人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
人生的枷鎖讀書心得篇一
菲利普的人生結(jié)束了嗎?沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：一個(gè)男人來(lái)到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來(lái)，這是一種最簡(jiǎn)單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對(duì)人生信條是：他想要從紛繁復(fù)雜、毫無(wú)意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈螅琅f身處人生的枷鎖之中。
“一個(gè)人只有一種命運(yùn)?！弊x過(guò)的書，經(jīng)歷過(guò)的事，遇到的人，只會(huì)讓一個(gè)人更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個(gè)人注定只有一種命運(yùn)。這是否也是人生的枷鎖?
1人的自我意識(shí)
因?yàn)榉评盏臍埣玻恢車娜怂铝ⅲ舱蛉绱?，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^(guò)日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識(shí)到自己肉體的存在。而對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識(shí)到自我的存在?！?/p>
什么是自我意識(shí)?我想，是意識(shí)到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會(huì)受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對(duì)精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。
“盡管我們每個(gè)人都同樣感覺到自己的身軀是個(gè)獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨(dú)立的個(gè)性存在于世的?！?/p>
2關(guān)于宗教
菲利普開始時(shí)虔誠(chéng)的相信上帝，但他無(wú)法理解這種現(xiàn)象：一個(gè)人可以作為教士虔誠(chéng)地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。
我想到黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，他講到在過(guò)去的中國(guó)一直以來(lái)是以道德來(lái)維系社會(huì)和國(guó)家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽(yáng)的關(guān)系。文人官員集團(tuán)都善于道德說(shuō)教，并嚴(yán)格執(zhí)行著各種細(xì)致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽(yáng);但他們?cè)趯?shí)際的行事時(shí)，都是從自己的利益出發(fā)，爭(zhēng)權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。
中國(guó)的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說(shuō)教來(lái)約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標(biāo)準(zhǔn)，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時(shí)，信仰成為了一種枷鎖。
宗教本身沒有錯(cuò)，它是人們精神的寄托。道德本身也沒有錯(cuò)，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒有意識(shí)到信仰自身，信仰是什么?自己為什么要信仰?我們所生活的文化環(huán)境會(huì)潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強(qiáng)加給自己的。比如，一個(gè)人出生在西方的某個(gè)國(guó)家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會(huì)被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。
當(dāng)菲利普到德國(guó)海德堡學(xué)習(xí)時(shí)，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來(lái)蒙騙他人。
他發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為正確不能說(shuō)明任何問(wèn)題，大家都自認(rèn)為正確得很。那些偉人，在他們的時(shí)代里，所堅(jiān)信的真理，如今我們證明可能是錯(cuò)的。那么我們今天堅(jiān)信不疑的事物，會(huì)不會(huì)像過(guò)去他們所相信的事物那樣，同樣也是錯(cuò)誤的?
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠(chéng)地不予相信，而對(duì)凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑。”菲利普的一位朋友維克斯這樣說(shuō)道。
懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實(shí)、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢(shì)的偏見。
人生的枷鎖讀書心得篇二
這是我讀過(guò)的第一本毛姆的小說(shuō)，之后又讀了幾部他的其他作品。一個(gè)好的作家應(yīng)該是獨(dú)樹一幟的，無(wú)論是在文筆還是思想范疇上，都會(huì)有自己明顯的風(fēng)格。正如這個(gè)世上的人，會(huì)因以與他人的不同而區(qū)分開來(lái)。毛姆的故事總是這樣，情節(jié)緩慢，語(yǔ)氣溫和，卻娓娓動(dòng)人。所以讀毛姆的書好像是聽一個(gè)長(zhǎng)者講故事。
我漸漸地聽得入迷了。
菲利普是個(gè)殘疾人，他的人生算不上成功。他在上學(xué)時(shí)被同學(xué)嘲笑跛足，而后自己孤立起來(lái)。第一次戀愛，卻發(fā)現(xiàn)是自己的虛榮心作祟。學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)卻與事務(wù)所的人格格不入并且對(duì)會(huì)計(jì)毫無(wú)興趣。轉(zhuǎn)而去巴黎學(xué)習(xí)自己喜愛的繪畫卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有多少天賦，頂多當(dāng)個(gè)二流畫家——接觸的藝術(shù)家是需要大天賦的。在巴黎間，卻陷入一位本質(zhì)庸俗冷薄的女子戀情中，迷戀她的肉體而不能自制，她一次次傷害他卻一次次求助他。于是，菲利普便又神魂顛倒，心靈因此而深深自責(zé)。去上醫(yī)學(xué)院，漸漸發(fā)覺自己喜歡這職業(yè)卻遇到了磨難——因股票是去了所有的財(cái)產(chǎn)，他只能停學(xué)。而后費(fèi)勁艱辛尋找一個(gè)低級(jí)工作來(lái)填飽肚子，得出人生無(wú)意義的結(jié)論安慰自己。最后報(bào)收生活磨難的他，才遇到了完美的情人，因此內(nèi)心得到安頓與幸福。
其實(shí)，冷靜下來(lái)想一想，菲利普能夠做到只是提及他的殘疾時(shí)才害羞已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。這個(gè)塵世中有不少殘疾人，這類人中的絕大多數(shù)都從不努力去生活，而是依靠社會(huì)救援或者別人的同情生活，而且還覺得這是理所當(dāng)然的事情。但是，菲利普卻不這樣，雖然早期的他不能像圣人一樣擺脫身體缺陷所帶來(lái)的困擾，可是他從來(lái)都不讓這一問(wèn)題長(zhǎng)期困擾自己，也從未放棄對(duì)理想的追求、對(duì)美好生活的渴望。
菲利普一直想從生活中追尋人生的真諦。在我看來(lái)，他的這種斗志已經(jīng)足以證明他的不平凡。他在追求生活的道路上有過(guò)許多嘗試，走過(guò)許多彎路：皈依基督，去德國(guó)，學(xué)習(xí)德語(yǔ)，前往巴黎學(xué)畫，去會(huì)記事務(wù)所學(xué)習(xí)等等。在堅(jiān)持尋找夢(mèng)想的道路上，誰(shuí)又沒有走過(guò)彎路呢?堅(jiān)持最初的選擇并不困難，它不需要太多的勇氣，需要的只是盲目的堅(jiān)持，再加上足夠的耐性和余生的幸福就完全可以了?？墒?，選擇改變卻沒有那么容易，它是一件需要有極大勇氣和魄力才能做到的事情，它需要你去_雖然完全不喜歡但可能已經(jīng)適應(yīng)了的生活而進(jìn)行新的嘗試，它需要你有面對(duì)庸俗世人嘲笑的勇氣，需要你有可能會(huì)再次失敗的覺悟……我絕不認(rèn)為這是那些“不撞南墻心不死”的人能做出來(lái)的事情，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)這需要太多的勇氣，而這正是懦弱到只懂順從生活的他們所欠缺或者說(shuō)壓根就沒有的東西。
我想，菲利普是綻放開來(lái)的。菲利普從小便會(huì)從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時(shí)的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識(shí)了自己由虛榮心引起的第一次愛情，意識(shí)到自己對(duì)會(huì)計(jì)的毫無(wú)興趣，也撐死的面對(duì)自己在繪畫上并無(wú)天賦這一尷尬，意識(shí)到自己肉欲引發(fā)的第二次愛情，意識(shí)到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允。谏畹囊贿B串陰霾中汲取到了陽(yáng)光，從黑暗中思考著前行。而他前行的動(dòng)力則是那顆對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿熱情的心靈。
自然菲利普也擁有很多人會(huì)有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱……可是他能不斷地自剖自新，意識(shí)到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時(shí)慢慢地蛻掉這些壞死的部分。
菲利普一直在尋找人生的真諦，渴望去除枷鎖得到真正的自由。可是真正的自由又是怎么樣的呢?是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的嗎?毛姆認(rèn)為不是的，所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對(duì)自由的西班牙旅行，選擇了婚姻?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。
人生的枷鎖讀書心得篇三
那些天每有所思，腦海里全是那跛足少年。當(dāng)他虔誠(chéng)地祈禱上帝治愈他的殘疾時(shí)，為顯示誠(chéng)意他故意讓自己吃苦，想象著自己被治愈后幸?？鞓返臉幼?，想象著原先嘲笑他的人是怎樣目瞪口呆……此時(shí)，我真想去擁抱這個(gè)善良純樸的少年，這不就是當(dāng)年的我嗎?小時(shí)候，自己也曾因過(guò)于害羞，老是沉浸于自己的缺點(diǎn)，而不敢回答問(wèn)題，不懂得與同學(xué)相處。盡管外表沉默寡言，內(nèi)心卻把自己想象成班里最棒的那位同學(xué)，甚至于暗地里模仿她的一言一行，整天如白日夢(mèng)般遐思，還常常為自己想象出來(lái)的幸福吃吃傻笑。
少年菲利普不斷遭人嘲弄，逐漸失卻了孩提的天真，進(jìn)而痛苦地意識(shí)到自身的存在。哪個(gè)少年不是在自身的煩惱中成長(zhǎng)起來(lái)的?“菲利普看了好多書，腦子里塞滿了各種各樣的念頭，正由于他對(duì)書里講的事理只是一知半解，這反倒為他的想象力開闊了馳騁的天地。在他痛苦的羞態(tài)背后，在他的心靈深處，某種東西卻在逐漸成形，他迷迷糊糊地意識(shí)到了自己的個(gè)性。”
讀書使人成長(zhǎng)。作者在書中列了大量主人公在不同階段讀的書，這些書中的思想和他周圍人物的思想都在影響著他?！耙粋€(gè)人仿佛是一個(gè)包得緊緊的蓓蕾。一個(gè)人所讀的書或所做的事，在大多數(shù)情況下，對(duì)他毫無(wú)作用。然而，有些事情對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)確實(shí)具有一種特殊意義，這些具有特殊意義的事情使得蓓蕾綻開一片花瓣，花瓣一片片接連開放，最后便開成一朵鮮花?！闭?yàn)榉评粘掷m(xù)閱讀的習(xí)慣，才使他能一次次突破枷鎖，獲得人生意義上的自由。
閱讀中，我分明覺出菲利普成長(zhǎng)的每一階段，都恍惚有自己的影子。我也曾有他遇到過(guò)的迷茫，而我卻不知道如何處理。在人生的不同時(shí)期，就是讀書與沉思讓菲利普掌控了自己的生活。他對(duì)朋友的選擇，他的求學(xué)之路，他對(duì)神學(xué)的思考……他不顧伯父反對(duì)，遠(yuǎn)赴德國(guó)求學(xué);后來(lái)到倫敦成為一名會(huì)計(jì)學(xué)徒，因?yàn)閰捑肓丝菰锏纳睿芸焖洲D(zhuǎn)到巴黎學(xué)習(xí)繪畫。意識(shí)到自己在藝術(shù)上資質(zhì)平平，不會(huì)有所建樹，后來(lái)他決定去倫敦學(xué)醫(yī)。書中最吸引人的，是菲利普在面對(duì)生活抉擇時(shí)的反思，其中落魄詩(shī)人克朗肖對(duì)他影響?！翱死市ぁ币彩俏曳浅Ｏ矚g的一個(gè)人物，雖然他后來(lái)的物質(zhì)生活有些悲慘，但我非常欣賞他身上的落泊文才和曠達(dá)的哲學(xué)思維。
菲利普的朋友阿特爾涅對(duì)我觸動(dòng)也很大，尤其是他的擇妻觀。他自己多才多藝，可是卻離開與他同樣有才華的前妻，選擇與一個(gè)樸實(shí)能干的女仆生活在一起。他共有九個(gè)孩子，過(guò)著真實(shí)而平凡的幸福生活。他的很多思想都影響到菲利普。
主人公對(duì)米爾德麗德的愛情可能最令讀者難以理解。他怎么會(huì)愛上一個(gè)如此自私自利甚至無(wú)恥的女人?菲利普也認(rèn)識(shí)到了她的真面目，但還是一次次無(wú)奈地感到：他不能不愛這個(gè)女人。他清楚這種痛苦只有等到他死時(shí)才能消失。在這場(chǎng)愛情的追逐中，菲利浦喪失了獨(dú)立的精神和做人的尊嚴(yán)，還幾乎耗盡了他所有的財(cái)產(chǎn)。“世界上的折磨莫過(guò)于在愛的同時(shí)又帶著藐視了”……反思自己，是否也曾用類似病態(tài)的精神折磨過(guò)自己?因不甘失去的一些東西，特別是曾經(jīng)投入過(guò)的感情，即使已經(jīng)明了是錯(cuò)的，卻仍在主觀意識(shí)里寄希望那是永遠(yuǎn)美好的存在。也許這就是人性無(wú)法突破的枷鎖。
很多人讀書過(guò)于看重實(shí)用性、目的性，而最終面對(duì)茫茫書海無(wú)所措手。實(shí)際上，讀書是為了自己永遠(yuǎn)的成長(zhǎng)?！爱?dāng)你所做的一切，都是為了滿足既定的目標(biāo)，你就沒辦法發(fā)現(xiàn)在這個(gè)目標(biāo)范圍外，更廣闊的可能性是什么”?？雌饋?lái)沒什么用處的書，或許會(huì)給你的未來(lái)早早保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。書是不分國(guó)家與年代的，因?yàn)椴还苣膫€(gè)國(guó)家的人性都是相通的，歷史也是相似的。當(dāng)你在成長(zhǎng)中遇到困惑時(shí)，或許古今中外的某本書里早已告訴你解決問(wèn)題的答案。
傅雷曾提到過(guò)一本書對(duì)他的影響。一開始他因?yàn)榍榫w波動(dòng)，“神經(jīng)亦復(fù)衰弱，不知如何遣此人生”，后偶然讀到羅曼·羅蘭寫的《貝多芬》，“讀罷不禁嚎啕大哭，如受神光燭照，頓獲新生之力，自此奇跡般突然振作。此實(shí)余性靈生活中之大事。”
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