讀后感是對(duì)閱讀過程中的收獲和體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種方式，可以讓讀者更好地領(lǐng)會(huì)書籍中的意義。寫讀后感時(shí)，要注意保持自己的獨(dú)立思考，不受他人影響，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。下面是一些具有獨(dú)特觀點(diǎn)和深度思考的讀后感，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
人的誤區(qū)讀后感篇一
很多文章都是寫人。寫人的文章都是通過描寫突出人物的特點(diǎn)。你看過哪些關(guān)于人的文章，下面就是本站小編給大家整理的寫人的讀后感，希望大家喜歡。
《做個(gè)快樂少年人》這本書是為了現(xiàn)代兒童快樂生活寫的，
讀后感言：《做一個(gè)快樂的少年人》讀后感500字。這本書的作者好象知道我們現(xiàn)代兒童的心一樣，把我們的想法、困惑都寫了出來，更吸引人的是教了我許多快樂的秘訣。
這一章節(jié)的開頭是打比方，把一個(gè)臭氣熏天的廁所比作我朋友的品格，在里面待的時(shí)間久了也會(huì)習(xí)慣，也不會(huì)感到有臭味。就等于和一些愛說謊的人在一起，久了就會(huì)變得也愛說謊。而相反和品格高尚、快樂的人在一起也會(huì)變得十分優(yōu)秀。在這里還談到寬恕別人，我們都知道寬恕是一個(gè)神圣的行為，但是要寬恕別人卻是一件十分難做到的事。如果我不寬恕任何一個(gè)人，那么他會(huì)毀了你的一生。而一直在怨恨中生活，會(huì)讓自己一直生病。
看了《做個(gè)快樂少年人》這本書，讓我知道了什么是真正的快樂。
“我說道，‘爸爸，你走吧。’他往車外看了看，說，‘我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是個(gè)胖子，走過去自然要費(fèi)事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深靑布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。”
當(dāng)我讀到這里時(shí)才知道以前和現(xiàn)在父母對(duì)我們有多盡責(zé)、多愛我們，父母為我們忙前跑后，像對(duì)待小孩一樣不厭其煩叮囑著，真是可憐天下父母心啊!可是傻傻的我們卻一直體會(huì)不到父母的用心良苦，反而有時(shí)還會(huì)責(zé)怪他們。
早上起來，爸爸連忙披著一件薄薄的的淺色外套來到廚房，用他最快的速度來為我做早飯，因?yàn)樗挛疫t到了，她煮了一碗沸氣騰騰的水面，送到了我的面前，每每當(dāng)我吃下的第一口時(shí)都用渴望的眼神看著問我“怎么樣，味道可以不?”可是我每次都卻說“嗯，一般?！逼鋵?shí)我也想說：“你煮的水面是世界上最好吃的了?！笨墒俏颐看味己π卟桓艺f，所以爸爸的心一次次被我傷害的一次次破碎。
一次媽媽來學(xué)校接我回家時(shí)，我的注意力一眨不眨的看著我同學(xué)的鞋子，媽媽當(dāng)時(shí)就知道了我的想法，回到家媽媽問我你想不想要你同學(xué)一樣的鞋子，當(dāng)時(shí)我知道那雙鞋子很貴，而且我們家又缺錢，我就對(duì)媽媽說：“媽媽我不想要，我當(dāng)時(shí)只是欣賞一下，好讓我長(zhǎng)大了以為你買一雙適合你的類似的鞋子給你穿。”第二天是我的生日，我去學(xué)校讀書后，媽媽也出去了，當(dāng)我晚上回到家時(shí)媽媽遞個(gè)我了一雙跟同學(xué)一模一樣的鞋子，我當(dāng)時(shí)興高采烈的拿回我的房間去試穿了一下，吃晚飯時(shí)，我為媽媽洗腳時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽的腳上多了一些水泡，這是我才知道媽媽為我買這雙鞋子走了多久的路，付出了多大的代價(jià)。
最棒的回憶就在當(dāng)下，在眼前，而且這會(huì)是人生最美好的時(shí)光——偷影子的人。
如果頭天晚上流淚，第二天鐵定賴床，今天早上我8點(diǎn)才爬起來，卻保持著滿足的欣喜。也是這本書讓我理解了憂而不傷，含淚回味中更多了一份對(duì)于溫婉的感動(dòng)。
飽滿的童年記憶。
整部小說最喜歡的還是主人公的童年，如夢(mèng)幻一般，充斥著畫面感的文字帶給我是一幅幅場(chǎng)景圖，仿佛生活的蒙太奇，在他的視覺和感受中，自己童年的那一幕幕活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在眼前?；夭蝗サ脑?jīng)，也只因?yàn)樵?jīng)無憂無慮的美好，我們才一遍遍追憶。打動(dòng)我的多是細(xì)節(jié)，好像里面的很多故事自己的童年也有過，或者是類似經(jīng)歷的。
主人公因?yàn)?2月出生早上了半年學(xué)，成為班級(jí)中最弱者，我想到電視劇《手機(jī)》中嚴(yán)守一奶奶去世的遺言，讓嚴(yán)實(shí)晚上學(xué)不要學(xué)他爸爸那樣在班級(jí)里因?yàn)槿跣∈苋似圬?fù)。而小主人公這種淡淡的憂傷卻因?yàn)樗梢酝祫e人影子讀懂別人愁緒而轉(zhuǎn)化為一種伸出援手的友愛，不自覺的將一種負(fù)擔(dān)升華成美好。
從伊麗莎白到克蕾兒，還有伊凡、馬格、尼克簡(jiǎn)單的人物關(guān)系，因?yàn)橛白庸串嫵梢粋€(gè)豐富多彩的童年，愿，在這里，你也可以讀到你自己。
美妙的親情。
有這么一個(gè)有愛的媽媽，生活怎么會(huì)不多姿多彩呢，更有趣的是她是可以一起分享秘密的人，“媽媽”離開消息傳來，我就開始流淚了，含淚讀完的以后篇幅。如此的親情卻缺失了父愛，也是主人公一輩子的痛，我能理解那種渴望長(zhǎng)大的年紀(jì)卻因?yàn)橄虢o爸爸最好的印象盡最大限度的收拾衣服的憧憬，也能理解“爸爸”愛上其他女人的離開，可是我不知道為何媽媽會(huì)儲(chǔ)藏了“爸爸”那么多年的關(guān)愛以及“爸爸”離開的決然。
愛情，仿佛影子一樣，如果你踩中了，就請(qǐng)帶走我的心。
人的誤區(qū)讀后感篇二
真相：水果吃太多易胃寒、胃痛。專家指出，每天食用水果在200克左右為宜。大部分水果的膳食纖維含量較高，吃太多會(huì)引起胃痛、腹脹。此外，胃腸虛寒的老人不可多吃柑橘；胃腸不好或便秘的人應(yīng)少吃柿子。有些人吃了菠蘿會(huì)誘發(fā)過敏，胃腸病和凝血功能障礙者不吃為好。香蕉含糖量較多，血糖高者和腎功能不全者要少吃。
誤區(qū)二、防農(nóng)藥得削果皮。
真相：削掉果皮太可惜。因?yàn)樗ず推淦は虏糠滞菭I(yíng)養(yǎng)最豐富的部分，扔掉未免可惜。事實(shí)上，大家不用過分擔(dān)心果皮上的農(nóng)藥殘留。我國(guó)已明確禁止在果蔬等直接入口食品中使用高毒農(nóng)藥，而且大部分水果在采后數(shù)日甚至數(shù)月后才被食用，農(nóng)藥基本已經(jīng)分解。吃水果前可以反復(fù)沖洗，或在淘米水里浸泡一會(huì)兒，祛除其表面殘留物質(zhì)。
誤區(qū)三、水果當(dāng)飯，養(yǎng)顏美容。
真相：水果當(dāng)飯不利健康。專家介紹，水果中蛋白質(zhì)、脂肪以及鈣、鐵等含量較少，長(zhǎng)期拿水果當(dāng)飯，必定造成蛋白質(zhì)、脂類等攝入不足，造成營(yíng)養(yǎng)不良和貧血。
誤區(qū)四、水果能代替蔬菜。
真相：水果無法代替蔬菜。雖然水果與蔬菜的營(yíng)養(yǎng)很相似，但水果不能代替蔬菜。如白菜、菠菜的維生素c含量，要比蘋果、桃、梨等高出10倍左右?？扇绻霛M足人體一日的維生素c推薦量，則要吃5公斤富士蘋果。
誤區(qū)五、“洋水果”更營(yíng)養(yǎng)。
真相：本地水果好吃又營(yíng)養(yǎng)?！把笏边\(yùn)輸、包裝、儲(chǔ)存費(fèi)用高，售價(jià)也高。為了賣相好看，這類水果可能會(huì)用保鮮劑處理，或在表面打蠟，保持外表光鮮亮麗，但營(yíng)養(yǎng)成分還是會(huì)在運(yùn)輸中逐漸損失。因此，水果最好吃本地、應(yīng)季的。
人的誤區(qū)讀后感篇三
很多女生都有這樣的造型習(xí)慣，在使用完吹風(fēng)機(jī)吹干頭發(fā)后，馬上用直發(fā)板或者電卷棒對(duì)頭發(fā)進(jìn)行造型，殊不知這樣會(huì)對(duì)頭發(fā)造型雙倍的傷害，建議想要用卷發(fā)棒營(yíng)造出自然卷度的女生們，可以在頭發(fā)濕潤(rùn)的時(shí)候，將濕發(fā)編成麻花辮再用吹風(fēng)機(jī)吹干，這樣松開麻花辮之后就會(huì)得到一頭自然蓬松的波浪卷發(fā)，時(shí)尚又不傷發(fā)質(zhì)?；蛘咴谒坝盟驖耦^發(fā)，再上上海綿卷發(fā)棒，第二天早上起來松開，頭發(fā)就會(huì)呈現(xiàn)自然的卷度了，而且早上也不用花太多時(shí)間打理。
在發(fā)絲濕潤(rùn)的時(shí)候梳理頭發(fā)。
如果洗完頭發(fā)之后馬上進(jìn)行梳理，會(huì)讓頭發(fā)變得更加脆弱，分叉和毛躁的問題也更容易找上門，平時(shí)洗完頭發(fā)之后應(yīng)該先涂抹免洗護(hù)發(fā)素，之后再用梳子輕柔梳理發(fā)絲，既能夠?qū)⒋蚪Y(jié)發(fā)絲梳理順暢又不會(huì)傷害發(fā)絲。
一款扎發(fā)應(yīng)萬變。
將頭發(fā)全部或部分扎起的造型，比如馬尾或是盤發(fā)，會(huì)因?yàn)榻?jīng)常讓發(fā)絲局部過于緊張，而拉扯毛囊和發(fā)絲導(dǎo)致發(fā)根變得脆弱受損，還會(huì)產(chǎn)生脫發(fā)等等問題，所以我們?nèi)粘Ｗ詈米儞Q多一些的發(fā)型，披肩發(fā)讓每根發(fā)絲都呈現(xiàn)放松狀態(tài)，也可以作為代替扎發(fā)的不錯(cuò)選擇。
人的誤區(qū)讀后感篇四
美國(guó)高級(jí)精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢?cè)\實(shí)踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個(gè)新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)――虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個(gè)性癖病的療法，他將那些不健康的“自我挫敗情感和行為”歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的“誤區(qū)”概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、“盡善盡美”心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個(gè)個(gè)封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的“精神健康是一種自然狀態(tài)”,所以擺脫誤區(qū)，走向生活“是每個(gè)人力所能及的”.關(guān)鍵是你敢于正視生活，對(duì)自己的情感和現(xiàn)狀“負(fù)起責(zé)任”,這樣，就可以實(shí)現(xiàn)你所作出的任何選擇?！岸@種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實(shí)的重要步驟，就是”從現(xiàn)在做起“.上述兩個(gè)中心主題向讀者昭示了”活著，就要生活“的要旨。
戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運(yùn)，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個(gè)問題，你要參與社會(huì)工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強(qiáng)化主體意識(shí)，完整地說，這種主體意識(shí)包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅(jiān)信人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力；對(duì)個(gè)體而言，這種動(dòng)力的標(biāo)志是個(gè)人品質(zhì)和自我價(jià)值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)。現(xiàn)代人日臻完美的個(gè)性，是由獨(dú)立、獨(dú)思、獨(dú)創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強(qiáng)的性格特征鑄成的，它既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原動(dòng)力、又是自我價(jià)值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個(gè)性呢？戴埃指出：一個(gè)普通人要主宰自己的命運(yùn)，”首先要培養(yǎng)一種新的思維方式“.第一，以發(fā)展自我為動(dòng)力，永遠(yuǎn)謀求自強(qiáng)。生命的唯一標(biāo)志是生長(zhǎng)、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動(dòng)力不能僅限于”彌補(bǔ)不足的被動(dòng)需要“,而應(yīng)當(dāng)是”渴望發(fā)展的迫切愿望，因?yàn)闊o論是彌補(bǔ)遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐“生活失落感”,只有選擇發(fā)展，你才能完全“支配現(xiàn)時(shí)生活的每一時(shí)刻”,這種支配力就是主宰命運(yùn)的神奇力量。
達(dá)爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個(gè)體遇到災(zāi)變時(shí)，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來具有的應(yīng)變能力也不能動(dòng)用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動(dòng)用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時(shí)，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競(jìng)爭(zhēng)中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點(diǎn)――無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當(dāng)“尋求贊許”的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時(shí)，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于“外界控制型”,這種思維“著眼于他人”,慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望“依賴別人提高‘自我價(jià)值’”,或是“強(qiáng)求別人的言行符合”自己的旨意，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是：“越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，”他永遠(yuǎn)不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
那么，怎樣衡量你的生活充實(shí)與否呢？戴埃博士在”探索未來“中提出一個(gè)問題：你只要計(jì)算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問：”你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬余次？“倘若你意識(shí)到消逝的生活中，刻板的”重復(fù)“多于”真正生活“的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個(gè)時(shí)刻開始，重新設(shè)計(jì)和安排每一個(gè)”今天“,你就應(yīng)該下決心走出你的誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國(guó)問世時(shí)，一下子就轟動(dòng)了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書。當(dāng)然，書中的某些例證和觀點(diǎn)未必正確，對(duì)價(jià)值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對(duì)人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對(duì)知心朋友般的”促膝相談“,對(duì)啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
（《你的誤區(qū)》，（美）ww戴埃著，譯者崔京瑞王南群言出版社2月出版，定價(jià)20.80元。）。
人的誤區(qū)讀后感篇五
我們中國(guó)人中有很多所謂的“愛國(guó)者”，他們往往非常忌諱別人說我們中國(guó)的不好，誰說都不行。美國(guó)人說我們不好，是種族歧視，中國(guó)人說中國(guó)人不好，是漢奸。
其實(shí)，說一個(gè)國(guó)家落后，說一個(gè)民族有缺點(diǎn)，這只是一種觀點(diǎn)而已。作為聽者，應(yīng)該冷靜地去分析這觀點(diǎn)的合理或者不合理，而不是一下跳過觀點(diǎn)，切入言者的動(dòng)機(jī)，搞成人身攻擊。
仔細(xì)分析這些“愛國(guó)者”們的心態(tài)，我發(fā)現(xiàn)，在他們聽到別人說到我們中國(guó)不好時(shí)，之所以氣急敗壞，是因?yàn)樗麄兪艿搅藢?shí)實(shí)在在的傷害：個(gè)人尊嚴(yán)受到了傷害。
換言之，這種所謂的“愛國(guó)者”，是把自己個(gè)人的尊嚴(yán)，完全地建立在國(guó)家的榮譽(yù)上面。所以，當(dāng)國(guó)家的名譽(yù)受損失時(shí)，他們自己便覺得臉上無光了。正如魯迅先生說的，“中國(guó)人向來沒有個(gè)人的‘自大’，而只有集體的自大”。
為什么我們中國(guó)有這么多人缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，卻又同時(shí)那么顧及集體的尊嚴(yán)呢？
我的答案是，缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，是個(gè)性受了壓抑的緣故；而過分地顧及集體的尊嚴(yán)，則是人在個(gè)性被壓抑后所作的心理補(bǔ)償。
看看我們的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，壓抑個(gè)性的東西實(shí)在太多。
中國(guó)人講了兩千年的“君臣父子”，最后到了共產(chǎn)主義時(shí)代，又講究階級(jí)斗爭(zhēng)，這都是完全排除人的個(gè)性后的對(duì)人做的簡(jiǎn)單分類，把每個(gè)人都定位在一個(gè)特定的社會(huì)位置上。于是人，都不再屬于自己，而是屬于他人，或集體。
比如，你是張三，但你更是一個(gè)君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是個(gè)父親的兒子，你有的的宏圖，但“父母在，不遠(yuǎn)行”，所以你更應(yīng)該自在家做個(gè)好兒子?；实垡衬愕念^了，那是恩典，你一定還要謝恩；父母打傷了你，你還得把那切膚之疼痛幻想成“愛”。你想有知識(shí)嗎？對(duì)不起，“革命”需要你去鄉(xiāng)下去挑大糞。于是我們中國(guó)人的個(gè)性，就是這樣被壓抑下去了。
我們想做什么的時(shí)候，有激情，有沖動(dòng)的時(shí)候，都被別人的（君王，父母，等等）的意志給壓下去了。中國(guó)人在家里，一切聽從家里人的安排，在外，一切聽從黨的安排（或者朝廷的，皇上的）。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，使好多中國(guó)人的精神面貌就被“磨練”得只剩下馴服的奴性的特征，而絕沒有自信和自尊。
受了壓抑，就要找機(jī)會(huì)宣泄，找機(jī)會(huì)爆發(fā)，然而，我們中國(guó)人并沒有對(duì)壓抑我們的那些人和思想反抗，或宣泄或爆發(fā)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)文化在壓抑人的同時(shí)又給了人麻醉劑，使中國(guó)人的受壓抑變成有條件的。這些條件就是集體的榮譽(yù)：如家庭的名譽(yù)，國(guó)家的榮譽(yù)，民族的尊嚴(yán)，等等。所以被皇上砍了了頭，被父母教訓(xùn)和體罰，都不是白白的付出。中國(guó)人的犧牲自己的尊嚴(yán)，換來的是“集體的榮譽(yù)”，“國(guó)家的民族的榮譽(yù)”。于是，中國(guó)人局漸漸地把自我犧牲看成是理所當(dāng)然的了。
當(dāng)人不自覺地把個(gè)人的尊嚴(yán)需要和建立在國(guó)家的尊嚴(yán)上時(shí)，他們就變得對(duì)自己殘酷起來，對(duì)“代表”國(guó)家“尊嚴(yán)”的統(tǒng)治者寬容起來，而對(duì)那些“攻擊”國(guó)家民族的，“攻擊”傳統(tǒng)文化的，甚至對(duì)殘酷的統(tǒng)治者反抗的人也痛恨起來。不是么？看看中國(guó)歷史（尤其是晚清歷史），洋人殺一個(gè)中國(guó)人叫殺人，中國(guó)皇帝殺了千萬中國(guó)人卻是恩典。大使館被炸，死了幾個(gè)共產(chǎn)黨官吏舉國(guó)上下痛斥美國(guó)，而中國(guó)地方上因人為事故，自然災(zāi)害死了千百人卻更本沒人知道。
再看看西方。比較中國(guó)文化而言，西方文化更講究尊重個(gè)體，個(gè)性自由。所以普遍的來說，西方人比中國(guó)人更具本個(gè)體的自信。從個(gè)體上比較，西方人多為我行我素，而中國(guó)人則多為瞻前顧后。
為什么好多出了國(guó)門的中國(guó)人那么具備狂熱的“愛國(guó)熱情”，就是因?yàn)樵谟谐浞值膫€(gè)體自信的西方人面前，好多中國(guó)人的個(gè)體自信被對(duì)照得所剩無幾了，于是他們就死死地抓住“民族”和“國(guó)家”這樣的救命草不放。
然后是惡性循環(huán)：在越是壓抑個(gè)性的的民族和團(tuán)體中，個(gè)體越是顯得渺小，越是渺小的個(gè)體又越寄希望于集體的強(qiáng)大，從而個(gè)體也就越來越愿意犧牲自己的意志而順從集體的利益，并在不知不覺中，在潛意識(shí)層和意識(shí)層中習(xí)慣了把失掉了的個(gè)人尊嚴(yán)從國(guó)家和民族那里去找回，以得到心理平衡。
這就是“愛國(guó)者”的心理狀態(tài)。這是一種虛假的愛國(guó)，一種實(shí)在的自卑。
我以為，恰恰是那些敢于說自己不好的人，敢于正視自己和自己的民族的弱點(diǎn)的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中國(guó)人能夠漸漸地把個(gè)體概念更多地和團(tuán)體的概念分開，把自信建立在自己個(gè)人的努力上，而不是把個(gè)人的榮辱完全依賴于“國(guó)家”，“民族”等大而空的概念上。
記得有一個(gè)網(wǎng)上“奮青”曾說：我做夢(mèng)都盼著那一天，我走在東京街上，胸前貼著“中國(guó)人”三個(gè)大字，引來滿街的崇敬。而我覺得，我們是不是更應(yīng)該這樣想，不管走到哪里，不管中國(guó)這個(gè)國(guó)家是強(qiáng)還是弱，是貧還是富，我們都應(yīng)該自信和驕傲的道出我們自己的國(guó)籍和自己的名字，讓別人為我們的這個(gè)個(gè)體的個(gè)性，而不是，或僅僅是我們的國(guó)籍而尊重我們。
愛國(guó)主義有兩種，你是哪一種？
在愛國(guó)之前請(qǐng)閱讀《烏合之眾》。
你是否有公車焦慮？
人的誤區(qū)讀后感篇六
《你的誤區(qū)》這本書描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時(shí)時(shí)產(chǎn)生共鳴。書中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強(qiáng)大的內(nèi)心修煉。單單這兩點(diǎn)就足以抵抗外界帶來的一切困擾。
有些人常常煩惱、抱怨……其實(shí)還是自己沒有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點(diǎn)從我自身來講，也時(shí)常出現(xiàn)過類似的情況。舉個(gè)小小的例子來說，領(lǐng)導(dǎo)給你安排一項(xiàng)任務(wù)，看似和你職責(zé)無關(guān)緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時(shí)候，煩惱和抱怨就開始了，一段時(shí)間的煩惱和抱怨就會(huì)讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開始擴(kuò)張，最后很糟糕的完成了任務(wù)。但如果我們換個(gè)角度，把這些抱怨煩惱的時(shí)間，用來學(xué)習(xí)、提高自己，就會(huì)得到一個(gè)截然不同的結(jié)果。
《你的誤區(qū)》確實(shí)說的很有道理，很多時(shí)候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對(duì)自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認(rèn)可。在日常生活中，我們因?yàn)楹ε聞e人對(duì)我們產(chǎn)生不好的感覺，所以連說"no"的勇氣都沒有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來，然后加班加點(diǎn)，舍去休息時(shí)間去做，到頭來什么事情都沒有做好，自己也累得一點(diǎn)精神也沒有。這樣惡性循環(huán)，估計(jì)人會(huì)崩潰，我想那些被稱之為"便利貼"女孩們也有這種感覺吧。
之前的我，也有過類似的情況，不過慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了?，F(xiàn)在的我，每天都非常開心，工作效率也很高。在"今日事，今日畢，明日事，提早做"的原則下，讓我有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去做自己喜歡的事情。
生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個(gè)幸福的人吧……。
人的誤區(qū)讀后感篇七
美國(guó)高級(jí)精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢?cè)\實(shí)踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個(gè)新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)——虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個(gè)性癖病的療法，他將那些不健康的"自我挫敗情感和行為"歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的"誤區(qū)"概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、"盡善盡美"心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個(gè)個(gè)封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的"精神健康是一種自然狀態(tài)"，所以擺脫誤區(qū)，走向生活"是每個(gè)人力所能及的"。關(guān)鍵是你敢于正視生活，對(duì)自己的情感和現(xiàn)狀"負(fù)起責(zé)任"，這樣，就可以實(shí)現(xiàn)你所作出的任何選擇。"而這種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實(shí)的重要步驟，就是"從現(xiàn)在做起"。上述兩個(gè)中心主題向讀者昭示了"活著，就要生活"的要旨。
戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運(yùn)，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個(gè)問題，你要參與社會(huì)工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強(qiáng)化主體意識(shí)，完整地說，這種主體意識(shí)包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅(jiān)信人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力；對(duì)個(gè)體而言，這種動(dòng)力的標(biāo)志是個(gè)人品質(zhì)和自我價(jià)值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個(gè)性，是由獨(dú)立、獨(dú)思、獨(dú)創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強(qiáng)的性格特征鑄成的，它既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原動(dòng)力、又是自我價(jià)值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個(gè)性呢？戴埃指出：一個(gè)普通人要主宰自己的命運(yùn)，"首先要培養(yǎng)一種新的思維方式"。第一，以發(fā)展自我為動(dòng)力，永遠(yuǎn)謀求自強(qiáng)。生命的唯一標(biāo)志是生長(zhǎng)、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動(dòng)力不能僅限于"彌補(bǔ)不足的被動(dòng)需要"，而應(yīng)當(dāng)是"渴望發(fā)展的迫切愿望，因?yàn)闊o論是彌補(bǔ)遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐"生活失落感"，只有選擇發(fā)展，你才能完全"支配現(xiàn)時(shí)生活的每一時(shí)刻"，這種支配力就是主宰命運(yùn)的神奇力量。
達(dá)爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個(gè)體遇到災(zāi)變時(shí)，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來具有的應(yīng)變能力也不能動(dòng)用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動(dòng)用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時(shí)，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競(jìng)爭(zhēng)中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點(diǎn)——無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當(dāng)"尋求贊許"的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時(shí)，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于"外界控制型"，這種思維"著眼于他人"，慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望"依賴別人提高‘自我價(jià)值’"，或是"強(qiáng)求別人的言行符合"自己的旨意，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是："越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，"他永遠(yuǎn)不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
與"外界控制型"相對(duì)的，是"內(nèi)在控制型"思維。它充分相信人的內(nèi)在力量，始終追求"內(nèi)心安全感"；相信自己能夠在不具備外在條件下，也會(huì)處理好任何事情。這些人的"自我價(jià)值來自內(nèi)心世界"，認(rèn)為它是"幸福和自制力的顧問"，具有固定的常值，"不論你迄今為止成就如何"，"你都有一定價(jià)值。任何外部成就和他人評(píng)價(jià)都不等于自我價(jià)值，任何局部的成敗也不等于自我價(jià)值的高低。關(guān)鍵是看你能否運(yùn)用人格力量不斷塑造"新我"形象。這種明確的價(jià)值觀使他們把外界財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，僅視為"生活中令人愉快、但可有可無的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實(shí)的內(nèi)心。"。
那么，怎樣衡量你的生活充實(shí)與否呢？戴埃博士在"探索未來"中提出一個(gè)問題：你只要計(jì)算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問："你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬余次？"倘若你意識(shí)到消逝的生活中，刻板的"重復(fù)"多于"真正生活"的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個(gè)時(shí)刻開始，重新設(shè)計(jì)和安排每一個(gè)"今天"，你就應(yīng)該下決心走出你的'誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國(guó)問世時(shí)，一下子就轟動(dòng)了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書。當(dāng)然，書中的某些例證和觀點(diǎn)未必正確，對(duì)價(jià)值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對(duì)人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對(duì)知心朋友般的"促膝相談"，對(duì)啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
人的誤區(qū)讀后感篇八
美國(guó)心理學(xué)家韋恩·戴爾所著的《你的誤區(qū)》是美國(guó)亞馬遜的高評(píng)暢銷書。開篇是一個(gè)小故事：演講者想要向一群酗酒者證明酒精的危害。他拿出兩杯裝有清澈液體的杯子，一杯是清水、一杯是純酒。他把一只小蟲放入清水杯，小蟲游來游去；再把小蟲放入純酒杯，小蟲在眾目睽睽下死了。演講者問酗酒者對(duì)這件事的看法，酗酒者回應(yīng)說：“我覺得它的意思是，如果你喝了酒，體內(nèi)就絕不會(huì)有小蟲。”作者認(rèn)為每個(gè)人都有“小蟲”，就是基于你的價(jià)值觀、看法、偏見和個(gè)人史，你只會(huì)聽到和感受到你想接收的信息。這本書就是教人摒棄“小蟲”的。
首先是自我價(jià)值感。自我價(jià)值不能由別人來認(rèn)定：你是有價(jià)值的，因?yàn)槟阏J(rèn)定自己有價(jià)值?？縿e人來認(rèn)定的價(jià)值是別人的價(jià)值。自卑曾一度很困擾我，直到現(xiàn)在我還在努力訓(xùn)練自己增強(qiáng)自信。而且自我價(jià)值感過低是沒辦法正常地愛別人的。首先要愛自己，覺得自己是重要的，有價(jià)值，而且美好的。一旦認(rèn)定自己很好，就不必借助要求別人的行為符合你的意思，來加強(qiáng)自我價(jià)值。這個(gè)誤區(qū)在很多家庭教育中都存在，很多缺乏自我價(jià)值感的父母要求孩子努力上進(jìn)只是為了彌補(bǔ)自己當(dāng)年的某些遺憾。
其次是不需要他人的認(rèn)可。個(gè)人根據(jù)自己的良知和所處文化的適用法律決定自己的行為，而不是由他人命令指示應(yīng)該如何做。你所做的每一件事絕不可能得到每個(gè)人的認(rèn)可，但如果你自認(rèn)為有價(jià)值，即使沒有得到認(rèn)可，也不會(huì)感到沮喪。別人的不認(rèn)可只是人生的自然結(jié)果?！@點(diǎn)我是認(rèn)同的。
但作者看來這是教育失敗的產(chǎn)物，學(xué)生被訓(xùn)練成為為達(dá)到所定標(biāo)準(zhǔn)而做事，從而害怕自行思考，照別人的期望去做容易得多，也安全得多。——這點(diǎn)我并不認(rèn)同。學(xué)校只解決基礎(chǔ)只是體系構(gòu)建的問題，其它的事，學(xué)校不交，也沒義務(wù)教。把一切歸因于教育體系就如同一個(gè)成年人把一切歸因于自己的原生家庭一樣。
叔本華說：人幸福的本質(zhì)，在于自己的“體格”。體格包括健康、人格、能力、親人。人最大的悲哀是不在自身的本質(zhì)中去尋找幸福，而在“別人看待他是什么”中尋找幸福。共勉。
人的誤區(qū)讀后感篇九
這本書給我留下了很深刻的印象，因?yàn)槲抑离m然身處法制社會(huì)，但在法律和道德的約束之外，還存在著暗規(guī)則和潛規(guī)則。在我們這些尚未踏入社會(huì)的學(xué)生眼里，潛規(guī)則多代表不公平，是一種自己無能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規(guī)則游戲，畢竟不是理想國(guó)?？墒怯幸稽c(diǎn)毋庸置疑，我們每個(gè)人或多或少都享受過潛規(guī)則的惠處。通過品讀這本《你的誤區(qū)》，我對(duì)公平和潛規(guī)則有了重新清晰的認(rèn)識(shí)。
作者在書中寫到“倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲，每個(gè)人的利益都不得不照顧到?！边@是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強(qiáng)調(diào)公正，我們強(qiáng)調(diào)平等，我們強(qiáng)調(diào)民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠(yuǎn)不會(huì)存在。我們以教育為例，相信有無數(shù)人相信知識(shí)能夠改變命運(yùn)，古有科舉考試，現(xiàn)有中考、高考、公務(wù)員考試、研究生考試……從古至今權(quán)勢(shì)的力量都可以輕而易舉地改變一場(chǎng)考試的結(jié)果。我相信大多數(shù)人會(huì)說考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗(yàn)和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農(nóng)村孩子，受希望工程救助的孩子，生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農(nóng)活，有弟弟妹妹照顧，相對(duì)上大學(xué)而言，對(duì)他們和對(duì)他們的家庭而言最重要的是生計(jì)。他們的理想通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個(gè)孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒有人舍不得讓他們受一點(diǎn)點(diǎn)苦。對(duì)城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務(wù)教育對(duì)很多人而言是一件夢(mèng)寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運(yùn)的考試，公平了嗎？同樣，我記得有個(gè)老師在課堂上說，在他年輕的時(shí)候，高等教育并未完全普及，可遠(yuǎn)的學(xué)校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽從國(guó)家的安排，國(guó)家把你分配到哪去就到哪去，現(xiàn)在我們?cè)谶x擇大學(xué)時(shí)的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競(jìng)爭(zhēng)。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競(jìng)爭(zhēng)。到底哪種算是公平呢？公平其實(shí)從未存在。
公正只是一種神話似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著。你能選擇快樂或不快樂，但這和你所意識(shí)的公平截然無關(guān)。我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中失去機(jī)會(huì)，責(zé)怪水平相當(dāng)或者根本不如自己的對(duì)手利用了潛規(guī)則才能取勝。我們憤怒，我們不滿，可是，自我挫折的行為并非對(duì)公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的結(jié)婚，非公正是一種常態(tài)，潛規(guī)則更是一種常態(tài)。
我們的認(rèn)識(shí)中存在種種誤區(qū)，以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，以熱情飽滿的態(tài)度與人交流，我們一定會(huì)活得更加精彩！
人的誤區(qū)讀后感篇十
窮人這篇文張是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰所寫.當(dāng)時(shí),俄國(guó)勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬分感動(dòng).現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個(gè)節(jié)目,就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì),讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個(gè)節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個(gè)寫滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧美好。
人的誤區(qū)讀后感篇十一
榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能給我們積極的思想、正確的行為、良好的習(xí)慣、完善的人格。樹立了榜樣就等于找到了自己前進(jìn)的方向。而我們的主人公海倫凱勒就是我們應(yīng)該樹立的一個(gè)榜樣。
讀了《海倫凱勒的故事》我完全進(jìn)入了她的世界，這個(gè)世界給予我的是無比的震撼，我，不，不止是我一個(gè)人，是所有的人都應(yīng)該向海倫學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無私奉獻(xiàn)、助人為樂、精益求精的精神。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來這句話對(duì)海倫很合適。
在人生的旅途上，盡管人人盼望歡樂，無人喜歡憂傷，但它們卻像孿生姐妹，永遠(yuǎn)在生活的舞臺(tái)上相伴共生。我們學(xué)習(xí)知識(shí)也是如此，為了那眼花繚亂的數(shù)字迷宮而嘔心瀝血，為了那令人頭疼的作文而費(fèi)盡心思。這些表面看來確實(shí)很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我們的則是一串快樂的音符。
一份耕耘，一份收獲。耕耘就得付出一定的代價(jià)，沒有含辛茹苦的耕耘，哪能領(lǐng)會(huì)到甜入心田的收獲?知識(shí)的海洋原來不是風(fēng)平浪靜的，要想獲得真知，就必須揚(yáng)起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏，這一定是很苦的。在它面前，我們是畏難怯步，還是搏擊進(jìn)取?前者當(dāng)然不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不能領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣：而后者則會(huì)領(lǐng)略到知識(shí)的芬芳，迎來梅花撲鼻香。的豐碩成果。想一想你取得的每一點(diǎn)進(jìn)步吧，哪一點(diǎn)不是經(jīng)過辛勤的勞動(dòng)所獲得的!
人的誤區(qū)讀后感篇十二
看到這個(gè)名字時(shí)，我很好奇。為什么叫象人呢?它和大象有什么關(guān)系呢?帶著很多疑問我看了這本書，讓我真的很震撼。象人并不是象，象人是人。這是本文的主題，也是主人公merrick被逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻怎么也尋求不到解救。
文中主要講述了：一個(gè)相框中的美麗女人，一個(gè)接下來絕望的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女人的身體被象群踩過，踐踏。這位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的手筆給抽象帶過。然后是冗長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)。伴隨哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對(duì)他的鞭打，對(duì)他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會(huì)想見我，她……會(huì)以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個(gè)孩子，他會(huì)說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會(huì)真的像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對(duì)窗外教堂的希望，來自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運(yùn)用自己的想象來打造他的理想，一個(gè)對(duì)于普通人而言不值一提的理想。我以為這是作者編造出來的諷刺這個(gè)世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時(shí)候，我搜尋到了josephmerrick的故事。
《象人》就是根據(jù)josephmerrick的真實(shí)經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個(gè)事實(shí)。一百多年前，象人曾經(jīng)真實(shí)存在過。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比書中所表現(xiàn)的要?dú)埧?，merrick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實(shí)驗(yàn)，他罕見的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而書中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來表明美好的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。josephmerrick曾親手用紙板做了一座教堂，讓人很多想象。josephmerrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個(gè)世界…….如果我能……如果你能用一個(gè)人的靈魂來衡量他的價(jià)值……書中最后是重回開頭的抽象和虛幻，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們并不能得到解答。一個(gè)聲音說，那是象人死去的母親，她說：“nothingwilldie。”
這個(gè)故事，讓人聯(lián)想很多，很多……。
人的誤區(qū)讀后感篇十三
美德，是至善至純至高人性的結(jié)晶，是一種被大眾所推崇的高尚道德行為，美德，是立身之本，是幫助我們走向成功的基石。
美德是火，點(diǎn)燃了我們美好之燈;美德是路，引領(lǐng)了我們走過黑暗;美德是燈，照亮了我們夜行的路;美德是琴，奏出了陣陣溫情之聲;美德是樹，結(jié)出了顆顆真情之果……當(dāng)我看完了這本《小學(xué)生必讀的102個(gè)感人故事》才知道了什么是美德。
這是一本能夠讓我們青少年擁有責(zé)任、毅力、忠誠(chéng)等做人美德的勵(lì)志書，用一百零二篇關(guān)于美德的小故事來鼓舞我們做擁有美德的好少年。這些小故事引人入勝，深入淺出地向我們講了做人的道理。比如，在責(zé)任篇中，選取了斯科特·菲斯杰拉德給女兒的一封信，是我不僅看到一個(gè)慈父的溫柔親切，并且能從中清楚的知道什么是責(zé)任;在工作篇中，編者帶領(lǐng)大家與懷特史弟一起飛行，讓我知道了什么是“努力工作”;而以斯貼王后的故事告訴了我什么是忠誠(chéng)……而這些故事中令我感觸最深的還是“誠(chéng)實(shí)無價(jià)”這篇小故事。它講述了一個(gè)叫喬治的孩子，他因?yàn)橐粫r(shí)淘氣砍掉了爸爸栽的櫻桃樹，在爸爸的再三追問下終于承認(rèn)了是自己干的，并且承認(rèn)了錯(cuò)誤，但爸爸沒有批評(píng)華盛頓，反而慢慢露出了笑容，他說：“哪怕是你砍掉了一千棵樹會(huì)開出銀花、或黃金果實(shí)的樹，也沒有誠(chéng)實(shí)更重要?！彼屛颐靼琢似鋵?shí)每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中都會(huì)犯或大或小的錯(cuò)誤，只有那種敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并勇于改正的孩子，才有可能在日后成為了不起的人物，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是人最寶貴的品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)是無價(jià)的，當(dāng)然，這也是一種美德。
讀完了這整本書，我便在心里默默的想：作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感驕傲和自豪的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。我們是祖國(guó)未來的建造者，承繼傳統(tǒng)美德，我們義不容辭。樂于助人、誠(chéng)實(shí)、禮貌、寬容、真誠(chéng)、正義等這些都是美德。樂于助人有時(shí)就是舉手之勞的事，我們何樂而不為呢，如果愛心就是一塊錢，那我們?nèi)巳爽F(xiàn)出一份愛心，我想就不會(huì)有那么多貧困家庭的小孩沒書讀了。誠(chéng)實(shí)是一種美德，如果一個(gè)人為人誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，那么，他就會(huì)得到別人的信任，朋友的贊許，領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，友情、事業(yè)的大門也會(huì)向他敞開，所以我們從小就要說實(shí)話，辦實(shí)事，表里如一，講求信用，說到做到，不弄虛作假，言行一致，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。寬容是一種美德，如果寬容是幽谷，使人愈嗅愈香;是峻巖勁松，使人愈壓愈強(qiáng)。古人云：“有容乃大，能讓為高”寬容了別人，他也就寬容了自己。給別一些空間，你獲得的將是一片天空。所以，我們從小就要心胸寬大，寬容待人，就一定會(huì)得到寬容的回報(bào)，自己多一點(diǎn)微笑，也一定會(huì)獲得更多的微笑……一個(gè)甜蜜的微笑，一個(gè)執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，一幕真誠(chéng)善待的接觸……融成了美德贊頌曲上一個(gè)動(dòng)人的音符。
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德，讓我們擁有一座和睦相處的美麗家園而自豪，讓我們的生命煥發(fā)出具有美德的精彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范，擁有美德的高尚品德!
人的誤區(qū)讀后感篇十四
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的躍出誤區(qū)的藝術(shù)讀后感優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
利哈喬夫，蘇聯(lián)文藝學(xué)家、文化史家。生于圣彼得堡一個(gè)知識(shí)分子家庭，卒于圣彼得堡。1928年畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)。從1938年起，在俄羅斯文學(xué)研究所(普希金之家)工作，長(zhǎng)期從事古代俄羅斯文學(xué)和文化研究。他關(guān)心青少年教育，這篇《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》選自他為青少年寫的《善與美書簡(jiǎn)》。書中有三十封信，論述心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文筆親切、平易、生動(dòng)，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味，論述的都是道德情操的修養(yǎng)問題。
何為“躍出誤區(qū)的錯(cuò)誤”
我們的生活中難免遭遇挫折，但跌倒站起來就像沒有發(fā)生過失誤一樣，在利哈喬夫眼中就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。
作者為我們列舉了兩個(gè)例子。一個(gè)是冰舞，冰上舞蹈速度快，動(dòng)作難度大，在完成動(dòng)作時(shí)容易跌倒，但是他們偶有失誤也會(huì)迅速站起來繼續(xù)保持優(yōu)美舞姿。比如說大家來欣賞羽生結(jié)玄，遇到失誤他力挽狂瀾，帶來優(yōu)美舞蹈，就算跌倒失誤也迅速走出困境。
因此我們?cè)谟龅絾栴}時(shí)應(yīng)毫不拖延遲疑，干脆漂亮的走出誤區(qū)，這就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。
由冰場(chǎng)想到人生：一個(gè)人做錯(cuò)了一件事，假如他固執(zhí)己見，就會(huì)錯(cuò)上加錯(cuò);反之由于過失而自責(zé)，過分痛苦傷心，總是想:“這下全完了，未來沒有什么可能性!”這就需要我們斟酌把握一個(gè)度。人難免犯錯(cuò)，但是需要正視這種錯(cuò)誤，如何處理已經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤需要處世經(jīng)驗(yàn)。不一定非得當(dāng)眾檢討不可，那種做法常常使失誤者覺得難為情，并容易導(dǎo)致敷衍搪塞、文過飾非。可取的態(tài)度是，做錯(cuò)了某件事以后，一旦發(fā)覺，立刻糾正，盡可能迅速，盡可能輕松地投入工作，繼續(xù)把該做的事情做好。
周圍的人沒有必要迫使失誤者承認(rèn)錯(cuò)誤，需要的是激發(fā)他的`勇氣，促使他以行動(dòng)糾正過失，這就像觀看體育競(jìng)賽的觀眾那樣，之后利哈喬夫舉了另外一個(gè)例子。
比如體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)于那些在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上偶爾跌跤卻即刻爬起來繼續(xù)比賽的選手，要不失時(shí)機(jī)地?zé)崃夜恼?，以資激勵(lì)。
這是劉翔當(dāng)年的比賽，雖然奔跑時(shí)跌倒了，但是頑強(qiáng)地爬起來向前越去。
這就是本篇想表達(dá)的核心，人生容許各種各樣的失敗，我們可以接受挫折，并且?guī)е?jīng)驗(yàn)繼續(xù)美好的綻放，這就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。也是我們的處事藝術(shù)。
作者寫作這些書簡(jiǎn)的初衷是“寫給孩子們看的，因?yàn)槲蚁胗米詈?jiǎn)單的理由進(jìn)行解釋，走善良的道路是最可行的道路，也是一個(gè)人唯一正確的道路。這條道路是經(jīng)過驗(yàn)證的、是可靠的、是有益的。無論是孤獨(dú)的個(gè)人還是社會(huì)團(tuán)體，都可以沿著這條道路前行。
人的誤區(qū)讀后感篇十五
興奮之余，我一遍又一遍地讀《偉人的足跡》這本書，了解了毛主席光輝的一生。毛主席偉大的革命精神深深吸引和感動(dòng)了我。
我欽佩毛主席和他孜孜不倦的閱讀精神。他從小就喜歡閱讀。他一起床就開始看書，半個(gè)床都是書，想看就看。
毛主席看書特別認(rèn)真，連雷都聽不見！而且他每次看書，總是用筆標(biāo)出重點(diǎn)，寫下評(píng)論和想法，遇到不懂的地方就在段落旁邊畫圈點(diǎn)。
我欽佩毛主席和他為中華民族努力工作的精神。長(zhǎng)征之初，毛主席病重幾個(gè)月，不能走路，就配了擔(dān)架。在擔(dān)架上，毛主席仍然不肯睡覺，想著日夜奮戰(zhàn)，竭盡全力與敵人決斗。
看著書中毛主席的光輝事跡，和自己的為人處事相比，簡(jiǎn)直是天壤之別。將來，我必須努力學(xué)習(xí)，努力成為像毛主席一樣的偉人和對(duì)社會(huì)有用的人。
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