注重思維的拓展，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和解決問題的能力?？偨Y(jié)是提高個人能力和工作效率的重要手段。善良是我們應(yīng)該努力追求的目標，它會給我們帶來無盡的正能量。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇一
學生思維能力的培養(yǎng)建立在學生主體參與教學的基礎(chǔ)之上。在音樂教學中,我們不能只是局限于幫助學生掌握書本上的知識,只關(guān)注學生學習的過程,更為重要的是關(guān)注學習過程,引導學生主體參與,進行思維訓練,在探究中提高認知能力。在教學中,我們不能將樂理知識全盤托出,而是要讓學生積極參與到教學中來,研究知識形成的思維過程中,讓學生經(jīng)歷提出問題、分析問題、解決問題的過程,全程參與到探究教學中來,讓學生在探究中主動構(gòu)建。如大提琴獨奏曲《天鵝》的欣賞課,教學伊始,我沒有對課題進行過多的描述,而是提出:將要聽到的這首曲子描繪了一個怎樣的場景,由哪些樂器演奏的。讓學生帶著問題來聆聽。這樣的問題激發(fā)了學生強烈的學習動機,調(diào)動了學生參與的主動性與積極性。學生認真地聆聽,聯(lián)系所掌握的音樂知識對音樂作品展開了主動思考與思維,從音樂的基本要素如節(jié)拍、音色、節(jié)奏、和聲等來感受作品所要表現(xiàn)的情感與意境,讓學生在音色與作品之間建立直接聯(lián)系,這樣更利于對音樂作品的整體把握,更利于學生掌握基本的樂理。
二、營造活躍氛圍,培養(yǎng)學生思維的積極性。
學生是在一定的教學氛圍中展開學習的,教學氛圍直接關(guān)系到學生參與的主動性與思維的積極性。輕松活躍的教學氛圍更能夠激活學生的思維,使學生的身心處于放松之中,這樣更能激起學生思維的積極性,激發(fā)學生的靈感,從而提高學生學習參與度,實現(xiàn)學生參與學習主體性與主動性的結(jié)合。相反枯燥無味的教學氛圍會抑制學生大腦皮層的興奮點,使學生產(chǎn)生消極的情緒與情感,而不利于提高學生參與的主體性與思維的積極性。一方面,擁有一顆愛心。教師要從嚴師轉(zhuǎn)變成慈師,要用一顆愛心來真誠地對待學生,要讓學生看到教師臉上的微笑,感受到教師發(fā)自內(nèi)心的熱愛,這樣才能從心理拉近師生距離,在教師與學生之間建立師生情朋友誼,教師以“大朋友”的身份與學生一起來參與教學。另一方面,要擁有年輕的活力。
三、構(gòu)建開放環(huán)境,培養(yǎng)學生思維的發(fā)散性。
開放性的學習環(huán)境更能激發(fā)學生靈感,讓學生運用多種手段與方式來表現(xiàn)自己對音樂作品的理解,對音樂的理解。在具體的教學中我們也不要局限于一種教學方法,將學生封閉在固有的環(huán)境內(nèi),而是要為學生創(chuàng)造開性的教學環(huán)境,開展多樣的教學活動,以此來增強學生對音樂的理解,幫助學生更好地理解。如讓學生利用身邊一切能夠利用的材料來制作簡單的打擊樂器,并利用這些樂器來創(chuàng)編節(jié)奏;讓學生為古詩詞譜曲、加節(jié)奏;讓學生根據(jù)對音樂的理解來創(chuàng)編舞蹈動作;還可以讓學生根據(jù)所掌握的樂理知識來編歌詞、譜樂曲等等。如此開放的教學環(huán)境,為學生提供了展現(xiàn)個性的舞臺,使得學生的音樂天賦得以充分展現(xiàn),這樣不僅利于學生對基本音樂知識的理解,同時更利于培養(yǎng)學生思維的發(fā)散性。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇二
隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，媒體早已開始了與計算機及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，形成了獨特的數(shù)字媒體領(lǐng)域，并滲透到了教育、經(jīng)濟、文化、娛樂等領(lǐng)域的應(yīng)用與服務(wù)之中，前景廣闊，也引起了全世界對數(shù)字媒體技術(shù)的關(guān)注，而從教育的角度上來說，任何科學技術(shù)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，因此近幾年，我國除在政策上引導與激勵數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)上發(fā)展之外，對數(shù)字媒體相關(guān)人才的培養(yǎng)更加重視。
據(jù)筆者統(tǒng)計：自至9月份，我國開設(shè)數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的院校已有110余所，甚至已有院校開始了碩士或博士層次的數(shù)字媒體技術(shù)教育。
可見，我國數(shù)字媒體相關(guān)的學科體系已經(jīng)初見雛形，而國外的數(shù)字媒體學科的發(fā)展較之國內(nèi)先行，學科研究更加細致。
因此，對數(shù)字媒體技術(shù)的學科內(nèi)涵、研究內(nèi)容，學科理論基礎(chǔ)進行探討，十分重要，這對我國數(shù)字媒體技術(shù)學科的建設(shè)有一定的助力，也希望借此拋磚引玉，促進數(shù)字媒體技術(shù)從業(yè)人員間的相互交流。
在我國110余所設(shè)置了數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的高校中，大致可以分為兩大體系：一是專業(yè)名稱直接為“數(shù)字媒體技術(shù)”專業(yè)院校60余所，授予工學或理學學位，包括首開數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的浙江大學;二是開設(shè)“數(shù)字媒體藝術(shù)”本科專業(yè)的院校50余所，授予文學學位，以中國傳媒大學為代表。
就現(xiàn)狀來看，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)這兩個本科專業(yè)在人才選拔來源、培養(yǎng)目標以及就業(yè)去向上有所區(qū)分，從而讓人產(chǎn)生數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)是兩個不同學科的理解。
但筆者認為：從學科本質(zhì)上來講，這兩個領(lǐng)域應(yīng)該歸為一個學科范疇，即“數(shù)字媒體技術(shù)”學科。
我們可以從技術(shù)與數(shù)字媒體這兩個概念自身的解釋上去理解。
其一，從“技術(shù)”的概念上理解：哲學角度，技術(shù)被認為“是社會存在的一個方面，它包括人類社會中通過技術(shù)創(chuàng)造發(fā)明在歷史上形成的、不斷變化和發(fā)展著的物質(zhì)手段和方法的體系，即人為了達到自己所選定和提出的目標，在自己的一切生活領(lǐng)域中使用著的物質(zhì)手段和方法的體系?！睆倪@一角度而言，藝術(shù)創(chuàng)作其本身也是在生活領(lǐng)域中使用到設(shè)計方法的過程與結(jié)果，藝術(shù)創(chuàng)作中的思維意識也是技術(shù)概念下的一種方法體系。
因此，數(shù)字媒體中的藝術(shù)創(chuàng)作也是運用到了數(shù)字媒體中的技術(shù)體系。
其二，從數(shù)字媒體其本身意義上理解：一般意義上的“數(shù)字媒體”泛指以二進制數(shù)的形式產(chǎn)生、記錄、處理、傳播、獲取的信息媒體。
從信息技術(shù)的角度上，“數(shù)字媒體”可劃分為數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等的感覺媒體(內(nèi)容產(chǎn)品);表示這些感覺媒體的表示媒體(編碼、信息處理工具)，也稱邏輯媒體;以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體(數(shù)字媒介設(shè)備)。
由此可見，數(shù)字媒體中的技術(shù)包含三個方面：數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術(shù)(創(chuàng)意技術(shù))，數(shù)字信息編碼處理技術(shù)(加工技術(shù))，數(shù)字媒介技術(shù)(傳播技術(shù))。
由上可見：數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)是一個涵蓋數(shù)字媒體藝術(shù)的概念范疇，是一門包括了信息技術(shù)與藝術(shù)技術(shù)的綜合性技術(shù);而且數(shù)字媒體中的信息技術(shù)除了內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術(shù)之外，還包括數(shù)字媒體信息處理技術(shù)、數(shù)字媒介技術(shù)等其它方面。
事實上，我國臺灣地區(qū)在《臺灣數(shù)位內(nèi)容產(chǎn)業(yè)白皮書》中定義“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”為：“將圖像、文字、影像、語音等內(nèi)容，運用信息技術(shù)進行數(shù)字化并加以整合運用的產(chǎn)品或服務(wù)”。
而，我國發(fā)表的“中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書”對數(shù)字媒體給出的定義是：數(shù)字媒體是數(shù)字化的內(nèi)容作品以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)為主要傳播載體，通過完善的服務(wù)體系，分發(fā)到終端和用戶進行消費的全過程。
可見，數(shù)字媒體關(guān)注的不僅僅是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，更關(guān)注了產(chǎn)品應(yīng)用、消費和服務(wù)的過程。
因此，這里涉及的數(shù)字媒體技術(shù)不應(yīng)僅僅是數(shù)字媒體內(nèi)容產(chǎn)品技術(shù)，而是應(yīng)該還包括產(chǎn)品應(yīng)用與消費、服務(wù)與評價過程中的支撐技術(shù)。
綜上所述，筆者認為：在我國學科體制范疇下，數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)該關(guān)注的是包括數(shù)字媒體產(chǎn)品技術(shù)在內(nèi)的，數(shù)字媒體生產(chǎn)、應(yīng)用、消費與服務(wù)的全過程中所涉及的全部技術(shù)，是宏觀概念上的技術(shù)(哲學領(lǐng)域范疇的技術(shù))，是一個信息技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計技術(shù)與人文技術(shù)相結(jié)合的綜合體，如消費與服務(wù)過程中的服務(wù)與管理理論也是其研究范疇。
宏觀而言，數(shù)字媒體技術(shù)是一個實踐與理論并重的學科研究范疇，其研究對象是數(shù)字媒體產(chǎn)品及其應(yīng)用服務(wù)，研究范疇包括對數(shù)字媒體產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)、利用與管理、服務(wù)與評價等方面的理論與實踐研究。
我們給出的數(shù)字媒體技術(shù)的學科定義是“數(shù)字媒體技術(shù)是研究數(shù)字媒體產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理、評價及其服務(wù)的理論與實踐”。
一個完整的學科設(shè)置除了有細致務(wù)實的研究內(nèi)容與方向之外，更有完備的人才培養(yǎng)體系。
美國是數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)大國，其數(shù)字媒體技術(shù)學科體系的建設(shè)也相對較為完備，因此對比探究中美兩國數(shù)字媒體技術(shù)學科研究與建設(shè)現(xiàn)狀，能更好地讓我們把我與理解數(shù)字媒體技術(shù)的學科研究體系。
對美國具有代表性的幾所大學進行綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體技術(shù)學科的建設(shè)可以分為以下三類：以數(shù)字媒體產(chǎn)品技術(shù)為重心的學科設(shè)置、以數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意技術(shù)為重心的學科設(shè)置、以數(shù)字媒體信息處理為重心的學科設(shè)置。
該類學科建設(shè)著重于數(shù)字媒體產(chǎn)品(包括內(nèi)容產(chǎn)品與介質(zhì)產(chǎn)品)開發(fā)過程中的應(yīng)用技術(shù)支撐與理論方法研究，側(cè)重在數(shù)字媒體應(yīng)用技術(shù)研發(fā)及其高層次人才培養(yǎng)。
這類院校有紐約大學、南加州大學以及哥倫比亞大學等。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇三
摘要：音樂表演作為一種藝術(shù)形式，能夠通過自身獨特的方式給人以喜悅和舒適的感受，豐富人們的精神世界，陶冶人們的情操，促進人們審美能力的提升等。音樂表演形式廣泛存在于人們的生產(chǎn)生活當中，呈現(xiàn)出了不同特色。但隨著社會的變化，音樂表演藝術(shù)之間的差異性不斷改變，共性與個性特點明顯。
音樂表演這種藝術(shù)形式具有自身的特點和任何藝術(shù)都無法代替的價值。音樂表演的主體不同，所呈現(xiàn)出的效果也不同，這也就是音樂表演藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的個性。但無論表演者之間有如何大的差異，他們都想要取得良好的表現(xiàn)，這就是音樂表演的共性。因此，本文對音樂表演藝術(shù)形式的共性與個性進行了分析，觀點淺薄，希望能夠研究者合理的借鑒。
第一，音樂表演藝術(shù)中的共性。共性是指在音樂表演藝術(shù)中每一個表演者都具備的，對音樂這種藝術(shù)表達形式的認知，以及所掌握的科學的音樂表演方法和表演規(guī)律等。第二，音樂表演藝術(shù)中的個性。個性主要是個體之間的性格差異性，這種差異性會支配著每個表演者的行為，影響著這個人的思想和行動。音樂表演藝術(shù)分為歌唱、舞蹈、指揮等多種表達方式，這些方式所呈現(xiàn)出的音樂特點具有差異性，這些差異性就是個性。這種個性主要表現(xiàn)在表演者在原始音樂上呈現(xiàn)出音樂感受的差異性上和自身表演方式的'不同上。只有發(fā)揮好這兩個方面的作用，才能夠使得音樂表演的個性充分彰顯。另外，在一部作品中如果表演者的表演缺乏個性，就無法將作品的深層含義詮釋出來，而一味模仿他們?nèi)狈€性，就會使作品毫無新意，無法吸引觀眾的注意力。因此，在音樂表演藝術(shù)當中，表演者需要有自己的個性，并要在表演當中將自己的個性表現(xiàn)出來，使音樂藝術(shù)更具風格性。
第一，審美的共性。在音樂表演藝術(shù)當中最重要的就是作品中所詮釋出來的情感，在對藝術(shù)作品進行表達的過程中，大多數(shù)的表演者善于將作品中的本質(zhì)以及最深層次的內(nèi)容展現(xiàn)出來，這部門內(nèi)容中蘊含了最為深刻的感情，通過表演方式能夠使聽眾了解到作品中的內(nèi)在情感以及最真摯的感情。簡單來說這是表演者對審美的一種高度追求，也是藝術(shù)表演者與觀眾之間溝通和交流的一種重要的形式，這種溝通方式能夠使觀眾更加清楚地感受到表演者的情感，而表演者們在表演時正具備這種審美層面的共性特點。第二，提高對一度創(chuàng)作的尊重。原創(chuàng)性以及創(chuàng)新性是音樂表演藝術(shù)最吸引人的地方，也是表演者在藝術(shù)詮釋過程中必須要具備的素質(zhì)和能力。因此，在音樂表演藝術(shù)中表演者要提高對一度創(chuàng)作的重視，重視創(chuàng)作的本意和主體。在音樂表演的過程中，首先要考慮的就是作曲家創(chuàng)作這個作品的意圖以及其在作品中所富含的思想感情，對藝術(shù)作品進行深層次的分析和理解，要在表演時遵循作品的本意，不能隨便更改作品的內(nèi)涵。所以，在尊重一度創(chuàng)作的過程中，要求演奏者要具備完善的演奏功底和演奏能力，要在演奏之間對作品進行深入的分析和細致化的研究，要了解作品的創(chuàng)作背景，音樂表演藝術(shù)的特性之共性與個性的淺析了解作品創(chuàng)作者的背景以及作曲家當時處于的環(huán)境等等，只有將作品的各個方面全部分析到位，才能夠深刻的了解到作曲家的創(chuàng)作意圖，然后將作品與自己的思想和情感融合到一起，將作品所要表達出的內(nèi)容以及情感準確且細致地表達出來。
第一，個體的創(chuàng)作靈感。音樂表演藝術(shù)本身具有一定的創(chuàng)作性，而且這種藝術(shù)也處于不斷的創(chuàng)作和變化的過程當中。音樂表演藝術(shù)中的音符和樂普在內(nèi)容和形式上是基本相同的，但不同的表演者法對于樂譜的理解時不同的，在樂譜中所蘊含的感情也是不同的，所以給觀眾的感受和體驗也存在一定的差異性。音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)作靈感源于表演者，其中暴露表演者對于藝術(shù)形式的裝飾，也包括他們對于藝術(shù)的理解，這給藝術(shù)添加了很多個性色彩。第二，個體的情感覺悟。相同的作品不同的表演者對其的詮釋是不一樣的，這主要是因為個體具有一定的差異性，不同的人對作品進行表演所表達的精神世界和價值觀念都是一樣的，這是人們追求個性的新的道路。表演者在表演中的差異性決定其在表演過程中要通過自身的能力，將自身的情感帶入到音樂當中，然后通過聲音等藝術(shù)形式傳達給觀眾，這個過程是因人而異的，是受個體情感覺悟影響的。
三、結(jié)語。
綜上所述，共性和個性的存在使得音樂表演藝術(shù)形式不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，這不僅對藝術(shù)表演者提出了很高專業(yè)要求，也要求表演者要對表演作品的背景等進行深刻的認識和了解，從而更加深刻的闡釋出作品的內(nèi)涵和價值。同時，表演者也要具備與時俱進的思想，用現(xiàn)代人觀點和角度去了解作品，詮釋作品，使表演者對作品的演繹上升到一個新的高度上去，讓音樂作品更加深刻，更具創(chuàng)作性和創(chuàng)新性。
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇四
數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合論文主要通過對數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)兩者發(fā)展現(xiàn)狀以及兩者融合的必然趨勢加以闡述，為數(shù)字媒體技藝專業(yè)的人才培養(yǎng)提供參考價值。
摘要：數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)是數(shù)字信息時代的核心產(chǎn)業(yè)之一，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展應(yīng)運而生。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體發(fā)展趨勢融合人才培養(yǎng)。
21世紀是數(shù)字信息的時代，數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)也被認為是數(shù)字信息時代最具發(fā)展?jié)摿Φ年柟猱a(chǎn)業(yè)，國家政府也對這一新興的融科技、文化、藝術(shù)為一體的產(chǎn)業(yè)給予大力扶持。
巨大的市場需求刺激著許多與數(shù)字媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的變革與發(fā)展。
在教育領(lǐng)域，國內(nèi)各大高校都紛紛結(jié)合各自的優(yōu)勢背景和特色，開設(shè)和創(chuàng)辦與數(shù)字媒體相關(guān)的學科和專業(yè)，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在這樣的背景和發(fā)展趨勢之下應(yīng)運而生。
數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)是一個寬口徑，以技術(shù)為主，藝術(shù)為輔，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的跨學科新專業(yè)。
數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生需要掌握信息領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論與方法，具備數(shù)字媒體制作、傳輸與處理的專業(yè)知識和技能，并具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，能綜合運用所學知識與技能去分析和解決實際問題。
因此，數(shù)字媒體技術(shù)主要依托于計算機信息技術(shù)，數(shù)字技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等工科性質(zhì)的技術(shù)，而將藝術(shù)修養(yǎng)，人文知識素養(yǎng)置于附屬、輔助位置，從而導致學生綜合知識素養(yǎng)的缺失，缺乏創(chuàng)意與內(nèi)涵。
另外，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)對學生計算機技術(shù)方面的培養(yǎng)也不如計算機科學技術(shù)、軟件工程等專業(yè)那樣嚴謹，造成學生文化藝術(shù)不如文科或藝術(shù)專業(yè)的學生，計算機技術(shù)也比不上計算機專業(yè)的學生，畢業(yè)時往往難以順利就業(yè)。
藝術(shù)媒介的變化和基于數(shù)字手段的內(nèi)容整合，使得以數(shù)字科技、藝術(shù)設(shè)計和新媒體研究相統(tǒng)一的新型教育模式成為數(shù)字媒體藝術(shù)教育的指導思想。
所以數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是集數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用與藝術(shù)創(chuàng)作為一體的專業(yè)，是培養(yǎng)具有扎實的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)和藝術(shù)理論基礎(chǔ)，掌握數(shù)字技術(shù)在影視藝術(shù)領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)多媒體藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用原理、基本知識和技能，能在影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)多媒體藝術(shù)領(lǐng)域中進行創(chuàng)作實踐的應(yīng)用性人才。
可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)要求具備數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的能力，包括相關(guān)的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計軟件的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用等。
同時也比較注重藝術(shù)理論的學習和藝術(shù)修養(yǎng)的陶冶。
但是，有藝術(shù)專長的學生對于相關(guān)技術(shù)的學習難以精進，對相關(guān)技術(shù)軟件的使用也局限于表面，因此即使有好的創(chuàng)意在運用數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)時會受到一定的束縛，作品的展現(xiàn)形式不能完全符合于本人的創(chuàng)意和思想。
3.1科技、藝術(shù)與文化。
在古代，技術(shù)與藝術(shù)都指的是在勞動生產(chǎn)中的技能，隨著社會的發(fā)展，社會分工越來越細，科技與藝術(shù)才逐漸分化。
但隨著數(shù)字高科技時代的到來，科技與藝術(shù)又有了共同生長的土壤，依托于現(xiàn)代數(shù)字科技與計算機技術(shù)的數(shù)字媒體技術(shù)更是與新興數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展密不可分。
同時，數(shù)字藝術(shù)只有依賴于先進的數(shù)字技術(shù)才能取得更加長遠的發(fā)展，其藝術(shù)創(chuàng)作形式和風格才會趨于更加成熟與完美。
不論是科技還是藝術(shù)，都是人類文明的一種表現(xiàn)形式，是人類社會生活的一種寫照。
因此，我認為科技與藝術(shù)的靈魂都根植于人類社會所積累的寶貴財富―文化之中。
最高的科技，一定需要人文思想作為基本指針，才會避免人類全面徹底物化的危機或毀滅的末路。
因此，在數(shù)字高科技搖籃中誕生的數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)在培養(yǎng)學生時應(yīng)注重文化的熏陶，加強學生的人文知識素養(yǎng)。
3.2未來發(fā)展的必然趨勢。
數(shù)字產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾年的發(fā)展，已經(jīng)有一定的規(guī)模，但還遠不能滿足社會的需求。
數(shù)字產(chǎn)業(yè)需求的是具有過硬的計算機技術(shù)，同時又具備一定藝術(shù)創(chuàng)意的復合型人才。
因此，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合在長遠來看有利于培養(yǎng)市場所需求的人才。
此外，人們對數(shù)字媒體產(chǎn)品也越來越挑剔，數(shù)字媒體作品的創(chuàng)意層次和品位要求也越來越高，這些都在考驗著作品設(shè)計與創(chuàng)作人才。
一件作品好不好，關(guān)鍵看創(chuàng)意好不好，創(chuàng)意在于賦予作品什么樣的靈魂與思想，只有靈魂思想飽滿充實的作品才會被人們所認可，而一件作品的靈魂其實就是一種文化精粹的體現(xiàn)。
既然現(xiàn)代的數(shù)字藝術(shù)根植于文化而又借助于數(shù)字技術(shù)得到展現(xiàn)，那么在數(shù)字媒體藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)逐漸融合發(fā)展的過程中加之于文化的滋養(yǎng)，以賦予其鮮活的思想與靈魂又未嘗不可呢。
俗話說，過去的奢侈品是今天的必需品，那么今天的奢侈品也將成為明天的必需品。
在計算機發(fā)展之初，只有專業(yè)人士才能較好的掌握使用，但在今天，計算機已經(jīng)成為人們工作學習和生活中的日常用品了。
因此，隨著社會的發(fā)展，數(shù)字媒體技藝在作品創(chuàng)作，娛樂視聽等各方面的發(fā)展將會越來越普遍化，運用新媒體進行創(chuàng)作的人將不再局限于藝術(shù)家，任何一個行業(yè)的人都有可能，所以說跨學科跨領(lǐng)域人才的培養(yǎng)是社會發(fā)展的必然趨勢。
那么數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合在于更加有利于培養(yǎng)未來社會所需的跨學科的復合型人才，而且，許多杰出的藝術(shù)家，科學家等都是跨領(lǐng)域跨學科的人才，比如日本著名動畫大師宮崎駿就擁有經(jīng)濟政治學的背景。
總之，我認為從長遠來看，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢是不斷吸收和借鑒雙方各自的優(yōu)勢和特色，相互促進，相互轉(zhuǎn)化的逐漸融合的過程。
數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)目前在學生培養(yǎng)方面存在一種文化涵養(yǎng)缺失問題。
藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容來自于我們?nèi)粘５纳钪校藗冊谌粘Ｉ钪兴e累起來的財富構(gòu)成了我們博大精深的文化。
缺失了文化的底蘊，即使再精湛的藝術(shù)，運用再好的技術(shù)，創(chuàng)作出的也不過是缺少靈魂的作品。
另外，數(shù)字媒體技藝是在交叉學科數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上的再次交叉，在人才培養(yǎng)過程中，要盡量避免學生的知識分離化現(xiàn)象。
在教學指導中，要根據(jù)學生的特點區(qū)別對待，因材施教，避免陷入培養(yǎng)“被復合型”人才的誤區(qū)。
最后，由于缺少實踐，許多畢業(yè)生實踐動手能力欠缺，在就業(yè)時往往不能滿足用人單位的需要。
因此數(shù)字媒體技藝的人才培養(yǎng)應(yīng)注重實踐，可以創(chuàng)建教學、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的工作室，以及數(shù)字人才培養(yǎng)創(chuàng)新工作室以鍛煉學生的實踐能力。
5結(jié)語。
隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進一步發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合將是其發(fā)展的必然趨勢，在未來激烈的數(shù)字信息市場的競爭中，二者通過互相吸收借鑒，取長補短以完善自身價值的體系，才能在競爭中處于優(yōu)勢地位。
在將來，數(shù)字媒體技術(shù)不再只是由理工科學生或科學家才能運用的計算機技術(shù)，而數(shù)字媒體藝術(shù)也不再是由藝術(shù)家或是對藝術(shù)感興趣的科學家進行創(chuàng)作，而是將出現(xiàn)二者兼具的人才，即數(shù)字媒體技藝人才。
筆者認為這樣的融合才真正有利于數(shù)字媒體信息的長遠發(fā)展。
參考文獻。
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇五
摘要：近年來，數(shù)字傳播技術(shù)發(fā)展迅速，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，數(shù)字媒體技術(shù)是將兩者結(jié)合而成的一種新興技術(shù)。數(shù)字媒體技術(shù)主要技術(shù)手段為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計算機處理技術(shù)，能夠?qū)崟r采集、存儲、傳輸和顯示相關(guān)信息，具有廣闊的發(fā)展前景。本文首先介紹了數(shù)字媒體技術(shù)的概念及發(fā)展現(xiàn)狀，探討了其就業(yè)前景與人才需求，最后就如何學習數(shù)字媒體技術(shù)提出了幾點思考，并提出建議。
關(guān)鍵詞：多媒體論文。
為了培養(yǎng)社會急需的高素質(zhì)數(shù)字媒體技術(shù)人才，我國很多高校在近幾年紛紛開設(shè)了數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)，竭力在人文藝術(shù)素質(zhì)提高的同時，加強學生面向網(wǎng)絡(luò)、新型的數(shù)字媒體技術(shù)研究與開發(fā)能力，取得了較為矚目的效果。目前，我國部分高校在開設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)時借鑒了國外的辦學經(jīng)驗，并結(jié)合中國國情，形成了由專業(yè)實驗室、學生工作室、教師科研實驗室等構(gòu)成的實踐教學體系。實踐表明，在這個多元化、自主性強的教學實踐體系下，學生的興趣和特長得到了充分發(fā)揮，容易達到預(yù)期的培養(yǎng)效果。
從目前多數(shù)高校數(shù)字媒體專業(yè)的建設(shè)現(xiàn)狀來看，還存在以下問題：
首先，課程體系還較單一，課程設(shè)置不夠合理。大多數(shù)學校的數(shù)字媒體專業(yè)還都過于偏重于某一技術(shù)領(lǐng)域，如游戲，動畫等，沒有充分考慮該專業(yè)具有較強的藝術(shù)性。在設(shè)置課程時對技術(shù)方面的課程很重視，卻忽略了藝術(shù)修養(yǎng)類課程，無形中遏制學生整體素質(zhì)的提高。
其次，專業(yè)培養(yǎng)模式還比較陳舊。教師一般都采用先教授理論知識，然后實踐進行鞏固的方式。實踐方式單一，實踐題目比較陳舊，與理論結(jié)合不夠緊密，不能充分鍛煉學生的實踐能力。而有的學校過于偏重實踐，又往往使學生陷入只注重軟件的學習，缺乏理論研究的這一誤區(qū)。實踐教學中存在的問題，反映出數(shù)字媒體的市場需求與專業(yè)培養(yǎng)之間存在著不小的矛盾。其中最為突出的就是專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容與社會市場需求嚴重脫節(jié)，學生畢業(yè)后也難以適應(yīng)工作。
再次，很多高校的專業(yè)實驗室的利用率不足，專業(yè)實驗設(shè)備比較陳舊。專業(yè)實驗室是數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)辦學的基本保證。但由于專業(yè)實驗室維護困難，成本較高，在很多院校，學生使用的機會不多。這既不利于實踐教學的開展，也沒有使設(shè)備充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。有很多高校由于受制于資金的短缺，致使很多理應(yīng)開展的實踐項目擱淺。
針對以上問題我們可以嘗試從以下幾個方面去解決：
一是優(yōu)化課程體系，合理設(shè)置專業(yè)課程。在課程體系的設(shè)置上，應(yīng)該做到“強化基礎(chǔ)課程建設(shè)，突出特色專業(yè)課程”。首先要重視學生基本技術(shù)技能與藝術(shù)修養(yǎng)的提高。各高校數(shù)字媒體專業(yè)的核心課程設(shè)置大體相似，基本分為三個主要部分：導論性課程(如數(shù)字媒體技術(shù)導論);基本藝術(shù)素養(yǎng)課(如美術(shù))和基本理論和技巧課(如動畫技術(shù)原理，游戲編程)等。針對一年級的學生設(shè)置的`課程重在打?qū)嵒A(chǔ)，包括數(shù)字媒體相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識、基本的技術(shù)技能與藝術(shù)修養(yǎng);在二三年級所開設(shè)的課程需要強化個人的專業(yè)特色方向，避免學生出現(xiàn)樣樣都懂，樣樣不精的的尷尬處境，否則學生在將來就業(yè)時可能無所適從。應(yīng)當在課程安排上盡可能注重技術(shù)類課程并兼顧藝術(shù)類課程，能夠使學生在具備計算機技術(shù)與藝術(shù)兩方面的基礎(chǔ)的同時，塑造自身的專長。
二是積極促進校企聯(lián)合培養(yǎng)模式。通過學校與企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)，不僅可以使學生及時了解本專業(yè)前沿信息及市場的發(fā)展方向，而且可以使學校能根據(jù)市場需求及時調(diào)整專業(yè)的課程體系和培養(yǎng)方向。這不僅是促進產(chǎn)、學、研一體化的有效途徑，也是本專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。學校與企業(yè)聯(lián)合，為學生搭建綜合實踐平臺，使學生能夠真正做到學以致用。通過在企業(yè)內(nèi)實訓，學生可以真正掌握數(shù)字媒體領(lǐng)域所需要的相關(guān)技術(shù)，為將來走出校門從事數(shù)字媒體相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)工作奠定堅實的基礎(chǔ)，并在人才市場上具有競爭優(yōu)勢。
三是努力提高專業(yè)實驗室的利用率，促進專業(yè)實驗室建設(shè)。由于專業(yè)實驗設(shè)備價格比較昂貴，維護也比較困難，因此在很多院校，學生使用的機會不多。這既不利于實踐教學的開展，也沒有使設(shè)備充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。學校應(yīng)充分利用專業(yè)實驗室的空閑時間，將實驗室資源面向?qū)W生開放，在教學計劃的限制下，很多課程的實驗訓練總是集中在一個學期的某個時間段內(nèi)，而其它時間段內(nèi)實驗室又處于空閑狀態(tài)，實驗設(shè)備的利用率較低，教師可以提出要求讓學生能夠在實驗室空閑時進行實踐訓練。這樣的做法，既能有效挖掘設(shè)備潛力，充分發(fā)揮資源效益，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。在經(jīng)費方面，學校除了積極向主管部門申請外，還可以考慮通過一些在政策允許范圍內(nèi)的合理創(chuàng)收來添加比較昂貴的專業(yè)實驗設(shè)備，從而促進專業(yè)的發(fā)展。
由于數(shù)字媒體專業(yè)屬于一門新興學科，發(fā)展時間較短、高校的辦學經(jīng)驗比較缺乏，我們希望各個高校能針對數(shù)字媒體專業(yè)建設(shè)開展專門的立項和調(diào)研，以便更詳盡深入地了解專業(yè)的建設(shè)現(xiàn)狀和存在的問題，從而有效指導該學科的長遠發(fā)展。
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇六
高校音樂審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會主義教育方針、教學目的和藝術(shù)美育實施過程的一般規(guī)律提出來的，是以辯證唯物主義的認識論和美學原理、美育原理、教育學原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國社會主義音樂藝術(shù)美育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，同時也吸收了古代和外國音樂藝術(shù)美育實踐經(jīng)驗中有價值的部分。音樂美育的原則是音樂藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學性和實踐性的有機結(jié)合。音樂藝術(shù)美育的基本原則是：
1德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則。
全面貫徹黨的教育方針，堅持德育為先，全面育人，正確認識德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因為德、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認識黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進、相得益彰，決不可將他們分割開來，對立起來。歷史的經(jīng)驗告訴我們，偏離任何一方，對人的全面發(fā)展都是有害的。實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標，不僅要求學校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學文化知識和職業(yè)技術(shù)學習的關(guān)系，正確對待學習、生活和科學健身等問題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識和職業(yè)技術(shù)學習的同時，加強實踐鍛煉，在學習生活實踐中養(yǎng)成健康向上的文明習慣。只有這樣，才能通過學校的教育培養(yǎng)和學生的學習鍛煉，最終使學生成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
2．理論與實踐統(tǒng)一的原則。
理論和實踐是描述人類社會活動的特征的一對基本范疇。人類從事任何活動，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動的、感性的、動手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個方面相輔相成，對立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一基本觀點，任何正確的理論認識都需要經(jīng)過實踐到認識，再由認識到實踐的多次反復才能完成。實踐是檢驗理論是否正確的唯一標準，任何教育都不能違背這一原則，音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問題是：實踐方面在很大的程度上被忽視了，學生只從理論的方面接受知識，而沒有親身的體驗和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識和技能的；學到的東西只是空洞的、不實用的條條。現(xiàn)在大力強調(diào)加強實踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學中在理論教學加強學生對音樂審美能力的基礎(chǔ)上，更要強調(diào)學生在的實踐認知中對音樂的審美能力的提高，強調(diào)實踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學習，恰恰相反，只有加強了實踐環(huán)節(jié)，才能使我們在理論的傳授和學習上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學生的音樂審美能力和素質(zhì)，包括理論學習和審美的水平。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點：一個正確的認識，需要經(jīng)過由實踐到認識，再由認識到實踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復，才能完成。實踐是檢驗理論是否符合客觀實際的真理性的唯一標準。凡教育都不能背離這一原則，音樂美育當然也不能例外。在音樂美育過程中，要堅決反對“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對形式主義和唯美主義，反對“純技術(shù)”的觀點。要從理論與實踐的結(jié)合上去開展藝術(shù)美育，強調(diào)學以致用，將認識和實踐、思想和行動統(tǒng)一起來，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個性。
3．情感與認識相統(tǒng)一的原則。
我們知道，音樂美育作為一種情感活動，總是離不開認識活動的，情感的每一次凈化都需要認識活動參與。因此，音樂美育只有堅持情感與認識相統(tǒng)一的原則，將審美認識活動融入審美情感體驗之中，才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認識活動，不同于一般的邏輯認識，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運動，藝術(shù)美育的動因和目的也離不開審美主體的情感體驗，從而使整個藝術(shù)審美過程浸染上濃郁、強烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅持情感與認識相統(tǒng)一的原則，將審美認識融入審美情感的體驗之中，才能獲得理想的教育效果。
4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。
即要在實施音樂美育的過程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達到統(tǒng)一的原則。這是在音樂美育實施過程中把美學的特點和教育學的特點有機地結(jié)合而提出來的原則。由于音樂美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來開展美育活動，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對性地選擇合適的審美對象作為實施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會化（人化）的審美感覺器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵?？傊瑘猿謱徝乐黧w與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷?，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。
二、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實施內(nèi)容。
音樂審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂活動過程中認識和體22驗、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對象的一種能力。又是一種認識和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復雜的心理過程，是人類特有的能力，它包括對音樂的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對音樂審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個方面的內(nèi)容。
1、加強審美感知力的培養(yǎng)。
敏銳的感知力是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因為對內(nèi)在感情的體驗、認識和積累，往往是通過感官對外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對音樂敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來的，而是在同外部音樂藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著水流，而它們自己也不知不覺地在這種相互作用中受到了改造。席勒認為：“感知能力的培養(yǎng)是時代最急迫的需要，這不僅因為它是一種改善對人生洞察力的手段，而且因為它本身就會喚起洞察力的改善?！迸囵B(yǎng)音樂感知力的重要途徑，就是要引導學生去親身體驗和感受音樂，使其感覺逐漸適應(yīng)對音樂中對稱、均衡、節(jié)奏，有機統(tǒng)一等美的活動模式，最后形成一種對這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過，音樂的感覺總體包含音高感、音色感、節(jié)奏感、旋律感、和聲感、音樂形式感等等。這些方面只有通過后天的訓練才會不斷提高。以音高感而言，能否辯認一定的音高本來是一種純生理的能力，也有接近于天賦的絕對音高感，然而，更為重要的相對音高感，即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過長期訓練可以達到相當細致靈敏的程度。人的節(jié)奏感也是如此，在音樂的感受中，人自然而然的會將節(jié)奏與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系起來，音樂中節(jié)奏的動力感會使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗是否豐富多樣，對于節(jié)奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個性特征，因為旋律不僅僅是音型的流動，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土風情，并具有近于約定俗成的一定旋法習慣。因此，人們后天接觸的音樂越豐富多樣，其旋律感越強，就對不同地區(qū)，不同國家的音樂感受越加深刻。和聲感是人們在音樂活動中不斷訓練和培養(yǎng)的結(jié)果。對和聲感的功能進行與非功能進行，要在實踐中通過有形無形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史，一定音樂文化，一定審美觀念的產(chǎn)物。音樂的形23成具有一定的邏輯和連貫性，并具時代、歷史社會的特征，人們只有在長期的接觸、聆聽記憶、分析中，才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對藝術(shù)中最活躍，最復雜和最有秩序性和多樣統(tǒng)一性的音樂觀察中獲得。因此，有意識地引導學生去弄清什么樣的形式是音樂特有的形式，就成了培養(yǎng)他們審美感受力的重要途徑。這種有意識的培養(yǎng)包括兩個方面，一是從理論上弄清音樂藝術(shù)的種種特征。二是引導學生親自從音響中體察音樂那特有的形式。完整的音響感知，要求欣賞者必須要按照音樂的規(guī)律把旋律的音高、節(jié)奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂段乃至完整的樂曲。因為它既有助于把握音樂的形式美，又有助于對悅耳動聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式的感知。在音樂審美教育中，有意識地引導學生領(lǐng)會和體驗音樂的特有模式，并逐漸將其特有的運動模式和形式結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為他們自己的感知認識，傾向和習慣，是增強他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應(yīng)該仔細地向他們分析音樂作品的不同特征及其美的內(nèi)涵。音樂中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復、伸與縮、動與靜、虛與實之間的辯證統(tǒng)一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現(xiàn)了人們的喜、怒、哀、樂。教師在和學生共同聽完一段樂曲后，用簡練的語言談一談自己的感受，這樣，再聽第二遍的時候，學生便會感受到音樂的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗時，切勿扯的太遠，重要的是展開其中的音樂音響模式。在音樂審美感知能力的培養(yǎng)中，既要發(fā)揮學生先天的審美潛能，又要加強他們審美實踐的訓練，培養(yǎng)其敏銳的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美的能力。事實上，每一個人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調(diào)動起來，反之，既使有先天的素質(zhì)，如果長期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個性化的特點。在培養(yǎng)人的音樂感知力時，應(yīng)使其深入把握音樂活動與內(nèi)容聯(lián)系的本質(zhì)，儲存豐富的感覺表象，使感知的客體有血有肉。
2、加強審美想象力的培養(yǎng)。
24音樂運動的形態(tài)，人類的情感動態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動態(tài)結(jié)構(gòu)，并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說，就是把通過感知把握到的完形或是大腦中的儲存的現(xiàn)在圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過程。審美想象力的培養(yǎng)，是指在審美主體知覺形象的基礎(chǔ)上，對審美對象進行創(chuàng)造性的加工，從而形成審美意向的能力的培育。音樂審美想象力是在全部知覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上由音響向“音象”（音樂形象）的進發(fā)。它具有兩大基本特征：一是自由性。即人們可以突破時空局限，憑思維無拘無束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構(gòu)成都以情感為紐帶。音樂審美想象力，可分為音樂審美的聯(lián)想力和音樂審美的構(gòu)想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺表象的基礎(chǔ)上按相似律和接近律進行想象從而創(chuàng)造審美意象的能力。審美構(gòu)想力，是在記憶力表象的基礎(chǔ)上，按照自由律創(chuàng)造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料，通過對這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象來。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會生活作為表象材料。但同時也包含著人的精神生活。因此，培養(yǎng)豐富的“表象儲備”是想象的基礎(chǔ)。音樂想象的源泉之一是生活的體驗。人們在外在體驗豐富多樣，包括人們的外在體驗豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學習、經(jīng)歷、文化活動、社交、閱讀等等。我們在進行審美教育中，必須強調(diào)學生的生活體驗。音樂想象力還有賴于人的無意識或潛意識中儲存的各種本能、沖動、記憶等，然而它們的內(nèi)在素質(zhì)往往也是源于外在體驗的，而且也只有在與外在體驗相結(jié)合時，才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學生的審美想象力，還要加強學生的藝術(shù)體驗。因為人們在想象中創(chuàng)造的聽覺表象，具有一種對各種音響的綜合，分析和提煉的過程。學生只有在內(nèi)心的聽覺中積累豐富的音樂材料，學會體驗，感受各種不同的音響，大腦分析器才能對音響做出深入的分析和綜合，為想象提供各種所需的素材。學生的想象力，只有在長期積累的藝術(shù)體驗中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動力?，F(xiàn)代科學和藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗表明，情感積累是一個無意識的過程，但必須有清醒的意識參與。人的本能沖動是情感的基礎(chǔ)，人的本能沖動同豐富情感的轉(zhuǎn)變，是由單一和貧乏向多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。本能沖動25如不遇到代表社會和倫理的意識的阻抗不會轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母星?。藝術(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。人們在感受音樂的過程中要有一種真摯而充沛的感情，尤其是在音樂實踐中的演奏與創(chuàng)作時，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會有力的激發(fā)著人們的創(chuàng)造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎(chǔ)來自各種反射，當新的刺激能引起過去的有關(guān)生活經(jīng)驗和思想感情的回憶時，就會產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂審美活動中的重要現(xiàn)象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會使一部音樂作品被理解的程度受到很大限制。由此可見，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。
3、加強審美理解力的培養(yǎng)。
音樂審美理解力是人們在音樂感受的基礎(chǔ)上，運用理性思維對音樂作品進行審美認識和評價的能力。音樂審美理解力不是與生俱來的，它是有意識的教育和無意識的文化熏陶的結(jié)果。音樂審美理解力，一方面表現(xiàn)在對音樂形式的認識中，這主要是指對音樂音響的藝術(shù)組合及其形式結(jié)構(gòu)的理解認識，是通過對音樂基本技術(shù)理論知識的掌握來進行的。這種對音樂形式的理解認識具有重要的作用，它將使人對音樂的感受由初有的感性階段進入感性與理性相結(jié)合的高級階段，由音響快感階段提高到音樂審美階段。另一方面，它又表現(xiàn)在對音樂作品的內(nèi)容和社會意義的理解認識上。音樂作品的不同形式與內(nèi)容具有不同的表現(xiàn)和結(jié)果。欣賞者在這種理解認識中，要對樂曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認識真正融注于對樂曲的感性體驗中，使音樂欣賞達到更深刻，更高的層次。所以，音樂理解力不是一種純粹對事物進行科學分析和理性把握的能力，而是對音響的整體接受和情感把握的能力。音樂審美理解力，實際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進行培養(yǎng)。音樂審美理解力的培養(yǎng)，應(yīng)首先重視學生的廣博而豐富的藝術(shù)知識與修養(yǎng)。并要求深刻了解各個民族的深層意識，哲學思想和各個時期的時代精神和藝術(shù)風格，了解各時期不同的音樂語言。音樂由于其自身的非語義性和非具體性的特點，它天然地更加傾向于其他文學藝術(shù)的綜合。有許多音樂就是根據(jù)其他文學藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng)造的，這些音樂作品無論從題材或表現(xiàn)的內(nèi)涵來說，都與一定的文學藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此，豐富的文學藝術(shù)修養(yǎng)，對于理解音樂有直接的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說，對文學藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細膩，對相關(guān)的音樂作品的欣賞和領(lǐng)會，也就越能收到更好的效果?？傊?，這是一種全面而寬廣的，一種深刻到能改造自己內(nèi)心情感和思考方式的教育。音樂審美中最重要的理解，應(yīng)該是對音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為基礎(chǔ)。只有對音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認為，培養(yǎng)學生對音樂的特殊理解能力，應(yīng)采取一些特殊的教學方法。當某一音響在學生耳邊縈繞時，應(yīng)讓學生自由領(lǐng)會，以樹立起他自己體驗和理解的內(nèi)在情感模式標準。當然，這種理解還應(yīng)該建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，并對樂曲本身的情感內(nèi)涵和社會意義，以及對樂曲產(chǎn)生的時代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng)作意圖等有深入的了解。對音樂的理解，并非要求對某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對音樂的理性認識真正融注于樂曲的感性體驗之中。一個人對肖邦的《“革命”練習曲》、《敘事》、《d小調(diào)前奏曲》等作品賞析時，如果對肖邦所處的歷史時代一無所知，對激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會性質(zhì)也不甚了解，那么，他將很難體會到肖邦樂曲中蘊涵的那種愛國熱情和革命沖動。當然，對音樂的理解還應(yīng)是廣闊而自由的，盡管它可以通過情感的抒發(fā)和音樂的邏輯發(fā)展來表達深刻的哲理思想。音樂理解力的培養(yǎng)，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對完型的感性把握力，與此同時，又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說，要經(jīng)由感受導入理解，理解時又不脫離感受。音樂理解應(yīng)建立在豐富的感性體驗的基礎(chǔ)上，使音響感知、情感體驗和想象聯(lián)想融為一體。在音樂的審美過程中，人們將不可避免地要把自己的主體意識滲入到欣賞對象中，從而在某種程度上改變著音樂作品本身的面貌。也就是說，同一樂曲在不同的聽眾中有著不同的反應(yīng)。這種反應(yīng)即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個人色彩，并對原作有所發(fā)揮和創(chuàng)造。經(jīng)過不斷的強調(diào)、重復、溫習，人們的音樂欣賞理解力將會逐步提高?？梢?，接受的音樂作品多，其理解力也會不斷隨之增長。音樂理解力要比單27純的邏輯推理能力復雜得多，因為它是一種音響語言，一種多層次、多層面同時進行的思維方式。對音樂的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結(jié)在一起了。審美經(jīng)驗豐富，能力較強的聽眾，對于某一作品，無需重復許多即可達到熟悉的程度。音樂修養(yǎng)與才能的差異，與審美能力、趣味、審美活動中的注意、美感強弱直接相關(guān)?；匚妒且魳防斫獾囊环N重要過程，音樂回味可以使審美主體對音樂美內(nèi)涵的意味，意境、意義獲得進一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進行比較，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進行比較，在系統(tǒng)的，深刻的理解基礎(chǔ)上，重新更深刻地感覺作品的美?？梢?，音樂的理解力可通過“回味”得到提高?？傊?，音樂審美理解力的培養(yǎng)，是欣賞不同國別、不同時代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂作品的重要條件。有了這種條件，學生對音樂作品的意義、內(nèi)涵，就能深刻地把握住。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇七
在當今社會，如何培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才成為各大高校教師的首要任務(wù)，雖然用傳統(tǒng)的眼光看來，音樂只是一門欣賞性較強的選修課程，但是音樂教學對一個人審美水平的提高和音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是極其重要的，這就需要教師在教學過程中針對不同的人群運用不同的教學手法，從激發(fā)學生的興趣為切入點，從而達到提高學生音樂創(chuàng)造力的最終目的。
一、在教學中對學生音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義。
（一）有利于提高當代大學生在社會中的競爭力。
充滿了機遇和挑戰(zhàn)的當今社會對創(chuàng)造型人才的需求量極大，因此，能在提高學生的審美水平的同時激發(fā)學生的創(chuàng)造力的音樂就顯得尤為重要，隨著各大高校加強對音樂的重視，如何進行音樂教學和如何在音樂教學中培養(yǎng)學生的音樂創(chuàng)造力這兩大課題被越來越多的人所重視。適當?shù)囊魳沸蕾p和教學可以使學生在放松自己的同時通過感受不同國家和地區(qū)的音樂，提高自己的文化底蘊和審美水平，而音樂作為一種與創(chuàng)造力緊密相關(guān)的藝術(shù)形式，對提高大學生的創(chuàng)造力和整體素質(zhì)具有里程碑式的意義。只有提高自己各方面的能力，提升自己的整體素質(zhì)和水平才能加強自己在社會中的競爭力，從而在社會中有自己的立足之地。
（二）有利于提高當代大學生的創(chuàng)新意識和能力。
音樂是具有濃烈個人色彩的的藝術(shù)形式，擁有較強的主觀意識，這就要求無論是音樂的創(chuàng)作者、演唱者還是聽眾，在欣賞音樂的過程中都要將其與自身的理解和創(chuàng)造力相結(jié)合。而大量的音樂欣賞不僅可以陶冶學生的情操，還可以幫助學生打破自己的思維禁錮，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。而這樣做的好處是不僅能夠培養(yǎng)學生在音樂方面的創(chuàng)造力，同時還可以幫助學生形成全新的思維模式，這對于每個人今后的工作和生活都是極為重要的。
二、如何在教學中對學生的音樂創(chuàng)造力進行培養(yǎng)。
（一）為學生提供適合進行音樂創(chuàng)造的環(huán)境。
和其他學科不同，音樂是無法依靠傳統(tǒng)、單一的媒介進行教學和理解的，例如教師的講解或者書本的閱讀，因為這樣做只是使學生被動的接受，而無法理解音樂背后的文化和更深層次的意義，所以只有做到將學生的視覺和聽覺統(tǒng)一起來，讓學生全身心的投入到音樂的世界中，才能達到事半功倍的效果。而在當今社會，大學往往比小學和中學擁有更加先進的教學設(shè)施和更加完善的教學環(huán)境，這就決定了大學生是通過音樂教學培養(yǎng)音樂創(chuàng)造力的最佳人選。多媒體、互聯(lián)網(wǎng)甚至錄音棚都是極其適合音樂教學的設(shè)施，學生可以將眼睛看到的畫面與耳朵聽到的旋律相結(jié)合，從而加深對音樂的理解，激發(fā)對音樂的興趣。教師在教學過程中要盡量采用音像和情景相結(jié)合的方式，例如在欣賞《瑤族舞曲》的時候，教師可以先要學生了解瑤族的自然風光和風俗人情，視聽結(jié)合的形式，將音樂的意境通過畫面的形式展現(xiàn)給學生看，讓學生了解到作品本身的意義和創(chuàng)作動機，促進了學生對于音樂的感知和理解能力，為其創(chuàng)作新的作品提供了有利的條件，通過豐富的教學材料對學生進行暗示，引發(fā)學生積極創(chuàng)造的能力[1]。
（二）激發(fā)學生對音樂學習的興趣。
無論是在學習還是生活中，興趣都是一個人最好的老師。因此，只有激發(fā)學生對音樂的興趣，才能讓他們從被動接受到主動創(chuàng)造，從而達到培養(yǎng)學生音樂創(chuàng)造力的目的。因此，教師需要做到根據(jù)學生的特點豐富自己的教學內(nèi)容，為學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。例如，在進行枯燥的練聲曲目訓練時，可以引導學生積極的想象，將其想象成具有一定物像的表達，充分尊重學生的自主想象，甚至可以將其引申為一種廣泛參與的活動，讓學生自主發(fā)揮，在進行練習的同時，還能夠充分發(fā)揮主觀能動性，讓學生用音樂來表達情感，傳達內(nèi)容，這樣簡單枯燥的練習曲也會變得具有趣味性，學生學習的時候心情好，創(chuàng)造力自然也會提升[2]。這樣做的好處是可以讓學生由單純的欣賞音樂轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作音樂，并且可以通過自己的思考對各種類型的音樂有不同的理解和聯(lián)想，由此達到開拓視野、培養(yǎng)發(fā)散思維和音樂創(chuàng)造力的目的。
（三）給予學生在音樂方面最大程度的自由。
大學生的年齡決定了讓他們的閱歷更為豐富，所以他們和中小學生相比擁有更加完善的自我意識和思想體系，對每一件事物也都會擁有不同的看法和解讀，這對于培養(yǎng)學生的音樂創(chuàng)造力是極為有益的?；诖髮W生的這個特點，大學音樂教師應(yīng)該在教學的過程中給予學生最大程度的自由，在讓學生了解每種類型音樂的歷史和文化后，通過自身的感受來解讀音樂作品，在這個過程中，教師應(yīng)該做的就是引導學生并對學生的想法給予尊重和肯定，以此激發(fā)學生的音樂創(chuàng)造力。
（四）提高大學音樂教師自身的水平。
無論在哪個年齡階段，教師對學生的影響都是極其巨大的，所以，想要在音樂教學中培養(yǎng)學生的音樂創(chuàng)造能力，必須要先做到提升教師自身的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識。一方面，作為大學音樂教師，大量專業(yè)知識的儲備是必不可少的，這就需要音樂教師做到對自己嚴格要求，在教學的同時努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和知識儲備。另一方面，教師應(yīng)該做到與時俱進，不要墨守成規(guī)，無論是教學方法還是教學理念都要勇于創(chuàng)新。因為音樂的特殊性決定了其有別于其他學科相對傳統(tǒng)的教學模式，所以教師應(yīng)在課堂上加強與學生之間的互動，讓學生親身參與到音樂的創(chuàng)作中來，提升學生對課堂的參與度對激發(fā)學生對音樂的興趣和創(chuàng)造力是極其重要的。
三、結(jié)論。
綜上所述，在大學音樂教育中培養(yǎng)學生的音樂創(chuàng)造力是當今社會發(fā)展的趨勢，各大高校也不再是單純的將音樂作為一門選修課程，而是運用全新的教學方法激發(fā)起學生對音樂的興趣，讓學生主動去了解各種音樂類型的歷史和文化，并且從實踐中親身體會到音樂獨特的魅力所在，從而達到培養(yǎng)學生音樂創(chuàng)造力、提高在社會中的競爭力的目的。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇八
音樂是幼兒最早感受到的社會體驗之一，是幼兒生活的一部分，音樂啟蒙的教育重在激發(fā)幼兒對音樂的興趣。引導幼兒積極主動地感受體驗音樂，能讓幼兒獲得豐富的音樂語匯，享受到音樂活動的快樂，這樣才能真正激發(fā)幼兒的興趣。興趣是學習的動力，有了興趣，幼兒就能有意識地傾聽、理解、分辨音樂，從而使幼兒的內(nèi)在潛能得到充分的發(fā)揮，使幼兒的音樂素質(zhì)得到真正的提高。
因為托班小朋友年齡小，情緒很不穩(wěn)定。怎樣使幼兒主動接觸音樂呢？我跟據(jù)音樂教育的目標和幼兒的生理、心理特征，運用語言、實物、道具、表演等手段，精心地創(chuàng)設(shè)音樂情景。使幼兒在特定的情景中，通過自主參與，自我體驗，盡情表現(xiàn)的音樂實踐活動，獲得情感態(tài)度、知識技能的發(fā)展。創(chuàng)設(shè)富有情趣的游戲情景，使幼兒以快樂的心情初步感受音樂。
一、表演情景的創(chuàng)設(shè)：
教師扮演各種角色，將幼兒引入有趣的意境中，在幼兒欣賞的過程中，引發(fā)幼兒感受音樂。如在《打電話》音樂活動時，首先我設(shè)計了打電話的游戲情景，請配班老師扮媽媽，我扮孩子，反復表演幾次，這樣孩子們一方面形象地理解了歌詞內(nèi)容，一方面也培養(yǎng)了幼兒對音樂的喜愛；在《刷牙歌》的音樂活動中，我在課前的情景布置上做了一定的設(shè)計，利用牛奶紙盒來制作小朋友們喜歡的各種小動物形象，小動物們手拿牙刷，一個個張開嘴巴整唰唰唰的刷牙形象地展現(xiàn)在孩子面前，他們看到后頓時感到很興奮，吸引了幼兒的注意力，他們能夠拿著做好的牙刷伴隨歌曲做動作，愉快地參與模仿刷牙，直到結(jié)束。通過模仿小動物刷牙的情境使孩子在歡快的音樂聲中感受音樂的樂趣，幼兒在與小動物共同刷牙時，學會了怎樣刷牙齒，在潛移默化中孩子的律動能力得到了發(fā)展。
二、生活場景的創(chuàng)設(shè)：
將生活中的實景引入到音樂活動中，使幼兒在再現(xiàn)的生活情景中理解音樂。如在《比較音的長短》的教學中，出現(xiàn)火車、公雞、小老鼠的聲音，讓幼兒比比誰的聲音長，誰的聲音短；在欣賞歌曲《大鞋和小鞋》前，我請幼兒穿穿爸爸的大鞋和娃娃的小鞋，體驗一下穿大鞋和小鞋的不同感覺，聽一聽又會發(fā)出什么聲音。同時，我針對幼兒喜歡穿大人鞋這一心理特點，我自制了大鞋：將廢舊鞋盒的盒蓋建一個洞（洞口以幼兒腳能伸進去就好），把鞋蓋和蓋子粘好，讓幼兒雙腳伸進盒蓋洞里，然后聽著《大鞋和小鞋》的音樂穿著“大鞋”邊走邊聽，初步學習感知節(jié)奏。幼兒看到大鞋后很興奮，能夠愉快地參與進來。
三、游戲情景的創(chuàng)設(shè)：
以幼兒為主體，借助于情景化的語言創(chuàng)設(shè)富有趣味的游戲情景，讓幼兒在游戲玩?？鞓敷w驗音樂。如教音樂游戲“許多小魚游來了”活動中，幼兒興趣很高，休息時，他們幾個幼兒自發(fā)的做起了這個游戲。開展《母鴨帶小鴨》的音樂活動時，我會戴上鴨媽媽的頭飾，給幼兒掛上小鴨的胸飾，讓他們明確老師的角色身份是鴨媽媽和他們自己的角色身份是鴨寶寶，開展整個活動時我以鴨媽媽的口吻來引導孩子活動的其他環(huán)節(jié)，營造這樣的氛圍，讓幼兒深感自己的角色，明確自己的角色。這樣使整個活動不顯生硬、呆板，使孩子的興趣能延續(xù)下去。
四、語言情景的創(chuàng)設(shè)：
借助于情景化的豐富生動的語言，幫助幼兒感知音樂。如在《小兔乖乖》活動時，我先用生動的故事講給幼兒聽，唱出大灰狼和兔媽媽及小兔的聲音是怎么樣的，這樣就會更激發(fā)了幼兒對音樂的感知，孩子們會自然地跟唱，有的孩子甚至于跟著節(jié)奏哩哩啦啦地唱個不停；開展《拔蘿卜》的音樂活動時運用貼絨教具，吸引幼兒的視線，歌詞中對話式的歌詞容易引起幼兒的興趣，好像置身于童話故事中一樣。所以在活動過程中通過人物圖片、動作表演等環(huán)節(jié)可使幼兒在歡快而又輕松的情境中掌握歌曲。為了讓幼兒熟悉故事的內(nèi)容和角色，我邊唱邊按照歌曲中人物出現(xiàn)的先后順序依次展示老公公、老婆婆、小姑娘、小黃狗、小花貓和小老鼠的圖片，用不同的聲音模仿他們的應(yīng)答幫助幼兒形象記憶。
教育無處不在，時時有教育，處處有學習。因此，我還把音樂融入到幼兒的一日生活中，為他們提供接受音樂的良好環(huán)境，使他們保持對音樂的天生興趣，從小養(yǎng)成傾聽音樂的良好習慣。在孩子們玩耍、嬉鬧時播放歡快的兒童歌曲；在下雨時我唱《大雨小雨》；在洗手時我唱《洗手歌》；在孩子們睡覺時候我唱《搖籃曲》……這樣不同的情景聽不同的音樂，孩子們心中的感受到音樂的不同。在幼兒入園、游戲、午餐、起床、離園等活動環(huán)節(jié)中播放適合托班幼兒年齡特點的樂曲或古典名曲，讓幼兒反復欣賞，傾聽，讓幼兒的生活中充滿音樂，激發(fā)幼兒對音樂的興趣。但愿每一個孩子都喜歡音樂，但愿音樂能給孩子帶來美的享受。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇九
論文摘要:本文作者就中學生的語文語感培養(yǎng)進行探析，旨在指導教師運用合理的教學策略，促進學生語文語感的形成，從而幫助學生獲取更為豐富的語言知識和技能。
論文關(guān)鍵詞:初中語文語言感知教學策略。
語感是學生在語言學習過程中對原有知識的一種心理體驗和感悟過程，是對語言的感受、認識的一種拓展延伸。這種學習心理體驗來源于學習過程和知識的不斷積累和運用。新課程語文所倡導的多樣化學習途徑和方法其實就是在發(fā)揮學生學習主體地位和作用的基礎(chǔ)上，鼓勵學生深人研讀文本，積累豐富的理解感悟，從而內(nèi)化生成屬于自己的認知心理體驗，以形成真正敏銳的、準確的、深刻的理解和鑒別語言的能力。
1.注重朗讀訓練，鼓勵學生讀出感受。
朗讀是語文教學不可或缺的重要模式。教育心理學認為，學生的朗讀過程不僅僅是對語言文字的一種發(fā)聲表達，更重要的.是能夠讓學生在通過口的發(fā)聲來刺激大腦思維，從而幫助學生獲得更為豐富和銳敏的語言感知能力。因此，注重朗讀訓練教學，不僅能夠幫助學生把一些較難記憶的語言項目通過朗讀的方式予以記憶，而且能夠培養(yǎng)學生的語言感知能力。
在教學實踐中，注重朗讀訓練，鼓勵學生讀出感受，主要體現(xiàn)在以下幾方面:(1)要求學生在充分理解文章的寫作背景和作者的寫作特色的基礎(chǔ)上，能夠進行朗讀;(2)注重文本語言的文字信息，文字的背后具有豐富的意象、情感或理念;(3)建議學生帶著問題進行閱讀理解，并能夠在朗讀的過程中更深入思考文章的思想情感，以便能夠引起自身的閱讀思考共鳴。
例如，當學生朗讀《從百草園到三味書屋》中的“那肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草叢間直串向云霄“一”時，定會勾起他們的兒時玩耍時歡樂的回憶。對此，我們不妨鼓勵學生進行多次的朗讀，以此來體味作者樸實無華的語言和豐富真摯的感情。這樣的教學方法，一方面能夠調(diào)動學生的語文學習主動性和積極性，幫助他們加深對文本的理解和感悟，另一方面能夠讓朗讀成為他們接受理解語言知識的一種有效學習途徑和方法。
2.注重實踐活動，幫助學生獲取語感來源。
新課程初中語文在教學編排上尤其注重實踐活動的教學。這種語文實踐活動的運用能夠充分激活學生的語文學習思維，讓學生在實踐的過程中不斷地提高自身的語言知識和技能運用水平。這樣的教學思維模式，一方面能夠有效培養(yǎng)學生全面發(fā)展的技能，另一方面能夠讓學生的綜合語言運用能力得到提高，使他們的語感獲得更為廣闊。
注重實踐活動，幫助學生獲取語感來源，主要體現(xiàn)在以下幾方面:。
(1)設(shè)計實踐探究活動的方案，特別是學生語言運用技能的培養(yǎng)方法和途徑;。
(2)注重語言的表達交流，讓學生在語言學習的過程中不斷地增長知識和技能;。
(3)建議學生對語文實踐活動能夠進行有效的歸納總結(jié).特別是自己的理解感悟;。
(4)鼓勵學生在總結(jié)歸納的基礎(chǔ)上互相交流學習，以此來幫助他們獲取更為豐富和全面的語言文化知識，提高他們的語言感知能力。
例如，在“漢字的魅力專題”教學中，我就通過設(shè)計教學實踐活動來幫助學生加深對漢字的理解和認識。這些實踐活動主要有:。
(3)要求學生就自己在實踐中積累的經(jīng)驗，通過寫文章的形式表達出語言學習感知;(4)建議學生就自己的此次活動寫一份調(diào)查報告，尤其是他們在活動中的學習感悟。這樣不僅提高了學生的語言實踐活動能力，而且為學生獲取語感提供了途徑來源。
3.注重學習思維培養(yǎng)，幫助學生提升語感的層次。
語感是存在于個體學習的一種心理活動。這種活動離不開一定的語言學習思維。只有在不斷的學習和思考的過程中，學生才能提高自身的思維敏銳性和條理性。這不僅是他們未來學習發(fā)展不可缺少的知識，更是形成語感的重要依據(jù)。因此，注重學習思維培養(yǎng)，一方面能夠培養(yǎng)學生正確的語言學習理解過程和學習方法，另一方面能夠讓學生的語感更具有一定的靈活性和敏銳性。
注重學習思維培養(yǎng)，幫助學生提升語感的層次，以下幾方面不可忽視:(1)關(guān)注學生的個體差異，要求學生在各自學有余力的情況下對文本內(nèi)容進行有效的整合利用，以體現(xiàn)學習思維的差異性;(2)鼓勵學生運用多樣性的學習思維方式思考文章內(nèi)容，以取得更為全面和合理的語言認知感悟知識;(3)注重語言思維的暴露過程，讓學生在思維的學習和感悟的過程中不斷獲得新的認識，從而促進他們語言感知的內(nèi)華生成。這樣，一方面能夠讓學生的語言學習得到充分思維體現(xiàn)，另一方面能夠幫助學生獲得更為全面和合理的思維發(fā)展空間，提升他們的語言理解深度。
總之，學生語文語感的形成并不是一墩而就的，而是在不斷的閱讀理解感悟中內(nèi)化生成的。教師應(yīng)該從文本學習和學生的發(fā)展需要出發(fā)，注重語言知識的積累和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，鼓勵學生在自主閱讀和主動探究的基礎(chǔ)上感悟語言內(nèi)涵，形成一種特有的語言理解和鑒賞技能。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十
21世紀將是一個知識創(chuàng)新的世紀，新世紀正在召喚大批高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。
一．啟發(fā)質(zhì)疑。
“學起于思，思源于疑”。學生有了疑問才會進一步思考問題。針對現(xiàn)行課堂中學生少主動參與，多被動接受；少自我意識，多依附性的現(xiàn)象，教師應(yīng)努力創(chuàng)造質(zhì)疑情境，啟發(fā)學生由淺入深地設(shè)問、質(zhì)疑，引發(fā)學生積極思維。
二．引導討（爭）論。
蕭伯納曾說過，你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，得到的還是一個蘋果；而如果你有一種思想，我有一種思想，互相交換，得到的卻是更加豐富的思想。多數(shù)學生都具有從眾心理，他們習慣于使自己的想法同大家一致起來，習慣于依據(jù)課本和老師講課的內(nèi)容，生怕自己的見解同大家發(fā)生矛盾。這種從眾心理容易抑制學生的創(chuàng)造性思維。因此，在教學過程中，教師要引導學生提出自己的問題，和大家討（爭）論。
三．角色扮演。
角色扮演就是根據(jù)課文特點或讀寫結(jié)合的需要，讓學生分角色進行生動形象的表演，從而真切地感受課文中的思想感情，并能結(jié)合動作、表情，創(chuàng)造性地運用課文中的語言文字。
四．動手操作。
在教學中，尤其在教學的重點難點處，讓學生在小組合作中動手操作，手腦并用，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、發(fā)展創(chuàng)造力的有效方法。如教《詹天佑》一課“人”字形鐵路的設(shè)計一處時，學生對這項工程設(shè)計不甚了解。我就鼓勵學生大膽嘗試，動手操作，在想、做、說的過程中，相互啟發(fā)，難點也就迎刃而解了。
五．豐富想象。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十一
在今天我國的職業(yè)高中美術(shù)教育的目的無非升學與就業(yè)兩種，然而，無論高職美術(shù)學生進行選擇哪方面，他們都需要具備必須的美術(shù)專業(yè)知識和一定的審美能力，而審美能力可提高學生的專業(yè)技能，所以對學生審美能力的提高就成為了高職美術(shù)教育中一項相當重要的工作。但是，目前大多高職美術(shù)學生文化成績偏低、專業(yè)知識幾近于零，而學校在教學中也只重視專業(yè)知識的傳授，對學生審美能力的培養(yǎng)往往不足，這使得他們以后不論是學習還是工作都沒有良好的審美習慣。
一、高職美術(shù)教育培養(yǎng)審美能力的重要性。
一個人的審美能力不僅直接關(guān)系著一個人看待外界事物的目光和視角方向，還關(guān)系著一個人對自身價值的定位。當前我國的美術(shù)教學不僅僅是對學生繪畫能力的培養(yǎng)，更重要的是對學生審美能力的培養(yǎng)，讓學生提升對美的鑒賞能力、對美的創(chuàng)造力，還能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神鍛造他們更好的人生觀、價值觀和世界觀。
高等職業(yè)學校的辦學宗旨就是，提高學生的專業(yè)能力，提升學生的就業(yè)競爭力，如何才能提升他們的競爭力呢？唯有提高學生的審美能力，較高的審美能力與專業(yè)技術(shù)相結(jié)合，才能使他脫穎而出，更能適應(yīng)不斷變化的時代。
二、當前高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀。
1.對審美教育的不重視。
隨著國家對高職院校的專業(yè)要求提高，在高職院校的人才培養(yǎng)中，校方更加注重的是專業(yè)能力的培養(yǎng)提升，認為藝術(shù)教育的培養(yǎng)無關(guān)緊要，使學生對待美術(shù)教育也漠不關(guān)心，對學生美術(shù)教育的審美能力更無從談起。
2.教師的專業(yè)素質(zhì)有待提升。
據(jù)調(diào)查表明，有不少開設(shè)美術(shù)課的高職院校中，授課教師的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)有待提高。教師是站在教育事業(yè)的一線工作者。首先教師必須要有過硬的專業(yè)素質(zhì)，加上扎實的教學基礎(chǔ)，這樣才能夠保證講出生動的課程，才能有效的指導并提高學生的能力。然而由于當前社會對美術(shù)課的忽視，使得教授美術(shù)課的老師極少有繼續(xù)進修學習的機會。教師的專業(yè)知識單一，專業(yè)設(shè)備不齊，無法激起學生們的興趣，從而阻礙了學生對美術(shù)課的了解，致使培養(yǎng)審美能力成為了一句空話。
3.學生的素質(zhì)參差不齊。
高職學生對美術(shù)課的喜愛程度也差別很大。一些學生在入學前就經(jīng)過系統(tǒng)的美術(shù)培訓，致使其審美能力遠遠高于一般學生，而另一部分學生對美術(shù)課不重視、不參與，加大了教師教學的難度。所以教學中應(yīng)該讓有美術(shù)基礎(chǔ)的學生能力有所提高的同時還讓沒有絲毫基礎(chǔ)的學生有興趣去了解和進行審美能力的培養(yǎng)。
三、如何更好的培養(yǎng)學生的審美能力。
審美能力對于高職學生來說至關(guān)重要。眾所周知，高等職業(yè)學校的辦學宗旨是提高學生就業(yè)能力，提高就業(yè)競爭力和就業(yè)率。從高等職業(yè)學校畢業(yè)的學生，他們首先需要過硬的專業(yè)技術(shù)作為基礎(chǔ)，而審美能力的提高有助于將學生培養(yǎng)成具有人文氣息的綜合素質(zhì)較高的綜合型人才?？梢?，培養(yǎng)高職學生的審美能力至關(guān)重要。
四、在教學中培養(yǎng)學生審美能力的方法。
1.提高美術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)和審美能力。
美術(shù)是藝術(shù)的重要組成部分，與其他課程有所不同，其教師的榜樣作用尤為重要，可以想象，具有高人格魅力和高審美能力的教師給學生教授美術(shù)，課堂將會是一場視聽盛宴，學生上課會是一種享受，自然而然會對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，也就大大提高了審美能力。
2.學校領(lǐng)導應(yīng)對美術(shù)教學有高度重視。
校方領(lǐng)導應(yīng)該對高職院校的美術(shù)教學引起足夠的重視，在這樣的前提下，才能夠使得學校開展規(guī)范的美術(shù)課程，在課程設(shè)置上入手，逐步優(yōu)化教學模式，讓學生在較短的時間內(nèi)學到最豐富最精確的知識。
3.應(yīng)重視開展豐富的與專業(yè)結(jié)合的美術(shù)課程拓展活動。
俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基說過：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，因此，要提高學生們的藝術(shù)審美能力，與生活是密切相關(guān)的，是不可分割的，老師應(yīng)該想盡辦法讓學生從身邊美的事物中尋找美，發(fā)現(xiàn)美，這樣就可以在不知不覺中激起學生的興趣并提高學生的審美水平。
結(jié)論，21世紀市經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，我國高等教育規(guī)模也在不斷的擴大，高職教育也隨之得到了長足的發(fā)展，職高教育的美術(shù)課程著重提高學生的審美能力，增強學生對祖國和人民的美好感情。因此，在職高美術(shù)教育中培養(yǎng)學生的審美能力，是每個高職美術(shù)教師必須面對的重要任務(wù)，而審美教育培養(yǎng)的更應(yīng)該是一種文化傳承。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十二
小學語文教學中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)就是閱讀教學。閱讀教學可以讓學生從文字中獲得信息，有效地提高學生的文字理解能力，還能通過閱讀教學促進師生之間、生生之間的交流，提高學生的溝通交流能力，同時，在閱讀積累后能夠讓學生理解語言和運用語言的能力有所提升，由此可見，閱讀教學不僅可以提高語文教學質(zhì)量，還能夠讓教師圓滿地完成教學目標。而在大力提倡素質(zhì)教育的今天，我們教育的核心目標不僅是要培養(yǎng)出具有高知識水平、高技能的人才，同時，還需要具備創(chuàng)造性思維的高素質(zhì)人才，因此，我們應(yīng)當在小學語文閱讀教學中對學生的創(chuàng)造性思維進行培養(yǎng)。
創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)：在小學語文教學中要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，這對學生日后的學習、生活以及發(fā)展都有積極的促進作用。因此，小學階段是學生身心及智力發(fā)育的關(guān)鍵時期，學生在這個重要的階段會形成邏輯思維，并且掌握一定的學習方法，在此時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，有助于學生在日后的學習和工作中進行發(fā)散性思考，讓學生可以用創(chuàng)新的眼光處理遇到的問題，這對學生的發(fā)展意義重大。除此之外，新課程標準中也明確指出，在開展小學語文教學的過程中，要注重對學生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。所以，為了認真貫徹和落實新課程標準的具體要求，我們要在小學階段培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。
據(jù)心理學家研究表明，要想培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，就要給學生提供輕松愉悅的環(huán)境，讓學生心理狀態(tài)處于最佳階段，這樣才能夠促進智力發(fā)展，讓潛在的能力充分的發(fā)揮出來。因此，我們在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的時候，一定要為學生創(chuàng)造適合的情境。例如，在學習人教版四年級上冊《觀潮》一課內(nèi)容時，就可以讓學生根據(jù)文中對潮水的描寫“潮來了，洶涌的.潮水，后浪推前浪，一排排白花花的潮水簇擁著沖過來，聲似雷霆萬鈞，勢如萬馬奔騰。”“隨著潮頭的翻卷，掀起陣陣白色的浪頭，就像天上大塊翻滾的白云?！眮磉M行繪畫創(chuàng)作。學生的積極性非常高，課堂氣氛十分活躍，()學生一邊閱讀課文一邊進行繪畫，通過紙和畫筆涂抹出腦海中大潮來時的壯觀景象。同時，我又引導學生：“同學們，請根據(jù)你們的畫作，來想象你們是觀潮人海中的一員，請描述出潮水來時的壯觀、澎湃?！蓖ㄟ^繪畫將學生帶入到觀潮的情境當中，活躍了課堂氛圍，學生的想象力與創(chuàng)造力得到了充分發(fā)揮，進而達到激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維的目的。
2.鼓勵提問啟迪創(chuàng)造性思維。
有句話說得好：提出問題比解決問題更重要。提問的過程就是思考的過程，如果學生在學習的過程中沒有問題和質(zhì)疑，那么，就是被動地接受知識，所學的內(nèi)容也是膚淺的。我們在進行閱讀教學的時候就要培養(yǎng)學生勇于提問，敢于質(zhì)疑的精神，并且當學生提問、質(zhì)疑的時候，教師不要打壓，要積極地鼓勵這種行為，這樣才能打破常規(guī)，培養(yǎng)學生獨特的見解，讓學生在信服真理的同時，又不迷失本心。例如，在對人教版六年級上冊《賣火柴的小女孩》一文進行教學時，在閱讀完文章后我會鼓勵學生提出自己的問題，有的學生就會問“為什么小女孩不去撿一些柴，燃一堆火，這樣就不會冷了?。俊薄翱吹叫∨⑦@么可憐為什么沒有人伸出援手幫助她呢？”聽了學生的提問后，教師此時并不急于告訴學生答案，而是向?qū)W生講述了資本主義社會的剝削制度，然后，學生聯(lián)系課本內(nèi)容與當時的社會背景，通過思考和討論找到問題的答案。鼓勵學生提問，不僅提高了學生的學習能力，同時，也在學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的過程中，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維。
3.課堂留白拓展創(chuàng)造性思維。
留白，是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在作品中留出空白，是為了能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中更加充分地表現(xiàn)主題。我們在進行閱讀教學的過程中，也要注重留白的運用，不要限制學生的創(chuàng)造思路，而是要給學生留有想象、思考的空間，讓學生主動地對知識進行挖掘，這樣可以有效地提高學生的想象力和邏輯思維能力。例如，人教版六年級上冊《最后一頭戰(zhàn)象》一文，講述了曾在西雙版納的打洛江畔幸存下來的最后一頭戰(zhàn)象嘎羧，當知道大象生命將至時，再次配掛象鞍，來到打洛江畔憑吊戰(zhàn)場，最后在百象冢旁刨坑，莊嚴地把自己埋葬。當閱讀到文章高潮處，教師可以戛然而止，給學生留一段時間體會、感悟作品的凝重與悲愴，讓學生能夠走進嘎羧的內(nèi)心世界，體會他的情感與高尚情懷。通過在閱讀教學中運用留白的方式，留給學生聯(lián)想和思考的空間，以更好地拓展學生的創(chuàng)造性思維。
總之，在小學語文閱讀教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維，不僅是素質(zhì)教育的目標，同時也是時代發(fā)展的需要。我們在進行閱讀教學的過程中，要給學生提供創(chuàng)造、探索的機會和空間，讓學生成為教學活動的主體，通過有效的教學策略，激發(fā)學生主動地對知識進行學習。教師在進行閱讀教學過程中不要禁錮學生的思想，而要通過引導與鼓勵來喚醒學生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能夠完成的，仍然需要廣大教育工作者長期不懈的共同努力，對教育理念和教學方法不斷地革新。只有這樣，才能在不斷實踐和不斷探索中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質(zhì)。
參考文獻：
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淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十三
摘要：核心素養(yǎng)的研究，國外已經(jīng)開展了很多年。我國直至才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學科的素養(yǎng)，而是一項關(guān)于人的綜合素養(yǎng)。音樂學科教育比其它學科有不可替代的優(yōu)勢作用，因為它也是綜合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過音樂教育對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開研究，再次呼喚教育界對音樂教育引起重視。
關(guān)鍵詞：中學生；核心素養(yǎng)；音樂教育。
音樂教育是美育的重要一環(huán)，對提升學生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。當今，學生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國各界的廣泛關(guān)注，全國上下都對音樂教育所起的作用更加的重視，這是因為音樂教育對現(xiàn)代學生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務(wù)，我們只有狠抓音樂教育、重視音樂教育，因為音樂教育的作用是其它任何學科都無法比擬的。
一、淺述核心素養(yǎng)內(nèi)涵。
對核心素養(yǎng)的理解，我國剛剛開始起步，在參考了大量的世界各地先進的理論基礎(chǔ)上，研究制定符合我國社會主義初級階段教育國情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國教科文組織和oecd的相關(guān)核心素養(yǎng)理論給我過很大的啟示。這個體系需要建立在科學的理解“素質(zhì)教育”基礎(chǔ)之上。上世紀80年代，素質(zhì)教育理念廣泛流傳于社會各界。素質(zhì)教育大致是針對應(yīng)試教育而提出。應(yīng)試教育重視加強教學，提升學生的技能培訓，從而保障學生走入社會有競爭優(yōu)勢。而素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相反，認為應(yīng)“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
二、音樂教育的核心理念。
我國在經(jīng)過多年的實踐和研討的基礎(chǔ)上發(fā)布了新的音樂課程標準給未來的音樂教育指明了方向也為音樂課堂的教學起了引領(lǐng)的作用。我們知道音樂教育對于孩子的的培養(yǎng)價值是非常好的孩子的思維能力受音樂教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂教育影響、孩子的情感的歷練受音樂教育影響音樂教育對孩子們的啟智開發(fā)真有很大的作用在國內(nèi)外教育與心理學界大家都比較認可。要培養(yǎng)學生對音樂藝術(shù)的濃厚興趣就要多學習多鍛煉比如：通過教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂課程學習、通過參與各式各樣的音樂實踐活動不斷地感受、學習、創(chuàng)新、求知音樂的潛移默化的獨特魅力這樣健全孩子們的美好身心陶冶孩子們健康的情操完善孩子們的優(yōu)秀人格都會大有裨益。孩子們通過學習音樂常識和基本樂理學會一些音樂藝術(shù)技能發(fā)展多元的文化思維開闊藝術(shù)視野繼而在音樂藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展最終形成基本的音樂核心素養(yǎng)。
三、核心素養(yǎng)培養(yǎng)中音樂教育所起到的作用。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的核心素養(yǎng)的邏輯起點，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟技術(shù)高度發(fā)達、新知識蓬勃發(fā)展的未來的社會的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識與技能。它是在特定情境中，通過使用和調(diào)動心理社會資源，以滿足復雜需求的能力。”這也包羅萬象內(nèi)容豐富多樣。
音樂教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽覺藝術(shù)為主要內(nèi)容，以獨特的音樂藝術(shù)為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂教育也是和美術(shù)教育一樣是實施美育的重要內(nèi)容與途徑，屬于美育的范疇。學生的音樂素養(yǎng)的核心就是音樂時間和音樂創(chuàng)造能力。孩子們的音樂創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來自音樂教育。通過音樂課堂開展、延伸、拓展，讓學生在看聽學唱、創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，鍛煉孩子們的思維和能力?！八囆g(shù)來源于生活，實踐創(chuàng)造了藝術(shù)”音樂能力的獲得必須要在實踐中，實踐出真知。作為音樂實踐活動的基本技能，歌唱能力、識譜能力、創(chuàng)新能力、樂理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂常識、能演奏簡單樂器、能夠分析簡單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂實踐活動，這些都要求學生應(yīng)具備音樂知識經(jīng)驗積累，應(yīng)熟悉掌握常用的音樂活動形式。
音樂是聽覺的藝術(shù)，在音樂中可以感受到作曲家的內(nèi)心情感和想表現(xiàn)傳達的感情，在特定的環(huán)境有時候我們會產(chǎn)生共鳴。有些音樂催人奮進、有些音樂宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內(nèi)心深處的動力，使我們在有意或無意之中受到影響。我們在學校音樂課堂中，讓學生欣賞一些優(yōu)秀的音樂作品，讓學生得到美的享受，感受音樂帶來的魅力。“師者，傳道授業(yè)解惑也”我們教師讓做學生的引導者，引導他們進一步去體會理解音樂的內(nèi)涵。用健康的音樂作品去觸及學生的心靈深處，陶冶學生的情操，使學生的素質(zhì)得到更全面的提高。
四、結(jié)語。
總之，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂教育對于學生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學生正處于“可塑造期”，應(yīng)該加強對其音樂素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動現(xiàn)代教育的前提下，中小學的音樂教學更應(yīng)該將學生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進行改革，注重其品格養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，促進學生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
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[2]辛濤,姜宇,劉霞.我國義務(wù)教育階段學生核心素養(yǎng)模型的建構(gòu)[j].北京師范大學學報(社會科學版),,01.
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十四
從教育學意義上來說，一個人在后天的家庭教育、學校教育、社會訓練中所獲得的較為穩(wěn)定的能對人的各種行為起到長期的、持續(xù)的影響的基本品質(zhì)稱為素質(zhì)。由于需要通過后天的教育訓練和環(huán)境影響獲得，故又稱為素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是指從業(yè)者通過教育培訓、職業(yè)實踐和自我修煉等途徑形成的，在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，它主要包含職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為四個方面，其中職業(yè)技能是職業(yè)素養(yǎng)的顯性要素，而職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為是職業(yè)素養(yǎng)的隱性根基，對顯性的職業(yè)技能的發(fā)揮起支撐作用。隨著社會的不斷發(fā)展和市場競爭的不斷加劇，只有職業(yè)素養(yǎng)全面發(fā)展的員工，才具備可持續(xù)發(fā)展的潛力，才會有利于企業(yè)的長久發(fā)展，所以用人單位對員工的職業(yè)素養(yǎng)越來越看重。職業(yè)素養(yǎng)全面的畢業(yè)生往往受招聘單位歡迎，比較容易就業(yè)，而且他們?nèi)肼毢竽茌^容易地取得突出的工作業(yè)績，職業(yè)生涯成功的概率很大，而職業(yè)素養(yǎng)缺乏的畢業(yè)生從業(yè)過程中往往會到處碰釘子。所以，對于高職學生而言，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)能夠提高他們的就業(yè)競爭力，良好的職業(yè)素養(yǎng)是他們發(fā)展成為優(yōu)秀職業(yè)人所必需的基礎(chǔ)。高職院校是培養(yǎng)企業(yè)一線人才的搖籃，高職院校要想真正服務(wù)于行業(yè)企業(yè)，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的人才，就必須重視學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵和具體模式。
工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式是指職業(yè)院校與企業(yè)緊密合作，利用學校和企業(yè)兩種不同的教育環(huán)境和教育資源，采取課堂教學和學生參加實際工作相結(jié)合的方式，從而使課堂教學更加有效，培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)的教育模式。其具體模式有訂單培養(yǎng)，工學交替、任務(wù)驅(qū)動、頂崗實習、“雙證書”制度等。工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式體現(xiàn)了“以人為本，全面發(fā)展”的教育理念，強調(diào)學中做、做中學，強調(diào)學校和企業(yè)的“零距離”，重視學習和勞作的“雙交叉”，強化學生的生產(chǎn)實習和社會實踐，是職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的最佳模式。因此，在當前形勢下，高職院校應(yīng)乘好工學結(jié)合的順車，探索多途徑全面培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。
3工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑。
3.1加強學生專業(yè)入學教育和職業(yè)生涯規(guī)劃教育，使學生樹立正確的職業(yè)意識。
3.2開展豐富的校園活動，將學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿到整個人才培養(yǎng)過程中。
職業(yè)素養(yǎng)教育是一項長期的系統(tǒng)的工程，對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)和過程中。高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案時除了應(yīng)設(shè)計合理的課程體系外，還應(yīng)設(shè)計學生素質(zhì)教育計劃，即在學生課程學習的不同階段安排豐富多樣的有意義的活動，從而將職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到教學體系當中，貫穿于高職教育的全過程。例如開展多形式的體育活動，舉辦“感恩教育講座”、“心理健康教育講座”、“辯論賽”等，開展專業(yè)技能大賽、模擬招聘會等活動，或者邀請企業(yè)專家、技術(shù)能手、優(yōu)秀校友及優(yōu)秀畢業(yè)生舉辦“面對面人物訪談”、“校友報告會”等系列活動。通過在不同學習階段開展豐富多彩的校園活動，不但有利于學生職業(yè)技能的獲得，而且有利于引導學生樹立職業(yè)理想、職業(yè)意識，自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)態(tài)度。
3.3以專業(yè)教學過程為平臺，注重校內(nèi)課程教學中學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（1）充分發(fā)揮理論課教學在學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中的促進作用。
理論課教師在授課過程中應(yīng)注意滲透對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學內(nèi)容上，除了安排專業(yè)知識講授外，還可以結(jié)合學生的思想特點和社會現(xiàn)狀，引入與專業(yè)學習相關(guān)的人物或事件實例進行講解，從而滲透職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)。教學設(shè)計上，應(yīng)注重情境性。根據(jù)專業(yè)特點、課程內(nèi)容的不同，設(shè)計豐富的學習情境。情景式教學有利于提高學生的團隊協(xié)作和創(chuàng)新能力。教學方法上，倡導靈活多樣。根據(jù)課程的具體內(nèi)容，有針對性地采取啟發(fā)式、學生自主探究式等教學方法，從而有效促進學生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。教學過程中，應(yīng)注重學生的主體性，讓學生充分參與，最大限度地幫助他們提高質(zhì)量意識、責任意識等良好的職業(yè)素養(yǎng)。
（2）充分發(fā)揮校內(nèi)實踐課教學在學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中的主導作用。
校內(nèi)實踐課涉及面廣，課時比例大，應(yīng)該抓住校內(nèi)實踐課教學這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有效提高學生的職業(yè)素養(yǎng)。校內(nèi)實踐課應(yīng)根據(jù)專業(yè)崗位的要求，創(chuàng)建近似企業(yè)生產(chǎn)的實訓條件和環(huán)境；應(yīng)依據(jù)人才培養(yǎng)目標科學地安排實訓內(nèi)容；應(yīng)針對職業(yè)的關(guān)鍵技能，有意識地開展項目教學，合理設(shè)計以學生為主體的實訓項目；應(yīng)讓學生按照實際生產(chǎn)流程進行操作訓練，并要求學生嚴格執(zhí)行操作規(guī)范，按照規(guī)定的時間和標準完成任務(wù)；可以將企業(yè)中的6s管理納入實踐課堂，營造濃厚的職場氛圍，讓學生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。校內(nèi)實踐課教學過程中，教師應(yīng)把“教”放在啟發(fā)、引導、組織和鼓勵上，最大限度調(diào)動學生的積極性和主動性，注重培養(yǎng)他們獨立思考、決策的習慣以及團隊合作、認真負責、與人溝通交流的能力；教師應(yīng)以身示范，樹立榜樣，從自身的一言一行做起，引導學生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和自我管理的能力。
3.4加強校企合作，重視企業(yè)在高職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用。
（1）深入進行企業(yè)調(diào)研，邀請企業(yè)人員參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制訂。
高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案時要深入企業(yè)調(diào)研，傾聽企業(yè)的心聲。通過企業(yè)調(diào)研，得出專業(yè)的企業(yè)面向、職業(yè)崗位；對企業(yè)專家進行訪談，和一線崗位技術(shù)工人進行交流，對主要職業(yè)崗位職能和典型工作過程進行分析；進而對職業(yè)工作任務(wù)進行分解，有針對性地開發(fā)和設(shè)置相關(guān)課程。在形成人才培養(yǎng)方案的草案后再把企業(yè)專家、能工巧匠邀請到學校來進行探討和修訂，力爭使培養(yǎng)方案更合理更務(wù)實可行。
（2）邀請企業(yè)技術(shù)專家來校參與教學，共建教學團隊。
目前，大多數(shù)高職院校的教師都是由學校到學校的，雖然每年學校都會鼓勵教師到企業(yè)鍛煉，但短暫的企業(yè)經(jīng)歷無法使教師具有成熟的“職業(yè)性”，因此使職業(yè)教育質(zhì)量尤其是學生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)質(zhì)量大打折扣。積極引進企業(yè)的技術(shù)專家和能工巧匠充實教師隊伍，在專業(yè)課教學中擔任兼職教師，這樣的名副其實的“雙師型教師”通過言傳身教，向?qū)W生傳授知識和技能的同時，也必將會用自身良好的職業(yè)素養(yǎng)潛移默化地感染學生。同時，來自企業(yè)的兼職教師可以近距離地手把手地對專任教師進行培訓引導，幫助他們盡快成長。經(jīng)過幫帶，專任教師的職業(yè)素養(yǎng)會明顯提高，有了高素質(zhì)的教學團隊必將有利于學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（3）帶領(lǐng)學生去企業(yè)進行認知實習或參觀實習。
認知實習和參觀實習是高職院校在學生學習專業(yè)課之前安排的短期實習，時間通常為一天到一周不等。通過與學校周邊對口的企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，建立校外實訓基地，利用企業(yè)的生產(chǎn)資源來彌補學校硬件設(shè)施欠缺的不足，為學生的認知實習或參觀實習提供便利。學生去企業(yè)參觀實習，身處真實的生產(chǎn)場景，可以見到書本上提到的大多數(shù)設(shè)備和產(chǎn)品，還可以和企業(yè)的技術(shù)人員、一線的工人交流心得感受，這些不僅可以為學生后面的課程學習提供幫助，而且也有利于促進學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（4）做好頂崗實習工作，帶給學生職業(yè)素養(yǎng)質(zhì)的飛躍。
頂崗實習是專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的一個重要的綜合實踐環(huán)節(jié)，是校企合作的深層體現(xiàn)，通過頂崗實習能使學生的職業(yè)素養(yǎng)得到全面提升。那么，如何做好頂崗實習呢？首先，學校應(yīng)積極主動地開發(fā)建設(shè)盡量多的專業(yè)對口的校外實習基地，這樣才能解決學生頂崗實習崗位不對口的難題，為頂崗實習中學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。其次，要加強頂崗實習過程的管理，實行“雙方管理”。除了安排帶隊教師負責頂崗實習過程管理外，還應(yīng)加強與頂崗實習單位的溝通與合作，使他們負起培訓、管理和考核學生的職責。學校和單位雙方要共同制定頂崗實習的制度和措施，督促學生高質(zhì)量地完成頂崗實習任務(wù)。一年的頂崗實習過程中，企業(yè)師傅指導學生學習技能，以身示范引導他們樹立能吃苦、勤鉆研、肯奉獻、保質(zhì)量的意識，使他們養(yǎng)成遵章守紀、團結(jié)協(xié)作的工作習慣，從而完成學生向職業(yè)人的初步轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)質(zhì)的飛躍。
（5）積極推進“訂單班培養(yǎng)”。
訂單班培養(yǎng)就是指企業(yè)根據(jù)崗位需求與學校簽訂用人協(xié)議，雙方共同選拔學生，共同制定培養(yǎng)方案，共同組織教學，學生畢業(yè)后去企業(yè)工作的一種辦學模式。訂單式培養(yǎng)的過程中，學校的教師負責理論教學，企業(yè)的師傅負責生產(chǎn)現(xiàn)場教學，學生的學習目標更加明確，學習的主動性更強。開展訂單式培養(yǎng)，不但能使學生在較短的時間內(nèi)掌握必需的知識和技能，而且能快速具備較高的職業(yè)素養(yǎng)。
3.5充分發(fā)揮專業(yè)社團對學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的積極作用。
專業(yè)社團是由有共同興趣和愛好的學生組成，因其專業(yè)性特質(zhì)而區(qū)別于其他學生社團，它以滿足學生對專業(yè)知識和技能的需求為基礎(chǔ)，以提高學生的實踐能力和創(chuàng)造能力為目的。專業(yè)社團如同一個課外“小課堂”，社團活動的開展，指導教師只起引領(lǐng)作用，成員間合作分工，溝通交流，一起經(jīng)歷成功與挫折，共同成長。通過參與豐富的社團活動，學生的職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)意識等能得到培養(yǎng)和提高。而且由于社團成員是因興趣而志愿加入的，參加活動基于熱情和興趣，所以在社團活動中職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成具有主動性?；谝陨显?，高職院校應(yīng)充分認識專業(yè)社團在學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)過程中扮演的重要角色，重視社團的建設(shè)，扶持社團的成長。
3.6建立合理的職業(yè)素養(yǎng)評價指標體系。
目前，大多數(shù)高職院校對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏全面的、有效的評價指標體系，往往出現(xiàn)執(zhí)行了培養(yǎng)過程不考核，或者考核時偏重顯性職業(yè)素養(yǎng)而忽視隱性職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，這種結(jié)果導致學生對職業(yè)素養(yǎng)認識不全面、理解不深刻、思想上不重視，最終使學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)效果打了折扣。因此，必須建立合理的職業(yè)素養(yǎng)評價指標體系，在學生學習后及時地對培養(yǎng)效果做出全面的評價，這樣不但能夠使學生對職業(yè)素養(yǎng)有更深刻的理解，而且能使學生產(chǎn)生極大的興趣和自豪感，從而有助于學生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成和長遠保持。
4總結(jié)。
總之，在工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式下，學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項長期而系統(tǒng)的工程，不能一蹴而就。為了取得良好的培養(yǎng)效果，必須通過多途徑，采取多種方法，有目的、有計劃、有步驟地進行。
淺析音樂表演藝術(shù)思維及培養(yǎng)的論文篇十五
創(chuàng)造性思維是依據(jù)研究對象所提供的各種信息，使人們的認識打破常規(guī)、尋求變異，探求多種解決的新方案或新途徑的思維方式。因此，在物理教學中，要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使學生思維有創(chuàng)新動機，向抽象思維、逆向思維、發(fā)散思維等多方向發(fā)展。這對于學生分析解決復雜、綜合性的物理問題，培育出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才是十分有利的。
一、巧設(shè)質(zhì)疑，誘發(fā)學生的創(chuàng)新動機。
“學始于思，思始于疑。”“疑”是教學活動的基礎(chǔ)。教學中教師要善于結(jié)合教材由教師置疑，也可以由學生質(zhì)疑，啟發(fā)學生講出自己的不同看法，促使學生思維能力的發(fā)展，改變學生由被動接受變?yōu)橹鲃铀季S。著名物理學家韋斯科夫說過：“科學的目的是發(fā)問，問如何和為什么?！苯處煹淖饔貌皇侵恢v授知識的內(nèi)容是什么，而是要啟發(fā)學生主動思維，多問為什么，能提出比課本知識更深刻的問題，并著手尋找解決問題的途徑，這才是我們科學素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學習上提不出問題，意味著學習的停止；科學上提不出問題，意味著科學的停滯。因此，教師要鼓勵學生大膽提問，主動給學生巧設(shè)質(zhì)疑的情境，激發(fā)他們的求知欲望，誘發(fā)新的創(chuàng)新動機，增強學好物理的信心。例如，在浮力教學中，為了使學生弄清浮力的大小與哪些因素有關(guān)、遵循什么規(guī)律，可以用學生熟悉的例子問學生：為什么木塊浮在水面上而鐵塊沉入水底？用鋼鐵制成的萬噸巨輪為什么可以浮在水面上？……類似這樣的問題使學生的思維中出現(xiàn)了疑問，從而使他們產(chǎn)生了強烈的求知欲望，借助具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的問題設(shè)計，能促使學生思考，逐步培養(yǎng)學生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。這樣通過挖掘教材、設(shè)置問題，讓問題在學生新的需要與原有水平之間產(chǎn)生沖突，激發(fā)了學生的學習動機，不斷切入學生思維的最近發(fā)展區(qū)，不斷地縮短著學生原有水平與學習目標之間的距離，使學生成為知識的主動建構(gòu)者。
二、活化概念，培養(yǎng)學生的抽象思維能力。
抽象思維也叫邏輯思維，它是人類思維活動的核心形態(tài)，是依靠抽象的概念、理論、數(shù)學等進行的思維，它以概念、判斷、推理的形式來反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
物理學中有許多概念比較抽象，學生難于理解和接受，教學時教師應(yīng)增設(shè)一些有趣的`小實驗進行演示或設(shè)置一些誘導的問題，使學生能形象直觀地“頓悟”概念的內(nèi)涵，使抽象的問題具體化。例如，在講大氣壓問題時，教師可以做這樣的一個實驗：將小試管插入盛滿水的大試管中，豎直倒懸于空中。當學生看到小試管不斷進入大試管時，會驚訝地發(fā)出疑問：“為什么小試管不掉下來呢？”接著鼓勵學生置疑猜想：“是不是水把小試管吸進去了？”“是不是有一種什么力把小試管推進去了？”當循此思考找不到答案時，再指導學生讀教材、查資料，尋根究底。當學生發(fā)現(xiàn)是空氣壓力“作怪”時，一種成功的喜悅溢于言表，這樣，大氣壓的概念自然而然地在學生頭腦中形成、扎根了。
三、打破“思維定式”，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和逆向思維能力。
發(fā)散思維也稱輻射思維，是創(chuàng)造性思維的一種重要的思維方式，是思考者根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗的全部信息，從不同角度、不同方向進行各種不同層次的思考，多觸角全方位地尋求與探索新的多樣性的方法及結(jié)論的放開式思維。單向思維方式只是從某一方面思考問題，按照教材固有的知識結(jié)構(gòu)，從題目的條件和結(jié)論聯(lián)想到已知的定律、公式和性質(zhì)，采用某一方法解決問題。按照這種方式去思考問題，就會形成“思維定式”，使學科教學僅成為單純知識遺產(chǎn)的傳播和前人思維方式的繼承，嚴重制約了學生創(chuàng)造性的思維。因此在物理教學中要培養(yǎng)學生用發(fā)散思維去思考問題，啟發(fā)學生一題多思、一題多解、一題多變、一題多問等解題方法，引導學生從不同方位、不同角度尋找解決問題的方法，激發(fā)學生的發(fā)散思維。
同時，教學中還要注意培養(yǎng)學生的逆向思維能力，這也是研究許多物理過程和結(jié)論的科學思維方法。逆向思維就是倒過來想問題，也就是把思維順序顛倒過來，逆轉(zhuǎn)時間和空間順序，把始態(tài)與終態(tài)、條件與目標、原因與結(jié)果沿著相反思路思考問題。教學過程中適時利用逆向思維方式，確實可獨辟蹊徑、突破難點、化繁為簡。
四、史論結(jié)合，啟迪學生創(chuàng)新思維。
物理學史不僅體現(xiàn)了物理學家正確的思想方法和研究方法的運用所產(chǎn)生的寶貴理論成果，而且給我們留下了嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。在教學中結(jié)合教材的實際，補充和傳授相關(guān)的物理學史，不僅可以培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)學生的愛國熱情，形成科學的思想方法和研究方法，而且能促進學生不斷創(chuàng)新的科學精神和優(yōu)秀品質(zhì)的形成，培養(yǎng)嚴謹務(wù)實的科學態(tài)度。如用伽俐略的理想實驗是以可靠的事實為基礎(chǔ)，不僅指出了亞里士多德的錯誤認識，更重要的是他將物理學的觀察、實驗、抽象、邏輯、想象等研究方法，潛移默化地對學生產(chǎn)生了影響，促進了學生思維批判性這種智力因素的發(fā)展。像這些科學思維和研究方法無處不啟迪著學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新靈感。
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