讀后感是對自己內(nèi)心世界的展示和表達，可以激發(fā)他人對同一本書的興趣和思考。10.多與他人交流和討論，吸納他人的觀點和意見，進一步拓寬自己的思路和見解。讀后感是個人獨特的體驗和感受，以下是一些讀者朋友們分享的讀后感，希望可以給大家?guī)韱⑹尽?/p>
人的誤區(qū)讀后感篇一
《你的誤區(qū)》這本書描述了很多人類所特有的心理，如高興、悲傷、憤怒等。深入淺出的剖析，讓人時時產(chǎn)生共鳴。書中也提到了很多解決的辦法，但是最終得到的結(jié)論就是：積極的生活態(tài)度、強大的內(nèi)心修煉。單單這兩點就足以抵抗外界帶來的一切困擾。
有些人常常煩惱、抱怨……其實還是自己沒有信心或者能力不足的表現(xiàn)。這點從我自身來講，也時常出現(xiàn)過類似的情況。舉個小小的例子來說，領(lǐng)導(dǎo)給你安排一項任務(wù)，看似和你職責(zé)無關(guān)緊要，而正好自己的能力去做這份工作比較吃力，這時候，煩惱和抱怨就開始了，一段時間的煩惱和抱怨就會讓人產(chǎn)生抵觸心理，繼而消極的情緒開始擴張，最后很糟糕的完成了任務(wù)。但如果我們換個角度，把這些抱怨煩惱的時間，用來學(xué)習(xí)、提高自己，就會得到一個截然不同的結(jié)果。
《你的誤區(qū)》確實說的很有道理，很多時候人類煩惱的事情都源自于自己，源自于你想要得到別人的稱贊、想要得到別人的敬仰、害怕別人對自己的否定……看看我們煩惱的根源，都是內(nèi)心在害怕得不到別人的認可。在日常生活中，我們因為害怕別人對我們產(chǎn)生不好的感覺，所以連說"no"的勇氣都沒有，每次別人有事相求，不管能不能干，總是一股腦兒的把事情接下來，然后加班加點，舍去休息時間去做，到頭來什么事情都沒有做好，自己也累得一點精神也沒有。這樣惡性循環(huán)，估計人會崩潰，我想那些被稱之為"便利貼"女孩們也有這種感覺吧。
之前的我，也有過類似的情況，不過慶幸的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)解決了。現(xiàn)在的我，每天都非常開心，工作效率也很高。在"今日事，今日畢，明日事，提早做"的原則下，讓我有更多的時間去學(xué)習(xí)，去做自己喜歡的事情。
生活如此美好，又是如此的短暫，讓我們從現(xiàn)在起做個幸福的人吧……。
人的誤區(qū)讀后感篇二
這本書給我留下了很深刻的印象，因為我知道雖然身處法制社會，但在法律和道德的約束之外，還存在著暗規(guī)則和潛規(guī)則。在我們這些尚未踏入社會的學(xué)生眼里，潛規(guī)則多代表不公平，是一種自己無能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規(guī)則游戲，畢竟不是理想國?？墒怯幸稽c毋庸置疑，我們每個人或多或少都享受過潛規(guī)則的惠處。通過品讀這本《你的誤區(qū)》，我對公平和潛規(guī)則有了重新清晰的認識。
作者在書中寫到“倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲，每個人的利益都不得不照顧到?！边@是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強調(diào)公正，我們強調(diào)平等，我們強調(diào)民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠不會存在。我們以教育為例，相信有無數(shù)人相信知識能夠改變命運，古有科舉考試，現(xiàn)有中考、高考、公務(wù)員考試、研究生考試……從古至今權(quán)勢的力量都可以輕而易舉地改變一場考試的結(jié)果。我相信大多數(shù)人會說考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農(nóng)村孩子，受希望工程救助的孩子，生長在偏遠山區(qū)的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農(nóng)活，有弟弟妹妹照顧，相對上大學(xué)而言，對他們和對他們的家庭而言最重要的是生計。他們的理想通常會被現(xiàn)實所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒有人舍不得讓他們受一點點苦。對城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務(wù)教育對很多人而言是一件夢寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運的考試，公平了嗎？同樣，我記得有個老師在課堂上說，在他年輕的時候，高等教育并未完全普及，可遠的學(xué)校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽從國家的安排，國家把你分配到哪去就到哪去，現(xiàn)在我們在選擇大學(xué)時的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競爭。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競爭。到底哪種算是公平呢？公平其實從未存在。
公正只是一種神話似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著。你能選擇快樂或不快樂，但這和你所意識的公平截然無關(guān)。我們在競爭中失去機會，責(zé)怪水平相當(dāng)或者根本不如自己的對手利用了潛規(guī)則才能取勝。我們憤怒，我們不滿，可是，自我挫折的行為并非對公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現(xiàn)實導(dǎo)致的結(jié)婚，非公正是一種常態(tài)，潛規(guī)則更是一種常態(tài)。
我們的認識中存在種種誤區(qū)，以積極樂觀的心態(tài)面對生活，以熱情飽滿的態(tài)度與人交流，我們一定會活得更加精彩！
人的誤區(qū)讀后感篇三
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個離開時不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個與自己無關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個單純的漁夫，不僅不反對桑拿，還不同意桑娜。當(dāng)我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個人都渴望著，覺得愛情對于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄?，但因為他們的愛遙不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財富。桑娜是個心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對與自己沒有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困。可以說，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細細品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠了！
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人的誤區(qū)讀后感篇四
《人的誤區(qū)》，號稱是心理自助全球第一品牌書，是國際知名心理咨詢專家韋恩.戴爾博士的代表作。第一次看到它是在本類似好書推薦的冊子上?？磿r，我正為些許事情而憤怒，而他說：“避免動怒的惟一方法是在內(nèi)心消除這樣一種想法：‘你要是跟我想的那樣就好了?！庇谑?，我不氣了。決定將它搜來，讀上一讀。
第一次完整地認真地看了一本關(guān)于心理學(xué)的書。一直以為這類書籍多是通過一些例子反復(fù)向讀者灌輸人人皆知，但是又很難做到的道理。而在此書中，作者試圖用些邏輯推理，論證了那些“很難做到”的道理，其實不是空話大話，而是略經(jīng)思考，即可得出“唯一”結(jié)論。全書分為12章，根據(jù)誤區(qū)存在，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，誤區(qū)的表現(xiàn)，誤區(qū)存在的原因，一些具體問題，誤區(qū)解決的一些具體方法，結(jié)論的順序來安排各章。告訴人們只要將刻苦勤奮、合乎邏輯的思維、幽默感和自信心等品質(zhì)集于一身，他便可以真正地生活。書中第一章的標(biāo)題也是主宰自己，主宰自己從主宰自己的思想開始，而所有的情緒是思想的生理反應(yīng)，思想是可以選擇的，也就得出自己可以主宰自己的情感。后面陸續(xù)的章節(jié)就是圍繞著這個觀點去具體分析和闡述：實際生活中我們?nèi)绾卧谝粋€個這樣那樣的誤區(qū)里丟失了自己而讓別人來支配著自己。對于這些誤區(qū)，因為東西方的差異，作者的分析不一定妥當(dāng)。但是他向我們所傳遞的：幫助自己建立起為自己的感情負責(zé)的能力，面對生活懂得思考與分析，成為擁有獨立人格和思想的人。
作為職業(yè)習(xí)慣，在看時，自然會去思考一個問題，精神愉快，本是人的一種自然狀態(tài)，只要看一看天真活潑、無憂無慮的幼兒，誰都可以知道。人的誤區(qū)的形成不是一朝一夕，有多少誤區(qū)，是我們在成長過程中，所不自覺獲得的，是什么使得，來到這世界，本一臉無畏樣、天真爛漫的孩童，隨著歲月的流逝，變得不再自信，做什么都開始瞻前顧后，臉上的笑容越來越少？在我們的教育中，能否注意些什么，使得我們的孩子從小經(jīng)歷的成長過程，不會在誤區(qū)里走得太遠。在閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)，說話，是個很有技巧的東西。有很多我們司空見怪的行為，都在不知不覺地向孩子傳遞著錯誤的信息，將他引入心里的誤區(qū)。下面我就簡單地講上幾點。
一、與孩子交流，注重孩子。
自我評價。
的重要性。
我們成年后，為何會那么在乎他人對自己的評價，而使得自己常常陷入違心去討好他人的境地？“他人對你的評價，比你自己給予自己的更重要?！边@樣的觀點，在孩子幼小時，我們就在不知不覺中，向他們傳遞。比如，我們對孩子常說，“你要是那樣做，媽媽就不喜歡你了，”而不說“媽媽不喜歡你那樣做事。”因此話，孩子得出的結(jié)論是：“媽媽不喜歡我，這下我可完了，”而不是“媽媽不喜歡我這樣做事。那是她的決定，但我仍是有價值的?！边@使得孩子從小就開始根據(jù)他人的看法來確定自我形象。且孩童時代的思維習(xí)慣并不會隨著年齡的增長自然消失，只會強化自己根據(jù)別人對自己的看法來確定自我形象的觀念。
雖然，我們的言語和社會信息的微妙暗示，都在束縛著孩子的個人意識，都是為了很好的規(guī)范了孩子的種種行為。但這些信息很多都在讓孩子根據(jù)自己的評價來確定自我意識、降低自我價值。而這對成年后的孩子來說，則可能成為束縛其發(fā)展的很大的阻力。所以，在我們的言語中，請多考慮一下孩子的感受，多些他們的自我評價啊。而不應(yīng)過于強調(diào)我們的評價。
二、在孩子的成長過程中給予盡可能多的贊許。
很多人不快樂，是因為，他總是花費大把的時間去竭力贏得他人的贊許，或因得不到贊許而憂心忡忡。而這很大程度上是與孩童時代所受到的影響有關(guān)。我們的傳統(tǒng)文化總是教育孩子去依賴大人，而不應(yīng)過于信賴自己的判斷。每件事最好都先問問爸爸媽媽，從“我吃什么呢”到“我穿什么呢”。
兒童在其性格形成時期的確需要得到其右影響的成年人（父母、老師）的贊許。然后，這贊許不應(yīng)該以孩子規(guī)規(guī)矩矩為條件，也不應(yīng)要求孩子每句話、每個想法、每種情感都征得父母的同意。自孩子開始懂事起，就該培養(yǎng)其自我依靠的意識。為使孩子長大后擺脫需要得到贊許的心理，一開始所應(yīng)做的是從多方面給他以大量的贊許。這樣的贊許不應(yīng)該附帶任何條件，不應(yīng)該將其作為對孩子規(guī)矩行為的獎勵。
三、談?wù)摵⒆拥男袨?，少用?biāo)簽性語言。
當(dāng)他人讓我們描述一下自己時，我們很可能去查一下自己的過往。然后開始對自己進行描述“我膽子小”、“我很害羞”、“我沒有音樂細胞”等等。當(dāng)然也可能有很多積極的自我描述。這些自我描述詞語本身沒什么不好，但他們是從何而來的呢？有人曾經(jīng)說“你用標(biāo)簽描述我，便是否定我?！边@些標(biāo)簽從何而來呢。有一部分就來自他人，一種來自自己。來自他人的那部分，很多事孩提時代被他人所帶上的。這樣的現(xiàn)象很普遍。
比如，一個小孩子很喜歡畫畫，可是她的老師告訴她，你畫得并不好。聽了這話，孩子當(dāng)然不高興，從此沒了興趣。沒多久，她便開始進行一種自我描述：“我美術(shù)不行?！庇捎谒恢被乇墚嫯嬤@件事，她便更加相信“我美術(shù)不行”這一觀點。等她長大后，有人問她為什么不畫畫，她便答道：“唉，我美術(shù)部行。一直就是這樣?！?/p>
類似這樣的評價性語言，讓人從孩提時代就不知不覺地為自己帶上了許多標(biāo)簽。使得自己心安理得地保持現(xiàn)狀，即可為自己過去的行為找到辯護，又可避免以后再做類似的事情。使得本來發(fā)展的可能性，受得了很大的束縛。
【點評】引用或概括不當(dāng)。
人的誤區(qū)讀后感篇五
很多女生都有這樣的造型習(xí)慣，在使用完吹風(fēng)機吹干頭發(fā)后，馬上用直發(fā)板或者電卷棒對頭發(fā)進行造型，殊不知這樣會對頭發(fā)造型雙倍的傷害，建議想要用卷發(fā)棒營造出自然卷度的女生們，可以在頭發(fā)濕潤的時候，將濕發(fā)編成麻花辮再用吹風(fēng)機吹干，這樣松開麻花辮之后就會得到一頭自然蓬松的波浪卷發(fā)，時尚又不傷發(fā)質(zhì)?；蛘咴谒坝盟驖耦^發(fā)，再上上海綿卷發(fā)棒，第二天早上起來松開，頭發(fā)就會呈現(xiàn)自然的卷度了，而且早上也不用花太多時間打理。
在發(fā)絲濕潤的時候梳理頭發(fā)。
如果洗完頭發(fā)之后馬上進行梳理，會讓頭發(fā)變得更加脆弱，分叉和毛躁的問題也更容易找上門，平時洗完頭發(fā)之后應(yīng)該先涂抹免洗護發(fā)素，之后再用梳子輕柔梳理發(fā)絲，既能夠?qū)⒋蚪Y(jié)發(fā)絲梳理順暢又不會傷害發(fā)絲。
一款扎發(fā)應(yīng)萬變。
將頭發(fā)全部或部分扎起的造型，比如馬尾或是盤發(fā)，會因為經(jīng)常讓發(fā)絲局部過于緊張，而拉扯毛囊和發(fā)絲導(dǎo)致發(fā)根變得脆弱受損，還會產(chǎn)生脫發(fā)等等問題，所以我們?nèi)粘Ｗ詈米儞Q多一些的發(fā)型，披肩發(fā)讓每根發(fā)絲都呈現(xiàn)放松狀態(tài)，也可以作為代替扎發(fā)的不錯選擇。
人的誤區(qū)讀后感篇六
美國高級精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢診實踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)——虛度人生的惰性，進而提出了根除個性癖病的療法，他將那些不健康的"自我挫敗情感和行為"歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的"誤區(qū)"概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、"盡善盡美"心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個個封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認為：人們的"精神健康是一種自然狀態(tài)"，所以擺脫誤區(qū)，走向生活"是每個人力所能及的"。關(guān)鍵是你敢于正視生活，對自己的情感和現(xiàn)狀"負起責(zé)任"，這樣，就可以實現(xiàn)你所作出的任何選擇。"而這種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實的重要步驟，就是"從現(xiàn)在做起"。上述兩個中心主題向讀者昭示了"活著，就要生活"的要旨。
戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個問題，你要參與社會工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強化主體意識，完整地說，這種主體意識包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅信人是推動社會發(fā)展的唯一動力；對個體而言，這種動力的標(biāo)志是個人品質(zhì)和自我價值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個性，是由獨立、獨思、獨創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強的性格特征鑄成的，它既是實現(xiàn)自我價值的原動力、又是自我價值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個性呢？戴埃指出：一個普通人要主宰自己的命運，"首先要培養(yǎng)一種新的思維方式"。第一，以發(fā)展自我為動力，永遠謀求自強。生命的唯一標(biāo)志是生長、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動力不能僅限于"彌補不足的被動需要"，而應(yīng)當(dāng)是"渴望發(fā)展的迫切愿望，因為無論是彌補遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐"生活失落感"，只有選擇發(fā)展，你才能完全"支配現(xiàn)時生活的每一時刻"，這種支配力就是主宰命運的神奇力量。
達爾文曾經(jīng)在生物進化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個體遇到災(zāi)變時，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來具有的應(yīng)變能力也不能動用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競爭中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點——無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當(dāng)"尋求贊許"的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于"外界控制型"，這種思維"著眼于他人"，慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望"依賴別人提高‘自我價值’"，或是"強求別人的言行符合"自己的旨意，把自我價值的實現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是："越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，"他永遠不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
與"外界控制型"相對的，是"內(nèi)在控制型"思維。它充分相信人的內(nèi)在力量，始終追求"內(nèi)心安全感"；相信自己能夠在不具備外在條件下，也會處理好任何事情。這些人的"自我價值來自內(nèi)心世界"，認為它是"幸福和自制力的顧問"，具有固定的常值，"不論你迄今為止成就如何"，"你都有一定價值。任何外部成就和他人評價都不等于自我價值，任何局部的成敗也不等于自我價值的高低。關(guān)鍵是看你能否運用人格力量不斷塑造"新我"形象。這種明確的價值觀使他們把外界財產(chǎn)、地位、名譽，僅視為"生活中令人愉快、但可有可無的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實的內(nèi)心。"。
那么，怎樣衡量你的生活充實與否呢？戴埃博士在"探索未來"中提出一個問題：你只要計算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問："你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬余次？"倘若你意識到消逝的生活中，刻板的"重復(fù)"多于"真正生活"的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個時刻開始，重新設(shè)計和安排每一個"今天"，你就應(yīng)該下決心走出你的'誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國問世時，一下子就轟動了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書。當(dāng)然，書中的某些例證和觀點未必正確，對價值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對知心朋友般的"促膝相談"，對啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
人的誤區(qū)讀后感篇七
我們中國人中有很多所謂的“愛國者”，他們往往非常忌諱別人說我們中國的不好，誰說都不行。美國人說我們不好，是種族歧視，中國人說中國人不好，是漢奸。
其實，說一個國家落后，說一個民族有缺點，這只是一種觀點而已。作為聽者，應(yīng)該冷靜地去分析這觀點的合理或者不合理，而不是一下跳過觀點，切入言者的動機，搞成人身攻擊。
仔細分析這些“愛國者”們的心態(tài)，我發(fā)現(xiàn)，在他們聽到別人說到我們中國不好時，之所以氣急敗壞，是因為他們受到了實實在在的傷害：個人尊嚴(yán)受到了傷害。
換言之，這種所謂的“愛國者”，是把自己個人的尊嚴(yán)，完全地建立在國家的榮譽上面。所以，當(dāng)國家的名譽受損失時，他們自己便覺得臉上無光了。正如魯迅先生說的，“中國人向來沒有個人的‘自大’，而只有集體的自大”。
為什么我們中國有這么多人缺乏個人的尊嚴(yán)，卻又同時那么顧及集體的尊嚴(yán)呢？
我的答案是，缺乏個人的尊嚴(yán)，是個性受了壓抑的緣故；而過分地顧及集體的尊嚴(yán)，則是人在個性被壓抑后所作的心理補償。
看看我們的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，壓抑個性的東西實在太多。
中國人講了兩千年的“君臣父子”，最后到了共產(chǎn)主義時代，又講究階級斗爭，這都是完全排除人的個性后的對人做的簡單分類，把每個人都定位在一個特定的社會位置上。于是人，都不再屬于自己，而是屬于他人，或集體。
比如，你是張三，但你更是一個君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是個父親的兒子，你有的的宏圖，但“父母在，不遠行”，所以你更應(yīng)該自在家做個好兒子?；实垡衬愕念^了，那是恩典，你一定還要謝恩；父母打傷了你，你還得把那切膚之疼痛幻想成“愛”。你想有知識嗎？對不起，“革命”需要你去鄉(xiāng)下去挑大糞。于是我們中國人的個性，就是這樣被壓抑下去了。
我們想做什么的時候，有激情，有沖動的時候，都被別人的（君王，父母，等等）的意志給壓下去了。中國人在家里，一切聽從家里人的安排，在外，一切聽從黨的安排（或者朝廷的，皇上的）。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，使好多中國人的精神面貌就被“磨練”得只剩下馴服的奴性的特征，而絕沒有自信和自尊。
受了壓抑，就要找機會宣泄，找機會爆發(fā)，然而，我們中國人并沒有對壓抑我們的那些人和思想反抗，或宣泄或爆發(fā)。為什么？因為中國文化在壓抑人的同時又給了人麻醉劑，使中國人的受壓抑變成有條件的。這些條件就是集體的榮譽：如家庭的名譽，國家的榮譽，民族的尊嚴(yán)，等等。所以被皇上砍了了頭，被父母教訓(xùn)和體罰，都不是白白的付出。中國人的犧牲自己的尊嚴(yán)，換來的是“集體的榮譽”，“國家的民族的榮譽”。于是，中國人局漸漸地把自我犧牲看成是理所當(dāng)然的了。
當(dāng)人不自覺地把個人的尊嚴(yán)需要和建立在國家的尊嚴(yán)上時，他們就變得對自己殘酷起來，對“代表”國家“尊嚴(yán)”的統(tǒng)治者寬容起來，而對那些“攻擊”國家民族的，“攻擊”傳統(tǒng)文化的，甚至對殘酷的統(tǒng)治者反抗的人也痛恨起來。不是么？看看中國歷史（尤其是晚清歷史），洋人殺一個中國人叫殺人，中國皇帝殺了千萬中國人卻是恩典。大使館被炸，死了幾個共產(chǎn)黨官吏舉國上下痛斥美國，而中國地方上因人為事故，自然災(zāi)害死了千百人卻更本沒人知道。
再看看西方。比較中國文化而言，西方文化更講究尊重個體，個性自由。所以普遍的來說，西方人比中國人更具本個體的自信。從個體上比較，西方人多為我行我素，而中國人則多為瞻前顧后。
為什么好多出了國門的中國人那么具備狂熱的“愛國熱情”，就是因為在有充分的個體自信的西方人面前，好多中國人的個體自信被對照得所剩無幾了，于是他們就死死地抓住“民族”和“國家”這樣的救命草不放。
然后是惡性循環(huán)：在越是壓抑個性的的民族和團體中，個體越是顯得渺小，越是渺小的個體又越寄希望于集體的強大，從而個體也就越來越愿意犧牲自己的意志而順從集體的利益，并在不知不覺中，在潛意識層和意識層中習(xí)慣了把失掉了的個人尊嚴(yán)從國家和民族那里去找回，以得到心理平衡。
這就是“愛國者”的心理狀態(tài)。這是一種虛假的愛國，一種實在的自卑。
我以為，恰恰是那些敢于說自己不好的人，敢于正視自己和自己的民族的弱點的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中國人能夠漸漸地把個體概念更多地和團體的概念分開，把自信建立在自己個人的努力上，而不是把個人的榮辱完全依賴于“國家”，“民族”等大而空的概念上。
記得有一個網(wǎng)上“奮青”曾說：我做夢都盼著那一天，我走在東京街上，胸前貼著“中國人”三個大字，引來滿街的崇敬。而我覺得，我們是不是更應(yīng)該這樣想，不管走到哪里，不管中國這個國家是強還是弱，是貧還是富，我們都應(yīng)該自信和驕傲的道出我們自己的國籍和自己的名字，讓別人為我們的這個個體的個性，而不是，或僅僅是我們的國籍而尊重我們。
愛國主義有兩種，你是哪一種？
在愛國之前請閱讀《烏合之眾》。
你是否有公車焦慮？
人的誤區(qū)讀后感篇八
今天晚上，我在ipad上看了一個講偉人瞿秋白的宣傳片，讓我們學(xué)習(xí)了他勇于犧牲的精神。
看完后，我心里既惆悵又高興。惆悵是因為瞿秋白很可憐！他母親死后，父親、妹妹也不在了，夫人也去世了。后來，他遇到了米夫、王明等人，他們的譏諷、誣陷使瞿秋白沒有了工作、名譽。當(dāng)他36歲時，又遭遇了蔣介石的謀殺。
高興是因為他又重新奪回了名譽，結(jié)識了“生死之交”魯迅。面對死亡，他也沒有害怕，說：“人之公余稍憩，為小快樂；夜間安眠，為大快樂；辭世長逝，為真快樂也！”我真切地知道了，這是一種使我們感動的偉大獻身精神。
再想一想，為什么瞿秋白的生活起起落落？這是為什么？是因為社會。那時，瞿秋白的生活環(huán)境，雖然他出生在一個書香家庭，可是貧窮讓瞿秋白的家人一個個離去，粗暴的統(tǒng)治讓他的夫人也離去了。再看看我們的生活吧，飯來張口，衣來伸手，瞿秋白卻勉強有吃有穿；我可以安穩(wěn)的上學(xué)，他卻因家里很窮而退學(xué)。這一切放在一起，真是一個天，一個地。
現(xiàn)在我終于明白，人要知足，也不能忘記前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。啊！瞿秋白，是你告訴了我這個道理。
人的誤區(qū)讀后感篇九
美國高級精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢診實踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)――虛度人生的惰性，進而提出了根除個性癖病的療法，他將那些不健康的“自我挫敗情感和行為”歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的“誤區(qū)”概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見、害怕失敗、“盡善盡美”心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個個封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認為：人們的“精神健康是一種自然狀態(tài)”,所以擺脫誤區(qū)，走向生活“是每個人力所能及的”.關(guān)鍵是你敢于正視生活，對自己的情感和現(xiàn)狀“負起責(zé)任”,這樣，就可以實現(xiàn)你所作出的任何選擇?！岸@種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實的重要步驟，就是”從現(xiàn)在做起“.上述兩個中心主題向讀者昭示了”活著，就要生活“的要旨。
戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個問題，你要參與社會工作與生活，就必須從封閉的自我走向開放的自我，建立和強化主體意識，完整地說，這種主體意識包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅信人是推動社會發(fā)展的唯一動力；對個體而言，這種動力的標(biāo)志是個人品質(zhì)和自我價值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)?，F(xiàn)代人日臻完美的個性，是由獨立、獨思、獨創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強的性格特征鑄成的，它既是實現(xiàn)自我價值的原動力、又是自我價值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個性呢？戴埃指出：一個普通人要主宰自己的命運，”首先要培養(yǎng)一種新的思維方式“.第一，以發(fā)展自我為動力，永遠謀求自強。生命的唯一標(biāo)志是生長、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動力不能僅限于”彌補不足的被動需要“,而應(yīng)當(dāng)是”渴望發(fā)展的迫切愿望，因為無論是彌補遺憾的過去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐“生活失落感”,只有選擇發(fā)展，你才能完全“支配現(xiàn)時生活的每一時刻”,這種支配力就是主宰命運的神奇力量。
達爾文曾經(jīng)在生物進化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說，生物個體遇到災(zāi)變時，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來具有的應(yīng)變能力也不能動用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來時，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競爭中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。
戴埃博士提出思維方式的第二特點――無須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無損于精神健康，但當(dāng)“尋求贊許”的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于“外界控制型”,這種思維“著眼于他人”,慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望“依賴別人提高‘自我價值’”,或是“強求別人的言行符合”自己的旨意，把自我價值的實現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺得自己一文不值了。結(jié)論是：“越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，”他永遠不可能去開創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。
那么，怎樣衡量你的生活充實與否呢？戴埃博士在”探索未來“中提出一個問題：你只要計算一下已經(jīng)走過的歲月，然后向自己發(fā)問：”你是真正生活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬余次？“倘若你意識到消逝的生活中，刻板的”重復(fù)“多于”真正生活“的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個時刻開始，重新設(shè)計和安排每一個”今天“,你就應(yīng)該下決心走出你的誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。
《你的誤區(qū)》自1976年在美國問世時，一下子就轟動了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書。當(dāng)然，書中的某些例證和觀點未必正確，對價值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對人生問題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對知心朋友般的”促膝相談“,對啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。
（《你的誤區(qū)》，（美）ww戴埃著，譯者崔京瑞王南群言出版社2月出版，定價20.80元。）。
人的誤區(qū)讀后感篇十
今天我讀了《朱德的扁擔(dān)》這篇課文，給我的感想很多。老一輩的革命家，以生作則，不怕辛苦，不怕犧牲，和戰(zhàn)士們翻山越嶺，去挑糧食，朱德爺爺工作非常忙。戰(zhàn)士們怕把他累壞了，把那根扁擔(dān)藏了起來。
朱德爺爺卻又做了一根扁擔(dān)，刻上了自己的名字，每天和戰(zhàn)士們?nèi)ヌ艏Z食。
他穿著草鞋，帶著斗笠，挑起滿滿一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。從這件事我想到了：山路上有許許多多尖尖的石頭，穿著草鞋，一不小心腳就會被石頭扎破，況且還挑著滿滿一擔(dān)糧食，更容易把腳扎破，一不小心還會從山上滾下來?？梢娭斓掳研菹?、安全留給了戰(zhàn)士們，把勞作、危險留給了自己。朱德很勇敢、堅強，真是個好領(lǐng)導(dǎo)啊!
我們的革命先輩，不怕吃苦，不怕犧牲，為了我們的美好生活，來之不易。讓我非常感動，同時感到肩上應(yīng)該擔(dān)負起歷使命和責(zé)任，應(yīng)該為祖國的安定團結(jié)，繁榮昌盛，而努力學(xué)習(xí)，提高知識，長大后，努力工作，為祖國的建設(shè)，貢獻出自己應(yīng)有的力量。
讓我們?yōu)榱俗鎳奈磥?，加油、努力?
人的誤區(qū)讀后感篇十一
興奮之余，我一遍又一遍地讀《偉人的足跡》這本書，了解了毛主席光輝的一生。毛主席偉大的革命精神深深吸引和感動了我。
我欽佩毛主席和他孜孜不倦的閱讀精神。他從小就喜歡閱讀。他一起床就開始看書，半個床都是書，想看就看。
毛主席看書特別認真，連雷都聽不見！而且他每次看書，總是用筆標(biāo)出重點，寫下評論和想法，遇到不懂的地方就在段落旁邊畫圈點。
我欽佩毛主席和他為中華民族努力工作的精神。長征之初，毛主席病重幾個月，不能走路，就配了擔(dān)架。在擔(dān)架上，毛主席仍然不肯睡覺，想著日夜奮戰(zhàn)，竭盡全力與敵人決斗。
看著書中毛主席的光輝事跡，和自己的為人處事相比，簡直是天壤之別。將來，我必須努力學(xué)習(xí)，努力成為像毛主席一樣的偉人和對社會有用的人。
人的誤區(qū)讀后感篇十二
我懷著激動的心情，一遍又一遍讀了《偉人的足跡》這本書，了解了毛主席光輝的一生。我深深地被毛主席的偉大革命精神所吸引，所感動。
我敬佩毛主席，敬佩他那孜孜不倦的讀書精神。他從小酷愛讀書，一起床就是讀書，而且半個床上都是書，以便想讀書時就能讀。
毛主席讀起書來很認真，連響雷都聽不到！而且他每次閱讀總要拿筆標(biāo)記重點，寫下評論和感想，遇到不懂的，在段落旁邊畫上圓圈和圓點。
我敬佩毛主席，更敬佩他為中華民族辛勤操勞的精神。長征開始時，被疾病纏身，重病數(shù)月的毛主席走不了路，組織上為他配了一副擔(dān)架。毛主席在擔(dān)架上，仍不肯睡覺，日日夜夜地思考打仗，想盡辦法與敵人決斗。
看著書上毛主席的種種光輝事跡，對照自己的為人處事，簡直是天上地下之別。以后，我一定要好好學(xué)習(xí)，爭取做一個像毛主席一樣的偉人，做一個對社會有用的人。
人的誤區(qū)讀后感篇十三
美德，是至善至純至高人性的結(jié)晶，是一種被大眾所推崇的高尚道德行為，美德，是立身之本，是幫助我們走向成功的基石。
美德是火，點燃了我們美好之燈;美德是路，引領(lǐng)了我們走過黑暗;美德是燈，照亮了我們夜行的路;美德是琴，奏出了陣陣溫情之聲;美德是樹，結(jié)出了顆顆真情之果……當(dāng)我看完了這本《小學(xué)生必讀的102個感人故事》才知道了什么是美德。
這是一本能夠讓我們青少年擁有責(zé)任、毅力、忠誠等做人美德的勵志書，用一百零二篇關(guān)于美德的小故事來鼓舞我們做擁有美德的好少年。這些小故事引人入勝，深入淺出地向我們講了做人的道理。比如，在責(zé)任篇中，選取了斯科特·菲斯杰拉德給女兒的一封信，是我不僅看到一個慈父的溫柔親切，并且能從中清楚的知道什么是責(zé)任;在工作篇中，編者帶領(lǐng)大家與懷特史弟一起飛行，讓我知道了什么是“努力工作”;而以斯貼王后的故事告訴了我什么是忠誠……而這些故事中令我感觸最深的還是“誠實無價”這篇小故事。它講述了一個叫喬治的孩子，他因為一時淘氣砍掉了爸爸栽的櫻桃樹，在爸爸的再三追問下終于承認了是自己干的，并且承認了錯誤，但爸爸沒有批評華盛頓，反而慢慢露出了笑容，他說：“哪怕是你砍掉了一千棵樹會開出銀花、或黃金果實的樹，也沒有誠實更重要?！彼屛颐靼琢似鋵嵜總€人在成長的過程中都會犯或大或小的錯誤，只有那種敢于承認自己的錯誤，并勇于改正的孩子，才有可能在日后成為了不起的人物，因為誠實是人最寶貴的品質(zhì)，誠實是無價的，當(dāng)然，這也是一種美德。
讀完了這整本書，我便在心里默默的想：作為一個中國人，讓我們倍感驕傲和自豪的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。我們是祖國未來的建造者，承繼傳統(tǒng)美德，我們義不容辭。樂于助人、誠實、禮貌、寬容、真誠、正義等這些都是美德。樂于助人有時就是舉手之勞的事，我們何樂而不為呢，如果愛心就是一塊錢，那我們?nèi)巳爽F(xiàn)出一份愛心，我想就不會有那么多貧困家庭的小孩沒書讀了。誠實是一種美德，如果一個人為人誠實，表里如一，不弄虛作假，那么，他就會得到別人的信任，朋友的贊許，領(lǐng)導(dǎo)的賞識，友情、事業(yè)的大門也會向他敞開，所以我們從小就要說實話，辦實事，表里如一，講求信用，說到做到，不弄虛作假，言行一致，做一個誠實守信的人。寬容是一種美德，如果寬容是幽谷，使人愈嗅愈香;是峻巖勁松，使人愈壓愈強。古人云：“有容乃大，能讓為高”寬容了別人，他也就寬容了自己。給別一些空間，你獲得的將是一片天空。所以，我們從小就要心胸寬大，寬容待人，就一定會得到寬容的回報，自己多一點微笑，也一定會獲得更多的微笑……一個甜蜜的微笑，一個執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，一幕真誠善待的接觸……融成了美德贊頌曲上一個動人的音符。
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德，讓我們擁有一座和睦相處的美麗家園而自豪，讓我們的生命煥發(fā)出具有美德的精彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范，擁有美德的高尚品德!
人的誤區(qū)讀后感篇十四
榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能給我們積極的思想、正確的行為、良好的習(xí)慣、完善的人格。樹立了榜樣就等于找到了自己前進的方向。而我們的主人公海倫凱勒就是我們應(yīng)該樹立的一個榜樣。
讀了《海倫凱勒的故事》我完全進入了她的世界，這個世界給予我的是無比的震撼，我，不，不止是我一個人，是所有的人都應(yīng)該向海倫學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無私奉獻、助人為樂、精益求精的精神。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來這句話對海倫很合適。
在人生的旅途上，盡管人人盼望歡樂，無人喜歡憂傷，但它們卻像孿生姐妹，永遠在生活的舞臺上相伴共生。我們學(xué)習(xí)知識也是如此，為了那眼花繚亂的數(shù)字迷宮而嘔心瀝血，為了那令人頭疼的作文而費盡心思。這些表面看來確實很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我們的則是一串快樂的音符。
一份耕耘，一份收獲。耕耘就得付出一定的代價，沒有含辛茹苦的耕耘，哪能領(lǐng)會到甜入心田的收獲?知識的海洋原來不是風(fēng)平浪靜的，要想獲得真知，就必須揚起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏，這一定是很苦的。在它面前，我們是畏難怯步，還是搏擊進取?前者當(dāng)然不會在事業(yè)上有所成就，更不能領(lǐng)會到學(xué)習(xí)的樂趣：而后者則會領(lǐng)略到知識的芬芳，迎來梅花撲鼻香。的豐碩成果。想一想你取得的每一點進步吧，哪一點不是經(jīng)過辛勤的勞動所獲得的!
人的誤區(qū)讀后感篇十五
榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能給我們積極的思想、正確的行為、良好的習(xí)慣、完善的人格。樹立了榜樣就等于找到了自己前進的方向。而我們的主人公海倫凱勒就是我們應(yīng)該樹立的一個榜樣。
讀了《海倫凱勒的故事》我完全進入了她的世界，這個世界給予我的是無比的震撼，我，不，不止是我一個人，是所有的人都應(yīng)該向海倫學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無私奉獻、助人為樂、精益求精的精神。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來這句話對海倫很合適。
在人生的旅途上，盡管人人盼望歡樂，無人喜歡憂傷，但它們卻像孿生姐妹，永遠在生活的舞臺上相伴共生。我們學(xué)習(xí)知識也是如此，為了那眼花繚亂的數(shù)字迷宮而嘔心瀝血，為了那令人頭疼的。
作文。
而費盡心思。這些表面看來確實很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我們的則是一串快樂的音符。
一份耕耘，一份收獲。耕耘就得付出一定的代價，沒有含辛茹苦的耕耘，哪能領(lǐng)會到甜入心田的收獲?知識的海洋原來不是風(fēng)平浪靜的，要想獲得真知，就必須揚起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏，這一定是很苦的。在它面前，我們是畏難怯步，還是搏擊進取?前者當(dāng)然不會在事業(yè)上有所成就，更不能領(lǐng)會到學(xué)習(xí)的樂趣：而后者則會領(lǐng)略到知識的芬芳，迎來梅花撲鼻香。的豐碩成果。想一想你取得的每一點進步吧，哪一點不是經(jīng)過辛勤的勞動所獲得的!
這個寒假我花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀了這本書，使我感受到人類多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助啊!我認為這種關(guān)心、理解和幫助，都離不開一個最根本的東西，那就是愛!里面有很多鮮活的人物，比如：講義氣的卡隆，高傲的諾琵斯，可憐的潑來可西，聰明的代洛西這些人物一直回蕩在我的心中，也在《愛的教育》這本書中演奏了一次次的交響曲!
卡隆個子很高，很強壯，而且樂于助人，是我最喜歡的人物。有一天早上，教室里亂哄哄的，幾個小孩聚在一起，戲弄殘疾的賣野菜人家的孩子克洛西?？寺逦髂樕n白，不敢反抗，但是眼睛里充滿了求饒。住手!卡隆走了進來，看到這情形，便大叫道。那些人不肯聽，見克洛西可憐的樣子，更來勁了!有的罵他是殘疾人，有的學(xué)克洛西母親挑菜擔(dān)子的模樣。克洛西忍無可忍，抓起身旁的墨水瓶，向那些人扔去，墨水瓶恰好打到了剛進來的老師胸前。
老師撿起墨水瓶，高聲問道：是誰扔的?教室里一片安凈。老師又提高嗓門問：到底是誰?忽然，卡隆站起來說：是我。絕不是你!這時，克洛西顫抖著站起來，說：他們欺負我，我才把墨水瓶扔了過去!老師找到了那幾個小惡霸，狠狠的懲罰了他們。老師又走到卡隆身邊，拍了拍他的肩說：你很勇敢，你的精神是高尚的!
從這件事中，我想到了以前，碰見我家對門的老奶奶，拄著拐杖很艱難的爬樓梯，我當(dāng)時很想上前攙扶她，又覺得不好意思，就低著頭往前走，裝做沒有看見，也不知道人家是怎么想的，是不是從此把我看成一個壞孩子呢?總之，我這樣是非常不禮貌的。想到這些，我非常的后悔，后悔我當(dāng)時猶豫什么。我發(fā)現(xiàn)我的愛心突然間全都飛走了?，F(xiàn)在我明白了，別人需要幫助的時候，要盡力幫助，要樂于助人!今后，我要學(xué)會關(guān)愛他人。如果看見有同學(xué)摔倒了，就連忙扶起來;看見有人遇到困難，要及時幫助，我真希望全世界的人都充滿愛心!
只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。葦維的一首歌在我耳畔響起，是呀，在這個世界上，有很多的人疼我、愛我、關(guān)心我、幫助我，我多么幸福呀!《愛的教育》這本書拉扯了我以前的回憶，讓我懂得了人生的哲理，《愛的教育》真是一本好書啊!
人的誤區(qū)讀后感篇十六
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《教師教學(xué)的十大誤區(qū)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我終于把這本書讀完了，讀著這本書我的思維混亂了。
我決定讀這本書，完全是因為這本書的名字《教師教學(xué)的十大誤區(qū)》。我猜想這一定是一本批判性質(zhì)的書籍。因為好奇心的驅(qū)使，我翻開了這本書。果不出所料，作者張娟妙在前言當(dāng)中就指出自己的這本書沒有動輒以“某某理論”自詡，只是用一顆誠摯的心作文，用大量鮮活真實的案例說理。是否真如其所說呢？迫切想知道答案的我只能繼續(xù)。
這本書分別從師愛泛濫、寬嚴(yán)皆誤、甘當(dāng)教書匠、教師獨占課堂、誤解新課程理念、課堂教學(xué)組織不力、處理問題簡單化、評價學(xué)生一元化、心中缺少一桿秤、創(chuàng)新誤入歧途這十個方面來說明教師教學(xué)的十大誤區(qū)。在每一個大標(biāo)題下，作者都選用了不同的小標(biāo)題，通過相應(yīng)的案例來進行闡釋。
讀著讀著，我仿佛與作者身在一起，一會兒我對作者的觀點嘖嘖稱贊，一會兒我又覺得她說得毫無道理，一會兒我覺得我自己在教育教學(xué)中做到了愛的教育，一會兒我又覺得愛的教育單薄無力。越讀越迷茫，越讀越混亂。我甚至有些感嘆，這本書讓我誤入了歧途。
還是讓自己冷靜下來，細細去品味，去思考吧。讀罷，我便有了一番見解，人便豁然開朗。這本書確實不是簡單地說理，她通過自身搜集的案例向讀者說明著各種道理，她并沒有要求讀者認同她的觀點，只是她的觀點讓人不得不去反思。就從師愛泛濫和誤解新課程理念兩個方面說說吧。
我們平時呼吁最多的便是愛的教育，用愛心來俘獲學(xué)生，我們說每個學(xué)生都是平等的，應(yīng)該一視同仁地對待學(xué)生，多鼓勵夸贊學(xué)生，但是這樣的'兩個案例不得不引發(fā)人的思考。有一個女孩腿有殘疾，教師便特別照顧這個學(xué)生，每當(dāng)她想上廁所時，教師便找另一名女生陪她去，每當(dāng)學(xué)生想交作業(yè)本時，教師便讓她的同桌替她代交……教師以為自己對學(xué)生有了無微不至的關(guān)懷，實際上卻傷害了學(xué)生。這份愛，是錯愛。有一名孩子投籃命中，教師剛好路過，便夸贊他“你真棒，真是個命中高手”，讓老師意想不到的是，這個孩子低著頭轉(zhuǎn)身便走，留在操場上的老師丈二的和尚摸不著頭。原來老師的夸獎讓孩子有了壓力，他不敢再去投籃。這里我想起了“適度”這個詞語，是呀，愛也要愛的有度。有了愛不等于有了教育，“一視同仁”、大力夸贊不一定就有好處。此時，我回想自己一年的教育教學(xué)情況，我便覺得自己的實踐中布著荊棘，有時真得會碰到冷冷的墻壁。
新課標(biāo)中提倡自主合作探究學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該作為引導(dǎo)者，課堂上盡量少言寡語，每節(jié)課還要讓學(xué)生進行合作探究學(xué)習(xí)，于是便有了這樣的一幕，這也是我在教學(xué)中所遇到的困惑。當(dāng)老師讓孩子討論時，孩子們便像模像樣地圍在一起嘰嘰喳喳，可是討論結(jié)束，讓大家發(fā)表觀點時，仍是那幾個平時學(xué)得稍好的人說出一二，其他人仍是不知所云，聽得目瞪口呆。也許我已然走入了一個誤區(qū)，沒有重視到課堂教學(xué)的實效性，硬是把“分組學(xué)習(xí)”當(dāng)成了“合作學(xué)習(xí)”，孩子們習(xí)慣了分組的方式，反正老師讓說我們就說唄，對于自己到底要說什么，要怎樣說總是稀里糊涂。正如作者所說，合作學(xué)習(xí)不是課堂上簡單的師生問答，也不是課堂上幾個學(xué)生圍在一起的討論，合作學(xué)習(xí)與探究在許多情況下是不能局限在一堂課中或者必須要在一堂課中完成的。我同意這個觀點，于是在思考中便有了課下小組學(xué)習(xí)活動的設(shè)想。
作者還指出了許多方面，她說得并不全有道理，但她所提到的某些誤區(qū)，我們確實或多或少的走過。這本書是讓人凌亂，但是更讓人深思。讀完這本書，我更感身上責(zé)任的重大，感嘆教育不是一件易事。面對著這些天真的娃娃，你的一個疏忽大意，便會給她們留下深深的傷痕。我覺得還是重在一個“度”字吧，凡事從實際情況出發(fā)，盡量了解學(xué)生的個性、心理特點，在實踐中讓自己的教育教學(xué)有一些成效。在平時的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，我們不能過于死板，作為教師更不能人云亦云，我們應(yīng)該有自己的想法，有自己的立場和觀點。有些事情不是用簡單的對錯就能評判的。方法、觀點可以借鑒，但是不能生搬硬套，還是多聯(lián)系實際，安靜地思考吧，別讓他人的言語迷了自己的方向。
人的誤區(qū)讀后感篇十七
在蘇醒出場前，觀眾席上已經(jīng)迭起了。只不過在拳賽進行時，最high的都是男們，每看到精彩處，口哨聲、吆喝聲此起彼伏，而這喊聲都渾厚低沉，飽含著雄荷爾蒙的味道。間或有一兩聲嬌柔的聲音在縫隙中飄過，也是略帶"驚恐"的尖叫--受不了這個刺激。
然而蘇醒給了現(xiàn)場的觀眾們的機會，當(dāng)主持宣布蘇醒登臺的時候，場上爆發(fā)出開場以來最高分貝的歡呼，從高亢、尖利的音調(diào)中可以聽得出來，們"蘇醒"了。
蘇醒還沒亮相，場上已經(jīng)秩序大亂，還沒等保安緩過神來，許多歌迷已沖下看臺，把拳臺旁的表演舞臺圍得水不通。直到保安拉起手來把出口圍住，才制止了混亂的局面。
蘇醒登臺，唱歌，跳起動感十足的舞蹈。記者站在歌迷群的后邊，基本沒聽清他究竟唱了什么，滿耳朵都是粉絲的尖叫。有迫不及待地用手機往臺上拍，在現(xiàn)場為舞臺效果而設(shè)置的燈光并不明亮，即使用專業(yè)相機，也得是攝影高手才能拍出"能看"的照片，用手機拍出來的恐怕只能是"鬼影幢幢"了，可拍到照片的歌迷們還是很高興，樂得跟撿著寶似的。
一首歌之后，蘇醒向后臺走去。記者本來守著出口，準(zhǔn)備采訪他，不過我顯然低估了歌迷的能量。只見一個以蘇醒為中心的"肉包圍圈"席卷而來，把記者沖得東倒西歪，只好閃到一邊，以免慘遭誤傷。無奈之下，只好灰溜溜地順著墻根溜到演員休息室，千辛萬苦地穿過群，這才接近了蘇醒。
專訪：
"紅""黑"任其自然。
一切坦然面對。
來參加拳賽的演出，當(dāng)然得先聊聊拳擊。蘇醒坦白地說，自己并不太"熱衷"這項運動，覺得拳擊比較暴力，對抗很強，而他更喜歡。蘇醒說，他是一個標(biāo)準(zhǔn)的球迷，五大聯(lián)賽幾乎每場必看，而且還是明星隊的隊員，經(jīng)常參加比賽，讀后感《活著的讀后感活著讀后感人為什么活》。
歲末年初，正是藝最忙的時候，蘇醒也正在為各類晚會忙。過年這段時間，他要參加湖南衛(wèi)視的超級跨年演唱會，還要為湖南臺的春晚做準(zhǔn)備，另外，還有幾臺頒獎晚會等他做主持。蘇醒雖是以"唱"走紅，但近年來他在唱歌方面進展并不很快，倒是一邊"觸電"一邊干起了主持，而且做得有聲有。他很開心地告訴記者，在主持方面他已漸入佳境，包括今年的'"時尚先生"比賽等多個大型動，他都全程提綱，效果很不錯。
自蘇醒簽約以來，目前僅發(fā)了一張《秋天》的ep，令歌迷翹首以盼他的個專輯。說到這個，蘇醒坦然地承認，自己的新專輯還沒有準(zhǔn)備好，明年還難以完，大概要等到20xx年才能發(fā)出來。"出專輯是一個系統(tǒng)的工程，要配合公司的企劃，牽涉到很多方面，所以這事－讀后感不來。"。
聊起這個，記者提起了一個略為"敏感"的話題，當(dāng)前很多選秀歌手都有類似的問題，在通過選秀一炮而紅之后，很多不能保持這個勢頭而漸漸沉寂下來。對此蘇醒也并沒有回避，表現(xiàn)出"主持"的素質(zhì)，放開來侃侃而談。他說，這種現(xiàn)象"非常正常"，選秀歌手是一個時代的產(chǎn)物，因為選秀這種新鮮的形式，使從中產(chǎn)生的"歌手"受到推崇，一下紅了起來。選秀的特點是強調(diào)氣，而作為一個歌手，就必須有自己的音樂，所以有些選秀捧紅的歌手的確面臨著一些問題，比如"只叫響了氣，卻叫不響作品"。但是也不能一概而論，有些選秀歌手也得到了很好的發(fā)展。說到這里，蘇醒還不忘調(diào)侃一下自己："我大概就是做得不夠，所以新專輯才遲遲不能推出吧。"。
對于自己未來的發(fā)展，蘇醒表示，一切還得看公司的安排。不過，他表示自己并沒有把自己限定在"歌手"這一方面，"我是一個比較自己的藝，寫歌、唱歌都注重自我的感覺，可能并不能迎合大眾的口味。我以后想在主持和演戲方面都做些嘗試，但我既然是以唱歌出來的，就首先要把歌手當(dāng)好，等我出了五張專輯以后，再考慮向其它方向上發(fā)展。但是目前一切都是未知數(shù)。
人的誤區(qū)讀后感篇十八
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個窮人的希望?；诖?，我們通過對窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊，找出我們認為正確的觀點，希望通過這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對于人們的桎梏，讓人們最終實現(xiàn)財富自由，成為自己的主人。
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。人們津津樂道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財富無緣，在艷羨中繼續(xù)過自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，又從社會學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)等角度研究，更不會親身實踐卻始終不能登堂入室。在追求財富的道路上，古代社會跟現(xiàn)代社會是有差別的。古代社會，人們獲取財富更多得益于社會地位。因此，才有“書中自有黃金屋”的說法，可以說讀圣賢書，考取功名就是當(dāng)時獲得財富的重要途徑。現(xiàn)代社會，獲取財富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書來獲取社會地位和財富。通過勤勞致富已經(jīng)成為了社會主流。窮人所以沒有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒有讀過書，智商也不見得高的人獲得了驚人的財富，成為社會名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會的棄兒，最終一無所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財富的不易獲取，面對變化多樣的人生變得自信全無，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認為一切都是命運，最終成了宿命論的信徒。
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