演講稿的結(jié)尾應(yīng)該有一定的回顧和總結(jié)，以達(dá)到更好的結(jié)束效果。在寫演講稿時(shí)，要注意適度運(yùn)用幽默和情感的元素，以增加演講的吸引力和感染力。不同演講稿的風(fēng)格和用詞也反映了不同演講者的個(gè)性和特點(diǎn)。
存在演講稿篇一
將暑假所有的收獲做個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，那就是“關(guān)于存在”。
存在看起來(lái)是個(gè)比較大的話題，我今天想就我所讀的書為中心而言，說(shuō)說(shuō)自己的思考。
存在，可以分為可見(jiàn)的一部分和不可見(jiàn)的。
可見(jiàn)，準(zhǔn)確說(shuō)是物質(zhì)，我們存在于社會(huì)，存在于世界上就是最好的一個(gè)例子。
另一種是無(wú)形的，例如精神、思維、知識(shí)一類。
此外，別忘了另一個(gè)很重要的問(wèn)題——任何事物的存在都要與外界發(fā)生了關(guān)系，就像產(chǎn)生“力”一樣，必須要是兩個(gè)物體之間相互作用。
因此，在上述兩種存在中，同樣存在著關(guān)聯(lián)，前者可以說(shuō)是身體的感知，后者即是心魂上的感悟。
我們看不見(jiàn)自己的思維，但可以通過(guò)紙筆、鍵盤或語(yǔ)言這些載體體現(xiàn)我們的思想。
假期里我讀了不少書，發(fā)現(xiàn)書和書之間存在著有趣的聯(lián)系。
我所讀的《像自由一樣美麗》、《莎拉的鑰匙》以及看的一部電影《美麗人生》都是講述猶太集中營(yíng)。
而在《寬容》一書及《世界第一好懂的哲學(xué)課》中，也涉及到不少相關(guān)內(nèi)容，例如盧梭、笛卡爾、倫勃朗、巴赫的作品。
這些知識(shí)之間沒(méi)有明確的劃分，同是源于人類的探索和求知，于是構(gòu)成了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)。
這些都足以證明，沒(méi)有什么是完全絕對(duì)的。
讀書，可以發(fā)現(xiàn)自己與作者思想上的許多契合點(diǎn)。
使我深有感觸的是周國(guó)平《各自的朝圣路》。
其中談到“神”的問(wèn)題，周國(guó)平說(shuō)“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣?！本拖裎艺J(rèn)為，未必有“靈魂”這種物質(zhì)，但必定有稱之為“靈魂”的一種高尚的精神存在。
上帝抑或靈魂(我是說(shuō)這種物質(zhì)，前者)是人們?yōu)榻忉屔袷ズ透呱卸鴦?chuàng)造的一種存在方式。
當(dāng)然我不否認(rèn)他們存在的可能，如果有科學(xué)依據(jù)的話。
對(duì)于書中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)，我們也可以抱著理解卻不一定認(rèn)同的態(tài)度去思考，甚至是反對(duì)或者是超越。
《文化苦旅》里開(kāi)篇便提到王圓箓道士，說(shuō)他是敦煌的罪人，至今總受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，對(duì)此我想說(shuō)人們應(yīng)該給予他一個(gè)合適的評(píng)價(jià)。
如果沒(méi)有他清晨去清掃流沙，一萬(wàn)六千多卷的經(jīng)書怎么會(huì)出現(xiàn)在世人眼前?無(wú)知和懦弱應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)時(shí)代可悲之處的映射，因此當(dāng)把一個(gè)人物放入時(shí)代背景里去看待時(shí)，我們才能更加公正。
反省，不是某一個(gè)人的事，而是一群人，乃至一個(gè)時(shí)代。
我們無(wú)需也無(wú)法完完全全拋開(kāi)一切存在關(guān)系去探尋一件事物的本質(zhì)。
關(guān)于“本質(zhì)”的`存在，也正是我此次演講最后要談及的問(wèn)題。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有個(gè)本來(lái)面目”這是我一直在思考的。
首先每個(gè)人站在一個(gè)不同的角度去看世界，我們用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假設(shè)存在)的位置，也不能在同一時(shí)間，同時(shí)看到世界任何一個(gè)角落發(fā)生的任何事。
此外，萬(wàn)千氣象構(gòu)成了世界，如果有一天我們有能力除去一切紛擾看到了一個(gè)所謂的本質(zhì)，當(dāng)沒(méi)有了與生命的關(guān)系，那件東西還能被稱作世界嗎?另有件最復(fù)雜的東西，人心。
人有沒(méi)有一個(gè)本質(zhì)?我想人或許不同于世界。
關(guān)于人性本惡還是本善的問(wèn)題，也不想去辯論。
但值得研究的是人與世界的關(guān)系——是我們改變了世界，還是世界改變了我們?只能說(shuō)這不絕對(duì)，我們確實(shí)改變了世界，可改變我們的同樣是我們創(chuàng)造的社會(huì)，我們存在的世界。
之所以稱之為世界，很大程度上是因?yàn)橛辛巳说慕ㄔO(shè);我們被世界所影響，變得與外界的一部分無(wú)法分開(kāi)，會(huì)去適應(yīng)外在的環(huán)境，選擇一種生活方式。
因此我認(rèn)為事物不存在一個(gè)絕對(duì)意義上的本質(zhì)。
且慢，我知道我這么說(shuō)你們中的不少人會(huì)反對(duì)。
我猜測(cè)其原因，有部分可能因?yàn)槲覀兯f(shuō)的不是同一個(gè)本質(zhì)。
本質(zhì)可以理解為是存在的本身形態(tài)，如一堆細(xì)胞，亦可解讀為精神上的本來(lái)面目。
“本質(zhì)”的本質(zhì)又是什么呢?
我的這些觀點(diǎn)未必正確，只是與大家分享。
正因?yàn)檫@些不確定性，才使哲學(xué)界以及科學(xué)界一直以來(lái)爭(zhēng)論不休。
每個(gè)人的觀點(diǎn)都有說(shuō)服性，卻又似乎格格不入，產(chǎn)生一些解釋不清的悖論。
世上的一切存在現(xiàn)象都可以去思考，過(guò)程比結(jié)果重要得多。
或許世界把未知安排給我們，就是為讓人類體悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，謝謝。
存在演講稿篇二
它從來(lái)沒(méi)有恒常存在過(guò)。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)主題時(shí)，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己?jiǎn)?我個(gè)人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對(duì)于“自己”這個(gè)詞也有了新的認(rèn)識(shí)，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會(huì)。
我們每個(gè)人都有個(gè)自我，但并不是生來(lái)就如此的。你知道新生的寶寶們覺(jué)得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個(gè)體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見(jiàn)了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€(gè)篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實(shí)的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個(gè)和自我打交道，尋找自己身份的過(guò)程在我的成長(zhǎng)記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無(wú)法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無(wú)望，在很長(zhǎng)一段時(shí)間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長(zhǎng)大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開(kāi)始，我就有種感覺(jué)我不是這個(gè)群體的。我是一個(gè)全白人天主教會(huì)學(xué)校里面黑皮膚無(wú)神論小孩。我與他人是不同的，而那個(gè)熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒(méi)有自我，我們根本無(wú)法與他人溝通。沒(méi)有它，我們無(wú)所適從，無(wú)法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對(duì)，我的頭發(fā)不對(duì)，我的過(guò)去不對(duì)，我的一切都是另類定義的，在這個(gè)社會(huì)里，我其實(shí)并不真實(shí)存在。我首先是個(gè)異類，其次才是個(gè)女孩。我是可見(jiàn)卻毫無(wú)意義的人。
這時(shí)候，另一個(gè)世界向我敞開(kāi)了大門：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時(shí)消失了，我放開(kāi)四肢，也成為了一位不錯(cuò)的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動(dòng)作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中卻無(wú)法做到。
16歲的時(shí)候，我遇到了另一個(gè)機(jī)會(huì)，第一次參演電影。我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)在演戲的時(shí)候我所感受到的平和，我無(wú)處著落的自我可以與那個(gè)角色融為一體，而不是我自己。那感覺(jué)真棒。這是第一次我感覺(jué)到我擁有一個(gè)自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會(huì)回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時(shí)候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請(qǐng)了大學(xué)的人類學(xué)專業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問(wèn)我：“你怎么定義種族?”我覺(jué)得我很了解這個(gè)話題，我說(shuō)：“膚色。”
“那么生物上來(lái)說(shuō)呢，例如遺傳基因?”她說(shuō)，“膚色并不全面，其實(shí)一個(gè)肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個(gè)肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因?yàn)槲覀兌际菑姆侵迊?lái)的，所以在非洲，基因變異演化的時(shí)間是最久的。”
自我不過(guò)是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說(shuō)，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。另一方面，我對(duì)于自我的定義瞬時(shí)失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實(shí)，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個(gè)無(wú)效的概念是我們基于恐懼和無(wú)知自己捏造出來(lái)的。奇怪的是，這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有治好我的自卑，那種被排擠的感覺(jué)。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開(kāi)消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅(jiān)信“自我”的價(jià)值甚過(guò)一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價(jià)值。看看不同行業(yè)里面對(duì)于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤(rùn)。我們甚至必須相信自我是真實(shí)存在的。但它們不是，自我不過(guò)是我們聰明的腦袋假想出來(lái)騙自己不去思考死亡這個(gè)話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬(wàn)物的合一。
但其實(shí)我們的終極自我其實(shí)是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實(shí)，究竟是什么永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時(shí)就會(huì)體會(huì)到了。
我們可以想想，什么時(shí)候我們是身心統(tǒng)一的，例如說(shuō)我跳舞，表演的時(shí)候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時(shí)，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺(jué)是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時(shí)候，我讓另一個(gè)自我住在我體內(nèi)，我代表它行動(dòng)。當(dāng)我的自我被拋開(kāi)，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過(guò)奴隸時(shí)代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過(guò)20xx年的國(guó)務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時(shí)與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個(gè)體，我的成長(zhǎng)都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會(huì)那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因?yàn)槲覜](méi)有所謂的自我來(lái)左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對(duì)他人的理解是因?yàn)槲胰狈ψ晕?。那個(gè)曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實(shí)是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實(shí)。
當(dāng)我真的理解我的自我不過(guò)是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過(guò)多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動(dòng)。我不因自我而羞恥，事實(shí)上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時(shí)間過(guò)去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會(huì)發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過(guò)各種無(wú)法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒(méi)有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。為我們的自我做個(gè)解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒(méi)有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時(shí)候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場(chǎng)相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過(guò)激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺(jué)的火把，尋找我們的本源，我們與萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系。我們出生時(shí)就懂得這個(gè)道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實(shí)。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來(lái)的驚奇。簡(jiǎn)單的覺(jué)醒就是開(kāi)始。
存在演講稿篇三
在我們河北農(nóng)村有一種風(fēng)俗叫起喪，起喪是什么意思呢?我在童年的時(shí)候看到過(guò)一次，我們村有一個(gè)老太爺去世了要下葬，然后需要把他過(guò)世了二十多年的前妻，然后挖出來(lái)跟他合葬，村里的人就去圍觀，我就看到他的子孫在地上挖了三尺深去仔細(xì)地搜索，一個(gè)死去了多年的人的殘骸，只找到了幾顆牙齒，還有一縷頭發(fā)。
那是我人生第一次也是僅有的一次看到人死后多年的樣子，也是我第一次去認(rèn)真地思考死亡這件事情，那天晚上我就靜靜的躺在我媽媽旁邊等待入睡，我就想我不知道我會(huì)在哪一天死去呢，可能是我八十歲生日的那一天，那我今天晚上閉上眼睛我明天早上醒過(guò)來(lái)，我可以活的就少了一天，那我今天晚上必須得做一個(gè)夢(mèng)，這樣我今天晚上才沒(méi)有浪費(fèi)，然后我就摸摸我媽，她比我要老很多，她的那一天會(huì)更快的到來(lái)，然后我們也會(huì)只剩下幾顆牙齒、一縷頭發(fā)，然后徹底消失，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，一切照舊，就好像我沒(méi)有存在過(guò)，我特別害怕，那樣悄無(wú)聲息的死去，所以小時(shí)候老師問(wèn)我說(shuō)你的理想是什么，我說(shuō)老師我的理想是千古流芳。
我那個(gè)時(shí)候覺(jué)得人生的意義就是成為最成功、最有影響力的人，做驚天動(dòng)地的大事情，我對(duì)自己特別狠，逼著自己去努力，我那時(shí)候冬天早上起不來(lái)，我就在床邊放一盆水，放一個(gè)毛巾，第二天醒過(guò)來(lái)迷迷糊糊的時(shí)候，我就把冰毛巾啪地一下糊在臉上，立刻起床去學(xué)習(xí)，但是我沒(méi)有堅(jiān)持到現(xiàn)在為什么?因?yàn)殚L(zhǎng)期的那種反人類的強(qiáng)度之下去忙碌，我慢慢的覺(jué)得很疲憊，孤獨(dú)，不快樂(lè)，如魚(yú)飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，我們是活給自己的，我們拿別人的贊美和銘記來(lái)凸顯自己那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的存在感未免太可悲。
但是呢，時(shí)間在馬不停蹄地向終點(diǎn)飛奔，我們到底要做什么才算沒(méi)有浪費(fèi)生命，鳥(niǎo)生下來(lái)就是捉蟲(chóng)遷徙，魚(yú)這一生就是游來(lái)游去，作為一種更高級(jí)的生物，我們?nèi)祟惪梢赃x擇跟創(chuàng)造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難，因?yàn)樯秃孟袷巧咸旖杞o我們的一副積木，無(wú)論我們把它搭造成什么樣子，它都會(huì)收走，我們會(huì)失去一切，我每次跟我的朋友去討論這個(gè)問(wèn)題，得到的結(jié)論都特別悲觀。
相對(duì)于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵，相對(duì)于死亡，我們的生命可笑的像一場(chǎng)幻覺(jué)，或許，或許人生根本就沒(méi)有意義，重要的是此刻的感受，人生也沒(méi)有什么結(jié)果，我們要讓過(guò)程快樂(lè)，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)那句話就是真理，做人嘛最重要的就是開(kāi)心，可是過(guò)了幾年我又困惑了，是不是只要快樂(lè)就夠了。
我大學(xué)的時(shí)候最流行的就是dota，我當(dāng)時(shí)的男朋友最愛(ài)的不是我，是dota，如果他父母留給他一筆錢，他可以一輩子都開(kāi)心的打dota，我想可能快樂(lè)也不僅僅是及時(shí)行樂(lè)那么簡(jiǎn)單，無(wú)目的地隨心隨遇地生活，只會(huì)增加我們的虛無(wú)感，一點(diǎn)都不會(huì)減少對(duì)死亡的恐懼。
我們不應(yīng)該因?yàn)樯臒o(wú)常就放棄追求，坐地享受，相反的，我們更需要有一個(gè)追求來(lái)幫助我們減少對(duì)這種無(wú)償?shù)目謶郑皇沁@個(gè)追求它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的屈從于欲望，成為它的奴隸。
親愛(ài)的各位朋友，各位導(dǎo)師，我不知道你同不同意我的觀點(diǎn)，人到底要如何存在，但是我想我們每一個(gè)人都要為死亡做最充足的準(zhǔn)備，不是去準(zhǔn)備一個(gè)盛大的葬禮，而是去準(zhǔn)備一個(gè)值得一活的人生。
站在你面前的這個(gè)人，我，不管他做多么驚天動(dòng)地的事情，也不管他活多少歲，也不管他甘不甘心，他總是會(huì)在確定的某一天死去，你跟我，我們都沒(méi)有意義，但是我們對(duì)彼此有意義，人生毫無(wú)意義，但我希望它會(huì)滿意。
在演講開(kāi)始之前，我先問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)的各位一個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中有誰(shuí)覺(jué)得自己家境普通甚至出身貧寒想要出人頭地就得靠自己?你們當(dāng)中又有誰(shuí)覺(jué)得自己是有錢人家的小孩?(此處有包袱，到了現(xiàn)場(chǎng)再抖)。
有一個(gè)在銀行做了10年的資深hr在天涯上發(fā)了帖子說(shuō)，寒門再難出貴子，說(shuō)在當(dāng)下這個(gè)人情社會(huì)里，窮人家的孩子比我們的父輩更難翻身了，這個(gè)帖子引起了廣泛的討論。
你們覺(jué)得有道理嗎? 我們家就是寒門，不，我們家都沒(méi)有門。
現(xiàn)在想想都不知道我爸媽是怎么把我跟我兩個(gè)哥哥從農(nóng)村供出來(lái)上大學(xué)，甚至讀研究生的。
記憶中爸媽好像永遠(yuǎn)在為學(xué)費(fèi)擔(dān)心，在我考高中的那一年，二哥考大學(xué)，大哥考研，他們簡(jiǎn)直要崩潰了，他們不是擔(dān)心我們考不上，而是擔(dān)心考不好，考不到公費(fèi)，考到三本這樣就需要很多很多錢，現(xiàn)在看起來(lái)不過(guò)幾萬(wàn)塊錢，但是對(duì)于一個(gè)農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)幾萬(wàn)塊太多了。
因?yàn)橛羞@樣肯砸鍋賣鐵讓我們讀書的爸媽我一直覺(jué)得幸運(yùn)死了，很少拿自己跟家庭富裕的孩子作比較，也不會(huì)覺(jué)得我們有什么不平等。
我人生中第一次感受到貧富差距帶來(lái)的不公平是在高考的時(shí)候，那時(shí)候班上的同學(xué)都復(fù)習(xí)的昏天黑地的，忽然有幾個(gè)同學(xué)不來(lái)上學(xué)了，他們被父母通過(guò)各種手段送去北京或者天津考試了，高考完了之后就發(fā)現(xiàn)，大家考一樣的分?jǐn)?shù)甚至他們考得更低，但是他們可以上清華北大南開(kāi)這些好學(xué)校，而我們就只能去普通一本二本甚至三本。
人生中第二次有這種不公平的感受是我大哥研究生畢業(yè)找工作的時(shí)候，他去了
一家事業(yè)單位，通過(guò)層層篩選到了最后一關(guān)，有個(gè)親戚指點(diǎn)我們說(shuō)這時(shí)候如果有關(guān)系就要找關(guān)系，沒(méi)關(guān)系就要送禮。
我們家根本沒(méi)能力去做這些，后來(lái)我哥到底沒(méi)去成這個(gè)單位，然后他就直接南下一個(gè)人去深圳打拼了。
我想現(xiàn)實(shí)大概就是如此，王侯將相寧有種乎?當(dāng)王侯將相是需要有種的，誰(shuí)都可以當(dāng)政治局常委嗎?寒門最難出貴子的領(lǐng)域就是政治領(lǐng)域。
我們必須這社會(huì)上存在窮富兩個(gè)階層，而且他們之間是不平等的，寒門難出貴子的原因在這兒，不同階層出身的孩子在競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則面前是不平等的。
當(dāng)我們每天為了考個(gè)好大學(xué)埋頭苦讀的時(shí)候，有些人他們讀完高中就輕松被父母花錢送到了國(guó)外。
當(dāng)我們?yōu)榱肆粼谝粋€(gè)單位實(shí)力的時(shí)候努力表現(xiàn)不辭勞苦的時(shí)候，有些人領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)電話就敲定工作了根本不用擔(dān)心前程。
當(dāng)我們加班加點(diǎn)的工作晚上還要一個(gè)人回到出租屋里，有些人房子有好幾套什么都不用做只需要享受就行。
劣質(zhì)教育，想要出人頭地改變命運(yùn)的格局，就要跟那些大都市的孩子，家里有關(guān)系有背景的孩子在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)，你說(shuō)這是不是不公平，是。
這種不公平還有很多，但是我們不能把自己寶貴的人生浪費(fèi)在抱怨不公平這件事情上，要知道并不是每個(gè)寒門子弟都沒(méi)有獲得成功。
社會(huì)上寒門子弟逆襲的故事數(shù)不勝數(shù)，那些勤奮努力不屈服命運(yùn)的人，你就是給他一個(gè)路邊攤，他也能開(kāi)成全國(guó)連鎖店。
所以我們不能一失敗了就埋怨出身，甚至埋怨自己的父母不如別人的父母，家境不好也沒(méi)有斬?cái)嗨谐晒Φ目赡堋?/p>
每當(dāng)我看到別人憑借的關(guān)系上位的時(shí)候我就想，如果這個(gè)社會(huì)上一共有10個(gè)位置，七個(gè)都因?yàn)椴还讲还_(kāi)的手段被拿走了，那我就要去爭(zhēng)取剩下的三個(gè)位置，只是需要更努力而已。
每當(dāng)我看到別人拿錢解決問(wèn)題的時(shí)候，我就去看看，有沒(méi)有一個(gè)沒(méi)錢的人他把這件事情做到了，如果有，那就證明這件事情是不用錢也可以做到的`，那我只要夠努力就一定能做到。
這社會(huì)上的所謂成功人士并非都是富人階層出身，可能在你悲觀、抱怨、墮落的時(shí)候，那些跟你一樣出身的人，他們已經(jīng)成功了。
寒門也是能出貴子的，只是需要更努力而已。
努力奮斗這四個(gè)字很簡(jiǎn)單，但是很多人都做不到，他每天都在抱怨貧富差距，每天都覺(jué)得不公平，每天都在問(wèn)憑什么，不要再問(wèn)憑什么了，那些官二代富二代，他們一出生能憑的東西就有很多，但是我們憑的只有自己。
每次我遇到無(wú)法解決的困難的時(shí)候，我就會(huì)到北京的大街上走一走，看著人來(lái)人往我就想，劉媛媛，在這個(gè)城市里你真是一無(wú)所依，你除了自己什么也沒(méi)有，那就單槍匹馬的殺出一條血路來(lái)吧。
別人靠爹靠媽靠全家
做到的事情，你要是一個(gè)人就能做到，你就太牛了。
演講的最后我想說(shuō)，親愛(ài)的朋友，其實(shí)我們大部分人都不是出身豪門，都是要靠自己的。
你要相信命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)，是希望你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，這故事不是一個(gè)水到渠成的童話沒(méi)有一點(diǎn)人間疾苦，這故事是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;這故事是苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
如何面對(duì)不成功的人生，首先什么是不成功的人生，我覺(jué)得我包括現(xiàn)場(chǎng)所有的你們誰(shuí)都不能說(shuō)自己的人生是不成功的人生，因?yàn)槟愕娜松具€沒(méi)有結(jié)束，只要我們還沒(méi)死，我們只是在人生中遇到了失敗而已，誰(shuí)都不許說(shuō)自己的人生是不成功的人生。
媛媛告訴我們說(shuō)啊，只要人還沒(méi)死無(wú)法判斷成功失敗，現(xiàn)在社會(huì)上流行的心靈雞湯經(jīng)常告訴我們一個(gè)道理就是只要你堅(jiān)持，只要你玩命，是一定會(huì)成功的，而且萬(wàn)一你不成功，每個(gè)人對(duì)成功的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，你只要有心靈的滿足，那也算是一種成功。
我不知道在座各位的自我欺騙能力如何，反正我總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生這出戲我不是主角，只是個(gè)死跑龍?zhí)椎摹?/p>
人生這出戲我是你、你們所有人人生中的龍?zhí)?，但我是我自己人生的主角，所以在我遭遇失敗的時(shí)候，在我被觀眾喝倒彩的時(shí)候，我一個(gè)人也能而且必須會(huì)唱下去。
對(duì)，我是北大的，但高中的時(shí)候誰(shuí)都想不到我是一個(gè)差等生，是那種不寫作業(yè)全年級(jí)兩百多人我考一百八十多名的那種差等生，然后有一天這個(gè)差等生突然異想天開(kāi)想考北大，然后像個(gè)神經(jīng)病一樣去努力，但是高考的時(shí)候我還是沒(méi)考上。
有人說(shuō)你失敗了，我失敗了嗎，承認(rèn)失敗多容易啊，比那種日復(fù)一日的那種堅(jiān)持跟忍耐容易多了，但是我不服氣，四年之后考研我又考回北大了，所以說(shuō)一個(gè)人他一輩子不做任何嘗試，他不做任何冒險(xiǎn)的事，他也不為任何事情努力，他永遠(yuǎn)都不會(huì)失敗，他都沒(méi)有資格遭遇失敗，但是你不同，你做過(guò)夢(mèng)，你發(fā)過(guò)瘋，你哭過(guò)、笑過(guò)、奮斗過(guò)，你愛(ài)過(guò)、恨過(guò)，你也后悔過(guò)，于是啊，蕓蕓眾生中那么那么普通的一個(gè)你卻拼盡全力活出最好的自己，又有誰(shuí)有資格說(shuō)你的人生不成功。
一將功成萬(wàn)骨枯，一個(gè)分子無(wú)數(shù)分母，成功這件事其實(shí)成功率極低，畢竟猴子都知道往香蕉比較多的樹(shù)上爬，權(quán)衡得失、趨利避害，是每一個(gè)動(dòng)物的本能。
可是在場(chǎng)的每一位朋友你們知道嗎，追求這種近乎渺茫的成功正是我們?nèi)祟悈^(qū)別于其他動(dòng)物之所在，因?yàn)槟銕缀踝⒍〞?huì)失敗，所以你期待成功的每一天，都充滿了一種叫做忐忑的幸福。
當(dāng)你拼盡全力失敗依舊來(lái)臨的時(shí)候，你會(huì)知道你的一生因?yàn)槔速M(fèi)在理想上，所以它從來(lái)不曾被浪費(fèi)。
每一個(gè)理想都值得你拿一生去拼命，人生這么短，我就選擇做那種又盲目又熱情的傻瓜，永遠(yuǎn)年輕永遠(yuǎn)熱淚盈眶，永遠(yuǎn)相信夢(mèng)想，相信努力的意義，相信遺憾比失敗更可怕，因?yàn)椴怀晒Φ娜松皇遣煌昝?，但是它完整?/p>
泰戈?duì)栒f(shuō)“飛鳥(niǎo)從天空飛過(guò)，可它并沒(méi)有留下痕跡。
”可是我的朋友，你知道嗎，你自己應(yīng)該懂你在這片天空飛翔過(guò)。
存在演講稿篇四
現(xiàn)任ted掌門人克里斯·安德森說(shuō)：“一次演講令人驚奇的地方在于，你可以用幾分鐘的時(shí)間啟發(fā)人們的思想。這幾分鐘能把人從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者。關(guān)鍵詞是‘靈感’，它更像火花、催化劑，讓你參與到比自己更偉大的事情中去?！毕旅嫘【帪榇蠹艺黻P(guān)于自我其實(shí)從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。
演講稿。
希望能幫到你。
自我破碎又重生。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)主題時(shí)，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己?jiǎn)?我個(gè)人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對(duì)于“自己”這個(gè)詞也有了新的認(rèn)識(shí)，我想今天在這里和你們分享下我的。
心得體會(huì)。
我們每個(gè)人都有個(gè)自我，但并不是生來(lái)就如此的。你知道新生的寶寶們覺(jué)得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個(gè)體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見(jiàn)了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€(gè)篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實(shí)的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個(gè)和自我打交道，尋找自己身份的過(guò)程在我的成長(zhǎng)記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無(wú)法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無(wú)望，在很長(zhǎng)一段時(shí)間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長(zhǎng)大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開(kāi)始，我就有種感覺(jué)我不是這個(gè)群體的。我是一個(gè)全白人天主教會(huì)學(xué)校里面黑皮膚無(wú)神論小孩。我與他人是不同的，而那個(gè)熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒(méi)有自我，我們根本無(wú)法與他人溝通。沒(méi)有它，我們無(wú)所適從，無(wú)法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對(duì)，我的頭發(fā)不對(duì)，我的過(guò)去不對(duì)，我的一切都是另類定義的，在這個(gè)社會(huì)里，我其實(shí)并不真實(shí)存在。我首先是個(gè)異類，其次才是個(gè)女孩。我是可見(jiàn)卻毫無(wú)意義的人。
這時(shí)候，另一個(gè)世界向我敞開(kāi)了大門：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時(shí)消失了，我放開(kāi)四肢，也成為了一位不錯(cuò)的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動(dòng)作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中卻無(wú)法做到。
16歲的時(shí)候，我遇到了另一個(gè)機(jī)會(huì)，第一次參演電影。我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)在演戲的時(shí)候我所感受到的平和，我無(wú)處著落的自我可以與那個(gè)角色融為一體，而不是我自己。那感覺(jué)真棒。這是第一次我感覺(jué)到我擁有一個(gè)自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會(huì)回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時(shí)候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請(qǐng)了大學(xué)的人類學(xué)專業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問(wèn)我：“你怎么定義種族?”我覺(jué)得我很了解這個(gè)話題，我說(shuō)：“膚色。”
“那么生物上來(lái)說(shuō)呢，例如遺傳基因?”她說(shuō)，“膚色并不全面，其實(shí)一個(gè)肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個(gè)肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因?yàn)槲覀兌际菑姆侵迊?lái)的，所以在非洲，基因變異演化的時(shí)間是最久的?！?/p>
自我不過(guò)是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說(shuō)，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。另一方面，我對(duì)于自我的定義瞬時(shí)失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實(shí)，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個(gè)無(wú)效的概念是我們基于恐懼和無(wú)知自己捏造出來(lái)的。奇怪的是，這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有治好我的自卑，那種被排擠的感覺(jué)。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開(kāi)消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅(jiān)信“自我”的價(jià)值甚過(guò)一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價(jià)值。看看不同行業(yè)里面對(duì)于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤(rùn)。我們甚至必須相信自我是真實(shí)存在的。但它們不是，自我不過(guò)是我們聰明的腦袋假想出來(lái)騙自己不去思考死亡這個(gè)話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬(wàn)物的合一。
但其實(shí)我們的終極自我其實(shí)是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實(shí)，究竟是什么永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時(shí)就會(huì)體會(huì)到了。
我們可以想想，什么時(shí)候我們是身心統(tǒng)一的，例如說(shuō)我跳舞，表演的時(shí)候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時(shí)，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺(jué)是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時(shí)候，我讓另一個(gè)自我住在我體內(nèi)，我代表它行動(dòng)。當(dāng)我的自我被拋開(kāi)，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過(guò)奴隸時(shí)代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過(guò)20xx年的國(guó)務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時(shí)與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個(gè)體，我的成長(zhǎng)都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會(huì)那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因?yàn)槲覜](méi)有所謂的自我來(lái)左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對(duì)他人的理解是因?yàn)槲胰狈ψ晕摇Ｄ莻€(gè)曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實(shí)是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實(shí)。
當(dāng)我真的理解我的自我不過(guò)是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過(guò)多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動(dòng)。我不因自我而羞恥，事實(shí)上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時(shí)間過(guò)去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會(huì)發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過(guò)各種無(wú)法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒(méi)有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。為我們的自我做個(gè)解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒(méi)有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時(shí)候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場(chǎng)相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過(guò)激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺(jué)的火把，尋找我們的本源，我們與萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系。我們出生時(shí)就懂得這個(gè)道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實(shí)。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來(lái)的驚奇。簡(jiǎn)單的覺(jué)醒就是開(kāi)始。
存在演講稿篇五
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見(jiàn)了古今未來(lái)。無(wú)論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說(shuō)，這是“思想思想”。我們用來(lái)思想思想的能力，即我們用來(lái)思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛(ài)人，是道德價(jià)值，愛(ài)上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來(lái)的？”也許我們覺(jué)得一張幾小時(shí)前的購(gòu)物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過(guò)什么事，認(rèn)識(shí)過(guò)什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來(lái)的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測(cè)結(jié)果決定。眼見(jiàn)未必為實(shí)，耳聽(tīng)也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐?，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問(wèn)題。我們生從何來(lái)？去往何處？莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問(wèn)題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺(jué)得浮生是夢(mèng)，也可以覺(jué)得一切無(wú)比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中就一定存在各種各樣的問(wèn)題。綜合起來(lái)的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說(shuō)的.，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來(lái)薩特的存在主義中的選擇學(xué)說(shuō)，與這有很多相似之處。不過(guò)黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無(wú)奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說(shuō)的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來(lái)。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說(shuō)“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)。”所以我們既要安于內(nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒(méi)有真理。在這個(gè)過(guò)程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說(shuō)，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說(shuō)明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖冢拖癫怀晒Σ⒉淮聿豢赡?。
存在演講稿篇六
在我們河北農(nóng)村有一種風(fēng)俗叫起喪，起喪是什么意思呢?我在童年的時(shí)候看到過(guò)一次，我們村有一個(gè)老太爺去世了要下葬，然后需要把他過(guò)世了二十多年的前妻，然后挖出來(lái)跟他合葬，村里的人就去圍觀，我就看到他的子孫在地上挖了三尺深去仔細(xì)地搜索，一個(gè)死去了多年的人的殘骸，只找到了幾顆牙齒，還有一縷頭發(fā)。那是我人生第一次也是僅有的一次看到人死后多年的樣子，也是我第一次去認(rèn)真地思考死亡這件事情，那天晚上我就靜靜的躺在我媽媽旁邊等待入睡，我就想我不知道我會(huì)在哪一天死去呢，可能是我八十歲生日的那一天，那我今天晚上閉上眼睛我明天早上醒過(guò)來(lái)，我可以活的就少了一天.
那我今天晚上必須得做一個(gè)夢(mèng)，這樣我今天晚上才沒(méi)有浪費(fèi)，然后我就摸摸我媽，她比我要老很多，她的那一天會(huì)更快的到來(lái)，然后我們也會(huì)只剩下幾顆牙齒、一縷頭發(fā)，然后徹底消失，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，一切照舊，就好像我沒(méi)有存在過(guò)，我特別害怕，那樣悄無(wú)聲息的死去，所以小時(shí)候老師問(wèn)我說(shuō)你的理想是什么，我說(shuō)老師我的理想是千古流芳。
我那個(gè)時(shí)候覺(jué)得人生的意義就是成為最成功、最有影響力的人，做驚天動(dòng)地的大事情，我對(duì)自己特別狠，逼著自己去努力，我那時(shí)候冬天早上起不來(lái)，我就在床邊放一盆水，放一個(gè)毛巾，第二天醒過(guò)來(lái)迷迷糊糊的時(shí)候，我就把冰毛巾啪地一下糊在臉上，立刻起床去學(xué)習(xí)，但是我沒(méi)有堅(jiān)持到現(xiàn)在為什么?因?yàn)殚L(zhǎng)期的`那種反人類的強(qiáng)度之下去忙碌，我慢慢的覺(jué)得很疲憊，孤獨(dú)，不快樂(lè)，如魚(yú)飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，我們是活給自己的，我們拿別人的贊美和銘記來(lái)凸顯自己那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的存在感未免太可悲。
但是呢，時(shí)間在馬不停蹄地向終點(diǎn)飛奔，我們到底要做什么才算沒(méi)有浪費(fèi)生命，鳥(niǎo)生下來(lái)就是捉蟲(chóng)遷徙，魚(yú)這一生就是游來(lái)游去，作為一種更高級(jí)的生物，我們?nèi)祟惪梢赃x擇跟創(chuàng)造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難，因?yàn)樯秃孟袷巧咸旖杞o我們的一副積木，無(wú)論我們把它搭造成什么樣子，它都會(huì)收走，我們會(huì)失去一切，我每次跟我的朋友去討論這個(gè)問(wèn)題，得到的結(jié)論都特別悲觀。
相對(duì)于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵，相對(duì)于死亡，我們的生命可笑的像一場(chǎng)幻覺(jué)，或許，或許人生根本就沒(méi)有意義，重要的是此刻的感受，人生也沒(méi)有什么結(jié)果，我們要讓過(guò)程快樂(lè)，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)那句話就是真理，做人嘛最重要的就是開(kāi)心，可是過(guò)了幾年我又困惑了，是不是只要快樂(lè)就夠了。
我大學(xué)的時(shí)候最流行的就是dota，我當(dāng)時(shí)的男朋友最愛(ài)的不是我，是dota，如果他父母留給他一筆錢，他可以一輩子都開(kāi)心的打dota，我想可能快樂(lè)也不僅僅是及時(shí)行樂(lè)那么簡(jiǎn)單，無(wú)目的地隨心隨遇地生活，只會(huì)增加我們的虛無(wú)感，一點(diǎn)都不會(huì)減少對(duì)死亡的恐懼。我們不應(yīng)該因?yàn)樯臒o(wú)常就放棄追求，坐地享受，相反的，我們更需要有一個(gè)追求來(lái)幫助我們減少對(duì)這種無(wú)償?shù)目謶?，只是這個(gè)追求它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的屈從于欲望，成為它的奴隸。
是您，給了我希望
我們的生活，不可能永遠(yuǎn)春光明媚，狂風(fēng)暴雨也會(huì)時(shí)有發(fā)生，沒(méi)有誰(shuí)能十全十美，完美無(wú)缺的生活只存在于理想世界中。
沒(méi)有經(jīng)歷貧困的人可能不會(huì)體驗(yàn)到貧困的滋味，貧困是苦澀而可怕的，讓人厭惡。
我是一個(gè)農(nóng)村的孩子，我有一個(gè)幸福的五口之家，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我。爸爸為了照顧年邁的爺爺奶奶，身體不好的媽媽，就在家種田，農(nóng)閑時(shí)打打零工。雖然家里只有爸爸一個(gè)人工作，但我們一家人生活的很幸福，很滿足。這不，前年，我家又蓋起了兩層小洋樓，現(xiàn)代化電器也都用上了。生活好了，每個(gè)人的追求也不一樣了，自從有了農(nóng)家書屋，爺爺奶奶每天都樂(lè)呵呵的到那去娛樂(lè)。媽媽每天都哼著小曲照顧我們的衣食起居。我覺(jué)得自己幸福的就象個(gè)公主?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，就在去年，一場(chǎng)大火燒去了我家所有的一切。我家的房子,我的幸福,我的快樂(lè)!媽媽經(jīng)受不住打擊病倒了，爺爺奶奶再也沒(méi)有心情去農(nóng)家書屋，爸爸好象失去了生活的信心，每天失神的看著曾叫幸福，而現(xiàn)在卻是一片廢墟的家。
正在我們?nèi)腋械揭换I莫展的時(shí)候，國(guó)家給我家送來(lái)了慰問(wèn)金，還送來(lái)了生活必需品,并幫我們搭起了臨時(shí)住所,讓我們又重拾了生活的信心。
我家的生活問(wèn)題是暫時(shí)解決了，可我的學(xué)費(fèi)又給全家出了一個(gè)更大的難題，親戚朋友能幫的都已經(jīng)盡力了，開(kāi)學(xué)時(shí)我該怎么開(kāi)口和家人說(shuō)呢?我不能再看著他們?yōu)榱宋沂芸嗔恕Ｎ蚁蛩麄兲岢鐾藢W(xué)，出去打工減輕他們的負(fù)擔(dān)，可爸爸卻說(shuō)：就算砸鍋賣鐵也要供我上學(xué)。我知道，他們是為我好，希望我將來(lái)有出息?？晌腋?，做人不能如此自私。我怎忍心看他們?yōu)榱宋沂〕詢€用，勞累憔悴。為了良心，為了顧全大局，我只能放棄，可上學(xué)是我一生的夢(mèng)想啊!要我放棄上學(xué)，我不甘心!我不甘心??不甘心又能怎樣!貧困就像一把鋒利的匕首刺破了我所有美好的夢(mèng)。
就在我為我的學(xué)費(fèi)一籌莫展時(shí)，就在我為自己的夢(mèng)想傷心落淚時(shí)，就在家人為我的前程擔(dān)心焦慮時(shí)，學(xué)校知道我家的情況，一次又一次給我送來(lái)了希望：
存在演講稿篇七
無(wú)論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說(shuō)，這是“思想思想”。我們用來(lái)思想思想的能力，即我們用來(lái)思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛(ài)人，是道德價(jià)值，愛(ài)上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來(lái)?去往何處?莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問(wèn)題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺(jué)得浮生是夢(mèng)，也可以覺(jué)得一切無(wú)比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中就一定存在各種各樣的問(wèn)題。綜合起來(lái)的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說(shuō)的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來(lái)薩特的存在主義中的選擇學(xué)說(shuō)，與這有很多相似之處。不過(guò)黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無(wú)奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說(shuō)的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來(lái)。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說(shuō)“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒(méi)有真理。在這個(gè)過(guò)程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說(shuō)，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說(shuō)明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在演講稿篇八
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無(wú)私供養(yǎng)我們父母的愛(ài)。
大家一定都聽(tīng)過(guò)，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來(lái)，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛(ài)。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問(wèn)他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過(guò)程中，大家都看出來(lái)，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無(wú)往日水準(zhǔn)。
老板并沒(méi)有說(shuō)什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f(shuō)，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來(lái)了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄儯幌訔壦麄儭?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在演講稿篇九
十月的陽(yáng)光依然燦爛，隆重的開(kāi)學(xué)典禮還歷歷在目，熱烈的國(guó)慶活動(dòng)還意猶未盡，賽場(chǎng)上激烈拼爭(zhēng)的硝煙還沒(méi)散去，時(shí)間在不知不覺(jué)中把一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)擺到我們的面前，那就是下周的期中考試。
本次考試對(duì)于每一個(gè)同學(xué)，都有著特別的意義。初一的小同學(xué)，這次期中考試是你們步入江陰高中后的第一次正規(guī)考試，你的成功，表明你適應(yīng)了新的學(xué)習(xí)和生活，是你成功跨越小學(xué)到初中門檻的證明。初二的同學(xué)們，應(yīng)該好好把握每一次機(jī)會(huì)，樹(shù)立好向新目標(biāo)挑戰(zhàn)的信心。初三的同學(xué)們，現(xiàn)在你們的時(shí)間已很有限，每一次考試都是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，你們更渴望把握認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，認(rèn)真對(duì)待每一次練兵，以此來(lái)迎接真正的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的理想。
在結(jié)束不久的校運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員們努力拼搏的情景，一定還縈繞于大家的腦海，正是這種奧林匹克精神指引他們飛越終點(diǎn)線，獲取成功。同樣，面對(duì)期中考試，也需要這種精神。
那么，如何面對(duì)本次期中考試？
首先，要端正態(tài)度，重視這次期中考試，把它看作為自己學(xué)習(xí)生涯中一座必須翻越的高山，一條必須跨越的河流，把它看作是一次挑戰(zhàn)，一次機(jī)會(huì)，全力以赴。
存在演講稿篇十
眨眼間我已經(jīng)經(jīng)歷了17個(gè)春秋，在這幾個(gè)春秋里我認(rèn)識(shí)了許多不一樣的朋友。同時(shí)也失去了許多朋友。
上了高中后，我和以前的朋友見(jiàn)面的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了，就算見(jiàn)了面，我們也沒(méi)有以前那么熱情了，只是淡淡的打個(gè)招呼便各走各的路。我們變得很陌生，變得寡言。他們的身影隨著歲月的變遷在我的腦海里逐漸模糊。
依然清晰地記得小時(shí)候那群與我“青梅竹馬”的伙伴。我們一齊上學(xué)，放學(xué)，嬉戲。
記得每個(gè)假期我們都會(huì)聚到一齊學(xué)拍電視劇，舉辦演唱會(huì)，玩游戲。
晚上我們一齊上天臺(tái)觀看遠(yuǎn)方美麗的星星，觀看月亮的陰晴圓缺，幻想著我們完美的未來(lái)。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了。在我們?nèi)找婢o張的高中生活中，我們漸漸失去聯(lián)系。我們變得如同陌生人一般。有時(shí)候見(jiàn)面了也不明白應(yīng)當(dāng)說(shuō)些什么好，有時(shí)候甚至忘記對(duì)方的名字。很懷念以前十幾個(gè)伙伴一齊嬉戲的日子，真期望時(shí)間能夠倒流，讓我回到過(guò)去，重新體會(huì)一次小時(shí)候歡快的生活。
感慨：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
天真的夢(mèng)想破滅后，剩下的是天邊長(zhǎng)路。我不明白未來(lái)是怎樣，但從今日起我會(huì)更加珍惜眼前的時(shí)光，朋友。
很多時(shí)候我們都活在尋找中，熟不知我們一心尋找的經(jīng)歷，它卻無(wú)出不在，就像是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的那般意外，它就在我們心中。
也許，現(xiàn)在的我更應(yīng)當(dāng)做的是回想過(guò)去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。
存在演講稿篇十一
在這春意盎然的三月，我部黨委響應(yīng)上級(jí)黨委的號(hào)召，扎實(shí)開(kāi)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，為實(shí)現(xiàn)臨床部跨躍式發(fā)展，部黨委審時(shí)度勢(shì)，今天在這里舉行“三反對(duì)、三增強(qiáng)”辨析暨服務(wù)展示月活動(dòng)演講大會(huì)。
通過(guò)這次活動(dòng)，我們所要展示的除了良好的基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的病房外，更重要的，是要展示***人的精神風(fēng)貌，服務(wù)理念，精湛的技能和規(guī)范的管理。
思想決定行為。
我想只有旗幟鮮明做到“三反對(duì)”，充分認(rèn)識(shí)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的危害性，才能端正思想，凈化靈魂，無(wú)私奉獻(xiàn)。
如果一味追求金錢和享受，一切從自我出發(fā)，不顧他人和國(guó)家的利益，那么個(gè)人私欲的無(wú)限膨脹必然導(dǎo)致其行為違背社會(huì)公德、踐踏法律，最終走上自我毀滅的道路。
作為醫(yī)務(wù)人員，不但要有知識(shí)、有能力、更要有良好的道德品質(zhì)，因此只有增強(qiáng)“三心”，即樹(shù)立事業(yè)心，牢記責(zé)任心，深懷同情心，將個(gè)人利益融入醫(yī)院的整體利益，才能更好地為病人服務(wù)，為醫(yī)院的發(fā)展不遺余力。
“眾人拾柴火焰高”。
雖然我們每個(gè)人的力量是微薄的，但是***臨床部的發(fā)展靠的正是這些微薄的力量，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，***臨床部能否紅火興旺，需要我們每一位的拼搏奮斗。
婦產(chǎn)科是醫(yī)院的一部分，這是一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的集體，在***主任的帶領(lǐng)下和通過(guò)全體同志的共同努力，藥品比例始終控制在百分之十左右，住院病人卻年年攀升。
大家心系病人，把每一分錢都用在病人身上，被聯(lián)勤部表彰為“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)先進(jìn)科室”。
在這次的“優(yōu)質(zhì)服務(wù)展示月”活動(dòng)中，為了給患者提供更好的服務(wù)，擴(kuò)大科室、醫(yī)院的知名度和影響力，我們又開(kāi)展了一些人性化的護(hù)理新項(xiàng)目。
新生兒撫觸就是其中之一，這是一項(xiàng)全新的護(hù)理操作，通過(guò)手法技巧的按摩，它可使嬰兒體重增加，睡眠質(zhì)量得到明顯改善，增加母嬰間的感情交流，增強(qiáng)嬰兒免疫力，對(duì)嬰兒在成長(zhǎng)階段起到了明顯的促進(jìn)作用。
此外，新生兒游泳也是近兩年普及和推廣的健身運(yùn)動(dòng)，就是將新生兒放入模擬羊水的液體中，讓新生兒充分自主運(yùn)動(dòng)，使其身心受到撫慰，達(dá)到鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)育的目的。
這兩項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，成為品牌護(hù)理的新亮點(diǎn)，受到了家長(zhǎng)們的普遍青瞇。
當(dāng)然，創(chuàng)建品牌護(hù)理站，不只是開(kāi)展兩個(gè)新項(xiàng)目，我們更注重細(xì)節(jié)護(hù)理和愛(ài)心護(hù)理。
為此，我們提出全程護(hù)理有“五聲”，關(guān)愛(ài)病人做好“四個(gè)一”;我們無(wú)償給患者提供微波爐加熱飯菜;加大健康教育的力度，發(fā)放?？频男麄髻Y料，讓家長(zhǎng)了解更多的育嬰知識(shí);加強(qiáng)電話回訪;并且上門服務(wù);門診?？谱o(hù)士除了做好孕婦的產(chǎn)檢和宣教外，每周還組織孕婦參觀醫(yī)院及病區(qū)的環(huán)境和科室設(shè)施等;同時(shí)我們不忘姓軍為兵服務(wù)的宗旨，優(yōu)先安排軍人就診入院，主動(dòng)關(guān)心住院軍人及軍人家屬，為住院軍人送上一支花、一張報(bào)、一張寫滿祝福的愛(ài)心卡片，給她們以心靈的慰藉和鼓舞。
婦產(chǎn)科就像溫情的少女，又像善良的母親，她溫柔、美麗、慈祥，只要你走進(jìn)這個(gè)科室，一張張制作精美的宣傳畫會(huì)映入眼簾，看到畫上那些可愛(ài)的寶寶和健康知識(shí)，你會(huì)身心舒暢，忘了煩憂。
身穿粉紅色衣服的護(hù)士，就像一只只美麗的粉蝶，為了迎接新生命的降生、為了母嬰的平安健康，在充滿希望的綠色病房里翩翩起舞、辛勤忙碌，精心護(hù)衛(wèi)著母嬰兩條生命的安全，書寫著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
護(hù)患零距離、服務(wù)零投訴、操作零缺陷，病人的滿意就是我們最大的心愿。
只要我們自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任心和同情心，齊心協(xié)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，我們就有信心打響服務(wù)品牌，為科室、醫(yī)院的發(fā)展和騰飛，貢獻(xiàn)自己的力量。
相信***臨床部，如同這美麗的季節(jié)一樣，一定會(huì)有個(gè)燦爛的春天、輝煌的明天!
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁大家好：
今天我演講的題目是《規(guī)范執(zhí)行、實(shí)踐核心價(jià)值觀》。
司法是社會(huì)公平的最后一道防線，執(zhí)行則是這道防線的最后一座堡壘，關(guān)系著當(dāng)事人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切實(shí)利益問(wèn)題，作為一名執(zhí)行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責(zé)任的重大。
自開(kāi)展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀教育活動(dòng)以來(lái)，我就學(xué)習(xí)實(shí)踐談一下自己的心得體會(huì)。
忠誠(chéng)，就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。
作為一名執(zhí)行干警，更要保持一名共產(chǎn)黨人的政治本色，堅(jiān)定忠誠(chéng)信念，堅(jiān)守精神家園，內(nèi)化于心外化于行，著力培養(yǎng)自己的忠誠(chéng)品格――識(shí)大體、顧大局，辦實(shí)事。
記得20**年，那時(shí)我剛到執(zhí)行庭不久，一切還處于學(xué)習(xí)階段，一天一位當(dāng)事人來(lái)到法院，就自己申請(qǐng)執(zhí)行前夫房屋補(bǔ)償款一案詢問(wèn)有關(guān)事宜，我就將案件執(zhí)行情況如實(shí)向她作了介紹，她說(shuō)原以為法院調(diào)解書在指定的期限，自己就能拿到補(bǔ)償款，她便與他人簽訂了房屋買賣合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒(méi)了，還要承擔(dān)好幾萬(wàn)元的違約金。
況且她現(xiàn)在暫住在父母家中，經(jīng)常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現(xiàn)在法院的執(zhí)行又面臨這樣窘境。
她不如死了，說(shuō)著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。
當(dāng)時(shí)我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過(guò)激行為。
后在其他同事們勸說(shuō)下，她心態(tài)慢慢平靜。
當(dāng)她所有情緒都發(fā)泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開(kāi)始與我平靜對(duì)話。
在取得她的信任后，我就本案的執(zhí)行流程、執(zhí)行規(guī)定向她做了更詳細(xì)的解釋，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。
就本案的下一步執(zhí)行工作安排向她作了說(shuō)明，聽(tīng)完我的說(shuō)明后，她說(shuō)她的`委屈、絕望、痛苦是在聽(tīng)到法院執(zhí)行情況后，情不自禁發(fā)泄出來(lái)，希望法院也能理解，同時(shí)我也給予了她安慰。
后這位當(dāng)事人就離開(kāi)了法院，此事予以平息。
在以后日子里，對(duì)于本案的執(zhí)行情況及時(shí)向她通報(bào)，并對(duì)到位的案件執(zhí)行款項(xiàng)及時(shí)向她兌現(xiàn)，并對(duì)她遇到一些問(wèn)題，做了一些積極疏通工作。
目前這位當(dāng)事人情緒穩(wěn)定，本案正在順利執(zhí)行中。
通過(guò)此次事件，使我真正體會(huì)到一個(gè)當(dāng)事人遇到官司不知如何解決的艱難。
回想自己接待這位當(dāng)事人經(jīng)歷，使我意識(shí)到，只要懷有一顆熱心、誠(chéng)心、耐心與他們溝通，他們就會(huì)對(duì)法院抵觸和不滿減少、當(dāng)事人之間的對(duì)抗情緒就會(huì)緩解、執(zhí)行工作就比較容易得到理解和支持。
特別是去年開(kāi)展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念、執(zhí)法為民”主題實(shí)踐活動(dòng)，聽(tīng)完崔正濤、于志燕法官的工作經(jīng)歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。
通過(guò)“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、結(jié)合全省法院正在開(kāi)展的“執(zhí)行規(guī)范年”活動(dòng)，我將已執(zhí)結(jié)的案件進(jìn)行梳理，對(duì)執(zhí)行不規(guī)范、不到位案件加以整改。
并以此為契機(jī)，嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行案件流程圖，充分保障每一位當(dāng)事人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
更新自己執(zhí)行理念，用當(dāng)事人認(rèn)同的態(tài)度傾聽(tīng)訴求，用當(dāng)事人認(rèn)可的方式查明事實(shí)，用當(dāng)事人接受的語(yǔ)言詮釋法理，用當(dāng)事人信服的方法化解糾紛，真心實(shí)意地為當(dāng)事人排憂解難，使當(dāng)事人明白家長(zhǎng)里短在法律框架下如何解決。
我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態(tài)對(duì)待自己的生活。
常思貪欲之害，牢記“五個(gè)嚴(yán)禁、六個(gè)不準(zhǔn)”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認(rèn)認(rèn)真真干事。
我將秉持識(shí)大體、顧大局，辦民辦實(shí)事的執(zhí)法理念，努力工作，最大限度維護(hù)好社會(huì)的和諧穩(wěn)定，最大限度維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
你們好!
我今天演講的題目是《守望和諧 與法同行》。
大家可能都記得，20**年3月10日上午，北京人民大會(huì)堂，吳邦國(guó)委員長(zhǎng)向近3000名全國(guó)人大代表莊重宣布：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。
國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)有法可依。
這是我國(guó)民主法制史上的里程碑，是值得億萬(wàn)民眾歡呼雀躍、喜淚交流的時(shí)刻，歷史將記住這一刻。
但是，作為一名法官，在這一刻我卻深深的感到了肩上的使命和責(zé)任是如此的艱巨和沉重，因?yàn)?，“徒法不足以自行”，依法治?guó)的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
現(xiàn)在，立法者已經(jīng)交出了完美的答卷，接下來(lái)，作為執(zhí)法者，法治的這一接力棒我們能否交接好、如何傳遞好，我們將接受黨、人民和歷史的檢閱。
因此，這一刻，不是中國(guó)法治的終點(diǎn)，而是新的起航。
作為法官，我們已經(jīng)走上了歷史的前臺(tái)，不能后退，也沒(méi)有退路。
我們必須以共和國(guó)法官應(yīng)有的勇氣和睿智，挺直脊梁、直面挑戰(zhàn)，以“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀為指引，正確適用法律，維護(hù)社會(huì)公平，才能肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命。
“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”，仿佛是老生常談，但卻又字字千斤，需要我們付出畢生的心力，孜孜以求。
為什么崔正濤能揣著一顆機(jī)械心臟，堅(jiān)持在工作崗位上十五年，直到生命的最后一小時(shí);為什么姜穎躺在產(chǎn)床上時(shí)，還在一字一句的修改判決書?因?yàn)?，恪守?duì)法律的忠誠(chéng)已經(jīng)成為他們生命的一部分。
為什么宋魚(yú)水能夠用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間認(rèn)真傾聽(tīng)一位老人的“絮叨”而不厭其煩，以一份虔誠(chéng)的“傾聽(tīng)”化去老人心中多年的積怨;為什么陳燕萍14年如一日，笑對(duì)村民百姓，甘處家長(zhǎng)里短，用群眾明白的語(yǔ)言釋法析理，用群眾信服的方法化解糾紛?因?yàn)?，在她們心中，每一個(gè)百姓都是她們的親人。
為什么我們的法徽中鑄進(jìn)了天平、為什么法律將最后解決社會(huì)糾紛的使命賦予了我們?因?yàn)?，法官代表著社?huì)的公平正義和道德良心;為什么袁月泉、杜建軍等法官在巨額的金錢利誘面前，能夠不為所動(dòng)，一身正氣、兩袖清風(fēng)?因?yàn)?，清正廉潔已?jīng)內(nèi)化為他們的人生品格。
溫總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是法的核心價(jià)值，是人民法院的生命線，也是人民法官的精神靈魂和道德良心，任何外界誘惑和壓力都不能動(dòng)搖和改變!”在物欲橫流的今天，眾多的優(yōu)秀法官在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，懲惡揚(yáng)善、匡扶正義，捍衛(wèi)法律、維護(hù)公正，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著法官的誓言，守望著社會(huì)的和諧。
有一句法律格言這樣講：“在法治國(guó)中，法官的職責(zé)就是孤獨(dú)而又執(zhí)著地守望法律，如同守望自己的精神家園。
”這句話本是對(duì)法官職責(zé)的描述，但是其中我卻看到了礦區(qū)法院法官群像的身影。
我所在的礦區(qū)法院偏居河西走廊的一隅，位于遼闊蒼茫的戈壁灘上，鮮為人知，每次出差、學(xué)習(xí)，見(jiàn)到兄弟法院的同志，他們最先問(wèn)的一句話總是“你們礦區(qū)在哪里”“你們哪兒有什么礦”?“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”，是當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)惡劣生活條件的形象描述。
陽(yáng)春三月，內(nèi)地已經(jīng)是山花爛熳、草長(zhǎng)鶯飛，但在這里，卻依然是溯風(fēng)勁吹、飛沙走石。
但是，五十年來(lái)，一代又一代的法官卻將根深深的扎在這里，盡忠職守、默默守望;即使未曾納入國(guó)家的司法管理體制之內(nèi)，依然選擇堅(jiān)守、無(wú)怨無(wú)悔;沒(méi)有標(biāo)新立異的創(chuàng)舉、沒(méi)有可資炫耀的功績(jī)，定分于鄰里之間，止?fàn)幱趥鹘y(tǒng)糾紛，然而，他們卻守衛(wèi)了我國(guó)最大核工業(yè)基地的穩(wěn)定與和諧、詳和與安寧，執(zhí)著地守望著法律，就象格言中講的那樣，守望著自己的精神家園。
仰望星空，星河燦爛，但有幾顆星則是最亮的。
然而，我們知道，星空的燦爛并不僅是因?yàn)橛辛俗盍恋男牵怯捎谟辛吮姸嗟牟恢男浅?，群星交相輝映，從而成就了星空的燦爛輝煌。
在中國(guó)的法治星空上，涌現(xiàn)出了宋魚(yú)水、陳燕萍、黃學(xué)軍、崔正濤等等眾多的優(yōu)秀法官，他們是星空中最亮的星;而那數(shù)十萬(wàn)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的法官群體則是不知名的星辰，正是這眾多的星辰一起，共同成就了中國(guó)燦爛的法治星空。
我感謝這個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)法治勃興的時(shí)代。
在這個(gè)時(shí)代里，公民權(quán)利充分保障、程序正義深入人心、陽(yáng)光司法春潮涌動(dòng)、社會(huì)和諧漸行漸近，我為生于這個(gè)時(shí)代，并有幸參與其中，與中國(guó)的法治一同前行、一同成長(zhǎng)而感到無(wú)尚的榮幸和感恩。
我感謝我所在的群體，這是一個(gè)溫暖而親切的大家庭。
在這里，他們教會(huì)了對(duì)法律的信仰、對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的敬畏、對(duì)困難的寬容，我為成為這個(gè)群體的一員，并為共同的目標(biāo)和信仰而攜手奮斗而感到無(wú)比的驕傲和自豪。
“潮平兩岸闊、風(fēng)正好揚(yáng)帆”。
在這春回大地、萬(wàn)象更新的季節(jié)里，讓我們緊跟中國(guó)法治前行的腳步，在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，守望和諧、與法同行、攜手并肩、風(fēng)雨兼程，用我們的智慧和才華照亮中國(guó)司法深邃而遼遠(yuǎn)的蒼穹，讓中國(guó)法治的星空更加的燦爛、輝煌。
謝謝!
存在演講稿篇十二
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無(wú)私供養(yǎng)我們父母的愛(ài)。
大家一定都聽(tīng)過(guò)，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來(lái)，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛(ài)。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問(wèn)他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過(guò)程中，大家都看出來(lái)，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無(wú)往日水準(zhǔn)。
老板并沒(méi)有說(shuō)什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f(shuō)，“我送給你的禮物。”老木匠愣住了，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來(lái)了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄儯幌訔壦麄儭?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生物存在的意義”。
是不是每種生物都有存在的意義呢?答案是肯定的!你也許會(huì)問(wèn)，難道向蒼蠅、蟑螂這樣的'生物也有活著的意義嗎?如果它真的有意義，那又為什么總要滅蚊蠅、滅蟑螂呢?也許在幾乎所有人的眼里，蒼蠅都是只會(huì)傳播細(xì)菌的骯臟的害蟲(chóng)，但其實(shí)，這世界上缺了蒼蠅還真不行。
蒼蠅的價(jià)值就是它會(huì)給植物授粉。
世界上75%以上的主要農(nóng)作物和80%的開(kāi)花植物都需要?jiǎng)游锸诜?，其中蜜蜂授粉?3%，蝙蝠占6。
5%，黃蜂占5。
5%，甲蟲(chóng)占5%，鳥(niǎo)類占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但蒼蠅授粉的數(shù)量競(jìng)高居于第二位——19%!如果蒼蠅真的從地球上消失，那也將會(huì)引起無(wú)法挽回的后果，因?yàn)殡S之滅絕的不僅僅是那19%靠蒼蠅授粉的植物，依賴這些植物的其它動(dòng)植物也將受到影響甚至最終消失。
如果從這個(gè)角度來(lái)看的話，那蒼蠅的存在是否也有點(diǎn)意義呢?
現(xiàn)在平均每小時(shí)就會(huì)有一個(gè)物種消失，是新生成一個(gè)物種的100倍，如果真的一只蒼蠅也沒(méi)有了，那我們豈不是又要損失多于19%的主要農(nóng)作物、開(kāi)花植物和一些動(dòng)物。
其實(shí)，每個(gè)生物都有它存在的價(jià)值，即使它被我們認(rèn)為是害蟲(chóng)。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生命存在的意義”。
快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。
不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。
如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。
當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。
”如果遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。
這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。
人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒(méi)有必要因葉落而悲秋，也沒(méi)有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯?/p>
因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。
人們常說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后，面前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色，荊棘過(guò)后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。
既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開(kāi)不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生;沒(méi)有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開(kāi)不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在演講稿篇十三
經(jīng)歷歲月的滄海桑田，體會(huì)人生的時(shí)過(guò)境遷，但兒時(shí)最美麗的回憶，卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
記憶里永遠(yuǎn)都是那條彎彎的小河，和河邊依依翠柳。永遠(yuǎn)記得那些小小的卻快樂(lè)的身影，在河里踩河蚌，捉泥鰍，在河邊割青草，做游戲······每每想到這些，心里滿滿的都是留戀與美好。
那時(shí)候的天是很藍(lán)很藍(lán)的，云是很白很白的，就像地里的棉花被風(fēng)吹到了天上，一堆堆的漂浮在藍(lán)天上；那時(shí)候的樹(shù)是很茂密的，一片接著一片，就像是深深的林海；那時(shí)候的鳥(niǎo)兒也是很多很多的，最喜歡的就是小小的俊俏的黃鸝鳥(niǎo)，每次聽(tīng)鳥(niǎo)兒的叫聲，猶如聽(tīng)一場(chǎng)天然的音樂(lè)會(huì)，純美，悠揚(yáng)，自然，動(dòng)聽(tīng)。
只是，隨著時(shí)間的推移，漸漸離開(kāi)了自己生長(zhǎng)的那個(gè)小村子，離開(kāi)了那條留下所有美好記憶的小河。
記得有一次偶然路過(guò)那條小河，眼前的情景讓我心里充滿蒼涼。小河里早已干涸很久，沒(méi)有一點(diǎn)水流，河兩岸美若圖畫的柳樹(shù)早已不見(jiàn)了蹤影，唯有那座小石橋，靜靜的立在風(fēng)雨中，見(jiàn)證這里的歷史變遷。
是啊，在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，工廠越來(lái)越多，綠地越來(lái)越少，樹(shù)木被無(wú)限制的砍伐。人們只顧低頭匆匆的趕路去掙錢，誰(shuí)還會(huì)注意路邊的風(fēng)景，那種“采菊東籬下的”閑暇生活，只能在古人詩(shī)里感受。曾經(jīng)清澈見(jiàn)底的水面，逐漸被垃圾覆蓋。一些自然生長(zhǎng)的草地也被不知名的`工廠代替。隨意走到一個(gè)地方，都能聞到刺鼻的味道，隨處都能看到流出的污水。
也許是鋪天蓋地的霧霾天氣終于讓人感受到恐慌，也許是人們累了想找一個(gè)青山綠水的地方歇息一下，也許是冒出的黑煙終于讓人清醒。人們開(kāi)始懷念曾經(jīng)碧水藍(lán)天的日子，開(kāi)始向往鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界。
于是，醒悟過(guò)來(lái)的人們開(kāi)始行動(dòng)，知道了什么是環(huán)保，知道了保護(hù)環(huán)境的重要性，知道了保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。于是，有人從自身做起，不再踐踏腳下的小草，不再往湖面上隨意扔垃圾，于是，越來(lái)越多的人加入了保護(hù)環(huán)境的行列，自覺(jué)得為環(huán)保貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
人們開(kāi)始植樹(shù)造林，開(kāi)渠引水。開(kāi)始不再隨意濫殺鳥(niǎo)類。政府單位還取消了有煙霧的工廠。希望，正在一點(diǎn)點(diǎn)升起，夢(mèng)，開(kāi)始漸漸變綠。雖然，這是一個(gè)艱巨的工程，任重而道遠(yuǎn)，但是相信，總有一天，我們的后代，依然會(huì)看到綠樹(shù)藍(lán)天的世界。
保護(hù)環(huán)境，從自身做起，從娃娃做起，相信，夢(mèng)在，希望就在！
存在演講稿篇十四
大家好！
人的一生，擁有過(guò)很多，也失去過(guò)很多，但又有誰(shuí)想過(guò)珍惜現(xiàn)在所擁有的呢？
有的東西等到失去了才知道是可貴的，既然如此，那我們?yōu)槭裁床粡默F(xiàn)在就開(kāi)始珍惜呢？
來(lái)到慧德以后，雖然每天所過(guò)的日子比原來(lái)更忙碌，更緊張，壓力更大，有時(shí)又顯得有些平淡，甚至單調(diào)。但是，每次放假出去玩的時(shí)候，總會(huì)碰到原來(lái)的一些同學(xué)，跟他們聊天時(shí)，他們都會(huì)問(wèn)“現(xiàn)在在哪讀書??？”“現(xiàn)在過(guò)得怎么樣??？”之類的話。那些因中考沒(méi)有考好而放棄讀書或讀技校的同學(xué)聽(tīng)到我在讀慧德高中時(shí)，都勸告我說(shuō)：“要好好讀書啊，認(rèn)真學(xué)，考個(gè)理想的大學(xué)?！倍颐看味紩?huì)嘆著氣對(duì)他們說(shuō)：“我每天在學(xué)校過(guò)著‘三點(diǎn)一線’的日子，除了教室、食堂和寢室，哪兒都不能去，而且每個(gè)星期只放7個(gè)小時(shí)的假，你說(shuō)這日子怎么過(guò)??？”他們聽(tīng)完后便會(huì)勸勉我說(shuō)：“你不要再埋怨現(xiàn)在的生活了！我們現(xiàn)在只有個(gè)技校讀讀，說(shuō)白了就是混日子，想讀個(gè)高中都很難。早知道這樣，初三的時(shí)候好好學(xué)就好了，可惜啊，現(xiàn)在沒(méi)機(jī)會(huì)了！你看我們天天到處玩，你以為我們真的很開(kāi)心嗎？在家里，呆不住，還會(huì)招父母煩；想出去找個(gè)工作吧，還不一定有人要。你說(shuō)我們每天過(guò)的日子是不是比你還苦啊！”
每當(dāng)聽(tīng)完這番話后，我便明白，當(dāng)時(shí)沒(méi)有跟他們一樣天天玩，而是比他們多學(xué)一點(diǎn)是對(duì)的。我打心眼里慶幸：選擇慧德是一個(gè)非常正確的決定。
有時(shí)，我也會(huì)碰到一些同學(xué)，他們正在市內(nèi)所謂比較好的高中讀書。他們也會(huì)問(wèn)我：“你們學(xué)校好不好??？”“你們班上的老師講得怎么樣??？”我每次都會(huì)回答說(shuō)：“都挺好的啊！”他們則會(huì)嘆一口氣，然后對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)初就想讀個(gè)好一點(diǎn)的高中，好不容易讀了一個(gè)所謂好一點(diǎn)的高中吧，還分了快慢班。在慢班，班主任想管就管，不想管就不管，你說(shuō)班主任都不管，更何況其他的老師？班上沒(méi)有什么學(xué)習(xí)氛圍，到最后都是自己玩自己的，沒(méi)有幾個(gè)聽(tīng)講。這個(gè)樣子，根本就學(xué)不下去?！?/p>
聽(tīng)了他們埋怨自己的班級(jí)不好，埋怨自己的老師不好時(shí)，我瞬間感到我是幸運(yùn)的。他們中考成績(jī)幾乎個(gè)個(gè)都比我好，個(gè)個(gè)都比我優(yōu)秀，但是，因?yàn)閷W(xué)校所謂的“等級(jí)制度”，他們受到了冷落，也失去了對(duì)學(xué)習(xí)的信心，對(duì)生活的興趣。
來(lái)到慧德后，雖然我每天起得比他們?cè)?，玩得比他們少，但是學(xué)得比他們多，活得比他們充實(shí)，笑得比他們開(kāi)心。
同學(xué)們，如果你還在埋怨現(xiàn)在的生活不好，甚至認(rèn)為自己不如別人幸運(yùn)時(shí)，請(qǐng)珍惜我們現(xiàn)在的生活，因?yàn)槲覀儽人麄儗W(xué)得更多，過(guò)得更充實(shí)，生活也更快樂(lè)。
同學(xué)們，請(qǐng)珍惜我們現(xiàn)在所擁有的一切吧。只有懂得珍惜，我們才會(huì)去把握；只有懂得去把握，我們才會(huì)努力；只有懂得去努力，我們才會(huì)取得成功！同學(xué)們，“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！弊屛覀冝饤壺潏D享樂(lè)的思想，珍惜在慧德的每一天，刻苦勤奮，拼搏進(jìn)取，那我們就一定能做到“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?！
存在演講稿篇十五
正如加達(dá)默爾的美學(xué)思想在當(dāng)代西方后現(xiàn)代文化氛圍中以美與真的獨(dú)特合流而獨(dú)樹(shù)一幟，加達(dá)默爾的藝術(shù)理論也以其富有個(gè)性的藝術(shù)觀念和理論框架在當(dāng)代西方文藝?yán)碚撍汲敝芯哂蟹浅Ｖ匾牡匚弧?/p>
學(xué)界關(guān)于西方自18世紀(jì)末的浪漫主義時(shí)代至20世紀(jì)末的所謂“后現(xiàn)代”文藝思潮的核心變遷基本達(dá)成一致，即18世紀(jì)末的浪漫主義至19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代的文藝?yán)碚撌且宰髡邽楹诵牡模?9世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代派藝術(shù)時(shí)期，以作品的形式研究為核心的文藝?yán)碚撜紦?jù)了主要地位；而20世紀(jì)中葉至今的后現(xiàn)代主義藝術(shù)時(shí)期，讀者接受理論上升為主導(dǎo)思潮。事實(shí)上，從作者中心到作品中心再到讀者中心，這樣一種文藝研究的范式轉(zhuǎn)換，可以鮮明地用解釋學(xué)本身理論觀念的演進(jìn)來(lái)標(biāo)示清楚，即以施萊爾馬赫、狄爾泰為代表的浪漫主義的、方法論解釋學(xué)的意義核心是作者，而以加達(dá)默爾為代表的哲學(xué)解釋學(xué)的意義核心是作品，此后以接受美學(xué)為代表的.解釋理論的意義核心則是讀者。
與俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義等作品中心的研究范式不同，加達(dá)默爾以作品的存在為研究中心，作品的存在不是作品形式的固定存在，而是作品的內(nèi)容、意義、效果的存在。加達(dá)默爾的藝術(shù)理論決不是以讀者為中心的，“不論是創(chuàng)造性的藝術(shù)家的個(gè)人存在――例如他的傳記，還是表現(xiàn)一部作品的表演者的個(gè)人存在，以及觀看游戲的觀賞者的個(gè)人存在，相對(duì)于藝術(shù)作品的存在來(lái)說(shuō)，都不具有一種自身的合法證明”[1]。但是把存在論引入藝術(shù)研究，加達(dá)默爾必然要重視兩個(gè)因素，一是時(shí)間，二是讀者，這樣加達(dá)默爾就把讀者的作用導(dǎo)入文藝研究的視野，為文藝研究范式的轉(zhuǎn)換帶來(lái)了新的可能性。于是，在加達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)與堯斯、伊澤爾等人的接受美學(xué)之間就表現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的關(guān)系，一方面，盡管加達(dá)默爾本人并不是個(gè)讀者中心論者，但他的理論已經(jīng)由于重視讀者的作用而實(shí)際上包含了讀者理論的萌芽，這個(gè)萌芽在康斯坦茨學(xué)派的土壤上生長(zhǎng)成接受理論；另一方面，加達(dá)默爾從自己的核心藝術(shù)觀念出發(fā)，是不承認(rèn)堯斯等人的理論建構(gòu)的，而是明確指出堯斯等人已陷入德里達(dá)解構(gòu)理論的邊緣，他說(shuō)，“我認(rèn)為把無(wú)盡的多樣性變成對(duì)作品的不可動(dòng)搖的同一性的否定這種企圖是一個(gè)錯(cuò)誤，與漢斯――羅伯特?堯斯的接受美學(xué)以及雅克?德里達(dá)的解構(gòu)主義（兩者都非常接近于這樣做）相反，這對(duì)我來(lái)說(shuō)似乎意味著：堅(jiān)持一個(gè)文本的意義同一性既不是退回到古典美學(xué)的被征服的柏拉圖主義，也不是一個(gè)形而上學(xué)的陷阱。我們閱讀的作品、文本，并不是我們捏造的一些東西”[2]。由此可知，加達(dá)默爾是否定德里達(dá)的解構(gòu)主義的，并且在很大程度上把接受理論認(rèn)作解構(gòu)性的。這是符合理論實(shí)際的，因?yàn)榻鈽?gòu)理論基本上也是以讀者為中心的。
為了更加清晰地認(rèn)識(shí)到加達(dá)默爾藝術(shù)理論的地位及其與施萊爾馬赫、狄爾泰的浪漫主義解釋學(xué)和生命哲學(xué)的關(guān)系，以及加達(dá)默爾與接受美學(xué)和德里達(dá)解構(gòu)理論的內(nèi)在分歧，我們有必要進(jìn)一步闡發(fā)一下加達(dá)默爾藝術(shù)理論的基本框架。
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任何一種理論建構(gòu)都要圍繞著一個(gè)核心，這個(gè)核心能把各部分觀念統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)整體。加達(dá)默爾以藝術(shù)作品的存在為核心來(lái)進(jìn)行理論建構(gòu)，從而在流派紛呈的西方文藝?yán)碚撌飞暇哂辛俗约旱莫?dú)特風(fēng)格。
首先，以作品之在為核心便與一切作者中心論區(qū)分開(kāi)來(lái)，一切作者中心論都把作者當(dāng)作藝術(shù)活動(dòng)的中心，作品是作者的產(chǎn)物，用狄爾泰的話來(lái)說(shuō)，作品就是作者的生命表現(xiàn)，就是作者的生命表達(dá)式，這樣，作者對(duì)作品的意義表現(xiàn)就具有了至高無(wú)上的決定地位，而這種對(duì)作者的神化恰恰是加達(dá)默爾通過(guò)對(duì)近代天才觀美學(xué)的批判所要反對(duì)的。
其次，以作品之在為核心還與一切讀者中心論區(qū)分開(kāi)來(lái)，讀者中心論強(qiáng)調(diào)讀者是藝術(shù)活動(dòng)的中心，沒(méi)有讀者的參與，藝術(shù)的意義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，讀者的解讀是藝術(shù)作品的決定性因素，加達(dá)默爾同樣堅(jiān)決反對(duì)這種藝術(shù)觀念，并且認(rèn)為這是一種作者中心論的簡(jiǎn)單反轉(zhuǎn)，是把作者的創(chuàng)造天才向讀者的創(chuàng)造天才的簡(jiǎn)單移置，同樣是無(wú)法成立的，不符合我們實(shí)際的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。加達(dá)默爾在《真理與方法》中借助對(duì)法國(guó)詩(shī)人保羅?瓦雷里的藝術(shù)觀念的批判，激烈地將此學(xué)說(shuō)指斥為“站不住腳的解釋學(xué)虛無(wú)主義”。
[1][2][3][4]。
存在演講稿篇十六
我國(guó)古代偉大的教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”這就是告訴我們，一個(gè)人從小養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)和他的天性一樣自然，這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣是堅(jiān)不可摧的。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的重要階段之一，在這一階段無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，無(wú)論是為人還是處事，都要受到習(xí)慣的影響，被習(xí)慣左右。在學(xué)習(xí)上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)有效率；生活上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣的孩子才會(huì)讓人放心、讓人信賴；……因此，養(yǎng)成良好的習(xí)慣比在考試中獲得高分重要千倍、萬(wàn)倍。
同學(xué)們，今日的習(xí)慣，決定明天的你們。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動(dòng)打掃衛(wèi)生，形成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；習(xí)慣于說(shuō)聲“謝謝”、“你好”、“對(duì)不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣；習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄；同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于去用心觀察，才能形成好的觀察能力；習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……人們常說(shuō)，“播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格；播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)?！蔽宜徒o同學(xué)們幾句話——“積一千，累一萬(wàn)，不如養(yǎng)成個(gè)好習(xí)慣”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“扔一次垃圾，心靈就蒙上一層灰塵；撿一次垃圾，心靈就添上一塊凈土”、“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”、“文明謙讓，讓出安全，讓出和諧”，從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就我們生命的精彩！同學(xué)們，也許你不是天才，沒(méi)有很高的天賦，但你可以通過(guò)自身的努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一旦你擁有了良好的習(xí)慣，它往往能為你插上成功的翅膀，不經(jīng)意間，助你一臂之力。
但好習(xí)慣不是天生的，而是靠一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成的，是一天天努力的結(jié)果。這就需要我們時(shí)時(shí)、處處、事事都嚴(yán)格要求自己，從我做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起。因此在學(xué)習(xí)中我們要養(yǎng)成：課前預(yù)習(xí)，做到聽(tīng)課時(shí)心中有數(shù)。課中認(rèn)真聽(tīng)講、積極思考、大膽發(fā)言，課后認(rèn)真獨(dú)立完成每一次作業(yè)。在生活中我們要養(yǎng)成：見(jiàn)到垃圾隨手撿起來(lái)，見(jiàn)到老師主動(dòng)行禮問(wèn)好，見(jiàn)到班上課桌椅損壞主動(dòng)修理等好習(xí)慣。平平常常的小事，其實(shí)，日積月累的話，就可小中見(jiàn)大，小事情中體現(xiàn)高品質(zhì)，小事情中成就大事業(yè)?！安环e跬步，無(wú)以致千里”，良好道德品質(zhì)的形成應(yīng)是建立于平時(shí)生活的每一小事，每一小處，每一小節(jié)之中。
同學(xué)們，昨天的習(xí)慣造就了今天的我們，今天的習(xí)慣決定著明天的我們。讓我們從點(diǎn)滴做起，從自身做起，從今天做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣！愿每一個(gè)從付家埠小學(xué)走出的學(xué)生都成為真正的好公民和社會(huì)棟梁。
謝謝大家！
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