罪與刑罰的界限，才能保證行為人的權(quán)利與自由；第三，犯罪應(yīng)當(dāng)?shù)玫揭种?，如果處罰沒(méi)有犯意的行為就不可能抑制在將來(lái)同樣狀況下發(fā)生相同的犯罪行為，就不會(huì)達(dá)到預(yù)防犯罪的效果。此外聯(lián)系之前的高管性侵幼女案，正好結(jié)合該格言梳理一下我國(guó)關(guān)于奸淫幼女的相關(guān)規(guī)定。我國(guó)《刑法》第236條第2款規(guī)定：奸淫不滿14周歲的幼女的，以強(qiáng)奸論，從重處罰。”由于該條文沒(méi)有寫明必須“明知是幼女”，故有人認(rèn)為即使行為人不知道幼女不滿14周歲，但只要事實(shí)上不滿14周歲，行為人也應(yīng)當(dāng)負(fù)奸淫幼女的刑事責(zé)任。張明楷教授認(rèn)為該規(guī)定不是嚴(yán)格責(zé)任的犯罪，奸淫幼女的成立要求行為人認(rèn)識(shí)到對(duì)方是幼女，也包括認(rèn)識(shí)到對(duì)方可能是幼女。理由如下:首先，犯罪構(gòu)成的客觀要件規(guī)制著主觀要件的內(nèi)容，就故意犯罪而言，故意的內(nèi)容應(yīng)符合客觀要件奸淫幼女的行為；其次，根據(jù)總則的規(guī)定，故意犯罪要求行為人認(rèn)識(shí)到自己行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，而奸淫幼女的結(jié)果是損害幼女的身體健康，所以認(rèn)識(shí)到幼女，是以認(rèn)識(shí)到奸淫幼女的危害結(jié)果為前提的；最后，在實(shí)踐中，有些幼女發(fā)育早熟、身材高大且謊報(bào)年齡又自愿男方發(fā)生性交，這種情況下男方顯然不知道也不可能知道對(duì)方是幼女。
李斯特提出了“最好的社會(huì)政策就是最好的刑事政策”的著名口號(hào)，告訴人們抑制犯罪需要社會(huì)的全面發(fā)展。第二，死刑只是比終生監(jiān)禁更具有優(yōu)勢(shì)而已，由于其他種種原因，人們也許更愿意采用后者。第三，必須認(rèn)識(shí)到并盡量消除刑罰的副作用，因?yàn)槠洳环犀F(xiàn)代人道主義觀念，比如說(shuō)死刑及其他重刑有助于惡性案件發(fā)生的消極作用；第四，依法治國(guó)需要法治觀念，而該觀念的基礎(chǔ)則是尊重人的觀念，而過(guò)多的適用死刑，不利于樹立尊重人的觀念。該格言的基本含義是指當(dāng)一個(gè)行為同時(shí)觸犯幾個(gè)法律時(shí)，必須依據(jù)一定的適用原則決定對(duì)該行為適用哪一項(xiàng)法律。而談及其內(nèi)容，當(dāng)普通法條與特殊法條競(jìng)合時(shí)，只能適用一個(gè)法條，但適用哪一個(gè)法條，則必須確立一定的原則。首先，一個(gè)行為同時(shí)符合相異法律之間的普通刑法與特別刑法規(guī)定的犯罪構(gòu)成時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格依照特別法優(yōu)于普通法的原則論處，因?yàn)閲?guó)家之所以制定特別刑法就是為了懲治特定犯罪、保護(hù)特定法益。其次，如果一個(gè)行為同時(shí)符合同一法律之間的普通刑法和特殊刑法時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情形，分別適用特別法優(yōu)于一般法條，重法優(yōu)于輕法的原則，而適用重法優(yōu)于輕法的特殊情況主要指以下兩種情況：第一，法律明文規(guī)定按重罪定罪量刑。比如說(shuō)行為人構(gòu)成生產(chǎn)銷售本節(jié)141-148條所列產(chǎn)品，同時(shí)又構(gòu)成本節(jié)第140條規(guī)定之罪時(shí)，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰。第二，法律并無(wú)明文規(guī)定。按照普通法規(guī)定定罪量刑，而且按照特別法條定罪量刑時(shí)明顯不能做到罪刑相適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)依照重法優(yōu)于輕法原則定罪量刑。例如說(shuō)《刑法》第192條至197條規(guī)定的各種金融詐騙的法定刑，均不輕于甚至重于普通詐騙罪的法定刑，但保險(xiǎn)詐騙罪的法定刑卻輕于普通詐騙罪的法定刑。因此問(wèn)題來(lái)了：對(duì)于保險(xiǎn)詐騙數(shù)額特別巨大、情節(jié)特別嚴(yán)重的，能否適用重法優(yōu)于輕法的原則以詐騙罪論處？張明楷教授認(rèn)為即便存在這種不平衡，也只能適用特別法優(yōu)先于一般法，理由如下：第一，《刑法》第266條存在“本法另有規(guī)定的，依照規(guī)定”的規(guī)定，所以如果在上述情況下仍然適用第266條規(guī)定的，便明顯違背了第266條的規(guī)定。第二，法是正當(dāng)化的規(guī)范，成文刑法是正義的文字表述，雖然重法優(yōu)于輕法符合刑法的正義性要求，但在刑法規(guī)定了罪刑法定原則的時(shí)代，刑法的正義性只能是罪刑法定之下的正義性，而不能在其之外追求正義性。
綜上，該書特色鮮明、說(shuō)理透徹，每條格言都單獨(dú)成篇，讀完此書，自己不僅對(duì)書中所舉的德日及他國(guó)的經(jīng)典案例有所了解，而且對(duì)于最近發(fā)生的高管性侵案、張玉環(huán)冤案的訴訟時(shí)效問(wèn)題等熱點(diǎn)案例也有了更為深入的理解。最后，正如張明楷教授在序言中所言：“法律不是被嘲笑的對(duì)象，而是法律研究的對(duì)象；法律應(yīng)當(dāng)被信仰、否則它將形同虛設(shè)?！币虼宋覀兏胸?zé)任去系統(tǒng)扎實(shí)的學(xué)習(xí)刑法教義學(xué)，掌握刑法知識(shí)的基本原理；減少對(duì)立法的盲目批判，并時(shí)刻胸懷正義，目光不斷穿梭于法律規(guī)定與案件事實(shí)之間去作出正確的法律解釋。
刑法講義讀后感篇六
刑法是法律中一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，是司法實(shí)踐中必需的一門法律學(xué)科。自從刑法被寫入國(guó)家法律系統(tǒng)以來(lái)，其在我國(guó)的司法實(shí)踐中發(fā)揮著舉足輕重地作用。在學(xué)習(xí)刑法的過(guò)程中，我認(rèn)為《刑法講義》這本書是非常好的一部參考書。通過(guò)這本書，我加深了對(duì)刑法的認(rèn)識(shí)和理解，也對(duì)刑法中的一些問(wèn)題有了更深入的思考和探索，有了許多的體會(huì)和收獲。
第二段：對(duì)刑法的認(rèn)識(shí)和理解
刑法是法律領(lǐng)域中非常復(fù)雜的一門學(xué)科。因此，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和理解是非常重要的?！缎谭ㄖv義》這本書給了我許多指引，讓我深入探索刑法的核心概念、原則和最新的修正，從而更好地了解刑法在司法實(shí)踐中的應(yīng)用和作用。通過(guò)對(duì)刑法的深入研究，我更加了解到，人民是刑法的主體。刑法是保護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)國(guó)家正義的重要法律規(guī)范和制度。
第三段：對(duì)刑法中的問(wèn)題的思考和探索
刑法中有很多問(wèn)題是復(fù)雜的和困難的?！缎谭ㄖv義》這本書給出了一些很好的問(wèn)題解決方法和策略，幫助我更好地解決這些問(wèn)題。在刑法中，重要的問(wèn)題之一是法律規(guī)范的定義和適用?！缎谭ㄖv義》讓我更好地理解了法律規(guī)范的定義和適用，并引導(dǎo)我如何從法律規(guī)范的角度分析問(wèn)題。另一個(gè)重要的問(wèn)題是如何合理地平衡公共利益和個(gè)人權(quán)利?！缎谭ㄖv義》引導(dǎo)我研究了不同國(guó)家在這個(gè)問(wèn)題上的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，更深入地了解了刑法在這個(gè)問(wèn)題上的秉持原則和方法。
第四段：刑法在司法實(shí)踐中的應(yīng)用和作用
在司法實(shí)踐中，刑法起著非常重要的作用，它指導(dǎo)了具體的法律適用和司法判決?！缎谭ㄖv義》讓我更好地認(rèn)識(shí)到，刑法在司法實(shí)踐中的運(yùn)用是一個(gè)非常復(fù)雜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程，需要合理運(yùn)用刑法原則、方法和適用法規(guī)等等因素，才能合理地處理案件并保障公正、公平的結(jié)果。在刑法中，法律原則是特別重要的。法律原則的運(yùn)用可以引導(dǎo)我們從案件的法律角度更好地判斷案件并作出公正判決。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，《刑法講義》是一本非常好的參考書。通過(guò)這本書，我更好地了解了刑法中的核心概念、原則和最新的修正，探索了刑法中的一些問(wèn)題并對(duì)刑法在司法實(shí)踐中的應(yīng)用和作用有了深入的了解。未來(lái)，我仍會(huì)持續(xù)深入學(xué)習(xí)刑法，并盡可能地將刑法原則和方法運(yùn)用到實(shí)踐中，合理地處理各種案件，為社會(huì)的公正、公平和公正治理做出積極貢獻(xiàn)。
刑法講義讀后感篇七
過(guò)失致人死亡罪，是指由于過(guò)失而導(dǎo)致他人死亡行為。
(二)特征
1、侵犯的客體是他人的生命權(quán)利;
2、客觀方面表現(xiàn)為由于過(guò)失而導(dǎo)致他人死亡的行為;
3、犯罪主體是年滿16歲以上的自然人;
4、主觀方面是過(guò)失，包括疏忽大意的過(guò)失和過(guò)于自信的過(guò)失。
(三)認(rèn)定
過(guò)失致人死亡，刑法另有規(guī)定的，依照規(guī)定。所謂“另有規(guī)定的，依照規(guī)定”是指行為人實(shí)施了刑法分則條文規(guī)定的其他犯罪行為，雖然也是過(guò)失致人死亡。但因刑法分則另有規(guī)定，就不再依照過(guò)失致人死亡罪定罪處罰，而依照刑法分則有關(guān)條文的規(guī)定定罪處罰。如因失火致人死亡的定為失火罪，交通肇事致人死亡的定為交通肇事罪等等。
刑法講義讀后感篇八
非法拘禁罪，是指以拘押、禁閉或者其他強(qiáng)制方法，非法剝奪他人人身自由權(quán)利的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體是他人的人身自由權(quán)利;
2、客觀方面表現(xiàn)為以拘押、禁閉或者其他強(qiáng)制方法，非法剝奪他人人身自由權(quán)利的行為;
3、犯罪主體是一般主體;
4、主觀方面是故意。
刑法講義讀后感篇九
作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)刑法是必不可少的一門課程。在學(xué)習(xí)刑法過(guò)程中，我有幸接觸到一本非常經(jīng)典的刑法學(xué)講義。通過(guò)對(duì)這本講義的研讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了刑法的重要性，對(duì)刑法的基本原理、構(gòu)成要件以及刑事責(zé)任等方面有了更加全面的了解。下面將分為五個(gè)方面，分享我在閱讀刑法學(xué)講義中得到的心得體會(huì)。
首先，刑法學(xué)講義為我系統(tǒng)、全面地介紹了刑法學(xué)的基本原理和構(gòu)成要件。作為一門專業(yè)的學(xué)科，刑法具有一整套系統(tǒng)化的原理和要求。通過(guò)閱讀刑法學(xué)講義，我對(duì)刑法學(xué)的整體框架有了大致的了解。講義以通俗易懂的語(yǔ)言解釋了刑法學(xué)的基本原理和構(gòu)成要件，使我能夠更好地理解刑法的核心概念。同時(shí)，刑法學(xué)講義列舉了大量的案例分析，幫助我從實(shí)踐中更好地理解刑法學(xué)的理論。
其次，刑法學(xué)講義讓我認(rèn)識(shí)到了刑法的廣泛適用性和深入內(nèi)涵。刑法作為一門法律學(xué)科，具有廣泛的適用領(lǐng)域。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)犯罪的查處，還是在涉及人身安全和社會(huì)公共秩序保護(hù)的領(lǐng)域，刑法都有其重要作用。通過(guò)對(duì)刑法學(xué)講義的閱讀，我意識(shí)到刑法作為一門學(xué)科不僅僅關(guān)乎刑事司法過(guò)程，更涉及到社會(huì)治安維護(hù)和社會(huì)公正的問(wèn)題。而在這其中，刑法的內(nèi)涵也越發(fā)豐富深入。對(duì)于一名法律專業(yè)人員來(lái)說(shuō)，深入理解刑法學(xué)的內(nèi)涵和適用原則，是具有重大實(shí)踐意義的。
第三，刑法學(xué)講義讓我認(rèn)識(shí)到刑事責(zé)任的重要性。刑事責(zé)任是刑法領(lǐng)域的核心問(wèn)題。刑法學(xué)的講義通過(guò)分析刑事責(zé)任的構(gòu)成要件和適用原則，培養(yǎng)了我對(duì)刑事責(zé)任問(wèn)題的敏感性和準(zhǔn)確性。刑法學(xué)講義的案例分析讓我意識(shí)到，在刑事責(zé)任問(wèn)題的裁定中，法官需要綜合考慮被告人的主觀和客觀情況，做出公正的判斷。這要求我們?cè)谘凶x刑法學(xué)講義的過(guò)程中，不僅要掌握理論知識(shí)，還要學(xué)會(huì)批判性思維和判斷力，以便在實(shí)踐中正確運(yùn)用刑法的理論。
第四，刑法學(xué)講義讓我進(jìn)一步明確了法治的重要性。法治是現(xiàn)代社會(huì)的基石，也是刑法學(xué)的核心價(jià)值。刑法學(xué)講義強(qiáng)調(diào)了通過(guò)法律制定和適用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義的重要性。通過(guò)對(duì)刑法學(xué)講義的研讀，我明白了法治在刑法領(lǐng)域的重要作用。只有通過(guò)依法治國(guó)，才能讓刑法得到充分的實(shí)施，保障人民的公正權(quán)益。
最后，刑法學(xué)講義使我感受到了刑法學(xué)的魅力和深厚內(nèi)涵。刑法學(xué)作為法學(xué)科目的一部分，其學(xué)科特點(diǎn)和實(shí)踐價(jià)值不容忽視。刑法學(xué)講義中豐富的案例分析和理論論述，引發(fā)了我對(duì)刑法學(xué)深入研究的興趣。對(duì)于我這個(gè)法學(xué)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，深入研究刑法學(xué)，既是對(duì)法學(xué)專業(yè)的追求和熱愛(ài)，也是對(duì)法治精神和公平正義的堅(jiān)持。
總之，刑法學(xué)講義的研讀使我對(duì)刑法學(xué)的重要性、廣泛適用性、深入內(nèi)涵等方面有了更加全面的認(rèn)識(shí)。刑法作為一門重要的法學(xué)科目，其學(xué)科特點(diǎn)和實(shí)踐價(jià)值應(yīng)該得到更多的關(guān)注和重視。通過(guò)對(duì)刑法學(xué)講義的深度研讀，我也更加明白了自己在法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)中的責(zé)任和使命。我將繼續(xù)努力，不斷提升對(duì)刑法學(xué)的理解和運(yùn)用能力，為維護(hù)社會(huì)公正與法治精神貢獻(xiàn)自己的力量。
刑法講義讀后感篇十
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
之前在追《奇葩說(shuō)》時(shí)，有個(gè)問(wèn)題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點(diǎn)，要差評(píng)嗎？開(kāi)始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽(tīng)完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評(píng)，對(duì)其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說(shuō)做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開(kāi)了《奇葩說(shuō)》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，本書通過(guò)118個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，貫通中西古今，來(lái)解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，從簡(jiǎn)單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權(quán)興起的動(dòng)力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度辯證地評(píng)判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開(kāi)。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動(dòng)，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛(ài)心，講同情；而世界靠講市場(chǎng)講規(guī)則。權(quán)利來(lái)自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭(zhēng)奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來(lái)自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》到大四的最后一門課《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是會(huì)計(jì)角度，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“成本”。而這一簡(jiǎn)單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見(jiàn)解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺(jué)得其實(shí)用“機(jī)會(huì)成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進(jìn)入職場(chǎng)，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費(fèi)用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬(wàn)，而與我情況相仿的'同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟(jì)繁榮，他兩年賺取了20萬(wàn)。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時(shí)，20萬(wàn)應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價(jià)值增值，但用20萬(wàn)定義不是更能時(shí)刻警醒著目前自己失去的20萬(wàn)嗎？才更有爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華的動(dòng)力嗎？其次，置身于相對(duì)的世界，而不是孤零零地計(jì)算絕對(duì)數(shù)，更符合市場(chǎng)化。最后，身為會(huì)計(jì)記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬(wàn)，這叫財(cái)務(wù)記賬，會(huì)計(jì)不光是監(jiān)督和核算，我的時(shí)代會(huì)計(jì)更應(yīng)該是決策，所以在決策時(shí)，20萬(wàn)是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒(méi)成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說(shuō)：
“我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：雖然開(kāi)會(huì)是民主的，雖然大家都可以充分表達(dá)自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會(huì)議召集人、主持會(huì)議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因?yàn)橥镀钡慕Y(jié)果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了?！?/p>
有時(shí)候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R(shí)，我們要走出舒適區(qū)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論做怎樣的青蛙，永遠(yuǎn)都是別人盤中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過(guò)閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會(huì)計(jì)系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟(jì)即財(cái)務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會(huì)交給低成本、高效率的人工智能取代，財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)是微觀的，經(jīng)濟(jì)更加宏觀。
刑法講義讀后感篇十一
非法侵入住宅罪，是指非法強(qiáng)行闖入他人住宅，或者經(jīng)要求退出而拒不退出他人住宅的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體是公民的住宅安全權(quán)利;
2、客觀方面表現(xiàn)為非法強(qiáng)行闖入他人住宅，或者經(jīng)要求退出而拒不退出他人住宅的行為;
3、犯罪主體是一般主體;
4、主觀方面是故意。
刑法講義讀后感篇十二
挪用特定款物罪，是指違反財(cái)經(jīng)管理制度，挪用國(guó)家救災(zāi)、搶險(xiǎn)、防汛、優(yōu)撫、扶貧、移民、救濟(jì)款物，情節(jié)嚴(yán)重，致使國(guó)家和人民群眾利益遭受重大損害的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體是國(guó)家對(duì)前述七項(xiàng)款物?？顚Ｓ玫呢?cái)經(jīng)管理制度;
4、主觀上出自故意，過(guò)失不能構(gòu)成本罪。
刑法講義讀后感篇十三
之前在追《奇葩說(shuō)》時(shí)，有個(gè)問(wèn)題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點(diǎn)，要差評(píng)嗎？開(kāi)始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽(tīng)完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評(píng)，對(duì)其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說(shuō)做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開(kāi)了《奇葩說(shuō)》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，本書通過(guò)118個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，貫通中西古今，來(lái)解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，從簡(jiǎn)單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權(quán)興起的動(dòng)力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度辯證地評(píng)判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開(kāi)。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動(dòng)，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛(ài)心，講同情；而世界靠講市場(chǎng)講規(guī)則。權(quán)利來(lái)自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。
所有的'傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭(zhēng)奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來(lái)自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》到大四的最后一門課《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是會(huì)計(jì)角度，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“成本”。而這一簡(jiǎn)單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見(jiàn)解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺(jué)得其實(shí)用“機(jī)會(huì)成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進(jìn)入職場(chǎng)，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費(fèi)用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬(wàn)，而與我情況相仿的同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟(jì)繁榮，他兩年賺取了20萬(wàn)。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時(shí)，20萬(wàn)應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價(jià)值增值，但用20萬(wàn)定義不是更能時(shí)刻警醒著目前自己失去的20萬(wàn)嗎？才更有爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華的動(dòng)力嗎？其次，置身于相對(duì)的世界，而不是孤零零地計(jì)算絕對(duì)數(shù)，更符合市場(chǎng)化。最后，身為會(huì)計(jì)記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬(wàn)，這叫財(cái)務(wù)記賬，會(huì)計(jì)不光是監(jiān)督和核算，我的時(shí)代會(huì)計(jì)更應(yīng)該是決策，所以在決策時(shí)，20萬(wàn)是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒(méi)成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說(shuō)：
“我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：雖然開(kāi)會(huì)是民主的，雖然大家都可以充分表達(dá)自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會(huì)議召集人、主持會(huì)議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因?yàn)橥镀钡慕Y(jié)果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了。”
有時(shí)候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R(shí)，我們要走出舒適區(qū)。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論做怎樣的青蛙，永遠(yuǎn)都是別人盤中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過(guò)閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會(huì)計(jì)系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟(jì)即財(cái)務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會(huì)交給低成本、高效率的人工智能取代，財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)是微觀的，經(jīng)濟(jì)更加宏觀。
刑法講義讀后感篇十四
破壞選舉罪，是指在選舉各級(jí)人民代表大會(huì)代表和國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員時(shí)，以暴力、威脅、欺騙、賄賂、偽造選舉文件、虛報(bào)選舉票數(shù)等手段破壞選舉或者妨害選民和代表自由行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
(二)特征
1、侵犯的客體既包括國(guó)家的選舉制度，又包括公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán);
3、犯罪主體是一般主體;
4、主觀方面是故意。
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