通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足。一篇完美的總結(jié)應(yīng)該既簡潔明了又能準(zhǔn)確地表達(dá)出所總結(jié)的內(nèi)容和思想。我們可以通過研讀這些總結(jié)范文，借鑒其中的優(yōu)秀寫作思路和表達(dá)方式。
讀巴甫洛夫有感篇一
砂子塘天華寄宿制學(xué)校六（1）班洪岳這個學(xué)期，我們的語文書中有一篇課文，叫《巴甫洛夫很忙》，講的是偉人巴甫洛夫一生為社會做出了偉大的貢獻(xiàn)，直到臨死的時候也不愿休息一下。當(dāng)別人想來看看他時，總是說：“巴甫洛夫很忙”。因?yàn)樗谏淖詈髸r刻，口授人生命衰變的感覺，為科學(xué)事業(yè)留下許多感性的材料。與許多人相比，巴甫洛夫是多么的偉大呀！他把自己的一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)。而有些人，生到這個世界，只為著自己的.享樂，自己的錢財，視庸俗為潮流，視利己為高尚，生命毫無意義，完全是為自己而活。人活著要為這個世界做出貢獻(xiàn)，這樣活著才有意義。托爾斯泰也曾說過：“人生不是享樂，而是一樁十分沉重的工作?！钡拇_，我們來到這個世界，難道純粹是為了享樂嗎？當(dāng)然不是，我們是為了造福這個世界，人不能為了自己而活，要為了整個世界而活。同樣，這些原則在我們學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中也同樣適用。生活中，我們不能像那些生命被白蟻蛀蝕一空的人，自私自利，自高自大，要團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、愛國守法、明禮誠信。學(xué)習(xí)中我們不必把學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種負(fù)擔(dān)，要當(dāng)作是一種娛樂，有玩游戲時的態(tài)度。記得四年級發(fā)生的一件事，至今我還記憶猶新，感觸頗深。四年級晨練時，我們每天都在跑道上撿垃圾。一天，我們發(fā)現(xiàn)有一團(tuán)浸濕了的衛(wèi)生紙?jiān)谂艿郎?，黏黏糊湖的，很惡心，?dāng)時我們誰也沒有去撿的念頭，只有吳智勇二話不說，就把衛(wèi)生紙拾進(jìn)塑料袋了，我當(dāng)時還不懂，但現(xiàn)在我明白了做人主要是內(nèi)在美，外表只是虛名，吳智勇今天用自己的行動證明了自己的品格。在今后的人生道路上，我們還有很多路要走，還有很多困難要面對，我們絕不能做一個吃喝享樂的人。生命的升華――讀《巴甫洛夫很忙》有感作文600字
讀巴甫洛夫有感篇二
讀了《巴甫洛夫很忙》之后，我了解了巴甫洛夫，并為他的就是所深深地感動。他摯愛科學(xué)，以科學(xué)研究為自己的生命，甚至在生命的最后一刻都在進(jìn)行科學(xué)研究。通過學(xué)習(xí)巴甫洛夫在科學(xué)研究中不畏艱難、鍥而不舍的精神，使他成為一位偉大的科學(xué)家。我覺得我們要好好地向他學(xué)習(xí)。與巴甫洛夫相比，我對有些事情感到慚愧。有一次，我有些作業(yè)沒有做完，可同學(xué)們都出去玩兒了，我心里真是癢癢的.，終于按捺不住，不顧作業(yè)沒有做完，飛也似地跑出去玩了。第二天，為了趕做先天的作業(yè)，只好潦草完事，受到了老師嚴(yán)厲的批評。心理感覺真不是滋味！當(dāng)然，我總的來講還是刻苦學(xué)習(xí)的。有一個學(xué)期，我自始至終都很認(rèn)真地學(xué)習(xí)。有時同學(xué)們都出去玩兒了，甚至有的同學(xué)還拍拍我的肩膀邀我一起出去玩，我都沒有去，而是一心一意學(xué)習(xí)。那個學(xué)期我總是受表揚(yáng)，心里感到非常自豪。正因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)刻苦努力，所以被評為了“三好學(xué)生”。
讀了《巴甫洛夫很忙》之后，聯(lián)系自己正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深深感到，我們應(yīng)該像巴甫洛夫從事科學(xué)研究那樣，刻苦學(xué)習(xí)，不怕困難，不斷進(jìn)步！
讀巴甫洛夫有感篇三
世界上人許許多多的科學(xué)家，但是能為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)出一切，甚至生命的科學(xué)家并不多。而巴甫洛夫就是這樣的科學(xué)家。
今天，我讀了《巴甫洛夫很忙》這篇文章，文章講述了巴甫洛夫在生命的最后一刻，不是忙著分遺產(chǎn)，交待后事；或者向萬能的主祈禱；或向放電影一樣回顧一生中那些精彩瞬間；或哀求醫(yī)生不惜一切代價用最好的藥挽救自己的生命。而是密切關(guān)注越來越糟糕的身體，向助手口授生命衰變的感覺，對探望他的人，以一句：“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”拒之門外。
“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”，表現(xiàn)了巴甫洛夫?qū)茖W(xué)事業(yè)大無畏的獻(xiàn)身精神。生命的最后時刻對于巴甫洛夫來說，這一刻不是生命的終結(jié)，而是生命的升華。在生命終結(jié)時，有人是哀求醫(yī)生用最好的藥救他，有的人是向主祈禱會發(fā)生奇跡。而巴甫洛夫把生命看成了附加品，在生命終結(jié)的時刻感受著衰變的感覺。這種把生命置之度外的精神是何等的崇高。
“有人活著，人們覺得他死了；有人死了，卻活在人們心中?！卑透β宸螂m然死了，卻永遠(yuǎn)活在人們心中。
讀巴甫洛夫有感篇四
巴甫洛夫是誰？他是一位偉大的生理學(xué)家，他熱愛科學(xué)，直到生命的最后一刻都在研究、探索。我控制不住心中佩服的心情，讀著這篇令我有深刻感受的文章。
文中不停的出現(xiàn)“巴甫洛夫很忙”這句話，他把自己關(guān)在屋子里，不是寫遺囑、分財產(chǎn)，也不是回顧生命的精彩的瞬間，更不是哀求醫(yī)生不惜一切代價用最好的藥，而是要為一生摯愛的科學(xué)留下更多感性材料。來看望他的人都被他的一句話所拒絕；“巴甫洛夫很忙”。
巴甫洛夫最令人欽佩的是熱愛科學(xué)的精神和珍惜時間的精神，就從珍惜時間這點(diǎn)來說吧！我們老是把過盛的精力花費(fèi)在“玩”上面，對于老師布置的作業(yè)只圖完成任務(wù)，其它的'時間就去玩電腦，這樣的人對于珍惜沒有半點(diǎn)感覺！我自己也經(jīng)常玩電腦，一玩就是幾個小時，越玩越上癮，不聽父母的勸告，到頭來把學(xué)過的知識望得一干二凈，我想在同學(xué)中也有許多向我一樣的同學(xué)，我希望他們能和我一樣向巴甫洛夫?qū)W習(xí)，珍惜分分秒秒，愛惜寶貴的時間。
小學(xué)生作文（中國大學(xué)網(wǎng)）。
讀巴甫洛夫有感篇五
這是一篇介紹巴甫洛夫的文章，告訴了我們巴甫洛夫臨終前仍然在繼續(xù)著他熱愛的科學(xué)工作。巴甫洛夫生病時，別人來看他，他總是說：“巴甫洛夫很忙?！痹谒R終前，有人來探望他，但他還是說：“巴甫洛夫很忙。”，他忙干什么呢？他在忙著向助手口授生命衰變的感覺。
巴甫洛夫一直都在忙著，但是，他忙的是科學(xué)方面的事，有著深遠(yuǎn)的意義。而有些人，他們雖然也在“忙著”。但是，卻是忙著些庸俗的事：他們一心一意忙著怎么斂財，非法得到別墅和地位，還有上等轎，忙著吃喝玩樂。他們的忙碌，不僅對社會毫無貢獻(xiàn)，還可能給國家和人民帶來諸多災(zāi)難。但是巴甫洛夫的忙碌卻一直都是在給全人類做貢獻(xiàn)。他為一生摯愛的科學(xué)事業(yè)留下了許多感性、有用的材料，對科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。而有些人的忙碌卻害人害己，給世界帶來了許多的災(zāi)難。例如：德國的法西斯希特勒，他迫害猶太人，害死了三十多萬猶太人。并且，他發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，使無數(shù)人流離失所，上千萬人死于戰(zhàn)爭，十幾億人卷入這場世紀(jì)大浩劫。這種人，雖然被史書所記載，但是，他不可能流芳百世，只會遺臭萬年。還有些人，開設(shè)化工廠，將污水隨意排放，使本來清澈的江水變得像墨池一樣。造成一系列的生態(tài)災(zāi)難，下酸雨，到處發(fā)生厄爾尼諾現(xiàn)象。他們跟巴甫洛夫相比，一個是造福人類的.英雄，另一個是害了人類的可恥之徒。我覺得，人的生命有限，要抓緊時間去做好的事情和該做的事情，而不應(yīng)該做壞事和毫無意義的事。現(xiàn)在，流行樂非常走紅，很多人花時間去聽流行樂。但是，我記得有位學(xué)者說過：“流行是惡俗的通行證！”我覺得很對！年輕人，氣血方鋼，應(yīng)該做些大事，成就自己的事業(yè)，而不應(yīng)該整天做那些無聊的、毫無意義的事情。
我們應(yīng)該向巴甫洛夫?qū)W習(xí)，多做有意義和對別人有益的事，應(yīng)當(dāng)珍惜時間如同珍惜生命，發(fā)揚(yáng)雷鋒的釘子精神，把有限的時間和生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。切記：“少壯不努力，老大徒傷悲。”讀《巴甫洛夫很忙》有感作文700字
讀巴甫洛夫有感篇六
自從讀了《巴甫洛夫很忙》這篇文章后，我深刻的體會到，時間是多么的寶貴，巴甫洛夫在最后一刻都關(guān)心他的科學(xué)事業(yè)，在生命的最后一刻，他一直注視漸漸衰退的生命，并把衰退的過程口授給秘書。這樣一個把整個生命都奉獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)的人，是多么得讓人尊敬?。?/p>
”巴甫洛夫很忙，其實(shí)我們每個人都很忙……“只是我們在忙什么呢？忙著玩、忙著享受，忙著車子、房子、票子……這樣的人生有意義嗎？人的生命是有限的'，時間是短暫的，請珍惜生命里的每一刻吧！不要白白浪費(fèi)時間，也許時間就在你玩的那一刻悄悄消失，也許就在你看電視的那一刻不見蹤影，那你的一生就浪費(fèi)了多少呢？人的一生不能白白浪費(fèi)，要做些有意義的事，既然你來到了這個世界，就要為這個世界做出貢獻(xiàn)。首要的一點(diǎn)，就是要學(xué)會珍惜每一分，每一秒。
”時間就是這樣不知不覺地溜走了。"我感嘆著。從這篇文章里，我明白了珍惜時間是多么的重要，要像巴甫洛夫那樣，把握好生命里的每一分鐘，為了自己的目標(biāo)，努力奮斗終生！
讀巴甫洛夫有感篇七
砂子塘小學(xué)六（5）班戴維前幾天，我們學(xué)了一篇文章《巴甫洛夫很忙》，它寫的是生物學(xué)家巴甫洛夫臨死前為了科學(xué)事業(yè)做出最后的奉獻(xiàn)，口授生命衰變的感覺，對于人們的關(guān)心、探望，他都用“巴甫洛夫很忙”這名話來回絕了。讀了這篇文章后，我受益非淺。有的人在生命的最后一刻，可能會忙著寫遺囑、分遺產(chǎn)、交代后事；可能會忙著向萬能的主祈禱；還可能忙著哀求醫(yī)生不惜一切代價用最好的藥……總之是一些沒有意義的舉動，但巴甫洛夫沒有這樣做，而是不斷地向坐地身邊的助手口授生命衰變的感覺，為一生摯愛的科學(xué)事業(yè)，留下了更多的感性材料，竟然對那些關(guān)心、探望他的人，不近人情地加以了拒絕。更令我深深折服的是，巴甫洛夫在生命的`最后一刻，居然是那樣的勤奮、豁達(dá)、超然、鎮(zhèn)靜、無私、無畏，在大家眼里，死就是生命的終結(jié)，可在巴甫洛夫的眼里，死不是生命的終結(jié)，而是生命的升華。如果我在那個時候，我會對巴甫洛夫說：“巴甫洛夫，你是好樣的，在你的生命的最后一刻，放棄了寫遺書、分家產(chǎn)、求醫(yī)等事情，一心一意的為你那一生摯愛的科學(xué)事業(yè)留下了這樣好的材料，把衰老的感覺記錄了下來，給后人留下了一份不錯的材料。雖然有的人可能誤解了你在忙些什么，但你為人類提供的材料是不可否認(rèn)的。讀《巴甫洛夫很忙》有感作文500字。
小學(xué)生作文（中國大學(xué)網(wǎng)）。
讀巴甫洛夫有感篇八
它講述了在巴浦洛夫在生命的最后一刻時，別人來找他，想要看他，他卻說：“巴甫洛夫很忙……”把來客拒之于門外。他在忙的不是在寫遺囑，不是在祈求上天，不是在要求醫(yī)生給他開個藥，不管那個藥有多貴。而是在密切的注視著自己的身體，他把自己生命衰變的感覺口授給他身旁的.助手，他在給他一生摯愛的科學(xué)留下感性的材料。
這是都么的讓人感動啊，我想：巴甫洛夫在生命的最后一刻，他也沒有放棄去努力，仍然是那么忙！而我們呢？在我們的周圍，有多少生命力旺盛的人?。∷麄円惶斓酵硗瑯雍苊Π?！他們整天忙著票子、車子、位子等等，視庸俗為潮流、視利己為高尚。這種生命就想被蛀蝕了的長堤，只能給歷史的長河流下諸多的災(zāi)難。
讓我們也像巴浦洛夫一樣忙起來吧！鏟除“利己”的花草，種下“助人”的種子吧！
讀巴甫洛夫有感篇九
“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡?！睍r間！對一個偉大的確科學(xué)家來說是很寶貴的，巴甫洛夫在生命最后一刻還在為他摯熱的科學(xué)奮斗。本文主要敘述了一位偉大的科學(xué)家巴甫洛夫在生命最后時刻所表現(xiàn)出來的勤奮、豁達(dá)、鎮(zhèn)靜、超然、無私和無畏的精神。令我深深折服。大家不禁疑問，巴甫洛夫忙什么呢？忙寫遺書，分遺產(chǎn)，交代后事嗎？還是忙回憶童年，忙找名醫(yī)治好自已嗎？不是，他忙著為科學(xué)事業(yè)留下更多感性的材料。讀完這篇文章，我心中有無限的'感慨。我是怎樣來利用寶貴時間的呢？我在學(xué)習(xí)的時候是不是抓緊一分一秒去學(xué)習(xí)？，還是東一下，西一下的讓時間從我身邊白白流逝呢？想起平時，每次寫作業(yè)時不是動一下透明膠，就是摸一下課外書。效率總是不高。一張卷子要很長時間才能做完。有一次，媽媽、爸爸，出去辦事，我留在家里做作業(yè)，他們一出去，我就開始做作業(yè)?？晌也⒉皇窍駝e的同學(xué)一樣先做完作業(yè)再去玩，而是邊作邊玩，時間浪費(fèi)了好多。為什么我不能像巴甫洛夫一樣，抓緊分分秒秒不浪費(fèi)時間呢？。想起平時練琴也是一樣，不是喝水，就是上廁所，為什么不能像巴甫洛夫一樣呢？?！鞍透β宸蚝苊Α透β宸蛘谒劳觥！边@句話時刻在我耳邊響起，就像一面警鐘。時刻提醒我要抓緊每分每秒?！鞍透β宸蚝苊Α透β宸蛘谒劳觥贰边@一句話，讓我知道了時間就是生命。讀《巴甫洛夫很忙》有感作文500字。
讀巴甫洛夫有感篇十
提到家這個字，現(xiàn)在的我們心中大多應(yīng)該想到的是溫暖、和睦而美好。或許平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過后，依舊溫暖而和睦。
然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。
前幾天剛讀的《家》就是描述這樣的封建社會?！都摇芬詪故斓乃囆g(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌萘Φ膲毫?，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
《家》所描寫的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統(tǒng)治著這個腐朽的家。而他統(tǒng)治的手段，也正是封建統(tǒng)治的主要手段----專制。封建社會的殘酷和當(dāng)今美好社會形成了鮮明的對比。這個社會永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
生在當(dāng)下社會主義，太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實(shí)之中，那么時代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
讀巴甫洛夫有感篇十一
《克雷洛夫寓言》是一朵世界文學(xué)的奇花，堪稱是一部寓言作品的經(jīng)典。是一部偉大的不朽之作;一部啟迪心智，生發(fā)智慧的必讀之書，有著永久的魅力和實(shí)用價值。
《克雷洛夫寓言》的特色是多方面的：它篇幅濃縮，文筆精煉，含義深遠(yuǎn)。既有抑惡揚(yáng)善的道德準(zhǔn)則，又有詩情畫意般的藝術(shù)境界;既有厚重的生活基礎(chǔ)，又有追求人生的思想理念。它是一部風(fēng)靡世界的奇妙之作，歷來受到無以數(shù)計中外讀者的青睞，更受到中外廣大少年讀者的喜愛。
其中一篇《烏鴉和母雞》使我感觸很深。這篇文章主要講，戰(zhàn)爭不斷蔓延，人們奔走相告，動物們也準(zhǔn)備撤離。母雞問烏鴉：“你怎么不逃去安全的地方去呢?”烏鴉聽了說:“你們這群膽小鬼，有什么好怕的?”母雞又說“他們會殺了你，把你吃了的!烏鴉越聽越不耐煩，說道:“他們會把我當(dāng)朋友的，我還會得到一些好處的呢!”烏鴉留在了城里，敵人來時，它歡迎他們進(jìn)城，敵人沒吃的，把烏鴉抓來煮成了一鍋肉粥，烏鴉便這樣死了。
讀了這篇文章我明白了:人們常常盲目的撥著算盤，自認(rèn)為自己是最聰明的，然而到頭來聰明反被聰明誤。我們千萬不要張開雙臂去迎接兇殘的敵人，那無疑是擁抱毒蛇猛獸!
一本好書能夠教會我們許多知識和道理，《克雷洛夫寓言》就是這樣一本值得品讀的好書。
暑假里，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書，里面有許許多多發(fā)人深省的寓言故事。比如有，家喻戶曉的《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》、《狐貍和葡萄》、《蒼蠅和蜜蜂》……克雷洛夫的寓言故事膾炙人口，蘊(yùn)含了一個個大道理。
其中，我最喜歡的一個故事就是《狐貍和烏鴉》，這個故事講了烏鴉辛辛苦苦找到了一塊大的奶酪，想要給她的孩子們吃，卻碰到了狡猾的狐貍，狐貍想要烏鴉口中含著的那塊奶酪，不斷地說好話逗烏鴉開心，烏鴉最終忍不住狐貍的贊美，開口唱歌……最后奶酪就掉了下來，狐貍高興地接過奶酪，逃得無影無蹤了……烏鴉面對狡猾的敵人，它放松了警惕，被狐貍阿諛奉承的話語沖昏了頭。這則寓言告訴了我們，凡事都要用自己的頭腦去想，只愿意聽好話，到頭來吃虧的還是自己，不能輕易相信別人的甜言蜜語而被欺騙。
《克雷洛夫寓言》這本書不僅講了一個個精彩絕倫的故事，而且還教會了我們一個個為人處世的大道理。以后，我們無論做什么都要經(jīng)過自己的思考，不要輕易地被別人欺騙，遇到挫折也不能輕易放棄，要勇于面對挫折，戰(zhàn)勝困難……這本書讓我懂得許多道理，令人受益匪淺!
《克雷洛夫寓言》是一朵世界文學(xué)的奇葩，堪稱是一部寓言作品的經(jīng)典。是一部偉大的不朽之作;一部啟迪心志、生發(fā)智慧的必讀之書，有著永久的藝術(shù)魅力和實(shí)用價值。
現(xiàn)在，我就說一下其中一個印象最深的故事—《狗的友誼》，里面說的是：一天，黃狗和黑狗吃過午餐，他們在廚房外的墻邊看守大門。他們吃的過飽，不想沖著來往的人大叫，就彬彬有禮地講起來。他們談到了各種問題：人的工作、邪惡與正義……最后談到了友誼。
黑狗說：“人生最大的幸福，就是能和忠誠可靠的朋友在一起生活，有什么困難就互相幫助，相親相愛，并且盡力使朋友高興，讓日子過得快樂，同時也在朋友的快樂里找到自己的快樂。天地里什么能比這更幸福的呢?假如你和我結(jié)成這樣親密的朋友，日子一定好過得多。黃狗說：“寶貝，讓我們做朋友吧”。
黑狗也很激動：“過去我們兩個白天黑夜都一起，沒有一天不打架，好幾次都打得很悲慘，何必呢?主人還不錯，我們吃的也蠻多的，住的也寬敞，打架是完全沒有道理的，人類把我們當(dāng)做友誼的經(jīng)典，就讓我們用行動給人類證明：要結(jié)成友誼沒有障礙。寶貝握手吧!”
“yes,sir.”黃狗答道。
兩個朋友熱情地?fù)肀г谝黄?。那個高興勁無法形容。就在這時，廚房里飛出了骨頭。他們立刻“親密”的滾在一起，狗毛滿天飛。剛才說的友誼立刻解散了。
我讀完了這個故事以后想：人世間有許多這樣的友誼，聽他們講話，你以為他們是生死與共、同心同德的好朋友，但如果給他們一點(diǎn)利益，他們就會為了這一點(diǎn)點(diǎn)利益撕破臉面，打得難解難分。他們根本不是真正的朋友，好朋友要經(jīng)得起考驗(yàn)。
平時生活中，我們也應(yīng)與家長、朋友和睦相處，正如書中所說:。
讀巴甫洛夫有感篇十二
看完了巴金的《家》后，我忽然有一個念頭，我不想讓任何人犧牲，不想讓他們在麻木、空洞下，悄悄的隕落。然后一種無力感又翻涌而來，對這個世界的無力。我處的這個文明十分發(fā)達(dá)的時代，是曾經(jīng)20世紀(jì)數(shù)以萬計的熱血青年，前仆后繼才完美打造的今天，才改變了的今天。
但是真的改變了嗎？也許真的改變了，因?yàn)榻煌ǜl(fā)達(dá)了，信息流通更快了，人們生活的更好了，當(dāng)初只有在高家公館那樣的地方才可以享受的待遇，如今已經(jīng)遍布到萬千個“高升”了，待遇遍布了，麻木和隔膜也遍布了，如蝗蟲一樣蜂擁而至。
最近聽到一則新聞：甘肅某19歲女孩跳樓，樓下的人沒有一個人想著安慰安慰她，沒有一個人想著勸阻她，沒有一個人想著那是一條鮮活的可愛的生命?。《麄円膊⒎鞘裁炊紱]做，他們拿出手機(jī)，相機(jī)，甚至叫來自己的親朋好友，觀摩記錄這一“精彩”的死亡“演出”，他們的行為，加快了高潮的到來。我想女孩看著這個丑陋的世界，可能看到了空蕩蕩的地獄吧！
“惡魔都在人間”。
她站起來，下面一片喧嘩。但不是擔(dān)憂、愛護(hù)、同情的聲音，而是一片嘲笑、譏諷，甚至是抱怨！她可能看見了美麗圣潔的天堂，但卻發(fā)現(xiàn)那里也被魔鬼占據(jù)了，所以她跳下去了，像一只折了翼的蝴蝶，那鮮活的可愛的生命，還未曾綻放便凋謝了，在這座城的中央綻放成一朵絢爛、觸目驚心的玫瑰，但這朵玫瑰卻未驚醒這座睡著的城。人們拍了照，發(fā)了言，也觀摩完畢，心滿意足的離開了。卻未曾有人想到有兩個年過半百的人將會怎樣的傷心欲絕，也未曾想到一個19歲的充滿生機(jī)的生命就這樣消失了。
麻木，還是麻木，幾百年前是，現(xiàn)在也是。人和人的靈魂沒有了碰撞，沒有了溝通，沒有了接觸。沒有人再靜候愛情的綻放了，沒有人再期待夢想的實(shí)現(xiàn)了，每個人臉上的面具越積越厚，最后，深入血肉了。
一切都太快了，沒有人再靜候感情的開花結(jié)果了，欺騙隨處可見，就連幾歲的小孩也對謊言信手拈來，我感到了深深的無力和悲哀。改變不了這個世界的無力，看透這個世界本質(zhì)的悲哀，真正付出的人流著血和淚在奮斗，坐享其成的人假惺惺的在演出。一切啊，黑白顛倒，人也清濁不分了。
《家》的最后，覺慧離開了，去尋找他的光明生活。他反抗了，他向前進(jìn)了，即使前路一片未知迷茫。可他也踏出了這一步，但在最后，我看到的`不是覺慧追求光明的腳步，而是覺新青白色的長衫。我們都想做覺慧，最后卻都走上了覺新的人生。對現(xiàn)實(shí)不得不妥協(xié)，對愛的人不得不放棄，對夢想不得不埋葬，然后結(jié)婚生子最后走向死亡。
如覺新埋葬他的夢般我們終要親手埋葬自己的青春，還有那在青春時絢麗的夢想。許多年后，我們會忽然發(fā)現(xiàn)我的生命好像到了二十二歲畢業(yè)那年就停止了，我在二十幾歲就已經(jīng)死了。但是這個社會，這種人生，我們真的反抗不了嗎？覺新最后走上了另一條路??！
所以不是反抗不了，而是我們放棄了反抗，青春做了十幾年的夢，天天掛在嘴邊藏在心里的夢想，是要去追的??！不要砍了自己的腳，放棄了奔跑。我們身而為人，即使脆弱，也是“一根有思想的葦草”。
心中有城堡，你就是國王！有夢想就去追，每天努力一點(diǎn)，拼搏一點(diǎn)，告訴自己，我絕不能在二十幾歲就“死”去！既然還活著，那便由著生命在你身上刻下章痕，也絕不低頭，雖然你頭上沒有皇冠會掉，但你低頭便會看見放在腳上的“利刀”！
所以留一半糊涂給自己，留一半欺騙給自己，愛上自己這個會騙你的人吧！拿出一半真誠給這個世界，要愛上你生你養(yǎng)你的人，愛上默默為你付出的人。
告訴自己，夢想在前方等我，我要做一個善良精致的人去見它。愛上每一條鮮活的生命，不再冷漠的看著他們消逝。人和人的本源本就相同，不該離的那么遠(yuǎn)。而且生而為人，請你務(wù)必善良！最后用一句富爾格姆的話：
“當(dāng)你們出門到世界上去走走，最好還是手拉手緊挨在一起！”
讀巴甫洛夫有感篇十三
一座古老的教堂，一個凄涼的故事，一種人生的感悟，一次心靈的洗禮......
卡西莫多，一個文學(xué)史上獨(dú)一無二的教堂敲鐘人。他獨(dú)眼，駝背，羅圈腿，而且還是個聾子，可說是奇丑無比。但他卻有著一顆善良的心靈，因副主教對他的養(yǎng)育之恩而甘心成為他的奴仆，為報答愛斯梅拉達(dá)的滴水之恩寧愿肝腦涂地。他以純真的不摻一絲雜質(zhì)的愛情如同守護(hù)著珍寶一般守護(hù)著愛斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害。當(dāng)目睹心愛之人被無情地處以絞刑，他無助而又絕望，在強(qiáng)大的社會偏見和惡勢力前面，個人的力量實(shí)在是微不足道，強(qiáng)悍的卡西莫多只有選擇殉情這一悲劇。
卡西莫多為愛斯梅拉達(dá)殉情，足以傳達(dá)出作者想傳達(dá)出的思想，這是一種對世俗之美的深刻思考和反省?？ㄎ髂嗟某筮_(dá)到了人類的極至，而在他身上表現(xiàn)出深刻的人性美，卻使他成為文學(xué)史上最獨(dú)特又最感人的藝術(shù)形象。他的心靈已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成為人們心中善良的楷模。
克洛德教主他有著深沉的情欲卻從不顯露，他愛上愛斯梅拉達(dá)的美貌，青春，活潑，卻又在眾人面前狠狠地斥責(zé)她，他那壓抑無比的靈魂從來沒有得到過釋放，他的隱藏是一種折磨，暴露則是更大的痛苦；他愛上一種情欲，同時又恨這種情欲；他愛上一種美，又嫉妒這種美太過耀眼。這是一個已經(jīng)扭曲的心靈世界，他需要將愛轉(zhuǎn)化為恨，在泄恨的過程中得到愛的解脫；他需要以丑陋來抵消這種美麗，在毀滅的過程中體會快感。
卡西莫多和克洛德是善良和邪惡的對照，弗比斯和卡西莫多，是虛情假意和堅(jiān)貞不渝的對照，美與丑是相互并存的，沒有美就無所謂的丑，有了丑才回更顯出美的存在，美不可能十全十美，丑也未必沒有一處閃光點(diǎn)，美與丑是相對而言的。外表美的東西，不一定是在心靈上也是美的，而內(nèi)心美的人卻是實(shí)實(shí)在在的。美與丑，不像真與假，對于錯那樣昭然若揭，涇渭分明。
在真實(shí)社會中，那些外表似正人君子的人太多了，可是內(nèi)心像外表一樣純潔美麗的人屈指可數(shù)。有的人，只會表面功夫虛榮作假，在現(xiàn)在這樣的社會，這樣的人隨處可見。而真正美好的人往往能夠從心里散發(fā)出一股善意，使人愿意親近。
《巴黎圣母院》是一個善良無辜者在制度下遭受迫害的悲劇。在本書讓我了解了十五世紀(jì)法國上流社會的虛偽和下流勞動人民的善良。雨果以極大的同情心描述了巴黎最下層的人民，流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸，舉止粗野，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那個有所謂教養(yǎng)文明的世界的人的美德?；ブ褠郏庇赂液蜕峒簽槿说拿赖?。
巴黎，在夏日黎明時分的清新霞光的映射下，從圣母院的樓頂上眺望，景色真的是燦爛多彩，絢麗迷人。讓我閉雙眼，卡西莫多和愛斯梅拉達(dá)祈禱吧！愛情是美好的，即使最后留下的是一縷塵土。人的欲望如永無休止的發(fā)展，只會制造悲劇，毀掉美，毀掉一切！
讓我們一起翻開書，去體驗(yàn)歷史的滄桑風(fēng)雨吧。
讀巴甫洛夫有感篇十四
在這本書中，有三個兄弟不得不提一下，他們是覺新、覺民、覺慧。
覺新,他是一個樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)的人。本擁有錦繡前程，但在吃人的封建禮制前，他順從了。他的懦弱導(dǎo)致了他后邊的悲劇，自己深愛的梅被他一向維系的家所扼殺了。是他的懦弱害了他。是他的順從斷了他的前途和愛情。而我認(rèn)為覺新他不算是個男人，面對家庭的選擇，他應(yīng)該去反抗，去維護(hù)自己的愛情，然而，他卻選擇守舊這條路。以至于后面兩個女人的性命都死在了他手上。而他卻眼睜睜地看著她們死去，卻無能為力。真是可悲呀。
覺民,是一個進(jìn)步青年，有著卓越進(jìn)步思想，但他的進(jìn)步思想?yún)s不堅(jiān)定，盡管如此，在高老太爺決定他的婚事時，他和覺新的選擇卻是截然不同的，他毅然選擇反抗，去維護(hù)自己的愛情。讓他來做主這門婚事。最終他的反抗，得到了勝利。得到了屬于他的光明和事業(yè)，還有愛情。他和琴走到了一起。琴是一個有進(jìn)步思想的女性。而覺民是幸運(yùn)的。
覺慧，他不僅擁有進(jìn)步的`思想，而且還擁有堅(jiān)定的信念，這個青年，唯一的不完美的就是愛情，他并沒有挽留他深愛的鳴鳳。在見鳴鳳的最后一面時，他并沒有對他說任何告別的話。以至于鳴鳳，這個烈性的女子，投河自盡。而我認(rèn)為，如果沒有鳴鳳的死，覺慧的結(jié)局估計十有八九會跟覺新一樣，正是因?yàn)轼Q鳳的死給了他當(dāng)頭一棒。讓他對這個封建家庭更加的厭惡。讓他脫離這個家的意念更強(qiáng)了，是鳴鳳讓他逐步走出了瀕臨瓦解的封建家庭。
舊時候“吃人”的封建社會，毒害了多少像覺新一樣的人，而現(xiàn)在，我們已經(jīng)無從得知。
現(xiàn)在，舊社會已經(jīng)不復(fù)在。吃人的封建觀念與也已經(jīng)被消除的一干二凈。生活在美好環(huán)境的我們，要發(fā)憤學(xué)習(xí)，趁著這個黃金時期，去除封建思想，崇尚科學(xué)，學(xué)習(xí)多的知識，來裝備自己，做一個有現(xiàn)代思想并熱愛生活的人。
讀巴甫洛夫有感篇十五
家，可以讓你想到什么？家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。
在對青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用作家自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪。為了維護(hù)這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。然而這個家里的新舊矛盾，畢竟已發(fā)生在“五四”時代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的.確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。”但基于“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長過程，可以看到覺慧的行動對這個家庭所產(chǎn)生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來了鼓舞、帶來了“新鮮空氣”的。覺慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動”，“還有那廣大的群眾和新文化運(yùn)動”；作品并沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以后所走的道路，但對封建家庭的叛逆，常常是知識分子走上民主革命的起點(diǎn)。根據(jù)覺慧性格的邏輯發(fā)展，在中國具體歷史條件下，他是有可能經(jīng)過較長時期的摸索而找到人民革命的主流和領(lǐng)導(dǎo)力量的。雖然環(huán)境氣氛和時代精神在《激流三部曲》中表現(xiàn)得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個家庭與當(dāng)時各種社會關(guān)系的聯(lián)系，但作品寫到了“五四”革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰(zhàn)對人民的騷擾，也寫到學(xué)生們向督軍署請?jiān)负蛒xx的斗爭，以及地主派人下鄉(xiāng)收租等情況。這一切都表示這是一個人民革命力量正在觀苦斗爭和不斷壯大的時代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護(hù)者的角色。作者對他是有一些批判的（通過覺慧，曾多次批判他的怯弱），但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
在《春》和《秋》中，他已站在斗爭的前緣，不妥協(xié)地和那些長輩們當(dāng)面爭辯，并衛(wèi)護(hù)著淑英、淑華的成長。在給覺慧的信中，他說：“我現(xiàn)是在‘過激派’了。在我們家里你是第一個‘過激派’，我便是第二個。我要做許多使他們討厭的事情，我要制造第三個‘過激派’。”這第三個就是淑英，淑英的成長和出走，是貫串在《春》里面的主線，而覺民的活動就為這件事的開展準(zhǔn)備了條件。在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》里還寫了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個影子，而琴還正在覺醒的過程中。到《春》里，這種正面力量就有了成長，不僅琴的性格得到進(jìn)一步的發(fā)展，而且出現(xiàn)了淑英。她從覺慧的出走引起了心靈的波動，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機(jī)，于是在覺民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來，終于走上了覺慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。
《春》和《秋》中所展開的是比《家》中更加深化了矛盾。在長輩們的虛偽與墮落的襯托下，《春》里面主要描寫一些心靈純潔的少年男女的活動，為淑英性格的成長和覺醒提供了條件。情節(jié)的開展比《家》來得迂緩，而精神仍是一貫的。淑華的活動主要在《秋》里，這是一個性格單純開朗的少女，她的爽直快樂的聲音常常調(diào)劑了某些場面中的憂郁情調(diào)，給作品帶來了一些明朗的氣氛。她最后也逐漸成長起來，有了“戰(zhàn)斗的欲望”，而且與舊勢力進(jìn)行了面對面的爭辯。
讀巴甫洛夫有感篇十六
《家》是歷來高考學(xué)子的課外明珠的必考題，其作者巴金先生素來以進(jìn)步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。下面是本站小編向各位推薦的讀巴金的家有感，希望對各位能有所幫助!
最近幾天，我“拜讀”了著名作家巴金的“激流三步曲”之一—《家》。
這本書主要描寫了在封建時代一個大家族中許多人的無知懦弱，一些人的悲慘遭遇以及少數(shù)人的奮起反抗。
高家的三個少爺也有著不一樣的命運(yùn)，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱，而在書中則稱他為“無抵抗主義者”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他對此感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒能讓他改變自己的性格，他還保留著那分懦弱，因此他始終生活在痛苦中。三兄弟中的老二覺民痛恨舊社會舊制度，他有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時候也會積極主動的爭取幸福，最后和自己心愛的人過上了幸福的生活。而老三覺慧是一個對前途未來充滿信心的人，他痛恨舊社會，希望能夠打破舊制度，因此從一開始他就看“禁書”,傳播新思想;后來寫文章,辦報紙;但是他沒有老二覺民那么穩(wěn)重，他性格激進(jìn)，因此當(dāng)他所做的這些事遭到那些愚昧無知的人的責(zé)罵和阻止時，最后他選擇了比較激進(jìn)的方式反抗——他憤然出走…….
巴金用細(xì)膩的筆觸描繪了一個封建大家庭的愚昧無知,當(dāng)我讀完之后，心里很不是滋味，梅的抑郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表達(dá)了深切的同情和悲憤。
在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在與封建社會和舊制度做斗爭這一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護(hù)者，這體現(xiàn)了當(dāng)時封建禮教對人們的毒害和當(dāng)時人們的無知與麻木。
書是人類進(jìn)步的階梯。一本好書可以讓人受益一生，安心捧讀一本好書，你會發(fā)現(xiàn)一些平時從未有過的想法悄然浮上心頭，你會產(chǎn)生一些深刻的感悟。在閱讀中，你會發(fā)現(xiàn)生活的美好，你會學(xué)習(xí)到學(xué)校中學(xué)不到的東西，你會明白老師講不明白的道理......所以，選擇讀好書吧!
《家》是歷來高考學(xué)子的課外明珠的必考題，其作者巴金先生素來以進(jìn)步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。
《家》以五四運(yùn)動浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，以高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜，同時也抹了一把辛酸淚。
令我可惜之處莫不過是高家主人公高覺慧的反抗精神，他反對封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個極度落后的時代，等級觀念深入人心。而他視其如草芥，愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來多少癡男怨女因家族反對、等級觀念雙雙殉情，愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢力是悲劇的開始亦是一個個鮮活生命的摧殘者。作為新中國人都會為此義憤填膺，可在那個時代，新思想就如春節(jié)的火車票一票難求?？蓯鄣挠X慧帶領(lǐng)了先進(jìn)的思想與文化，實(shí)在是讓人可喜!
令我可悲之處有太多太多。作為高家長子，高覺新過早的擔(dān)負(fù)起高家的一切重?fù)?dān)，不僅為此失去了自己心愛的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本為親戚因一次小小的爭執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭，實(shí)為可嘆!
婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯的嗎?為何本來美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：問世間情為何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計較得失。這是多么美好可愛的感情啊!
新中國60年風(fēng)風(fēng)雨雨，正因其開放的婚姻制度促成了一段段美好佳緣。今日是中秋之夜，我突發(fā)奇想誕生了一個夢想便是家家傳頌的天下人有情人終成眷屬，這來源于開放的社會與人類堅(jiān)持不懈的爭取和追求，我堅(jiān)信在這個開放的新時代，我的中國夢，總會實(shí)現(xiàn)!
家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。
《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實(shí)現(xiàn)理想;覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰(zhàn)勝一切。
覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因?yàn)槭裁茨?他受到封建禮教的毒害太深了，在強(qiáng)大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因?yàn)樗^的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子;就是因?yàn)樗姆?，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎?我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。
相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)帲赂易非笮闹兴鶒?，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除;那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物!
《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福!
讀巴甫洛夫有感篇十七
讀完巴金《朋友》一文，我的心久久不能平靜，《朋友》讓我回味，讓我深思，使我對朋友有了更深的了解，使我以后要更加珍惜友情。
文中寫巴金的朋友默默無聞地付出自己的一切，使巴金幾次從黑暗的深淵邊緣走出，使巴金以更飽滿的.熱情誠懇地對待生活，一盞清澈明亮的燈。
掩卷深思，回想起自己的朋友，她們?yōu)槲腋冻龊芏?。正是因?yàn)橛信笥?，我才有足夠勇氣簸箕生活的風(fēng)雨，有足夠的斗志迎接明天的挑戰(zhàn)，才能夠在漫漫人生路上闊步前行。在我孤獨(dú)時陪我聊天；在我失落的時候，給我安慰；在我成功時，讓我再接再厲。
襯托朋友二字的是友情。可謂朋友“照徹了我靈魂的黑暗，使我生活有一點(diǎn)光彩”，這時燈就是“友情”。友情是邁向成功的階梯，是前進(jìn)的動力。有了友情，就仿佛有種力量注入提內(nèi)，讓我們有力量去奔跑。
朋友是天，朋友是地，朋友可以頂天立地；朋友是風(fēng)，朋友是雨，朋友可以呼風(fēng)喚雨。讓我們一起去珍惜朋友吧！
讀巴甫洛夫有感篇十八
寒假無事的時候，偶然發(fā)現(xiàn)書櫥內(nèi)有一本書我從未見過，拿出來一看，原來是巴金爺爺?shù)闹鳌都摇?。抽了幾天時間，把它看完了。
這本書是以三少爺覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的感情糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面展示了高公館由衰而亡的全部過程。以覺慧與覺民新青年的敢于抵抗和覺新的“無抵抗主義”反映出貌似莊嚴(yán)溫情的封建大家庭其實(shí)是一個摧殘人的青春意志和和生命的黑暗王國。
我很同情高公館的大少奶奶李瑞玨。她在臨近生產(chǎn)的時候，因?yàn)榧抑欣咸珷攧倓側(cè)ナ溃珎冇兄饨ㄉ鐣拿孕潘枷?，說產(chǎn)婦的血會冒犯死者，生產(chǎn)時一定要遷出城外，獨(dú)自住著，等待生產(chǎn)。又因?yàn)榧抑杏兴勒?，所以大家不允許大少爺進(jìn)月房。結(jié)果，原本便難產(chǎn)的少奶奶因?yàn)樯a(chǎn)時丈夫不在身邊而難產(chǎn)而死。
我又很喜歡高公館的三少爺覺慧，他敢于抵抗，敢于與封建社會的整個制度、整個禮教、整個迷信抗?fàn)幍降住Ｔ诟呃咸珷斏r，巫師主張說全家上下每個房間里都有鬼，要把這些鬼捉完，老太爺才會康復(fù)。雖然也有不信的人，可他們依然讓巫師把自己的.屋子翻箱倒柜了一番。只有覺慧站出來指責(zé)了他們，最終自己的房間沒被人翻。
我們也應(yīng)該向覺慧那樣，對大人做錯的事要去阻止他們做，要敢于說出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爺覺新那樣，做個“無抵抗主義”。大人說什么都聽。最終斷送了自己的愛情和逼死了妻子。
讀巴甫洛夫有感篇十九
巴黎圣母院從主體上來說講的是四個男人和一個女人的故事，卡西莫多、克羅德、菲比斯、格蘭瓜爾、愛斯梅拉達(dá)，五個人構(gòu)成了這本書的主體。
我們可以先來大概回憶一下巴黎圣母院的主要內(nèi)容，卡西莫多是一個棄嬰，在復(fù)活節(jié)后的第一個星期日，在圣母院門口被人發(fā)現(xiàn)，被克羅德所收養(yǎng)，成為了巴黎圣母院的敲鐘人，因?yàn)橄嗝财娉?，又被鐘聲震壞了耳朵，對一切事物充滿著敵意，但是克羅德被排除在外，他視克羅德為恩人，并對他言聽計從，愚人節(jié)那天，吉普賽女郎愛斯梅拉達(dá)在廣場上跳舞，吸引了副主教克羅德的注意，于是，在這天晚上，克羅德命卡西莫多去劫持愛斯梅拉達(dá)，流浪詩人格蘭瓜爾也被愛斯梅拉達(dá)的美貌吸引，在其后尾隨，正好碰見了前來的卡西莫多，格蘭瓜爾被擊暈在地，卡西莫多被菲比斯的護(hù)衛(wèi)抓捕，而愛斯梅拉達(dá)則被解救，高大陽光的菲比斯吸引了愛斯梅拉達(dá)的注意，使她陷入愛河，不料卻是被外貌騙了，另一邊，被擊暈的格蘭瓜爾進(jìn)入了光陸怪離的乞丐王國—奇跡王朝，長期被巴黎市民乞丐們堅(jiān)持要以同樣的方式來報復(fù)，決定吊死擅自闖入的詩人，唯一的解救方法就是與那里的一個女孩子結(jié)婚，最終被愛斯梅拉達(dá)所解救，第二天，卡西莫多被教訓(xùn)時，只有愛斯梅拉達(dá)肯給他水喝，便拯救了這個敏感與偏激的孩子之后，愛斯梅拉達(dá)在與菲比斯幽會時，菲比斯被前來查看的克羅德?lián)舻梗瑦鬯姑防_(dá)則作為嫌疑人被抓捕，由于屈打成招，愛斯梅拉達(dá)被處以刑法，在刑場上，當(dāng)她看到菲比斯和另一個女孩親熱時，幾近瘋狂，但是被卡西莫多以“教堂的庇護(hù)”解救，但最后，愛斯梅拉達(dá)還是被各種原因最后處刑，克羅德也被卡西莫多推下教堂，自己隨愛斯梅拉達(dá)而去。
《巴黎圣母院》最值得讀者欣賞玩味的在于以美丑的對照原則來創(chuàng)造浪漫主義的藝術(shù)形象。作為一種美學(xué)理想，對比原則是雨果浪漫主義的最重要的特征：封建王朝和奇跡王朝，專制與民主，美與丑，善與惡，光明與黑暗，都體現(xiàn)了這個原則，一個國家政權(quán)和一個乞丐王國卻有著截然不同的對于事物的處理方式。光鮮亮麗的巴黎卻充滿黑暗，身在黑暗角落里的乞丐王國卻有著最為民主的處事方法。
心地善良的卡西莫多、美麗純潔的愛斯梅拉達(dá)、陰險刻毒的克羅德、放浪無情的菲比斯……卡西莫多曾這樣想：別看面孔，姑娘，要小心。英俊青年的心常常很丑陋，有些人的心盛不下愛情。姑娘，松柏不好看，沒楊樹那么好看，但冬天能留住綠色。唉！說這些有什么用？丑人生來就是錯，美的就是美的，四月只會背對一月。美的至高無上，美的無所不能，美是唯一完整的東西。烏鴉只在白天飛，貓頭鷹只在夜里飛，天鵝白天夜里都能飛。美與丑是相對的，沒有美就沒有所謂的丑，有了丑才會顯現(xiàn)出美得存在，沒不可能十全十美，丑也不可能毫無閃光點(diǎn)，美與丑只是相對而言，外表美的東西，內(nèi)心不一定會是美的，而內(nèi)心的美確是實(shí)際而存在的，在真實(shí)社會那些外表似正人君子的人太多了?？墒莾?nèi)心也像外表一樣，純潔美麗的人卻屈指可數(shù)。有的人只會表面功夫、弄虛作假，待人是虛的。像這樣的人，在現(xiàn)代社會，可謂是隨處可見。而真正的美好往往能從內(nèi)心散發(fā)一股善意，讓人們愿意去親近他、喜歡他。
在《巴黎圣母院》電影中，charity隨處可見，卻隨處伴隨著神像，貧窮與祈禱同在……記住不要把黃昏的太陽當(dāng)成黎明的曙光。
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