在演講稿中要運(yùn)用修辭手法，使表達(dá)更生動(dòng)、有感染力。在撰寫(xiě)演講稿時(shí)，可以通過(guò)舉例等方式讓觀眾更好地理解演講內(nèi)容。以下是小編為大家精選的優(yōu)秀演講稿范文，供大家參考。
存在演講稿篇一
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人類(lèi)所了解的區(qū)域甚至不及宇宙的千萬(wàn)分之一，而外星人這種外星物種是屬于人類(lèi)未知區(qū)域的所以我這次要討論外星人的存在是真是假。
我們先從最著名的出現(xiàn)在1947年6月24日，這篇報(bào)道說(shuō)，民航機(jī)飛行員肯尼斯·阿諾德在華盛頓州雷尼爾山谷附近搜尋一架莫名其妙失蹤飛機(jī)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)空中有9個(gè)碟狀的閃光飛行物，每個(gè)的直徑大約有30米左右，像在水面上打漂的碟子一樣，正在以每小時(shí)20xx公里的超高速跳躍著向前飛行。記者在報(bào)道中使用了飛碟這個(gè)詞。從此飛碟和ufo一起成為不明飛行物的代名詞。
然而部分飛碟竟是地球底部的來(lái)客，是地球黑子導(dǎo)演出的一種假象！地球黑子a中產(chǎn)生的鎂，它是最易失去外層的2個(gè)電子，變成正鎂離子mg+，它是一種銀白色的金屬，在粉末狀態(tài)下也保持著金屬光澤。在常溫下，與空氣里的氧緩慢氧化，在地面空氣中放久后，就會(huì)慢慢發(fā)暗并失去原有的金屬光澤。鋁在表面氧化后，產(chǎn)生一層氧化膜，仍能保持一定的金屬光澤，在陽(yáng)光照射下會(huì)銀光閃閃。當(dāng)黑子a接近地底的時(shí)候，地殼電位由0變正，因同性相斥，帶正電荷的金屬粉塵被斥出地縫。有的散落在大氣層中，慢慢氧化為塵埃，有的一團(tuán)團(tuán)粉塵被斥向地表，在旋轉(zhuǎn)著的黑子電場(chǎng)作用下，粉塵在空中成團(tuán)地旋轉(zhuǎn)，在風(fēng)的影響下，時(shí)而旋成球形，時(shí)而旋成草帽形、碟形、圓錐形、圓柱形、橢圓形等，見(jiàn)者便給它一個(gè)形象的名字——飛碟！
由于這個(gè)事件影響很大，為了查明真相，1950年4月，哥倫比亞播放公司著名記者愛(ài)德華·r·莫羅又采訪了阿諾德，采訪中阿諾德聲明，1947年關(guān)于他看見(jiàn)不明飛行物的報(bào)道沒(méi)有正確地引用我的話。各家報(bào)紙對(duì)我的話夸大其詞我當(dāng)時(shí)說(shuō)，這些物體在上下波動(dòng)，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪洶涌的水面上的小船。當(dāng)我形容它們?cè)趺达w行的時(shí)候，我說(shuō)它們的飛行就像在水面上拋出一個(gè)碟子。大多數(shù)報(bào)紙誤解了我，并且錯(cuò)誤地引用了我的話。報(bào)紙說(shuō)我說(shuō)這些物體就像碟子一樣。而我是說(shuō)，它們飛行的樣子像碟子。阿諾德說(shuō)他看見(jiàn)了一連串9個(gè)物體，其中一個(gè)發(fā)出了可怕的藍(lán)色閃光。阿諾德得出結(jié)論說(shuō)，它們是一種新式的帶翼飛機(jī)。莫羅在采訪報(bào)道最后總結(jié)說(shuō)：1947年的報(bào)道是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。阿諾德先生最初的描述被人們遺忘，而‘飛碟’卻成為家喻戶曉的詞匯。
最早把飛碟和外星人聯(lián)系起來(lái)的，是美國(guó)亞利桑那的氣象學(xué)家麥克唐那和美國(guó)西北大學(xué)的海克兩人。他們?cè)?0世紀(jì)60年代中期提出，有些飛碟是外星人造訪地球所乘坐的宇宙飛船。這個(gè)觀點(diǎn)非常符合一般人愛(ài)幻想、愛(ài)獵奇的心理，立即成為新聞炒賣(mài)的熱點(diǎn)，至今長(zhǎng)盛不衰。
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，媒體對(duì)ufo的報(bào)道已經(jīng)超過(guò)100萬(wàn)次，現(xiàn)在光是美國(guó)，平均每天就有200多起關(guān)于飛碟或外星人的報(bào)道，其中有10起左右抓住外星人、或者與外星人直接接觸的報(bào)道。全世界就更多了。這些報(bào)道都有非常具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件經(jīng)過(guò)，很多還有目擊者的照片、錄音和訪談的錄像等等。如果我們都相信這些報(bào)道，那么我們這個(gè)世界上外星人就太多了。隨著我們國(guó)家一步步融入世界大家庭，我國(guó)的飛碟和外星人報(bào)道也逐漸多了起來(lái)，市面上現(xiàn)在有的書(shū)籍，多半還是翻譯或編譯或改寫(xiě)外國(guó)人的，其中相當(dāng)多的故事是外國(guó)報(bào)紙上4月1日愚人節(jié)所編的愚弄人的新聞，我們有的作者不知道是真愚蠢，還是真想發(fā)財(cái)竟把它當(dāng)做真事推銷(xiāo)給我們。多數(shù)科學(xué)家都承認(rèn)，我們現(xiàn)在的文明還是一個(gè)很幼稚的文明，宇宙、地球、人類(lèi)還有很多很多的奧秘是我們所不了解的，這就是我們還需要科學(xué)研究和科學(xué)家的原因。但是如果把我們不了解，不知道的事都?xì)w結(jié)到外星人頭上，都用外星人來(lái)解釋?zhuān)蔷碗x科學(xué)太遠(yuǎn)了。
在新聞自由的國(guó)家里，出于商業(yè)目的，什么新聞都是可以制造的。飛碟和外星人常常被作為新聞?lì)}材進(jìn)行炒作，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，已經(jīng)為各種報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制片商、出版商創(chuàng)造了豐厚的利潤(rùn)，同時(shí)也把一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問(wèn)題引導(dǎo)到了完全背離科學(xué)的歧路上。
截至目前為止，世界上還沒(méi)有哪一個(gè)嚴(yán)肅的科研機(jī)構(gòu)或者嚴(yán)肅的科學(xué)家(注意，不是帶引號(hào)的科學(xué)家)聲稱(chēng)發(fā)現(xiàn)了外星人或者外星人的宇宙飛船——飛碟。
20xx年03月10日，美國(guó)中情局首次大規(guī)模解密了859份秘密情報(bào)文件。這些時(shí)間橫跨1947年至1991年的秘密文件，內(nèi)容五花八門(mén)，但其中最讓人感興趣的卻是美國(guó)中情局從20世紀(jì)40年代末一直到現(xiàn)在對(duì)ufo現(xiàn)象的研究。美國(guó)中情局對(duì)ufo現(xiàn)象50余年的研究結(jié)果證實(shí)：前期的ufo現(xiàn)象可能是前蘇聯(lián)政府為了制造美國(guó)社會(huì)混亂的陰謀；后期的ufo現(xiàn)象則是中情局絕密間諜飛機(jī)秘密實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致的。一句話，ufo迄今為止尚沒(méi)有證據(jù)表明其存在！
20xx年4月22日，英國(guó)報(bào)道，成立于1953年，鼎盛時(shí)期在全球各地?fù)碛?500名會(huì)員，最多時(shí)每星期可以接到30份ufo目擊報(bào)告的英國(guó)ufo(不明飛行物)部門(mén)，由于可供調(diào)查的線索日趨減少，日前已被宣布撤銷(xiāo)。這從另一方面說(shuō)明，隨著公眾科技素質(zhì)的提高，人們對(duì)ufo事件的關(guān)注越來(lái)越少，越來(lái)越多的人不再把它和外星人聯(lián)系在一起，而是更多的用自然科學(xué)觀點(diǎn)看待它。
通過(guò)對(duì)各種資料的推斷，大膽猜測(cè)——其實(shí)所謂的外星人很可能就是未來(lái)人類(lèi)，理由有下：
6、麥田怪圈是未來(lái)人類(lèi)的惡作劇，就好比現(xiàn)在的人去旅游總喜歡在墻上大書(shū)某某到此一游。
我的演講結(jié)束了謝謝大家！
存在演講稿篇二
現(xiàn)任ted掌門(mén)人克里斯·安德森說(shuō)：“一次演講令人驚奇的地方在于，你可以用幾分鐘的時(shí)間啟發(fā)人們的思想。這幾分鐘能把人從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者。關(guān)鍵詞是‘靈感’，它更像火花、催化劑，讓你參與到比自己更偉大的事情中去。”下面小編為大家整理關(guān)于自我其實(shí)從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。
演講稿。
希望能幫到你。
自我破碎又重生。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)主題時(shí)，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己?jiǎn)?我個(gè)人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對(duì)于“自己”這個(gè)詞也有了新的認(rèn)識(shí)，我想今天在這里和你們分享下我的。
心得體會(huì)。
我們每個(gè)人都有個(gè)自我，但并不是生來(lái)就如此的。你知道新生的寶寶們覺(jué)得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個(gè)體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見(jiàn)了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€(gè)篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實(shí)的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個(gè)和自我打交道，尋找自己身份的過(guò)程在我的成長(zhǎng)記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無(wú)法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無(wú)望，在很長(zhǎng)一段時(shí)間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長(zhǎng)大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開(kāi)始，我就有種感覺(jué)我不是這個(gè)群體的。我是一個(gè)全白人天主教會(huì)學(xué)校里面黑皮膚無(wú)神論小孩。我與他人是不同的，而那個(gè)熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒(méi)有自我，我們根本無(wú)法與他人溝通。沒(méi)有它，我們無(wú)所適從，無(wú)法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對(duì)，我的頭發(fā)不對(duì)，我的過(guò)去不對(duì)，我的一切都是另類(lèi)定義的，在這個(gè)社會(huì)里，我其實(shí)并不真實(shí)存在。我首先是個(gè)異類(lèi)，其次才是個(gè)女孩。我是可見(jiàn)卻毫無(wú)意義的人。
這時(shí)候，另一個(gè)世界向我敞開(kāi)了大門(mén)：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時(shí)消失了，我放開(kāi)四肢，也成為了一位不錯(cuò)的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動(dòng)作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中卻無(wú)法做到。
16歲的時(shí)候，我遇到了另一個(gè)機(jī)會(huì)，第一次參演電影。我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)在演戲的時(shí)候我所感受到的平和，我無(wú)處著落的自我可以與那個(gè)角色融為一體，而不是我自己。那感覺(jué)真棒。這是第一次我感覺(jué)到我擁有一個(gè)自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會(huì)回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時(shí)候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請(qǐng)了大學(xué)的人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問(wèn)我：“你怎么定義種族?”我覺(jué)得我很了解這個(gè)話題，我說(shuō)：“膚色?！?/p>
“那么生物上來(lái)說(shuō)呢，例如遺傳基因?”她說(shuō)，“膚色并不全面，其實(shí)一個(gè)肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個(gè)肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因?yàn)槲覀兌际菑姆侵迊?lái)的，所以在非洲，基因變異演化的時(shí)間是最久的?！?/p>
自我不過(guò)是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說(shuō)，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。另一方面，我對(duì)于自我的定義瞬時(shí)失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實(shí)，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個(gè)無(wú)效的概念是我們基于恐懼和無(wú)知自己捏造出來(lái)的。奇怪的是，這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有治好我的自卑，那種被排擠的感覺(jué)。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開(kāi)消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅(jiān)信“自我”的價(jià)值甚過(guò)一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價(jià)值。看看不同行業(yè)里面對(duì)于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤(rùn)。我們甚至必須相信自我是真實(shí)存在的。但它們不是，自我不過(guò)是我們聰明的腦袋假想出來(lái)騙自己不去思考死亡這個(gè)話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬(wàn)物的合一。
但其實(shí)我們的終極自我其實(shí)是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實(shí)，究竟是什么永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時(shí)就會(huì)體會(huì)到了。
我們可以想想，什么時(shí)候我們是身心統(tǒng)一的，例如說(shuō)我跳舞，表演的時(shí)候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時(shí)，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺(jué)是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時(shí)候，我讓另一個(gè)自我住在我體內(nèi)，我代表它行動(dòng)。當(dāng)我的自我被拋開(kāi)，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過(guò)奴隸時(shí)代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過(guò)20xx年的國(guó)務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時(shí)與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個(gè)體，我的成長(zhǎng)都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會(huì)那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因?yàn)槲覜](méi)有所謂的自我來(lái)左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對(duì)他人的理解是因?yàn)槲胰狈ψ晕?。那個(gè)曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實(shí)是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實(shí)。
當(dāng)我真的理解我的自我不過(guò)是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過(guò)多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動(dòng)。我不因自我而羞恥，事實(shí)上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時(shí)間過(guò)去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會(huì)發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過(guò)各種無(wú)法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒(méi)有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。為我們的自我做個(gè)解釋?zhuān)哼@是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒(méi)有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時(shí)候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場(chǎng)相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過(guò)激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺(jué)的火把，尋找我們的本源，我們與萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系。我們出生時(shí)就懂得這個(gè)道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實(shí)。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來(lái)的驚奇。簡(jiǎn)單的覺(jué)醒就是開(kāi)始。
存在演講稿篇三
存在感的演講稿怎么寫(xiě)?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，呈自覺(jué)漸漸瘦弱，但也以為快活?！?/p>
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學(xué)們，生命的意義是什么?這應(yīng)該是一個(gè)令我們都沉思過(guò)的問(wèn)題。
不同的人，不同的時(shí)代，不同的場(chǎng)合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫(xiě)下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車(chē)，踐行著把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢(mèng)想煥發(fā)出自強(qiáng)不息的精神。
而在今天，又有許多的中國(guó)人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫(yī)務(wù)人員為世人注入了一股暖流。
她們義無(wú)反顧地與病魔戰(zhàn)斗，直到筋疲力盡甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準(zhǔn)則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無(wú)私地奉獻(xiàn)。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛(ài)心，什么是正義，什么是職責(zé)，什么是奉獻(xiàn);是他們，用生命和鮮血點(diǎn)燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來(lái)。
同學(xué)們，泰戈?duì)柺沁@樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！笔前?，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動(dòng)人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨(dú)特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，這是菊花高貴的品質(zhì);“西風(fēng)寒露深抹下，任是無(wú)人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛(ài)，有了正義，有了職責(zé)，有了奉獻(xiàn)，就像這些花朵一樣，永遠(yuǎn)燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當(dāng)然不是為了活著而活著，答案只有兩個(gè)字，奉獻(xiàn)!我們可以設(shè)想一下，不付出，不創(chuàng)造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過(guò)去，沒(méi)有痕跡，沒(méi)有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對(duì)不是我們存在的意義。
同學(xué)們，奉獻(xiàn)是快樂(lè)的。
憑著歲月贈(zèng)干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們?nèi)硇耐度敕瞰I(xiàn)中吧，在奉獻(xiàn)中完善自己的生命，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的`價(jià)值，在奉獻(xiàn)中獲得真誠(chéng)和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽(yáng)并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現(xiàn)在，讓我們一起喊出青春的口號(hào)：我奉獻(xiàn)，我快樂(lè)!
各位老師，各位同學(xué)，大家好。
今天，我很榮幸站在這個(gè)舞臺(tái)，來(lái)表達(dá)我從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在一些淺薄的看法，即使與和諧無(wú)關(guān)。
一位美國(guó)演說(shuō)家說(shuō)：兩個(gè)小時(shí)的演講不用準(zhǔn)備，15分鐘的演講準(zhǔn)備一星期，3分鐘的演講要幾個(gè)星期。
所以，請(qǐng)?jiān)试S我看著自己寫(xiě)的一些文字，來(lái)帶給你們一些思考，一些感悟。
也請(qǐng)你們靜靜地聽(tīng)我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個(gè)問(wèn)題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生是沒(méi)有任何意義的。
或許聽(tīng)到這里的時(shí)候，你們會(huì)感到困惑，人生怎么會(huì)沒(méi)有意義呢?而她的回答，令臺(tái)下的學(xué)生記憶深刻：人生是沒(méi)有任何意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。
細(xì)想開(kāi)來(lái)，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價(jià)值。
回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái)，我們作為學(xué)生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會(huì)說(shuō)，我們都是高考的殘兵敗將，來(lái)上學(xué)只不過(guò)是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權(quán)利交給父母，而不是自己駕馭內(nèi)心。
這些人，外表看上去還很飽滿，但腦子卻是空空的，沒(méi)有思想，沒(méi)有追求，在我看來(lái)無(wú)異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會(huì)令這些人通宵達(dá)旦，為什么電視劇會(huì)令他們難于自拔?可能他們連目標(biāo)、自制力都沒(méi)有吧。
美國(guó)劇作家鮑西考爾特說(shuō)：當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撊绾蜗r(shí)間的時(shí)候，時(shí)間正在消磨他們。
這讓我想起了一個(gè)故事：溫水中的青蛙。
最后的下場(chǎng)，想必大家清楚。
我有時(shí)甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來(lái)上學(xué)，不僅浪費(fèi)你父母的血汗錢(qián)，更浪費(fèi)你寶貴的游戲時(shí)間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺(jué)，這樣比較好。
可是，我沒(méi)有，我無(wú)法對(duì)他們殘酷，只能在這短短的演講中，發(fā)出我這個(gè)學(xué)期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學(xué)們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發(fā)生了一件什么事情? 2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生7.8級(jí)地震，7.8級(jí)地震，對(duì)于久居廣東地區(qū)的我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級(jí)，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個(gè)唐山夷為平地，24萬(wàn)人失亡，16萬(wàn)人受傷，直接經(jīng)濟(jì)損失在100億元以上。
這是多么久遠(yuǎn)的記憶了，而現(xiàn)在歷史用9219條生命， 50余萬(wàn)間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬(wàn)條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書(shū)堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡(jiǎn)單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說(shuō)的血色，難以言說(shuō)的荒蕪。
在自然面前，我們對(duì)于人類(lèi)生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個(gè)如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學(xué)生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說(shuō)“人生是沒(méi)有意義的，但是你要為之確定一個(gè)意義”。
在這場(chǎng)地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來(lái)思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無(wú)奈，在經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場(chǎng)地震，讓我們?cè)俅螌徱曌约海覀兙烤挂龅氖鞘裁?，我們能做的是什么，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒(méi)有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)同學(xué)在心中都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們無(wú)法改變突如其來(lái)的災(zāi)難，但是我們可以改變自己的內(nèi)心，改變一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的方式，用一個(gè)嶄新的姿態(tài)去體會(huì)、去給自己的生命定位。
把我們對(duì)生活的不滿放在一邊，把我們對(duì)生活的欲求放得低一點(diǎn)點(diǎn)，把我們?cè)撟龅氖虑槭崂硪槐?，不要等到?zāi)難來(lái)時(shí)，開(kāi)始懊悔，很多很多來(lái)不及完成的遺憾。
請(qǐng)把我們想象成為這場(chǎng)百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當(dāng)作我們最親密的親朋好友，當(dāng)你再次看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個(gè)人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說(shuō)，我們的社會(huì)離不了我們每個(gè)小小的生命這樣的話，但是我敢說(shuō)，你的生命是你自己的全部。
關(guān)于青春，關(guān)于年輕，有太多的詩(shī)詞歌賦，關(guān)于生命，更是有太多太多的哲思妙語(yǔ)，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個(gè)平臺(tái)與大家一同分享，并真誠(chéng)的祝愿我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在演講稿篇四
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見(jiàn)了古今未來(lái)，存在五分鐘演講稿。無(wú)論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪妫覀兌际怯钪娴囊徊糠?。用亞里士多德的話說(shuō)，這是“思想思想”。我們用來(lái)思想思想的能力，即我們用來(lái)思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛(ài)人，是道德價(jià)值，愛(ài)上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來(lái)的？”也許我們覺(jué)得一張幾小時(shí)前的購(gòu)物單，一本幾天前買(mǎi)的書(shū)，或者我們記得做過(guò)什么事，認(rèn)識(shí)過(guò)什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來(lái)的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測(cè)結(jié)果決定。眼見(jiàn)未必為實(shí)，耳聽(tīng)也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐?，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問(wèn)題》。我們生從何來(lái)？去往何處？莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問(wèn)題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺(jué)得浮生是夢(mèng)，也可以覺(jué)得一切無(wú)比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中就一定存在各種各樣的問(wèn)題。綜合起來(lái)的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說(shuō)的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來(lái)薩特的存在主義中的選擇學(xué)說(shuō)，與這有很多相似之處。不過(guò)黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無(wú)奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說(shuō)的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來(lái)。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門(mén)書(shū)齋。有一句話說(shuō)“書(shū)齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒(méi)有真理。在這個(gè)過(guò)程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說(shuō)，書(shū)讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說(shuō)明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在演講稿篇五
將暑假所有的收獲做個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，那就是“關(guān)于存在”。
存在看起來(lái)是個(gè)比較大的話題，我今天想就我所讀的書(shū)為中心而言，說(shuō)說(shuō)自己的思考。
存在，可以分為可見(jiàn)的一部分和不可見(jiàn)的。
可見(jiàn)，準(zhǔn)確說(shuō)是物質(zhì)，我們存在于社會(huì)，存在于世界上就是最好的一個(gè)例子。
另一種是無(wú)形的，例如精神、思維、知識(shí)一類(lèi)。
此外，別忘了另一個(gè)很重要的問(wèn)題——任何事物的存在都要與外界發(fā)生了關(guān)系，就像產(chǎn)生“力”一樣，必須要是兩個(gè)物體之間相互作用。
因此，在上述兩種存在中，同樣存在著關(guān)聯(lián)，前者可以說(shuō)是身體的感知，后者即是心魂上的感悟。
我們看不見(jiàn)自己的思維，但可以通過(guò)紙筆、鍵盤(pán)或語(yǔ)言這些載體體現(xiàn)我們的思想。
假期里我讀了不少書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)和書(shū)之間存在著有趣的聯(lián)系。
我所讀的《像自由一樣美麗》、《莎拉的鑰匙》以及看的一部電影《美麗人生》都是講述猶太集中營(yíng)。
而在《寬容》一書(shū)及《世界第一好懂的哲學(xué)課》中，也涉及到不少相關(guān)內(nèi)容，例如盧梭、笛卡爾、倫勃朗、巴赫的作品。
這些知識(shí)之間沒(méi)有明確的劃分，同是源于人類(lèi)的探索和求知，于是構(gòu)成了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)。
這些都足以證明，沒(méi)有什么是完全絕對(duì)的。
讀書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)自己與作者思想上的許多契合點(diǎn)。
使我深有感觸的是周?chē)?guó)平《各自的朝圣路》。
其中談到“神”的問(wèn)題，周?chē)?guó)平說(shuō)“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣?！本拖裎艺J(rèn)為，未必有“靈魂”這種物質(zhì)，但必定有稱(chēng)之為“靈魂”的一種高尚的精神存在。
上帝抑或靈魂(我是說(shuō)這種物質(zhì)，前者)是人們?yōu)榻忉屔袷ズ透呱卸鴦?chuàng)造的一種存在方式。
當(dāng)然我不否認(rèn)他們存在的可能，如果有科學(xué)依據(jù)的話。
對(duì)于書(shū)中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)，我們也可以抱著理解卻不一定認(rèn)同的態(tài)度去思考，甚至是反對(duì)或者是超越。
《文化苦旅》里開(kāi)篇便提到王圓箓道士，說(shuō)他是敦煌的罪人，至今總受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，對(duì)此我想說(shuō)人們應(yīng)該給予他一個(gè)合適的評(píng)價(jià)。
如果沒(méi)有他清晨去清掃流沙，一萬(wàn)六千多卷的經(jīng)書(shū)怎么會(huì)出現(xiàn)在世人眼前?無(wú)知和懦弱應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)時(shí)代可悲之處的映射，因此當(dāng)把一個(gè)人物放入時(shí)代背景里去看待時(shí)，我們才能更加公正。
反省，不是某一個(gè)人的事，而是一群人，乃至一個(gè)時(shí)代。
我們無(wú)需也無(wú)法完完全全拋開(kāi)一切存在關(guān)系去探尋一件事物的本質(zhì)。
關(guān)于“本質(zhì)”的`存在，也正是我此次演講最后要談及的問(wèn)題。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有個(gè)本來(lái)面目”這是我一直在思考的。
首先每個(gè)人站在一個(gè)不同的角度去看世界，我們用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假設(shè)存在)的位置，也不能在同一時(shí)間，同時(shí)看到世界任何一個(gè)角落發(fā)生的任何事。
此外，萬(wàn)千氣象構(gòu)成了世界，如果有一天我們有能力除去一切紛擾看到了一個(gè)所謂的本質(zhì)，當(dāng)沒(méi)有了與生命的關(guān)系，那件東西還能被稱(chēng)作世界嗎?另有件最復(fù)雜的東西，人心。
人有沒(méi)有一個(gè)本質(zhì)?我想人或許不同于世界。
關(guān)于人性本惡還是本善的問(wèn)題，也不想去辯論。
但值得研究的是人與世界的關(guān)系——是我們改變了世界，還是世界改變了我們?只能說(shuō)這不絕對(duì)，我們確實(shí)改變了世界，可改變我們的同樣是我們創(chuàng)造的社會(huì)，我們存在的世界。
之所以稱(chēng)之為世界，很大程度上是因?yàn)橛辛巳说慕ㄔO(shè);我們被世界所影響，變得與外界的一部分無(wú)法分開(kāi)，會(huì)去適應(yīng)外在的環(huán)境，選擇一種生活方式。
因此我認(rèn)為事物不存在一個(gè)絕對(duì)意義上的本質(zhì)。
且慢，我知道我這么說(shuō)你們中的不少人會(huì)反對(duì)。
我猜測(cè)其原因，有部分可能因?yàn)槲覀兯f(shuō)的不是同一個(gè)本質(zhì)。
本質(zhì)可以理解為是存在的本身形態(tài)，如一堆細(xì)胞，亦可解讀為精神上的本來(lái)面目。
“本質(zhì)”的本質(zhì)又是什么呢?
我的這些觀點(diǎn)未必正確，只是與大家分享。
正因?yàn)檫@些不確定性，才使哲學(xué)界以及科學(xué)界一直以來(lái)爭(zhēng)論不休。
每個(gè)人的觀點(diǎn)都有說(shuō)服性，卻又似乎格格不入，產(chǎn)生一些解釋不清的悖論。
世上的一切存在現(xiàn)象都可以去思考，過(guò)程比結(jié)果重要得多。
或許世界把未知安排給我們，就是為讓人類(lèi)體悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，謝謝。
存在演講稿篇六
在我們河北農(nóng)村有一種風(fēng)俗叫起喪，起喪是什么意思呢?我在童年的時(shí)候看到過(guò)一次，我們村有一個(gè)老太爺去世了要下葬，然后需要把他過(guò)世了二十多年的前妻，然后挖出來(lái)跟他合葬，村里的人就去圍觀，我就看到他的子孫在地上挖了三尺深去仔細(xì)地搜索，一個(gè)死去了多年的人的殘骸，只找到了幾顆牙齒，還有一縷頭發(fā)。
那是我人生第一次也是僅有的一次看到人死后多年的樣子，也是我第一次去認(rèn)真地思考死亡這件事情，那天晚上我就靜靜的躺在我媽媽旁邊等待入睡，我就想我不知道我會(huì)在哪一天死去呢，可能是我八十歲生日的那一天，那我今天晚上閉上眼睛我明天早上醒過(guò)來(lái)，我可以活的就少了一天，那我今天晚上必須得做一個(gè)夢(mèng)，這樣我今天晚上才沒(méi)有浪費(fèi)，然后我就摸摸我媽?zhuān)任乙虾芏啵哪且惶鞎?huì)更快的到來(lái)，然后我們也會(huì)只剩下幾顆牙齒、一縷頭發(fā)，然后徹底消失，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，一切照舊，就好像我沒(méi)有存在過(guò)，我特別害怕，那樣悄無(wú)聲息的死去，所以小時(shí)候老師問(wèn)我說(shuō)你的理想是什么，我說(shuō)老師我的理想是千古流芳。
我那個(gè)時(shí)候覺(jué)得人生的意義就是成為最成功、最有影響力的人，做驚天動(dòng)地的大事情，我對(duì)自己特別狠，逼著自己去努力，我那時(shí)候冬天早上起不來(lái)，我就在床邊放一盆水，放一個(gè)毛巾，第二天醒過(guò)來(lái)迷迷糊糊的時(shí)候，我就把冰毛巾啪地一下糊在臉上，立刻起床去學(xué)習(xí)，但是我沒(méi)有堅(jiān)持到現(xiàn)在為什么?因?yàn)殚L(zhǎng)期的那種反人類(lèi)的強(qiáng)度之下去忙碌，我慢慢的覺(jué)得很疲憊，孤獨(dú)，不快樂(lè)，如魚(yú)飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，我們是活給自己的，我們拿別人的贊美和銘記來(lái)凸顯自己那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的存在感未免太可悲。
但是呢，時(shí)間在馬不停蹄地向終點(diǎn)飛奔，我們到底要做什么才算沒(méi)有浪費(fèi)生命，鳥(niǎo)生下來(lái)就是捉蟲(chóng)遷徙，魚(yú)這一生就是游來(lái)游去，作為一種更高級(jí)的生物，我們?nèi)祟?lèi)可以選擇跟創(chuàng)造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難，因?yàn)樯秃孟袷巧咸旖杞o我們的一副積木，無(wú)論我們把它搭造成什么樣子，它都會(huì)收走，我們會(huì)失去一切，我每次跟我的朋友去討論這個(gè)問(wèn)題，得到的結(jié)論都特別悲觀。
相對(duì)于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵，相對(duì)于死亡，我們的生命可笑的像一場(chǎng)幻覺(jué)，或許，或許人生根本就沒(méi)有意義，重要的是此刻的感受，人生也沒(méi)有什么結(jié)果，我們要讓過(guò)程快樂(lè)，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)那句話就是真理，做人嘛最重要的就是開(kāi)心，可是過(guò)了幾年我又困惑了，是不是只要快樂(lè)就夠了。
我大學(xué)的時(shí)候最流行的就是dota，我當(dāng)時(shí)的男朋友最?lèi)?ài)的不是我，是dota，如果他父母留給他一筆錢(qián)，他可以一輩子都開(kāi)心的打dota，我想可能快樂(lè)也不僅僅是及時(shí)行樂(lè)那么簡(jiǎn)單，無(wú)目的地隨心隨遇地生活，只會(huì)增加我們的虛無(wú)感，一點(diǎn)都不會(huì)減少對(duì)死亡的恐懼。
我們不應(yīng)該因?yàn)樯臒o(wú)常就放棄追求，坐地享受，相反的，我們更需要有一個(gè)追求來(lái)幫助我們減少對(duì)這種無(wú)償?shù)目謶郑皇沁@個(gè)追求它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的屈從于欲望，成為它的奴隸。
親愛(ài)的各位朋友，各位導(dǎo)師，我不知道你同不同意我的觀點(diǎn)，人到底要如何存在，但是我想我們每一個(gè)人都要為死亡做最充足的準(zhǔn)備，不是去準(zhǔn)備一個(gè)盛大的葬禮，而是去準(zhǔn)備一個(gè)值得一活的人生。
站在你面前的這個(gè)人，我，不管他做多么驚天動(dòng)地的事情，也不管他活多少歲，也不管他甘不甘心，他總是會(huì)在確定的某一天死去，你跟我，我們都沒(méi)有意義，但是我們對(duì)彼此有意義，人生毫無(wú)意義，但我希望它會(huì)滿意。
在演講開(kāi)始之前，我先問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)的各位一個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中有誰(shuí)覺(jué)得自己家境普通甚至出身貧寒想要出人頭地就得靠自己?你們當(dāng)中又有誰(shuí)覺(jué)得自己是有錢(qián)人家的小孩?(此處有包袱，到了現(xiàn)場(chǎng)再抖)。
有一個(gè)在銀行做了10年的資深hr在天涯上發(fā)了帖子說(shuō)，寒門(mén)再難出貴子，說(shuō)在當(dāng)下這個(gè)人情社會(huì)里，窮人家的孩子比我們的父輩更難翻身了，這個(gè)帖子引起了廣泛的討論。
你們覺(jué)得有道理嗎? 我們家就是寒門(mén)，不，我們家都沒(méi)有門(mén)。
現(xiàn)在想想都不知道我爸媽是怎么把我跟我兩個(gè)哥哥從農(nóng)村供出來(lái)上大學(xué)，甚至讀研究生的。
記憶中爸媽好像永遠(yuǎn)在為學(xué)費(fèi)擔(dān)心，在我考高中的那一年，二哥考大學(xué)，大哥考研，他們簡(jiǎn)直要崩潰了，他們不是擔(dān)心我們考不上，而是擔(dān)心考不好，考不到公費(fèi)，考到三本這樣就需要很多很多錢(qián)，現(xiàn)在看起來(lái)不過(guò)幾萬(wàn)塊錢(qián)，但是對(duì)于一個(gè)農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)幾萬(wàn)塊太多了。
因?yàn)橛羞@樣肯砸鍋賣(mài)鐵讓我們讀書(shū)的爸媽我一直覺(jué)得幸運(yùn)死了，很少拿自己跟家庭富裕的孩子作比較，也不會(huì)覺(jué)得我們有什么不平等。
我人生中第一次感受到貧富差距帶來(lái)的不公平是在高考的時(shí)候，那時(shí)候班上的同學(xué)都復(fù)習(xí)的昏天黑地的，忽然有幾個(gè)同學(xué)不來(lái)上學(xué)了，他們被父母通過(guò)各種手段送去北京或者天津考試了，高考完了之后就發(fā)現(xiàn)，大家考一樣的分?jǐn)?shù)甚至他們考得更低，但是他們可以上清華北大南開(kāi)這些好學(xué)校，而我們就只能去普通一本二本甚至三本。
人生中第二次有這種不公平的感受是我大哥研究生畢業(yè)找工作的時(shí)候，他去了
一家事業(yè)單位，通過(guò)層層篩選到了最后一關(guān)，有個(gè)親戚指點(diǎn)我們說(shuō)這時(shí)候如果有關(guān)系就要找關(guān)系，沒(méi)關(guān)系就要送禮。
我們家根本沒(méi)能力去做這些，后來(lái)我哥到底沒(méi)去成這個(gè)單位，然后他就直接南下一個(gè)人去深圳打拼了。
我想現(xiàn)實(shí)大概就是如此，王侯將相寧有種乎?當(dāng)王侯將相是需要有種的，誰(shuí)都可以當(dāng)政治局常委嗎?寒門(mén)最難出貴子的領(lǐng)域就是政治領(lǐng)域。
我們必須這社會(huì)上存在窮富兩個(gè)階層，而且他們之間是不平等的，寒門(mén)難出貴子的原因在這兒，不同階層出身的孩子在競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則面前是不平等的。
當(dāng)我們每天為了考個(gè)好大學(xué)埋頭苦讀的時(shí)候，有些人他們讀完高中就輕松被父母花錢(qián)送到了國(guó)外。
當(dāng)我們?yōu)榱肆粼谝粋€(gè)單位實(shí)力的時(shí)候努力表現(xiàn)不辭勞苦的時(shí)候，有些人領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)電話就敲定工作了根本不用擔(dān)心前程。
當(dāng)我們加班加點(diǎn)的工作晚上還要一個(gè)人回到出租屋里，有些人房子有好幾套什么都不用做只需要享受就行。
劣質(zhì)教育，想要出人頭地改變命運(yùn)的格局，就要跟那些大都市的孩子，家里有關(guān)系有背景的孩子在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)，你說(shuō)這是不是不公平，是。
這種不公平還有很多，但是我們不能把自己寶貴的人生浪費(fèi)在抱怨不公平這件事情上，要知道并不是每個(gè)寒門(mén)子弟都沒(méi)有獲得成功。
社會(huì)上寒門(mén)子弟逆襲的故事數(shù)不勝數(shù)，那些勤奮努力不屈服命運(yùn)的人，你就是給他一個(gè)路邊攤，他也能開(kāi)成全國(guó)連鎖店。
所以我們不能一失敗了就埋怨出身，甚至埋怨自己的父母不如別人的父母，家境不好也沒(méi)有斬?cái)嗨谐晒Φ目赡堋?/p>
每當(dāng)我看到別人憑借的關(guān)系上位的時(shí)候我就想，如果這個(gè)社會(huì)上一共有10個(gè)位置，七個(gè)都因?yàn)椴还讲还_(kāi)的手段被拿走了，那我就要去爭(zhēng)取剩下的三個(gè)位置，只是需要更努力而已。
每當(dāng)我看到別人拿錢(qián)解決問(wèn)題的時(shí)候，我就去看看，有沒(méi)有一個(gè)沒(méi)錢(qián)的人他把這件事情做到了，如果有，那就證明這件事情是不用錢(qián)也可以做到的`，那我只要夠努力就一定能做到。
這社會(huì)上的所謂成功人士并非都是富人階層出身，可能在你悲觀、抱怨、墮落的時(shí)候，那些跟你一樣出身的人，他們已經(jīng)成功了。
寒門(mén)也是能出貴子的，只是需要更努力而已。
努力奮斗這四個(gè)字很簡(jiǎn)單，但是很多人都做不到，他每天都在抱怨貧富差距，每天都覺(jué)得不公平，每天都在問(wèn)憑什么，不要再問(wèn)憑什么了，那些官二代富二代，他們一出生能憑的東西就有很多，但是我們憑的只有自己。
每次我遇到無(wú)法解決的困難的時(shí)候，我就會(huì)到北京的大街上走一走，看著人來(lái)人往我就想，劉媛媛，在這個(gè)城市里你真是一無(wú)所依，你除了自己什么也沒(méi)有，那就單槍匹馬的殺出一條血路來(lái)吧。
別人靠爹靠媽靠全家
做到的事情，你要是一個(gè)人就能做到，你就太牛了。
演講的最后我想說(shuō)，親愛(ài)的朋友，其實(shí)我們大部分人都不是出身豪門(mén)，都是要靠自己的。
你要相信命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)，是希望你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，這故事不是一個(gè)水到渠成的童話沒(méi)有一點(diǎn)人間疾苦，這故事是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;這故事是苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
如何面對(duì)不成功的人生，首先什么是不成功的人生，我覺(jué)得我包括現(xiàn)場(chǎng)所有的你們誰(shuí)都不能說(shuō)自己的人生是不成功的人生，因?yàn)槟愕娜松具€沒(méi)有結(jié)束，只要我們還沒(méi)死，我們只是在人生中遇到了失敗而已，誰(shuí)都不許說(shuō)自己的人生是不成功的人生。
媛媛告訴我們說(shuō)啊，只要人還沒(méi)死無(wú)法判斷成功失敗，現(xiàn)在社會(huì)上流行的心靈雞湯經(jīng)常告訴我們一個(gè)道理就是只要你堅(jiān)持，只要你玩命，是一定會(huì)成功的，而且萬(wàn)一你不成功，每個(gè)人對(duì)成功的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，你只要有心靈的滿足，那也算是一種成功。
我不知道在座各位的自我欺騙能力如何，反正我總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生這出戲我不是主角，只是個(gè)死跑龍?zhí)椎摹?/p>
人生這出戲我是你、你們所有人人生中的龍?zhí)?，但我是我自己人生的主角，所以在我遭遇失敗的時(shí)候，在我被觀眾喝倒彩的時(shí)候，我一個(gè)人也能而且必須會(huì)唱下去。
對(duì)，我是北大的，但高中的時(shí)候誰(shuí)都想不到我是一個(gè)差等生，是那種不寫(xiě)作業(yè)全年級(jí)兩百多人我考一百八十多名的那種差等生，然后有一天這個(gè)差等生突然異想天開(kāi)想考北大，然后像個(gè)神經(jīng)病一樣去努力，但是高考的時(shí)候我還是沒(méi)考上。
有人說(shuō)你失敗了，我失敗了嗎，承認(rèn)失敗多容易啊，比那種日復(fù)一日的那種堅(jiān)持跟忍耐容易多了，但是我不服氣，四年之后考研我又考回北大了，所以說(shuō)一個(gè)人他一輩子不做任何嘗試，他不做任何冒險(xiǎn)的事，他也不為任何事情努力，他永遠(yuǎn)都不會(huì)失敗，他都沒(méi)有資格遭遇失敗，但是你不同，你做過(guò)夢(mèng)，你發(fā)過(guò)瘋，你哭過(guò)、笑過(guò)、奮斗過(guò)，你愛(ài)過(guò)、恨過(guò)，你也后悔過(guò)，于是啊，蕓蕓眾生中那么那么普通的一個(gè)你卻拼盡全力活出最好的自己，又有誰(shuí)有資格說(shuō)你的人生不成功。
一將功成萬(wàn)骨枯，一個(gè)分子無(wú)數(shù)分母，成功這件事其實(shí)成功率極低，畢竟猴子都知道往香蕉比較多的樹(shù)上爬，權(quán)衡得失、趨利避害，是每一個(gè)動(dòng)物的本能。
可是在場(chǎng)的每一位朋友你們知道嗎，追求這種近乎渺茫的成功正是我們?nèi)祟?lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物之所在，因?yàn)槟銕缀踝⒍〞?huì)失敗，所以你期待成功的每一天，都充滿了一種叫做忐忑的幸福。
當(dāng)你拼盡全力失敗依舊來(lái)臨的時(shí)候，你會(huì)知道你的一生因?yàn)槔速M(fèi)在理想上，所以它從來(lái)不曾被浪費(fèi)。
每一個(gè)理想都值得你拿一生去拼命，人生這么短，我就選擇做那種又盲目又熱情的傻瓜，永遠(yuǎn)年輕永遠(yuǎn)熱淚盈眶，永遠(yuǎn)相信夢(mèng)想，相信努力的意義，相信遺憾比失敗更可怕，因?yàn)椴怀晒Φ娜松皇遣煌昝?，但是它完整?/p>
泰戈?duì)栒f(shuō)“飛鳥(niǎo)從天空飛過(guò)，可它并沒(méi)有留下痕跡。
”可是我的朋友，你知道嗎，你自己應(yīng)該懂你在這片天空飛翔過(guò)。
存在演講稿篇七
夜晚一個(gè)人躺在床上，不知為什么翻來(lái)覆去總是睡不著。夜很安靜，安靜的只能聽(tīng)見(jiàn)自己的心跳聲還有呼吸聲。
不知不覺(jué)讓我想起了這么多年發(fā)生的所有的事情，有歡樂(lè)的也有悲傷的，都成了我難忘的回憶。
一路走來(lái)的歡喜，一路走來(lái)的悲傷，我想只有自己知道，只有自己明白那份真心。
生活真的沒(méi)有我們想象的那么容易，一路上的艱辛，一路上的無(wú)奈，一路上的殘酷，我想只有真正經(jīng)歷的人才會(huì)懂。
懂得那份無(wú)奈，懂得那份殘酷，懂得那份痛是那么的讓人刻骨銘心。也許那份痛幫助了你的成長(zhǎng)，給你帶來(lái)了一份豐富的回報(bào)。也許那份痛給你帶來(lái)了很深很難忘記的傷害。
人生的路上，注定了走走停停，停停走走。我們以為自己每天都是主角，卻發(fā)現(xiàn)有時(shí)候我們不經(jīng)意之間卻做了配角。
也許我喜歡夜的安靜，安靜的讓我能夠好好的反省，能夠好好的回味，一路走來(lái)的人生。
我在哪里犯下了錯(cuò)，我在哪里摔倒的很深，我在哪里取得了成功，想想覺(jué)得自己真的一無(wú)所有。
不知不覺(jué)，讓自己難過(guò)了起來(lái)。也許自己真的很失敗，總以為自己很堅(jiān)強(qiáng)，卻發(fā)現(xiàn)眼淚根本無(wú)法隱藏。
我還是留下了眼淚，不僅是我的悲傷，更是我表達(dá)感情的一種方式。我不喜歡哭泣，卻發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)哭泣的孩子。
這時(shí)的我，就像一個(gè)孩子迷失了路，迷失了回家的路。不知道明天該往哪里走，不知道哪里才是我的最終歸宿。
多希望永遠(yuǎn)都不要醒來(lái)，也許就不會(huì)面對(duì)明天。可我知道，明天的太陽(yáng)依舊溫暖，依舊溫暖人心。
想到這里，才知道自己一個(gè)人走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，再也無(wú)法找到回去的路。也許是習(xí)慣了一個(gè)人走向遠(yuǎn)方，也許是遠(yuǎn)方有誘惑我的希望。
一個(gè)人的`心中還是充滿著希望，充滿著對(duì)未來(lái)的期待，充滿著對(duì)未來(lái)的向往。
一路走來(lái)，我只知道看著遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方，希望有一天我能到達(dá)遠(yuǎn)方的終點(diǎn)，找到自己的歸宿，找到自己的幸福。
卻發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)很大的錯(cuò)，一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)。為此，我失去了很多。盡管我知道有些東西無(wú)法挽回，我還是無(wú)法停下自己的腳步。
遠(yuǎn)方也許有奇跡在等待著我們，可我們也不要因?yàn)檫h(yuǎn)方而忽略了身邊的幸福，身邊人的陪伴。
我曾經(jīng)一直以為我能瀟灑的面對(duì)人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是一句笑話。
一個(gè)不懂得身邊幸福的人，何來(lái)幸福。難道遠(yuǎn)方才是幸福，而身邊就要不理不問(wèn)。
我無(wú)語(yǔ)，只是因?yàn)橛X(jué)得自己把一切都想象的過(guò)于簡(jiǎn)單。也許我只看到遠(yuǎn)方的路，卻忽略了腳下的路。
沒(méi)錯(cuò)，我錯(cuò)失了今天，卻發(fā)現(xiàn)明天還是離我那么遙遠(yuǎn)。遙遠(yuǎn)的我只能想象，遙遠(yuǎn)的我只能期待。
而生命中的今天卻被我忽略掉，心中只有唯一的明天，向著明天的方向行駛，卻發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。
沒(méi)錯(cuò)，我是一個(gè)懷舊的人。對(duì)于過(guò)去，我雖然有很多的留念，卻只能放在心里。
因?yàn)槲抑溃覠o(wú)法回到從前，我更無(wú)法改變時(shí)間，讓一切重新來(lái)過(guò)。既然無(wú)法改變，不如改變現(xiàn)在的自己。
也許知道的很遲，明白的也很晚。但是，我有信心我能走好余下的路，未來(lái)的路。
因?yàn)槲抑牢以撊绾蚊鎸?duì)我的昨天，今天，明天。一個(gè)懂得身邊的幸福，才會(huì)真正的擁有幸福。
我已經(jīng)無(wú)法回到從前的路，更找不到回去的路。也許現(xiàn)在的明白，也許就是一個(gè)新生活，一個(gè)新的開(kāi)始。
生活有很多的無(wú)奈，我們要充實(shí)自己，充實(shí)生活，讓我們的生活因?yàn)槟阄业母淖兌兊酶裢獾木省?/p>
感謝曾經(jīng)愛(ài)過(guò)我的人，他們給了留下了難忘的回憶。感謝那些曾經(jīng)傷害我的人，因?yàn)樗麄冏屛易兊酶拥挠赂摇?/p>
感謝命運(yùn)，讓我改變了我的人生。感謝生活，讓我明白了人生的真諦。感謝我的家人，因?yàn)橛心銈兊闹С峙c鼓勵(lì)，我會(huì)走的更遠(yuǎn)。
我的人生由我主宰，我的人生由我把握。相信經(jīng)歷了那么多的風(fēng)雨，我的人生將會(huì)更加的豐富多彩。
人生路上，我會(huì)選我所愛(ài)，愛(ài)我所選。無(wú)怨無(wú)悔，快樂(lè)的繼續(xù)我今后的路。
愛(ài)在路上，因?yàn)橛心阄业膼?ài)而盛開(kāi)。相信愛(ài)，相信愛(ài)的奇跡因?yàn)橛心愕拇嬖凇?/p>
存在演講稿篇八
經(jīng)歷歲月的滄海桑田，體會(huì)人生的時(shí)過(guò)境遷，但兒時(shí)最美麗的回憶，卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
記憶里永遠(yuǎn)都是那條彎彎的小河，和河邊依依翠柳。永遠(yuǎn)記得那些小小的卻快樂(lè)的身影，在河里踩河蚌，捉泥鰍，在河邊割青草，做游戲······每每想到這些，心里滿滿的都是留戀與美好。
那時(shí)候的天是很藍(lán)很藍(lán)的，云是很白很白的，就像地里的棉花被風(fēng)吹到了天上，一堆堆的漂浮在藍(lán)天上；那時(shí)候的樹(shù)是很茂密的，一片接著一片，就像是深深的林海；那時(shí)候的鳥(niǎo)兒也是很多很多的，最喜歡的就是小小的俊俏的黃鸝鳥(niǎo)，每次聽(tīng)鳥(niǎo)兒的叫聲，猶如聽(tīng)一場(chǎng)天然的音樂(lè)會(huì)，純美，悠揚(yáng)，自然，動(dòng)聽(tīng)。
只是，隨著時(shí)間的推移，漸漸離開(kāi)了自己生長(zhǎng)的那個(gè)小村子，離開(kāi)了那條留下所有美好記憶的小河。
記得有一次偶然路過(guò)那條小河，眼前的情景讓我心里充滿蒼涼。小河里早已干涸很久，沒(méi)有一點(diǎn)水流，河兩岸美若圖畫(huà)的柳樹(shù)早已不見(jiàn)了蹤影，唯有那座小石橋，靜靜的立在風(fēng)雨中，見(jiàn)證這里的歷史變遷。
是啊，在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，工廠越來(lái)越多，綠地越來(lái)越少，樹(shù)木被無(wú)限制的砍伐。人們只顧低頭匆匆的趕路去掙錢(qián)，誰(shuí)還會(huì)注意路邊的風(fēng)景，那種“采菊東籬下的”閑暇生活，只能在古人詩(shī)里感受。曾經(jīng)清澈見(jiàn)底的水面，逐漸被垃圾覆蓋。一些自然生長(zhǎng)的草地也被不知名的`工廠代替。隨意走到一個(gè)地方，都能聞到刺鼻的味道，隨處都能看到流出的污水。
也許是鋪天蓋地的霧霾天氣終于讓人感受到恐慌，也許是人們累了想找一個(gè)青山綠水的地方歇息一下，也許是冒出的黑煙終于讓人清醒。人們開(kāi)始懷念曾經(jīng)碧水藍(lán)天的日子，開(kāi)始向往鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界。
于是，醒悟過(guò)來(lái)的人們開(kāi)始行動(dòng)，知道了什么是環(huán)保，知道了保護(hù)環(huán)境的重要性，知道了保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。于是，有人從自身做起，不再踐踏腳下的小草，不再往湖面上隨意扔垃圾，于是，越來(lái)越多的人加入了保護(hù)環(huán)境的行列，自覺(jué)得為環(huán)保貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
人們開(kāi)始植樹(shù)造林，開(kāi)渠引水。開(kāi)始不再隨意濫殺鳥(niǎo)類(lèi)。政府單位還取消了有煙霧的工廠。希望，正在一點(diǎn)點(diǎn)升起，夢(mèng)，開(kāi)始漸漸變綠。雖然，這是一個(gè)艱巨的工程，任重而道遠(yuǎn)，但是相信，總有一天，我們的后代，依然會(huì)看到綠樹(shù)藍(lán)天的世界。
保護(hù)環(huán)境，從自身做起，從娃娃做起，相信，夢(mèng)在，希望就在！
存在演講稿篇九
正如加達(dá)默爾的美學(xué)思想在當(dāng)代西方后現(xiàn)代文化氛圍中以美與真的獨(dú)特合流而獨(dú)樹(shù)一幟，加達(dá)默爾的藝術(shù)理論也以其富有個(gè)性的藝術(shù)觀念和理論框架在當(dāng)代西方文藝?yán)碚撍汲敝芯哂蟹浅Ｖ匾牡匚弧?/p>
學(xué)界關(guān)于西方自18世紀(jì)末的浪漫主義時(shí)代至20世紀(jì)末的所謂“后現(xiàn)代”文藝思潮的核心變遷基本達(dá)成一致，即18世紀(jì)末的浪漫主義至19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代的文藝?yán)碚撌且宰髡邽楹诵牡模?9世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代派藝術(shù)時(shí)期，以作品的形式研究為核心的文藝?yán)碚撜紦?jù)了主要地位；而20世紀(jì)中葉至今的后現(xiàn)代主義藝術(shù)時(shí)期，讀者接受理論上升為主導(dǎo)思潮。事實(shí)上，從作者中心到作品中心再到讀者中心，這樣一種文藝研究的范式轉(zhuǎn)換，可以鮮明地用解釋學(xué)本身理論觀念的演進(jìn)來(lái)標(biāo)示清楚，即以施萊爾馬赫、狄爾泰為代表的浪漫主義的、方法論解釋學(xué)的意義核心是作者，而以加達(dá)默爾為代表的哲學(xué)解釋學(xué)的意義核心是作品，此后以接受美學(xué)為代表的解釋理論的意義核心則是讀者。
與俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義等作品中心的研究范式不同，加達(dá)默爾以作品的存在為研究中心，作品的存在不是作品形式的固定存在，而是作品的內(nèi)容、意義、效果的存在。加達(dá)默爾的藝術(shù)理論決不是以讀者為中心的，“不論是創(chuàng)造性的藝術(shù)家的個(gè)人存在——例如他的傳記，還是表現(xiàn)一部作品的表演者的個(gè)人存在，以及觀看游戲的觀賞者的個(gè)人存在，相對(duì)于藝術(shù)作品的存在來(lái)說(shuō)，都不具有一種自身的合法證明”[1]。但是把存在論引入藝術(shù)研究，加達(dá)默爾必然要重視兩個(gè)因素，一是時(shí)間，二是讀者，這樣加達(dá)默爾就把讀者的作用導(dǎo)入文藝研究的視野，為文藝研究范式的轉(zhuǎn)換帶來(lái)了新的可能性。于是，在加達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)與堯斯、伊澤爾等人的接受美學(xué)之間就表現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的關(guān)系，一方面，盡管加達(dá)默爾本人并不是個(gè)讀者中心論者，但他的理論已經(jīng)由于重視讀者的作用而實(shí)際上包含了讀者理論的萌芽，這個(gè)萌芽在康斯坦茨學(xué)派的土壤上生長(zhǎng)成接受理論；另一方面，加達(dá)默爾從自己的核心藝術(shù)觀念出發(fā)，是不承認(rèn)堯斯等人的理論建構(gòu)的，而是明確指出堯斯等人已陷入德里達(dá)解構(gòu)理論的邊緣，他說(shuō)，“我認(rèn)為把無(wú)盡的多樣性變成對(duì)作品的不可動(dòng)搖的同一性的否定這種企圖是一個(gè)錯(cuò)誤，與漢斯——羅伯特·堯斯的接受美學(xué)以及雅克·德里達(dá)的解構(gòu)主義（兩者都非常接近于這樣做）相反，這對(duì)我來(lái)說(shuō)似乎意味著：堅(jiān)持一個(gè)文本的意義同一性既不是退回到古典美學(xué)的被征服的柏拉圖主義，也不是一個(gè)形而上學(xué)的陷阱。我們閱讀的作品、文本，并不是我們捏造的一些東西”[2]。由此可知，加達(dá)默爾是否定德里達(dá)的解構(gòu)主義的，并且在很大程度上把接受理論認(rèn)作解構(gòu)性的。這是符合理論實(shí)際的，因?yàn)榻鈽?gòu)理論基本上也是以讀者為中心的。
為了更加清晰地認(rèn)識(shí)到加達(dá)默爾藝術(shù)理論的地位及其與施萊爾馬赫、狄爾泰的浪漫主義解釋學(xué)和生命哲學(xué)的關(guān)系，以及加達(dá)默爾與接受美學(xué)和德里達(dá)解構(gòu)理論的內(nèi)在分歧，我們有必要進(jìn)一步闡發(fā)一下加達(dá)默爾藝術(shù)理論的基本框架。
2
任何一種理論建構(gòu)都要圍繞著一個(gè)核心，這個(gè)核心能把各部分觀念統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)整體。加達(dá)默爾以藝術(shù)作品的存在為核心來(lái)進(jìn)行理論建構(gòu)，從而在流派紛呈的西方文藝?yán)碚撌飞暇哂辛俗约旱莫?dú)特風(fēng)格。
首先，以作品之在為核心便與一切作者中心論區(qū)分開(kāi)來(lái)，一切作者中心論都把作者當(dāng)作藝術(shù)活動(dòng)的中心，作品是作者的產(chǎn)物，用狄爾泰的話來(lái)說(shuō)，作品就是作者的生命表現(xiàn)，就是作者的生命表達(dá)式，這樣，作者對(duì)作品的意義表現(xiàn)就具有了至高無(wú)上的決定地位，而這種對(duì)作者的神化恰恰是加達(dá)默爾通過(guò)對(duì)近代天才觀美學(xué)的批判所要反對(duì)的。
其次，以作品之在為核心還與一切讀者中心論區(qū)分開(kāi)來(lái)，讀者中心論強(qiáng)調(diào)讀者是藝術(shù)活動(dòng)的中心，沒(méi)有讀者的參與，藝術(shù)的意義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，讀者的解讀是藝術(shù)作品的決定性因素，加達(dá)默爾同樣堅(jiān)決反對(duì)這種藝術(shù)觀念，并且認(rèn)為這是一種作者中心論的簡(jiǎn)單反轉(zhuǎn)，是把作者的創(chuàng)造天才向讀者的創(chuàng)造天才的簡(jiǎn)單移置，同樣是無(wú)法成立的，不符合我們實(shí)際的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。加達(dá)默爾在《真理與方法》中借助對(duì)法國(guó)詩(shī)人保羅·瓦雷里的藝術(shù)觀念的批判，激烈地將此學(xué)說(shuō)指斥為“站不住腳的解釋學(xué)虛無(wú)主義”。
最后，以作品之在為核心還與一切形式主義的作品中心論區(qū)分了開(kāi)來(lái)，從索緒爾共時(shí)語(yǔ)言學(xué)發(fā)端的藝術(shù)形式主義研究潮流，從俄國(guó)形式主義到英美新批評(píng)、再到法國(guó)結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)以及敘事學(xué)，連綿不絕，蔚為壯觀，它們具有一個(gè)總體特征，即僅從作品的形式特性出發(fā)，認(rèn)為形式?jīng)Q定包括作品的意義內(nèi)容在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)，希望在形式中發(fā)現(xiàn)決定作品意義的自在結(jié)構(gòu)，這種觀念同樣被加達(dá)默爾強(qiáng)烈反對(duì)，加達(dá)默爾認(rèn)為一切形式主義的研究都人為地抽象了被理解者，貶抑了被理解者的存在，掩蓋了被理解者真理的顯現(xiàn)，加達(dá)默爾本人正是以藝術(shù)作品存在論來(lái)糾正這種文藝研究范式的缺陷的。
對(duì)于作者在藝術(shù)活動(dòng)中的地位，加達(dá)默爾與近代天才觀美學(xué)相比是持截然相反的態(tài)度的，他并不認(rèn)為作者在藝術(shù)活動(dòng)中是決定一切的力量，尤其是對(duì)于作品的意義而言，作者更是無(wú)能為力。他認(rèn)為藝術(shù)家并不能如鳥(niǎo)如魚(yú)一般的自由，并不能超越他身處其中的社會(huì)的價(jià)值觀念，而是利用了這種深層一致的觀念、按照預(yù)期能夠?qū)ψx者產(chǎn)生的效果寫(xiě)作。另外，“天才用以進(jìn)行創(chuàng)造的夢(mèng)游般的無(wú)意識(shí)的想像——至少通過(guò)歌德對(duì)其詩(shī)興創(chuàng)作方式的自我描述而能合法存在的一種想像——今天在我們看來(lái)，只是一種虛幻的浪漫情調(diào)”，“在觀賞者尋求靈感、神秘物和深邃意義的地方，創(chuàng)造者所看到的乃是制作和能力的可能性和‘技巧’的問(wèn)題”[1]。在破除了對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)才華的神秘感之后，加達(dá)默爾進(jìn)一步指出，藝術(shù)家是無(wú)法決定自己所創(chuàng)造的藝術(shù)品的意義的，在作品完成之后，藝術(shù)家就成了自己作品的讀者，“創(chuàng)作了一件藝術(shù)品的人就跟其他任何人一樣以同樣的方式站立于他的創(chuàng)造物之前”[3]。加達(dá)默爾又發(fā)揮了施萊爾馬赫的一句名言——“比作者理解他自己更好地理解作者”，顛覆了作者的意義權(quán)威，他說(shuō)：“藝術(shù)家作為解釋者，并不比普通的接受者有更大的權(quán)威性。就他反思他自己的作品而言，他就是他自己的讀者。他作為反思者所具有的看法并不具有權(quán)威性。解釋的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是他的作品的意蘊(yùn)(sinngehalt)，即作品所‘意指’的東西。所以，天才創(chuàng)造學(xué)說(shuō)在這里完成了一項(xiàng)重要的理論成就，因?yàn)樗∠私忉屨吆驮髡咧g的差別。它使這兩者都處于同一層次，因?yàn)閼?yīng)當(dāng)被理解的東西并不是原作者反思性的自我解釋?zhuān)窃髡叩臒o(wú)意識(shí)的意見(jiàn)。這就是施萊爾馬赫以他那句背理的名言所想表示的意思”[1]。
對(duì)于讀者的重視，加達(dá)默爾并不是第一人，事實(shí)上，對(duì)藝術(shù)的教化作用不加忽視的藝術(shù)理論流派都很重視讀者。加達(dá)默爾的獨(dú)特之處在于他改變了讀者在整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中的地位，即作品的意義實(shí)現(xiàn)沒(méi)有讀者的主動(dòng)參與是不可能的，所以意義就不單純地在于作品，而是作品與讀者的融合。加達(dá)默爾之前的讀者理論大多是被動(dòng)接受的讀者論，意義已被作者嵌入作品之中，讀者只是通過(guò)努力把作品的愿意實(shí)現(xiàn)出來(lái)。加達(dá)默爾的讀者則是一種擁有“前見(jiàn)”的讀者，這種讀者可以擴(kuò)大、更改自己的前見(jiàn)，但卻不能沒(méi)有前見(jiàn)。前見(jiàn)是一切理解的基礎(chǔ)，是讀者在理解之前向作品開(kāi)放的傾向性，這樣，讀者通過(guò)解讀所得到的就不是作品的原意，而是視域融合的結(jié)果。因此，這樣的讀者就不是被動(dòng)接受的，而是參與到作品的存在中的。
在加達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)視野之中，一切都以存在為根基，一切。
都在時(shí)間中存在，沒(méi)有任何東西是自在的、永恒的，這也同樣適用于藝術(shù)作品。加達(dá)默爾首先破除了任何將藝術(shù)作品僵化的企圖。把藝術(shù)作品作為一個(gè)對(duì)象、將其意義客觀化，這是近代科學(xué)和方法論思想統(tǒng)治存在物的欲望的表現(xiàn)。而在時(shí)間視域中，沒(méi)有任何作品是現(xiàn)成性的，沒(méi)有任何作品具有固定存在的意義，作品將總以不同的、甚至矛盾的方式表現(xiàn)自身。加達(dá)默爾說(shuō)：“當(dāng)海德格爾把‘現(xiàn)成性’(vorhandenheit)這個(gè)概念證明為一種有缺陷的`存在樣式，并把它認(rèn)作是古典形而上學(xué)及其在近代主觀性概念中的連續(xù)影響的根據(jù)時(shí)，他所遵循的是希臘理論和現(xiàn)代科學(xué)之間存在論上正確的聯(lián)系。在他對(duì)存在進(jìn)行時(shí)間解釋的視域中，古典形而上學(xué)整個(gè)來(lái)說(shuō)是一種現(xiàn)成東西的存在論，而現(xiàn)代科學(xué)則不知不覺(jué)地是這種存在論的遺產(chǎn)繼承人”[1]，“一切流傳物的內(nèi)容都具有的矛盾，即既是此一物又是彼一物，這種矛盾證明一切解釋實(shí)際上都是思辨的。因此，詮釋學(xué)必須識(shí)破‘自在意義’的獨(dú)斷性，正如批判哲學(xué)識(shí)破了經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)斷論那樣?！I(lǐng)會(huì)并不是對(duì)流傳下來(lái)的文本的純粹摹仿或者單純重復(fù)，而是理解的一種新創(chuàng)造”[1]。加達(dá)默爾談?wù)撟髌房偸菑淖髌放c人的關(guān)系出發(fā)，指出作品總是要向人講述某種東西，作品總是對(duì)人具有某種意義，沒(méi)有讀者的參與，作品只能是無(wú)。這樣，作品就不是一個(gè)客體，讀者也不是一個(gè)運(yùn)用方法手段努力找出對(duì)象真正意義的主體，在存在論的視域中，作品與讀者在時(shí)間中相互聯(lián)結(jié)在一起。讀者通過(guò)理解活動(dòng)，在他物中認(rèn)識(shí)關(guān)于自身的真理，從而受到作品的教化，視域不斷地融合、擴(kuò)大，不斷地變動(dòng)、生成；作品通過(guò)讀者的理解，實(shí)現(xiàn)了自身在特定境遇中的意義，進(jìn)入其本真的此在，即進(jìn)入作品此時(shí)此地的表現(xiàn)，從而也在時(shí)間中不斷展開(kāi)。
由此可以看出，以作品之在為核心的藝術(shù)理論，把讀者的重要性提到了一個(gè)新的高度，讀者的活動(dòng)承擔(dān)了傳承作品到其“此”中去的任務(wù)，也就是說(shuō)，讀者的活動(dòng)是創(chuàng)造性的，他必須從自己的前見(jiàn)出發(fā)在視域融合中把理解到的意義表達(dá)出來(lái)，這種意義已經(jīng)不是作品的原意了，在加達(dá)默爾看來(lái)，作品只有其“意義”，而沒(méi)有所謂“原意”，如果說(shuō)原意是指作品的根本意義，那么作品的一切本真存在所產(chǎn)生的效果都是作品的原意。顯然，加達(dá)默爾的作品論已經(jīng)在新的讀者觀念的幫助下超出了原先束縛于原意的狹窄的作品理論，但他并未因此而陷入相對(duì)主義的泥潭。讀者的創(chuàng)造性事實(shí)上并不是主觀任意的，創(chuàng)造性的本質(zhì)在于讓作品進(jìn)入作為作品自我表現(xiàn)的“此”中去，即讓作品是其所是，這樣，加達(dá)默爾就為讀者限定了范圍，從根本上說(shuō)，這也符合哲學(xué)解釋學(xué)反對(duì)近代主觀主義的一般方向。加達(dá)默爾認(rèn)為，只有在作品向其本真的在而在的過(guò)程中，讀者才有其在，讀者的創(chuàng)造性閱讀才是本真性的，而不是主觀隨意的。由于讀者閱讀的本真性，作品的“此”也就保持了連續(xù)性，并不是彼此迥異、互不關(guān)聯(lián)，而是所有的“此”都是作品的“此在”，都是作品“在此”，作品在時(shí)間的流變之中，在不同時(shí)代、不同地域、不同民族、不同文化的讀者的本真閱讀之中，在經(jīng)歷了“存在的擴(kuò)充”之后，始終保持了同一性，作品始終保持其為自身，從不因不同的閱讀、不同的理解、不同的“此”而喪失自身。
3
加達(dá)默爾從自己的解釋哲學(xué)的基本觀念出發(fā)構(gòu)造的藝術(shù)理論基本框架在20世紀(jì)西方文藝?yán)碚撍汲敝惺仟?dú)樹(shù)一幟的，它以作品之在為核心，具有顯著的辯證特性，這使加氏藝術(shù)理論與其他流派區(qū)別開(kāi)來(lái)。
作品是時(shí)間性的在者，在其存在中不斷地變遷，但變遷并不意味著作品的碎片化，而是作品在其變遷中不斷地是其所是，不斷地成為自身，于是，作品本身就是差異與同一的辯證綜合；讀者也是時(shí)間性的在者，讀者在其閱讀中是從前見(jiàn)出發(fā)、在視域融合中理解，因此理解必然是創(chuàng)造性的，但這種創(chuàng)造性決不是主觀臆斷、異想天開(kāi)，而是要以“流傳物內(nèi)容本身”為尺度，讓作品如其本然地顯現(xiàn)，這樣，讀者便把理解的創(chuàng)造性與理解的規(guī)范性集于一身。作品與讀者的關(guān)系也同樣是辯證性的，沒(méi)有作品，當(dāng)然不會(huì)有讀者；沒(méi)有讀者，作品也無(wú)法存在；作品與讀者各以對(duì)方的存在為前提，兩者是辯證統(tǒng)一的。
在這種統(tǒng)一之中，應(yīng)該說(shuō)作品的存在始終居于主要地位，讀者的存在從屬于作品的存在。這從兩個(gè)方面可以看出，首先，加達(dá)默爾在作品與讀者的關(guān)系之中更強(qiáng)調(diào)事物本身的行動(dòng)、事物自身的結(jié)果、事物自身的言說(shuō)，而不是讀者的主體地位。加達(dá)默爾非常贊同黑格爾對(duì)“外在反思”的批判，他認(rèn)為只有真正參與進(jìn)事物自身進(jìn)程、自身行動(dòng)的思想才是真正讓事物顯現(xiàn)的思想，他說(shuō)：“真正的方法乃是事物本身的行動(dòng)。這種斷言當(dāng)然不是說(shuō)，哲學(xué)認(rèn)識(shí)也并非一種行動(dòng)，并非一種要求‘概念努力’的努力。但這種行動(dòng)或努力卻在于，并非任意地、并非用自己突然產(chǎn)生的想法，運(yùn)用這種或那種業(yè)已存在的觀點(diǎn)去侵入思想的內(nèi)在必然性。事物顯然不是在我們并不思維的情況下進(jìn)行其進(jìn)程，但思維就意味著：使事物在其自身的結(jié)果中得到展開(kāi)”[1]。所有理解、解釋的有效性最終也只能回到作品本身，依據(jù)于作品本身的尺度。加達(dá)默爾在談到語(yǔ)言的思辨結(jié)構(gòu)時(shí)又說(shuō)：“效果歷史意識(shí)知道它所參與的意義事件的絕對(duì)開(kāi)放性。當(dāng)然，對(duì)于所有的理解這里也有一種尺度，理解就是按這種尺度進(jìn)行衡量并達(dá)到可能的完成——這就是流傳物內(nèi)容本身，唯有它才是標(biāo)準(zhǔn)性的并且表達(dá)在語(yǔ)言里的”[1]。其次，在談到讀者及其前見(jiàn)時(shí)，加達(dá)默爾更多地是在古希臘的“研究者自我克制”的意義上強(qiáng)調(diào)讀者“否定地對(duì)待自身”，他認(rèn)為，“對(duì)于詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，事物表現(xiàn)自身也并非沒(méi)有其自己的努力，而這種努力就在于：‘否定地對(duì)待自身’。誰(shuí)試圖理解某一文本，誰(shuí)就必須拒斥某些東西，亦即拒斥那些從其自己的偏見(jiàn)出發(fā)而作為意義期待起作用的東西，只要這些東西是被文本的意義所拒斥的話”[1]。這種“否定地對(duì)待自身”也就是非教條式地對(duì)待自己的前見(jiàn)，不頑固堅(jiān)持自己的前見(jiàn)，始終讓自己的前見(jiàn)保持開(kāi)放，對(duì)事物的另一種存在狀態(tài)表現(xiàn)出至關(guān)重要的敏感性，所以，在談到對(duì)話中的伙伴關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為“對(duì)他人的開(kāi)放性包含這樣一種承認(rèn)，即我必須接受某些反對(duì)我自己的東西，即使沒(méi)有任何其他人要求我這樣做”[1]。由以上分析可知，加達(dá)默爾依然以存在論、以作品之在為核心建立自己的藝術(shù)理論框架，將加達(dá)默爾的藝術(shù)理論單純地歸結(jié)為讀者理論是不符合實(shí)際情況的。
手法、技巧等藝術(shù)才能也忽視或否定了，這是不能讓人滿意的，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)藝術(shù)形式的忽視、貶低是加達(dá)默爾美學(xué)、藝術(shù)理論的重大缺陷。
【參考文獻(xiàn)】。
存在演講稿篇十
幾百年前的一個(gè)秋天，在一棵普通的蘋(píng)果樹(shù)下，坐著一個(gè)普通的大學(xué)生。一會(huì)兒，像以往屢次發(fā)生的那樣，一個(gè)普通的蘋(píng)果砸到了他的頭上。然而，這個(gè)普通的蘋(píng)果，卻引發(fā)了他無(wú)限的思索，最后，他沒(méi)有吃掉那個(gè)蘋(píng)果，卻得到了劃時(shí)代的成果：萬(wàn)有引力定律。從此，一切都不再普通，這個(gè)叫牛頓的大學(xué)生，成為了舉世矚目的科學(xué)家。
幾百年后，在這里，我想問(wèn)的是：倘若我們中的一個(gè)也被一個(gè)普通的'蘋(píng)果砸中，我們會(huì)怎么做呢？也許，我們會(huì)吃掉這只蘋(píng)果。為什么我們都有一個(gè)腦袋，但結(jié)果卻會(huì)不同呢？在我看來(lái)，這是由于我們用大腦的情況不同。在蘋(píng)果落到牛頓頭上的一瞬間，沒(méi)有人逼他去思考，他完全可以和我一樣，抱怨一番，看看蘋(píng)果爛沒(méi)爛，然后吃掉；而令人敬佩的是，牛頓主動(dòng)要求自己的大腦去思考，而結(jié)果是：萬(wàn)有引力的提出，讓牛頓吃到了屬于他自己的最鮮美的蘋(píng)果。其實(shí)我們與牛頓最大的區(qū)別在于，我們從不統(tǒng)治自己的大腦，而他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在主宰著自己的大腦。
仔細(xì)想想，平時(shí)的我們確實(shí)如此。課堂上，我們每次都會(huì)等老師提問(wèn)后，才慢慢地開(kāi)動(dòng)我們的大腦開(kāi)始思考；在課后，我們每次都會(huì)等到老師提醒后，才張開(kāi)嘴巴發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的作業(yè)還有n頁(yè)沒(méi)有做。也許我們都嘗不到牛頓那附有引力的蘋(píng)果，但如果我們能學(xué)會(huì)積極主動(dòng)地思考，讓思考成為一種習(xí)慣，我們就會(huì)容易地在生活中找到屬于自己的那個(gè)附有魔力的蘋(píng)果。讓思考成為一種存在方式，讓自己時(shí)常身處在思考的美妙當(dāng)中，那便真正做到了我思故我在。當(dāng)然我們相信，牛頓的蘋(píng)果絕不是甜的，那一定是集百味的混合物。有意義的思索就是在不斷地遇到矛盾，然后解決矛盾。讓我們最苦惱的是遇到矛盾，而讓我們最欣喜的，卻恰恰是解決矛盾。魚(yú)和熊掌不可兼得，有些時(shí)候，在矛盾面前，我們不得不做出取舍。記得《成長(zhǎng)的煩惱》中，父親jason在一次升職調(diào)動(dòng)時(shí)，由于考慮到家庭的因素，不得不在家庭與事業(yè)之間做出取舍。
他使用的方法是把自己選擇家庭和選擇事業(yè)的原因一條條地分別列在紙上，然后看哪一方的理由更多，便選擇哪一方。在我看來(lái)，這確實(shí)是一個(gè)解決矛盾的不錯(cuò)的方法。有些同學(xué)總認(rèn)為自己的大腦總想不出什么，而其實(shí)我們每個(gè)人每天都會(huì)產(chǎn)生大約5萬(wàn)個(gè)想法，但其中的大部分都僅僅作為匆匆過(guò)客，在我們的腦子里一閃而過(guò)。也許什么都想不到是我們大腦的原因，但已經(jīng)想到了卻沒(méi)有記住就只能怪我們的懶惰了。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己每天有那么多想法卻沒(méi)有記下來(lái)，就會(huì)覺(jué)得這實(shí)在是太對(duì)不住我們的大腦了！所以，我們可以準(zhǔn)備一本奇思妙想本，專(zhuān)門(mén)把自己每天最經(jīng)典的思想留下來(lái)。有人說(shuō)，思考的最終產(chǎn)物就是愛(ài)因斯坦的發(fā)型。其實(shí)這也證明：思索，一切皆有可能。做一個(gè)善于思考的人，也許下一個(gè)蘋(píng)果就會(huì)落到你的頭上。
存在演講稿篇十一
老師們、同學(xué)們：
大家好！我演講的題目是《感恩生活，珍惜現(xiàn)在》
每天下午的2：30，我們或許剛剛睡醒，或許正在上學(xué)路上，或許已經(jīng)踏入教室，但是08.5.12的下午，是不同尋常的。四川汶川發(fā)生了8.0級(jí)的大地震。頃刻之間，山崩地裂，橋梁坍塌，房屋傾垮，尸橫遍野，哭聲震天，大地悲泣！頃刻之間，美麗的山河變得千瘡百孔！頃刻之間，溫馨的家園被夷為平地！這突如其來(lái)的巨大災(zāi)難，使毫無(wú)準(zhǔn)備的災(zāi)區(qū)人民陷入水深火熱之中......
在這生死時(shí)刻，溫總理來(lái)了；人民軍隊(duì)來(lái)了；各地的醫(yī)療隊(duì)來(lái)了；在這生死時(shí)刻，各省市的捐款雪花般飛來(lái)。在這生死時(shí)刻，有這樣一個(gè)純樸可愛(ài)的小班長(zhǎng)：地震發(fā)生時(shí)，四川地震災(zāi)區(qū)汶川縣映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)二年級(jí)學(xué)生林浩正走在教學(xué)樓的走廊上，教學(xué)樓瞬間倒塌，林浩被上面滑落下來(lái)的兩名同學(xué)砸在了下面。林浩奮力爬出廢墟后，看到一個(gè)女同學(xué)昏倒在走廊上，就義無(wú)返顧地把這名女同學(xué)背了出來(lái)，交給了校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，林浩自己已經(jīng)被砸傷，臉上，手上都是傷口。但就在這樣的情況下，他沒(méi)想過(guò)自己一個(gè)人逃離，而是返回廢墟里，又把另外一名同學(xué)背了出來(lái)。事后，當(dāng)記者問(wèn)到他為什么要這么做時(shí)，他平靜地回答："因?yàn)槲沂前嚅L(zhǎng)。"
感謝總理，給了我們戰(zhàn)勝困難的決心；
感謝人民，給了我們一個(gè)溫馨的大家庭；
感謝小班長(zhǎng)，讓我們懂得了生命的價(jià)值；做人的責(zé)任；
感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；
感謝老師，他們授給你知識(shí)，教你做人
感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；
感謝對(duì)手，他們令你不斷進(jìn)取、努力。
同樣，我們也要感謝痛苦與艱辛帶給我們的財(cái)富
感謝藐視我的人，他喚醒了我的自尊
感謝傷害我的人，他磨練了我的意志
感謝欺騙我的人，他增進(jìn)了我的智慧
感謝中傷我的人。他砥礪了我的人格
感謝遺棄我的人，他使我學(xué)會(huì)了獨(dú)立
感謝背叛我的人，他成熟了我的判斷
感謝絆倒我的人，他強(qiáng)化了我的雙腿！
感謝災(zāi)難，讓我們懂得了活著的美好
我們?cè)?tīng)過(guò)烏鴉反哺的故事，因?yàn)樾貘f心存感恩，這個(gè)外表丑陋的小生靈竟煥發(fā)出無(wú)與倫比的光彩。我們也曾聽(tīng)過(guò)《聊齋志異》的故事，因?yàn)楹蓚冃拇娓卸?，這些以狡猾著稱(chēng)的小動(dòng)物竟顯得如此美麗多情。不管是動(dòng)物還是人類(lèi)，無(wú)論是神話還是歷史，因?yàn)樾拇娓卸?，原本普普通通的故事，竟然變得美麗?dòng)人。
只要心存感恩，一粒干癟的種子也能萌芽，最終生長(zhǎng)成一片茂密的森林；
只要心存感恩，一條涓涓細(xì)流也能壯大，最終匯集成一片蔚藍(lán)的大海；
只要心存感恩，一顆冷如冰山的心竅也能融化，最終蕩漾成一絲吹綠柳梢的春風(fēng)。
學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，努力學(xué)習(xí)。創(chuàng)造生命的極限。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
存在演講稿篇十二
尊敬的老師、叔叔阿姨，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是xx，非常榮幸有機(jī)會(huì)與大家一起交流、共勉。在這里，首先請(qǐng)?jiān)试S我感謝關(guān)心我、愛(ài)護(hù)我的各位老師，謝謝您們！是您們用豐富的知識(shí)拓展了我生命的天空；此外，我還要感激我親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)悄銈兘o了我生命，又給了我一個(gè)溫暖的家；我感覺(jué)自己非常幸運(yùn)，能在這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的班集體學(xué)習(xí)生活，我愛(ài)你們，我可愛(ài)的同學(xué)們！
狂天，我演講的題目是《把握現(xiàn)在，成就未來(lái)》。
經(jīng)歷了升入中學(xué)后的第一次期中考試之后，我相信同學(xué)們的心情也都是各不相同的。但我想對(duì)大家說(shuō)的是：僅僅的一次考試，它并不能確定一個(gè)人的未來(lái)。當(dāng)成績(jī)單發(fā)下來(lái)之后，它反映的只是我們?cè)谶@一段時(shí)間的學(xué)習(xí)狀況，無(wú)論好與壞，它都是已經(jīng)被翻閱過(guò)去的歷史。人不可能總是沉浸在同一種喜悅或悲傷中，重要的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與吸取刻訓(xùn)：不以一時(shí)的成功而沾沾自喜；也不以一時(shí)的失利而灰心喪氣。要知道，對(duì)于我們而言，最重要的不是過(guò)去，而是現(xiàn)在與未來(lái)。
談到學(xué)習(xí)方法，我只能說(shuō)學(xué)習(xí)無(wú)處不在：認(rèn)真聽(tīng)好老師講的每一堂課，認(rèn)真完成每一項(xiàng)作業(yè)，這是學(xué)習(xí)；通過(guò)書(shū)籍和多媒體，閱讀或收看各種各樣的書(shū)籍、紀(jì)錄影像資料等，這是學(xué)習(xí)：甚至從社會(huì)現(xiàn)象中了解更多實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，為人處事的方法，這也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)為的是擴(kuò)大知識(shí)面，提高個(gè)人素養(yǎng)，而不單是為了考試而學(xué)習(xí)。說(shuō)到擴(kuò)大知識(shí)面，這與閱讀是密不可分的：閱讀詩(shī)詞美文，能提高文學(xué)素養(yǎng)；閱讀名篇小說(shuō)，能提高人對(duì)事物的判斷力與世界觀的全面性。作為中學(xué)生的我們，還沒(méi)有真正在社會(huì)的大環(huán)境下真正鍛煉，對(duì)于我們而言，它是一張白紙，了解它的方法之一，就是通過(guò)多閱讀一些文學(xué)巨匠的不朽之作?！耙槐竞脮?shū)可改變?nèi)说囊簧边@種現(xiàn)象是存在的，但更多的是只有獲得了各種不同類(lèi)型書(shū)籍的滋養(yǎng)，人的`一生才可能真正得以改變。
新生代80后作家郭敬明的小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)這樣一句話：“沒(méi)有什么過(guò)不去，只是再也回不去。”簡(jiǎn)單而工整的對(duì)仗，包含了對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。著名才女作家張愛(ài)玲曾說(shuō)“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！?/p>
沒(méi)有一帆風(fēng)順的生活，沿途的溝溝壑壑，可以選擇繞道而行，也可以選擇繼續(xù)前進(jìn)，只是，當(dāng)我們?cè)傧胫赜温猛?，或試圖改變?cè)?jīng)因種種原因而令自己后悔的事情時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：每向前一步，所走過(guò)的路都會(huì)斷裂一步，所謂過(guò)河拆橋，拆橋的不是任何人，而是時(shí)間，要想回到從前其實(shí)早已無(wú)路可走。就像沙漏可以計(jì)量時(shí)間，而時(shí)間不是沙漏。沙漏上層的沙子漏完了，倒過(guò)來(lái)，又是一個(gè)全新的開(kāi)始；但時(shí)間不會(huì)因任何一個(gè)人停駐或倒退，它只能一直向前，一直以超越光速的速度一直向前。珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的生活，珍惜每一個(gè)愛(ài)我們并甘愿為我們奉獻(xiàn)一切的人。我們每個(gè)人都應(yīng)該把握現(xiàn)在，不要總說(shuō)“不在乎”，因?yàn)槟蔷洹安辉诤酢?，?dāng)永遠(yuǎn)失去的時(shí)候會(huì)顯得格外刺耳。虛度光陰，將是人們?cè)谝磺卸紵o(wú)法逆轉(zhuǎn)時(shí)，最沉重的痛，最深刻的悔。
人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易放棄了不該放棄的。盛世年華，我們最應(yīng)珍惜的就是光陰，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！彼n予了我們生活，賜予了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)，它也有能力賜予我們輝煌的未來(lái)，關(guān)鍵是我們必須首先努力，好好把握住時(shí)間。
等量交換，是對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)關(guān)系的最正確公式。把握現(xiàn)在，成就未來(lái)，愿在座的每一位同學(xué)都不要錯(cuò)過(guò)耕耘的季節(jié)，以這次期中考試為動(dòng)力，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取刻訓(xùn)，通過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的努力，綻放出屬于自己的絢爛的生命之花！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
存在演講稿篇十三
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好!在我演講之前，我想請(qǐng)問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，發(fā)生在我們身邊的汶川地震和日本地震讓你想到了什么呢?生命!這時(shí)候我們會(huì)發(fā)覺(jué)人的生命真的很脆弱，生死存亡就在那一瞬間而已。朋友們，你熱愛(ài)生命嗎?如果熱愛(ài)生命那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料，所以請(qǐng)大家珍惜現(xiàn)在的每一分每一秒吧。今天我演講的題目是《珍惜現(xiàn)在》!
匆匆走過(guò)人生的二十幾年的歲月，深刻地體會(huì)到，流年似水人生苦短，人生就像一張有去無(wú)回的單程車(chē)票，它沒(méi)有彩排，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。但它同時(shí)也告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，享受人間的美好生活。曾在《非城勿擾》里有位女嘉賓這樣說(shuō)過(guò)“讓過(guò)去過(guò)去，讓未來(lái)到來(lái)!”是啊，過(guò)去的就讓它過(guò)去，少去回顧;未來(lái)的等來(lái)了再說(shuō)，不要空想;我們只需要抓住現(xiàn)在，做現(xiàn)在應(yīng)該做的事，這才是人生的真正意義所在!
“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的道理我們自幼就明白，可為什么還有人虛擲光陰，荒廢生命?，F(xiàn)在很多的年輕人，找不到工作。就天天在外面喝酒尋樂(lè)，或呆在家里無(wú)所事事，明明已經(jīng)成年，還是給父母增加了許多的負(fù)擔(dān)，這些人一不小心就掉進(jìn)了犯罪的深淵，成為社會(huì)的危險(xiǎn)品。這些人往往有一種“明天再說(shuō)”的想法，認(rèn)為自己現(xiàn)在還年輕，先盡情地享樂(lè)，過(guò)幾年在考慮工作，最終明白明日復(fù)明日，明日成蹉跎。一個(gè)“今天”值兩個(gè)“明天”，當(dāng)日事當(dāng)日做，把什么事都放到明天的人，最終什么事都干不成。
我們總會(huì)抱怨時(shí)間不夠用，許多要干的事都沒(méi)有干，但是真的要怪時(shí)間嗎?時(shí)間它就像海綿里的水，只要愿擠總還是會(huì)有的，歸根結(jié)底是自己不抓緊它。記得名人杰弗孫說(shuō)得好“從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒(méi)有工夫抱怨時(shí)間不夠!”朋友們，時(shí)間是最公平合理的，它從不多給誰(shuí)一分，勤勞者能叫時(shí)間留下串串碩果，懶惰者時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空.
人都是在擁有的時(shí)候不知道珍惜，失去了才知道它的美好。你們沒(méi)有經(jīng)歷一場(chǎng)要失去身體的某部分，甚至將要失去生命的大病，就不知道珍惜自己的身體健康，可能只有這時(shí)才感受到：健康的身體是一切的源泉;你沒(méi)有看到過(guò)鮮花覆蓋的墓地，墓地生長(zhǎng)的荒蒿時(shí)，就不知道珍惜自己的生命，只有這時(shí)才體會(huì)到：活著真好：你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)在痛苦中的艱難跋涉，就不知道真的今天的快樂(lè);你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)......
想問(wèn)問(wèn)你們今天看書(shū)了嗎?你有多久沒(méi)有給你的朋友聯(lián)系了?你有問(wèn)候下你的老師嗎?你有給你的父母打電話嗎?你敢坦然地問(wèn)自己這一刻我活得很有意義。朋友們，讓我們不再遺憾，珍惜擁有，珍惜現(xiàn)在吧!
青春是挽不回的水，轉(zhuǎn)眼消失在指尖，我們總是在用力的浪費(fèi)，再拼命的后悔!昨天已經(jīng)悄然逝去，今天就在眼前，而明天多么的深不可測(cè)。所以，我們要把握好眼前的今天，珍惜現(xiàn)在的一切，讓我們的今天比昨天更美好!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《托起夢(mèng)想珍惜現(xiàn)在》。
我國(guó)古代偉大的教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”這就是告訴我們，一個(gè)人從小養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)和他的天性一樣自然，這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣是堅(jiān)不可摧的。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的重要階段之一，在這一階段無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活,無(wú)論是為人還是處事，都要受到習(xí)慣的影響，被習(xí)慣左右。在學(xué)習(xí)上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)有效率;生活上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣的孩子才會(huì)讓人放心、讓人信賴(lài);……因此，養(yǎng)成良好的習(xí)慣比在考試中獲得高分重要千倍、萬(wàn)倍。
同學(xué)們，今日的習(xí)慣，決定明天的你們。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動(dòng)打掃衛(wèi)生，形成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣;習(xí)慣于說(shuō)聲“謝謝”、“你好”、“對(duì)不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣;習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄;同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛;習(xí)慣于去用心觀察，才能形成好的觀察能力;習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……人們常說(shuō)，“播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格;播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)?！蔽宜徒o同學(xué)們幾句話——“積一千，累一萬(wàn)，不如養(yǎng)成個(gè)好習(xí)慣”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“扔一次垃圾，心靈就蒙上一層灰塵;撿一次垃圾，心靈就添上一塊凈土”、“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”、“文明謙讓?zhuān)尦霭踩?，讓出和諧”，從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就我們生命的精彩!同學(xué)們，也許你不是天才，沒(méi)有很高的天賦，但你可以通過(guò)自身的努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一旦你擁有了良好的習(xí)慣，它往往能為你插上成功的翅膀，不經(jīng)意間，助你一臂之力.
但好習(xí)慣不是天生的，而是靠一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成的，是一天天努力的結(jié)果。這就需要我們時(shí)時(shí)、處處、事事都嚴(yán)格要求自己，從我做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起。因此在學(xué)習(xí)中我們要養(yǎng)成：課前預(yù)習(xí)，做到聽(tīng)課時(shí)心中有數(shù)。課中認(rèn)真聽(tīng)講、積極思考、大膽發(fā)言，課后認(rèn)真獨(dú)立完成每一次作業(yè)。在生活中我們要養(yǎng)成：見(jiàn)到垃圾隨手撿起來(lái)，見(jiàn)到老師主動(dòng)行禮問(wèn)好，見(jiàn)到班上課桌椅損壞主動(dòng)修理等好習(xí)慣。平平常常的小事，其實(shí)，日積月累的話，就可小中見(jiàn)大，小事情中體現(xiàn)高品質(zhì)，小事情中成就大事業(yè)?！安环e跬步，無(wú)以致千里”，良好道德品質(zhì)的形成應(yīng)是建立于平時(shí)生活的每一小事，每一小處，每一小節(jié)之中.
同學(xué)們，昨天的習(xí)慣造就了今天的我們，今天的習(xí)慣決定著明天的我們。讓我們從點(diǎn)滴做起，從自身做起，從今天做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣!愿每一個(gè)從付家埠小學(xué)走出的學(xué)生都成為真正的好公民和社會(huì)棟梁。
謝謝大家!
存在演講稿篇十四
混沌之初，天地間一片空洞，萬(wàn)事萬(wàn)物都處于新生。億萬(wàn)年如彈指間，悄然流逝，混沌生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化五行，最終構(gòu)成了這弱肉強(qiáng)食的世界。
地球上的生物，有的稱(chēng)霸一方，有的茍且偷生，還有的默默無(wú)聞。無(wú)論怎樣，都是為了生存。
一個(gè)月前，我們上了一節(jié)關(guān)于數(shù)據(jù)集中趨勢(shì)的公開(kāi)課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我體會(huì)到了一種獨(dú)一無(wú)二的生存之道。
人生應(yīng)像平均數(shù)：看盡萬(wàn)家燈火，品味世間的人情冷暖。
老師說(shuō)，平均數(shù)最具有代表性，但它會(huì)被極端數(shù)據(jù)所影響，
我們做人也是如此。一個(gè)人的成功取決于自身的努力，當(dāng)然也少不了朋友的扶持，平均數(shù)要像高，那么這組數(shù)據(jù)的每一個(gè)數(shù)都不能低，所以，我們要學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)點(diǎn)，也要幫助他改掉缺點(diǎn)，這樣才能讓彼此更好的發(fā)展。在測(cè)量平均值時(shí)，人們往往會(huì)去掉極端數(shù)據(jù)，我們一樣，對(duì)惡人保持著一定的距離，對(duì)于優(yōu)秀的人也要如此，因?yàn)檫@是一種尊重，“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”所以，與自己情況相近的人交朋友，更利于情感和事業(yè)的發(fā)展。
人生應(yīng)像眾數(shù)：做個(gè)內(nèi)涵而低調(diào)的人。
眾數(shù)是指在一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)，而你千萬(wàn)別因?yàn)樗毡?，就小覷它，俗話說(shuō)得好：“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。”真正的龍，往往都是蟄伏在平凡的事物中。低調(diào)的生活雖不如高調(diào)的風(fēng)光，但卻可以安穩(wěn)一生，而過(guò)剛易折，太過(guò)高調(diào)的人在失敗面前十分脆弱。當(dāng)年蘇軾的父親為什么給蘇軾蘇轍兄弟倆的名字里帶“軾”和“轍”?就是想讓他們?cè)谀莻€(gè)混亂的年代內(nèi)斂鋒芒，不要太過(guò)張揚(yáng)。
人生應(yīng)像中位數(shù)，世事變遷，滄海桑田，它都不為所動(dòng)。
中位數(shù)是數(shù)據(jù)中大小居中的數(shù)。在當(dāng)今的浮華社會(huì)，我們做人都應(yīng)該像中位數(shù)一樣，上不為功名利祿所誘惑，下不為五斗米而折腰。只是堅(jiān)守著自己的本心，不隨波逐流。如今這個(gè)世界，每天的信息量是十分巨大的，其中不乏有許多不良信息，而作為中學(xué)生的我們，更是要學(xué)習(xí)中位數(shù)，自覺(jué)抵制那些信息，令自己的身心更健康的成長(zhǎng)。
人的一生就是如數(shù)學(xué)這么簡(jiǎn)單，平均數(shù)、眾數(shù)、中位數(shù);自知、低調(diào)、堅(jiān)守，構(gòu)成了一條獨(dú)樹(shù)一幟的生存之道。
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