讀后感是讀完一本書、一篇文章、一個電影或者一件事情之后，對所閱讀或所體驗的內(nèi)容進(jìn)行感悟、評價和思考的一種寫作表達(dá)形式。讀后感是我們對于所讀所見的個人理解和體驗，可以使我們更加深入思考，增加自己對事物的見解和認(rèn)識。我們每個人都可以寫讀后感，它是一種分享和交流自己思想和感受的方式。寫讀后感時，可以通過引用書中的經(jīng)典語句或故事情節(jié)，來增加文章的可讀性和說服力。以下是幾篇讀后感范文，希望對你的寫作有所啟發(fā)和參考。
人的誤區(qū)讀后感篇一
美國心理學(xué)家韋恩·戴爾所著的《你的誤區(qū)》是美國亞馬遜的高評暢銷書。開篇是一個小故事：演講者想要向一群酗酒者證明酒精的危害。他拿出兩杯裝有清澈液體的杯子，一杯是清水、一杯是純酒。他把一只小蟲放入清水杯，小蟲游來游去；再把小蟲放入純酒杯，小蟲在眾目睽睽下死了。演講者問酗酒者對這件事的看法，酗酒者回應(yīng)說：“我覺得它的意思是，如果你喝了酒，體內(nèi)就絕不會有小蟲?！弊髡哒J(rèn)為每個人都有“小蟲”，就是基于你的價值觀、看法、偏見和個人史，你只會聽到和感受到你想接收的信息。這本書就是教人摒棄“小蟲”的。
首先是自我價值感。自我價值不能由別人來認(rèn)定：你是有價值的，因為你認(rèn)定自己有價值。靠別人來認(rèn)定的價值是別人的價值。自卑曾一度很困擾我，直到現(xiàn)在我還在努力訓(xùn)練自己增強(qiáng)自信。而且自我價值感過低是沒辦法正常地愛別人的。首先要愛自己，覺得自己是重要的，有價值，而且美好的。一旦認(rèn)定自己很好，就不必借助要求別人的行為符合你的意思，來加強(qiáng)自我價值。這個誤區(qū)在很多家庭教育中都存在，很多缺乏自我價值感的父母要求孩子努力上進(jìn)只是為了彌補自己當(dāng)年的某些遺憾。
其次是不需要他人的認(rèn)可。個人根據(jù)自己的良知和所處文化的適用法律決定自己的行為，而不是由他人命令指示應(yīng)該如何做。你所做的每一件事絕不可能得到每個人的認(rèn)可，但如果你自認(rèn)為有價值，即使沒有得到認(rèn)可，也不會感到沮喪。別人的不認(rèn)可只是人生的自然結(jié)果?！@點我是認(rèn)同的。
但作者看來這是教育失敗的產(chǎn)物，學(xué)生被訓(xùn)練成為為達(dá)到所定標(biāo)準(zhǔn)而做事，從而害怕自行思考，照別人的期望去做容易得多，也安全得多?！@點我并不認(rèn)同。學(xué)校只解決基礎(chǔ)只是體系構(gòu)建的問題，其它的事，學(xué)校不交，也沒義務(wù)教。把一切歸因于教育體系就如同一個成年人把一切歸因于自己的原生家庭一樣。
叔本華說：人幸福的本質(zhì)，在于自己的“體格”。體格包括健康、人格、能力、親人。人最大的悲哀是不在自身的本質(zhì)中去尋找幸福，而在“別人看待他是什么”中尋找幸福。共勉。
人的誤區(qū)讀后感篇二
《你的誤區(qū)》這本書描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時時產(chǎn)生共鳴。書中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強(qiáng)大的內(nèi)心修煉。單單這兩點就足以抵抗外界帶來的一切困擾。
有些人常常煩惱、抱怨……其實還是自己沒有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點從我自身來講，也時常出現(xiàn)過類似的情況。舉個小小的例子來說，領(lǐng)導(dǎo)給你安排一項任務(wù)，看似和你職責(zé)無關(guān)緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時候，煩惱和抱怨就開始了，一段時間的煩惱和抱怨就會讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開始擴(kuò)張，最后很糟糕的完成了任務(wù)。但如果我們換個角度，把這些抱怨煩惱的時間，用來學(xué)習(xí)、提高自己，就會得到一個截然不同的結(jié)果。
《你的誤區(qū)》確實說的很有道理，很多時候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認(rèn)可。在日常生活中，我們因為害怕別人對我們產(chǎn)生不好的感覺，所以連說"no"的勇氣都沒有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來，然后加班加點，舍去休息時間去做，到頭來什么事情都沒有做好，自己也累得一點精神也沒有。這樣惡性循環(huán)，估計人會崩潰，我想那些被稱之為"便利貼"女孩們也有這種感覺吧。
之前的我，也有過類似的情況，不過慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了。現(xiàn)在的我，每天都非常開心，工作效率也很高。在"今日事，今日畢，明日事，提早做"的原則下，讓我有更多的時間去學(xué)習(xí)，去做自己喜歡的事情。
生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個幸福的人吧……。
人的誤區(qū)讀后感篇三
《人的誤區(qū)》，號稱是心理自助全球第一品牌書，是國際知名心理咨詢專家韋恩.戴爾博士的代表作。第一次看到它是在本類似好書推薦的冊子上?？磿r，我正為些許事情而憤怒，而他說：“避免動怒的惟一方法是在內(nèi)心消除這樣一種想法：‘你要是跟我想的那樣就好了?！庇谑牵也粴饬?。決定將它搜來，讀上一讀。
第一次完整地認(rèn)真地看了一本關(guān)于心理學(xué)的書。一直以為這類書籍多是通過一些例子反復(fù)向讀者灌輸人人皆知，但是又很難做到的道理。而在此書中，作者試圖用些邏輯推理，論證了那些“很難做到”的道理，其實不是空話大話，而是略經(jīng)思考，即可得出“唯一”結(jié)論。全書分為12章，根據(jù)誤區(qū)存在，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，誤區(qū)的表現(xiàn)，誤區(qū)存在的原因，一些具體問題，誤區(qū)解決的一些具體方法，結(jié)論的順序來安排各章。告訴人們只要將刻苦勤奮、合乎邏輯的思維、幽默感和自信心等品質(zhì)集于一身，他便可以真正地生活。書中第一章的標(biāo)題也是主宰自己，主宰自己從主宰自己的思想開始，而所有的情緒是思想的生理反應(yīng)，思想是可以選擇的，也就得出自己可以主宰自己的情感。后面陸續(xù)的章節(jié)就是圍繞著這個觀點去具體分析和闡述：實際生活中我們?nèi)绾卧谝粋€個這樣那樣的誤區(qū)里丟失了自己而讓別人來支配著自己。對于這些誤區(qū)，因為東西方的差異，作者的分析不一定妥當(dāng)。但是他向我們所傳遞的：幫助自己建立起為自己的感情負(fù)責(zé)的能力，面對生活懂得思考與分析，成為擁有獨立人格和思想的人。
作為職業(yè)習(xí)慣，在看時，自然會去思考一個問題，精神愉快，本是人的一種自然狀態(tài)，只要看一看天真活潑、無憂無慮的幼兒，誰都可以知道。人的誤區(qū)的形成不是一朝一夕，有多少誤區(qū)，是我們在成長過程中，所不自覺獲得的，是什么使得，來到這世界，本一臉無畏樣、天真爛漫的孩童，隨著歲月的流逝，變得不再自信，做什么都開始瞻前顧后，臉上的笑容越來越少？在我們的教育中，能否注意些什么，使得我們的孩子從小經(jīng)歷的成長過程，不會在誤區(qū)里走得太遠(yuǎn)。在閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)，說話，是個很有技巧的東西。有很多我們司空見怪的行為，都在不知不覺地向孩子傳遞著錯誤的信息，將他引入心里的誤區(qū)。下面我就簡單地講上幾點。
一、與孩子交流，注重孩子。
自我評價。
的重要性。
我們成年后，為何會那么在乎他人對自己的評價，而使得自己常常陷入違心去討好他人的境地？“他人對你的評價，比你自己給予自己的更重要。”這樣的觀點，在孩子幼小時，我們就在不知不覺中，向他們傳遞。比如，我們對孩子常說，“你要是那樣做，媽媽就不喜歡你了，”而不說“媽媽不喜歡你那樣做事。”因此話，孩子得出的結(jié)論是：“媽媽不喜歡我，這下我可完了，”而不是“媽媽不喜歡我這樣做事。那是她的決定，但我仍是有價值的?！边@使得孩子從小就開始根據(jù)他人的看法來確定自我形象。且孩童時代的思維習(xí)慣并不會隨著年齡的增長自然消失，只會強(qiáng)化自己根據(jù)別人對自己的看法來確定自我形象的觀念。
雖然，我們的言語和社會信息的微妙暗示，都在束縛著孩子的個人意識，都是為了很好的規(guī)范了孩子的種種行為。但這些信息很多都在讓孩子根據(jù)自己的評價來確定自我意識、降低自我價值。而這對成年后的孩子來說，則可能成為束縛其發(fā)展的很大的阻力。所以，在我們的言語中，請多考慮一下孩子的感受，多些他們的自我評價啊。而不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)我們的評價。
二、在孩子的成長過程中給予盡可能多的贊許。
很多人不快樂，是因為，他總是花費大把的時間去竭力贏得他人的贊許，或因得不到贊許而憂心忡忡。而這很大程度上是與孩童時代所受到的影響有關(guān)。我們的傳統(tǒng)文化總是教育孩子去依賴大人，而不應(yīng)過于信賴自己的判斷。每件事最好都先問問爸爸媽媽，從“我吃什么呢”到“我穿什么呢”。
兒童在其性格形成時期的確需要得到其右影響的成年人（父母、老師）的贊許。然后，這贊許不應(yīng)該以孩子規(guī)規(guī)矩矩為條件，也不應(yīng)要求孩子每句話、每個想法、每種情感都征得父母的同意。自孩子開始懂事起，就該培養(yǎng)其自我依靠的意識。為使孩子長大后擺脫需要得到贊許的心理，一開始所應(yīng)做的是從多方面給他以大量的贊許。這樣的贊許不應(yīng)該附帶任何條件，不應(yīng)該將其作為對孩子規(guī)矩行為的獎勵。
三、談?wù)摵⒆拥男袨椋儆脴?biāo)簽性語言。
當(dāng)他人讓我們描述一下自己時，我們很可能去查一下自己的過往。然后開始對自己進(jìn)行描述“我膽子小”、“我很害羞”、“我沒有音樂細(xì)胞”等等。當(dāng)然也可能有很多積極的自我描述。這些自我描述詞語本身沒什么不好，但他們是從何而來的呢？有人曾經(jīng)說“你用標(biāo)簽描述我，便是否定我。”這些標(biāo)簽從何而來呢。有一部分就來自他人，一種來自自己。來自他人的那部分，很多事孩提時代被他人所帶上的。這樣的現(xiàn)象很普遍。
比如，一個小孩子很喜歡畫畫，可是她的老師告訴她，你畫得并不好。聽了這話，孩子當(dāng)然不高興，從此沒了興趣。沒多久，她便開始進(jìn)行一種自我描述：“我美術(shù)不行?！庇捎谒恢被乇墚嫯嬤@件事，她便更加相信“我美術(shù)不行”這一觀點。等她長大后，有人問她為什么不畫畫，她便答道：“唉，我美術(shù)部行。一直就是這樣?！?/p>
類似這樣的評價性語言，讓人從孩提時代就不知不覺地為自己帶上了許多標(biāo)簽。使得自己心安理得地保持現(xiàn)狀，即可為自己過去的行為找到辯護(hù)，又可避免以后再做類似的事情。使得本來發(fā)展的可能性，受得了很大的束縛。
【點評】引用或概括不當(dāng)。
人的誤區(qū)讀后感篇四
美國高級精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢診實踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)——虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個性癖病的療法，他將那些不健康的"自我挫敗情感和行為"歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的"誤區(qū)"概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、"盡善盡美"心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個個封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的"精神健康是一種自然狀態(tài)"，所以擺脫誤區(qū)，走向生活"是每個人力所能及的"。關(guān)鍵是你敢于正視生活，對自己的情感和現(xiàn)狀"負(fù)起責(zé)任"，這樣，就可以實現(xiàn)你所作出的任何選擇。"而這種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實的重要步驟，就是"從現(xiàn)在做起"。上述兩個中心主題向讀者昭示了"活著，就要生活"的要旨。
戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個問題，你要參與社會工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強(qiáng)化主體意識，完整地說，這種主體意識包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅信人是推動社會發(fā)展的唯一動力；對個體而言，這種動力的標(biāo)志是個人品質(zhì)和自我價值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個性，是由獨立、獨思、獨創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強(qiáng)的性格特征鑄成的，它既是實現(xiàn)自我價值的原動力、又是自我價值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個性呢？戴埃指出：一個普通人要主宰自己的命運，"首先要培養(yǎng)一種新的思維方式"。第一，以發(fā)展自我為動力，永遠(yuǎn)謀求自強(qiáng)。生命的唯一標(biāo)志是生長、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動力不能僅限于"彌補不足的被動需要"，而應(yīng)當(dāng)是"渴望發(fā)展的迫切愿望，因為無論是彌補遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐"生活失落感"，只有選擇發(fā)展，你才能完全"支配現(xiàn)時生活的每一時刻"，這種支配力就是主宰命運的神奇力量。
達(dá)爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個體遇到災(zāi)變時，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來具有的應(yīng)變能力也不能動用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競爭中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點——無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當(dāng)"尋求贊許"的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于"外界控制型"，這種思維"著眼于他人"，慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望"依賴別人提高‘自我價值’"，或是"強(qiáng)求別人的言行符合"自己的旨意，把自我價值的實現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是："越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，"他永遠(yuǎn)不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
與"外界控制型"相對的，是"內(nèi)在控制型"思維。它充分相信人的內(nèi)在力量，始終追求"內(nèi)心安全感"；相信自己能夠在不具備外在條件下，也會處理好任何事情。這些人的"自我價值來自內(nèi)心世界"，認(rèn)為它是"幸福和自制力的顧問"，具有固定的常值，"不論你迄今為止成就如何"，"你都有一定價值。任何外部成就和他人評價都不等于自我價值，任何局部的成敗也不等于自我價值的高低。關(guān)鍵是看你能否運用人格力量不斷塑造"新我"形象。這種明確的價值觀使他們把外界財產(chǎn)、地位、名譽，僅視為"生活中令人愉快、但可有可無的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實的內(nèi)心。"。
那么，怎樣衡量你的生活充實與否呢？戴埃博士在"探索未來"中提出一個問題：你只要計算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問："你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬余次？"倘若你意識到消逝的生活中，刻板的"重復(fù)"多于"真正生活"的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個時刻開始，重新設(shè)計和安排每一個"今天"，你就應(yīng)該下決心走出你的'誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國問世時，一下子就轟動了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書。當(dāng)然，書中的某些例證和觀點未必正確，對價值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對知心朋友般的"促膝相談"，對啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
人的誤區(qū)讀后感篇五
我們中國人中有很多所謂的“愛國者”，他們往往非常忌諱別人說我們中國的不好，誰說都不行。美國人說我們不好，是種族歧視，中國人說中國人不好，是漢奸。
其實，說一個國家落后，說一個民族有缺點，這只是一種觀點而已。作為聽者，應(yīng)該冷靜地去分析這觀點的合理或者不合理，而不是一下跳過觀點，切入言者的動機(jī)，搞成人身攻擊。
仔細(xì)分析這些“愛國者”們的心態(tài)，我發(fā)現(xiàn)，在他們聽到別人說到我們中國不好時，之所以氣急敗壞，是因為他們受到了實實在在的傷害：個人尊嚴(yán)受到了傷害。
換言之，這種所謂的“愛國者”，是把自己個人的尊嚴(yán)，完全地建立在國家的榮譽上面。所以，當(dāng)國家的名譽受損失時，他們自己便覺得臉上無光了。正如魯迅先生說的，“中國人向來沒有個人的‘自大’，而只有集體的自大”。
為什么我們中國有這么多人缺乏個人的尊嚴(yán)，卻又同時那么顧及集體的尊嚴(yán)呢？
我的答案是，缺乏個人的尊嚴(yán)，是個性受了壓抑的緣故；而過分地顧及集體的尊嚴(yán)，則是人在個性被壓抑后所作的心理補償。
看看我們的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，壓抑個性的東西實在太多。
中國人講了兩千年的“君臣父子”，最后到了共產(chǎn)主義時代，又講究階級斗爭，這都是完全排除人的個性后的對人做的簡單分類，把每個人都定位在一個特定的社會位置上。于是人，都不再屬于自己，而是屬于他人，或集體。
比如，你是張三，但你更是一個君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是個父親的兒子，你有的的宏圖，但“父母在，不遠(yuǎn)行”，所以你更應(yīng)該自在家做個好兒子。皇帝要砍你的頭了，那是恩典，你一定還要謝恩；父母打傷了你，你還得把那切膚之疼痛幻想成“愛”。你想有知識嗎？對不起，“革命”需要你去鄉(xiāng)下去挑大糞。于是我們中國人的個性，就是這樣被壓抑下去了。
我們想做什么的時候，有激情，有沖動的時候，都被別人的（君王，父母，等等）的意志給壓下去了。中國人在家里，一切聽從家里人的安排，在外，一切聽從黨的安排（或者朝廷的，皇上的）。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，使好多中國人的精神面貌就被“磨練”得只剩下馴服的奴性的特征，而絕沒有自信和自尊。
受了壓抑，就要找機(jī)會宣泄，找機(jī)會爆發(fā)，然而，我們中國人并沒有對壓抑我們的那些人和思想反抗，或宣泄或爆發(fā)。為什么？因為中國文化在壓抑人的同時又給了人麻醉劑，使中國人的受壓抑變成有條件的。這些條件就是集體的榮譽：如家庭的名譽，國家的榮譽，民族的尊嚴(yán)，等等。所以被皇上砍了了頭，被父母教訓(xùn)和體罰，都不是白白的付出。中國人的犧牲自己的尊嚴(yán)，換來的是“集體的榮譽”，“國家的民族的榮譽”。于是，中國人局漸漸地把自我犧牲看成是理所當(dāng)然的了。
當(dāng)人不自覺地把個人的尊嚴(yán)需要和建立在國家的尊嚴(yán)上時，他們就變得對自己殘酷起來，對“代表”國家“尊嚴(yán)”的統(tǒng)治者寬容起來，而對那些“攻擊”國家民族的，“攻擊”傳統(tǒng)文化的，甚至對殘酷的統(tǒng)治者反抗的人也痛恨起來。不是么？看看中國歷史（尤其是晚清歷史），洋人殺一個中國人叫殺人，中國皇帝殺了千萬中國人卻是恩典。大使館被炸，死了幾個共產(chǎn)黨官吏舉國上下痛斥美國，而中國地方上因人為事故，自然災(zāi)害死了千百人卻更本沒人知道。
再看看西方。比較中國文化而言，西方文化更講究尊重個體，個性自由。所以普遍的來說，西方人比中國人更具本個體的自信。從個體上比較，西方人多為我行我素，而中國人則多為瞻前顧后。
為什么好多出了國門的中國人那么具備狂熱的“愛國熱情”，就是因為在有充分的個體自信的西方人面前，好多中國人的個體自信被對照得所剩無幾了，于是他們就死死地抓住“民族”和“國家”這樣的救命草不放。
然后是惡性循環(huán)：在越是壓抑個性的的民族和團(tuán)體中，個體越是顯得渺小，越是渺小的個體又越寄希望于集體的強(qiáng)大，從而個體也就越來越愿意犧牲自己的意志而順從集體的利益，并在不知不覺中，在潛意識層和意識層中習(xí)慣了把失掉了的個人尊嚴(yán)從國家和民族那里去找回，以得到心理平衡。
這就是“愛國者”的心理狀態(tài)。這是一種虛假的愛國，一種實在的自卑。
我以為，恰恰是那些敢于說自己不好的人，敢于正視自己和自己的民族的弱點的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中國人能夠漸漸地把個體概念更多地和團(tuán)體的概念分開，把自信建立在自己個人的努力上，而不是把個人的榮辱完全依賴于“國家”，“民族”等大而空的概念上。
記得有一個網(wǎng)上“奮青”曾說：我做夢都盼著那一天，我走在東京街上，胸前貼著“中國人”三個大字，引來滿街的崇敬。而我覺得，我們是不是更應(yīng)該這樣想，不管走到哪里，不管中國這個國家是強(qiáng)還是弱，是貧還是富，我們都應(yīng)該自信和驕傲的道出我們自己的國籍和自己的名字，讓別人為我們的這個個體的個性，而不是，或僅僅是我們的國籍而尊重我們。
愛國主義有兩種，你是哪一種？
在愛國之前請閱讀《烏合之眾》。
你是否有公車焦慮？
人的誤區(qū)讀后感篇六
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠(yuǎn)。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個離開時不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個與自己無關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個單純的漁夫，不僅不反對桑拿，還不同意桑娜。當(dāng)我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠(yuǎn)了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個人都渴望著，覺得愛情對于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄?，但因為他們的愛遙不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財富。桑娜是個心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對與自己沒有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困。可以說，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細(xì)細(xì)品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠(yuǎn)了！
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人的誤區(qū)讀后感篇七
很多女生都有這樣的造型習(xí)慣，在使用完吹風(fēng)機(jī)吹干頭發(fā)后，馬上用直發(fā)板或者電卷棒對頭發(fā)進(jìn)行造型，殊不知這樣會對頭發(fā)造型雙倍的傷害，建議想要用卷發(fā)棒營造出自然卷度的女生們，可以在頭發(fā)濕潤的時候，將濕發(fā)編成麻花辮再用吹風(fēng)機(jī)吹干，這樣松開麻花辮之后就會得到一頭自然蓬松的波浪卷發(fā)，時尚又不傷發(fā)質(zhì)?；蛘咴谒坝盟驖耦^發(fā)，再上上海綿卷發(fā)棒，第二天早上起來松開，頭發(fā)就會呈現(xiàn)自然的卷度了，而且早上也不用花太多時間打理。
在發(fā)絲濕潤的時候梳理頭發(fā)。
如果洗完頭發(fā)之后馬上進(jìn)行梳理，會讓頭發(fā)變得更加脆弱，分叉和毛躁的問題也更容易找上門，平時洗完頭發(fā)之后應(yīng)該先涂抹免洗護(hù)發(fā)素，之后再用梳子輕柔梳理發(fā)絲，既能夠?qū)⒋蚪Y(jié)發(fā)絲梳理順暢又不會傷害發(fā)絲。
一款扎發(fā)應(yīng)萬變。
將頭發(fā)全部或部分扎起的造型，比如馬尾或是盤發(fā)，會因為經(jīng)常讓發(fā)絲局部過于緊張，而拉扯毛囊和發(fā)絲導(dǎo)致發(fā)根變得脆弱受損，還會產(chǎn)生脫發(fā)等等問題，所以我們?nèi)粘Ｗ詈米儞Q多一些的發(fā)型，披肩發(fā)讓每根發(fā)絲都呈現(xiàn)放松狀態(tài)，也可以作為代替扎發(fā)的不錯選擇。
人的誤區(qū)讀后感篇八
這本書給我留下了很深刻的印象，因為我知道雖然身處法制社會，但在法律和道德的約束之外，還存在著暗規(guī)則和潛規(guī)則。在我們這些尚未踏入社會的學(xué)生眼里，潛規(guī)則多代表不公平，是一種自己無能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規(guī)則游戲，畢竟不是理想國?？墒怯幸稽c毋庸置疑，我們每個人或多或少都享受過潛規(guī)則的惠處。通過品讀這本《你的誤區(qū)》，我對公平和潛規(guī)則有了重新清晰的認(rèn)識。
作者在書中寫到“倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲，每個人的利益都不得不照顧到。”這是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強(qiáng)調(diào)公正，我們強(qiáng)調(diào)平等，我們強(qiáng)調(diào)民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠(yuǎn)不會存在。我們以教育為例，相信有無數(shù)人相信知識能夠改變命運，古有科舉考試，現(xiàn)有中考、高考、公務(wù)員考試、研究生考試……從古至今權(quán)勢的力量都可以輕而易舉地改變一場考試的結(jié)果。我相信大多數(shù)人會說考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農(nóng)村孩子，受希望工程救助的孩子，生長在偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農(nóng)活，有弟弟妹妹照顧，相對上大學(xué)而言，對他們和對他們的家庭而言最重要的是生計。他們的理想通常會被現(xiàn)實所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒有人舍不得讓他們受一點點苦。對城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務(wù)教育對很多人而言是一件夢寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運的考試，公平了嗎？同樣，我記得有個老師在課堂上說，在他年輕的時候，高等教育并未完全普及，可遠(yuǎn)的學(xué)校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽從國家的安排，國家把你分配到哪去就到哪去，現(xiàn)在我們在選擇大學(xué)時的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競爭。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競爭。到底哪種算是公平呢？公平其實從未存在。
公正只是一種神話似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著。你能選擇快樂或不快樂，但這和你所意識的公平截然無關(guān)。我們在競爭中失去機(jī)會，責(zé)怪水平相當(dāng)或者根本不如自己的對手利用了潛規(guī)則才能取勝。我們憤怒，我們不滿，可是，自我挫折的行為并非對公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現(xiàn)實導(dǎo)致的結(jié)婚，非公正是一種常態(tài)，潛規(guī)則更是一種常態(tài)。
我們的認(rèn)識中存在種種誤區(qū)，以積極樂觀的心態(tài)面對生活，以熱情飽滿的態(tài)度與人交流，我們一定會活得更加精彩！
人的誤區(qū)讀后感篇九
真相：水果吃太多易胃寒、胃痛。專家指出，每天食用水果在200克左右為宜。大部分水果的膳食纖維含量較高，吃太多會引起胃痛、腹脹。此外，胃腸虛寒的老人不可多吃柑橘；胃腸不好或便秘的人應(yīng)少吃柿子。有些人吃了菠蘿會誘發(fā)過敏，胃腸病和凝血功能障礙者不吃為好。香蕉含糖量較多，血糖高者和腎功能不全者要少吃。
誤區(qū)二、防農(nóng)藥得削果皮。
真相：削掉果皮太可惜。因為水果皮和其皮下部分往往是營養(yǎng)最豐富的部分，扔掉未免可惜。事實上，大家不用過分擔(dān)心果皮上的農(nóng)藥殘留。我國已明確禁止在果蔬等直接入口食品中使用高毒農(nóng)藥，而且大部分水果在采后數(shù)日甚至數(shù)月后才被食用，農(nóng)藥基本已經(jīng)分解。吃水果前可以反復(fù)沖洗，或在淘米水里浸泡一會兒，祛除其表面殘留物質(zhì)。
誤區(qū)三、水果當(dāng)飯，養(yǎng)顏美容。
真相：水果當(dāng)飯不利健康。專家介紹，水果中蛋白質(zhì)、脂肪以及鈣、鐵等含量較少，長期拿水果當(dāng)飯，必定造成蛋白質(zhì)、脂類等攝入不足，造成營養(yǎng)不良和貧血。
誤區(qū)四、水果能代替蔬菜。
真相：水果無法代替蔬菜。雖然水果與蔬菜的營養(yǎng)很相似，但水果不能代替蔬菜。如白菜、菠菜的維生素c含量，要比蘋果、桃、梨等高出10倍左右?？扇绻霛M足人體一日的維生素c推薦量，則要吃5公斤富士蘋果。
誤區(qū)五、“洋水果”更營養(yǎng)。
真相：本地水果好吃又營養(yǎng)?！把笏边\輸、包裝、儲存費用高，售價也高。為了賣相好看，這類水果可能會用保鮮劑處理，或在表面打蠟，保持外表光鮮亮麗，但營養(yǎng)成分還是會在運輸中逐漸損失。因此，水果最好吃本地、應(yīng)季的。
人的誤區(qū)讀后感篇十
今天，我讀了《一杯牛奶的感人故事》，這個故事深深地感動著我。
讓我們學(xué)習(xí)凱利和女子的精神吧！
這個感人肺腑的故事使我深受感悟：幫助別人其實就是在幫助自己。是啊！如果女子沒有遞給小難孩一杯牛奶，而是瞪了他一眼的話，小男孩肯定會傷心至極，并也要用此方法來對付別人，讓別人也嘗嘗這種滋味……這會怎么樣？那位女子肯定也萬分痛苦。小男孩如果不“知恩圖報”，而是“忘恩負(fù)義”的話，那個女子付不起錢財，小男孩的心里也不好受。這是多么美好的品德，女子與凱利的精神令我敬佩！
但我們生活中這種“知恩圖報”與“施恩不圖報”的人太少太少。例如有一個當(dāng)小學(xué)教師的趙海燕，不幸得了白血病。人們聽后，紛紛來幫助她，鼓勵她走出困境。后來，趙海燕的病好了，就對那些人不聞不問，感覺好象沒發(fā)生過這件事一樣。這就是忘恩負(fù)義的人，她如果能像凱利醫(yī)生一樣才好咧！
讓我們學(xué)習(xí)凱利和女子的精神吧！讓我們記住《一杯牛奶的感人故事》吧！
人的誤區(qū)讀后感篇十一
窮人這篇文張是俄國作家列夫托爾斯泰所寫.當(dāng)時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒,這件事使我萬分感動.現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個節(jié)目,就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會,讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
人的誤區(qū)讀后感篇十二
我懷著激動的心情，一遍又一遍讀了《偉人的足跡》這本書，了解了毛主席光輝的一生。我深深地被毛主席的偉大革命精神所吸引，所感動。
我敬佩毛主席，敬佩他那孜孜不倦的讀書精神。他從小酷愛讀書，一起床就是讀書，而且半個床上都是書，以便想讀書時就能讀。
毛主席讀起書來很認(rèn)真，連響雷都聽不到！而且他每次閱讀總要拿筆標(biāo)記重點，寫下評論和感想，遇到不懂的，在段落旁邊畫上圓圈和圓點。
我敬佩毛主席，更敬佩他為中華民族辛勤操勞的精神。長征開始時，被疾病纏身，重病數(shù)月的毛主席走不了路，組織上為他配了一副擔(dān)架。毛主席在擔(dān)架上，仍不肯睡覺，日日夜夜地思考打仗，想盡辦法與敵人決斗。
看著書上毛主席的種種光輝事跡，對照自己的為人處事，簡直是天上地下之別。以后，我一定要好好學(xué)習(xí)，爭取做一個像毛主席一樣的偉人，做一個對社會有用的人。
人的誤區(qū)讀后感篇十三
看完稻草人，是時候?qū)懸黄静萑俗x后感了，稻草人描述了當(dāng)時社會的陰暗面，并通過稻草人的心理活動，表達(dá)人性，希望喚起其中忠誠、善良、同情等美好的元素。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“稻草人的讀后感讀后感400字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
從前有一個巫師，他的法術(shù)很高，可以施法讓水向上流，還可以把人變成一匹白馬……。
他為了趕走他菜地里的烏鴉，就做了一個稻草人。他做好以后，感覺稻草人很非常漂亮，把它作為驅(qū)趕烏鴉的東西就太可惜了，就給了他一個煙斗，并告訴他，煙斗就是你的生命，你不能告訴別人你不是一個人，千萬不能拿下自己的煙斗，還教了他做人的常識。巫師準(zhǔn)備讓他闖蕩世界。給他起了個名子叫白羽。
有一天，白羽突然跑了回來，說：“我不想有一個虛假的生命。”并把煙斗往地上一扔就死去了。
這個故事告訴我們，不能有一個虛假的生命，要有一個真實的生命。我們既然有一個真實的生命，就要好好珍惜自己的生命，并多做一些有意義的事情。
暑假里，我看了《稻草人》。稻草人不能走，不能說，不能動。但他有思想，心腸很好，一心想幫助受傷害的人們。
稻草人多想幫助身邊的人們!為了驅(qū)趕破壞稻谷的灰蛾，他使勁拍著自己的身子想告訴老太太，為了挽救生病的小孩，他想變成被子給孩子溫暖，為了阻止婦女跳河，他流盡了眼淚。
最后，稻草人倒了!不是因為他怕辛苦，而是因為他的心碎了，像玻璃一樣碎了。于是，稻草人倒下了!
稻草人的精神是多么崇高!處處為別人著想!如果生活中的每一個人都能這樣，為別人多著想一點，多獻(xiàn)出自己的一點愛，那么我相信我們的生活一定會像那首歌唱的那樣：世界將變成美好的春天!
最近我讀了葉圣陶爺爺?shù)膶懙摹镜静萑恕?，使我感觸很深。
稻草人想著主人——一位老太太。這位老太太很可憐，8,9年前，她的丈夫死了，兒子也死了，家中只有她一人，稻子也被洪水淹了。這時，稻草人看到一只小蛾子落到了稻葉上，他馬上認(rèn)出了那是稻子的天敵，他努力的揮動扇子，但沒有風(fēng)，最終沒將小蛾趕走。小蛾終于走了，但稻葉上留下了小蛾的子。主人去看稻子，但主人老眼昏花沒有看見，稻草人十分著急，但主人并不知道已經(jīng)留下了禍根。幾天后，蛾子的幼蟲將一大片稻子啃地光省桿了，稻草人難過得哭了。你瞧!稻草人多么的盡職呀!雖然，稻草人并沒有將小蛾子趕走，但是，稻草人這種努力保衛(wèi)莊稼不顧一切的盡職精神實在讓我們佩服。
稻草人看到一對母女在船上，母親為了準(zhǔn)備明天的魚湯，她不顧一切的打魚，孩子口渴得厲害，直咳嗽。稻草人看到了心里很不好受。母親終于打上來一條魚，把魚丟到魚簍里，正好放到稻草人旁邊。魚苦苦哀求，稻草人也想救魚呀!可魚聽不懂它的意思，反而誤解了他。這時，稻草人聽到遠(yuǎn)處傳來一陣微弱的聲音，原來有人要尋死。稻草人想要幫助她，可自己只能定在那，動也動不了?？蓱z的稻草人看著自己想做又不能做造成的后果，沒等看到那女的跳河，就暈倒了。稻草人并沒有為人們做什么事，但可以看得出，稻草人有一種助人為樂的精神。
讀了這個故事，我深深的感受到葉圣陶爺爺非常關(guān)心同情勞苦人民，可是又無能為力。想想我現(xiàn)在衣食無憂的幸福生活，我一定要好好珍惜。
今天我讀了《稻草人》這篇文章，作者是著名作家葉圣陶。
稻草人的精神多么崇高!如果他能有能力改變這世間不幸的一切，那該多好啊!
今天，我讀完了《稻草人》這本書，這里的文章有的幽默，有的悲傷，有的感動······這些故事給了我不同的感受。
我認(rèn)為現(xiàn)實中缺少了同情心，可是我從《眼淚》這個故事中認(rèn)識到，這個世界上并不是沒有同情心，故事中的種.種情節(jié)令我感動。在故事《稻草人》中，稻草人是一個盡職盡責(zé)的稻草人，它富有同情心，可最后受不了巨大的傷痛暈倒了。不過，讓我最為值得學(xué)習(xí)的還是《蠶與螞蟻》中的螞蟻，它熱愛工作，我要像它那樣熱愛學(xué)習(xí)。
這本書的故事不同，每個故事的意義也不同，可是不管是哪個故事，都對我是一個深刻的教誨，這種精神對我們來說是可貴的。
人的誤區(qū)讀后感篇十四
這個寒假我花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀了這本書，使我感受到人類多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助啊!我認(rèn)為這種關(guān)心、理解和幫助，都離不開一個最根本的東西，那就是愛!里面有很多鮮活的人物，比如：講義氣的卡隆，高傲的諾琵斯，可憐的潑來可西，聰明的代洛西這些人物一直回蕩在我的心中，也在《愛的教育》這本書中演奏了一次次的交響曲!
卡隆個子很高，很強(qiáng)壯，而且樂于助人，是我最喜歡的人物。有一天早上，教室里亂哄哄的，幾個小孩聚在一起，戲弄殘疾的賣野菜人家的孩子克洛西?？寺逦髂樕n白，不敢反抗，但是眼睛里充滿了求饒。住手!卡隆走了進(jìn)來，看到這情形，便大叫道。那些人不肯聽，見克洛西可憐的樣子，更來勁了!有的罵他是殘疾人，有的學(xué)克洛西母親挑菜擔(dān)子的模樣。克洛西忍無可忍，抓起身旁的墨水瓶，向那些人扔去，墨水瓶恰好打到了剛進(jìn)來的老師胸前。
老師撿起墨水瓶，高聲問道：是誰扔的?教室里一片安凈。老師又提高嗓門問：到底是誰?忽然，卡隆站起來說：是我。絕不是你!這時，克洛西顫抖著站起來，說：他們欺負(fù)我，我才把墨水瓶扔了過去!老師找到了那幾個小惡霸，狠狠的懲罰了他們。老師又走到卡隆身邊，拍了拍他的肩說：你很勇敢，你的精神是高尚的!
從這件事中，我想到了以前，碰見我家對門的老奶奶，拄著拐杖很艱難的爬樓梯，我當(dāng)時很想上前攙扶她，又覺得不好意思，就低著頭往前走，裝做沒有看見，也不知道人家是怎么想的，是不是從此把我看成一個壞孩子呢?總之，我這樣是非常不禮貌的。想到這些，我非常的后悔，后悔我當(dāng)時猶豫什么。我發(fā)現(xiàn)我的愛心突然間全都飛走了?，F(xiàn)在我明白了，別人需要幫助的時候，要盡力幫助，要樂于助人!今后，我要學(xué)會關(guān)愛他人。如果看見有同學(xué)摔倒了，就連忙扶起來;看見有人遇到困難，要及時幫助，我真希望全世界的人都充滿愛心!
只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。葦維的一首歌在我耳畔響起，是呀，在這個世界上，有很多的人疼我、愛我、關(guān)心我、幫助我，我多么幸福呀!《愛的教育》這本書拉扯了我以前的回憶，讓我懂得了人生的哲理，《愛的教育》真是一本好書啊!
人的誤區(qū)讀后感篇十五
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的躍出誤區(qū)的藝術(shù)讀后感優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
利哈喬夫，蘇聯(lián)文藝學(xué)家、文化史家。生于圣彼得堡一個知識分子家庭，卒于圣彼得堡。1928年畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)。從1938年起，在俄羅斯文學(xué)研究所(普希金之家)工作，長期從事古代俄羅斯文學(xué)和文化研究。他關(guān)心青少年教育，這篇《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》選自他為青少年寫的《善與美書簡》。書中有三十封信，論述心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文筆親切、平易、生動，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味，論述的都是道德情操的修養(yǎng)問題。
何為“躍出誤區(qū)的錯誤”
我們的生活中難免遭遇挫折，但跌倒站起來就像沒有發(fā)生過失誤一樣，在利哈喬夫眼中就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。
作者為我們列舉了兩個例子。一個是冰舞，冰上舞蹈速度快，動作難度大，在完成動作時容易跌倒，但是他們偶有失誤也會迅速站起來繼續(xù)保持優(yōu)美舞姿。比如說大家來欣賞羽生結(jié)玄，遇到失誤他力挽狂瀾，帶來優(yōu)美舞蹈，就算跌倒失誤也迅速走出困境。
因此我們在遇到問題時應(yīng)毫不拖延遲疑，干脆漂亮的走出誤區(qū)，這就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。
由冰場想到人生：一個人做錯了一件事，假如他固執(zhí)己見，就會錯上加錯;反之由于過失而自責(zé)，過分痛苦傷心，總是想:“這下全完了，未來沒有什么可能性!”這就需要我們斟酌把握一個度。人難免犯錯，但是需要正視這種錯誤，如何處理已經(jīng)發(fā)生的錯誤需要處世經(jīng)驗。不一定非得當(dāng)眾檢討不可，那種做法常常使失誤者覺得難為情，并容易導(dǎo)致敷衍搪塞、文過飾非?？扇〉膽B(tài)度是，做錯了某件事以后，一旦發(fā)覺，立刻糾正，盡可能迅速，盡可能輕松地投入工作，繼續(xù)把該做的事情做好。
周圍的人沒有必要迫使失誤者承認(rèn)錯誤，需要的是激發(fā)他的`勇氣，促使他以行動糾正過失，這就像觀看體育競賽的觀眾那樣，之后利哈喬夫舉了另外一個例子。
比如體育運動時，對于那些在運動場上偶爾跌跤卻即刻爬起來繼續(xù)比賽的選手，要不失時機(jī)地?zé)崃夜恼疲再Y激勵。
這是劉翔當(dāng)年的比賽，雖然奔跑時跌倒了，但是頑強(qiáng)地爬起來向前越去。
這就是本篇想表達(dá)的核心，人生容許各種各樣的失敗，我們可以接受挫折，并且?guī)е?jīng)驗繼續(xù)美好的綻放，這就是“躍出誤區(qū)的藝術(shù)”。也是我們的處事藝術(shù)。
作者寫作這些書簡的初衷是“寫給孩子們看的，因為我想用最簡單的理由進(jìn)行解釋，走善良的道路是最可行的道路，也是一個人唯一正確的道路。這條道路是經(jīng)過驗證的、是可靠的、是有益的。無論是孤獨的個人還是社會團(tuán)體，都可以沿著這條道路前行。
人的誤區(qū)讀后感篇十六
看到這個名字時，我很好奇。為什么叫象人呢?它和大象有什么關(guān)系呢?帶著很多疑問我看了這本書，讓我真的很震撼。象人并不是象，象人是人。這是本文的主題，也是主人公merrick被逼進(jìn)絕望的夾角時最后的呼喊，卻怎么也尋求不到解救。
文中主要講述了：一個相框中的美麗女人，一個接下來絕望的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女人的身體被象群踩過，踐踏。這位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的手筆給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。伴隨哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關(guān)門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的希望，來自于他只想做一個普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。我以為這是作者編造出來的諷刺這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時候，我搜尋到了josephmerrick的故事。
《象人》就是根據(jù)josephmerrick的真實經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個事實。一百多年前，象人曾經(jīng)真實存在過。事實上，現(xiàn)實遠(yuǎn)比書中所表現(xiàn)的要殘酷，merrick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而書中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來表明美好的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。josephmerrick曾親手用紙板做了一座教堂，讓人很多想象。josephmerrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界…….如果我能……如果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值……書中最后是重回開頭的抽象和虛幻，因為在現(xiàn)實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說：“nothingwilldie?！?/p>
這個故事，讓人聯(lián)想很多，很多……。
人的誤區(qū)讀后感篇十七
初看《象人》的時候，一是自己慣來對黑白色的偏愛，二是沖著導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇(davidlynch)的名字，這次的《象人》，大衛(wèi)·林奇1980年的處女作，讓我哭了。
象人不是象，象人不是動物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公merrick被-逼進(jìn)絕望的夾角時最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開的序幕：一個相框中的美麗女人，一個接下來絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女人的身體被象群踩過，踐踏。這個女人，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。黑白畫面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關(guān)門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的希望，來自于他只想做一個普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。
我以為這只是大衛(wèi)·林奇編造出來的借畸形人來嘲諷這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時候，我搜尋到了josephmerrick的故事?！断笕恕肪褪歉鶕?jù)josephmerrick的真實經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個事實。一百多年前，象人曾經(jīng)真實存在過。事實上，現(xiàn)實遠(yuǎn)比影片所表現(xiàn)的要殘酷，merrick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來表明美好的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。josephmerrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。
josephmerrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界……如果我能……如果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值……影片最后是重回開頭的抽象和虛幻，因為在現(xiàn)實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說：nothingwilldie。
人的誤區(qū)讀后感篇十八
《窮人》這篇文章是俄-國作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時，俄-國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和-諧美好。
方老師點評：這篇修改后的文章寫的不錯，后面舉的例子和原文有一定的關(guān)聯(lián)性。
到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想。
如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人這個題目看起來感到有點殘忍似的，原來這是講述一個非常可憐的事情。
這篇文章講的是：漁夫的妻子桑娜自己已有五個孩子，日子過得緊巴巴的，當(dāng)她看到鄰居西蒙死了，而且身旁還有兩個熟睡的孩子時，就毫不猶豫地把他們抱回家。經(jīng)過丈夫的同意，他們打算把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
課文中給我印象最深的是桑娜想的一句話：“那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!”桑娜寧可自己挨揍，也不愿讓西蒙的兩個孩子餓死，充分地表現(xiàn)了她善良的心靈。漁夫說的一句話也使我感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行!哦，我們，我們總能熬過去的!”這幾句話是那么堅定，也表現(xiàn)了漁夫助人為樂的品質(zhì)。雖然這些話都很樸素，但能體現(xiàn)他們的善良和偉大。
漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而我們呢?有些人有很多錢卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的好榜樣，他們善良的心感動著我。
我們的生活富裕了，但還是有許多失學(xué)兒童上不了學(xué)，我們應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，讓他們也能學(xué)到知識、文化，希望所有的人都充滿愛心，去幫助他們，讓世界更美好!
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