演講稿是一種通過口頭表達(dá)方式向觀眾傳遞特定主題或內(nèi)容的文稿，它可以用來演示、闡述、感染、鼓舞等。演講稿往往需要充分準(zhǔn)備、言之有物、結(jié)構(gòu)清晰、語言生動，以引起聽眾的興趣和共鳴。在寫演講稿時，我們可以通過使用引用名人名言、故事和案例等手法來增加說服力。演講稿范文中的每個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心設(shè)計，用心傳達(dá)主題和觀點。
存在演講稿篇一
將暑假所有的收獲做個簡單總結(jié)，那就是“關(guān)于存在”。
存在看起來是個比較大的話題，我今天想就我所讀的書為中心而言，說說自己的思考。
存在，可以分為可見的一部分和不可見的。
可見，準(zhǔn)確說是物質(zhì)，我們存在于社會，存在于世界上就是最好的一個例子。
另一種是無形的，例如精神、思維、知識一類。
此外，別忘了另一個很重要的問題——任何事物的存在都要與外界發(fā)生了關(guān)系，就像產(chǎn)生“力”一樣，必須要是兩個物體之間相互作用。
因此，在上述兩種存在中，同樣存在著關(guān)聯(lián)，前者可以說是身體的感知，后者即是心魂上的感悟。
我們看不見自己的思維，但可以通過紙筆、鍵盤或語言這些載體體現(xiàn)我們的思想。
假期里我讀了不少書，發(fā)現(xiàn)書和書之間存在著有趣的聯(lián)系。
我所讀的《像自由一樣美麗》、《莎拉的鑰匙》以及看的一部電影《美麗人生》都是講述猶太集中營。
而在《寬容》一書及《世界第一好懂的哲學(xué)課》中，也涉及到不少相關(guān)內(nèi)容，例如盧梭、笛卡爾、倫勃朗、巴赫的作品。
這些知識之間沒有明確的劃分，同是源于人類的探索和求知，于是構(gòu)成了一個關(guān)系網(wǎng)。
這些都足以證明，沒有什么是完全絕對的。
讀書，可以發(fā)現(xiàn)自己與作者思想上的許多契合點。
使我深有感觸的是周國平《各自的朝圣路》。
其中談到“神”的問題，周國平說“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣?！本拖裎艺J(rèn)為，未必有“靈魂”這種物質(zhì)，但必定有稱之為“靈魂”的一種高尚的精神存在。
上帝抑或靈魂(我是說這種物質(zhì)，前者)是人們?yōu)榻忉屔袷ズ透呱卸鴦?chuàng)造的一種存在方式。
當(dāng)然我不否認(rèn)他們存在的可能，如果有科學(xué)依據(jù)的話。
對于書中呈現(xiàn)的觀點，我們也可以抱著理解卻不一定認(rèn)同的態(tài)度去思考，甚至是反對或者是超越。
《文化苦旅》里開篇便提到王圓箓道士，說他是敦煌的罪人，至今總受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，對此我想說人們應(yīng)該給予他一個合適的評價。
如果沒有他清晨去清掃流沙，一萬六千多卷的經(jīng)書怎么會出現(xiàn)在世人眼前?無知和懦弱應(yīng)該說是一個時代可悲之處的映射，因此當(dāng)把一個人物放入時代背景里去看待時，我們才能更加公正。
反省，不是某一個人的事，而是一群人，乃至一個時代。
我們無需也無法完完全全拋開一切存在關(guān)系去探尋一件事物的本質(zhì)。
關(guān)于“本質(zhì)”的`存在，也正是我此次演講最后要談及的問題。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有個本來面目”這是我一直在思考的。
首先每個人站在一個不同的角度去看世界，我們用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假設(shè)存在)的位置，也不能在同一時間，同時看到世界任何一個角落發(fā)生的任何事。
此外，萬千氣象構(gòu)成了世界，如果有一天我們有能力除去一切紛擾看到了一個所謂的本質(zhì)，當(dāng)沒有了與生命的關(guān)系，那件東西還能被稱作世界嗎?另有件最復(fù)雜的東西，人心。
人有沒有一個本質(zhì)?我想人或許不同于世界。
關(guān)于人性本惡還是本善的問題，也不想去辯論。
但值得研究的是人與世界的關(guān)系——是我們改變了世界，還是世界改變了我們?只能說這不絕對，我們確實改變了世界，可改變我們的同樣是我們創(chuàng)造的社會，我們存在的世界。
之所以稱之為世界，很大程度上是因為有了人的建設(shè);我們被世界所影響，變得與外界的一部分無法分開，會去適應(yīng)外在的環(huán)境，選擇一種生活方式。
因此我認(rèn)為事物不存在一個絕對意義上的本質(zhì)。
且慢，我知道我這么說你們中的不少人會反對。
我猜測其原因，有部分可能因為我們所說的不是同一個本質(zhì)。
本質(zhì)可以理解為是存在的本身形態(tài)，如一堆細(xì)胞，亦可解讀為精神上的本來面目。
“本質(zhì)”的本質(zhì)又是什么呢?
我的這些觀點未必正確，只是與大家分享。
正因為這些不確定性，才使哲學(xué)界以及科學(xué)界一直以來爭論不休。
每個人的觀點都有說服性，卻又似乎格格不入，產(chǎn)生一些解釋不清的悖論。
世上的一切存在現(xiàn)象都可以去思考，過程比結(jié)果重要得多。
或許世界把未知安排給我們，就是為讓人類體悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，謝謝。
存在演講稿篇二
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時候，為祖國辯護(hù);我們可以在祖國遭受傷害的時候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對默默守護(hù)我們的祖國的愛。
有個老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅持本心。
但是，真正能做到的又有幾個呢?就像，父母老得不能動的時候，生活不能自理的時候，仍然，孝順?biāo)麄儯幌訔壦麄儭?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在演講稿篇三
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人類所了解的區(qū)域甚至不及宇宙的千萬分之一，而外星人這種外星物種是屬于人類未知區(qū)域的所以我這次要討論外星人的存在是真是假。
我們先從最著名的出現(xiàn)在1947年6月24日，這篇報道說，民航機(jī)飛行員肯尼斯·阿諾德在華盛頓州雷尼爾山谷附近搜尋一架莫名其妙失蹤飛機(jī)的時候，突然發(fā)現(xiàn)空中有9個碟狀的閃光飛行物，每個的直徑大約有30米左右，像在水面上打漂的碟子一樣，正在以每小時20xx公里的超高速跳躍著向前飛行。記者在報道中使用了飛碟這個詞。從此飛碟和ufo一起成為不明飛行物的代名詞。
然而部分飛碟竟是地球底部的來客，是地球黑子導(dǎo)演出的一種假象！地球黑子a中產(chǎn)生的鎂，它是最易失去外層的2個電子，變成正鎂離子mg+，它是一種銀白色的金屬，在粉末狀態(tài)下也保持著金屬光澤。在常溫下，與空氣里的氧緩慢氧化，在地面空氣中放久后，就會慢慢發(fā)暗并失去原有的金屬光澤。鋁在表面氧化后，產(chǎn)生一層氧化膜，仍能保持一定的金屬光澤，在陽光照射下會銀光閃閃。當(dāng)黑子a接近地底的時候，地殼電位由0變正，因同性相斥，帶正電荷的金屬粉塵被斥出地縫。有的散落在大氣層中，慢慢氧化為塵埃，有的一團(tuán)團(tuán)粉塵被斥向地表，在旋轉(zhuǎn)著的黑子電場作用下，粉塵在空中成團(tuán)地旋轉(zhuǎn)，在風(fēng)的影響下，時而旋成球形，時而旋成草帽形、碟形、圓錐形、圓柱形、橢圓形等，見者便給它一個形象的名字——飛碟！
由于這個事件影響很大，為了查明真相，1950年4月，哥倫比亞播放公司著名記者愛德華·r·莫羅又采訪了阿諾德，采訪中阿諾德聲明，1947年關(guān)于他看見不明飛行物的報道沒有正確地引用我的話。各家報紙對我的話夸大其詞我當(dāng)時說，這些物體在上下波動，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪洶涌的水面上的小船。當(dāng)我形容它們怎么飛行的時候，我說它們的飛行就像在水面上拋出一個碟子。大多數(shù)報紙誤解了我，并且錯誤地引用了我的話。報紙說我說這些物體就像碟子一樣。而我是說，它們飛行的樣子像碟子。阿諾德說他看見了一連串9個物體，其中一個發(fā)出了可怕的藍(lán)色閃光。阿諾德得出結(jié)論說，它們是一種新式的帶翼飛機(jī)。莫羅在采訪報道最后總結(jié)說：1947年的報道是一個歷史性的錯誤。阿諾德先生最初的描述被人們遺忘，而‘飛碟’卻成為家喻戶曉的詞匯。
最早把飛碟和外星人聯(lián)系起來的，是美國亞利桑那的氣象學(xué)家麥克唐那和美國西北大學(xué)的?？藘扇恕Ｋ麄冊?0世紀(jì)60年代中期提出，有些飛碟是外星人造訪地球所乘坐的宇宙飛船。這個觀點非常符合一般人愛幻想、愛獵奇的心理，立即成為新聞炒賣的熱點，至今長盛不衰。
半個多世紀(jì)以來，媒體對ufo的報道已經(jīng)超過100萬次，現(xiàn)在光是美國，平均每天就有200多起關(guān)于飛碟或外星人的報道，其中有10起左右抓住外星人、或者與外星人直接接觸的報道。全世界就更多了。這些報道都有非常具體的時間、地點、人物、事件經(jīng)過，很多還有目擊者的照片、錄音和訪談的錄像等等。如果我們都相信這些報道，那么我們這個世界上外星人就太多了。隨著我們國家一步步融入世界大家庭，我國的飛碟和外星人報道也逐漸多了起來，市面上現(xiàn)在有的書籍，多半還是翻譯或編譯或改寫外國人的，其中相當(dāng)多的故事是外國報紙上4月1日愚人節(jié)所編的愚弄人的新聞，我們有的作者不知道是真愚蠢，還是真想發(fā)財竟把它當(dāng)做真事推銷給我們。多數(shù)科學(xué)家都承認(rèn)，我們現(xiàn)在的文明還是一個很幼稚的文明，宇宙、地球、人類還有很多很多的奧秘是我們所不了解的，這就是我們還需要科學(xué)研究和科學(xué)家的原因。但是如果把我們不了解，不知道的事都?xì)w結(jié)到外星人頭上，都用外星人來解釋，那就離科學(xué)太遠(yuǎn)了。
在新聞自由的國家里，出于商業(yè)目的，什么新聞都是可以制造的。飛碟和外星人常常被作為新聞題材進(jìn)行炒作，半個多世紀(jì)以來，已經(jīng)為各種報紙、電臺、電視臺、電影制片商、出版商創(chuàng)造了豐厚的利潤，同時也把一個嚴(yán)肅的科學(xué)問題引導(dǎo)到了完全背離科學(xué)的歧路上。
截至目前為止，世界上還沒有哪一個嚴(yán)肅的科研機(jī)構(gòu)或者嚴(yán)肅的科學(xué)家(注意，不是帶引號的科學(xué)家)聲稱發(fā)現(xiàn)了外星人或者外星人的宇宙飛船——飛碟。
20xx年03月10日，美國中情局首次大規(guī)模解密了859份秘密情報文件。這些時間橫跨1947年至1991年的秘密文件，內(nèi)容五花八門，但其中最讓人感興趣的卻是美國中情局從20世紀(jì)40年代末一直到現(xiàn)在對ufo現(xiàn)象的研究。美國中情局對ufo現(xiàn)象50余年的研究結(jié)果證實：前期的ufo現(xiàn)象可能是前蘇聯(lián)政府為了制造美國社會混亂的陰謀；后期的ufo現(xiàn)象則是中情局絕密間諜飛機(jī)秘密實驗導(dǎo)致的。一句話，ufo迄今為止尚沒有證據(jù)表明其存在！
20xx年4月22日，英國報道，成立于1953年，鼎盛時期在全球各地?fù)碛?500名會員，最多時每星期可以接到30份ufo目擊報告的英國ufo(不明飛行物)部門，由于可供調(diào)查的線索日趨減少，日前已被宣布撤銷。這從另一方面說明，隨著公眾科技素質(zhì)的提高，人們對ufo事件的關(guān)注越來越少，越來越多的人不再把它和外星人聯(lián)系在一起，而是更多的用自然科學(xué)觀點看待它。
通過對各種資料的推斷，大膽猜測——其實所謂的外星人很可能就是未來人類，理由有下：
6、麥田怪圈是未來人類的惡作劇，就好比現(xiàn)在的人去旅游總喜歡在墻上大書某某到此一游。
我的演講結(jié)束了謝謝大家！
存在演講稿篇四
在中國人的宇宙觀里，宇是時間，宙是空間，在遼闊的時空交錯中，看見了古今未來。無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時前的購物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動軌跡由觀測結(jié)果決定。眼見未必為實，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓在原子瓶中，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個問題。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的.，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實中以反諷的方式實現(xiàn)。”所以我們既要安于內(nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發(fā)生變化，但也有些人會固守本真。社會的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在演講稿篇五
在中國人的宇宙觀里，宇是時間，宙是空間，在遼闊的時空交錯中，看見了古今未來，存在五分鐘演講稿。無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時前的購物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動軌跡由觀測結(jié)果決定。眼見未必為實，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓在原子瓶中，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個問題》。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實中以反諷的方式實現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發(fā)生變化，但也有些人會固守本真。社會的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在演講稿篇六
它從來沒有恒常存在過。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽說這個主題時，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己嗎?我個人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對于“自己”這個詞也有了新的認(rèn)識，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會。
我們每個人都有個自我，但并不是生來就如此的。你知道新生的寶寶們覺得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個和自我打交道，尋找自己身份的過程在我的成長記憶中一點都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無望，在很長一段時間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對于其他人來說總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開始，我就有種感覺我不是這個群體的。我是一個全白人天主教會學(xué)校里面黑皮膚無神論小孩。我與他人是不同的，而那個熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點是如此重要，如果沒有自我，我們根本無法與他人溝通。沒有它，我們無所適從，無法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對，我的頭發(fā)不對，我的過去不對，我的一切都是另類定義的，在這個社會里，我其實并不真實存在。我首先是個異類，其次才是個女孩。我是可見卻毫無意義的人。
這時候，另一個世界向我敞開了大門：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時消失了，我放開四肢，也成為了一位不錯的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實生活中卻無法做到。
16歲的時候，我遇到了另一個機(jī)會，第一次參演電影。我無法用語言來表達(dá)在演戲的時候我所感受到的平和，我無處著落的自我可以與那個角色融為一體，而不是我自己。那感覺真棒。這是第一次我感覺到我擁有一個自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請了大學(xué)的人類學(xué)專業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問我：“你怎么定義種族?”我覺得我很了解這個話題，我說：“膚色?！?/p>
“那么生物上來說呢，例如遺傳基因?”她說，“膚色并不全面，其實一個肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因為我們都是從非洲來的，所以在非洲，基因變異演化的時間是最久的。”
自我不過是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒有事實根據(jù)。另一方面，我對于自我的定義瞬時失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個無效的概念是我們基于恐懼和無知自己捏造出來的。奇怪的是，這個發(fā)現(xiàn)并沒有治好我的自卑，那種被排擠的感覺。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅信“自我”的價值甚過一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個價值系統(tǒng)和現(xiàn)實環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價值?？纯床煌袠I(yè)里面對于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤。我們甚至必須相信自我是真實存在的。但它們不是，自我不過是我們聰明的腦袋假想出來騙自己不去思考死亡這個話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬物的合一。
但其實我們的終極自我其實是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實，究竟是什么永遠(yuǎn)沒有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點當(dāng)我們意識到現(xiàn)實是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時就會體會到了。
我們可以想想，什么時候我們是身心統(tǒng)一的，例如說我跳舞，表演的時候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時候，我讓另一個自我住在我體內(nèi)，我代表它行動。當(dāng)我的自我被拋開，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過奴隸時代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過20xx年的國務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個體，我的成長都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因為我沒有所謂的自我來左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對他人的理解是因為我缺乏自我。那個曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實。
當(dāng)我真的理解我的自我不過是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動。我不因自我而羞恥，事實上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時間過去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過各種無法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭的工具。為我們的自我做個解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點亮知覺的火把，尋找我們的本源，我們與萬事萬物之間的聯(lián)系。我們出生時就懂得這個道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來的驚奇。簡單的覺醒就是開始。
存在演講稿篇七
老師們、同學(xué)們：
大家好！我演講的題目是《感恩生活，珍惜現(xiàn)在》
每天下午的2：30，我們或許剛剛睡醒，或許正在上學(xué)路上，或許已經(jīng)踏入教室，但是08.5.12的下午，是不同尋常的。四川汶川發(fā)生了8.0級的大地震。頃刻之間，山崩地裂，橋梁坍塌，房屋傾垮，尸橫遍野，哭聲震天，大地悲泣！頃刻之間，美麗的山河變得千瘡百孔！頃刻之間，溫馨的家園被夷為平地！這突如其來的巨大災(zāi)難，使毫無準(zhǔn)備的災(zāi)區(qū)人民陷入水深火熱之中......
在這生死時刻，溫總理來了；人民軍隊來了；各地的醫(yī)療隊來了；在這生死時刻，各省市的捐款雪花般飛來。在這生死時刻，有這樣一個純樸可愛的小班長：地震發(fā)生時，四川地震災(zāi)區(qū)汶川縣映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)二年級學(xué)生林浩正走在教學(xué)樓的走廊上，教學(xué)樓瞬間倒塌，林浩被上面滑落下來的兩名同學(xué)砸在了下面。林浩奮力爬出廢墟后，看到一個女同學(xué)昏倒在走廊上，就義無返顧地把這名女同學(xué)背了出來，交給了校長。當(dāng)時，林浩自己已經(jīng)被砸傷，臉上，手上都是傷口。但就在這樣的情況下，他沒想過自己一個人逃離，而是返回廢墟里，又把另外一名同學(xué)背了出來。事后，當(dāng)記者問到他為什么要這么做時，他平靜地回答："因為我是班長。"
感謝總理，給了我們戰(zhàn)勝困難的決心；
感謝人民，給了我們一個溫馨的大家庭；
感謝小班長，讓我們懂得了生命的價值；做人的責(zé)任；
感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；
感謝老師，他們授給你知識，教你做人
感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；
感謝對手，他們令你不斷進(jìn)取、努力。
同樣，我們也要感謝痛苦與艱辛帶給我們的財富
感謝藐視我的人，他喚醒了我的自尊
感謝傷害我的人，他磨練了我的意志
感謝欺騙我的人，他增進(jìn)了我的智慧
感謝中傷我的人。他砥礪了我的人格
感謝遺棄我的人，他使我學(xué)會了獨(dú)立
感謝背叛我的人，他成熟了我的判斷
感謝絆倒我的人，他強(qiáng)化了我的雙腿！
感謝災(zāi)難，讓我們懂得了活著的美好
我們曾聽過烏鴉反哺的故事，因為小烏鴉心存感恩，這個外表丑陋的小生靈竟煥發(fā)出無與倫比的光彩。我們也曾聽過《聊齋志異》的故事，因為狐仙們心存感恩，這些以狡猾著稱的小動物竟顯得如此美麗多情。不管是動物還是人類，無論是神話還是歷史，因為心存感恩，原本普普通通的故事，竟然變得美麗動人。
只要心存感恩，一粒干癟的種子也能萌芽，最終生長成一片茂密的森林；
只要心存感恩，一條涓涓細(xì)流也能壯大，最終匯集成一片蔚藍(lán)的大海；
只要心存感恩，一顆冷如冰山的心竅也能融化，最終蕩漾成一絲吹綠柳梢的春風(fēng)。
學(xué)會珍惜，學(xué)會感恩，努力學(xué)習(xí)。創(chuàng)造生命的極限。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
存在演講稿篇八
幾百年前的一個秋天，在一棵普通的蘋果樹下，坐著一個普通的大學(xué)生。一會兒，像以往屢次發(fā)生的那樣，一個普通的蘋果砸到了他的頭上。然而，這個普通的蘋果，卻引發(fā)了他無限的思索，最后，他沒有吃掉那個蘋果，卻得到了劃時代的成果：萬有引力定律。從此，一切都不再普通，這個叫牛頓的大學(xué)生，成為了舉世矚目的科學(xué)家。
幾百年后，在這里，我想問的是：倘若我們中的一個也被一個普通的'蘋果砸中，我們會怎么做呢？也許，我們會吃掉這只蘋果。為什么我們都有一個腦袋，但結(jié)果卻會不同呢？在我看來，這是由于我們用大腦的情況不同。在蘋果落到牛頓頭上的一瞬間，沒有人逼他去思考，他完全可以和我一樣，抱怨一番，看看蘋果爛沒爛，然后吃掉；而令人敬佩的是，牛頓主動要求自己的大腦去思考，而結(jié)果是：萬有引力的提出，讓牛頓吃到了屬于他自己的最鮮美的蘋果。其實我們與牛頓最大的區(qū)別在于，我們從不統(tǒng)治自己的大腦，而他無時無刻不在主宰著自己的大腦。
仔細(xì)想想，平時的我們確實如此。課堂上，我們每次都會等老師提問后，才慢慢地開動我們的大腦開始思考；在課后，我們每次都會等到老師提醒后，才張開嘴巴發(fā)現(xiàn)原來自己的作業(yè)還有n頁沒有做。也許我們都嘗不到牛頓那附有引力的蘋果，但如果我們能學(xué)會積極主動地思考，讓思考成為一種習(xí)慣，我們就會容易地在生活中找到屬于自己的那個附有魔力的蘋果。讓思考成為一種存在方式，讓自己時常身處在思考的美妙當(dāng)中，那便真正做到了我思故我在。當(dāng)然我們相信，牛頓的蘋果絕不是甜的，那一定是集百味的混合物。有意義的思索就是在不斷地遇到矛盾，然后解決矛盾。讓我們最苦惱的是遇到矛盾，而讓我們最欣喜的，卻恰恰是解決矛盾。魚和熊掌不可兼得，有些時候，在矛盾面前，我們不得不做出取舍。記得《成長的煩惱》中，父親jason在一次升職調(diào)動時，由于考慮到家庭的因素，不得不在家庭與事業(yè)之間做出取舍。
他使用的方法是把自己選擇家庭和選擇事業(yè)的原因一條條地分別列在紙上，然后看哪一方的理由更多，便選擇哪一方。在我看來，這確實是一個解決矛盾的不錯的方法。有些同學(xué)總認(rèn)為自己的大腦總想不出什么，而其實我們每個人每天都會產(chǎn)生大約5萬個想法，但其中的大部分都僅僅作為匆匆過客，在我們的腦子里一閃而過。也許什么都想不到是我們大腦的原因，但已經(jīng)想到了卻沒有記住就只能怪我們的懶惰了。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己每天有那么多想法卻沒有記下來，就會覺得這實在是太對不住我們的大腦了！所以，我們可以準(zhǔn)備一本奇思妙想本，專門把自己每天最經(jīng)典的思想留下來。有人說，思考的最終產(chǎn)物就是愛因斯坦的發(fā)型。其實這也證明：思索，一切皆有可能。做一個善于思考的人，也許下一個蘋果就會落到你的頭上。
存在演講稿篇九
我國古代偉大的教育家孔子曾說過：“少成若天性，習(xí)慣成自然”這就是告訴我們，一個人從小養(yǎng)成的習(xí)慣會和他的天性一樣自然，這個時期養(yǎng)成的習(xí)慣是堅不可摧的。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的重要階段之一，在這一階段無論是學(xué)習(xí)還是生活，無論是為人還是處事，都要受到習(xí)慣的影響，被習(xí)慣左右。在學(xué)習(xí)上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)起來才會有效率；生活上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣的孩子才會讓人放心、讓人信賴；……因此，養(yǎng)成良好的習(xí)慣比在考試中獲得高分重要千倍、萬倍。
同學(xué)們，今日的習(xí)慣，決定明天的你們。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習(xí)慣；習(xí)慣于說聲“謝謝”、“你好”、“對不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣；習(xí)慣于每天堅持鍛煉，形成健美的體魄；同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于去用心觀察，才能形成好的觀察能力；習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運(yùn)?！蔽宜徒o同學(xué)們幾句話——“積一千，累一萬，不如養(yǎng)成個好習(xí)慣”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“扔一次垃圾，心靈就蒙上一層灰塵；撿一次垃圾，心靈就添上一塊凈土”、“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”、“文明謙讓，讓出安全，讓出和諧”，從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就我們生命的精彩！同學(xué)們，也許你不是天才，沒有很高的天賦，但你可以通過自身的努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一旦你擁有了良好的習(xí)慣，它往往能為你插上成功的翅膀，不經(jīng)意間，助你一臂之力。
但好習(xí)慣不是天生的，而是靠一點點養(yǎng)成的，是一天天努力的結(jié)果。這就需要我們時時、處處、事事都嚴(yán)格要求自己，從我做起，從一點一滴的小事做起。因此在學(xué)習(xí)中我們要養(yǎng)成：課前預(yù)習(xí)，做到聽課時心中有數(shù)。課中認(rèn)真聽講、積極思考、大膽發(fā)言，課后認(rèn)真獨(dú)立完成每一次作業(yè)。在生活中我們要養(yǎng)成：見到垃圾隨手撿起來，見到老師主動行禮問好，見到班上課桌椅損壞主動修理等好習(xí)慣。平平常常的小事，其實，日積月累的話，就可小中見大，小事情中體現(xiàn)高品質(zhì)，小事情中成就大事業(yè)?！安环e跬步，無以致千里”，良好道德品質(zhì)的形成應(yīng)是建立于平時生活的每一小事，每一小處，每一小節(jié)之中。
同學(xué)們，昨天的習(xí)慣造就了今天的我們，今天的習(xí)慣決定著明天的我們。讓我們從點滴做起，從自身做起，從今天做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣！愿每一個從付家埠小學(xué)走出的學(xué)生都成為真正的好公民和社會棟梁。
謝謝大家！
存在演講稿篇十
正如加達(dá)默爾的美學(xué)思想在當(dāng)代西方后現(xiàn)代文化氛圍中以美與真的獨(dú)特合流而獨(dú)樹一幟，加達(dá)默爾的藝術(shù)理論也以其富有個性的藝術(shù)觀念和理論框架在當(dāng)代西方文藝?yán)碚撍汲敝芯哂蟹浅Ｖ匾牡匚弧?/p>
學(xué)界關(guān)于西方自18世紀(jì)末的浪漫主義時代至20世紀(jì)末的所謂“后現(xiàn)代”文藝思潮的核心變遷基本達(dá)成一致，即18世紀(jì)末的浪漫主義至19世紀(jì)的批判現(xiàn)實主義時代的文藝?yán)碚撌且宰髡邽楹诵牡模?9世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代派藝術(shù)時期，以作品的形式研究為核心的文藝?yán)碚撜紦?jù)了主要地位；而20世紀(jì)中葉至今的后現(xiàn)代主義藝術(shù)時期，讀者接受理論上升為主導(dǎo)思潮。事實上，從作者中心到作品中心再到讀者中心，這樣一種文藝研究的范式轉(zhuǎn)換，可以鮮明地用解釋學(xué)本身理論觀念的演進(jìn)來標(biāo)示清楚，即以施萊爾馬赫、狄爾泰為代表的浪漫主義的、方法論解釋學(xué)的意義核心是作者，而以加達(dá)默爾為代表的哲學(xué)解釋學(xué)的意義核心是作品，此后以接受美學(xué)為代表的.解釋理論的意義核心則是讀者。
與俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義等作品中心的研究范式不同，加達(dá)默爾以作品的存在為研究中心，作品的存在不是作品形式的固定存在，而是作品的內(nèi)容、意義、效果的存在。加達(dá)默爾的藝術(shù)理論決不是以讀者為中心的，“不論是創(chuàng)造性的藝術(shù)家的個人存在――例如他的傳記，還是表現(xiàn)一部作品的表演者的個人存在，以及觀看游戲的觀賞者的個人存在，相對于藝術(shù)作品的存在來說，都不具有一種自身的合法證明”[1]。但是把存在論引入藝術(shù)研究，加達(dá)默爾必然要重視兩個因素，一是時間，二是讀者，這樣加達(dá)默爾就把讀者的作用導(dǎo)入文藝研究的視野，為文藝研究范式的轉(zhuǎn)換帶來了新的可能性。于是，在加達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)與堯斯、伊澤爾等人的接受美學(xué)之間就表現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的關(guān)系，一方面，盡管加達(dá)默爾本人并不是個讀者中心論者，但他的理論已經(jīng)由于重視讀者的作用而實際上包含了讀者理論的萌芽，這個萌芽在康斯坦茨學(xué)派的土壤上生長成接受理論；另一方面，加達(dá)默爾從自己的核心藝術(shù)觀念出發(fā)，是不承認(rèn)堯斯等人的理論建構(gòu)的，而是明確指出堯斯等人已陷入德里達(dá)解構(gòu)理論的邊緣，他說，“我認(rèn)為把無盡的多樣性變成對作品的不可動搖的同一性的否定這種企圖是一個錯誤，與漢斯――羅伯特?堯斯的接受美學(xué)以及雅克?德里達(dá)的解構(gòu)主義（兩者都非常接近于這樣做）相反，這對我來說似乎意味著：堅持一個文本的意義同一性既不是退回到古典美學(xué)的被征服的柏拉圖主義，也不是一個形而上學(xué)的陷阱。我們閱讀的作品、文本，并不是我們捏造的一些東西”[2]。由此可知，加達(dá)默爾是否定德里達(dá)的解構(gòu)主義的，并且在很大程度上把接受理論認(rèn)作解構(gòu)性的。這是符合理論實際的，因為解構(gòu)理論基本上也是以讀者為中心的。
為了更加清晰地認(rèn)識到加達(dá)默爾藝術(shù)理論的地位及其與施萊爾馬赫、狄爾泰的浪漫主義解釋學(xué)和生命哲學(xué)的關(guān)系，以及加達(dá)默爾與接受美學(xué)和德里達(dá)解構(gòu)理論的內(nèi)在分歧，我們有必要進(jìn)一步闡發(fā)一下加達(dá)默爾藝術(shù)理論的基本框架。
2
任何一種理論建構(gòu)都要圍繞著一個核心，這個核心能把各部分觀念統(tǒng)一成一個有機(jī)整體。加達(dá)默爾以藝術(shù)作品的存在為核心來進(jìn)行理論建構(gòu)，從而在流派紛呈的西方文藝?yán)碚撌飞暇哂辛俗约旱莫?dú)特風(fēng)格。
首先，以作品之在為核心便與一切作者中心論區(qū)分開來，一切作者中心論都把作者當(dāng)作藝術(shù)活動的中心，作品是作者的產(chǎn)物，用狄爾泰的話來說，作品就是作者的生命表現(xiàn)，就是作者的生命表達(dá)式，這樣，作者對作品的意義表現(xiàn)就具有了至高無上的決定地位，而這種對作者的神化恰恰是加達(dá)默爾通過對近代天才觀美學(xué)的批判所要反對的。
其次，以作品之在為核心還與一切讀者中心論區(qū)分開來，讀者中心論強(qiáng)調(diào)讀者是藝術(shù)活動的中心，沒有讀者的參與，藝術(shù)的意義是無法實現(xiàn)的，讀者的解讀是藝術(shù)作品的決定性因素，加達(dá)默爾同樣堅決反對這種藝術(shù)觀念，并且認(rèn)為這是一種作者中心論的簡單反轉(zhuǎn)，是把作者的創(chuàng)造天才向讀者的創(chuàng)造天才的簡單移置，同樣是無法成立的，不符合我們實際的藝術(shù)經(jīng)驗。加達(dá)默爾在《真理與方法》中借助對法國詩人保羅?瓦雷里的藝術(shù)觀念的批判，激烈地將此學(xué)說指斥為“站不住腳的解釋學(xué)虛無主義”。
[1][2][3][4]。
存在演講稿篇十一
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時候，為祖國辯護(hù);我們可以在祖國遭受傷害的時候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對默默守護(hù)我們的祖國的愛。
有個老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅持本心。
但是，真正能做到的又有幾個呢?就像，父母老得不能動的時候，生活不能自理的時候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生物存在的意義”。
是不是每種生物都有存在的意義呢?答案是肯定的!你也許會問，難道向蒼蠅、蟑螂這樣的'生物也有活著的意義嗎?如果它真的有意義，那又為什么總要滅蚊蠅、滅蟑螂呢?也許在幾乎所有人的眼里，蒼蠅都是只會傳播細(xì)菌的骯臟的害蟲，但其實，這世界上缺了蒼蠅還真不行。
蒼蠅的價值就是它會給植物授粉。
世界上75%以上的主要農(nóng)作物和80%的開花植物都需要動物授粉，其中蜜蜂授粉占73%，蝙蝠占6。
5%，黃蜂占5。
5%，甲蟲占5%，鳥類占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但蒼蠅授粉的數(shù)量競高居于第二位——19%!如果蒼蠅真的從地球上消失，那也將會引起無法挽回的后果，因為隨之滅絕的不僅僅是那19%靠蒼蠅授粉的植物，依賴這些植物的其它動植物也將受到影響甚至最終消失。
如果從這個角度來看的話，那蒼蠅的存在是否也有點意義呢?
現(xiàn)在平均每小時就會有一個物種消失，是新生成一個物種的100倍，如果真的一只蒼蠅也沒有了，那我們豈不是又要損失多于19%的主要農(nóng)作物、開花植物和一些動物。
其實，每個生物都有它存在的價值，即使它被我們認(rèn)為是害蟲。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生命存在的意義”。
快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。
不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。
如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。
當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。
”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。
這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實心態(tài)的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動應(yīng)該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。
人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯?/p>
因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
人們常說，風(fēng)雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。
既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生;沒有滋潤它養(yǎng)分的花遲早也會枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在演講稿篇十二
眨眼間我已經(jīng)經(jīng)歷了17個春秋，在這幾個春秋里我認(rèn)識了許多不一樣的朋友。同時也失去了許多朋友。
上了高中后，我和以前的朋友見面的機(jī)會越來越少了，就算見了面，我們也沒有以前那么熱情了，只是淡淡的打個招呼便各走各的路。我們變得很陌生，變得寡言。他們的身影隨著歲月的變遷在我的腦海里逐漸模糊。
依然清晰地記得小時候那群與我“青梅竹馬”的伙伴。我們一齊上學(xué)，放學(xué)，嬉戲。
記得每個假期我們都會聚到一齊學(xué)拍電視劇，舉辦演唱會，玩游戲。
晚上我們一齊上天臺觀看遠(yuǎn)方美麗的星星，觀看月亮的陰晴圓缺，幻想著我們完美的未來。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)長大了。在我們?nèi)找婢o張的高中生活中，我們漸漸失去聯(lián)系。我們變得如同陌生人一般。有時候見面了也不明白應(yīng)當(dāng)說些什么好，有時候甚至忘記對方的名字。很懷念以前十幾個伙伴一齊嬉戲的日子，真期望時間能夠倒流，讓我回到過去，重新體會一次小時候歡快的生活。
感慨：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
天真的夢想破滅后，剩下的是天邊長路。我不明白未來是怎樣，但從今日起我會更加珍惜眼前的時光，朋友。
很多時候我們都活在尋找中，熟不知我們一心尋找的經(jīng)歷，它卻無出不在，就像是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的那般意外，它就在我們心中。
也許，現(xiàn)在的我更應(yīng)當(dāng)做的是回想過去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。
存在演講稿篇十三
經(jīng)歷歲月的滄海桑田，體會人生的時過境遷，但兒時最美麗的回憶，卻永遠(yuǎn)不會改變。
記憶里永遠(yuǎn)都是那條彎彎的小河，和河邊依依翠柳。永遠(yuǎn)記得那些小小的卻快樂的身影，在河里踩河蚌，捉泥鰍，在河邊割青草，做游戲······每每想到這些，心里滿滿的都是留戀與美好。
那時候的天是很藍(lán)很藍(lán)的，云是很白很白的，就像地里的棉花被風(fēng)吹到了天上，一堆堆的漂浮在藍(lán)天上；那時候的樹是很茂密的，一片接著一片，就像是深深的林海；那時候的鳥兒也是很多很多的，最喜歡的就是小小的俊俏的黃鸝鳥，每次聽鳥兒的叫聲，猶如聽一場天然的音樂會，純美，悠揚(yáng)，自然，動聽。
只是，隨著時間的推移，漸漸離開了自己生長的那個小村子，離開了那條留下所有美好記憶的小河。
記得有一次偶然路過那條小河，眼前的情景讓我心里充滿蒼涼。小河里早已干涸很久，沒有一點水流，河兩岸美若圖畫的柳樹早已不見了蹤影，唯有那座小石橋，靜靜的立在風(fēng)雨中，見證這里的歷史變遷。
是啊，在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會里，工廠越來越多，綠地越來越少，樹木被無限制的砍伐。人們只顧低頭匆匆的趕路去掙錢，誰還會注意路邊的風(fēng)景，那種“采菊東籬下的”閑暇生活，只能在古人詩里感受。曾經(jīng)清澈見底的水面，逐漸被垃圾覆蓋。一些自然生長的草地也被不知名的`工廠代替。隨意走到一個地方，都能聞到刺鼻的味道，隨處都能看到流出的污水。
也許是鋪天蓋地的霧霾天氣終于讓人感受到恐慌，也許是人們累了想找一個青山綠水的地方歇息一下，也許是冒出的黑煙終于讓人清醒。人們開始懷念曾經(jīng)碧水藍(lán)天的日子，開始向往鳥語花香的世界。
于是，醒悟過來的人們開始行動，知道了什么是環(huán)保，知道了保護(hù)環(huán)境的重要性，知道了保護(hù)環(huán)境是每個人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。于是，有人從自身做起，不再踐踏腳下的小草，不再往湖面上隨意扔垃圾，于是，越來越多的人加入了保護(hù)環(huán)境的行列，自覺得為環(huán)保貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
人們開始植樹造林，開渠引水。開始不再隨意濫殺鳥類。政府單位還取消了有煙霧的工廠。希望，正在一點點升起，夢，開始漸漸變綠。雖然，這是一個艱巨的工程，任重而道遠(yuǎn)，但是相信，總有一天，我們的后代，依然會看到綠樹藍(lán)天的世界。
保護(hù)環(huán)境，從自身做起，從娃娃做起，相信，夢在，希望就在！
存在演講稿篇十四
夜晚一個人躺在床上，不知為什么翻來覆去總是睡不著。夜很安靜，安靜的只能聽見自己的心跳聲還有呼吸聲。
不知不覺讓我想起了這么多年發(fā)生的所有的事情，有歡樂的也有悲傷的，都成了我難忘的回憶。
一路走來的歡喜，一路走來的悲傷，我想只有自己知道，只有自己明白那份真心。
生活真的沒有我們想象的那么容易，一路上的艱辛，一路上的無奈，一路上的殘酷，我想只有真正經(jīng)歷的人才會懂。
懂得那份無奈，懂得那份殘酷，懂得那份痛是那么的讓人刻骨銘心。也許那份痛幫助了你的成長，給你帶來了一份豐富的回報。也許那份痛給你帶來了很深很難忘記的傷害。
人生的路上，注定了走走停停，停停走走。我們以為自己每天都是主角，卻發(fā)現(xiàn)有時候我們不經(jīng)意之間卻做了配角。
也許我喜歡夜的安靜，安靜的讓我能夠好好的反省，能夠好好的回味，一路走來的人生。
我在哪里犯下了錯，我在哪里摔倒的很深，我在哪里取得了成功，想想覺得自己真的一無所有。
不知不覺，讓自己難過了起來。也許自己真的很失敗，總以為自己很堅強(qiáng)，卻發(fā)現(xiàn)眼淚根本無法隱藏。
我還是留下了眼淚，不僅是我的悲傷，更是我表達(dá)感情的一種方式。我不喜歡哭泣，卻發(fā)現(xiàn)自己是一個哭泣的孩子。
這時的我，就像一個孩子迷失了路，迷失了回家的路。不知道明天該往哪里走，不知道哪里才是我的最終歸宿。
多希望永遠(yuǎn)都不要醒來，也許就不會面對明天?？晌抑?，明天的太陽依舊溫暖，依舊溫暖人心。
想到這里，才知道自己一個人走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，再也無法找到回去的路。也許是習(xí)慣了一個人走向遠(yuǎn)方，也許是遠(yuǎn)方有誘惑我的希望。
一個人的`心中還是充滿著希望，充滿著對未來的期待，充滿著對未來的向往。
一路走來，我只知道看著遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方，希望有一天我能到達(dá)遠(yuǎn)方的終點，找到自己的歸宿，找到自己的幸福。
卻發(fā)現(xiàn)自己犯了一個很大的錯，一個不可饒恕的錯。為此，我失去了很多。盡管我知道有些東西無法挽回，我還是無法停下自己的腳步。
遠(yuǎn)方也許有奇跡在等待著我們，可我們也不要因為遠(yuǎn)方而忽略了身邊的幸福，身邊人的陪伴。
我曾經(jīng)一直以為我能瀟灑的面對人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻發(fā)現(xiàn)自己只不過是一句笑話。
一個不懂得身邊幸福的人，何來幸福。難道遠(yuǎn)方才是幸福，而身邊就要不理不問。
我無語，只是因為覺得自己把一切都想象的過于簡單。也許我只看到遠(yuǎn)方的路，卻忽略了腳下的路。
沒錯，我錯失了今天，卻發(fā)現(xiàn)明天還是離我那么遙遠(yuǎn)。遙遠(yuǎn)的我只能想象，遙遠(yuǎn)的我只能期待。
而生命中的今天卻被我忽略掉，心中只有唯一的明天，向著明天的方向行駛，卻發(fā)現(xiàn)自己錯了。
沒錯，我是一個懷舊的人。對于過去，我雖然有很多的留念，卻只能放在心里。
因為我知道，我無法回到從前，我更無法改變時間，讓一切重新來過。既然無法改變，不如改變現(xiàn)在的自己。
也許知道的很遲，明白的也很晚。但是，我有信心我能走好余下的路，未來的路。
因為我知道我該如何面對我的昨天，今天，明天。一個懂得身邊的幸福，才會真正的擁有幸福。
我已經(jīng)無法回到從前的路，更找不到回去的路。也許現(xiàn)在的明白，也許就是一個新生活，一個新的開始。
生活有很多的無奈，我們要充實自己，充實生活，讓我們的生活因為你我的改變而變得格外的精彩。
感謝曾經(jīng)愛過我的人，他們給了留下了難忘的回憶。感謝那些曾經(jīng)傷害我的人，因為他們讓我變得更加的勇敢。
感謝命運(yùn)，讓我改變了我的人生。感謝生活，讓我明白了人生的真諦。感謝我的家人，因為有你們的支持與鼓勵，我會走的更遠(yuǎn)。
我的人生由我主宰，我的人生由我把握。相信經(jīng)歷了那么多的風(fēng)雨，我的人生將會更加的豐富多彩。
人生路上，我會選我所愛，愛我所選。無怨無悔，快樂的繼續(xù)我今后的路。
愛在路上，因為有你我的愛而盛開。相信愛，相信愛的奇跡因為有你的存在。
存在演講稿篇十五
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家上午好!在我演講之前，我想請問大家一個問題，發(fā)生在我們身邊的汶川地震和日本地震讓你想到了什么呢?生命!這時候我們會發(fā)覺人的生命真的很脆弱，生死存亡就在那一瞬間而已。朋友們，你熱愛生命嗎?如果熱愛生命那么別浪費(fèi)時間，因為時間是構(gòu)成生命的材料，所以請大家珍惜現(xiàn)在的每一分每一秒吧。今天我演講的題目是《珍惜現(xiàn)在》!
匆匆走過人生的二十幾年的歲月，深刻地體會到，流年似水人生苦短，人生就像一張有去無回的單程車票，它沒有彩排，每天都是現(xiàn)場直播。但它同時也告訴我們一個簡單的道理，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，享受人間的美好生活。曾在《非城勿擾》里有位女嘉賓這樣說過“讓過去過去，讓未來到來!”是啊，過去的就讓它過去，少去回顧;未來的等來了再說，不要空想;我們只需要抓住現(xiàn)在，做現(xiàn)在應(yīng)該做的事，這才是人生的真正意義所在!
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理我們自幼就明白，可為什么還有人虛擲光陰，荒廢生命?，F(xiàn)在很多的年輕人，找不到工作。就天天在外面喝酒尋樂，或呆在家里無所事事，明明已經(jīng)成年，還是給父母增加了許多的負(fù)擔(dān)，這些人一不小心就掉進(jìn)了犯罪的深淵，成為社會的危險品。這些人往往有一種“明天再說”的想法，認(rèn)為自己現(xiàn)在還年輕，先盡情地享樂，過幾年在考慮工作，最終明白明日復(fù)明日，明日成蹉跎。一個“今天”值兩個“明天”，當(dāng)日事當(dāng)日做，把什么事都放到明天的人，最終什么事都干不成。
我們總會抱怨時間不夠用，許多要干的事都沒有干，但是真的要怪時間嗎?時間它就像海綿里的水，只要愿擠總還是會有的，歸根結(jié)底是自己不抓緊它。記得名人杰弗孫說得好“從不浪費(fèi)時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠!”朋友們，時間是最公平合理的，它從不多給誰一分，勤勞者能叫時間留下串串碩果，懶惰者時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空.
人都是在擁有的時候不知道珍惜，失去了才知道它的美好。你們沒有經(jīng)歷一場要失去身體的某部分，甚至將要失去生命的大病，就不知道珍惜自己的身體健康，可能只有這時才感受到：健康的身體是一切的源泉;你沒有看到過鮮花覆蓋的墓地，墓地生長的荒蒿時，就不知道珍惜自己的生命，只有這時才體會到：活著真好：你沒有經(jīng)歷過在痛苦中的艱難跋涉，就不知道真的今天的快樂;你沒有經(jīng)歷過......
想問問你們今天看書了嗎?你有多久沒有給你的朋友聯(lián)系了?你有問候下你的老師嗎?你有給你的父母打電話嗎?你敢坦然地問自己這一刻我活得很有意義。朋友們，讓我們不再遺憾，珍惜擁有，珍惜現(xiàn)在吧!
青春是挽不回的水，轉(zhuǎn)眼消失在指尖，我們總是在用力的浪費(fèi)，再拼命的后悔!昨天已經(jīng)悄然逝去，今天就在眼前，而明天多么的深不可測。所以，我們要把握好眼前的今天，珍惜現(xiàn)在的一切，讓我們的今天比昨天更美好!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《托起夢想珍惜現(xiàn)在》。
我國古代偉大的教育家孔子曾說過：“少成若天性，習(xí)慣成自然”這就是告訴我們，一個人從小養(yǎng)成的習(xí)慣會和他的天性一樣自然，這個時期養(yǎng)成的習(xí)慣是堅不可摧的。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的重要階段之一，在這一階段無論是學(xué)習(xí)還是生活,無論是為人還是處事，都要受到習(xí)慣的影響，被習(xí)慣左右。在學(xué)習(xí)上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)起來才會有效率;生活上要養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣的孩子才會讓人放心、讓人信賴;……因此，養(yǎng)成良好的習(xí)慣比在考試中獲得高分重要千倍、萬倍。
同學(xué)們，今日的習(xí)慣，決定明天的你們。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習(xí)慣;習(xí)慣于說聲“謝謝”、“你好”、“對不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣;習(xí)慣于每天堅持鍛煉，形成健美的體魄;同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛;習(xí)慣于去用心觀察，才能形成好的觀察能力;習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，便會收獲一種性格;播下一種性格，便會收獲一種命運(yùn)?！蔽宜徒o同學(xué)們幾句話——“積一千，累一萬，不如養(yǎng)成個好習(xí)慣”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“扔一次垃圾，心靈就蒙上一層灰塵;撿一次垃圾，心靈就添上一塊凈土”、“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”、“文明謙讓，讓出安全，讓出和諧”，從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就我們生命的精彩!同學(xué)們，也許你不是天才，沒有很高的天賦，但你可以通過自身的努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一旦你擁有了良好的習(xí)慣，它往往能為你插上成功的翅膀，不經(jīng)意間，助你一臂之力.
但好習(xí)慣不是天生的，而是靠一點點養(yǎng)成的，是一天天努力的結(jié)果。這就需要我們時時、處處、事事都嚴(yán)格要求自己，從我做起，從一點一滴的小事做起。因此在學(xué)習(xí)中我們要養(yǎng)成：課前預(yù)習(xí)，做到聽課時心中有數(shù)。課中認(rèn)真聽講、積極思考、大膽發(fā)言，課后認(rèn)真獨(dú)立完成每一次作業(yè)。在生活中我們要養(yǎng)成：見到垃圾隨手撿起來，見到老師主動行禮問好，見到班上課桌椅損壞主動修理等好習(xí)慣。平平常常的小事，其實，日積月累的話，就可小中見大，小事情中體現(xiàn)高品質(zhì)，小事情中成就大事業(yè)。“不積跬步，無以致千里”，良好道德品質(zhì)的形成應(yīng)是建立于平時生活的每一小事，每一小處，每一小節(jié)之中.
同學(xué)們，昨天的習(xí)慣造就了今天的我們，今天的習(xí)慣決定著明天的我們。讓我們從點滴做起，從自身做起，從今天做起，持之以恒，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣!愿每一個從付家埠小學(xué)走出的學(xué)生都成為真正的好公民和社會棟梁。
謝謝大家!
存在演講稿篇十六
大家好！
人的一生，擁有過很多，也失去過很多，但又有誰想過珍惜現(xiàn)在所擁有的呢？
有的東西等到失去了才知道是可貴的，既然如此，那我們?yōu)槭裁床粡默F(xiàn)在就開始珍惜呢？
來到慧德以后，雖然每天所過的日子比原來更忙碌，更緊張，壓力更大，有時又顯得有些平淡，甚至單調(diào)。但是，每次放假出去玩的時候，總會碰到原來的一些同學(xué)，跟他們聊天時，他們都會問“現(xiàn)在在哪讀書??？”“現(xiàn)在過得怎么樣??？”之類的話。那些因中考沒有考好而放棄讀書或讀技校的同學(xué)聽到我在讀慧德高中時，都勸告我說：“要好好讀書啊，認(rèn)真學(xué)，考個理想的大學(xué)?！倍颐看味紩@著氣對他們說：“我每天在學(xué)校過著‘三點一線’的日子，除了教室、食堂和寢室，哪兒都不能去，而且每個星期只放7個小時的假，你說這日子怎么過??？”他們聽完后便會勸勉我說：“你不要再埋怨現(xiàn)在的生活了！我們現(xiàn)在只有個技校讀讀，說白了就是混日子，想讀個高中都很難。早知道這樣，初三的時候好好學(xué)就好了，可惜啊，現(xiàn)在沒機(jī)會了！你看我們天天到處玩，你以為我們真的很開心嗎？在家里，呆不住，還會招父母煩；想出去找個工作吧，還不一定有人要。你說我們每天過的日子是不是比你還苦??！”
每當(dāng)聽完這番話后，我便明白，當(dāng)時沒有跟他們一樣天天玩，而是比他們多學(xué)一點是對的。我打心眼里慶幸：選擇慧德是一個非常正確的決定。
有時，我也會碰到一些同學(xué)，他們正在市內(nèi)所謂比較好的高中讀書。他們也會問我：“你們學(xué)校好不好??？”“你們班上的老師講得怎么樣?。俊蔽颐看味紩卮鹫f：“都挺好的??！”他們則會嘆一口氣，然后對我說：“當(dāng)初就想讀個好一點的高中，好不容易讀了一個所謂好一點的高中吧，還分了快慢班。在慢班，班主任想管就管，不想管就不管，你說班主任都不管，更何況其他的老師？班上沒有什么學(xué)習(xí)氛圍，到最后都是自己玩自己的，沒有幾個聽講。這個樣子，根本就學(xué)不下去?！?/p>
聽了他們埋怨自己的班級不好，埋怨自己的老師不好時，我瞬間感到我是幸運(yùn)的。他們中考成績幾乎個個都比我好，個個都比我優(yōu)秀，但是，因為學(xué)校所謂的“等級制度”，他們受到了冷落，也失去了對學(xué)習(xí)的信心，對生活的興趣。
來到慧德后，雖然我每天起得比他們早，玩得比他們少，但是學(xué)得比他們多，活得比他們充實，笑得比他們開心。
同學(xué)們，如果你還在埋怨現(xiàn)在的生活不好，甚至認(rèn)為自己不如別人幸運(yùn)時，請珍惜我們現(xiàn)在的生活，因為我們比他們學(xué)得更多，過得更充實，生活也更快樂。
同學(xué)們，請珍惜我們現(xiàn)在所擁有的一切吧。只有懂得珍惜，我們才會去把握；只有懂得去把握，我們才會努力；只有懂得去努力，我們才會取得成功！同學(xué)們，“盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”讓我們摒棄貪圖享樂的思想，珍惜在慧德的每一天，刻苦勤奮，拼搏進(jìn)取，那我們就一定能做到“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保?/p>
存在演講稿篇十七
在這春意盎然的三月，我部黨委響應(yīng)上級黨委的號召，扎實開展了社會主義核心價值體系教育，為實現(xiàn)臨床部跨躍式發(fā)展，部黨委審時度勢，今天在這里舉行“三反對、三增強(qiáng)”辨析暨服務(wù)展示月活動演講大會。
通過這次活動，我們所要展示的除了良好的基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的病房外，更重要的，是要展示***人的精神風(fēng)貌，服務(wù)理念，精湛的技能和規(guī)范的管理。
思想決定行為。
我想只有旗幟鮮明做到“三反對”，充分認(rèn)識拜金主義、享樂主義和極端個人主義的危害性，才能端正思想，凈化靈魂，無私奉獻(xiàn)。
如果一味追求金錢和享受，一切從自我出發(fā)，不顧他人和國家的利益，那么個人私欲的無限膨脹必然導(dǎo)致其行為違背社會公德、踐踏法律，最終走上自我毀滅的道路。
作為醫(yī)務(wù)人員，不但要有知識、有能力、更要有良好的道德品質(zhì)，因此只有增強(qiáng)“三心”，即樹立事業(yè)心，牢記責(zé)任心，深懷同情心，將個人利益融入醫(yī)院的整體利益，才能更好地為病人服務(wù)，為醫(yī)院的發(fā)展不遺余力。
“眾人拾柴火焰高”。
雖然我們每個人的力量是微薄的，但是***臨床部的發(fā)展靠的正是這些微薄的力量，面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，***臨床部能否紅火興旺，需要我們每一位的拼搏奮斗。
婦產(chǎn)科是醫(yī)院的一部分，這是一個團(tuán)結(jié)向上的集體，在***主任的帶領(lǐng)下和通過全體同志的共同努力，藥品比例始終控制在百分之十左右，住院病人卻年年攀升。
大家心系病人，把每一分錢都用在病人身上，被聯(lián)勤部表彰為“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)先進(jìn)科室”。
在這次的“優(yōu)質(zhì)服務(wù)展示月”活動中，為了給患者提供更好的服務(wù)，擴(kuò)大科室、醫(yī)院的知名度和影響力，我們又開展了一些人性化的護(hù)理新項目。
新生兒撫觸就是其中之一，這是一項全新的護(hù)理操作，通過手法技巧的按摩，它可使嬰兒體重增加，睡眠質(zhì)量得到明顯改善，增加母嬰間的感情交流，增強(qiáng)嬰兒免疫力，對嬰兒在成長階段起到了明顯的促進(jìn)作用。
此外，新生兒游泳也是近兩年普及和推廣的健身運(yùn)動，就是將新生兒放入模擬羊水的液體中，讓新生兒充分自主運(yùn)動，使其身心受到撫慰，達(dá)到鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)育的目的。
這兩項活動的開展，成為品牌護(hù)理的新亮點，受到了家長們的普遍青瞇。
當(dāng)然，創(chuàng)建品牌護(hù)理站，不只是開展兩個新項目，我們更注重細(xì)節(jié)護(hù)理和愛心護(hù)理。
為此，我們提出全程護(hù)理有“五聲”，關(guān)愛病人做好“四個一”;我們無償給患者提供微波爐加熱飯菜;加大健康教育的力度，發(fā)放專科的宣傳資料，讓家長了解更多的育嬰知識;加強(qiáng)電話回訪;并且上門服務(wù);門診專科護(hù)士除了做好孕婦的產(chǎn)檢和宣教外，每周還組織孕婦參觀醫(yī)院及病區(qū)的環(huán)境和科室設(shè)施等;同時我們不忘姓軍為兵服務(wù)的宗旨，優(yōu)先安排軍人就診入院，主動關(guān)心住院軍人及軍人家屬，為住院軍人送上一支花、一張報、一張寫滿祝福的愛心卡片，給她們以心靈的慰藉和鼓舞。
婦產(chǎn)科就像溫情的少女，又像善良的母親，她溫柔、美麗、慈祥，只要你走進(jìn)這個科室，一張張制作精美的宣傳畫會映入眼簾，看到畫上那些可愛的寶寶和健康知識，你會身心舒暢，忘了煩憂。
身穿粉紅色衣服的護(hù)士，就像一只只美麗的粉蝶，為了迎接新生命的降生、為了母嬰的平安健康，在充滿希望的綠色病房里翩翩起舞、辛勤忙碌，精心護(hù)衛(wèi)著母嬰兩條生命的安全，書寫著一個個動人的故事。
護(hù)患零距離、服務(wù)零投訴、操作零缺陷，病人的滿意就是我們最大的心愿。
只要我們自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任心和同情心，齊心協(xié)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，我們就有信心打響服務(wù)品牌，為科室、醫(yī)院的發(fā)展和騰飛，貢獻(xiàn)自己的力量。
相信***臨床部，如同這美麗的季節(jié)一樣，一定會有個燦爛的春天、輝煌的明天!
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁大家好：
今天我演講的題目是《規(guī)范執(zhí)行、實踐核心價值觀》。
司法是社會公平的最后一道防線，執(zhí)行則是這道防線的最后一座堡壘，關(guān)系著當(dāng)事人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的切實利益問題，作為一名執(zhí)行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責(zé)任的重大。
自開展“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀教育活動以來，我就學(xué)習(xí)實踐談一下自己的心得體會。
忠誠，就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。
作為一名執(zhí)行干警，更要保持一名共產(chǎn)黨人的政治本色，堅定忠誠信念，堅守精神家園，內(nèi)化于心外化于行，著力培養(yǎng)自己的忠誠品格――識大體、顧大局，辦實事。
記得20**年，那時我剛到執(zhí)行庭不久，一切還處于學(xué)習(xí)階段，一天一位當(dāng)事人來到法院，就自己申請執(zhí)行前夫房屋補(bǔ)償款一案詢問有關(guān)事宜，我就將案件執(zhí)行情況如實向她作了介紹，她說原以為法院調(diào)解書在指定的期限，自己就能拿到補(bǔ)償款，她便與他人簽訂了房屋買賣合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒了，還要承擔(dān)好幾萬元的違約金。
況且她現(xiàn)在暫住在父母家中，經(jīng)常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現(xiàn)在法院的執(zhí)行又面臨這樣窘境。
她不如死了，說著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。
當(dāng)時我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過激行為。
后在其他同事們勸說下，她心態(tài)慢慢平靜。
當(dāng)她所有情緒都發(fā)泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開始與我平靜對話。
在取得她的信任后，我就本案的執(zhí)行流程、執(zhí)行規(guī)定向她做了更詳細(xì)的解釋，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。
就本案的下一步執(zhí)行工作安排向她作了說明，聽完我的說明后，她說她的`委屈、絕望、痛苦是在聽到法院執(zhí)行情況后，情不自禁發(fā)泄出來，希望法院也能理解，同時我也給予了她安慰。
后這位當(dāng)事人就離開了法院，此事予以平息。
在以后日子里，對于本案的執(zhí)行情況及時向她通報，并對到位的案件執(zhí)行款項及時向她兌現(xiàn)，并對她遇到一些問題，做了一些積極疏通工作。
目前這位當(dāng)事人情緒穩(wěn)定，本案正在順利執(zhí)行中。
通過此次事件，使我真正體會到一個當(dāng)事人遇到官司不知如何解決的艱難。
回想自己接待這位當(dāng)事人經(jīng)歷，使我意識到，只要懷有一顆熱心、誠心、耐心與他們溝通，他們就會對法院抵觸和不滿減少、當(dāng)事人之間的對抗情緒就會緩解、執(zhí)行工作就比較容易得到理解和支持。
特別是去年開展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民”主題實踐活動，聽完崔正濤、于志燕法官的工作經(jīng)歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對祖國的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的執(zhí)著。
通過“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀的學(xué)習(xí)、結(jié)合全省法院正在開展的“執(zhí)行規(guī)范年”活動，我將已執(zhí)結(jié)的案件進(jìn)行梳理，對執(zhí)行不規(guī)范、不到位案件加以整改。
并以此為契機(jī)，嚴(yán)格遵照執(zhí)行案件流程圖，充分保障每一位當(dāng)事人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
更新自己執(zhí)行理念，用當(dāng)事人認(rèn)同的態(tài)度傾聽訴求，用當(dāng)事人認(rèn)可的方式查明事實，用當(dāng)事人接受的語言詮釋法理，用當(dāng)事人信服的方法化解糾紛，真心實意地為當(dāng)事人排憂解難，使當(dāng)事人明白家長里短在法律框架下如何解決。
我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態(tài)對待自己的生活。
常思貪欲之害，牢記“五個嚴(yán)禁、六個不準(zhǔn)”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認(rèn)認(rèn)真真干事。
我將秉持識大體、顧大局，辦民辦實事的執(zhí)法理念，努力工作，最大限度維護(hù)好社會的和諧穩(wěn)定，最大限度維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
你們好!
我今天演講的題目是《守望和諧 與法同行》。
大家可能都記得，20**年3月10日上午，北京人民大會堂，吳邦國委員長向近3000名全國人大代表莊重宣布：中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。
國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個方面實現(xiàn)有法可依。
這是我國民主法制史上的里程碑，是值得億萬民眾歡呼雀躍、喜淚交流的時刻，歷史將記住這一刻。
但是，作為一名法官，在這一刻我卻深深的感到了肩上的使命和責(zé)任是如此的艱巨和沉重，因為，“徒法不足以自行”，依法治國的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
現(xiàn)在，立法者已經(jīng)交出了完美的答卷，接下來，作為執(zhí)法者，法治的這一接力棒我們能否交接好、如何傳遞好，我們將接受黨、人民和歷史的檢閱。
因此，這一刻，不是中國法治的終點，而是新的起航。
作為法官，我們已經(jīng)走上了歷史的前臺，不能后退，也沒有退路。
我們必須以共和國法官應(yīng)有的勇氣和睿智，挺直脊梁、直面挑戰(zhàn)，以“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀為指引，正確適用法律，維護(hù)社會公平，才能肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命。
“忠誠、為民、公正、廉潔”，仿佛是老生常談，但卻又字字千斤，需要我們付出畢生的心力，孜孜以求。
為什么崔正濤能揣著一顆機(jī)械心臟，堅持在工作崗位上十五年，直到生命的最后一小時;為什么姜穎躺在產(chǎn)床上時，還在一字一句的修改判決書?因為，恪守對法律的忠誠已經(jīng)成為他們生命的一部分。
為什么宋魚水能夠用三個小時的時間認(rèn)真傾聽一位老人的“絮叨”而不厭其煩，以一份虔誠的“傾聽”化去老人心中多年的積怨;為什么陳燕萍14年如一日，笑對村民百姓，甘處家長里短，用群眾明白的語言釋法析理，用群眾信服的方法化解糾紛?因為，在她們心中，每一個百姓都是她們的親人。
為什么我們的法徽中鑄進(jìn)了天平、為什么法律將最后解決社會糾紛的使命賦予了我們?因為，法官代表著社會的公平正義和道德良心;為什么袁月泉、杜建軍等法官在巨額的金錢利誘面前，能夠不為所動，一身正氣、兩袖清風(fēng)?因為，清正廉潔已經(jīng)內(nèi)化為他們的人生品格。
溫總理曾經(jīng)說過：“追求和實現(xiàn)社會公平正義是法的核心價值，是人民法院的生命線，也是人民法官的精神靈魂和道德良心，任何外界誘惑和壓力都不能動搖和改變!”在物欲橫流的今天，眾多的優(yōu)秀法官在心頭點亮“忠誠、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，懲惡揚(yáng)善、匡扶正義，捍衛(wèi)法律、維護(hù)公正，以自己的實際行動踐行著法官的誓言，守望著社會的和諧。
有一句法律格言這樣講：“在法治國中，法官的職責(zé)就是孤獨(dú)而又執(zhí)著地守望法律，如同守望自己的精神家園。
”這句話本是對法官職責(zé)的描述，但是其中我卻看到了礦區(qū)法院法官群像的身影。
我所在的礦區(qū)法院偏居河西走廊的一隅，位于遼闊蒼茫的戈壁灘上，鮮為人知，每次出差、學(xué)習(xí)，見到兄弟法院的同志，他們最先問的一句話總是“你們礦區(qū)在哪里”“你們哪兒有什么礦”?“一年一場風(fēng)，從春刮到冬”，是當(dāng)?shù)乩习傩諏毫由顥l件的形象描述。
陽春三月，內(nèi)地已經(jīng)是山花爛熳、草長鶯飛，但在這里，卻依然是溯風(fēng)勁吹、飛沙走石。
但是，五十年來，一代又一代的法官卻將根深深的扎在這里，盡忠職守、默默守望;即使未曾納入國家的司法管理體制之內(nèi)，依然選擇堅守、無怨無悔;沒有標(biāo)新立異的創(chuàng)舉、沒有可資炫耀的功績，定分于鄰里之間，止?fàn)幱趥鹘y(tǒng)糾紛，然而，他們卻守衛(wèi)了我國最大核工業(yè)基地的穩(wěn)定與和諧、詳和與安寧，執(zhí)著地守望著法律，就象格言中講的那樣，守望著自己的精神家園。
仰望星空，星河燦爛，但有幾顆星則是最亮的。
然而，我們知道，星空的燦爛并不僅是因為有了最亮的星，而是由于有了眾多的不知名的星辰，群星交相輝映，從而成就了星空的燦爛輝煌。
在中國的法治星空上，涌現(xiàn)出了宋魚水、陳燕萍、黃學(xué)軍、崔正濤等等眾多的優(yōu)秀法官，他們是星空中最亮的星;而那數(shù)十萬默默無聞、無私奉獻(xiàn)的法官群體則是不知名的星辰，正是這眾多的星辰一起，共同成就了中國燦爛的法治星空。
我感謝這個時代，這是一個法治勃興的時代。
在這個時代里，公民權(quán)利充分保障、程序正義深入人心、陽光司法春潮涌動、社會和諧漸行漸近，我為生于這個時代，并有幸參與其中，與中國的法治一同前行、一同成長而感到無尚的榮幸和感恩。
我感謝我所在的群體，這是一個溫暖而親切的大家庭。
在這里，他們教會了對法律的信仰、對職業(yè)的忠誠、對人民的敬畏、對困難的寬容，我為成為這個群體的一員，并為共同的目標(biāo)和信仰而攜手奮斗而感到無比的驕傲和自豪。
“潮平兩岸闊、風(fēng)正好揚(yáng)帆”。
在這春回大地、萬象更新的季節(jié)里，讓我們緊跟中國法治前行的腳步，在心頭點亮“忠誠、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，守望和諧、與法同行、攜手并肩、風(fēng)雨兼程，用我們的智慧和才華照亮中國司法深邃而遼遠(yuǎn)的蒼穹，讓中國法治的星空更加的燦爛、輝煌。
謝謝!
存在演講稿篇十八
十月的陽光依然燦爛，隆重的開學(xué)典禮還歷歷在目，熱烈的國慶活動還意猶未盡，賽場上激烈拼爭的硝煙還沒散去，時間在不知不覺中把一個嚴(yán)峻的考驗擺到我們的面前，那就是下周的期中考試。
本次考試對于每一個同學(xué)，都有著特別的意義。初一的小同學(xué)，這次期中考試是你們步入江陰高中后的第一次正規(guī)考試，你的成功，表明你適應(yīng)了新的學(xué)習(xí)和生活，是你成功跨越小學(xué)到初中門檻的證明。初二的同學(xué)們，應(yīng)該好好把握每一次機(jī)會，樹立好向新目標(biāo)挑戰(zhàn)的信心。初三的同學(xué)們，現(xiàn)在你們的時間已很有限，每一次考試都是一場戰(zhàn)爭，你們更渴望把握認(rèn)識自己的機(jī)會，認(rèn)真對待每一次練兵，以此來迎接真正的考驗，實現(xiàn)夢寐以求的理想。
在結(jié)束不久的校運(yùn)會上，運(yùn)動員們努力拼搏的情景，一定還縈繞于大家的腦海，正是這種奧林匹克精神指引他們飛越終點線，獲取成功。同樣，面對期中考試，也需要這種精神。
那么，如何面對本次期中考試？
首先，要端正態(tài)度，重視這次期中考試，把它看作為自己學(xué)習(xí)生涯中一座必須翻越的高山，一條必須跨越的河流，把它看作是一次挑戰(zhàn)，一次機(jī)會，全力以赴。
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