演講稿的結(jié)尾要總結(jié)全文，給聽眾留下深刻的印象。那么我們該如何寫一篇較為出色的演講稿呢？首先，要明確演講的目的和受眾，確定一個(gè)能引起聽眾興趣的主題。其次，要進(jìn)行大量的資料收集和整理，確保演講的內(nèi)容客觀準(zhǔn)確，并能提供可靠的依據(jù)。然后，根據(jù)主題進(jìn)行邏輯安排，構(gòu)建清晰的演講結(jié)構(gòu)，使內(nèi)容條理清晰、易于理解。最后，要注意用語精準(zhǔn)、言簡意賅，運(yùn)用修辭手法和演講技巧，增強(qiáng)演講的說服力和感染力。演講稿可以通過網(wǎng)絡(luò)和其他渠道搜索和獲取，但要注意選擇高質(zhì)量和適合的范文。
存在的演講稿篇一
各位同事大家好！
我是來自總外輸計(jì)量站中心化驗(yàn)室的xxx。今天我很榮幸在這里參加安全演講活動(dòng)，和大家一起探討安全的問題。我要演講的題目是：安全與我同行！
作為一名氣化驗(yàn)崗的化驗(yàn)員，整天跟鋼瓶、電腦、色譜分析儀打交道。這就是一名化驗(yàn)員日復(fù)一日，反反復(fù)復(fù)的工作。就拿一次化驗(yàn)取樣的來說，在取樣的過程中，因?yàn)樽叩么颐Γ抑谎b了一只手套。在取樣時(shí)，和一起去得王豪大哥看到我只帶了右手的手套時(shí)，急忙制止了我?！疤ｋU(xiǎn)了，瓶身很涼，不待手套直接取天然氣，會凍傷自己的。你先等一會，我取完樣了將手套給你?！闭f完，他加快速度?；厝サ穆飞?，我輕輕的用手指觸了一下鋼瓶，很涼，還冒著水珠。再看操作規(guī)程的時(shí)候，每一條都是字字關(guān)鍵，每一個(gè)方面都面面俱到。唐師傅常對我講，化驗(yàn)員每做一個(gè)樣，就要對所出具的數(shù)據(jù)負(fù)責(zé)，對判定的結(jié)果負(fù)責(zé)。
安全是‘天字號’的工程。俗話說，個(gè)人的安全才有家庭的美滿和幸福，家庭的和睦才有社會的和諧。所以說，安全關(guān)系著你我他。哪一個(gè)人不愿笑語長在，哪一個(gè)家庭不愿幸福美滿，哪一個(gè)企業(yè)不愿興旺發(fā)達(dá)。安全就如一根七彩的絲線把我們這一個(gè)個(gè)美好的`愿望連接起來，構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定、祥和、五彩繽紛的美好世界。在生產(chǎn)過程中，什么是第一位的。我言：是安全！是安全捍衛(wèi)著我們的生命，是安全在維護(hù)我們生存的權(quán)利，是安全在為我們注入無限的力量。
正值青春年華的我們選擇了采油公司，正如桂花選擇了秋天。作為一名化驗(yàn)員，容不得我們在檢驗(yàn)中有半點(diǎn)閃失。否則不合格產(chǎn)品就有可能從我們眼皮底下悄悄溜走，公司的信譽(yù)就有可能因?yàn)槲覀兊亩↑c(diǎn)失誤而蒙羞。讓我們一起努力，用我們的熱情，我們的智慧，我們的品質(zhì)，托起公司美好的明天！崇尚美好的生活是我們每一個(gè)人的心聲！“保證自身安全，防患于未然”是為了我們的明天更美好！讓我們?yōu)榱诉@共同的目標(biāo)，都行動(dòng)起來，安全工作時(shí)時(shí)抓、事事抓、長期抓，永不放松！
企業(yè)安全的保證，光靠某個(gè)人力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要我們共同努力。我們不光要“心動(dòng)”、“口動(dòng)”，更重要的是“行動(dòng)”。在安全中生產(chǎn)，在生產(chǎn)中提高，大家一起努力吧！讓我們的飛得更高！行得更遠(yuǎn)！
我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！
存在的演講稿篇二
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時(shí)候，為祖國辯護(hù);我們可以在祖國遭受傷害的時(shí)候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時(shí)候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對默默守護(hù)我們的祖國的愛。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f，“我送給你的禮物。”老木匠愣住了，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇三
在中國人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見了古今未來，存在五分鐘演講稿。無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個(gè)問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時(shí)前的購物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測結(jié)果決定。眼見未必為實(shí)，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐?，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問題》。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發(fā)生變化，但也有些人會固守本真。社會的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇四
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人類所了解的區(qū)域甚至不及宇宙的千萬分之一，而外星人這種外星物種是屬于人類未知區(qū)域的所以我這次要討論外星人的存在是真是假。
我們先從最著名的出現(xiàn)在1947年6月24日，這篇報(bào)道說，民航機(jī)飛行員肯尼斯·阿諾德在華盛頓州雷尼爾山谷附近搜尋一架莫名其妙失蹤飛機(jī)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)空中有9個(gè)碟狀的閃光飛行物，每個(gè)的直徑大約有30米左右，像在水面上打漂的碟子一樣，正在以每小時(shí)20xx公里的超高速跳躍著向前飛行。記者在報(bào)道中使用了飛碟這個(gè)詞。從此飛碟和ufo一起成為不明飛行物的代名詞。
然而部分飛碟竟是地球底部的來客，是地球黑子導(dǎo)演出的一種假象！地球黑子a中產(chǎn)生的鎂，它是最易失去外層的2個(gè)電子，變成正鎂離子mg+，它是一種銀白色的金屬，在粉末狀態(tài)下也保持著金屬光澤。在常溫下，與空氣里的氧緩慢氧化，在地面空氣中放久后，就會慢慢發(fā)暗并失去原有的金屬光澤。鋁在表面氧化后，產(chǎn)生一層氧化膜，仍能保持一定的金屬光澤，在陽光照射下會銀光閃閃。當(dāng)黑子a接近地底的時(shí)候，地殼電位由0變正，因同性相斥，帶正電荷的金屬粉塵被斥出地縫。有的散落在大氣層中，慢慢氧化為塵埃，有的一團(tuán)團(tuán)粉塵被斥向地表，在旋轉(zhuǎn)著的黑子電場作用下，粉塵在空中成團(tuán)地旋轉(zhuǎn)，在風(fēng)的影響下，時(shí)而旋成球形，時(shí)而旋成草帽形、碟形、圓錐形、圓柱形、橢圓形等，見者便給它一個(gè)形象的名字——飛碟！
由于這個(gè)事件影響很大，為了查明真相，1950年4月，哥倫比亞播放公司著名記者愛德華·r·莫羅又采訪了阿諾德，采訪中阿諾德聲明，1947年關(guān)于他看見不明飛行物的報(bào)道沒有正確地引用我的話。各家報(bào)紙對我的話夸大其詞我當(dāng)時(shí)說，這些物體在上下波動(dòng)，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪洶涌的水面上的小船。當(dāng)我形容它們怎么飛行的時(shí)候，我說它們的飛行就像在水面上拋出一個(gè)碟子。大多數(shù)報(bào)紙誤解了我，并且錯(cuò)誤地引用了我的話。報(bào)紙說我說這些物體就像碟子一樣。而我是說，它們飛行的樣子像碟子。阿諾德說他看見了一連串9個(gè)物體，其中一個(gè)發(fā)出了可怕的藍(lán)色閃光。阿諾德得出結(jié)論說，它們是一種新式的帶翼飛機(jī)。莫羅在采訪報(bào)道最后總結(jié)說：1947年的報(bào)道是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。阿諾德先生最初的描述被人們遺忘，而‘飛碟’卻成為家喻戶曉的詞匯。
最早把飛碟和外星人聯(lián)系起來的，是美國亞利桑那的氣象學(xué)家麥克唐那和美國西北大學(xué)的?？藘扇?。他們在20世紀(jì)60年代中期提出，有些飛碟是外星人造訪地球所乘坐的宇宙飛船。這個(gè)觀點(diǎn)非常符合一般人愛幻想、愛獵奇的心理，立即成為新聞炒賣的熱點(diǎn)，至今長盛不衰。
半個(gè)多世紀(jì)以來，媒體對ufo的報(bào)道已經(jīng)超過100萬次，現(xiàn)在光是美國，平均每天就有200多起關(guān)于飛碟或外星人的報(bào)道，其中有10起左右抓住外星人、或者與外星人直接接觸的報(bào)道。全世界就更多了。這些報(bào)道都有非常具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件經(jīng)過，很多還有目擊者的照片、錄音和訪談的錄像等等。如果我們都相信這些報(bào)道，那么我們這個(gè)世界上外星人就太多了。隨著我們國家一步步融入世界大家庭，我國的飛碟和外星人報(bào)道也逐漸多了起來，市面上現(xiàn)在有的書籍，多半還是翻譯或編譯或改寫外國人的，其中相當(dāng)多的故事是外國報(bào)紙上4月1日愚人節(jié)所編的愚弄人的新聞，我們有的作者不知道是真愚蠢，還是真想發(fā)財(cái)竟把它當(dāng)做真事推銷給我們。多數(shù)科學(xué)家都承認(rèn)，我們現(xiàn)在的文明還是一個(gè)很幼稚的文明，宇宙、地球、人類還有很多很多的奧秘是我們所不了解的，這就是我們還需要科學(xué)研究和科學(xué)家的原因。但是如果把我們不了解，不知道的事都?xì)w結(jié)到外星人頭上，都用外星人來解釋，那就離科學(xué)太遠(yuǎn)了。
在新聞自由的國家里，出于商業(yè)目的，什么新聞都是可以制造的。飛碟和外星人常常被作為新聞?lì)}材進(jìn)行炒作，半個(gè)多世紀(jì)以來，已經(jīng)為各種報(bào)紙、電臺、電視臺、電影制片商、出版商創(chuàng)造了豐厚的利潤，同時(shí)也把一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題引導(dǎo)到了完全背離科學(xué)的歧路上。
截至目前為止，世界上還沒有哪一個(gè)嚴(yán)肅的科研機(jī)構(gòu)或者嚴(yán)肅的科學(xué)家(注意，不是帶引號的科學(xué)家)聲稱發(fā)現(xiàn)了外星人或者外星人的宇宙飛船——飛碟。
20xx年03月10日，美國中情局首次大規(guī)模解密了859份秘密情報(bào)文件。這些時(shí)間橫跨1947年至1991年的秘密文件，內(nèi)容五花八門，但其中最讓人感興趣的卻是美國中情局從20世紀(jì)40年代末一直到現(xiàn)在對ufo現(xiàn)象的研究。美國中情局對ufo現(xiàn)象50余年的研究結(jié)果證實(shí)：前期的ufo現(xiàn)象可能是前蘇聯(lián)政府為了制造美國社會混亂的陰謀；后期的ufo現(xiàn)象則是中情局絕密間諜飛機(jī)秘密實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致的。一句話，ufo迄今為止尚沒有證據(jù)表明其存在！
20xx年4月22日，英國報(bào)道，成立于1953年，鼎盛時(shí)期在全球各地?fù)碛?500名會員，最多時(shí)每星期可以接到30份ufo目擊報(bào)告的英國ufo(不明飛行物)部門，由于可供調(diào)查的線索日趨減少，日前已被宣布撤銷。這從另一方面說明，隨著公眾科技素質(zhì)的提高，人們對ufo事件的關(guān)注越來越少，越來越多的人不再把它和外星人聯(lián)系在一起，而是更多的用自然科學(xué)觀點(diǎn)看待它。
通過對各種資料的推斷，大膽猜測——其實(shí)所謂的外星人很可能就是未來人類，理由有下：
6、麥田怪圈是未來人類的惡作劇，就好比現(xiàn)在的人去旅游總喜歡在墻上大書某某到此一游。
我的演講結(jié)束了謝謝大家！
存在的演講稿篇五
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時(shí)候，為祖國辯護(hù);我們可以在祖國遭受傷害的時(shí)候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時(shí)候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對默默守護(hù)我們的祖國的愛。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子。”老板說，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生物存在的意義”。
是不是每種生物都有存在的意義呢?答案是肯定的!你也許會問，難道向蒼蠅、蟑螂這樣的'生物也有活著的意義嗎?如果它真的有意義，那又為什么總要滅蚊蠅、滅蟑螂呢?也許在幾乎所有人的眼里，蒼蠅都是只會傳播細(xì)菌的骯臟的害蟲，但其實(shí)，這世界上缺了蒼蠅還真不行。
蒼蠅的價(jià)值就是它會給植物授粉。
世界上75%以上的主要農(nóng)作物和80%的開花植物都需要?jiǎng)游锸诜?，其中蜜蜂授粉?3%，蝙蝠占6。
5%，黃蜂占5。
5%，甲蟲占5%，鳥類占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但蒼蠅授粉的數(shù)量競高居于第二位——19%!如果蒼蠅真的從地球上消失，那也將會引起無法挽回的后果，因?yàn)殡S之滅絕的不僅僅是那19%靠蒼蠅授粉的植物，依賴這些植物的其它動(dòng)植物也將受到影響甚至最終消失。
如果從這個(gè)角度來看的話，那蒼蠅的存在是否也有點(diǎn)意義呢?
現(xiàn)在平均每小時(shí)就會有一個(gè)物種消失，是新生成一個(gè)物種的100倍，如果真的一只蒼蠅也沒有了，那我們豈不是又要損失多于19%的主要農(nóng)作物、開花植物和一些動(dòng)物。
其實(shí)，每個(gè)生物都有它存在的價(jià)值，即使它被我們認(rèn)為是害蟲。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生命存在的意義”。
快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。
不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。
如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。
當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。
”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。
這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。
人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯?/p>
因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。
人們常說，風(fēng)雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。
既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生;沒有滋潤它養(yǎng)分的花遲早也會枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇六
它從來沒有恒常存在過。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽說這個(gè)主題時(shí)，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己嗎?我個(gè)人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對于“自己”這個(gè)詞也有了新的認(rèn)識，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會。
我們每個(gè)人都有個(gè)自我，但并不是生來就如此的。你知道新生的寶寶們覺得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個(gè)體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€(gè)篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實(shí)的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個(gè)和自我打交道，尋找自己身份的過程在我的成長記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無望，在很長一段時(shí)間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對于其他人來說總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開始，我就有種感覺我不是這個(gè)群體的。我是一個(gè)全白人天主教會學(xué)校里面黑皮膚無神論小孩。我與他人是不同的，而那個(gè)熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒有自我，我們根本無法與他人溝通。沒有它，我們無所適從，無法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對，我的頭發(fā)不對，我的過去不對，我的一切都是另類定義的，在這個(gè)社會里，我其實(shí)并不真實(shí)存在。我首先是個(gè)異類，其次才是個(gè)女孩。我是可見卻毫無意義的人。
這時(shí)候，另一個(gè)世界向我敞開了大門：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時(shí)消失了，我放開四肢，也成為了一位不錯(cuò)的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動(dòng)作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中卻無法做到。
16歲的時(shí)候，我遇到了另一個(gè)機(jī)會，第一次參演電影。我無法用語言來表達(dá)在演戲的時(shí)候我所感受到的平和，我無處著落的自我可以與那個(gè)角色融為一體，而不是我自己。那感覺真棒。這是第一次我感覺到我擁有一個(gè)自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時(shí)候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請了大學(xué)的人類學(xué)專業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問我：“你怎么定義種族?”我覺得我很了解這個(gè)話題，我說：“膚色?！?/p>
“那么生物上來說呢，例如遺傳基因?”她說，“膚色并不全面，其實(shí)一個(gè)肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個(gè)肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因?yàn)槲覀兌际菑姆侵迊淼?，所以在非洲，基因變異演化的時(shí)間是最久的?！?/p>
自我不過是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒有事實(shí)根據(jù)。另一方面，我對于自我的定義瞬時(shí)失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實(shí)，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個(gè)無效的概念是我們基于恐懼和無知自己捏造出來的。奇怪的是，這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒有治好我的自卑，那種被排擠的感覺。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅(jiān)信“自我”的價(jià)值甚過一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價(jià)值。看看不同行業(yè)里面對于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤。我們甚至必須相信自我是真實(shí)存在的。但它們不是，自我不過是我們聰明的腦袋假想出來騙自己不去思考死亡這個(gè)話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬物的合一。
但其實(shí)我們的終極自我其實(shí)是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實(shí)，究竟是什么永遠(yuǎn)沒有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識到現(xiàn)實(shí)是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時(shí)就會體會到了。
我們可以想想，什么時(shí)候我們是身心統(tǒng)一的，例如說我跳舞，表演的時(shí)候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時(shí)，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時(shí)候，我讓另一個(gè)自我住在我體內(nèi)，我代表它行動(dòng)。當(dāng)我的自我被拋開，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過奴隸時(shí)代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過20xx年的國務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時(shí)與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個(gè)體，我的成長都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因?yàn)槲覜]有所謂的自我來左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對他人的理解是因?yàn)槲胰狈ψ晕摇Ｄ莻€(gè)曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實(shí)是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實(shí)。
當(dāng)我真的理解我的自我不過是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動(dòng)。我不因自我而羞恥，事實(shí)上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時(shí)間過去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過各種無法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭的工具。為我們的自我做個(gè)解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時(shí)候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺的火把，尋找我們的本源，我們與萬事萬物之間的聯(lián)系。我們出生時(shí)就懂得這個(gè)道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實(shí)。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來的驚奇。簡單的覺醒就是開始。
存在的演講稿篇七
將暑假所有的收獲做個(gè)簡單總結(jié)，那就是“關(guān)于存在”。
存在看起來是個(gè)比較大的話題，我今天想就我所讀的書為中心而言，說說自己的思考。
存在，可以分為可見的一部分和不可見的。
可見，準(zhǔn)確說是物質(zhì)，我們存在于社會，存在于世界上就是最好的一個(gè)例子。
另一種是無形的，例如精神、思維、知識一類。
此外，別忘了另一個(gè)很重要的問題——任何事物的存在都要與外界發(fā)生了關(guān)系，就像產(chǎn)生“力”一樣，必須要是兩個(gè)物體之間相互作用。
因此，在上述兩種存在中，同樣存在著關(guān)聯(lián)，前者可以說是身體的感知，后者即是心魂上的感悟。
我們看不見自己的思維，但可以通過紙筆、鍵盤或語言這些載體體現(xiàn)我們的思想。
假期里我讀了不少書，發(fā)現(xiàn)書和書之間存在著有趣的聯(lián)系。
我所讀的《像自由一樣美麗》、《莎拉的鑰匙》以及看的一部電影《美麗人生》都是講述猶太集中營。
而在《寬容》一書及《世界第一好懂的哲學(xué)課》中，也涉及到不少相關(guān)內(nèi)容，例如盧梭、笛卡爾、倫勃朗、巴赫的作品。
這些知識之間沒有明確的劃分，同是源于人類的探索和求知，于是構(gòu)成了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)。
這些都足以證明，沒有什么是完全絕對的。
讀書，可以發(fā)現(xiàn)自己與作者思想上的許多契合點(diǎn)。
使我深有感觸的是周國平《各自的朝圣路》。
其中談到“神”的問題，周國平說“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣?！本拖裎艺J(rèn)為，未必有“靈魂”這種物質(zhì)，但必定有稱之為“靈魂”的一種高尚的精神存在。
上帝抑或靈魂(我是說這種物質(zhì)，前者)是人們?yōu)榻忉屔袷ズ透呱卸鴦?chuàng)造的一種存在方式。
當(dāng)然我不否認(rèn)他們存在的可能，如果有科學(xué)依據(jù)的話。
對于書中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)，我們也可以抱著理解卻不一定認(rèn)同的態(tài)度去思考，甚至是反對或者是超越。
《文化苦旅》里開篇便提到王圓箓道士，說他是敦煌的罪人，至今總受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，對此我想說人們應(yīng)該給予他一個(gè)合適的評價(jià)。
如果沒有他清晨去清掃流沙，一萬六千多卷的經(jīng)書怎么會出現(xiàn)在世人眼前?無知和懦弱應(yīng)該說是一個(gè)時(shí)代可悲之處的映射，因此當(dāng)把一個(gè)人物放入時(shí)代背景里去看待時(shí)，我們才能更加公正。
反省，不是某一個(gè)人的事，而是一群人，乃至一個(gè)時(shí)代。
我們無需也無法完完全全拋開一切存在關(guān)系去探尋一件事物的本質(zhì)。
關(guān)于“本質(zhì)”的`存在，也正是我此次演講最后要談及的問題。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有個(gè)本來面目”這是我一直在思考的。
首先每個(gè)人站在一個(gè)不同的角度去看世界，我們用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假設(shè)存在)的位置，也不能在同一時(shí)間，同時(shí)看到世界任何一個(gè)角落發(fā)生的任何事。
此外，萬千氣象構(gòu)成了世界，如果有一天我們有能力除去一切紛擾看到了一個(gè)所謂的本質(zhì)，當(dāng)沒有了與生命的關(guān)系，那件東西還能被稱作世界嗎?另有件最復(fù)雜的東西，人心。
人有沒有一個(gè)本質(zhì)?我想人或許不同于世界。
關(guān)于人性本惡還是本善的問題，也不想去辯論。
但值得研究的是人與世界的關(guān)系——是我們改變了世界，還是世界改變了我們?只能說這不絕對，我們確實(shí)改變了世界，可改變我們的同樣是我們創(chuàng)造的社會，我們存在的世界。
之所以稱之為世界，很大程度上是因?yàn)橛辛巳说慕ㄔO(shè);我們被世界所影響，變得與外界的一部分無法分開，會去適應(yīng)外在的環(huán)境，選擇一種生活方式。
因此我認(rèn)為事物不存在一個(gè)絕對意義上的本質(zhì)。
且慢，我知道我這么說你們中的不少人會反對。
我猜測其原因，有部分可能因?yàn)槲覀兯f的不是同一個(gè)本質(zhì)。
本質(zhì)可以理解為是存在的本身形態(tài)，如一堆細(xì)胞，亦可解讀為精神上的本來面目。
“本質(zhì)”的本質(zhì)又是什么呢?
我的這些觀點(diǎn)未必正確，只是與大家分享。
正因?yàn)檫@些不確定性，才使哲學(xué)界以及科學(xué)界一直以來爭論不休。
每個(gè)人的觀點(diǎn)都有說服性，卻又似乎格格不入，產(chǎn)生一些解釋不清的悖論。
世上的一切存在現(xiàn)象都可以去思考，過程比結(jié)果重要得多。
或許世界把未知安排給我們，就是為讓人類體悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，謝謝。
存在的演講稿篇八
真實(shí)的存在演講稿怎么寫?以真實(shí)為話題的演講稿就在下面，歡迎閱讀!
同學(xué)們，你喜歡自己嗎?你對自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花兒都有它獨(dú)特的香味，我們每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無二的個(gè)體，在這個(gè)世界上，沒有兩個(gè)人是完全一樣的。
我們每一個(gè)人的存在，都有自己的價(jià)值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。
美國少年天使肯尼，一出生就因?yàn)樯眢w畸形截掉雙腿，后來又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細(xì)胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。
但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習(xí)生存技能，使得自己日漸獨(dú)立，能跟常人一樣上學(xué)，甚至還學(xué)會了溜滑板、溜冰。
肯尼的生命是美麗的、動(dòng)人的。
有時(shí)候我們以為遭遇到的危機(jī)使我們走投無路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉(zhuǎn)機(jī)。
美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學(xué)習(xí)。
化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。
人的一生也需要蛻變才能成長。
每一次蛻變都回帶你走進(jìn)人生的新領(lǐng)域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學(xué)會容忍自己的不足和缺點(diǎn)。
俗話說人無完人。
正因?yàn)檫@樣，我們才要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高自己。
如何在正視不足和缺點(diǎn)的前提下，采取積極的行動(dòng)來彌補(bǔ)不足、克服缺點(diǎn)呢?一方面要正確和別人做比較，認(rèn)識到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認(rèn)識自己。
不要只從不同的方面平價(jià)自己，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，老覺得“某某的學(xué)習(xí)比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實(shí)際上每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn)：學(xué)習(xí)好的可能體育不如你，書法好的可能學(xué)習(xí)不如你，不要一味給自己挑毛病。
既能夠看到閃光點(diǎn)，也能夠看到不足之處，對自己的認(rèn)識才會全面，才能更好的取長補(bǔ)短。
臺灣著名作家瓊瑤，小時(shí)候除了語文外，其他學(xué)科成績并不好。
有一次，數(shù)學(xué)考試她只考了20分，學(xué)校發(fā)給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。
捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。
母親整個(gè)臉色都陰暗下去，將他好好責(zé)罵了一頓。
她絕望的給母親寫了一封長信，服毒自殺，幸虧搶救及時(shí)，才沒有造成終身的遺憾。
從死神手中逃回來的她，分析了自己的長處與短處，下決心取長補(bǔ)短，專心寫作。
父母默認(rèn)了她的追求，她開始發(fā)揮自己寫作方面的長處，真正追求自己的事業(yè)，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵(lì)自己：“成績單不漂亮沒關(guān)系，只要我努力，就是一名好學(xué)生!”“基礎(chǔ)不好沒關(guān)系，只要我每天都有進(jìn)步，就是一種成功!”“我的生活是充滿陽光的，努力的我最美麗!”這樣自信的度過每一天，你會越來越體驗(yàn)到：我的人生是非常有價(jià)值的，我是最棒的!
尊敬的xx：
錯(cuò)過，是過錯(cuò)嗎?這是曾和一位朋友喋喋不休爭論的問題。
過了很久很久仍未找到我想要的答案，可在某個(gè)不經(jīng)意間我懂得了。
原來，錯(cuò)過，就是過錯(cuò)。
我錯(cuò)過的太多，我失約了太多，真的成了失信于人的人了。
有時(shí)候，真的覺得這樣的我好可笑。
我過于執(zhí)著，總覺得自己的說法是對的。
總說錯(cuò)過必有原因，我們應(yīng)該原諒的。
可事實(shí)并不那樣，后來的后來，都會懂得，過錯(cuò)已讓我們失去了很多很多，真的難以原諒，自己都不會原諒自己的。
錯(cuò)過，不是我所想要的，可仍接連不斷的錯(cuò)過，不經(jīng)意間犯錯(cuò)。
太多的不在乎已讓我錯(cuò)過太多，悔恨太多。
我真的搞不懂了，似乎做是錯(cuò)，不做也是錯(cuò)。
這就是自己想要的結(jié)果嗎?
本以為自己夠堅(jiān)強(qiáng)，原來并未有想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)。
本以為自己夠敏感聰明，什么人什么事都可以看懂，原來一直都很傻很笨。
本以為可以不在乎一切了，可一切都放在心上記在心里。
原來一直活在一個(gè)虛擬的世界，按著自己的想法一步步的走著，最后竟是傷痕累累。
并不現(xiàn)實(shí)，麻木的、呆板的生活著。
一直以來都告訴自己不可以變的，即使這個(gè)世界人都變了我也不可以變的。
于是很笨很傻的追逐，就那樣傻傻的相信。
本以為我可以改變世界，不再讓世界改變我了。
原來，我錯(cuò)了。
世界還在不停的將我改變。
我才發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞的，是癡人說夢。
原來一直都是自己在騙自己，對自己最不誠信的人是自己。
沒有人沒有事可以騙自己一輩子，即使自己也不可能做到。
沒有人不會被改變的，也許在很多事情發(fā)生后，我們都想要改變了。
不，是在不經(jīng)意間就改變的，也許是身不由己的。
是在為自己脫罪嗎?尋找借口嗎?一直以來就都習(xí)慣依賴借口來原諒自己。
有些累了，有些倦了，不，不可以這么軟弱的。
一定要堅(jiān)強(qiáng)的走下去。
曾說過這個(gè)世界上不可以輕易相信任何人，我們隨時(shí)都會受傷的。
于是一直都不那么輕易相信別人的。
可那樣的我也很累很不快樂，好像脫離了世俗，毫無感覺了。
到底是別人傷害了自己?還是自己早已傷了自己?心中無愛無感情了，好像真的有些老了。
年齡甚少，心已老，還有什么意義?不能過早絕望，要充滿希望的走下去。
原以為一切不在乎的我就會很快樂，可以很平淡對待一切了。
原以為自己都做到了，已經(jīng)變得冷冰冰了。
不，一直都沒做到，是自己在騙自己。
我還是會在乎身邊的一切，會在乎每個(gè)人、每件事。
原來，我一直讀不懂的人是自己。
原來，讀懂自己真的`很難很難。
不想在這樣下去了，我想要順其自然的生活。
我不可以騙自己一生，我要找到真實(shí)的自己。
謝謝大家!
如果說一本好書是一個(gè)朋友，那么《人性的優(yōu)點(diǎn)》這本書還是一位醫(yī)生，一位好的心理醫(yī)生。
有位哲人說過：每個(gè)人都是病人!這句話告訴我們，在現(xiàn)代社會文明中穿梭的每一個(gè)人，或多或少都存在著心理疾患。
于是我想，當(dāng)我們以病人的姿態(tài)奔波和勞累時(shí)，遇見《人性的優(yōu)點(diǎn)》無異于邂逅了一位好的醫(yī)生。
當(dāng)我們默默地一頁一頁地翻過這本書，仿佛一劑通透的良藥浸淫著我們的身心，然后所留給我們的，便是滿臉的陽光。
所以《人性的優(yōu)點(diǎn)》，被人們稱為“快樂人生的經(jīng)典”。
我們之所以捧著《人性的優(yōu)點(diǎn)》不忍釋手，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都希望自己是快樂的。
可是，我們卻常常發(fā)現(xiàn)自己不那么快樂，甚至感到許多痛苦正圍繞著我們：夕陽易逝的憂傷，花開花落的煩惱，親友離別的痛苦，職位升降的牽掛……人生充滿煩惱和憂慮，原本不是一首快樂的歌。
如此一來，就有了如林黛玉似的蹙眉，便有了盛夏里的葬花天。
最終心力交瘁，心理疾病轉(zhuǎn)為身體疾病，虛幻的痛苦變成了現(xiàn)實(shí)的悲痛……這樣說似乎有點(diǎn)駭人聽聞，可現(xiàn)實(shí)卻是那么真實(shí)而近在咫尺。
因此，當(dāng)一個(gè)人懂得如何克服憂慮時(shí)，他就會是一個(gè)健康而快樂的人。
快樂是一種心態(tài)，快樂也是一種能力。
快樂不是富有者的專利，她的魅力只有懂得快樂的人才能欣賞。
這讓我想到一個(gè)真正快樂的人——陶淵明。
陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望出仕，但因?yàn)槌錾肀拔?，受人輕視，感到不堪吏職，立刻便辭職回家。
他要做一個(gè)真實(shí)的自己。
陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，過著“躬耕自資”的農(nóng)民生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，清貧卻快樂著。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！彼憧鞓菲渲?。
陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。
他嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去?！贝藨B(tài)可愛至極，沒有一絲一毫的做作。
如此，陶淵明的生活越來越窮困潦倒。
到了晚年，生活愈發(fā)貧困，靠朋友送錢周濟(jì)，他有時(shí)也上門請求借貸。
他的老朋友顏延之，做官途中經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。
臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。
陶淵明辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著這樣清貧的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。
他臨死前給自己寫了三首《挽歌詩》，第三首詩最后兩句說：“死去何所道，托體同山阿?！彼劳鲆膊豢膳拢皇前焉眢w托付綠水青山罷了。
這樣淡泊的一個(gè)人，你敢說他不快樂么?你能說他的快樂與財(cái)富有關(guān)么?可見，一個(gè)人內(nèi)心的充盈才是真正的快樂和富足。
無論對工作還是對生活，陶淵明都做到了一個(gè)真實(shí)的自己，一個(gè)快樂的自己。
朋友們，不要說我很忙，忙得忘記了快樂，抬頭看看藍(lán)天，天氣不錯(cuò)值得你開心;不要說我很辛苦，苦得愁眉不展，聽聽美妙的音樂，歡快的節(jié)奏值得你來分享;不要說我很不幸，不幸得只剩喘息，至少你還能呼吸到明天的空氣……想想，這世上有多少值得我們開心的事啊!快樂起來吧，從今天開始，從現(xiàn)在開始，做一個(gè)真實(shí)的自己!
存在的演講稿篇九
無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發(fā)生變化，但也有些人會固守本真。社會的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇十
以我之見，刷存在感，恰恰是證明了自己存在感的缺失。
醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是僅僅為了擁有存在感，而是為了消解內(nèi)心的不自信和空虛。于是，這些人便樂此不疲地發(fā)自拍、點(diǎn)贊、評論、互動(dòng)。最新一項(xiàng)研究表明，年輕人每天花在手機(jī)上的時(shí)間長達(dá)4個(gè)多小時(shí)。更有甚者，一些人化身為“鍵盤俠”，在網(wǎng)絡(luò)上無視道德法律，對他人進(jìn)行語言攻擊，使受害者痛苦不堪，成就鍵盤俠內(nèi)心的所謂充實(shí)。用這種過激的手段刷出來的存在感，又有何意義呢？將快樂建立在別人的痛苦之上，只能說明其內(nèi)心之黑暗。這樣的人稱為“俠”，真的是一種莫大的反諷。
其實(shí)，存在感來自于強(qiáng)大的內(nèi)心。只要內(nèi)心豐盈，你就能自帶光環(huán)。你若盛開，清風(fēng)自來。誠哉斯言！
真正的存在感是自身給予的，是一種自我認(rèn)識和歷練的過程。發(fā)現(xiàn)自身美，探究存在的價(jià)值，不是靠刷屏所能解決的。每個(gè)人都是存在的，問題就是怎樣讓自己感受到自己存在。首先，心靈美好并向往著正義是必要的。其次，不宜妄自菲薄，認(rèn)為自己一無所有，要去發(fā)現(xiàn)自己的美麗和光環(huán)所在，從而變成一個(gè)內(nèi)心充盈、積極向上、不與世俗同流合污的獨(dú)一無二的自己。再次，要學(xué)會打開自己，擁抱社會。一個(gè)人要融入社會并不是什么難事，只需做好自己，讓生命顯露光芒，存在感就會找上門來。就如崔永元，他并沒有當(dāng)一個(gè)鍵盤俠去刷屏，而是堅(jiān)守內(nèi)心的光芒，讓充盈的內(nèi)心去影響社會，從而成為真正的俠之大者。
別讓虛擬的存在感充斥著你的內(nèi)心。從虛擬的世界中走出來吧。內(nèi)心充盈時(shí)，不刷也存在。讓生命之光閃耀，這才是實(shí)實(shí)在在的存在。
存在的演講稿篇十一
許多人都缺少自己的存在感，使自己感到一種失敗的感覺。今天，我在課堂上聽了樊登講《高能量姿勢》深受感觸。
狀態(tài)有兩種，積極狀態(tài)和消極狀態(tài)，當(dāng)處于積極狀態(tài)時(shí)，黃體酮上升，讓我們充滿自信。而處于消極狀態(tài)時(shí)呢，皮脂醇上升，產(chǎn)生壓力。在我看來，《高能量姿勢》一書中，是為了鼓勵(lì)讀者找回自己的存在感，針對冒充者綜合癥的人，只有自信，才能認(rèn)識自我。
樊登在這個(gè)視頻中舉了一個(gè)例子，有一個(gè)人因?yàn)檐嚨溎X部損傷，笨了兩格，朋友開始疏遠(yuǎn)他，但他卻沒有放棄對人生的追求，用自己的知識才華，想盡辦法找回自己的存在感，他在以后的十幾年中，努力調(diào)整自己。所以我們要學(xué)習(xí)的是他的對自己的信心和找回存在感中付出的一切，他會在機(jī)會感里尋找機(jī)會，因?yàn)榉彩露加泻脡膬煞矫妗?/p>
那怎么樣才能找回自信呢?不知道大家有沒有看過《神奇女俠》這個(gè)電影，神奇女俠這個(gè)姿勢是雙腳叉開，兩手叉腰，額頭微微上抬，表示出自己的一種自信和強(qiáng)大。當(dāng)自己緊張時(shí)，可以做一下這個(gè)動(dòng)作來鼓勵(lì)自己，甚至頓時(shí)會感覺不緊張了，壓力減小，把自己想象成一個(gè)非常厲害的人物，找到存在感，這也正是“高能量姿勢”的高能量所在之處。
自信讓我們更自強(qiáng)，存在使我們的內(nèi)心強(qiáng)大起來，有了存在感，效果會產(chǎn)生高能量。
存在的演講稿篇十二
你怎么證明世界不存在五分鐘前被創(chuàng)造出來的?以下本站小編整理了20xx重慶市頂尖中學(xué)排行榜名單一覽表，歡迎閱讀。
在中國人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見了古今未來，
無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇浴＿@就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發(fā)生變化，但也有些人會固守本真。社會的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
從前有個(gè)盲人，因?yàn)樽约嚎床灰姡偸菗?dān)心人家會笑話他，所以一舉一動(dòng)一言一行總是力求和人家一致，以表示自己并沒有什么不如別人的地方。
夏天暑熱，到了傍晚的時(shí)候，大家都愛到村頭的一棵大榕樹下面去乘涼，這個(gè)盲人也不例外。大伙兒坐在樹下面搖搖扇子、講講故事，倒也其樂融融。
這天黃昏的時(shí)候，盲人又來到樹下，和人們一起享受著樹蔭下的徐徐涼風(fēng)，很是愜意。不遠(yuǎn)處的一棵樹上，兩個(gè)孩子正在掏知了，人們便都饒有興趣地瞧著。只見后面的孩子伸出沾滿樹膠的木棍想去粘知了，剛伸過去，沒料到前面的孩子猛然一回頭，好像想說點(diǎn)什么，被弄了一鼻子一臉的樹膠，哭喪起臉，張開的嘴也忘了閉上，樣子滑稽極了?？吹竭@里，大家不禁一起大笑起來，有的合不攏嘴，有的捂著肚子直不起腰來，有的連眼淚也笑了出來。
盲人正乘著涼，忽然聽到一陣笑聲，心里納悶：他們笑什么呢?不管，我也跟著笑吧。于是就不管三七二十一也大笑起來。大伙見他也笑，非常奇怪，就問他說：“你看見什么了，也發(fā)笑?”盲人邊笑邊說：“你們所笑的，一定不錯(cuò)?！边@下，大伙笑得更厲害了。
有不如別人的地方并不要緊，但不管怎樣，都不能像這個(gè)盲人一樣，毫無主見、隨聲附和，這才是最要不得的缺陷。
存在的演講稿篇十三
瞧，春天綠意盎然的樹林居然有一片殷紅的葉片，多么妖艷，多麼耀眼!但它卻提前撒手人寰、拂地而亡?？磥碓诓贿m合自己招搖的季節(jié)刷存在感，是為了讓自己快快地失去存在感!
看，秋意濃濃的果園里還有一棵泛青的果樹也引人注目。可秋風(fēng)來臨，別的樹都已扎穩(wěn)樹根，它卻被風(fēng)掃倒，忘了在春天和夏天努力扎根，只愿意和風(fēng)兒捉迷藏，和鳥兒唱歌，博得一大片小草的歡呼。存在感是有了，深秋被連根拔起的狼狽小草是看不到了。而許多樹則默默地站滿了一個(gè)又一個(gè)四季，粗壯高大，不吱聲，存在感也是滿滿的。
是的，存在感刷錯(cuò)了，常常被他人戲諷不止，哄堂大笑。而有的人不刷，都會有隕石錘地般的存在感，一如班里那些“名列前茅”的學(xué)霸。
自己平時(shí)常常忽略存在感，可仔細(xì)想想，刷存在感的方式和目的卻可以決定一個(gè)人三觀的價(jià)值取向。在班里，大致看去，無非人分三類。裝瘋賣傻、搗亂睡覺，被批卻引以為傲、令人捧腹大笑者為一類。常迷電游、手游、追劇、聊天的人，但有一技之長，時(shí)而清醒，時(shí)而又會偶跌桃花崖者(早戀)為一類。緊盯目標(biāo)、腳踏實(shí)地，不接受各種誘惑，不睬魑魅魍魎，對學(xué)習(xí)不離不棄者為一類。如此看來，存在感的品級清晰可見。
如今我還不知道哪一類人走的路會更寬，可依我之見，存在感大可不必太在意，只要做你所處的年齡段最應(yīng)該做的事，未來的落腳點(diǎn)就是人生的存在感!
存在的演講稿篇十四
凡人望月只看見了白色和黑色，詩人望月，望出的是故鄉(xiāng)的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現(xiàn)在，其實(shí)力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書上，讀史書的人則生怕遺漏了只言片語，錯(cuò)過了其中的經(jīng)驗(yàn)。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒有人愿意去聽。
史上萬千風(fēng)流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數(shù)不多。陶淵明隱居山林，詩意清淡，詩作流芳;百李白無心權(quán)貴，鐘情于詩，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經(jīng)營自己的名氣，可往往不注重存在感專注創(chuàng)作巔峰之作的文人，才擁有了無人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風(fēng)般來去輕松，實(shí)力才是關(guān)鍵。
都說酒中藏有百多愁，而詩人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見了你的對手坐在咖啡館里優(yōu)雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見自己嫉妒過后只是發(fā)一個(gè)朋友圈的無奈?？耧L(fēng)已夠暴烈，它無所顧忌地在城市在鄉(xiāng)村肆意沖撞，令人不敢與之對敵，但它也只是隨四季變化間斷出現(xiàn)，其存在感也不是橫行天下至永久。風(fēng)雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時(shí)，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個(gè)未知的未來，然后在你的里程碑上寫上幾個(gè)字：成功者。
請永遠(yuǎn)記住：存在只是狀態(tài)，而攀升才是你的目標(biāo)，失敗者描述自己說：“是個(gè)活著的人?！倍晒φ咧恍枵f：“我是某某某。”這才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿篇十五
翻譯這本書的過程中，有一個(gè)想法始終在腦子里盤旋：大家說存在即合理，果真如此的話，我們似乎毫無必要為自己的存在多作證明，就像路邊的石頭一樣，實(shí)實(shí)在在地位于那里，毋庸贅述。但現(xiàn)實(shí)卻相反，在這個(gè)社會里，大家都爭先恐后地為自己代言，好的壞的言論，唯恐遲一秒說出口，別人就看不到聽不到我們似的?，F(xiàn)在可供我們發(fā)表言論的手段太多，有時(shí)候我甚至?xí)?，也許我們多多少少都患上了“證明強(qiáng)迫癥”。我們不懂何為真正的沉默，也不愿沉默，我們迫不及待地證明自己的存在，卻覺得存在感愈發(fā)稀薄。
我看了很多白智娟主持的訪談節(jié)目(白智娟的peopleinside)，這位優(yōu)雅端莊卻言辭犀利的女主持在節(jié)目里的話語不多，字字句句卻擲地有聲，所提出的問題都能引出被采訪對象的人性光輝。這位充分獲得了社會認(rèn)可，可謂美貌與智慧并重的女子竟然在談?wù)摯嬖诟羞@么一個(gè)接近生命本質(zhì)的質(zhì)樸話題，這不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，沒錯(cuò)，但存在感卻不是理所當(dāng)然地伴隨生命而來。存在是一個(gè)客觀事實(shí)，它讓我們得以進(jìn)入他人的眼睛，讓我們占據(jù)一個(gè)角落，但存在感卻是一個(gè)認(rèn)識自我檢討自我完善自我的旅程，它使我們活出一個(gè)更美好的自己。本書以話語、思想、感情、表情、關(guān)系、自我為主題，展開講述了如何獲得、維持并升華屬于我們自己的存在感。它告訴我們，存在感也是需要經(jīng)營管理的。書中內(nèi)容也許不夠深入，但全書卻沒有一句空洞的大話。也許有的讀者會將其視作又一部的心靈雞湯，但我卻更愿意把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)指南。
總能看到這么一番光景，人們圍坐桌旁爭論得臉紅耳赤，把話說到絕處，毫無退路;總能看到這么一種現(xiàn)象，有的人虎視眈眈地刷著微博，只為了能在第一時(shí)間一言否定他人的意見;總能看到這么一種奇怪的風(fēng)氣，有的人喜歡把錢當(dāng)做玩弄的把戲，鋪滿一床或蓋滿一身;總能聽到這么一句話，“他/她愛我更多”……倘若你的存在只是為了把話語的利刃插到別人心上，倘若你的存在只是為了成為二八定律里的20%，倘若權(quán)力和金錢就等同于存在，倘若存在意味著在感情中占上風(fēng)，那么最后多問一句，倘若這些外物都消失了，你會在哪里?所以，抱歉，這些都不是存在感。
存在感是一種內(nèi)化到生命中的自省自謙自愛自重的力量，正是這種不為外物牽絆，不為他人轉(zhuǎn)移的力量讓你在最后的最后可以說出一句“不枉這一遭”。
引用書中的一句話：我想告訴他們，人生中什么是絕不能失去的，什么是需要毅然甩開的;什么是只需一看而過的，什么是真正美好的;什么是只需一聽而過的，什么是對的。
存在的演講稿篇十六
讀書的過程，是一個(gè)思想不斷與作者交流的過程，雖然是單方面的。既然是過程，也就有變化，對這本書的感覺也是在不斷發(fā)生著變化。
對這本書的第一印象并不是很好，它的形式給我的感覺，有點(diǎn)像以前讀過的成功學(xué)書籍。盡管如此，還是一點(diǎn)點(diǎn)的讀下來了。讀的過程，想法漸漸有了些變化。一直在想一個(gè)問題，如果是哪怕一年前的我讀這本書，對它的感覺可能還會停留在第一印象。
這是因?yàn)?，書中的有些?nèi)容，若是沒有經(jīng)歷過某些事情，某種掙扎，并不會有太多的感觸?？扇绻约阂步?jīng)歷過那個(gè)思辨的過程，就會不一樣?；蛟S，人與書之間，也有緣份一說。
回到這本書吧，雖然寫作手法大相徑庭，可是整個(gè)邏輯脈絡(luò)卻與張德芬的《遇見最好的自己》有著很多相通之處。
“條條大路通羅馬”，在邁過重重險(xiǎn)境后，都在共同追尋著某種內(nèi)在的事物，本書是“存在感”，《遇》中是“真我”。對這本書的內(nèi)容，不去太多的描述了，只因很多結(jié)論性的東西，若沒有相關(guān)的經(jīng)歷，只會認(rèn)為是大道理。
讀完書之后，習(xí)慣性的會做些書摘，這本書中有句話是這么說的“最可保全自己的方法：不要依賴可變的東西”?？稍谧龉P記時(shí)，卻寫成了“不變的自我”。如果是從前，只會當(dāng)作是筆誤，可最近看的書中，提到潛意識的作用，不禁讓我認(rèn)真思考起這個(gè)問題。
什么是“不變的自我”?想到了易經(jīng)中關(guān)于“變易、簡易、不易”的說法。
所謂變易，是說在時(shí)、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的。佛學(xué)稱之為“無?！?/p>
所謂簡易，是指盡管天地間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，卻都有著其內(nèi)在簡樸的原理，若能明白，這世界會變得很簡單。
所謂不易，是說雖然萬事萬物在變，可產(chǎn)生這變化的事物，卻是永恒的。哲學(xué)中的“本體”，中的“神”大體可視為此物。
在人心中，是否也存在著這樣的“不易”?
我相信有，只因這世間，有變，自有不變。
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