2023年《楊柳青》教學(xué)反思匯總(六篇)

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2023年《楊柳青》教學(xué)反思匯總(六篇)
時(shí)間:2023-04-04 06:10:00     小編:zdfb

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《楊柳青》教學(xué)反思篇一

教學(xué)重點(diǎn):

1、楊柳永不忘本的高尚品質(zhì);

2、作者獨(dú)具慧眼的聯(lián)想。

教學(xué)進(jìn)程:

一、?自由描述各人眼中的楊柳。

二、?介紹《楊柳枝詞》(白居易)和《詠柳》(賀知章)。

三、?范讀或由學(xué)生朗讀《楊柳》全文。

四、?仔細(xì)閱讀節(jié)選部分,討論:

1、?本文的柳與前人的柳有什么不同。

2、?本文“美”在何處。明確:

a、美在作者的獨(dú)具慧眼。選段從“ 自古以來,詩文常以楊柳為寫春的一種主要題材”的原因說起,突出楊柳“下垂”的姿態(tài),接著用對(duì)比手法提出問題并加以回答,然后用畫龍點(diǎn)睛之筆點(diǎn)出自己的感悟所在。

b、美在歌頌了永不忘本的高尚品質(zhì)。

五、探討:我們從楊柳永不忘本的高尚品質(zhì)中受到哪些啟迪?

六、布置作業(yè):

寫一寫你心目中的楊柳(盡可能運(yùn)用象征手法)

[附] 《楊柳》全文

楊? 柳?????????? 豐子愷

因?yàn)槲业漠嬛卸鄺盍?,就有人說我喜歡楊柳;因?yàn)橛腥苏f我喜歡楊柳,我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心,為甚么喜歡楊柳?到底與楊柳樹有甚么深緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的:昔年我住在白馬湖上,看見人們?cè)诤叿N柳,我向他們討了一小株,種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”,因此常取見慣的楊柳為畫材,因此就有人說我喜歡楊柳,因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當(dāng)時(shí)人們?cè)诤叿N荊棘,也許我會(huì)給屋取名為“小荊棘屋”,而專畫荊棘,成為與荊棘有緣,亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和楊柳結(jié)緣,就不說上面的話,而可以附會(huì)種種的理由上去?;蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠,或者說我愛它的如醉如舞,或者說我愛它像小蠻的腰,或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種,或者還可援引 “客舍青青”的詩,“樹猶如此”的話,以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來,作為自己愛柳的理由。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由,也是很容易的。天下事又往往如此。

也許我曾經(jīng)對(duì)人說過“我愛楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買一雙黑襪穿在腳上,逢人問我“為甚么穿黑襪”時(shí),就對(duì)他說“我喜歡穿黑襪”一樣。實(shí)際,我向來對(duì)于花木無所愛好;即有之,亦無所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L(zhǎng)窮鄉(xiāng),只見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆,不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱,但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過,只因見時(shí)它們往往使我失望,不相信這便是曾對(duì)紫薇郎的紫薇花,曾使尚書出名的紅杏,曾傍美人醉臥的芍藥,或者象征富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種,不過少見而名貴些,實(shí)在也沒有甚么特別可愛的地方,似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊,更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種,不是我現(xiàn)在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園,但終于不曾見過十足地配稱“萬花如繡”的景象。

假如我現(xiàn)在要贊美一種植物,我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān),只是我這幾天的所感,一時(shí)興到,隨便談?wù)?,也不?huì)像信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳,埋頭寫作到傍晚,不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一會(huì)??匆姾兜臈盍鴺渖?,好像掛著幾萬串嫩綠的珠子,在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去,飄出許多彎度微微的s線來,覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛,非贊它一下不可。

聽人說,這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上,它也會(huì)活起來,后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培,只要有陽光、泥土和水,便會(huì)生活,而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸,葡萄藤要吃肉湯,許多花木要吃豆餅;但楊柳樹不要吃人家的東西,因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多,越要吃得好,就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處,只供觀賞的,似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴,是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞,而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西,且有木材供人用,因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗,但其美與牡丹不同,與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn),是其下垂?;敬蠖际窍蛏习l(fā)展的,紅杏能長(zhǎng)到“出墻”,古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的,但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上,似乎忘記了下面的根,覺得其樣子可惡;你們是靠它養(yǎng)活的,怎么只管高踞在上面,絕不理睬它呢?你們的生命建設(shè)在它上面,怎么只管貪圖自己的光榮,而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫,而上面的花葉還是欣欣向榮,在那里作最后一刻的威福,真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子:它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快,而且很高;但是越長(zhǎng)得高,越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳,條條不忘記根本,常常俯首顧著下面,時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力,向處在泥土中的根本拜舞,或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲,但時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去,或者撲進(jìn)慈母的懷里去,使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的,但我不嫌它高,為了它高而能下,為了它高而不忘本。

自古以來,詩文常以楊柳為寫春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”,寫春色曰“陌頭楊柳”,或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故,實(shí)因其樹有一種特殊的姿態(tài),與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種姿態(tài)的特點(diǎn),便是“下垂”。不然,當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾,何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹木都憑仗了東君的勢(shì)力而拼命向上,一味好高,忘記了自己的根本,其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的,只有垂楊。這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時(shí)興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春光之下,鄉(xiāng)村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了,反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢。

楊柳枝詞(白居易)

一樹春風(fēng)千萬枝,嫩于金色軟于絲。永豐西角菜園里,盡日無人屬阿誰?

詠 柳?? 賀知章

碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳,

不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀。

運(yùn)用聯(lián)想,豐富寫作內(nèi)容

教學(xué)目標(biāo):

1、?掌握聯(lián)想的基本要領(lǐng);

2、?培養(yǎng)聯(lián)想能力;

3、?運(yùn)用聯(lián)想的方法進(jìn)行寫作。

教學(xué)重點(diǎn):

1、?什么是聯(lián)想。

2、?怎樣聯(lián)想。

教學(xué)難點(diǎn):

如何在寫作過程中展開恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。

教學(xué)時(shí)數(shù):

兩課時(shí)。

教學(xué)進(jìn)程:

一、學(xué)生自讀知識(shí)短文,劃出重點(diǎn)內(nèi)容。

二、交流、明確重點(diǎn)內(nèi)容:

1、?聯(lián)想是由一事物聯(lián)想到另一事物的心理活動(dòng)。

2、?寫作中運(yùn)用聯(lián)想能豐富寫作內(nèi)容。

3、?許多觸景生情的作品都是由聯(lián)想產(chǎn)生的。

4、?培養(yǎng)聯(lián)想能力,要向生活和書本學(xué)習(xí)。

三、選擇一個(gè)自己熟悉的事物展開聯(lián)想,詠物抒懷。(可先打草稿,在小組交流的基礎(chǔ)上再全班交流,同學(xué)與教師一同評(píng)點(diǎn))

四、出示幻燈片《感受泥土》,共同學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)。

五、圍繞“泥土”進(jìn)行思考和聯(lián)想,寫一篇大作文。

(要求見課本)

《楊柳青》教學(xué)反思篇二

【教學(xué)目標(biāo)】

1.指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述,感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。

2.學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法,幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。

3.引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫作手法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.寓情于物的抒情文法。

2.楊柳所代表的的人生態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

本文對(duì)比的寫作手法。

【教學(xué)方法】

1.小組合作探究法。

2.討論法。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、課前準(zhǔn)備

1.學(xué)生準(zhǔn)備

學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。

第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平,并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書”、“美人醉臥芍藥”的典故來源,能夠有感情地朗讀和講解,并思考在這里楊柳象征了什么,代表了什么樣的思想感情?”

(分小組,便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來源,并能有感情地朗讀,是為了做到“積累、熏陶和感悟”。)

2.老師準(zhǔn)備

做課件,展示豐子愷像;展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象;展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象;展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。

設(shè)置美的情境,美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用,為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較(作者喜歡楊柳的原因?楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同?楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同?楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同)而作準(zhǔn)備。

二、導(dǎo)入

有一種樹,它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿,也不像翠竹那樣挺拔而秀頎,它很普通,房前屋后,湖畔河堤,到處都可以見到它;但它又很不普通,古往今來,無數(shù)的文人墨客喜歡它,贊美它的詩詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹?對(duì),是柳樹。

有一個(gè)人,深受佛家思想的影響,甚至把自己住的地方都稱為“緣緣堂”,是的畫家、文學(xué)家,他是誰?對(duì),他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹。那么,豐子愷眼里的柳樹和其他人眼里的柳樹有什么不同呢?讓我們來一起走入豐子愷和他的《楊柳》。

(導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近,最后定格于楊柳,能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響,是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài):“隨緣”。)

三、認(rèn)識(shí)作者

由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平,并評(píng)介他的主要思想傾向。(教師同時(shí)放課件,展示豐子愷像片,并做適當(dāng)補(bǔ)充)

豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1914年入浙江省第一師范學(xué)校,師從李叔同學(xué)習(xí)音樂和繪畫,1919年畢業(yè)。1921年游學(xué)日本,1922年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書。1925年出版第一本畫冊(cè)《子愷漫畫》,開中國(guó)漫畫先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,曾在浙江、重慶等地教書,后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語》。

他的散文率真、樸素、清幽、玄渺,既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照,又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響,出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露,總的說,讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。

了解豐子愷的生平,了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”,“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。

四、整體感知

1.學(xué)生自由朗讀課文。

本文作者的語言,如同拉家常,娓娓道來,因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語言、樸素自然的筆調(diào)。

2.邊朗讀邊思考:

(1)本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛?為什么?是借景抒情還是借物抒情? (這幾個(gè)問較容易,全班同學(xué)可一起回答)

答:本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛,因?yàn)樗鼧銓?shí)無華,甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。

(2)作者是從哪幾個(gè)角度寫自己對(duì)它的喜歡的?

(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論,由各小組搶答,言之成理即可)

答案之一:三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣(隨緣)。②楊柳的形態(tài)美(外在美)。③楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無華、不求索取、不忘根本)。

答案之二:兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。(隨緣)②贊美楊柳的平凡無私。

五、研讀課文

1.第一部分(第1-2自然段):我與楊柳有一種偶然的緣。

教師:前人喜歡楊柳,往往有很深的原因,或者愛它的鵝黃嫩綠,或者愛它的如醉如舞,或者我愛它像小蠻的腰,或者因它是陶淵明的宅邊所種,或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩中,或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過“樹猶如此”感慨,或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么,什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”,請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。

分組講解,老師做補(bǔ)充:

(1)“小蠻腰”

語出《本事詩》:“白尚書有妓樊素善歌,小蠻善舞。嘗為詩曰:‘櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰?!狈?、小蠻,是白居易的兩個(gè)侍妾,她們善唱《柳枝》曲,樊素有著櫻桃小口,小蠻有著柔美的腰肢,因此白居易寫詩贊美她們。后人喜歡楊柳,說它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。

(2)陶淵明的宅邊所種

語出陶淵明《五柳先生傳》:“先生,不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹,因以為號(hào)焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也!常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終?!焙笕讼矚g柳樹,說它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。

(3)客舍青青語出唐朝王維的《渭城曲》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!焙笕讼矚g柳樹,說它代表了依依不舍的情感。

(4)“樹猶如此”

語出《世說新語 言語》:“桓公北征經(jīng)金城,見前為瑯琊時(shí)種柳,皆已十圍,慨然曰:‘木猶如此,人何以堪!’攀柳執(zhí)條,泫然流淚。”桓公見柳而感慨,是因?yàn)榱鴺渖L(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。

(5)“王恭之貌”、“張緒之神”

王恭之貌:王恭,東晉人,美姿儀,《世說新語》第十四篇《容止》:“有人嘆王恭形茂者,云:‘濯濯如春月柳?!?/p>

張緒之神:張緒,南朝人。言談風(fēng)雅俊逸,不慕名利。《南齊書·列傳第十四 王僧虔張緒》:“宋明帝每見緒,輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿,朝野皆貴其風(fēng)?!?/p>

后人喜歡柳樹,說它有王恭的俊美姿儀,有張緒的風(fēng)雅俊逸。

教師:別人喜歡楊柳,都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由,作者卻沒有,卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀?(各小組搶答)

確定:崇尚樸實(shí)自然,反對(duì)存心安排。

教師:在這一部分,作者在寫自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法?(各小組搶答)

確定:對(duì)比手法。

2.第二部分(第3-4自然段):楊柳的形態(tài)美(外在美)。

教師:作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花,曾使尚書出名的紅杏,曾傍美人醉臥的芍藥,或者象征富貴的牡丹。那么,“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢?請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。

確定:

(1)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花

語出白居易詩《直中書省》:“絲綸閣下文章靜,鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎?!?/p>

(2)曾使尚書出名的紅杏

語出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神,時(shí)人因此稱之為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。

(3)曾傍美人醉臥的芍藥

語出《紅樓夢(mèng)》第六十二回,“憨湘云醉眠芍藥茵”。

教師:作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花,曾使尚書出名的紅杏,曾傍美人醉臥的芍藥,象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜恚嫵鰜怼?/p>

確定:“它們往往使我失望”,“我覺得它們也只是植物中的幾種,不過少見而名貴些,實(shí)在也沒有什么特別可愛的地方,似乎不在詩詞中那樣受人稱贊,更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。”

那么,在作者眼里,楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)???qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜恚嫵鰜怼?/p>

確定:“湖岸的楊柳樹上,像掛著幾萬串嫩綠的珠子,在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去,飄出許多彎度微微的s線來。覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛,非贊它一下不可。”

教師:在這一部分,作者寫了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛”,這是用了什么手法?(各小組搶答)

確定:對(duì)比手法。

3.第三部分(第5-8自然段):楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無華、不求索取、不忘根本)。

教師:這一部分依然用了對(duì)比的方法。

(1)討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比,來顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。

確定:同“牡丹花要吃豬肚腸,葡萄藤要吃肉湯,許多花木要吃豆餅”來對(duì)比。

(2)討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比,贊頌了楊柳的什么品格?

確定:贊頌楊柳不忘根本,常常俯首顧著下面的可貴品格。

(3)討論第7自然段。作者寫“最能象征春的神意的,只有垂楊”。為什么?

確定:楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜,它懂得大地是其生命的源泉,因而它“高而不忘本”,最能象征春天的神意。

(4)第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用?

確定:照應(yīng)開頭,深化主題。

六、品味語言

反復(fù)朗讀,從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的,只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語言,感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛之情。

七、思想升華

學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度,結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。

學(xué)生討論發(fā)言。

確定:那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄,而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。

八、課堂延伸

1.推薦閱讀:《懷念豐先生》(巴金)

2.習(xí)作賞析:《楊柳》(貴州省思南師范學(xué)校瞿愛紅)

3.觀察一種動(dòng)植物,用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情,寫一篇散文,800字左右。

《楊柳青》教學(xué)反思篇三

教學(xué)目標(biāo)

1. 理解課文內(nèi)容,體會(huì)選材,構(gòu)思特點(diǎn),品味語言。

2. 明確文章的主旨是通過來抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理,諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。

3. 體會(huì)對(duì)比手法在文章中的運(yùn)用。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

楊柳,是一種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔,也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因?yàn)樵诠诺湓娫~中楊柳具有獨(dú)特的含義。“柳”與“留”同音。所以經(jīng)常用在關(guān)于離別的詩歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的寫柳的名句。今天,我們來看看的現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的?

二、分析第一段

1. 朗讀課文第一段,思考作者到底喜不喜歡楊柳?

明確:作者的畫中多楊柳,可見作者應(yīng)該是喜歡楊柳的。

2. 那么作者有沒有明確說明自己喜歡楊柳的原因呢?

明確:沒有。作者多次從“有人說”的角度來談自己對(duì)楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認(rèn)為的那樣,是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下,是因?yàn)槲裟暝谧约旱奈葸叿N了一株楊柳,而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說原因上因?yàn)槠鋵?shí)喜歡上楊柳上非常偶然的,極平常的。也許在別人的眼里,這不能成為理由的。

3.“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解?

明確:指“我”的畫中多楊柳,人們便說“我”喜歡楊柳。作者由此及彼,想到天下事,感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中,人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影,妄加推測(cè)。

三、分析第二段

1. 作者可以說不上一條喜歡楊柳的理由,但也可以為了附和迎合說出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前一種是隨緣,尊重自然本性。而后一種則是有意去結(jié)緣。

2. 第二段中的“天下事又往往如此”這里如何理解“如此”?

明確:“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口,那么對(duì)喜歡楊柳可以找借口,那么其他事情呢?現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過錯(cuò)尋找借口,加以辯解,搪塞和推委,作者認(rèn)為這又過于矯情。作者注重的是自然,真實(shí),即“隨緣”,正如他與楊柳的關(guān)系,如果“存心結(jié)緣”的話,不乏種種理由,但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉浮半S俗”,只愿“隨緣”。

四、分析第三段

1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張,還用了一個(gè)類比,大家在第三段中找一下,是用了一個(gè)什么類比?

明確:“也許我曾經(jīng)...穿黑襪一樣”。“穿黑襪”這件事說明“我”并非十分喜歡黑色,只是機(jī)緣巧合,才買了一雙。同樣的道理,“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣,而只是“隨緣”。

2. 課文在第三段中除了寫楊柳外,還寫了什么植物?

明確:寫“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”,為什么要寫這幾種植物?

引導(dǎo):這些花在作者看來都是怎樣的?明確:華而不實(shí)。它們之所以名貴并非有特別地方只是稀少罷了。

3. 那么楊柳是否也是如此呢?

明確:不是如此,楊柳有實(shí)用價(jià)值,而且很常見。所以這里寫其他花的作用是用這些花的華而不實(shí)映村楊柳的樸實(shí)無華??梢娮髡叱缟械氖且环N自然,樸實(shí)的風(fēng)格。這里為下文贊楊柳作鋪墊。

4. 課文從第幾段開始贊揚(yáng)楊柳的?

明確:第四段?!凹偃缥椰F(xiàn)在要贊美一種植物,我仍要贊美楊柳”??梢娬n文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題,那么前面三段在寫什么?

明確:前三段是在為后文直接贊柳蓄勢(shì),做鋪墊。這部分沒有明確表明喜歡楊柳,而且似貶實(shí)褒,感情比較模糊,看似游離于主題之外,實(shí)則處處點(diǎn)題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫中多楊柳”,寓屋取名為“小楊柳屋”,可見與柳有緣,但這種機(jī)緣是不可附會(huì)的,只能隨緣,不然,就像寫花一樣,貌合神離,失之真實(shí)。作者所贊美的是自然不造作,平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格,正如楊柳一樣。

五、分析第4——6段,

1. 請(qǐng)學(xué)生閱讀4——6段,思考作者到底贊美了楊柳那些特點(diǎn)?

明確:“賤”、“下垂”

2. 為什么這兩個(gè)特點(diǎn)能作為贊美楊柳的原因呢?

明確:首先來看“賤”,作者認(rèn)為什么是“賤”,什么又是“貴”

明確:“貴”與“賤”在這里被作者賦予了比喻意義?!百F”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越,文中指吃的東西好,顯得身份地位高?!百v”的本意是價(jià)錢便宜或地位低下,文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃,或吃得少,或吃得次,顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強(qiáng)的生命力和它不求索取的奉獻(xiàn)精神。

3. 再來看“下垂”。其他植物不大像楊柳,大都是向上發(fā)展的。“甚至下面的...又可憐!”可見作者對(duì)其他植物的評(píng)價(jià)是怎樣的?

明確:這句話諷刺了那些作威作福,忘掉根本的得志小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”,“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。使人聯(lián)想到社會(huì)上有許多高高在上,貪圖享樂的蛀蟲,他們忘記了根本。

4. 以上都是通過對(duì)比來體現(xiàn)楊柳的特點(diǎn),來贊揚(yáng)楊柳。楊柳是一種植物,但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì),楊柳不求索取,但求奉獻(xiàn),是其“賤”,它不貪圖自己的榮光,而是“條條不忘記根本”,這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的,對(duì)于做人來說,應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。

5. 這種由植物寫到人的手法是什么寫作手法。

明確:聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹及人,使主題得到深化。飲水思源,知恩圖報(bào)乃是為人之道。但生活中的許多人卻過河拆橋,甚至落井下石,作者在敘寫中蘊(yùn)涵了對(duì)這些現(xiàn)象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感,以楊柳喻人,諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些作威作福,趾高氣揚(yáng),不可一世的人。

六、分析第7——8段

1. 自古以來寫楊柳的作品有很多,人們常常把楊柳作為春的象征,作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么?

明確:作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和,因此它是春的代言人。自古以來,文人墨客常以楊柳為題來贊美春天,作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋,那就是楊柳的“下垂”所顯現(xiàn)的謙遜,它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”,最能象征春天的神意。

2. 作者認(rèn)為觀賞楊柳的地方在哪里?是不是在西湖?為什么?

明確:楊柳的存在是自然的,也是獨(dú)特的。它不是因生在西湖而高貴,也不因長(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無華的,正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴;它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的,正因?yàn)樗膱?jiān)韌,作者才覺它尤為可愛。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳,而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見的楊柳。

七、本文的修辭手法

主要用了排比、比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用,增強(qiáng)了文章的感染力。

例如第二段中,“或者說我愛它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比

例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻

例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去,或者撲進(jìn)慈母的懷里去,使人看了覺得非??蓯邸边@是擬人。

這些修辭手法的運(yùn)用,使表達(dá)更具生動(dòng)形象性,使說理更透徹,更精辟。

八、板書

思路 形散 神聚

喜柳 寓屋種柳,畫中多柳 為詠柳蓄勢(shì)

(感情基調(diào)) 名花反襯,樸實(shí)無華 形散而神聚

“貴”:吃好東西 只供觀賞 高而能下

贊柳 “賤”:不吃東西 供應(yīng)木材 飲水思源

(對(duì)比) 參天:作威作福 可惡可憐 生命頑強(qiáng)

下垂:不忘根本 和平美麗 無私奉獻(xiàn)

《楊柳青》教學(xué)反思篇四

教學(xué)目標(biāo)

1. 理解課文內(nèi)容,體會(huì)選材,構(gòu)思特點(diǎn),品味語言。

2. 明確文章的主旨是通過來抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理,諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。

3. 體會(huì)對(duì)比手法在文章中的運(yùn)用。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

楊柳,是一種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔,也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因?yàn)樵诠诺湓娫~中楊柳具有獨(dú)特的含義?!傲迸c“留”同音。所以經(jīng)常用在關(guān)于離別的詩歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的寫柳的名句。今天,我們來看看的現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的?

二、分析第一段

1. 朗讀課文第一段,思考作者到底喜不喜歡楊柳?

明確:作者的畫中多楊柳,可見作者應(yīng)該是喜歡楊柳的。

2. 那么作者有沒有明確說明自己喜歡楊柳的原因呢?

明確:沒有。作者多次從“有人說”的角度來談自己對(duì)楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認(rèn)為的那樣,是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下,是因?yàn)槲裟暝谧约旱奈葸叿N了一株楊柳,而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說原因上因?yàn)槠鋵?shí)喜歡上楊柳上非常偶然的,極平常的。也許在別人的眼里,這不能成為理由的。

3.“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解?

明確:指“我”的畫中多楊柳,人們便說“我”喜歡楊柳。作者由此及彼,想到天下事,感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中,人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影,妄加推測(cè)。

三、分析第二段

1. 作者可以說不上一條喜歡楊柳的理由,但也可以為了附和迎合說出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前一種是隨緣,尊重自然本性。而后一種則是有意去結(jié)緣。

2. 第二段中的“天下事又往往如此”這里如何理解“如此”?

明確:“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口,那么對(duì)喜歡楊柳可以找借口,那么其他事情呢?現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過錯(cuò)尋找借口,加以辯解,搪塞和推委,作者認(rèn)為這又過于矯情。作者注重的是自然,真實(shí),即“隨緣”,正如他與楊柳的關(guān)系,如果“存心結(jié)緣”的話,不乏種種理由,但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉浮半S俗”,只愿“隨緣”。

四、分析第三段

1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張,還用了一個(gè)類比,大家在第三段中找一下,是用了一個(gè)什么類比?

明確:“也許我曾經(jīng)...穿黑襪一樣”?!按┖谝m”這件事說明“我”并非十分喜歡黑色,只是機(jī)緣巧合,才買了一雙。同樣的道理,“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣,而只是“隨緣”。

2. 課文在第三段中除了寫楊柳外,還寫了什么植物?

明確:寫“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”,為什么要寫這幾種植物?

引導(dǎo):這些花在作者看來都是怎樣的?明確:華而不實(shí)。它們之所以名貴并非有特別地方只是稀少罷了。

3. 那么楊柳是否也是如此呢?

明確:不是如此,楊柳有實(shí)用價(jià)值,而且很常見。所以這里寫其他花的作用是用這些花的華而不實(shí)映村楊柳的樸實(shí)無華??梢娮髡叱缟械氖且环N自然,樸實(shí)的風(fēng)格。這里為下文贊楊柳作鋪墊。

4. 課文從第幾段開始贊揚(yáng)楊柳的?

明確:第四段。“假如我現(xiàn)在要贊美一種植物,我仍要贊美楊柳”??梢娬n文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題,那么前面三段在寫什么?

明確:前三段是在為后文直接贊柳蓄勢(shì),做鋪墊。這部分沒有明確表明喜歡楊柳,而且似貶實(shí)褒,感情比較模糊,看似游離于主題之外,實(shí)則處處點(diǎn)題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫中多楊柳”,寓屋取名為“小楊柳屋”,可見與柳有緣,但這種機(jī)緣是不可附會(huì)的,只能隨緣,不然,就像寫花一樣,貌合神離,失之真實(shí)。作者所贊美的是自然不造作,平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格,正如楊柳一樣。

五、分析第4——6段,

1. 請(qǐng)學(xué)生閱讀4——6段,思考作者到底贊美了楊柳那些特點(diǎn)?

明確:“賤”、“下垂”

2. 為什么這兩個(gè)特點(diǎn)能作為贊美楊柳的原因呢?

明確:首先來看“賤”,作者認(rèn)為什么是“賤”,什么又是“貴”

明確:“貴”與“賤”在這里被作者賦予了比喻意義。“貴”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越,文中指吃的東西好,顯得身份地位高?!百v”的本意是價(jià)錢便宜或地位低下,文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃,或吃得少,或吃得次,顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強(qiáng)的生命力和它不求索取的奉獻(xiàn)精神。

3. 再來看“下垂”。其他植物不大像楊柳,大都是向上發(fā)展的。“甚至下面的...又可憐!”可見作者對(duì)其他植物的評(píng)價(jià)是怎樣的?

明確:這句話諷刺了那些作威作福,忘掉根本的得志小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”,“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。使人聯(lián)想到社會(huì)上有許多高高在上,貪圖享樂的蛀蟲,他們忘記了根本。

4. 以上都是通過對(duì)比來體現(xiàn)楊柳的特點(diǎn),來贊揚(yáng)楊柳。楊柳是一種植物,但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì),楊柳不求索取,但求奉獻(xiàn),是其“賤”,它不貪圖自己的榮光,而是“條條不忘記根本”,這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的,對(duì)于做人來說,應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。

5. 這種由植物寫到人的手法是什么寫作手法。

明確:聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹及人,使主題得到深化。飲水思源,知恩圖報(bào)乃是為人之道。但生活中的許多人卻過河拆橋,甚至落井下石,作者在敘寫中蘊(yùn)涵了對(duì)這些現(xiàn)象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感,以楊柳喻人,諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些作威作福,趾高氣揚(yáng),不可一世的人。

六、分析第7——8段

1. 自古以來寫楊柳的作品有很多,人們常常把楊柳作為春的象征,作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么?

明確:作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和,因此它是春的代言人。自古以來,文人墨客常以楊柳為題來贊美春天,作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋,那就是楊柳的“下垂”所顯現(xiàn)的謙遜,它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”,最能象征春天的神意。

2. 作者認(rèn)為觀賞楊柳的地方在哪里?是不是在西湖?為什么?

明確:楊柳的存在是自然的,也是獨(dú)特的。它不是因生在西湖而高貴,也不因長(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無華的,正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴;它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的,正因?yàn)樗膱?jiān)韌,作者才覺它尤為可愛。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳,而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見的楊柳。

七、本文的修辭手法

主要用了排比、比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用,增強(qiáng)了文章的感染力。

例如第二段中,“或者說我愛它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比

例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻

例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去,或者撲進(jìn)慈母的懷里去,使人看了覺得非??蓯邸边@是擬人。

這些修辭手法的運(yùn)用,使表達(dá)更具生動(dòng)形象性,使說理更透徹,更精辟。

八、板書

思路 形散 神聚

喜柳 寓屋種柳,畫中多柳 為詠柳蓄勢(shì)

(感情基調(diào)) 名花反襯,樸實(shí)無華 形散而神聚

“貴”:吃好東西 只供觀賞 高而能下

贊柳 “賤”:不吃東西 供應(yīng)木材 飲水思源

(對(duì)比) 參天:作威作福 可惡可憐 生命頑強(qiáng)

下垂:不忘根本 和平美麗 無私奉獻(xiàn)

《楊柳青》教學(xué)反思篇五

一、教學(xué)目的與要求:

1、學(xué)習(xí)本文寓情于物、立意獨(dú)特的手法。

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)比手法突出主題的寫法。

3學(xué)習(xí)楊柳所表現(xiàn)出的不求索取、甘于奉獻(xiàn)、不忘根本的可貴品質(zhì)。

二、教學(xué)重點(diǎn):

用對(duì)比手法突出重點(diǎn)。

三、教學(xué)難點(diǎn):

寓情于物、立意獨(dú)特。

四、教具:四張課件。

五、教學(xué)過程:

1、 引題:

三則科學(xué)界對(duì)植物所做的實(shí)驗(yàn)

分析:植物也有“喜、怒、哀、樂”。植物也有生命力,我們不能隨意踐踏它們,同時(shí)讓學(xué)生們知道文學(xué)家賦予植物象征意義是有科學(xué)根據(jù)的。(激發(fā)興趣)

2、指出下列花木的象征色彩:(課文延伸)

桃李——門生(俗話說“桃李滿天下”只門生眾多的意思)

竹——?dú)夤?jié)(四季青翠,姿態(tài)瀟灑自若,有寧折不屈的氣節(jié))

荷花——清白(出淤泥而不染)

菊梅——傲骨(深秋時(shí)節(jié)傲霜怒放,不畏嚴(yán)寒,獨(dú)步早春)

柳——依戀(枝葉軟如絲,風(fēng)起時(shí)柔條千縷,依依飄飄)

3、 ①小聲默讀課文 (熟悉課文)

思考:作者贊美楊柳的什么精神?標(biāo)段

②應(yīng)弄懂的詞語:荊棘 宅邊 冠冕 執(zhí)著 芍藥 皈依 高踞

③分析1直3段,板書如下:(分析課文)

作者與楊柳有一段自然的緣分

認(rèn)識(shí)楊柳 偶然

批評(píng)世人 虛偽

熱愛楊柳 偶然

批評(píng)世人 虛夸

作者:率真自然

④分析4直7段,板書如下:

作者發(fā)自內(nèi)心贊美楊柳

外形:珠子 s線

內(nèi)質(zhì):不求索取 甘于奉獻(xiàn)

對(duì)比牡丹、葡萄

不忘根本

對(duì)比其它花木

楊柳:樸實(shí)謙遜

⑤歸納寫作特點(diǎn):對(duì)比鮮明 寓情于物(整合課文)

⑥歸納中心思想

《楊柳青》教學(xué)反思篇六

【教學(xué)目標(biāo)】

1.指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述,感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。

2.學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法,幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。

3.引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫作手法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.寓情于物的抒情文法。

2.楊柳所代表的的人生態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

本文對(duì)比的寫作手法。

【教學(xué)方法】

1.小組合作探究法。

2.討論法。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、課前準(zhǔn)備

1.學(xué)生準(zhǔn)備

學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。

第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平,并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書”、“美人醉臥芍藥”的典故來源,能夠有感情地朗讀和講解,并思考在這里楊柳象征了什么,代表了什么樣的思想感情?”

(分小組,便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來源,并能有感情地朗讀,是為了做到“積累、熏陶和感悟”。)

2.老師準(zhǔn)備

做課件,展示豐子愷像;展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象;展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象;展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。

設(shè)置美的情境,美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用,為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較(作者喜歡楊柳的原因?楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同?楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同?楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同)而作準(zhǔn)備。

二、導(dǎo)入

有一種樹,它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿,也不像翠竹那樣挺拔而秀頎,它很普通,房前屋后,湖畔河堤,到處都可以見到它;但它又很不普通,古往今來,無數(shù)的文人墨客喜歡它,贊美它的詩詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹?對(duì),是柳樹。

有一個(gè)人,深受佛家思想的影響,甚至把自己住的地方都稱為“緣緣堂”,是的畫家、文學(xué)家,他是誰?對(duì),他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹。那么,豐子愷眼里的柳樹和其他人眼里的柳樹有什么不同呢?讓我們來一起走入豐子愷和他的《楊柳》。

(導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近,最后定格于楊柳,能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響,是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài):“隨緣”。)

三、認(rèn)識(shí)作者

由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平,并評(píng)介他的主要思想傾向。(教師同時(shí)放課件,展示豐子愷像片,并做適當(dāng)補(bǔ)充)

豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1920xx年入浙江省第一師范學(xué)校,師從李叔同學(xué)習(xí)音樂和繪畫,1920xx年畢業(yè)。1920xx年游學(xué)日本,1920xx年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書。1920xx年出版第一本畫冊(cè)《子愷漫畫》,開中國(guó)漫畫先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版??箲?zhàn)爆發(fā)后,曾在浙江、重慶等地教書,后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語》。

他的散文率真、樸素、清幽、玄渺,既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照,又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響,出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露,總的說,讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。

了解豐子愷的生平,了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”,“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。

四、整體感知

1.學(xué)生自由朗讀課文。

本文作者的語言,如同拉家常,娓娓道來,因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語言、樸素自然的筆調(diào)。

2.邊朗讀邊思考:

(1)本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛?為什么?是借景抒情還是借物抒情? (這幾個(gè)問較容易,全班同學(xué)可一起回答)

答:本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛,因?yàn)樗鼧銓?shí)無華,甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。

(2)作者是從哪幾個(gè)角度寫自己對(duì)它的喜歡的?

(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論,由各小組搶答,言之成理即可)

答案之一:三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣(隨緣)。②楊柳的形態(tài)美(外在美)。③楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無華、不求索取、不忘根本)。

答案之二:兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。(隨緣)②贊美楊柳的平凡無私。

五、研讀課文

1.第一部分(第1-2自然段):我與楊柳有一種偶然的緣。

教師:前人喜歡楊柳,往往有很深的原因,或者愛它的鵝黃嫩綠,或者愛它的如醉如舞,或者我愛它像小蠻的腰,或者因它是陶淵明的宅邊所種,或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩中,或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過“樹猶如此”感慨,或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么,什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”,請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。

分組講解,老師做補(bǔ)充:

(1)“小蠻腰”

語出《本事詩》:“白尚書有妓樊素善歌,小蠻善舞。嘗為詩曰:‘櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰?!狈?、小蠻,是白居易的兩個(gè)侍妾,她們善唱《柳枝》曲,樊素有著櫻桃小口,小蠻有著柔美的腰肢,因此白居易寫詩贊美她們。后人喜歡楊柳,說它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。

(2)陶淵明的宅邊所種

語出陶淵明《五柳先生傳》:“先生,不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹,因以為號(hào)焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也!常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。”后人喜歡柳樹,說它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。

(3)客舍青青語出唐朝王維的《渭城曲》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!焙笕讼矚g柳樹,說它代表了依依不舍的情感。

(4)“樹猶如此”

語出《世說新語 言語》:“桓公北征經(jīng)金城,見前為瑯琊時(shí)種柳,皆已十圍,慨然曰:‘木猶如此,人何以堪!’攀柳執(zhí)條,泫然流淚。”桓公見柳而感慨,是因?yàn)榱鴺渖L(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。

(5)“王恭之貌”、“張緒之神”

王恭之貌:王恭,東晉人,美姿儀,《世說新語》第十四篇《容止》:“有人嘆王恭形茂者,云:‘濯濯如春月柳。’”

張緒之神:張緒,南朝人。言談風(fēng)雅俊逸,不慕名利?!赌淆R書·列傳第十四 王僧虔張緒》:“宋明帝每見緒,輒嘆其清淡?!薄熬w忘情榮祿,朝野皆貴其風(fēng)?!?/p>

后人喜歡柳樹,說它有王恭的俊美姿儀,有張緒的風(fēng)雅俊逸。

教師:別人喜歡楊柳,都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由,作者卻沒有,卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀?(各小組搶答)

確定:崇尚樸實(shí)自然,反對(duì)存心安排。

教師:在這一部分,作者在寫自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法?(各小組搶答)

確定:對(duì)比手法。

2.第二部分(第3-4自然段):楊柳的形態(tài)美(外在美)。

教師:作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花,曾使尚書出名的紅杏,曾傍美人醉臥的芍藥,或者象征富貴的牡丹。那么,“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢?請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。

確定:

(1)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花

語出白居易詩《直中書省》:“絲綸閣下文章靜,鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎?!?/p>

(2)曾使尚書出名的紅杏

語出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神,時(shí)人因此稱之為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。

(3)曾傍美人醉臥的芍藥

語出《紅樓夢(mèng)》第六十二回,“憨湘云醉眠芍藥茵”。

教師:作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花,曾使尚書出名的紅杏,曾傍美人醉臥的芍藥,象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜?,畫出來?/p>

確定:“它們往往使我失望”,“我覺得它們也只是植物中的幾種,不過少見而名貴些,實(shí)在也沒有什么特別可愛的地方,似乎不在詩詞中那樣受人稱贊,更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位?!?/p>

那么,在作者眼里,楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜?,畫出來?/p>

確定:“湖岸的楊柳樹上,像掛著幾萬串嫩綠的珠子,在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去,飄出許多彎度微微的s線來。覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛,非贊它一下不可?!?/p>

教師:在這一部分,作者寫了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛”,這是用了什么手法?(各小組搶答)

確定:對(duì)比手法。

3.第三部分(第5-8自然段):楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無華、不求索取、不忘根本)。

教師:這一部分依然用了對(duì)比的方法。

(1)討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比,來顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。

確定:同“牡丹花要吃豬肚腸,葡萄藤要吃肉湯,許多花木要吃豆餅”來對(duì)比。

(2)討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比,贊頌了楊柳的什么品格?

確定:贊頌楊柳不忘根本,常常俯首顧著下面的可貴品格。

(3)討論第7自然段。作者寫“最能象征春的神意的,只有垂楊”。為什么?

確定:楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜,它懂得大地是其生命的源泉,因而它“高而不忘本”,最能象征春天的神意。

(4)第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用?

確定:照應(yīng)開頭,深化主題。

六、品味語言

反復(fù)朗讀,從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的,只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語言,感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛之情。

七、思想升華

學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度,結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。

學(xué)生討論發(fā)言。

確定:那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄,而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。

八、課堂延伸

2.習(xí)作賞析:《楊柳》(貴州省思南師范學(xué)校瞿愛紅)

3.觀察一種動(dòng)植物,用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情,寫一篇散文,800字左右。

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