演講稿不僅需要有合理的邏輯結(jié)構(gòu)，還要有生動的語言表達(dá)和恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)。在撰寫演講稿時，要注意語法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用，以保證流暢和準(zhǔn)確性。演講稿的朗讀和背誦是提高口語表達(dá)和語音語調(diào)的有效方法，建議多加練習(xí)。
存在的演講稿篇一
它從來沒有恒常存在過。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽說這個主題時，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己嗎?我個人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對于“自己”這個詞也有了新的認(rèn)識，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會。
我們每個人都有個自我，但并不是生來就如此的。你知道新生的寶寶們覺得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個和自我打交道，尋找自己身份的過程在我的成長記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無望，在很長一段時間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對于其他人來說總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開始，我就有種感覺我不是這個群體的。我是一個全白人天主教會學(xué)校里面黑皮膚無神論小孩。我與他人是不同的，而那個熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒有自我，我們根本無法與他人溝通。沒有它，我們無所適從，無法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對，我的頭發(fā)不對，我的過去不對，我的一切都是另類定義的，在這個社會里，我其實并不真實存在。我首先是個異類，其次才是個女孩。我是可見卻毫無意義的人。
這時候，另一個世界向我敞開了大門：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時消失了，我放開四肢，也成為了一位不錯的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實生活中卻無法做到。
16歲的時候，我遇到了另一個機(jī)會，第一次參演電影。我無法用語言來表達(dá)在演戲的時候我所感受到的平和，我無處著落的自我可以與那個角色融為一體，而不是我自己。那感覺真棒。這是第一次我感覺到我擁有一個自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請了大學(xué)的人類學(xué)專業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問我：“你怎么定義種族?”我覺得我很了解這個話題，我說：“膚色?！?/p>
“那么生物上來說呢，例如遺傳基因?”她說，“膚色并不全面，其實一個肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因為我們都是從非洲來的，所以在非洲，基因變異演化的時間是最久的?！?/p>
自我不過是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒有事實根據(jù)。另一方面，我對于自我的定義瞬時失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個無效的概念是我們基于恐懼和無知自己捏造出來的。奇怪的是，這個發(fā)現(xiàn)并沒有治好我的自卑，那種被排擠的感覺。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅信“自我”的價值甚過一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個價值系統(tǒng)和現(xiàn)實環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價值。看看不同行業(yè)里面對于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤。我們甚至必須相信自我是真實存在的。但它們不是，自我不過是我們聰明的腦袋假想出來騙自己不去思考死亡這個話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬物的合一。
但其實我們的終極自我其實是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實，究竟是什么永遠(yuǎn)沒有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識到現(xiàn)實是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時就會體會到了。
我們可以想想，什么時候我們是身心統(tǒng)一的，例如說我跳舞，表演的時候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時候，我讓另一個自我住在我體內(nèi)，我代表它行動。當(dāng)我的自我被拋開，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過奴隸時代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過20xx年的國務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個體，我的成長都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因為我沒有所謂的自我來左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對他人的理解是因為我缺乏自我。那個曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實。
當(dāng)我真的理解我的自我不過是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動。我不因自我而羞恥，事實上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時間過去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過各種無法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭的工具。為我們的自我做個解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺的火把，尋找我們的本源，我們與萬事萬物之間的聯(lián)系。我們出生時就懂得這個道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來的驚奇。簡單的覺醒就是開始。
存在的演講稿篇二
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時候，為祖國辯護(hù);我們可以在祖國遭受傷害的時候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對默默守護(hù)我們的祖國的愛。
有個老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×耍瑯?，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅持本心。
但是，真正能做到的又有幾個呢?就像，父母老得不能動的時候，生活不能自理的時候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生物存在的意義”。
是不是每種生物都有存在的意義呢?答案是肯定的!你也許會問，難道向蒼蠅、蟑螂這樣的'生物也有活著的意義嗎?如果它真的有意義，那又為什么總要滅蚊蠅、滅蟑螂呢?也許在幾乎所有人的眼里，蒼蠅都是只會傳播細(xì)菌的骯臟的害蟲，但其實，這世界上缺了蒼蠅還真不行。
蒼蠅的價值就是它會給植物授粉。
世界上75%以上的主要農(nóng)作物和80%的開花植物都需要動物授粉，其中蜜蜂授粉占73%，蝙蝠占6。
5%，黃蜂占5。
5%，甲蟲占5%，鳥類占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但蒼蠅授粉的數(shù)量競高居于第二位——19%!如果蒼蠅真的從地球上消失，那也將會引起無法挽回的后果，因為隨之滅絕的不僅僅是那19%靠蒼蠅授粉的植物，依賴這些植物的其它動植物也將受到影響甚至最終消失。
如果從這個角度來看的話，那蒼蠅的存在是否也有點(diǎn)意義呢?
現(xiàn)在平均每小時就會有一個物種消失，是新生成一個物種的100倍，如果真的一只蒼蠅也沒有了，那我們豈不是又要損失多于19%的主要農(nóng)作物、開花植物和一些動物。
其實，每個生物都有它存在的價值，即使它被我們認(rèn)為是害蟲。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生命存在的意義”。
快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。
不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。
如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。
當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。
”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。
這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實心態(tài)的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動應(yīng)該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。
人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯?/p>
因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
人們常說，風(fēng)雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。
既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生;沒有滋潤它養(yǎng)分的花遲早也會枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇三
無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實中以反諷的方式實現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發(fā)生變化，但也有些人會固守本真。社會的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇四
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時候，為祖國辯護(hù);我們可以在祖國遭受傷害的時候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對默默守護(hù)我們的祖國的愛。
有個老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子。”老板說，“我送給你的禮物。”老木匠愣住了，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅持本心。
但是，真正能做到的又有幾個呢?就像，父母老得不能動的時候，生活不能自理的時候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇五
在這春意盎然的三月，我部黨委響應(yīng)上級黨委的號召，扎實開展了社會主義核心價值體系教育，為實現(xiàn)臨床部跨躍式發(fā)展，部黨委審時度勢，今天在這里舉行“三反對、三增強(qiáng)”辨析暨服務(wù)展示月活動演講大會。
通過這次活動，我們所要展示的除了良好的基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的病房外，更重要的，是要展示***人的精神風(fēng)貌，服務(wù)理念，精湛的技能和規(guī)范的管理。
思想決定行為。
我想只有旗幟鮮明做到“三反對”，充分認(rèn)識拜金主義、享樂主義和極端個人主義的危害性，才能端正思想，凈化靈魂，無私奉獻(xiàn)。
如果一味追求金錢和享受，一切從自我出發(fā)，不顧他人和國家的利益，那么個人私欲的無限膨脹必然導(dǎo)致其行為違背社會公德、踐踏法律，最終走上自我毀滅的道路。
作為醫(yī)務(wù)人員，不但要有知識、有能力、更要有良好的道德品質(zhì)，因此只有增強(qiáng)“三心”，即樹立事業(yè)心，牢記責(zé)任心，深懷同情心，將個人利益融入醫(yī)院的整體利益，才能更好地為病人服務(wù)，為醫(yī)院的發(fā)展不遺余力。
“眾人拾柴火焰高”。
雖然我們每個人的力量是微薄的，但是***臨床部的發(fā)展靠的正是這些微薄的力量，面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，***臨床部能否紅火興旺，需要我們每一位的拼搏奮斗。
婦產(chǎn)科是醫(yī)院的一部分，這是一個團(tuán)結(jié)向上的集體，在***主任的帶領(lǐng)下和通過全體同志的共同努力，藥品比例始終控制在百分之十左右，住院病人卻年年攀升。
大家心系病人，把每一分錢都用在病人身上，被聯(lián)勤部表彰為“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)先進(jìn)科室”。
在這次的“優(yōu)質(zhì)服務(wù)展示月”活動中，為了給患者提供更好的服務(wù)，擴(kuò)大科室、醫(yī)院的知名度和影響力，我們又開展了一些人性化的護(hù)理新項目。
新生兒撫觸就是其中之一，這是一項全新的護(hù)理操作，通過手法技巧的按摩，它可使嬰兒體重增加，睡眠質(zhì)量得到明顯改善，增加母嬰間的感情交流，增強(qiáng)嬰兒免疫力，對嬰兒在成長階段起到了明顯的促進(jìn)作用。
此外，新生兒游泳也是近兩年普及和推廣的健身運(yùn)動，就是將新生兒放入模擬羊水的液體中，讓新生兒充分自主運(yùn)動，使其身心受到撫慰，達(dá)到鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)育的目的。
這兩項活動的開展，成為品牌護(hù)理的新亮點(diǎn)，受到了家長們的普遍青瞇。
當(dāng)然，創(chuàng)建品牌護(hù)理站，不只是開展兩個新項目，我們更注重細(xì)節(jié)護(hù)理和愛心護(hù)理。
為此，我們提出全程護(hù)理有“五聲”，關(guān)愛病人做好“四個一”;我們無償給患者提供微波爐加熱飯菜;加大健康教育的力度，發(fā)放?？频男麄髻Y料，讓家長了解更多的育嬰知識;加強(qiáng)電話回訪;并且上門服務(wù);門診?？谱o(hù)士除了做好孕婦的產(chǎn)檢和宣教外，每周還組織孕婦參觀醫(yī)院及病區(qū)的環(huán)境和科室設(shè)施等;同時我們不忘姓軍為兵服務(wù)的宗旨，優(yōu)先安排軍人就診入院，主動關(guān)心住院軍人及軍人家屬，為住院軍人送上一支花、一張報、一張寫滿祝福的愛心卡片，給她們以心靈的慰藉和鼓舞。
婦產(chǎn)科就像溫情的少女，又像善良的母親，她溫柔、美麗、慈祥，只要你走進(jìn)這個科室，一張張制作精美的宣傳畫會映入眼簾，看到畫上那些可愛的寶寶和健康知識，你會身心舒暢，忘了煩憂。
身穿粉紅色衣服的護(hù)士，就像一只只美麗的粉蝶，為了迎接新生命的降生、為了母嬰的平安健康，在充滿希望的綠色病房里翩翩起舞、辛勤忙碌，精心護(hù)衛(wèi)著母嬰兩條生命的安全，書寫著一個個動人的故事。
護(hù)患零距離、服務(wù)零投訴、操作零缺陷，病人的滿意就是我們最大的心愿。
只要我們自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任心和同情心，齊心協(xié)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，我們就有信心打響服務(wù)品牌，為科室、醫(yī)院的發(fā)展和騰飛，貢獻(xiàn)自己的力量。
相信***臨床部，如同這美麗的季節(jié)一樣，一定會有個燦爛的春天、輝煌的明天!
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁大家好：
今天我演講的題目是《規(guī)范執(zhí)行、實踐核心價值觀》。
司法是社會公平的最后一道防線，執(zhí)行則是這道防線的最后一座堡壘，關(guān)系著當(dāng)事人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的切實利益問題，作為一名執(zhí)行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責(zé)任的重大。
自開展“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀教育活動以來，我就學(xué)習(xí)實踐談一下自己的心得體會。
忠誠，就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。
作為一名執(zhí)行干警，更要保持一名共產(chǎn)黨人的政治本色，堅定忠誠信念，堅守精神家園，內(nèi)化于心外化于行，著力培養(yǎng)自己的忠誠品格――識大體、顧大局，辦實事。
記得20**年，那時我剛到執(zhí)行庭不久，一切還處于學(xué)習(xí)階段，一天一位當(dāng)事人來到法院，就自己申請執(zhí)行前夫房屋補(bǔ)償款一案詢問有關(guān)事宜，我就將案件執(zhí)行情況如實向她作了介紹，她說原以為法院調(diào)解書在指定的期限，自己就能拿到補(bǔ)償款，她便與他人簽訂了房屋買賣合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒了，還要承擔(dān)好幾萬元的違約金。
況且她現(xiàn)在暫住在父母家中，經(jīng)常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現(xiàn)在法院的執(zhí)行又面臨這樣窘境。
她不如死了，說著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。
當(dāng)時我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過激行為。
后在其他同事們勸說下，她心態(tài)慢慢平靜。
當(dāng)她所有情緒都發(fā)泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開始與我平靜對話。
在取得她的信任后，我就本案的執(zhí)行流程、執(zhí)行規(guī)定向她做了更詳細(xì)的解釋，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。
就本案的下一步執(zhí)行工作安排向她作了說明，聽完我的說明后，她說她的`委屈、絕望、痛苦是在聽到法院執(zhí)行情況后，情不自禁發(fā)泄出來，希望法院也能理解，同時我也給予了她安慰。
后這位當(dāng)事人就離開了法院，此事予以平息。
在以后日子里，對于本案的執(zhí)行情況及時向她通報，并對到位的案件執(zhí)行款項及時向她兌現(xiàn)，并對她遇到一些問題，做了一些積極疏通工作。
目前這位當(dāng)事人情緒穩(wěn)定，本案正在順利執(zhí)行中。
通過此次事件，使我真正體會到一個當(dāng)事人遇到官司不知如何解決的艱難。
回想自己接待這位當(dāng)事人經(jīng)歷，使我意識到，只要懷有一顆熱心、誠心、耐心與他們溝通，他們就會對法院抵觸和不滿減少、當(dāng)事人之間的對抗情緒就會緩解、執(zhí)行工作就比較容易得到理解和支持。
特別是去年開展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民”主題實踐活動，聽完崔正濤、于志燕法官的工作經(jīng)歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對祖國的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的執(zhí)著。
通過“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀的學(xué)習(xí)、結(jié)合全省法院正在開展的“執(zhí)行規(guī)范年”活動，我將已執(zhí)結(jié)的案件進(jìn)行梳理，對執(zhí)行不規(guī)范、不到位案件加以整改。
并以此為契機(jī)，嚴(yán)格遵照執(zhí)行案件流程圖，充分保障每一位當(dāng)事人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
更新自己執(zhí)行理念，用當(dāng)事人認(rèn)同的態(tài)度傾聽訴求，用當(dāng)事人認(rèn)可的方式查明事實，用當(dāng)事人接受的語言詮釋法理，用當(dāng)事人信服的方法化解糾紛，真心實意地為當(dāng)事人排憂解難，使當(dāng)事人明白家長里短在法律框架下如何解決。
我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態(tài)對待自己的生活。
常思貪欲之害，牢記“五個嚴(yán)禁、六個不準(zhǔn)”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認(rèn)認(rèn)真真干事。
我將秉持識大體、顧大局，辦民辦實事的執(zhí)法理念，努力工作，最大限度維護(hù)好社會的和諧穩(wěn)定，最大限度維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
你們好!
我今天演講的題目是《守望和諧 與法同行》。
大家可能都記得，20**年3月10日上午，北京人民大會堂，吳邦國委員長向近3000名全國人大代表莊重宣布：中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。
國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個方面實現(xiàn)有法可依。
這是我國民主法制史上的里程碑，是值得億萬民眾歡呼雀躍、喜淚交流的時刻，歷史將記住這一刻。
但是，作為一名法官，在這一刻我卻深深的感到了肩上的使命和責(zé)任是如此的艱巨和沉重，因為，“徒法不足以自行”，依法治國的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
現(xiàn)在，立法者已經(jīng)交出了完美的答卷，接下來，作為執(zhí)法者，法治的這一接力棒我們能否交接好、如何傳遞好，我們將接受黨、人民和歷史的檢閱。
因此，這一刻，不是中國法治的終點(diǎn)，而是新的起航。
作為法官，我們已經(jīng)走上了歷史的前臺，不能后退，也沒有退路。
我們必須以共和國法官應(yīng)有的勇氣和睿智，挺直脊梁、直面挑戰(zhàn)，以“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀為指引，正確適用法律，維護(hù)社會公平，才能肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命。
“忠誠、為民、公正、廉潔”，仿佛是老生常談，但卻又字字千斤，需要我們付出畢生的心力，孜孜以求。
為什么崔正濤能揣著一顆機(jī)械心臟，堅持在工作崗位上十五年，直到生命的最后一小時;為什么姜穎躺在產(chǎn)床上時，還在一字一句的修改判決書?因為，恪守對法律的忠誠已經(jīng)成為他們生命的一部分。
為什么宋魚水能夠用三個小時的時間認(rèn)真傾聽一位老人的“絮叨”而不厭其煩，以一份虔誠的“傾聽”化去老人心中多年的積怨;為什么陳燕萍14年如一日，笑對村民百姓，甘處家長里短，用群眾明白的語言釋法析理，用群眾信服的方法化解糾紛?因為，在她們心中，每一個百姓都是她們的親人。
為什么我們的法徽中鑄進(jìn)了天平、為什么法律將最后解決社會糾紛的使命賦予了我們?因為，法官代表著社會的公平正義和道德良心;為什么袁月泉、杜建軍等法官在巨額的金錢利誘面前，能夠不為所動，一身正氣、兩袖清風(fēng)?因為，清正廉潔已經(jīng)內(nèi)化為他們的人生品格。
溫總理曾經(jīng)說過：“追求和實現(xiàn)社會公平正義是法的核心價值，是人民法院的生命線，也是人民法官的精神靈魂和道德良心，任何外界誘惑和壓力都不能動搖和改變!”在物欲橫流的今天，眾多的優(yōu)秀法官在心頭點(diǎn)亮“忠誠、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，懲惡揚(yáng)善、匡扶正義，捍衛(wèi)法律、維護(hù)公正，以自己的實際行動踐行著法官的誓言，守望著社會的和諧。
有一句法律格言這樣講：“在法治國中，法官的職責(zé)就是孤獨(dú)而又執(zhí)著地守望法律，如同守望自己的精神家園。
”這句話本是對法官職責(zé)的描述，但是其中我卻看到了礦區(qū)法院法官群像的身影。
我所在的礦區(qū)法院偏居河西走廊的一隅，位于遼闊蒼茫的戈壁灘上，鮮為人知，每次出差、學(xué)習(xí)，見到兄弟法院的同志，他們最先問的一句話總是“你們礦區(qū)在哪里”“你們哪兒有什么礦”?“一年一場風(fēng)，從春刮到冬”，是當(dāng)?shù)乩习傩諏毫由顥l件的形象描述。
陽春三月，內(nèi)地已經(jīng)是山花爛熳、草長鶯飛，但在這里，卻依然是溯風(fēng)勁吹、飛沙走石。
但是，五十年來，一代又一代的法官卻將根深深的扎在這里，盡忠職守、默默守望;即使未曾納入國家的司法管理體制之內(nèi)，依然選擇堅守、無怨無悔;沒有標(biāo)新立異的創(chuàng)舉、沒有可資炫耀的功績，定分于鄰里之間，止?fàn)幱趥鹘y(tǒng)糾紛，然而，他們卻守衛(wèi)了我國最大核工業(yè)基地的穩(wěn)定與和諧、詳和與安寧，執(zhí)著地守望著法律，就象格言中講的那樣，守望著自己的精神家園。
仰望星空，星河燦爛，但有幾顆星則是最亮的。
然而，我們知道，星空的燦爛并不僅是因為有了最亮的星，而是由于有了眾多的不知名的星辰，群星交相輝映，從而成就了星空的燦爛輝煌。
在中國的法治星空上，涌現(xiàn)出了宋魚水、陳燕萍、黃學(xué)軍、崔正濤等等眾多的優(yōu)秀法官，他們是星空中最亮的星;而那數(shù)十萬默默無聞、無私奉獻(xiàn)的法官群體則是不知名的星辰，正是這眾多的星辰一起，共同成就了中國燦爛的法治星空。
我感謝這個時代，這是一個法治勃興的時代。
在這個時代里，公民權(quán)利充分保障、程序正義深入人心、陽光司法春潮涌動、社會和諧漸行漸近，我為生于這個時代，并有幸參與其中，與中國的法治一同前行、一同成長而感到無尚的榮幸和感恩。
我感謝我所在的群體，這是一個溫暖而親切的大家庭。
在這里，他們教會了對法律的信仰、對職業(yè)的忠誠、對人民的敬畏、對困難的寬容，我為成為這個群體的一員，并為共同的目標(biāo)和信仰而攜手奮斗而感到無比的驕傲和自豪。
“潮平兩岸闊、風(fēng)正好揚(yáng)帆”。
在這春回大地、萬象更新的季節(jié)里，讓我們緊跟中國法治前行的腳步，在心頭點(diǎn)亮“忠誠、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，守望和諧、與法同行、攜手并肩、風(fēng)雨兼程，用我們的智慧和才華照亮中國司法深邃而遼遠(yuǎn)的蒼穹，讓中國法治的星空更加的燦爛、輝煌。
謝謝!
存在的演講稿篇六
存在感的演講稿怎么寫?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活。”
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學(xué)們，生命的意義是什么?這應(yīng)該是一個令我們都沉思過的問題。
不同的人，不同的時代，不同的場合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，踐行著把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢想煥發(fā)出自強(qiáng)不息的精神。
而在今天，又有許多的中國人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫(yī)務(wù)人員為世人注入了一股暖流。
她們義無反顧地與病魔戰(zhàn)斗，直到筋疲力盡甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準(zhǔn)則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無私地奉獻(xiàn)。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛心，什么是正義，什么是職責(zé)，什么是奉獻(xiàn);是他們，用生命和鮮血點(diǎn)燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來。
同學(xué)們，泰戈爾是這樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”是啊，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨(dú)特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，這是菊花高貴的品質(zhì);“西風(fēng)寒露深抹下，任是無人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛，有了正義，有了職責(zé)，有了奉獻(xiàn)，就像這些花朵一樣，永遠(yuǎn)燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當(dāng)然不是為了活著而活著，答案只有兩個字，奉獻(xiàn)!我們可以設(shè)想一下，不付出，不創(chuàng)造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過去，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對不是我們存在的意義。
同學(xué)們，奉獻(xiàn)是快樂的。
憑著歲月贈干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們?nèi)硇耐度敕瞰I(xiàn)中吧，在奉獻(xiàn)中完善自己的生命，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生的`價值，在奉獻(xiàn)中獲得真誠和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現(xiàn)在，讓我們一起喊出青春的口號：我奉獻(xiàn)，我快樂!
各位老師，各位同學(xué)，大家好。
今天，我很榮幸站在這個舞臺，來表達(dá)我從開學(xué)到現(xiàn)在一些淺薄的看法，即使與和諧無關(guān)。
一位美國演說家說：兩個小時的演講不用準(zhǔn)備，15分鐘的演講準(zhǔn)備一星期，3分鐘的演講要幾個星期。
所以，請允許我看著自己寫的一些文字，來帶給你們一些思考，一些感悟。
也請你們靜靜地聽我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個問題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經(jīng)說過，人生是沒有任何意義的。
或許聽到這里的時候，你們會感到困惑，人生怎么會沒有意義呢?而她的回答，令臺下的學(xué)生記憶深刻：人生是沒有任何意義的，但你要為之確立一個意義。
細(xì)想開來，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價值。
回到現(xiàn)實當(dāng)中來，我們作為學(xué)生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會說，我們都是高考的殘兵敗將，來上學(xué)只不過是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權(quán)利交給父母，而不是自己駕馭內(nèi)心。
這些人，外表看上去還很飽滿，但腦子卻是空空的，沒有思想，沒有追求，在我看來無異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會令這些人通宵達(dá)旦，為什么電視劇會令他們難于自拔?可能他們連目標(biāo)、自制力都沒有吧。
美國劇作家鮑西考爾特說：當(dāng)人們在談?wù)撊绾蜗r間的時候，時間正在消磨他們。
這讓我想起了一個故事：溫水中的青蛙。
最后的下場，想必大家清楚。
我有時甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來上學(xué)，不僅浪費(fèi)你父母的血汗錢，更浪費(fèi)你寶貴的游戲時間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺，這樣比較好。
可是，我沒有，我無法對他們殘酷，只能在這短短的演講中，發(fā)出我這個學(xué)期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學(xué)們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發(fā)生了一件什么事情? 2008年5月12日14時28分，四川汶川發(fā)生7.8級地震，7.8級地震，對于久居廣東地區(qū)的我們來說是一個多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個唐山夷為平地，24萬人失亡，16萬人受傷，直接經(jīng)濟(jì)損失在100億元以上。
這是多么久遠(yuǎn)的記憶了，而現(xiàn)在歷史用9219條生命， 50余萬間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說的血色，難以言說的荒蕪。
在自然面前，我們對于人類生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學(xué)生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說“人生是沒有意義的，但是你要為之確定一個意義”。
在這場地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無奈，在經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場地震，讓我們再次審視自己，我們究竟要做的是什么，我們能做的是什么，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對于這個問題，每個同學(xué)在心中都有自己的一個標(biāo)準(zhǔn)，我們無法改變突如其來的災(zāi)難，但是我們可以改變自己的內(nèi)心，改變一種面對現(xiàn)實的方式，用一個嶄新的姿態(tài)去體會、去給自己的生命定位。
把我們對生活的不滿放在一邊，把我們對生活的欲求放得低一點(diǎn)點(diǎn)，把我們該做的事情梳理一遍，不要等到災(zāi)難來時，開始懊悔，很多很多來不及完成的遺憾。
請把我們想象成為這場百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當(dāng)作我們最親密的親朋好友，當(dāng)你再次看見藍(lán)藍(lán)的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說，我們的社會離不了我們每個小小的生命這樣的話，但是我敢說，你的生命是你自己的全部。
關(guān)于青春，關(guān)于年輕，有太多的詩詞歌賦，關(guān)于生命，更是有太多太多的哲思妙語，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個平臺與大家一同分享，并真誠的祝愿我們在座的每一位同學(xué)、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在的演講稿篇七
在中國人的宇宙觀里，宇是時間，宙是空間，在遼闊的時空交錯中，看見了古今未來，存在五分鐘演講稿。無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時前的購物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動軌跡由觀測結(jié)果決定。眼見未必為實，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓在原子瓶中，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個問題》。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實中以反諷的方式實現(xiàn)。”所以我們既要安于內(nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發(fā)生變化，但也有些人會固守本真。社會的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇八
我害怕深夜，因為會有一種無盡的悲傷襲向我；我又喜歡深夜，因為只有周圍漆黑一片，我和我的眼淚才是安全的。
我時常找不到。我不斷的問自己活著到底是為了什么，時常被自己的問題逼到死角里。
我用一種事不關(guān)己的態(tài)度，一副什么都無所謂的模樣，一副自己都看不慣的虛偽對待每一天，我是不太敢直視真實的自己，真實的自己或許比虛偽的樣子更叫人看不慣。
是真的.無所謂么？可為什么一想到她，還會掉眼淚？
我祈禱擁有一顆透明的心，和會流淚的眼睛。
我至始至終都未曾真正的了解過自己，我試圖去了解，可我發(fā)現(xiàn)我太糾結(jié)。
我時常奉勸自己，眼淚是心里的毒，哭出來，會好受些。
我又時常暗示自己，眼淚是最沒用的液體?？蓿荒艽砟闩橙?。
心理暗示還是很管用的，我都不曾想起這雙眼睛還會流淚。
白天，我會戴上面具，不用醞釀就可以完美的展現(xiàn)微笑的樣子。
夜里，我終于有種解脫的感覺，卸下帶了一整天的面具，我已經(jīng)笑累了，該休息了。
不要天真的以為，別人會看透你微笑背后隱藏的悲傷，因為別人對你的悲傷根本不感興趣，因為彼此只是過客，僅此而已。
我沒有一顆透明的心，怎么可以奢望別人一眼就看穿。
當(dāng)有人真的看穿你，當(dāng)有人會問你：你每天都在嘻嘻哈哈到底在掩飾些什么？是孤獨(dú)？是無奈？是傷心？還是害怕？我突然又無措的不知如何解釋。
我總是什么都無所謂的樣子，是真的無所謂么？可是為什么一想到她，我還是會流淚。
有時候我覺得自己鬧騰起來確實煩人，熱到讓人難以接受，甚至可以把人氣瘋，其實這只是一種自我偽裝，一種掩蓋悲傷的真實寫照。
有時候我覺得自己安靜起來確實可怕，冷到讓人難以接近，甚至可以把人擊垮。其實這只是一種自我保護(hù)，一種內(nèi)心脆弱的真實寫照。
朋友說我是人格分裂，其實不至于，我頂多算是雙重性格。這也是我試圖了解自己后的結(jié)果。
看著面具下的自己，發(fā)現(xiàn)“不堪”兩個字已經(jīng)無法形容。我不禁覺得其實帶著面具挺好的，而那雙湖水般的眼睛，只是用來微笑。不會再有任何東西可以激起漣漪。
很多網(wǎng)友都說我在無病呻吟，我不知道我該如何解釋？
如果可以快樂，可以幸福。誰愿意難過？誰愿意受傷？
過多的解釋，真的很多余。
春暖將至，那無與倫比的暖意，何時能驅(qū)趕我內(nèi)心的清寒？
我還可以奢望它再暖么？就像冬去春來這般自然。
存在的演講稿篇九
凡人望月只看見了白色和黑色，詩人望月，望出的是故鄉(xiāng)的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現(xiàn)在，其實力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書上，讀史書的人則生怕遺漏了只言片語，錯過了其中的經(jīng)驗。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒有人愿意去聽。
史上萬千風(fēng)流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數(shù)不多。陶淵明隱居山林，詩意清淡，詩作流芳;百李白無心權(quán)貴，鐘情于詩，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經(jīng)營自己的名氣，可往往不注重存在感專注創(chuàng)作巔峰之作的文人，才擁有了無人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風(fēng)般來去輕松，實力才是關(guān)鍵。
都說酒中藏有百多愁，而詩人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見了你的對手坐在咖啡館里優(yōu)雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見自己嫉妒過后只是發(fā)一個朋友圈的無奈。狂風(fēng)已夠暴烈，它無所顧忌地在城市在鄉(xiāng)村肆意沖撞，令人不敢與之對敵，但它也只是隨四季變化間斷出現(xiàn)，其存在感也不是橫行天下至永久。風(fēng)雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個未知的未來，然后在你的里程碑上寫上幾個字：成功者。
請永遠(yuǎn)記?。捍嬖谥皇菭顟B(tài)，而攀升才是你的目標(biāo)，失敗者描述自己說：“是個活著的人。”而成功者只需說：“我是某某某?！边@才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿篇十
這里是山東青檀寺，以寺中青檀而出名。
寺中青檀千姿百態(tài):或筆挺陽剛;或樹根鋪展如孔雀開屏;或根瘤凹凸有致彎曲盤龍。雖形狀紛歧，但它們都有著一個一起的特色，那就是根系和巖石羈絆在一起?？粗嗵吹臉涓趲r石中彎曲自若，詩人們不由宣布感嘆“青檀樹成長的當(dāng)?shù)?，也成長詩。”它堅忍不拔的拼搏精力給詩人帶來太多的感悟，使人在其間尋得作詩的創(chuàng)意。這就是青檀留在詩人心中的存在感。
初識青檀，你或許會覺得它丑。一塊塊凹凸不齊的巨大根瘤遍及樹身，令人無法深悟它的美。青檀天然生成成長在懸崖峭壁之中，供其成長的營養(yǎng)和水源少的不幸，許是造物主被它的堅忍堅強(qiáng)所感動，讓它的根在成長時分泌出一種酸性液體，消融巖石，扎根巖石。它們的根自若的絡(luò)繹在巨巖之間，盡力的舒展自己的根系好為自己開辟更多的生存空間。那樹腳下的巖石，被擠得腫脹，決裂，崩碎。有人說，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”用來描述青檀更為恰當(dāng)。青檀不平堅強(qiáng)的精力，被人們稱為“青檀精力”他那丑惡的根瘤被人化作男人骨上強(qiáng)健的肌肉，人們生動的稱青檀作“檀郎”?！板e綜復(fù)雜虬龍舞，不怕洪湍不畏風(fēng)”這就是青檀在世人心中留下的存在感。
“青檀樹成長的很高，很樸素，它那淺灰色的樹皮后來成了董其昌和張大千的紙張。”青檀樹木質(zhì)堅韌，紋路細(xì)密，耐腐耐水浸，是做優(yōu)質(zhì)宣紙的首要資料。堅忍屹立了1000余年的.青檀，扛過了多少的風(fēng)雨，終究卻變?yōu)樗囆g(shù)的載體，這般飽嘗艱苦默默無聞，還難表現(xiàn)它的貢獻(xiàn)精力么?青檀樹的貢獻(xiàn)忘我感動著人們，這就是青檀給藝術(shù)家們留下的存在感。
青檀長青，且一立就是1700余年。在一個又一個隆冬時節(jié)，它身旁的紅梅當(dāng)然傲立于風(fēng)雪，卻也開了又落，落了又開。唯有青檀，千年長立，且愈立愈茂，愈立愈直。這就是青檀給觀賞者留下的存在感。
幾千年來，青檀堅強(qiáng)，不平，貢獻(xiàn)的形象早已如它那堅固的根般深深扎在人們的心里。它給人們帶來存在感，更為人們帶來鼓動行進(jìn)的動力。青檀精力長青!
存在的演講稿篇十一
我看到有的人的存在感比珠穆朗瑪頂峰的空氣還要稀薄，一般人嫌仰視頸酸，干脆不看?？晌蚁矚g那種不高不矮，不胖不瘦，不溫不火，不言不語的存在感。上帝仿佛開玩笑似的先將他的外貌透明化，再給他一朵鮮明的小紅花別在胸前——每每考試，次次第一?？稍趧e人的一片炙熱的羨慕的眼光下，他選擇繼續(xù)努力。他隱去小紅花，不驕不躁的做高山上的“透明人”。
我看到有的人的存在感是彩色的空氣。身材高挑，五官精致，多才多藝，能說會道。說拉彈唱樣樣精通，獨(dú)獨(dú)學(xué)習(xí)的道路常常塞車。他的身邊總是跟著一群嘰嘰喳喳的馬屁精，他的身上總是套著各種名牌的衣裳，引來一陣陣的羨慕。這時，調(diào)皮的上帝又出現(xiàn)了。上帝給予了他比彩虹還鮮麗的外貌，然后再布置一場大暴雨將彩虹沖洗到“褪色”——只要一考試，在校門口的成績單里，總是能在最下邊某個角落能找到他螞蟻大小的“存在感”。一開始是“存在感”與羞恥感作對，到后來他已經(jīng)扔掉最后一片自尊，學(xué)會了“合理”運(yùn)用身邊的陽光再造彩虹了。
有的人的確如空氣一般，但他生活的空氣里散發(fā)著一種甜到發(fā)膩的戀愛的味道。他沉浸在幸福的大路上，一路鮮花蝴蝶。他的身邊總有一些“娛樂八卦記者”的存在。他也毫不避諱的把他的“甜蜜”發(fā)散給別人。自己以為很浪漫，殊不知有人關(guān)注太多都快得“糖尿病”。此時，上帝又出現(xiàn)了，上帝讓丘比特一箭成全他們，再把射中的箭揪出來折斷。于是他失戀了，哭天抹淚地表現(xiàn)存在感，然后他的人生觀和愛情觀崩塌了，然后他的學(xué)習(xí)之路遭遇了“唐山大地震”。
但世界上也有一種人，他生來長得美，學(xué)習(xí)好，情商高，全方面發(fā)展，人見人愛。顯然，他就叫做“鄰居家的孩子”，然而這種人，恐怕比熊貓還要缺稀了吧?當(dāng)然這樣的存在感真的是全方位覆蓋啊!
存在的演講稿篇十二
翻譯這本書的過程中，有一個想法始終在腦子里盤旋：大家說存在即合理，果真如此的話，我們似乎毫無必要為自己的存在多作證明，就像路邊的石頭一樣，實實在在地位于那里，毋庸贅述。但現(xiàn)實卻相反，在這個社會里，大家都爭先恐后地為自己代言，好的壞的言論，唯恐遲一秒說出口，別人就看不到聽不到我們似的?，F(xiàn)在可供我們發(fā)表言論的手段太多，有時候我甚至?xí)?，也許我們多多少少都患上了“證明強(qiáng)迫癥”。我們不懂何為真正的沉默，也不愿沉默，我們迫不及待地證明自己的存在，卻覺得存在感愈發(fā)稀薄。
我看了很多白智娟主持的訪談節(jié)目(白智娟的peopleinside)，這位優(yōu)雅端莊卻言辭犀利的女主持在節(jié)目里的話語不多，字字句句卻擲地有聲，所提出的問題都能引出被采訪對象的人性光輝。這位充分獲得了社會認(rèn)可，可謂美貌與智慧并重的女子竟然在談?wù)摯嬖诟羞@么一個接近生命本質(zhì)的質(zhì)樸話題，這不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，沒錯，但存在感卻不是理所當(dāng)然地伴隨生命而來。存在是一個客觀事實，它讓我們得以進(jìn)入他人的眼睛，讓我們占據(jù)一個角落，但存在感卻是一個認(rèn)識自我檢討自我完善自我的旅程，它使我們活出一個更美好的自己。本書以話語、思想、感情、表情、關(guān)系、自我為主題，展開講述了如何獲得、維持并升華屬于我們自己的存在感。它告訴我們，存在感也是需要經(jīng)營管理的。書中內(nèi)容也許不夠深入，但全書卻沒有一句空洞的大話。也許有的讀者會將其視作又一部的心靈雞湯，但我卻更愿意把它當(dāng)做現(xiàn)實的行動指南。
總能看到這么一番光景，人們圍坐桌旁爭論得臉紅耳赤，把話說到絕處，毫無退路;總能看到這么一種現(xiàn)象，有的人虎視眈眈地刷著微博，只為了能在第一時間一言否定他人的意見;總能看到這么一種奇怪的風(fēng)氣，有的人喜歡把錢當(dāng)做玩弄的把戲，鋪滿一床或蓋滿一身;總能聽到這么一句話，“他/她愛我更多”……倘若你的存在只是為了把話語的利刃插到別人心上，倘若你的存在只是為了成為二八定律里的20%，倘若權(quán)力和金錢就等同于存在，倘若存在意味著在感情中占上風(fēng)，那么最后多問一句，倘若這些外物都消失了，你會在哪里?所以，抱歉，這些都不是存在感。
存在感是一種內(nèi)化到生命中的自省自謙自愛自重的力量，正是這種不為外物牽絆，不為他人轉(zhuǎn)移的力量讓你在最后的最后可以說出一句“不枉這一遭”。
引用書中的一句話：我想告訴他們，人生中什么是絕不能失去的，什么是需要毅然甩開的;什么是只需一看而過的，什么是真正美好的;什么是只需一聽而過的，什么是對的。
存在的演講稿篇十三
在我們河北農(nóng)村有一種風(fēng)俗叫起喪，起喪是什么意思呢?我在童年的時候看到過一次，我們村有一個老太爺去世了要下葬，然后需要把他過世了二十多年的前妻，然后挖出來跟他合葬，村里的人就去圍觀，我就看到他的子孫在地上挖了三尺深去仔細(xì)地搜索，一個死去了多年的人的殘骸，只找到了幾顆牙齒，還有一縷頭發(fā)。那是我人生第一次也是僅有的一次看到人死后多年的樣子，也是我第一次去認(rèn)真地思考死亡這件事情，那天晚上我就靜靜的躺在我媽媽旁邊等待入睡，我就想我不知道我會在哪一天死去呢，可能是我八十歲生日的那一天，那我今天晚上閉上眼睛我明天早上醒過來，我可以活的就少了一天.
那我今天晚上必須得做一個夢，這樣我今天晚上才沒有浪費(fèi)，然后我就摸摸我媽，她比我要老很多，她的那一天會更快的到來，然后我們也會只剩下幾顆牙齒、一縷頭發(fā)，然后徹底消失，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，一切照舊，就好像我沒有存在過，我特別害怕，那樣悄無聲息的死去，所以小時候老師問我說你的理想是什么，我說老師我的理想是千古流芳。
我那個時候覺得人生的意義就是成為最成功、最有影響力的人，做驚天動地的大事情，我對自己特別狠，逼著自己去努力，我那時候冬天早上起不來，我就在床邊放一盆水，放一個毛巾，第二天醒過來迷迷糊糊的時候，我就把冰毛巾啪地一下糊在臉上，立刻起床去學(xué)習(xí)，但是我沒有堅持到現(xiàn)在為什么?因為長期的`那種反人類的強(qiáng)度之下去忙碌，我慢慢的覺得很疲憊，孤獨(dú)，不快樂，如魚飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，我們是活給自己的，我們拿別人的贊美和銘記來凸顯自己那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的存在感未免太可悲。
但是呢，時間在馬不停蹄地向終點(diǎn)飛奔，我們到底要做什么才算沒有浪費(fèi)生命，鳥生下來就是捉蟲遷徙，魚這一生就是游來游去，作為一種更高級的生物，我們?nèi)祟惪梢赃x擇跟創(chuàng)造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難，因為生命就好像是上天借給我們的一副積木，無論我們把它搭造成什么樣子，它都會收走，我們會失去一切，我每次跟我的朋友去討論這個問題，得到的結(jié)論都特別悲觀。
相對于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵，相對于死亡，我們的生命可笑的像一場幻覺，或許，或許人生根本就沒有意義，重要的是此刻的感受，人生也沒有什么結(jié)果，我們要讓過程快樂，突然發(fā)現(xiàn)原來那句話就是真理，做人嘛最重要的就是開心，可是過了幾年我又困惑了，是不是只要快樂就夠了。
我大學(xué)的時候最流行的就是dota，我當(dāng)時的男朋友最愛的不是我，是dota，如果他父母留給他一筆錢，他可以一輩子都開心的打dota，我想可能快樂也不僅僅是及時行樂那么簡單，無目的地隨心隨遇地生活，只會增加我們的虛無感，一點(diǎn)都不會減少對死亡的恐懼。我們不應(yīng)該因為生命的無常就放棄追求，坐地享受，相反的，我們更需要有一個追求來幫助我們減少對這種無償?shù)目謶?，只是這個追求它不是簡簡單單的屈從于欲望，成為它的奴隸。
是您，給了我希望
我們的生活，不可能永遠(yuǎn)春光明媚，狂風(fēng)暴雨也會時有發(fā)生，沒有誰能十全十美，完美無缺的生活只存在于理想世界中。
沒有經(jīng)歷貧困的人可能不會體驗到貧困的滋味，貧困是苦澀而可怕的，讓人厭惡。
我是一個農(nóng)村的孩子，我有一個幸福的五口之家，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我。爸爸為了照顧年邁的爺爺奶奶，身體不好的媽媽，就在家種田，農(nóng)閑時打打零工。雖然家里只有爸爸一個人工作，但我們一家人生活的很幸福，很滿足。這不，前年，我家又蓋起了兩層小洋樓，現(xiàn)代化電器也都用上了。生活好了，每個人的追求也不一樣了，自從有了農(nóng)家書屋，爺爺奶奶每天都樂呵呵的到那去娛樂。媽媽每天都哼著小曲照顧我們的衣食起居。我覺得自己幸福的就象個公主。可天有不測風(fēng)云，就在去年，一場大火燒去了我家所有的一切。我家的房子,我的幸福,我的快樂!媽媽經(jīng)受不住打擊病倒了，爺爺奶奶再也沒有心情去農(nóng)家書屋，爸爸好象失去了生活的信心，每天失神的看著曾叫幸福，而現(xiàn)在卻是一片廢墟的家。
正在我們?nèi)腋械揭换I莫展的時候，國家給我家送來了慰問金，還送來了生活必需品,并幫我們搭起了臨時住所,讓我們又重拾了生活的信心。
我家的生活問題是暫時解決了，可我的學(xué)費(fèi)又給全家出了一個更大的難題，親戚朋友能幫的都已經(jīng)盡力了，開學(xué)時我該怎么開口和家人說呢?我不能再看著他們?yōu)榱宋沂芸嗔恕Ｎ蚁蛩麄兲岢鐾藢W(xué)，出去打工減輕他們的負(fù)擔(dān)，可爸爸卻說：就算砸鍋賣鐵也要供我上學(xué)。我知道，他們是為我好，希望我將來有出息?？晌腋溃鋈瞬荒苋绱俗运?。我怎忍心看他們?yōu)榱宋沂〕詢€用，勞累憔悴。為了良心，為了顧全大局，我只能放棄，可上學(xué)是我一生的夢想啊!要我放棄上學(xué)，我不甘心!我不甘心??不甘心又能怎樣!貧困就像一把鋒利的匕首刺破了我所有美好的夢。
就在我為我的學(xué)費(fèi)一籌莫展時，就在我為自己的夢想傷心落淚時，就在家人為我的前程擔(dān)心焦慮時，學(xué)校知道我家的情況，一次又一次給我送來了希望：
存在的演講稿篇十四
對于職場人來說，存在感是必須修煉的內(nèi)功。工作中沒有存在感，即使你在一個崗位上工作多年，也不能保證不會被裁員;即使你平時賣力工作，也不一定會晉升。要想在職場里如魚得水，光埋頭苦干還不夠，必須要有與眾不同的標(biāo)簽，建立起職場存在感，讓老板看到你的價值、讓周圍人都愿意跟你共事。
職場存在感具有三大特性：一是意向性，也就是先確定你要建立什么樣的存在感;二是連接性，也就是通過加強(qiáng)和別人的聯(lián)系建立存在感;三是啟發(fā)性，也就是用你的存在感去影響他人。
意向性。
“意向”就是心之所向，你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)出什么樣的特質(zhì)，也就是一個明確的目標(biāo)。意向可以既可以是遠(yuǎn)大和穩(wěn)定的，也可以是短期的、依情境而定的。
要通過意向性提升存在感，一是要確立內(nèi)在意向，包括基于對自己的性格、能力、潛力充分認(rèn)知，確立一個相對穩(wěn)定的意向標(biāo)簽，和針對具體情況，制定各種因時制宜的情景意向標(biāo)簽;二是要通過外在表現(xiàn)傳達(dá)出意向，比如著裝、肢體語言、表情這些微觀表現(xiàn)，還有安排工作重點(diǎn)，行為有一貫性這些宏觀表現(xiàn)。
連接性。
連接性指的就是就是人和人之間的聯(lián)系，在職場中要想有存在感，就要和每個個體建立深層的聯(lián)系。
要想加強(qiáng)個體之間的聯(lián)系，可以從三個方面入手。第一是建立信任，通過展現(xiàn)自己的專業(yè)性、在工作中做到言出必行，和考慮他人的利益，讓其他人愿意欣賞你，相信你。第二是培養(yǎng)同理心，同理心是指站在他人的立場上，設(shè)身處地去理解對方的一種能力。培養(yǎng)這種能力，需要遵循了解、傾聽、認(rèn)可和關(guān)聯(lián)四步走。第三個方面是克服完美主義，處處完美的人會讓人覺得難以接近，如果能坦率地面對自己的弱點(diǎn)，反而能夠在人性層面上與他人產(chǎn)生聯(lián)系。
啟發(fā)性。
啟發(fā)性就是用自己的存在感去影響他人，轉(zhuǎn)變他們的想法、觀點(diǎn)或行為。和傳統(tǒng)“上級命令、下級執(zhí)行”的權(quán)力模式不同，職場存在感能讓大家自己去理解你的想法，內(nèi)化你的解決方案，最后主動接受它們。
人類的大腦在長期進(jìn)化過程中形成的認(rèn)知機(jī)制，傾向于躲避和抗拒和現(xiàn)有的觀念體系相悖的信息，讓改變的發(fā)生無比困難。好在，利用愿景和宣言這兩種策略，能夠促進(jìn)新聯(lián)系的建立，為啟發(fā)他人創(chuàng)造最佳條件。一個好的愿景是偉大的和活躍的，它能把團(tuán)隊凝聚起來，帶著使命感共同努力。宣言大膽而自信，能借助語言的力量展現(xiàn)自信、激勵他人、釋放影響力。
克里斯蒂·赫奇斯在多年的從業(yè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。她依照存在感的運(yùn)作方式，創(chuàng)建了“i型存在感”模式，并提供了增強(qiáng)存在感的方法和技巧，以及相應(yīng)的訓(xùn)練模板。
核心內(nèi)容。
“i型存在感”模式=個人意愿+個人魅力+影響力，該模式具有三大特性：意向性、個體性和啟發(fā)性。從這三大特性入手，你就能重新認(rèn)識自身特性、能力和潛力，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢，從而在職場上脫穎而出，進(jìn)而影響他人。作者指出，存在感必須和你真實的自我保持平衡，這樣才無需在職場上偽裝自己，才能自內(nèi)而外地獲得認(rèn)同感和價值感。
一、關(guān)于“i型存在感”模式。
“i型存在感”模式中的“i”，代表的就是英文單詞“influence”，也就是影響力?！癷型存在感”指的就是“有影響力的存在感”。
“i型存在感”模式=個人意愿+個人魅力+影響力。作者創(chuàng)建的“i型存在感”模式，可以幫你重新認(rèn)識自我，對自己想要表現(xiàn)的職場存在感有一個清晰的定位，摒棄那些錯誤的觀點(diǎn)，改正錯誤的行為，建立全新的思考模式和做事方式。
該模式具有三大特性：意向性、個體性和啟發(fā)性。意向性是指你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)什么樣的特質(zhì);個體性就是展示你的真實自我和個性;啟發(fā)性就是你的所作所為要對他人產(chǎn)生啟發(fā)。
從這三大特性入手，你就能對自己有一個清晰地定位，從而有針對性地進(jìn)行自我訓(xùn)練，增強(qiáng)職場存在感。
二、利用“i型存在感”模式的意向性表現(xiàn)職場存在感。
要想表現(xiàn)職場存在感，引起他人的關(guān)注，可以利用“i型存在感”模式中的意向性，從內(nèi)在意向和外在表現(xiàn)兩方面入手。
內(nèi)在意向，指的是你要結(jié)合自身的特性、能力和潛力，從內(nèi)心深處真正想清楚，想在別人面前展現(xiàn)什么樣的特質(zhì)。只有真正地認(rèn)識并了解自我，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢，才能自內(nèi)而外地，使想法、語言和行動保持一致性，這樣才無需在職場上偽裝自己。否則，即使你掌握了所有的技巧和方法，也無法補(bǔ)足自身的短板。任何技巧都無法代替你的思維模式，只有從內(nèi)心深處確立意向，才能獲得增強(qiáng)存在感的驅(qū)動力。
外在表現(xiàn)，也就是從著裝、姿態(tài)、面部表情、手勢等肢體語言方面入手，表現(xiàn)職場存在感。當(dāng)然，你的肢體語言不必完美，但是必須與你要展現(xiàn)的個人特質(zhì)一致。
三、利用“i型存在感”模式的個體性提高存在感。
要想提高存在感，就要遵循“i型存在感”模式中的個體性的特征，做到三方面：掃除障礙，突出優(yōu)勢和言出必行。
一是掃除障礙。完美主義傾向可以稱得上是建立強(qiáng)大存在感的最大障礙，因為它會使你疏遠(yuǎn)他人，無法坦率地與人共事，逐漸將自己變成一個圈外人。所以，不妨坦率地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，反而更能獲得別人的親近和認(rèn)同。
二是突出優(yōu)勢。指的是你在工作領(lǐng)域要表現(xiàn)得非常專業(yè)，展現(xiàn)某一方面的優(yōu)勢。你只有在某一方面表現(xiàn)得非常專業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)才能在遇到相關(guān)問題時馬上想到你，對你委以重任。
三是言出必行。在這個心浮氣躁的時代，聰明人不少，做事靠譜的人不多。從你剛進(jìn)入職場的時候起，就要努力做到言出必行，這樣才能贏得別人的信任和信賴，從而獲得越來越多的機(jī)會。
四、關(guān)于利用“i型存在感”模式的啟發(fā)性提高說服力。
1.交流愿景。
企業(yè)愿景是企業(yè)的最高管理者對于企業(yè)未來的設(shè)想。當(dāng)然，套用在事業(yè)單位也同樣適合。作為公司或單位的一份子，要確保你的個人愿景有益于團(tuán)體、有益于公司，所以，在確立或者與人交流你的個人愿景時，要以你的職位為基礎(chǔ)，切忌夸大其詞。
2.發(fā)表宣言。
即用語言啟發(fā)和鼓勵他人。這樣做的目的是展現(xiàn)你的態(tài)度，表明你的立場。在講話時，不僅要體現(xiàn)專業(yè)性，還要體現(xiàn)宣言性。而且，要發(fā)表那些顯得自信、能增強(qiáng)活力的大膽宣言。當(dāng)然，你的宣言要和個人目標(biāo)一致，同時也要和團(tuán)隊、企業(yè)的目標(biāo)相吻合。
3.主動出擊。
積極主動地去工作，展現(xiàn)你的責(zé)任感，多去承擔(dān)，少去抱怨，多動腦筋思考，優(yōu)化你的工作。只有主動出擊，才能夠把握住一些機(jī)會，從而使你獲得關(guān)注，受到重視。另外，在工作之余，要多下功夫，多做功課，關(guān)注和了解公司所在的行業(yè)走勢。有機(jī)會時可以咨詢專家，并擴(kuò)大閱讀量，從多渠道獲取行業(yè)知識。
如果你能堅持這樣做下去，很快你就能擺脫對行業(yè)內(nèi)事情無話可說、無想法可談的狀態(tài)，當(dāng)你的想法越來越多，有自己獨(dú)特的見解時，就可以和領(lǐng)導(dǎo)、同事分享你的觀點(diǎn)了。此外，你也可以在微信朋友圈分享你的讀書筆記和想法，吸引與你志同道合的人。
存在的演講稿篇十五
以我之見，刷存在感，恰恰是證明了自己存在感的缺失。
醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是僅僅為了擁有存在感，而是為了消解內(nèi)心的不自信和空虛。于是，這些人便樂此不疲地發(fā)自拍、點(diǎn)贊、評論、互動。最新一項研究表明，年輕人每天花在手機(jī)上的時間長達(dá)4個多小時。更有甚者，一些人化身為“鍵盤俠”，在網(wǎng)絡(luò)上無視道德法律，對他人進(jìn)行語言攻擊，使受害者痛苦不堪，成就鍵盤俠內(nèi)心的所謂充實。用這種過激的手段刷出來的存在感，又有何意義呢？將快樂建立在別人的痛苦之上，只能說明其內(nèi)心之黑暗。這樣的人稱為“俠”，真的是一種莫大的反諷。
其實，存在感來自于強(qiáng)大的內(nèi)心。只要內(nèi)心豐盈，你就能自帶光環(huán)。你若盛開，清風(fēng)自來。誠哉斯言！
真正的存在感是自身給予的，是一種自我認(rèn)識和歷練的過程。發(fā)現(xiàn)自身美，探究存在的價值，不是靠刷屏所能解決的。每個人都是存在的，問題就是怎樣讓自己感受到自己存在。首先，心靈美好并向往著正義是必要的。其次，不宜妄自菲薄，認(rèn)為自己一無所有，要去發(fā)現(xiàn)自己的美麗和光環(huán)所在，從而變成一個內(nèi)心充盈、積極向上、不與世俗同流合污的獨(dú)一無二的自己。再次，要學(xué)會打開自己，擁抱社會。一個人要融入社會并不是什么難事，只需做好自己，讓生命顯露光芒，存在感就會找上門來。就如崔永元，他并沒有當(dāng)一個鍵盤俠去刷屏，而是堅守內(nèi)心的光芒，讓充盈的內(nèi)心去影響社會，從而成為真正的俠之大者。
別讓虛擬的存在感充斥著你的內(nèi)心。從虛擬的世界中走出來吧。內(nèi)心充盈時，不刷也存在。讓生命之光閃耀，這才是實實在在的存在。
存在的演講稿篇十六
許多人都缺少自己的存在感，使自己感到一種失敗的感覺。今天，我在課堂上聽了樊登講《高能量姿勢》深受感觸。
狀態(tài)有兩種，積極狀態(tài)和消極狀態(tài)，當(dāng)處于積極狀態(tài)時，黃體酮上升，讓我們充滿自信。而處于消極狀態(tài)時呢，皮脂醇上升，產(chǎn)生壓力。在我看來，《高能量姿勢》一書中，是為了鼓勵讀者找回自己的存在感，針對冒充者綜合癥的人，只有自信，才能認(rèn)識自我。
樊登在這個視頻中舉了一個例子，有一個人因為車禍腦部損傷，笨了兩格，朋友開始疏遠(yuǎn)他，但他卻沒有放棄對人生的追求，用自己的知識才華，想盡辦法找回自己的存在感，他在以后的十幾年中，努力調(diào)整自己。所以我們要學(xué)習(xí)的是他的對自己的信心和找回存在感中付出的一切，他會在機(jī)會感里尋找機(jī)會，因為凡事都有好壞兩方面。
那怎么樣才能找回自信呢?不知道大家有沒有看過《神奇女俠》這個電影，神奇女俠這個姿勢是雙腳叉開，兩手叉腰，額頭微微上抬，表示出自己的一種自信和強(qiáng)大。當(dāng)自己緊張時，可以做一下這個動作來鼓勵自己，甚至頓時會感覺不緊張了，壓力減小，把自己想象成一個非常厲害的人物，找到存在感，這也正是“高能量姿勢”的高能量所在之處。
自信讓我們更自強(qiáng)，存在使我們的內(nèi)心強(qiáng)大起來，有了存在感，效果會產(chǎn)生高能量。
存在的演講稿篇十七
我覺得，每個人的身邊，都有一只叫做“存在感”的彩色怪獸。你的千方百計都用來取悅它，喂飽它，隨之換來那一點(diǎn)一絲的，存在感。
胖子靠零食喂飽它，哈哈黨靠無數(shù)個“哈哈哈哈…………”來喂飽它，好看的人靠別人的目光喂飽它，大富翁靠一張一張的人名幣來喂飽它;喂飽了之后，它就給你那個屬于你在這世界的“存在感”。
小時候，它總是陪在你身邊，對大人說的一句話，都能把它喂得飽飽的。長大后，它開始變餓，你無可奈何，只好埋頭努力學(xué)習(xí)，用好的成績來喂飽它。再然后，你發(fā)現(xiàn)，你給它的東西，漸漸不能在滿足它了。你的“存在感”越來越虛弱，你也發(fā)現(xiàn)：自己漸漸成了一個，小透明。
某一天，它徹底的離開了你，你也徹底的，成了一個小透明。一個人吃飯，一個人逛街，一個人看電影。你生活在人們盲區(qū)里，開心嗎?快樂嗎?晚飯有沒有吃飽?沒有人關(guān)心。于是，你恨上了這只你從小到大悉心照顧的“存在感”。
你怨恨著，終于扛不住在街頭哭了起來，“碰”有人闖進(jìn)了你的透明世界，遞給你一張手帕。你驚詫地抬起頭：“你看得見我?”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑著，“嗯，看得見呀，人群中一眼就看到你在哭”。
你晚上洗完澡，走出浴室，驚訝地發(fā)現(xiàn)，那軟嘟嘟的“存在感”又回來了?？刹煌郧埃苋菀壮燥?，動不動就癱在地上打“嗝”。只要一條短信，一個微笑，一個轉(zhuǎn)身。都能把它喂得飽飽的，你有愛上它了，經(jīng)常把它抱在身上吃飯睡覺。你再也不用擔(dān)心它會因為吃不飽而離開你了!你高興的不得了，“我再也不是小透明了!”
可那個闖進(jìn)你世界的他，始終沒告訴你，在遇見你的第一天起，他就已經(jīng)把他的那只，同樣也讓人又愛又恨的存在感送給了你。
而你，現(xiàn)在已經(jīng)是他最唯一的，最珍貴的存在。
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