良好的溝通是成功的關(guān)鍵，我們可以通過總結(jié)自己的溝通方式來改進(jìn)和提升。總結(jié)的目的是為了讓我們更好地認(rèn)識自己的優(yōu)勢和不足。以下是小編為大家整理的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)和幫助。
人生的枷鎖讀書心得篇一
那些天每有所思，腦海里全是那跛足少年。當(dāng)他虔誠地祈禱上帝治愈他的殘疾時，為顯示誠意他故意讓自己吃苦，想象著自己被治愈后幸?？鞓返臉幼樱胂笾瘸靶λ娜耸窃鯓幽康煽诖簟藭r，我真想去擁抱這個善良純樸的少年，這不就是當(dāng)年的我嗎?小時候，自己也曾因過于害羞，老是沉浸于自己的缺點(diǎn)，而不敢回答問題，不懂得與同學(xué)相處。盡管外表沉默寡言，內(nèi)心卻把自己想象成班里最棒的那位同學(xué)，甚至于暗地里模仿她的一言一行，整天如白日夢般遐思，還常常為自己想象出來的幸福吃吃傻笑。
少年菲利普不斷遭人嘲弄，逐漸失卻了孩提的天真，進(jìn)而痛苦地意識到自身的存在。哪個少年不是在自身的煩惱中成長起來的?“菲利普看了好多書，腦子里塞滿了各種各樣的念頭，正由于他對書里講的事理只是一知半解，這反倒為他的想象力開闊了馳騁的天地。在他痛苦的羞態(tài)背后，在他的心靈深處，某種東西卻在逐漸成形，他迷迷糊糊地意識到了自己的個性?！?/p>
讀書使人成長。作者在書中列了大量主人公在不同階段讀的書，這些書中的思想和他周圍人物的思想都在影響著他?！耙粋€人仿佛是一個包得緊緊的蓓蕾。一個人所讀的書或所做的事，在大多數(shù)情況下，對他毫無作用。然而，有些事情對一個人來說確實(shí)具有一種特殊意義，這些具有特殊意義的事情使得蓓蕾綻開一片花瓣，花瓣一片片接連開放，最后便開成一朵鮮花?！闭?yàn)榉评粘掷m(xù)閱讀的習(xí)慣，才使他能一次次突破枷鎖，獲得人生意義上的自由。
閱讀中，我分明覺出菲利普成長的每一階段，都恍惚有自己的影子。我也曾有他遇到過的迷茫，而我卻不知道如何處理。在人生的不同時期，就是讀書與沉思讓菲利普掌控了自己的生活。他對朋友的選擇，他的求學(xué)之路，他對神學(xué)的思考……他不顧伯父反對，遠(yuǎn)赴德國求學(xué);后來到倫敦成為一名會計(jì)學(xué)徒，因?yàn)閰捑肓丝菰锏纳?，很快他又轉(zhuǎn)到巴黎學(xué)習(xí)繪畫。意識到自己在藝術(shù)上資質(zhì)平平，不會有所建樹，后來他決定去倫敦學(xué)醫(yī)。書中最吸引人的，是菲利普在面對生活抉擇時的反思，其中落魄詩人克朗肖對他影響?！翱死市ぁ币彩俏曳浅Ｏ矚g的一個人物，雖然他后來的物質(zhì)生活有些悲慘，但我非常欣賞他身上的落泊文才和曠達(dá)的哲學(xué)思維。
菲利普的朋友阿特爾涅對我觸動也很大，尤其是他的擇妻觀。他自己多才多藝，可是卻離開與他同樣有才華的前妻，選擇與一個樸實(shí)能干的女仆生活在一起。他共有九個孩子，過著真實(shí)而平凡的幸福生活。他的很多思想都影響到菲利普。
主人公對米爾德麗德的愛情可能最令讀者難以理解。他怎么會愛上一個如此自私自利甚至無恥的女人?菲利普也認(rèn)識到了她的真面目，但還是一次次無奈地感到：他不能不愛這個女人。他清楚這種痛苦只有等到他死時才能消失。在這場愛情的追逐中，菲利浦喪失了獨(dú)立的精神和做人的尊嚴(yán)，還幾乎耗盡了他所有的財(cái)產(chǎn)。“世界上的折磨莫過于在愛的同時又帶著藐視了”……反思自己，是否也曾用類似病態(tài)的精神折磨過自己?因不甘失去的一些東西，特別是曾經(jīng)投入過的感情，即使已經(jīng)明了是錯的，卻仍在主觀意識里寄希望那是永遠(yuǎn)美好的存在。也許這就是人性無法突破的枷鎖。
很多人讀書過于看重實(shí)用性、目的性，而最終面對茫茫書海無所措手。實(shí)際上，讀書是為了自己永遠(yuǎn)的成長。“當(dāng)你所做的一切，都是為了滿足既定的目標(biāo)，你就沒辦法發(fā)現(xiàn)在這個目標(biāo)范圍外，更廣闊的可能性是什么”?？雌饋頉]什么用處的書，或許會給你的未來早早保留一個超越自己的機(jī)會。書是不分國家與年代的，因?yàn)椴还苣膫€國家的人性都是相通的，歷史也是相似的。當(dāng)你在成長中遇到困惑時，或許古今中外的某本書里早已告訴你解決問題的答案。
傅雷曾提到過一本書對他的影響。一開始他因?yàn)榍榫w波動，“神經(jīng)亦復(fù)衰弱，不知如何遣此人生”，后偶然讀到羅曼·羅蘭寫的《貝多芬》，“讀罷不禁嚎啕大哭，如受神光燭照，頓獲新生之力，自此奇跡般突然振作。此實(shí)余性靈生活中之大事?！?/p>
人生的枷鎖讀書心得篇二
總是習(xí)慣一個人，什么都能想，什么都不能想，我是我的，外面的一切對我來說都是鏡花水月，早晚都是空的。努力構(gòu)織詩意的生活，總是那么多愁善感，不自覺的愛舊，忍不住分開。長期以來，我一直在包裹自己，甚至不想破繭而出，經(jīng)歷風(fēng)雨，所以我習(xí)慣了用外表的沉默來掩蓋內(nèi)心的.孤獨(dú)。獨(dú)憐幽草澗邊生，上面有樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。冥冥中的火，卻與水有著不解之緣，也許前世是水做的。所以喜歡雨雪天，一個人撐著油紙傘漫步，喜歡那種意境美，就像走進(jìn)戴望舒的雨巷。也許是因?yàn)樵娮x的細(xì)膩，不知不覺就陷入了感覺時傷春的境地。也許這就是我逃避的借口。
我試著沖出去，用表面上的憤世嫉俗來掩蓋內(nèi)心的自我。這這個時候，我似乎什么都不在乎。一些看似幽默的話語脫口而出，游戲生活的態(tài)度越來越覆蓋了我原來的自我。人生苦短，及時行樂，我沉醉其中，不想停下來，更不想醒來。我害怕，害怕再次鎖定自己。今天才知道，我只是從消極出生走向了更深的消極頹廢，沒有沖出來，反而陷入了泥潭。我的心被太多的物欲所掩蓋，最終失去了我。我似乎進(jìn)入了這個世界，最后還是空的。多情自古空余恨，好夢最容易醒來，我還是回去吧，所謂的從本我到超我，原來錯了，我沒能做到，反而失去了本我。此刻我不認(rèn)識自己了。但是，即便如此，我也不知道回去會怎么樣，只好一切順其自然。
人生的枷鎖讀書心得篇三
搖滾樂手有過不去的二十七歲，過度聰慧和才情的馬雁從高樓一躍而下終結(jié)了剛剛?cè)执蝾^的年紀(jì)，詹姆斯迪恩亡于車禍，開著橫沖直撞的一架保時捷告別了二十四歲頹靡明亮的臉。那些是永遠(yuǎn)走不出青春期的人兒吧，連死亡都要做得干凈，漂亮，毫無轉(zhuǎn)圜的可能，就好像仍是一場潔癖的表演，或是一行詩句。人們用同樣美麗的詞語紀(jì)念他們，年輕永恒或者自由，那些冷又遼闊如深海的詞。
有時候我會想，如果他們突然轉(zhuǎn)了念，哪怕發(fā)現(xiàn)自己有絲毫的后悔，于是死亡這么宏大的命題，被輕描淡寫地?cái)R下他日再議，那么那些拒不和解絕不妥協(xié)所帶來的、不肯被磨去的驕傲將會怎樣與吃人不吐骨頭的世界相處。一個人要改變世界實(shí)在是太難了，哪怕不被世界改變也幾乎絕無可能，只有死守著最后一點(diǎn)不肯舍棄的——無論什么——去和世界談判，互通有無，換取廉價(jià)的平衡或和解。
成長里自然生長出來的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C(jī)會，何談打開。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛，不被理解的自由，還有深到望不見盡頭的孤獨(dú)。打不開鎖的成長和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個放松，崩潰和死亡就接踵而來。生命實(shí)在是太不公平了啊，在愛里建立自己的人每一步都走得如此平穩(wěn)輕快，他們不會明白活著有多難，甚至連安慰都無力如隔靴搔癢。不明白的人就是不會明白，永遠(yuǎn)都不會明白，對有些人來說，活著這件每個人都在做的事，可以變得煎熬到何等地步。
所以每年的春天，紀(jì)念逝者的季節(jié)，我都會想想那些太早離去的人。他們過分聰明，過早懂事，過度成熟，他們看到的是我們看不到的世界——那一定太美好吧，卻連已經(jīng)走在如此前面的他們都觸碰不到，想來也是件十足絕望的事。趕在自己開始抑郁之前，只有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真是本注定徒勞無功的書，竟然用五十多萬字絮絮叨叨講往事。一定要從第一頁仔細(xì)讀下去，看一個人——帶著痛感，帶著一模一樣的心情，看著這個無可救藥一如自己的人——怎么面對信仰的崩塌，怎么慘痛至極地失敗，怎么被現(xiàn)實(shí)殺得片甲不留，怎么揮別得不到的愛情，然后，怎么帶著那顆少年一樣驕傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，歸于柔軟歸于溫暖，歸于現(xiàn)實(shí)的功利的妥協(xié)的不完美的，生活這件小事。
不是勵志書，絕對不是。雖然同樣始于低谷，但似乎也從未得到過世俗標(biāo)準(zhǔn)的成功，直到最后還不過是個不折不扣的小人物。主人公是孤兒，天生跛足從小缺愛性格倔強(qiáng)又敏感，簡直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不會愛，更不懂珍惜。那些枷鎖就是阻止人前行的鐐銬，雖然說起來那么美那么明亮——這些枷鎖有個共同的名字，叫相信。相信有一個更美好世界的存在，相信努力必有結(jié)果，相信人生有很多意義，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的愛情，相信絕對自由。這些相信，說起來是熱的，在最深處卻是無法觸碰的冷。最美好的東西都是冷的，還帶著隱痛，但往往是那些瑣碎的，俗氣的，生活化的，雖常被人所不齒，卻熱得燙心。最諷刺的是，偏偏那些熱的東西，被冷的追隨者稱作是生活的理想。
人生的枷鎖是怎么被打開，每個人都不一樣——對書里的主人公，是時間，時間給他一場預(yù)謀已久的崩潰，一個不被祝福的重新開始。他最后放棄了他的追求，他的信仰，最重要的是，放棄了他的敏感。相信吧，敏感這種東西，如果真的不想要了，隨時都可以丟。敏感注定是屬于年輕的，年歲增大感官鈍化是趨勢，因此那些早就過了年紀(jì)不合時宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，執(zhí)著于情緒最輕微的波動，以換取最不值錢的驕傲和沾沾自喜。
還是要活在這個不美的世界里，活在當(dāng)下，鈍感，無為，不浮夸。就算無意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長談。一睡仿佛百年過去，回頭看看也曾有真真切切地快樂過。逝者們永遠(yuǎn)十七，他們固守著這樣冷這樣美的無解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長的時間行完他們走過的路才意識到終點(diǎn)通向絕望和虛無——那些熱絡(luò)終究會過去，沉實(shí)也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。
人生的枷鎖讀書心得篇四
《人生的枷鎖》是毛姆的自傳體小說，毛姆之所以寫這本書，他給出了答案。
正當(dāng)我成為了當(dāng)時最受歡迎的劇作家時，我又開始被過去生活中那些豐富的回憶縈繞了。它們?nèi)绱祟l繁地出現(xiàn)在我的睡夢里，出現(xiàn)在我散步時、排演中和宴會上，以致成了我很大的精神負(fù)擔(dān)，因此，我想，擺脫它們唯一的辦法，是把它們統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)一部小說里。
小說中事實(shí)與虛構(gòu)緊密交織，小說表達(dá)出的感情是毛姆本人的，但發(fā)生的事情并不盡是毛姆自己的經(jīng)歷。小說描述了主人公菲利普經(jīng)歷了一系列的困難險(xiǎn)阻，掙脫了一個又一個纏繞在他身上的枷鎖，最終參透人生意義的故事。
菲利普出生時左腳便為畸形。
在父母的保護(hù)下，菲利普并沒有意識到這是一個多么嚴(yán)重的問題，他和其他孩子一樣享受著無憂無慮快樂的童年。父母過世后菲利普寄養(yǎng)在伯父家，隨后上學(xué)，他走路時一瘸一拐的問題開始被越來越多的人關(guān)注和嘲笑，他們或有意或無意的暗示著他的缺陷。
漸漸的，菲利普的自我意識變得異常強(qiáng)烈，他已經(jīng)從童年的天真，過渡到因坡腳引起的嘲笑而產(chǎn)生痛苦的自我意識。他求助于上帝，祈求上帝治好他那只畸形腳，為了表示自己的誠心，他在光禿禿的地板上禱告，為了感動上帝，他甚至脫去睡衣，赤裸著身子禱告，并為奇跡發(fā)生之日規(guī)定了一個日期，然而一切都如往常，他大失所望，放棄了努力。
夢想的枷鎖。
菲利普學(xué)習(xí)成績名列前茅，伯父和校長都期望他以全額獎學(xué)金考入牛津大學(xué)，成為一名牧師，榮耀上帝。此時的菲利普，也希望把整個身心都投入到侍奉上帝的事業(yè)，他等待著那個偉大日子的到來。但在他逐漸了解了牧師枯燥乏味的工作內(nèi)容以及作為牧師伯父軟弱自私的為人后，他放棄了成為一名牧師的夢想。
他要闖出去見世面，他要成為自己命運(yùn)的主宰!
他在倫敦事務(wù)所當(dāng)了一年受人尊重有利可圖的特許會計(jì)師，又去巴黎學(xué)習(xí)了兩年自己感興趣的畫畫。最后，他成為了一名救人于水火的醫(yī)生。
菲利普與米爾德里德之間復(fù)雜的情感糾葛貫穿了小說始末。
一位冷若冰霜名叫米爾德里德的茶館女招待對菲利普的故意怠慢，惹惱了菲利普內(nèi)心強(qiáng)烈的自尊心，他想要報(bào)復(fù)，可她越是冷漠，他越是欲罷不能，菲利普竟然愛上了這個冷漠的女人，但沒多久米爾德里德宣布與德國人米勒結(jié)婚。
懷孕被拋棄的米爾德里德找到了菲利普，菲利普卸下了之前的恨意，全心全意的接納她，負(fù)責(zé)她的吃穿用度，小孩生產(chǎn)下來后，米爾德里德與菲利普的好友私奔。即使到此時，菲利普也仍然原諒了米爾德里德，直至她索欲未果，砸光了菲利普的家當(dāng)。這幾段令菲利普痛苦不堪的經(jīng)歷使他明白了自己對米爾德里德沒有愛，只有同情。
為什么有這個大千世界，人來到這個世界上究竟是為了什么?
菲利普通過自己的經(jīng)歷給出了他的答案。
人生毫無意義。地球不過是顆在空間快速運(yùn)行的星體的衛(wèi)星，在形成地球這顆行星的某些條件的作用下，生物應(yīng)運(yùn)而生了。既然在某些條件的作用下，地球上有了生命的開端，那么，在其他條件的作用下，也將會有生命的終結(jié)。人，并不比其他形式的生命意義更重大;人類的出現(xiàn)，并不是造物的頂點(diǎn)，而是自然對環(huán)境做出的反應(yīng)而已。
每個人的一生，都在追尋這一問題的答案，你的人生意義是什么?
“人生的意義只能自己去找，否則答案就毫無意義。”
人生的枷鎖讀書心得篇五
我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結(jié)束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。
菲利普的人生結(jié)束了嗎?沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：一個男人來到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來，這是一種最簡單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對人生信條是：他想要從紛繁復(fù)雜、毫無意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈?，他依舊身處人生的枷鎖之中。
1人的自我意識。
因?yàn)榉评盏臍埣?，他被周圍的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識到自己肉體的存在。而對個人來說，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識到自我的存在?！?/p>
什么是自我意識?我想，是意識到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。
“盡管我們每個人都同樣感覺到自己的身軀是個獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨(dú)立的個性存在于世的?！?/p>
2關(guān)于宗教。
菲利普開始時虔誠的相信上帝，但他無法理解這種現(xiàn)象：一個人可以作為教士虔誠地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。
我想到黃仁宇先生的《萬歷十五年》，他講到在過去的中國一直以來是以道德來維系社會和國家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽的關(guān)系。文人官員集團(tuán)都善于道德說教，并嚴(yán)格執(zhí)行著各種細(xì)致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽;但他們在實(shí)際的行事時，都是從自己的利益出發(fā)，爭權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。
中國的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說教來約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標(biāo)準(zhǔn)，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時，信仰成為了一種枷鎖。
宗教本身沒有錯，它是人們精神的寄托。道德本身也沒有錯，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒有意識到信仰自身，信仰是什么?自己為什么要信仰?我們所生活的文化環(huán)境會潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強(qiáng)加給自己的。比如，一個人出生在西方的某個國家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。
當(dāng)菲利普到德國海德堡學(xué)習(xí)時，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認(rèn)識自己的機(jī)會。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來蒙騙他人。
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠地不予相信，而對凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說道。
懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實(shí)、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢的偏見。
人生的枷鎖讀書心得篇六
一本好書,就是一種心靈上的洗滌,光陰賦予我們經(jīng)驗(yàn),讀書給予我們知識,書籍就像是造就靈魂的工具。偶爾靜下心來看看書吧,會腹有詩書氣自華!好書之道,如米如粥,如同天下精品美食,只有細(xì)細(xì)品味,才可理解,才能體會其中的奧妙。也就是這書,這神奇而蘊(yùn)含知識的書,開拓了人類歷史上的文明史,與書進(jìn)行一場深刻的交流吧,讓智慧融入思想,讓書香飄進(jìn)人生。
書,是希望的`曙光;是青春的朝陽,它不僅使我學(xué)到立身處世的方法,讓我的心靈成長,還讓我學(xué)到寫作方法,積累知識,它就是我的“舞臺”,就是我的積累知識的“殿堂?！睂τ谖叶?書是一種需求,是一種品位,是一種追求。在書中所耗費(fèi)的時光并不是虛度,它能使你領(lǐng)悟事理,思考人生,讓你的一生充滿樂趣,也能更清晰的認(rèn)識這個美麗的世界!
人生的枷鎖讀書心得篇七
在書中遇見未知的自己。
各位書友晚上好，歡迎來到由樊登讀書出品的讀好書欄目《遇見》。
今天給大家分享樊登老師解讀的《人生海?！贰?/p>
這本書是被譽(yù)為“諜戰(zhàn)文學(xué)之父”的麥家老師的超越之作。
莫言、高曉松、董卿傾情推薦！
人生如海，潮起時，不忘初心；潮落時，不懼困難。
董卿曾用蘇軾的《定風(fēng)波》來形容《人生海?！罚?/p>
“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”
對于麥家而言，這本書不僅是他獻(xiàn)給父輩與故鄉(xiāng)的禮物，還是他醒悟人生，放下過去的見證。
這一次，他舍棄了自己諳熟的題材與風(fēng)格，深入到歷史背后的隱匿中，嘗試著解鎖人性的密碼。
那些文字，充斥著生活的殘酷，也透露著人心的起伏，娓娓道來間，便將一個人的是非難辨，一個時候的波詭云譎，呈現(xiàn)給大家。
一個傳奇人物，卻藏著一個個的迷題；一個小小村落，卻一次次揭開人性的善惡。
真實(shí)與謊言，絕望與希望，在這數(shù)十年間，無數(shù)次上演。
瑞卡斯曾說：
“人生的旅程就是這樣，用大把時間迷茫，在幾個瞬間成長。”
生命如寄，唯有了解真相，才能寫出真實(shí)的故事；只有嘗盡人心，才能留有回味的空間。
人生海海，潮起潮落是平常；山山而川，人來人往皆難忘。
棋如人生：落子終要無怨無悔。
有人問：“與人對弈，最重要的是什么？”
有一個回答這么說：
“棋品如人品，棋藝好壞并非主要，真正的棋品，看的'是一個人能否做到落棋不悔。”
世事如棋，每一步都要深思熟慮，每一事都要謹(jǐn)慎認(rèn)真，每一次的抉擇，都決定著人生的方向。
而那些落子無悔，對人生無悔的人，才是這個世界真正的強(qiáng)者。
正如書中的“上校”，他是一個“笑話”，卻也是一個“傳奇”。
年輕的時候，上校為獲得敵方情報(bào)，周旋于日本女人與女漢奸之間，她們在他肚子上留下了刺字。
而這便是上校一生莫大的恥辱，也成了他心中永遠(yuǎn)過不去的檻。
他用一生守護(hù)著這個秘密，因?yàn)檫@個秘密，他成了村民茶余飯后的談資，為了這個秘密，他選擇放棄愛情，自毀前程。
然而，上校從來沒有悔恨過當(dāng)初的決定，為了國家利益，自己的所作所為，全都無怨無悔。
哪怕被人誤會成“漢奸”，哪怕被人喚作“太監(jiān)”，他都不爭辯、不解釋，因?yàn)樗靼?，人活一世，不求盡如人意，但求無愧于心。
生命總會有遺憾，關(guān)鍵在于你怎么去領(lǐng)悟。
活著，從來沒有完美的人生。
很多事情，終要有舍有得，但只要初心不改，我心依舊，便可活出精彩人生。
電視劇《功勛》中，講述了于敏的傳奇一生。
1960年，錢三強(qiáng)準(zhǔn)備組織一群年輕科學(xué)工作者，開展氫彈技術(shù)的探索。
然而，對于于敏來說，這次任務(wù)不同以往。若要參加研究，便必須放棄光明的學(xué)術(shù)前途，還要隱姓埋名，長年奔波。
可是于敏并沒有猶豫，一心將心思鋪在氫彈技術(shù)的研究工作上。
直到28年后，于敏的名字和身份，才逐漸被世人知曉。
有人覺得這幾十年的隱姓埋名，對于敏是一大損失。
可對于于敏來說，無名不等于不被人知道，歲月可以模糊世人的記憶，卻不能改變貢獻(xiàn)的真實(shí)。
北宋詩人梅堯臣曾說：“月缺不改光，劍折不改剛?！?/p>
生活于世，終有所追求，有所期待，為了心中的理想，不畏艱苦，孜孜以求。
一個人對生命最好的尊重，便是拼一個春夏秋冬，換一個無怨無悔。
月如人生：活著難免陰晴月缺。
古語云：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合?！?/p>
世間百態(tài)，人情萬千，誰的人生都有缺憾，可有多少人能耐得住苦難，看得淡生死？
越是存亡之際，越是畏難之時，越能看清生活的真相，人生的無常。
“我”因?yàn)闋敔數(shù)倪^錯，背井離鄉(xiāng)來到西班牙，在一個鞋廠打工，艱難度日，沒有盡頭，只有煎熬。
機(jī)緣巧合下，“我”與妻子相愛，此后生活逐步入幸福，然而一場車禍，卻使兩人天各一方。
妻子在臨死前跟“我”說：
“人生海海，敢死不叫勇氣，活著才需要勇氣，如果你死了，我在陰間是不會嫁給你?！?/p>
雖然妻子一生短暫且不幸，但她卻始終熱愛著生活，也正是因?yàn)閷ι挠職?，才讓“我”繼續(xù)活下去。
其實(shí)，活著永遠(yuǎn)比死亡更需要勇氣，因?yàn)樗坏^續(xù)承受生活的苦楚，還要承載逝者的希望。
然而，正因?yàn)橛谢钪南Ｍ抛屓藗冊谡J(rèn)清了生活的殘破后，繼續(xù)熱愛著生活。
奧斯卡最佳外語片的日本電影《入殮師》，曾有這樣一個鏡頭。
小林大悟過橋時，發(fā)現(xiàn)河里的魚在逆流而上，許多魚因?yàn)轶w力不支，累死后被河水沖走，但仍有許多魚堅(jiān)持不懈的游。
小林很不理解，反正最后都會死掉，為什么還要這么辛苦？
路過的老大爺，聽到后對小林大悟說：
“這就是他們的宿命，中途就算再辛苦，也要回到出生的地方?！?/p>
人生何嘗不是一場逆向而生的修行，陰晴月缺總有時，活著便意味著與苦難并行，堅(jiān)持就等同于和命運(yùn)對抗。
路遙說：
“在這個世界，不是所有合理的和美好都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)，人的生命力，是在痛苦的煎熬中強(qiáng)大起來的?！?/p>
越是活著，越要忍受歲月蹉跎；越是悲傷，越要學(xué)會苦中作樂。
人生海海，不必在意一時得失成敗，只要自己內(nèi)心感覺幸福，便一切都會值得。
茶如人生：再苦澀亦有回甘。
人生就像一杯茶，苦澀有，甘甜亦會來。
生活確實(shí)痛苦，每個人都在負(fù)重前行，可總有一天，會等到心中的幸福。
就如喝茶一樣，越靠后，越能嘗出茶的醇香。
林阿姨與上校，兩個原本相愛的人，卻被命運(yùn)所捉弄，半生糾結(jié)。
林阿姨因?yàn)樯闲５木芙^，因愛生恨，毀了上校的前程，也間接毀了他的一生。
多年之后，上校被逼成了瘋子。
直到那時，林阿姨才得知，當(dāng)年她冤枉了上校。上校從來都是愛她的，甚至冒死闖進(jìn)火海，前去救她。
得知真相后，林阿姨發(fā)誓要照顧他一生一世，哪怕上校成了瘋子，她也不離不棄。
在送走上校母親后，林阿姨決定帶上?；刈约旱睦霞?。
上校一口氣活了近百歲，在愛人的陪伴下，在寧靜安詳中離世。
縱觀兩個人的一生，雖嘗到了生活的殘酷，看遍了人性的黑暗，可他們最終找到了幸福，感受到了生活的美好。
白落梅曾說：
“我始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)，嘗遍百味的人，會更加生動而干凈?！?/p>
生活會苦一陣子，不會苦一輩子，等到苦盡回甘的那一刻，過往所有的痛苦與悲憤都會化為人生的養(yǎng)分。
唐貞元七年，孟郊滿懷信心，前往京城參加科舉考試，然而卻不幸落第。
之后的數(shù)年，孟郊一次次盡興而去，敗興而歸，個中苦楚，難以名狀。
直到他46歲時，高中進(jìn)士，放榜的當(dāng)天，騎上快馬，盡情繞著長安城狂奔一周后，留下著名的《登科后》：
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
苦盡甘來，也不過于此。
其實(shí)，苦難才是人生的常態(tài)，我們身處其中，總也逃不過命運(yùn)的刁難。
既然跑不掉，逃不開，那不如咬緊牙關(guān)，闖過驚濤駭浪，熬過天凍霜寒。
歷經(jīng)風(fēng)雨才知生活，嘗過清苦方懂人生。
苦極后回甘，是生活的真相，亦是生命的堅(jiān)持。
夢如人生：夢醒之后只剩真實(shí)。
麥家在書中寫到：“放下是饒過自己的智慧，時間會讓一切和解?！?/p>
人這一生，總是追求著不屬于自己的東西，執(zhí)著于求而不得的幸福。
回憶越多，舍棄越難，直到最后作繭自縛，身不由己。
面對命運(yùn)的曲折離奇，面對人生的起伏不定，卻只有少數(shù)人選擇與自己和解，試著改變現(xiàn)在。
回首往事，那些執(zhí)念的東西，與整個生命歷程相比，不過是滄海一粟。
有人說：
“一個人的執(zhí)念有多強(qiáng)，他的人生就有多苦?！?/p>
就如書中的每個人，他們都有一生的執(zhí)念，或活在過去，或執(zhí)意面子，或糾結(jié)復(fù)仇，或愛而不得。
他們在這片看似寧靜的鄉(xiāng)土上，忍受著時代變遷帶來的痛苦與無奈，承受著身份更替所引起的誤解與委屈，而那些生命的苦澀和人生的傷痛，終將他們拉入一次次的輪回中。
然而，生命中的問題，會變成一個人的束縛，也會變成一個人的財(cái)富，它是好是壞，完全取決于我們是否能正視命運(yùn)，接受當(dāng)下。
人生如夢，無論夢中是喜是悲，是苦是甜，當(dāng)夢醒的那一刻，終要回歸真實(shí)。
既然歲月易逝，那就坦然面對余生，接受該接受的，放下該放下的。
如此，才能在有限的人生里，活出屬于自己的希望。
饒過他人，也就饒過了自己；放下執(zhí)念，才能與世界和解。
人生的枷鎖讀書心得篇八
柏拉圖說:“人生最遺憾的莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)的堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的”。生活是一個不斷堅(jiān)持和不斷放肆的過程，每一次的選擇，都是對我們心智的考驗(yàn)和人格的驗(yàn)證，走錯一步可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。正如小說《人生》的主人公高加林，在對生活做出一次次艱難的選擇之后，也經(jīng)歷了人生的大起大落。
小說《人生》是作家路遙先生的成名作，具有經(jīng)久不衰的魅力，它被一代又一代的讀者奉為經(jīng)典，這并不是因?yàn)楣适碌碾x奇，而在于其平凡的普遍性。小說的主人公高加林是一個符號，在他的身上我們不僅僅看到了路遙先生的影子，也找到了我們自己。
《人生》的創(chuàng)作背景是20世紀(jì)80年代的中國，由于商品經(jīng)濟(jì)的活躍，打破了農(nóng)村的保守，強(qiáng)烈的等級觀念和巨大的城鄉(xiāng)差異，使困守貧窮的農(nóng)村青年渴望走出去，逃離一輩子固守土地的命運(yùn)，出生農(nóng)村的高加林就是這樣一位青年，他不愿被命運(yùn)束縛，像他的祖輩一樣，為了維系溫飽而固守在這片貧瘠的黃土地上，所以他努力學(xué)習(xí)期盼有天能出人頭地，但理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，高考失敗之后，高加林成了村里的民辦教師，本想著努力工作爭取轉(zhuǎn)正成為正式教師，卻沒想到半路被大隊(duì)書記的兒子頂替，連最后的希望都丟了，這讓他十分難過，他失去的不僅是一份體面的工作，更是理想的破滅，高加林心中憤懣他想要抗?fàn)?，卻被父親高玉德慌張的拉住了，大隊(duì)書記掌管著一家人的命運(yùn)，即使他們做了手腳也需得對他們笑臉相迎，只有這樣日子才不會更加艱難，在這里階級是一道難以逾越的鴻溝，上帝為你關(guān)上一道門的時候，會記得給你打開一扇窗。高加林低谷的時候，劉巧珍帶著一顆愛慕的心，悄悄靠近了失意的他，漂亮苗條真誠善良的她面對暗戀多年如今痛苦的高加林，她終于鼓起勇氣吐露心聲，高加林被巧珍的執(zhí)著和善良溫暖著，但劉巧珍似乎只是那個在高加林失意時給他慰藉的`人，這種不平等的關(guān)系就像悲涼滄桑的信天游，也給故事埋下了伏筆。
劉巧珍溫暖了落寞的高加林，但卻無法讓高加林從事業(yè)無望的悲哀中走出來，埋藏在高加林心里那顆自我實(shí)現(xiàn)的火苗始終沒有被澆滅，他抗?fàn)庌r(nóng)民的身份，發(fā)誓一定要走出土地。當(dāng)他可以利用叔父的關(guān)系進(jìn)去城市做通訊干事時，內(nèi)心的小火苗慢慢膨脹，當(dāng)他遇到同是知識青年的高中同學(xué)黃亞萍時，他逐漸膨脹的欲望使他徹底迷失，然而不正當(dāng)?shù)墓ぷ鳈C(jī)會，不純粹的戀愛關(guān)系就像孩子吹的泡泡一擊就碎，同時失去了愛情和事業(yè)，一切都太晚了，高加林的人生就像黃粱一夢，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終回到原點(diǎn)。
路遙先生也曾說高加林這個形象在生活里并不應(yīng)該指責(zé)他是一個落后分子或者是一個懦夫壞蛋，他是一個剛走上生活道路的年輕人，不是一個成熟的完美無缺的人，只是青年高加林在面對愛情和事業(yè)、理想和現(xiàn)實(shí)的艱難選擇，也是每個年輕人的困境、期待和追求。
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候，沒有一個人的生活是筆直的，有時候一招走錯滿盤皆輸，重要的是知道自己到底要什么，秉持初心，從別人的故事思考人生，讓自己少走一些彎路。高加林?jǐn)〗o了現(xiàn)實(shí)，他的人生難逃悲劇，盡管如此他勇于要改變自己現(xiàn)狀的決心依然給予很多人莫大的安慰與力量。
浮塵終有，既不會永遠(yuǎn)旭日東升，也不會永遠(yuǎn)潦倒貧困。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，既然長風(fēng)破浪會有時，何不高掛云帆，迎著風(fēng)浪勇往直前！
人生的枷鎖讀書心得篇九
最近讀英國作家毛姆的小說《人生的枷鎖》感受頗多，人的一生都在一種無形的枷鎖下生活，這種枷鎖或是名，或是利，或是一個人的習(xí)慣，一個人的性格。這種枷鎖會讓一個人沉淪，甚或苦惱，戰(zhàn)績赫赫的將軍解甲歸田時，發(fā)現(xiàn)自己是那么的輕松，而當(dāng)年叱咤風(fēng)云，運(yùn)籌帷幄，窮盡心思，是多么的可笑;振臂一呼，應(yīng)者云集的演說家到了夕陽之年，才懂得曾經(jīng)的輝煌不過像唱戲的小丑，贏得更多的掌聲罷了。
主人公菲利普在幼年時努力掙脫了宗教的枷鎖，長大后在異國獨(dú)自求學(xué)踏入社會后慢慢掙脫小市民習(xí)俗這禁錮人精神的鎖鏈，力圖在混沌、紛擾的生活漩渦流中，尋找到人生的真諦。
里面有一個比喻用的很好：生活就是一條波斯地毯，雖說色彩斑斕，令人炫目，但是卻毫無意義。
人類的各種行為各種追求都只是讓這條地毯更加炫目。人生不過是一種格局而已，生活即毫無意義又毫無必要，他只不過是滿足一個人的樂趣而以。最完美的格局似乎就是;出生，長大，戀愛結(jié)婚，養(yǎng)兒育女，為掙錢而辛苦，最后蹬腿而去。但是有的格局里幸福卻從未涉足其間，雜亂無章，但自有一中亂人心思的妙趣。
如果用幸福這根尺子來衡量主人公的生活那就顯得太可怕了，但是如果用其他的尺子來衡量則大不相同。幸福跟痛苦一樣微不足道，他們的出現(xiàn)不過像生活中的其他細(xì)節(jié)一樣，不過是人生更加的紛繁復(fù)雜罷了。
里面還有很多東西沒有想透，自己的思想還有些混亂，還需要再讀幾遍。
本書首先通過理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵問題，然后對西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行具體的實(shí)證性分析，既概括一般狀況，又進(jìn)行計(jì)量測算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進(jìn)一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個方面的關(guān)系，提出有針對性的政策建議。
本選題由中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張躍平教授于2005年提出，并作了初步的研究規(guī)劃，明確了寫作思路，后經(jīng)多次協(xié)商討論，最終于2006年初確定。本書的研究思路是：首先通過理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵問題，然后對西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行具體的實(shí)證性分析，既概括一般狀況，又進(jìn)行計(jì)量測算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進(jìn)一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個方面的關(guān)系，提出有針對性的政策建議。本書內(nèi)容包括三個部分：第一部分是基本理論篇，包括第一章和第二章;第二部分是實(shí)證篇，包括第三章、第四章、第五章、第六章;第三部分是深入研究和政策篇，為第七章。
人生的枷鎖讀書心得篇十
這是我讀過的第一本毛姆的小說，之后又讀了幾部他的其他作品。一個好的作家應(yīng)該是獨(dú)樹一幟的，無論是在文筆還是思想范疇上，都會有自己明顯的風(fēng)格。正如這個世上的人，會因以與他人的不同而區(qū)分開來。毛姆的故事總是這樣，情節(jié)緩慢，語氣溫和，卻娓娓動人。所以讀毛姆的書好像是聽一個長者講故事。
我漸漸地聽得入迷了。
菲利普是個殘疾人，他的人生算不上成功。他在上學(xué)時被同學(xué)嘲笑跛足，而后自己孤立起來。第一次戀愛，卻發(fā)現(xiàn)是自己的虛榮心作祟。學(xué)習(xí)會計(jì)卻與事務(wù)所的人格格不入并且對會計(jì)毫無興趣。轉(zhuǎn)而去巴黎學(xué)習(xí)自己喜愛的繪畫卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有多少天賦，頂多當(dāng)個二流畫家——接觸的藝術(shù)家是需要大天賦的。在巴黎間，卻陷入一位本質(zhì)庸俗冷薄的女子戀情中，迷戀她的肉體而不能自制，她一次次傷害他卻一次次求助他。于是，菲利普便又神魂顛倒，心靈因此而深深自責(zé)。去上醫(yī)學(xué)院，漸漸發(fā)覺自己喜歡這職業(yè)卻遇到了磨難——因股票是去了所有的財(cái)產(chǎn)，他只能停學(xué)。而后費(fèi)勁艱辛尋找一個低級工作來填飽肚子，得出人生無意義的結(jié)論安慰自己。最后報(bào)收生活磨難的他，才遇到了完美的情人，因此內(nèi)心得到安頓與幸福。
其實(shí)，冷靜下來想一想，菲利普能夠做到只是提及他的殘疾時才害羞已經(jīng)相當(dāng)不錯了。這個塵世中有不少殘疾人，這類人中的絕大多數(shù)都從不努力去生活，而是依靠社會救援或者別人的同情生活，而且還覺得這是理所當(dāng)然的事情。但是，菲利普卻不這樣，雖然早期的他不能像圣人一樣擺脫身體缺陷所帶來的困擾，可是他從來都不讓這一問題長期困擾自己，也從未放棄對理想的追求、對美好生活的渴望。
菲利普一直想從生活中追尋人生的真諦。在我看來，他的這種斗志已經(jīng)足以證明他的不平凡。他在追求生活的道路上有過許多嘗試，走過許多彎路：皈依基督，去德國，學(xué)習(xí)德語，前往巴黎學(xué)畫，去會記事務(wù)所學(xué)習(xí)等等。在堅(jiān)持尋找夢想的道路上，誰又沒有走過彎路呢?堅(jiān)持最初的選擇并不困難，它不需要太多的勇氣，需要的只是盲目的堅(jiān)持，再加上足夠的耐性和余生的幸福就完全可以了?？墒?，選擇改變卻沒有那么容易，它是一件需要有極大勇氣和魄力才能做到的事情，它需要你去_雖然完全不喜歡但可能已經(jīng)適應(yīng)了的生活而進(jìn)行新的嘗試，它需要你有面對庸俗世人嘲笑的勇氣，需要你有可能會再次失敗的覺悟……我絕不認(rèn)為這是那些“不撞南墻心不死”的人能做出來的事情，對于他們來說這需要太多的勇氣，而這正是懦弱到只懂順從生活的他們所欠缺或者說壓根就沒有的東西。
我想，菲利普是綻放開來的。菲利普從小便會從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識了自己由虛榮心引起的第一次愛情，意識到自己對會計(jì)的毫無興趣，也撐死的面對自己在繪畫上并無天賦這一尷尬，意識到自己肉欲引發(fā)的第二次愛情，意識到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允?，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽光，從黑暗中思考著前行。而他前行的動力則是那顆對生活永遠(yuǎn)充滿熱情的心靈。
自然菲利普也擁有很多人會有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱……可是他能不斷地自剖自新，意識到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時慢慢地蛻掉這些壞死的部分。
菲利普一直在尋找人生的真諦，渴望去除枷鎖得到真正的自由。可是真正的自由又是怎么樣的呢?是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的嗎?毛姆認(rèn)為不是的，所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對自由的西班牙旅行，選擇了婚姻?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。
人生的枷鎖讀書心得篇十一
現(xiàn)代社會如何為人呢？書中講了一個佛家的小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，建一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚就對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣走了二十多里，實(shí)在忍不住了，就問老和尚，師傅啊，我們是出家人，你怎么能背那個姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下。這個故事其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)就是給自己留下來一片海闊天空。只要你胸懷無限大，很多事情就自然小了。做人不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。人生要真正做到寬容談何容易，而不原諒別人的過錯，就在不斷地自我咀嚼中，一次次再受傷害，不斷地懲罰自己。所以做人要懂得寬容，要懂得該放下的時候要適時的放下，不要跟自己過不去。
于丹在心靈之道中還告訴我們，當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價(jià)值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。這更告訴我們在現(xiàn)實(shí)生活中的許多不如意甚至是不合理，也許憑我們個人的力量是無法改變的，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度。如果你的心很寬敞，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你就可能會收獲許多意想不到的東西。這種心境可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失，同時能使你有定力，讓你的生命飽滿、充盈。
人生的枷鎖讀書心得篇十二
現(xiàn)代社會如何為人呢？書中講了一個佛家的小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，建一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚就對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣走了二十多里，實(shí)在忍不住了，就問老和尚，師傅啊，我們是出家人，你怎么能背那個姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下。這個故事其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)就是給自己留下來一片海闊天空。只要你胸懷無限大，很多事情就自然小了。做人不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。人生要真正做到寬容談何容易，而不原諒別人的過錯，就在不斷地自我咀嚼中，一次次再受傷害，不斷地懲罰自己。所以做人要懂得寬容，要懂得該放下的時候要適時的放下，不要跟自己過不去。
于丹在心靈之道中還告訴我們，當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價(jià)值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。這更告訴我們在現(xiàn)實(shí)生活中的許多不如意甚至是不合理，也許憑我們個人的力量是無法改變的，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度。如果你的心很寬敞，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你就可能會收獲許多意想不到的東西。這種心境可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失，同時能使你有定力，讓你的生命飽滿、充盈。
在我們的為人處事的時候，要首先明確做人的根本標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在的世界，而是把有限的時間和精力。用來苛責(zé)自己的內(nèi)心，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)。每個人要想真正使自己的內(nèi)心做到從容淡定，就要不斷地學(xué)習(xí)，讓自己成為一個有知識、有教養(yǎng)的人，自覺完成一個自我角色的建樹和提升。只有這樣才能做到內(nèi)心的從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。
人生的枷鎖讀書心得篇十三
《經(jīng)營人生》文章的主題是“經(jīng)營人生”，提出了保持健康、與人為善和維護(hù)自然三個方面。文章講述了人生的短暫、世俗的倫理道德、做人與做事中無休的打磨，并從這三個方面展開。
人生是一條難走的路，每一個人都要經(jīng)歷自己的營生，而這也是一種歷練，擁有偉名，留下罵聲，或者是在無聲中生生息息。然而，生命雖短，但人生充滿著挫折，每個人經(jīng)歷的故事不盡相同，但都離不開世俗的倫理道德。擁有智慧是經(jīng)營人生的關(guān)鍵。
所以，經(jīng)營人生，首先要經(jīng)營好健康。保持健康是基本尊嚴(yán)，因?yàn)閹缀趺總€生命都是在歲月中逐漸衰老，走向消失，這是任何力量都不可抗拒的自然法則。然而，保持健康才能使人生不變色。只有擁有健康，才能擁有幸福的人生。
其次，經(jīng)營人生意味著與人為善，共建和諧。人是社會關(guān)系的總和，在這個紛繁復(fù)雜的世界，人的一生大都是在做人與做事中無休的打磨。建立在平等互助的基礎(chǔ)上，人與人的和諧是共同恪守的道德觀法制觀基礎(chǔ)上的互相理解、互相支持、互相幫助、互相尊重。
最后，經(jīng)營人生還必須祟尚公德、維護(hù)自然。人類與自然是一個不可分割的整體，人類猶如活動其中的細(xì)胞，遵循法則、維護(hù)自然的'人們在為這個生命體輸送營養(yǎng)，而一些異類卻在這個生命體上不斷地制造創(chuàng)傷和災(zāi)難。面對自然，每個人都必須有一份敬畏之心，人類對自然必須保持謙虛和敬畏，這樣才能維護(hù)我們所依托的這個生命體的永久存在。
總之，經(jīng)營人生并不容易，但擁有智慧、保持健康、與人為善和維護(hù)自然都是關(guān)鍵。我們一定要珍惜生命，把握時間，努力創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
我們應(yīng)該試圖將每個短視的決定串聯(lián)起來，發(fā)現(xiàn)所有這些決定背后都有人類過度支付的成本和社會資源的不必要消耗。我們應(yīng)該認(rèn)清自己的行為可能會與自己產(chǎn)生沖突，人類災(zāi)難常常是自我制造的，我們必須意識到這種行為往往讓我們陷入死胡同。
人生的枷鎖讀書心得篇十四
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨(dú)?！?/p>
與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對象越少，越能感受到孤獨(dú)的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。
把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會人群中去，學(xué)會在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人;另外，對他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實(shí)可行的手段。
孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú)，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當(dāng)?shù)亩?。我認(rèn)為我更多的時候會感到孤獨(dú)而不是無聊，在沒有足夠動機(jī)的時候，我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機(jī)。我才有機(jī)會接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。
我并不喜歡這樣的觀點(diǎn)，動機(jī)理論認(rèn)為交流的動機(jī)是人生來具有的，是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的，不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨(dú)的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時候是孤獨(dú)的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨(dú)的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。
人生的枷鎖讀書心得篇十五
每次捧讀蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福的人生》講座，腦海中總能情不自禁地浮現(xiàn)他那慢言細(xì)語、彬彬有禮、幽默且充滿智慧的神情。我折服于他淵博的中國文化底蘊(yùn)，以及對人生深刻的理解，這次拜讀讓我更多的收獲了對心態(tài)和幸福的感悟。
幸福源于心態(tài)。蔡老師說：人生當(dāng)追求幸福，幸福是一種心態(tài)。你的生活是否幸福，并不取決于你的生活水平，反而更取決于你的心態(tài)。懂得知足，知足常樂；學(xué)會感恩，感恩開心。這樣的人才真正幸福。
記得一位心理學(xué)家也說：”我們每個人都隨身攜帶著一種看不見的法寶，它的一面寫著’積極心態(tài)’，而另一面寫著’消極心態(tài)'”。積極心態(tài)可以使你學(xué)到處世的智慧和做人的道理，積極良好的心態(tài)能保證眼下心情好，如果我們能保證每天心情好，我們就會獲得很好的生命質(zhì)量，體驗(yàn)別人體驗(yàn)不到的靚麗生活和幸福。消極心態(tài)則會使你一生被困苦與不幸纏身。誰不想獲得永久的’幸福？誰不想活得輕輕松松？誰不想待人接物左右逢源？誰不想快快樂樂地過一生？而這一切都需要我們培養(yǎng)積極的生活態(tài)度！
我們深知社會和人生都是復(fù)雜多變的。什么事情、什么人都可能遇到。因此我們面對事情應(yīng)該有正確的態(tài)度和方法。蔡禮旭老師在三十八講中說”人的一生，豈能盡如人意，但求無愧我心。我理解的心–生活中用心，對父母有孝心，別讓老人太操心，兄弟手足親情常關(guān)心，夫妻相伴有愛心，與朋友有真心，為人如竹骨嶙節(jié)高要虛心，人生的路上永往直前須充滿信心…如果在生活中，我們看待任何事情都能抱以這樣的心態(tài)，知恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)，這樣就會增加很多人生的樂趣，減少很多不必要的煩惱。蔡老師在書中還說：”處事當(dāng)中應(yīng)該用哪些態(tài)度去面對，就是不求有功，但求無過，一定時時刻刻要盡力去把事做好，不能邀功，不能自以為是。另外，就是只問耕耘，不問收獲。我想這是一種正確的處理事情的態(tài)度。
如果每天只要收獲的時候，那我們已經(jīng)把時間耗在患得患失之中，如果能力都耗掉了，怎么能全心全意好好把事做好呢？所以只問耕耘者，我們只要盡心盡力把對的種子種下去，時節(jié)因緣成熟，自然水到渠成。所以這樣的`心態(tài)才能讓我們的心時時處于能夠應(yīng)對事情的狀態(tài)，所以，一種處事的方法就是一種心態(tài)。好的心態(tài)，必會收獲更多的幸福感。正是因?yàn)檫@樣的心態(tài)，所以我的幸福如花：我的幸福是?；丶壹铱纯?，給予母親多一點(diǎn)的床邊陪伴，勤勤快快做家務(wù)，忙中抽閑不忘揉揉父親那不再挺拔且患有病痛的肩；我的幸福是夫妻恩愛，教孩子獨(dú)立生存、懂得感恩；我的幸福是替姊妹分擔(dān)生活的困難，共享濃濃的親情。
教師的幸福離不開務(wù)實(shí)的工作心態(tài)。蔡老師在二十四講《慎思》關(guān)系社會安定的三種職業(yè)中說：所有家長都擔(dān)心，當(dāng)教師無德。說到底，教師工作是一種人格教育，而人格教育其實(shí)就是一種心態(tài)的影響，而絕不是一種知識的傳遞，不論在課堂上說的天花亂墜，在大會發(fā)言上信誓旦旦，慷慨激昂，教師能夠真正影響學(xué)生的，領(lǐng)導(dǎo)能夠真正影響教師的，其實(shí)就是一種心態(tài)，一種最本真的心態(tài)，如：表情、動作、身體姿態(tài)、語言聲調(diào)、細(xì)小的工作中以身作則，無法掩飾，無從裝假，有時不良的心態(tài)欲蓋彌彰，但無形中又增添了虛偽的成分。
人生的枷鎖讀書心得篇十六
成長里自然生長出來的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C(jī)會，更何談去打開枷鎖。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛，不被理解的自由，還有深到望不見盡頭的孤獨(dú)。打不開鎖的成長和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個放松，崩潰和死亡就接踵而來。
《人生的枷鎖》主人公自幼父母雙亡，不幸又先天殘疾，在冷漠而陌生的環(huán)境中度過了童年，性格因此孤僻而敏感。在寄宿學(xué)校度過的歲月讓他飽受了學(xué)校不合理制度的摧殘，而當(dāng)他走入社會后，又在愛情上經(jīng)歷了傷痛。在坎坷的人生道路上，他每跨一步，都要付出艱辛的掙扎，但思想和個性都獨(dú)立不羈的主人公，一直努力掙脫宗教和小市民意識的精神桎梏，力圖在紛擾的生活漩流中，尋求人生的真諦。
主人公的人生經(jīng)歷證實(shí)了人生不是自我欲望實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而是他們天性與環(huán)境共同作用的產(chǎn)物。這樣一來，主人公的人生結(jié)論也就充斥著時代、種族、環(huán)境決定論的自然主義色彩，也浸潤著叔本華式的宿命悲觀主義色彩。
書里沖破人生枷鎖的過程，就是打破那些相信——更美好的那個世界就是此時此刻，努力并不一定有什么結(jié)果，而結(jié)果則是更無意義的事，自由從未存在，愛情總需面對妥協(xié)……本來就沒意義的這不完美世界，不相信的話，會比較容易幸福。
還是要活在這個不完美的世界里，活在當(dāng)下，無為，不浮夸。就算無意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長談。一睡仿佛百年過去，回頭看看也曾有真真切切地快樂過。逝者們永遠(yuǎn)十七，他們固守著無解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長的時間行完他們走過的路才意識到終點(diǎn)通向絕望和虛無——那些熱絡(luò)終究會過去，沉實(shí)也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。
幸福只能來源于自己的內(nèi)心，如果迷失在別人的表象中，如果活出了別人眼中幸福的樣子，活成了一個幸福的模版，隨波逐流，只會離幸福越來越遠(yuǎn)。對于自己僅有一次的生命，也是一種莫大的悲哀!依然活著，依然可以體驗(yàn)到屬于自己的痛苦與快樂，這本身就是彌足珍貴的。遵循內(nèi)心，走進(jìn)生活，去希望去憧憬去追逐去體驗(yàn)去哭去笑，用心去感受這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生活終不舍遺棄你，生活是不會放棄一個真正活著的人的。既然生命本沒有意義，那么活出獨(dú)一無二的自己，便活出了屬于自己的意義。成長本就是一個抽絲剝繭的過程，在這一過程中，有人隨波逐流，有人不可避免的沉淪，有人則找到了生活的真諦!
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中;。
而生活的意義，就是不斷地掙脫枷鎖，這就是生活本身。
人生的枷鎖讀書心得篇十七
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨(dú)。”
與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對象越少，越能感受到孤獨(dú)的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。
把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會人群中去，學(xué)會在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人;另外，對他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實(shí)可行的手段。孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú)，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當(dāng)?shù)亩?。我認(rèn)為我更多的時候會感到孤獨(dú)而不是無聊，在沒有足夠動機(jī)的時候，我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機(jī)。我才有機(jī)會接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。
我并不喜歡這樣的觀點(diǎn)，動機(jī)理論認(rèn)為交流的動機(jī)是人生來具有的，是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的，不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨(dú)的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時候是孤獨(dú)的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨(dú)的.最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。書籍《人生的智慧》讀書筆記書評2《人生的智慧》內(nèi)容簡介：叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀(jì)末的很多大思想者，大都從中汲取了營養(yǎng)，尤其是尼采，對叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時，叔本華的生存空虛學(xué)說也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ)?！度松闹腔邸芬粫∽浴陡戒浐脱a(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。
人生的枷鎖讀書心得篇十八
《人生的枷鎖》是英國著名文學(xué)家毛姆的作品，文中以“枷鎖”來比喻二十世紀(jì)中的種種社會的黑暗。
故事講述一個剛出生就失去雙親的小男孩菲利普，他被寄養(yǎng)在伯父家里，所幸伯母待他十分的溫柔。
菲利普上學(xué)以后，經(jīng)常因?yàn)橐恢换蔚哪_而被嘲笑。他一心一意祈求上帝治好他的腳。
長大后，菲利普前往巴黎學(xué)畫畫，走上了藝術(shù)的道路。輾轉(zhuǎn)多次后，他被米爾德里德騙得身無分文。
他又轉(zhuǎn)行學(xué)醫(yī)，他努力考醫(yī)學(xué)證，他努力生活。
后來他取得了伯父的一筆遺產(chǎn)，也找到了真正相愛著的薩麗。
這本書中，令我印象最深的是米爾德里德這個人，他花言巧語討好菲利普，他要走了菲利普所有的錢。身無分文的菲利普戴上了“金錢”的枷鎖。
米麗最后厚顏無恥地與菲利普的同學(xué)格里菲斯私奔了，這也是菲利普愛情的“枷鎖”。
我也十分厭惡米麗，她一次次傷了菲利普的心。每當(dāng)讀到菲利普為她而憤怒、失望時。我也會在心里替菲利普感到不值。
但米麗消失在菲利普的生活中時，我也松了一口氣。
菲利普這一生遇到了許許多多愛情、金錢、宗教、家庭的枷鎖。
他努力的地打破了這些枷鎖，尋找到了人生的意義。
這篇文章很長，十分耐人尋味。雖然故事有一些悲觀的情緒。但是主人公還是陽光積極的，讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中更加有了動力。
毛姆告訴我們要追求“真善美”，這是毛姆最好的作品。他讓我更好的了解了國外的真實(shí)世界。
喬治。奧威爾說：“回首現(xiàn)代作家，毛姆給了我最為深刻的影響。”我也認(rèn)為是這樣，他洞悉人性，故事十分貼近生活。
愿每一位讀完這本書的人，都能努力去尋找生命中的一縷光，打破枷鎖。像主人公菲利普的故事一樣，最終苦盡甘來。
人生的枷鎖讀書心得篇十九
《人生的智慧》強(qiáng)調(diào)個人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。
叔本華沒有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當(dāng)普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨(dú)立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價(jià)值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。
當(dāng)我們把這套理論訴諸現(xiàn)實(shí)時，有一種錯覺，就是站在當(dāng)代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當(dāng)西方社會龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無產(chǎn)階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部傾軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強(qiáng)詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時代預(yù)言、驗(yàn)證、反思、借鑒價(jià)值。
看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實(shí)質(zhì)是時代與時間的問題。現(xiàn)在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個時代的西方社會的頑疾。
叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而是看透了當(dāng)下的時代而預(yù)言未來的時代。
中國人不應(yīng)該在讀罷此書后倍感消沉，而應(yīng)該意識到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時間線的標(biāo)桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗(yàn)證了預(yù)言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合指引下，對前途有所了解，并朝著那個歸宿調(diào)整心態(tài)、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實(shí)現(xiàn)每個人的或心靈解放、或低欲幸?！裎拿饕衔镔|(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價(jià)值的棲息、意義的歸宿。
人生的枷鎖讀書心得篇二十
為這本書寫書評，實(shí)在不能算是一個聰明的行為。就連毛姆自己也在序言中說：對于這部作品本身，我什么都不打算說。之所以這樣說，是因?yàn)椤度诵缘募湘i》這部小說沒有留下絲毫可以評說的空間。
書評大多會從講述作者生世開始，想知道孩子長什么樣，總會先關(guān)心一下他的父親。毛姆的小傳不難寫，難的是如何才能寫得比原書更有看頭。要知道《人性的枷鎖》作為自傳，毛姆把自己前半生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入到了菲利普凱里的故事里，而作為小說，書中所表現(xiàn)出的人物形象和戲劇沖突又比普通的傳記要生動得多。在這樣一部自傳體小說面前，我真的沒辦法再寫作者介紹了。
《人性的枷鎖》用的是一種平淡到不能再平淡的語言寫成的。有點(diǎn)像老舍，但連北京味兒都被抹去了（當(dāng)然這可能是翻譯的原因）。整本書就是一句大白話接著一句大白話，一章節(jié)接著一章節(jié)。毛姆徹底收拾起他的文采，為的是讓讀者把注意力全部停留在他所講的故事身上。當(dāng)他在展示自己內(nèi)心和人生時，毛姆不需要用語言挑起你閱讀的欲望。《人性的枷鎖》篇幅較長，那是因?yàn)槿甑慕?jīng)歷本身就是如此漫長?！度诵缘募湘i》中不少章節(jié)內(nèi)容沉悶，那是因?yàn)槿松拇蟛糠?，原本就是如此沉悶?/p>
既然作者和寫作技巧上說不出些什么，那么讀了這么長的一部小說，感想總能寫不少吧。很遺憾，我做不到。雖然我逐字逐句地把全書讀了兩遍，我仍然寫不出任何感想。不論是對于菲利普起伏的半生，還是米爾德麗德瘋狂的作為，或是書中其他人物的境遇，我都沒有任何感想。因?yàn)槲野l(fā)自內(nèi)心的感到，人生就是這樣，我無話可說。
最后，我仿照書里的語氣，為本書寫了一段內(nèi)容摘要，供大家參考。
倫敦哈靈頓街上一家有家小餐館，他們的雞蛋總是煎過火候，面包也很不新鮮。但是，只要在那兒花上六個便士，我就能聽一位非常有趣的客人聊上一晚，這讓我感到無比地滿足。
邂逅他的那晚，我一邊寫作一邊等我的咖啡。
“對不起女士，您介意和我拼桌嗎？”我沒有抬頭，但似乎瞥見一位穿著禮服大衣的男子站在面前。
“請便。”我把稿紙挪了挪，看見一頂禮帽放在了桌角。
過了一會兒，侍者送來了我的咖啡和一杯啤酒?？Х群軤C，我沒有馬上喝，而對面的男子則端起了他的酒杯。
“能告訴我你在寫一個怎樣的故事嗎？”他的口音和周圍的人明顯不同，似乎帶著點(diǎn)法語的腔調(diào)。我覺得這個問題有點(diǎn)唐突，于是信口編了一個關(guān)于年輕牧師和富有的醫(yī)學(xué)院學(xué)生同時愛上一位漂亮女招待的`故事。
“嗯?！彼犕旰笳f，“我想這樣的故事最多能賣兩便士一本?！?/p>
我放下筆，抬起頭看著他。
“你看，我對這種小說的讀者很熟悉。”他說，“如果你半年前光顧議會街上的一家點(diǎn)心店，你就能見到一位名叫羅杰斯·米爾德麗德的女招待，她的身邊總有一本這樣的小說。”他喝了口啤酒開始講起米爾德麗德這個人。她市儈，庸俗，平日里總是穿著廉價(jià)的衣服，卻對各種奢侈服飾的價(jià)格了如指掌。她吹噓自己良好的家世，但只有艷俗的音樂劇才能讓她笑得前仰后合。她每次去餐館吃晚餐，都要點(diǎn)一杯香檳，她并不喝酒，只是把它一直放在桌上。如果你和她通信，寄去四封長信，才能換回一封像便條一樣的短信，詞匯空洞貧乏，句子前言不搭后語。但是，當(dāng)她相中一頂插滿羽毛的新款帽子時，她會毫不猶豫地給你發(fā)電報(bào)，索要五英鎊。
“我不但熟悉你的讀者，”他頓了頓，接著說道：“我還認(rèn)識一位你的同行——諾拉·內(nèi)斯比特太太。她和孩子被丈夫拋棄了，不得不自己謀生。諾拉每寫出三萬字才能換回十五英鎊，遠(yuǎn)不夠房租和生活開銷，所以一有機(jī)會她就去劇團(tuán)兼職跑龍?zhí)?，有時還要靠典當(dāng)來貼補(bǔ)日常的花費(fèi)。但是諾拉開朗樂觀，精力充沛，從不把生活的苦難放在眼里。和她在一起的時光真是讓人輕松愉快啊，她與米爾德麗德完全不同……”男人突然停下了喃喃自語，瞥了一眼我光禿禿的左手，“也許你不久以后也會和某位出版社的總編訂婚，就像諾拉那樣。畢竟這就是生活?！彼雀勺詈笠豢谄【普酒鹕恚骸拔冶仨氉吡耍绻辉谑稽c(diǎn)前趕回宿舍會被罰一個先令。晚安?！?/p>
我迷上了這位會講故事的男人。他每晚都準(zhǔn)時現(xiàn)身，點(diǎn)一杯同樣的啤酒，聊著完全不同的話題。我漸漸得知，他自幼父母雙亡，在特坎伯雷一個牧師的家庭里長大。牧師是他的伯父。他上過皇家公學(xué)并且成績優(yōu)異，卻并沒遵從伯父的安排升入牛津大學(xué)。他固執(zhí)的去了海德堡，“當(dāng)時我只想擺脫身邊的一切，我渴望自由?！彼f。在海德堡度過了渾渾噩噩的兩年后，除了一位善于夸夸其談的朋友外，他一無所獲。伯父煞費(fèi)苦心地送他去會計(jì)師事務(wù)所，可他卻非要去巴黎學(xué)習(xí)繪畫。他花著父母的遺產(chǎn)，在巴黎結(jié)識形形色色的人物。老師說他在繪畫上不會有多深的造詣，不如及早轉(zhuǎn)行。在巴黎，他目睹了同學(xué)普里斯小姐因窮困而自殺，和詩人克朗肖探討人生的價(jià)值，還學(xué)會了以天空為背景觀察房屋和樹木。
“父母留給我的遺產(chǎn)只剩一千英鎊了，我必須學(xué)個能謀生的技能?！彼f，“我去了圣路加醫(yī)學(xué)院。醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯很漫長，我得靠一千英鎊熬過六年?！笔ヂ芳俞t(yī)學(xué)院離這兒隔著半個倫敦城，而且我從沒在這附近見過醫(yī)學(xué)生?！拔抑滥阍谙胧裁础！彼f，“我輟學(xué)了。我在米爾德麗德身上花光了全部的財(cái)產(chǎn)，她懷孕了?！笨粗殷@訝的表情，他補(bǔ)充道，“孩子不是我的。”我差點(diǎn)被嗆得咳出聲來。他告訴我，米爾德麗德愛上了一個德國商人，懷了他的孩子，卻被無情的拋棄了。
“這和你又有什么相干呢？”
“我愛她。愿意為她付出一切。”
“甚至養(yǎng)她和別人的孩子？”
“人性就是這樣不可理喻?！彼p描淡寫地說，“好在一切都過去了。”
“她嫁給你了？”
“她和我的朋友私奔了?！?/p>
我一時回不過神來，可他卻說得波瀾不驚。無論說起什么，他總是那么冷靜客觀，好像這些事和他毫不相干似的。這口吻讓我想起了福樓拜和莫泊桑。
“我想，皇家公學(xué)的那些同學(xué)，不少已經(jīng)成為了助理牧師。而圣路加醫(yī)學(xué)院的朋友們也都快拿到行醫(yī)執(zhí)照了。你猜我是干什么的？”他指了指自己的禮服大衣，“我在林恩—塞德利服裝公司為客人指路。右邊第一個拐彎，夫人，左邊第二個拐彎。”
“但這并沒有什么分別。在人生毫無意義、一切都微不足道的思想背景下，一個人可以從那寬闊無垠、起伏不平的人生中隨意選擇幾股不同的絲線，編織成某種圖案，從而獲得個人的滿足。有一種圖案，最顯而易見，最完美無缺，同時也最漂亮好看。在這種圖案中，一個人出生來到世上，漸漸長大成人，結(jié)婚成家，生兒育女，為生活而辛苦工作，最終死去?？墒侨松灿衅渌麡邮降膱D案，既紛繁復(fù)雜，又相當(dāng)奇妙，在這種圖案中，幸福并沒到來，人們也不力圖取得成功，但從中可以發(fā)現(xiàn)一種更加亂人心思的韻致?！彼f，“用幸福的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我的人生似乎是可怕的；可是如今，當(dāng)我認(rèn)識到人生可以用別的標(biāo)準(zhǔn)來衡量時，我似乎渾身充滿了力量。幸福和痛苦一樣微不足道，它們的降臨，跟人生中出現(xiàn)的其他細(xì)節(jié)一樣，都被編織進(jìn)了那精心制作的圖案里。眼下，無論發(fā)生什么事，都不過是使人生的圖案更趨復(fù)雜而已，而且當(dāng)生命的終點(diǎn)臨近時，我會為這種圖案的完成而充滿喜悅。那會是一件藝術(shù)珍品，仍然會那么美麗，因?yàn)橹挥形也胖浪拇嬖?，而隨著我的死亡，圖案也就立刻消失了?！?/p>
我來不及思考他話里的意味，只是盡力把它們一字不漏地記錄下來。我不知道有朝一日是否能把這段話寫進(jìn)我的小說里，如果成功的話，也許就能賣出超過兩便士的價(jià)格。
“那你今后的打算呢？”
“誰知道呢。也許不久我能從年老體衰的伯父那里得到一筆遺產(chǎn)來完成學(xué)業(yè)。為了通過實(shí)習(xí)，我不停地為窮人接生。最后一例病人，生產(chǎn)時大出血，我只能眼睜睜地看著她死去。然后我畢業(yè)了，幸運(yùn)地在法恩利的索斯大夫那兒獲得一個代理醫(yī)師的職位。索斯大夫性格古怪但和我卻很投緣，他邀請我和他合伙行醫(yī)，可我還是選擇回到倫敦，成為圣路加醫(yī)院的住院醫(yī)師。我放棄了前往東方地夙愿，娶了如今地同事阿特爾涅的女兒麗莎為妻?！?/p>
“所以，你最終想成為一名醫(yī)生?！?/p>
“或許吧，也可能成為一名二流的作家?！?/p>
“你完全放下米爾德麗德了嗎？”
“如果她執(zhí)意要向看著艷舞的男人們兜售自己，我實(shí)在無能為力了。”
“我很好奇她究竟長什么樣？”
他拿起我的筆和紙，不假思索地勾勒出了一個女子地肖像。她相貌小巧端正，眼睛很大，腦門低而寬闊，頭發(fā)看上去十分濃密，經(jīng)過精心梳理，有意讓幾縷被她稱作“亞歷山大劉海”的青絲垂在額前。嘴唇削薄，臉頰清瘦，嘴里的牙齒長得倒很整齊。她戴著一頂夸張的帽子，露出一副厭煩的神色。我發(fā)現(xiàn)速寫的右下角有一個簽名：菲利普·凱里。當(dāng)我抬起頭，他已經(jīng)不見了，這時我才想起，他走路的姿勢似乎有些怪異。
人生的枷鎖讀書心得篇二十一
人生的智慧，就是教你如何盡量幸福、愉快地度過這一生。因?yàn)槿松鷣砭褪怯凶锏?。生來就是來遭受痛苦的。所以，我們?yīng)該找到對策。那就是以快樂對付痛苦。
人生，不如意，十有八九。所以，幸福的生存絕對優(yōu)于非生存。即死亡?！叭松男腋Ｅc悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣?！?，“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的`痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。
中國有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
們每個人都有追求幸福的權(quán)利，也非常樂意使用和維護(hù)這種權(quán)利。但如何才能利用好這種權(quán)利，讓我們從這權(quán)利中受益呢？這是擺在每個人面前不可逃避的問題。從我做起，從人的自身開始，培養(yǎng)我們良好的道德品格，發(fā)展我們豐富精神思想，鍛煉出我們健康的身體。錢不要太多，但不需能保證我們的正常生活不因錢的缺乏而受到干擾。地位、名譽(yù)、名聲，我們不必強(qiáng)求，做好本職工作，熱衷于自己的事業(yè)。做到了這些，你會發(fā)現(xiàn)，幸福的翅膀長在自己的身上。
人生的枷鎖讀書心得篇二十二
人生是一段簡短的歷程，每人都將匆匆地走過自己的營生路。有的人擁有了偉名，有的人則留下了罵聲，而更多的人卻是在無聲中生生息息。生命雖短，但人生總要面對許多，甚至充滿著挫折。人的一生都在不斷地演繹著一個個故事，而每個故事的經(jīng)歷不盡相同，但誰也逃脫不了世俗的倫理道德，誰也不可顛覆法理情理之中的道理，擁有智慧才能經(jīng)營好一生。
經(jīng)營人生，必先經(jīng)營好健康。健康對于每個人來說都很重要，健康是一個人的基本尊嚴(yán)。然而，幾乎每個生命都是在歲月中逐漸衰老，走向消失，這是任何力量都不可抗拒的自然法則，保持健康才能使人生不變色。幾般品味，幾分健康。無論再強(qiáng)健的身體都經(jīng)不起太大的消耗，所以，每個人都不要用健康作賭注，更不要以生命的代價(jià)去搏取。擁有健康才擁有幸福的人生。
經(jīng)營人生，理應(yīng)與人為善，共建和諧。人是社會關(guān)系的總和，人生在這個紛繁復(fù)雜的世界，總是要面對許多的人和事，人的一生大都是在做人與做事中無休的打磨。學(xué)做人并不是去討好逢迎，更不是去壓制強(qiáng)加于人，人與人的和諧是建立在平等互助的基礎(chǔ)上，建立在共同恪守的道德觀法制觀基礎(chǔ)上的互相理解、互相支持、互相幫助、互相尊重?？捎械娜丝傇谶`背公眾意愿，他們的狹隘與自私時常在吞噬著人們的良知，以致走上了不歸之路。
每個人的一生都在不停的工作著，工作的目的在于不斷的創(chuàng)造財(cái)富，把公德裝進(jìn)各自的心里，人類社會才能更加繁榮進(jìn)步；無視公德，無視職守，就是無視自身無視后人，就是與已為敵，為己掘墓！為什么人類總是克服不了官僚與腐??？為什么人類總逃脫不了虛偽與邪惡？為什么有的人永遠(yuǎn)放不下投機(jī)與掠奪？為什么有的人總是要在公正公平之外繞彎子？……人類活動中的一切不良行為嚴(yán)重地破壞了社會的穩(wěn)定和平衡，帶來的是惡劣的競爭和不良人際，造成了許多精神上和物質(zhì)上的消耗與浪費(fèi)，這不是人為的災(zāi)難嗎？我們不妨把每一件違背情理的事情都串聯(lián)起來，就不難發(fā)現(xiàn)每一件事情的背后都有著人類超付的代價(jià)，以及社會資源的不必要的消耗。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，人類的離經(jīng)叛道都是在與自己過不去，人類的災(zāi)難往往是自己一手釀造，這無異于作繭自縛、畫地為牢。
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