撰寫一篇出色的演講稿需要對(duì)主題進(jìn)行深入思考，做好充分的準(zhǔn)備工作；在演講稿的編寫過程中，要注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，平實(shí)而有力地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀演講稿范文，希望對(duì)大家的演講稿寫作有所啟發(fā)。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題，從中可以學(xué)到不同演講技巧和表達(dá)方式。大家一起來欣賞這些范文，相信對(duì)你的演講稿寫作會(huì)有所幫助。記住，演講是一種藝術(shù)，通過不斷的練習(xí)和提高，你一定能夠?qū)懗鲆黄錾难葜v稿。
存在的演講稿篇一
將暑假所有的收獲做個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，那就是“關(guān)于存在”。
存在看起來是個(gè)比較大的話題，我今天想就我所讀的書為中心而言，說說自己的思考。
存在，可以分為可見的一部分和不可見的。
可見，準(zhǔn)確說是物質(zhì)，我們存在于社會(huì)，存在于世界上就是最好的一個(gè)例子。
另一種是無形的，例如精神、思維、知識(shí)一類。
此外，別忘了另一個(gè)很重要的問題——任何事物的存在都要與外界發(fā)生了關(guān)系，就像產(chǎn)生“力”一樣，必須要是兩個(gè)物體之間相互作用。
因此，在上述兩種存在中，同樣存在著關(guān)聯(lián)，前者可以說是身體的感知，后者即是心魂上的感悟。
我們看不見自己的思維，但可以通過紙筆、鍵盤或語(yǔ)言這些載體體現(xiàn)我們的思想。
假期里我讀了不少書，發(fā)現(xiàn)書和書之間存在著有趣的聯(lián)系。
我所讀的《像自由一樣美麗》、《莎拉的鑰匙》以及看的一部電影《美麗人生》都是講述猶太集中營(yíng)。
而在《寬容》一書及《世界第一好懂的哲學(xué)課》中，也涉及到不少相關(guān)內(nèi)容，例如盧梭、笛卡爾、倫勃朗、巴赫的作品。
這些知識(shí)之間沒有明確的劃分，同是源于人類的探索和求知，于是構(gòu)成了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)。
這些都足以證明，沒有什么是完全絕對(duì)的。
讀書，可以發(fā)現(xiàn)自己與作者思想上的許多契合點(diǎn)。
使我深有感觸的是周國(guó)平《各自的朝圣路》。
其中談到“神”的問題，周國(guó)平說“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。”就像我認(rèn)為，未必有“靈魂”這種物質(zhì)，但必定有稱之為“靈魂”的一種高尚的精神存在。
上帝抑或靈魂(我是說這種物質(zhì)，前者)是人們?yōu)榻忉屔袷ズ透呱卸鴦?chuàng)造的一種存在方式。
當(dāng)然我不否認(rèn)他們存在的可能，如果有科學(xué)依據(jù)的話。
對(duì)于書中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)，我們也可以抱著理解卻不一定認(rèn)同的態(tài)度去思考，甚至是反對(duì)或者是超越。
《文化苦旅》里開篇便提到王圓箓道士，說他是敦煌的罪人，至今總受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，對(duì)此我想說人們應(yīng)該給予他一個(gè)合適的評(píng)價(jià)。
如果沒有他清晨去清掃流沙，一萬(wàn)六千多卷的經(jīng)書怎么會(huì)出現(xiàn)在世人眼前?無知和懦弱應(yīng)該說是一個(gè)時(shí)代可悲之處的映射，因此當(dāng)把一個(gè)人物放入時(shí)代背景里去看待時(shí)，我們才能更加公正。
反省，不是某一個(gè)人的事，而是一群人，乃至一個(gè)時(shí)代。
我們無需也無法完完全全拋開一切存在關(guān)系去探尋一件事物的本質(zhì)。
關(guān)于“本質(zhì)”的`存在，也正是我此次演講最后要談及的問題。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有個(gè)本來面目”這是我一直在思考的。
首先每個(gè)人站在一個(gè)不同的角度去看世界，我們用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假設(shè)存在)的位置，也不能在同一時(shí)間，同時(shí)看到世界任何一個(gè)角落發(fā)生的任何事。
此外，萬(wàn)千氣象構(gòu)成了世界，如果有一天我們有能力除去一切紛擾看到了一個(gè)所謂的本質(zhì)，當(dāng)沒有了與生命的關(guān)系，那件東西還能被稱作世界嗎?另有件最復(fù)雜的東西，人心。
人有沒有一個(gè)本質(zhì)?我想人或許不同于世界。
關(guān)于人性本惡還是本善的問題，也不想去辯論。
但值得研究的是人與世界的關(guān)系——是我們改變了世界，還是世界改變了我們?只能說這不絕對(duì)，我們確實(shí)改變了世界，可改變我們的同樣是我們創(chuàng)造的社會(huì)，我們存在的世界。
之所以稱之為世界，很大程度上是因?yàn)橛辛巳说慕ㄔO(shè);我們被世界所影響，變得與外界的一部分無法分開，會(huì)去適應(yīng)外在的環(huán)境，選擇一種生活方式。
因此我認(rèn)為事物不存在一個(gè)絕對(duì)意義上的本質(zhì)。
且慢，我知道我這么說你們中的不少人會(huì)反對(duì)。
我猜測(cè)其原因，有部分可能因?yàn)槲覀兯f的不是同一個(gè)本質(zhì)。
本質(zhì)可以理解為是存在的本身形態(tài)，如一堆細(xì)胞，亦可解讀為精神上的本來面目。
“本質(zhì)”的本質(zhì)又是什么呢?
我的這些觀點(diǎn)未必正確，只是與大家分享。
正因?yàn)檫@些不確定性，才使哲學(xué)界以及科學(xué)界一直以來爭(zhēng)論不休。
每個(gè)人的觀點(diǎn)都有說服性，卻又似乎格格不入，產(chǎn)生一些解釋不清的悖論。
世上的一切存在現(xiàn)象都可以去思考，過程比結(jié)果重要得多。
或許世界把未知安排給我們，就是為讓人類體悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，謝謝。
存在的演講稿篇二
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見了古今未來，存在五分鐘演講稿。無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪妫覀兌际怯钪娴囊徊糠?。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個(gè)問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時(shí)前的購(gòu)物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識(shí)過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測(cè)結(jié)果決定。眼見未必為實(shí)，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐校銋s不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問題》。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢(mèng)，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇三
存在感的演講稿怎么寫?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活?！?/p>
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學(xué)們，生命的意義是什么?這應(yīng)該是一個(gè)令我們都沉思過的問題。
不同的人，不同的時(shí)代，不同的場(chǎng)合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，踐行著把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢(mèng)想煥發(fā)出自強(qiáng)不息的精神。
而在今天，又有許多的中國(guó)人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫(yī)務(wù)人員為世人注入了一股暖流。
她們義無反顧地與病魔戰(zhàn)斗，直到筋疲力盡甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準(zhǔn)則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無私地奉獻(xiàn)。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛心，什么是正義，什么是職責(zé)，什么是奉獻(xiàn);是他們，用生命和鮮血點(diǎn)燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來。
同學(xué)們，泰戈?duì)柺沁@樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”是啊，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動(dòng)人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨(dú)特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，這是菊花高貴的品質(zhì);“西風(fēng)寒露深抹下，任是無人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛，有了正義，有了職責(zé)，有了奉獻(xiàn)，就像這些花朵一樣，永遠(yuǎn)燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當(dāng)然不是為了活著而活著，答案只有兩個(gè)字，奉獻(xiàn)!我們可以設(shè)想一下，不付出，不創(chuàng)造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過去，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對(duì)不是我們存在的意義。
同學(xué)們，奉獻(xiàn)是快樂的。
憑著歲月贈(zèng)干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們?nèi)硇耐度敕瞰I(xiàn)中吧，在奉獻(xiàn)中完善自己的生命，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的`價(jià)值，在奉獻(xiàn)中獲得真誠(chéng)和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽(yáng)并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現(xiàn)在，讓我們一起喊出青春的口號(hào)：我奉獻(xiàn)，我快樂!
各位老師，各位同學(xué)，大家好。
今天，我很榮幸站在這個(gè)舞臺(tái)，來表達(dá)我從開學(xué)到現(xiàn)在一些淺薄的看法，即使與和諧無關(guān)。
一位美國(guó)演說家說：兩個(gè)小時(shí)的演講不用準(zhǔn)備，15分鐘的演講準(zhǔn)備一星期，3分鐘的演講要幾個(gè)星期。
所以，請(qǐng)?jiān)试S我看著自己寫的一些文字，來帶給你們一些思考，一些感悟。
也請(qǐng)你們靜靜地聽我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個(gè)問題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經(jīng)說過，人生是沒有任何意義的。
或許聽到這里的時(shí)候，你們會(huì)感到困惑，人生怎么會(huì)沒有意義呢?而她的回答，令臺(tái)下的學(xué)生記憶深刻：人生是沒有任何意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。
細(xì)想開來，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價(jià)值。
回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來，我們作為學(xué)生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會(huì)說，我們都是高考的殘兵敗將，來上學(xué)只不過是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權(quán)利交給父母，而不是自己駕馭內(nèi)心。
這些人，外表看上去還很飽滿，但腦子卻是空空的，沒有思想，沒有追求，在我看來無異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會(huì)令這些人通宵達(dá)旦，為什么電視劇會(huì)令他們難于自拔?可能他們連目標(biāo)、自制力都沒有吧。
美國(guó)劇作家鮑西考爾特說：當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撊绾蜗r(shí)間的時(shí)候，時(shí)間正在消磨他們。
這讓我想起了一個(gè)故事：溫水中的青蛙。
最后的下場(chǎng)，想必大家清楚。
我有時(shí)甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來上學(xué)，不僅浪費(fèi)你父母的血汗錢，更浪費(fèi)你寶貴的游戲時(shí)間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺，這樣比較好。
可是，我沒有，我無法對(duì)他們殘酷，只能在這短短的演講中，發(fā)出我這個(gè)學(xué)期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學(xué)們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發(fā)生了一件什么事情? 2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生7.8級(jí)地震，7.8級(jí)地震，對(duì)于久居廣東地區(qū)的我們來說是一個(gè)多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級(jí)，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個(gè)唐山夷為平地，24萬(wàn)人失亡，16萬(wàn)人受傷，直接經(jīng)濟(jì)損失在100億元以上。
這是多么久遠(yuǎn)的記憶了，而現(xiàn)在歷史用9219條生命， 50余萬(wàn)間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬(wàn)條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡(jiǎn)單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說的血色，難以言說的荒蕪。
在自然面前，我們對(duì)于人類生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個(gè)如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學(xué)生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說“人生是沒有意義的，但是你要為之確定一個(gè)意義”。
在這場(chǎng)地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無奈，在經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場(chǎng)地震，讓我們?cè)俅螌徱曌约?，我們究竟要做的是什么，我們能做的是什么，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對(duì)于這個(gè)問題，每個(gè)同學(xué)在心中都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們無法改變突如其來的災(zāi)難，但是我們可以改變自己的內(nèi)心，改變一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的方式，用一個(gè)嶄新的姿態(tài)去體會(huì)、去給自己的生命定位。
把我們對(duì)生活的不滿放在一邊，把我們對(duì)生活的欲求放得低一點(diǎn)點(diǎn)，把我們?cè)撟龅氖虑槭崂硪槐?，不要等到?zāi)難來時(shí)，開始懊悔，很多很多來不及完成的遺憾。
請(qǐng)把我們想象成為這場(chǎng)百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當(dāng)作我們最親密的親朋好友，當(dāng)你再次看見藍(lán)藍(lán)的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個(gè)人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說，我們的社會(huì)離不了我們每個(gè)小小的生命這樣的話，但是我敢說，你的生命是你自己的全部。
關(guān)于青春，關(guān)于年輕，有太多的詩(shī)詞歌賦，關(guān)于生命，更是有太多太多的哲思妙語(yǔ)，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個(gè)平臺(tái)與大家一同分享，并真誠(chéng)的祝愿我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在的演講稿篇四
它從來沒有恒常存在過。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽說這個(gè)主題時(shí)，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己?jiǎn)?我個(gè)人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對(duì)于“自己”這個(gè)詞也有了新的認(rèn)識(shí)，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會(huì)。
我們每個(gè)人都有個(gè)自我，但并不是生來就如此的。你知道新生的寶寶們覺得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個(gè)體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€(gè)篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實(shí)的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個(gè)和自我打交道，尋找自己身份的過程在我的成長(zhǎng)記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無望，在很長(zhǎng)一段時(shí)間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長(zhǎng)大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對(duì)于其他人來說總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開始，我就有種感覺我不是這個(gè)群體的。我是一個(gè)全白人天主教會(huì)學(xué)校里面黑皮膚無神論小孩。我與他人是不同的，而那個(gè)熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒有自我，我們根本無法與他人溝通。沒有它，我們無所適從，無法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對(duì)，我的頭發(fā)不對(duì)，我的過去不對(duì)，我的一切都是另類定義的，在這個(gè)社會(huì)里，我其實(shí)并不真實(shí)存在。我首先是個(gè)異類，其次才是個(gè)女孩。我是可見卻毫無意義的人。
這時(shí)候，另一個(gè)世界向我敞開了大門：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時(shí)消失了，我放開四肢，也成為了一位不錯(cuò)的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動(dòng)作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中卻無法做到。
16歲的時(shí)候，我遇到了另一個(gè)機(jī)會(huì)，第一次參演電影。我無法用語(yǔ)言來表達(dá)在演戲的時(shí)候我所感受到的平和，我無處著落的自我可以與那個(gè)角色融為一體，而不是我自己。那感覺真棒。這是第一次我感覺到我擁有一個(gè)自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會(huì)回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時(shí)候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請(qǐng)了大學(xué)的人類學(xué)專業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問我：“你怎么定義種族?”我覺得我很了解這個(gè)話題，我說：“膚色。”
“那么生物上來說呢，例如遺傳基因?”她說，“膚色并不全面，其實(shí)一個(gè)肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個(gè)肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因?yàn)槲覀兌际菑姆侵迊淼模栽诜侵?，基因變異演化的時(shí)間是最久的?！?/p>
自我不過是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒有事實(shí)根據(jù)。另一方面，我對(duì)于自我的定義瞬時(shí)失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實(shí)，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個(gè)無效的概念是我們基于恐懼和無知自己捏造出來的。奇怪的是，這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒有治好我的自卑，那種被排擠的感覺。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅(jiān)信“自我”的價(jià)值甚過一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價(jià)值?？纯床煌袠I(yè)里面對(duì)于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤(rùn)。我們甚至必須相信自我是真實(shí)存在的。但它們不是，自我不過是我們聰明的腦袋假想出來騙自己不去思考死亡這個(gè)話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬(wàn)物的合一。
但其實(shí)我們的終極自我其實(shí)是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實(shí)，究竟是什么永遠(yuǎn)沒有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時(shí)就會(huì)體會(huì)到了。
我們可以想想，什么時(shí)候我們是身心統(tǒng)一的，例如說我跳舞，表演的時(shí)候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時(shí)，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時(shí)候，我讓另一個(gè)自我住在我體內(nèi)，我代表它行動(dòng)。當(dāng)我的自我被拋開，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過奴隸時(shí)代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過20xx年的國(guó)務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時(shí)與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個(gè)體，我的成長(zhǎng)都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會(huì)那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因?yàn)槲覜]有所謂的自我來左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對(duì)他人的理解是因?yàn)槲胰狈ψ晕?。那個(gè)曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實(shí)是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實(shí)。
當(dāng)我真的理解我的自我不過是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動(dòng)。我不因自我而羞恥，事實(shí)上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時(shí)間過去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會(huì)發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過各種無法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。為我們的自我做個(gè)解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時(shí)候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場(chǎng)相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺的火把，尋找我們的本源，我們與萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系。我們出生時(shí)就懂得這個(gè)道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實(shí)。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來的驚奇。簡(jiǎn)單的覺醒就是開始。
存在的演講稿篇五
無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢(mèng)，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇六
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見了古今未來。無論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪妫覀兌际怯钪娴囊徊糠?。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價(jià)值，愛上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過一個(gè)問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來的？”也許我們覺得一張幾小時(shí)前的購(gòu)物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認(rèn)識(shí)過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測(cè)結(jié)果決定。眼見未必為實(shí)，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐?，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問題。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺得浮生是夢(mèng)，也可以覺得一切無比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說的.，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學(xué)說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個(gè)過程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說，書讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇七
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生物存在的意義”。
是不是每種生物都有存在的意義呢?答案是肯定的!你也許會(huì)問，難道向蒼蠅、蟑螂這樣的'生物也有活著的意義嗎?如果它真的有意義，那又為什么總要滅蚊蠅、滅蟑螂呢?也許在幾乎所有人的眼里，蒼蠅都是只會(huì)傳播細(xì)菌的骯臟的害蟲，但其實(shí)，這世界上缺了蒼蠅還真不行。
蒼蠅的價(jià)值就是它會(huì)給植物授粉。
世界上75%以上的主要農(nóng)作物和80%的開花植物都需要?jiǎng)游锸诜郏渲忻鄯涫诜壅?3%，蝙蝠占6。
5%，黃蜂占5。
5%，甲蟲占5%，鳥類占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但蒼蠅授粉的數(shù)量競(jìng)高居于第二位——19%!如果蒼蠅真的從地球上消失，那也將會(huì)引起無法挽回的后果，因?yàn)殡S之滅絕的不僅僅是那19%靠蒼蠅授粉的植物，依賴這些植物的其它動(dòng)植物也將受到影響甚至最終消失。
如果從這個(gè)角度來看的話，那蒼蠅的存在是否也有點(diǎn)意義呢?
現(xiàn)在平均每小時(shí)就會(huì)有一個(gè)物種消失，是新生成一個(gè)物種的100倍，如果真的一只蒼蠅也沒有了，那我們豈不是又要損失多于19%的主要農(nóng)作物、開花植物和一些動(dòng)物。
其實(shí)，每個(gè)生物都有它存在的價(jià)值，即使它被我們認(rèn)為是害蟲。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生命存在的意義”。
快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。
不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。
如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。
當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。
”如果遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。
這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。
人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯?/p>
因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。
人們常說，風(fēng)雨過后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。
既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生;沒有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇八
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人類所了解的區(qū)域甚至不及宇宙的千萬(wàn)分之一，而外星人這種外星物種是屬于人類未知區(qū)域的所以我這次要討論外星人的存在是真是假。
我們先從最著名的出現(xiàn)在1947年6月24日，這篇報(bào)道說，民航機(jī)飛行員肯尼斯·阿諾德在華盛頓州雷尼爾山谷附近搜尋一架莫名其妙失蹤飛機(jī)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)空中有9個(gè)碟狀的閃光飛行物，每個(gè)的直徑大約有30米左右，像在水面上打漂的碟子一樣，正在以每小時(shí)20xx公里的超高速跳躍著向前飛行。記者在報(bào)道中使用了飛碟這個(gè)詞。從此飛碟和ufo一起成為不明飛行物的代名詞。
然而部分飛碟竟是地球底部的來客，是地球黑子導(dǎo)演出的一種假象！地球黑子a中產(chǎn)生的鎂，它是最易失去外層的2個(gè)電子，變成正鎂離子mg+，它是一種銀白色的金屬，在粉末狀態(tài)下也保持著金屬光澤。在常溫下，與空氣里的氧緩慢氧化，在地面空氣中放久后，就會(huì)慢慢發(fā)暗并失去原有的金屬光澤。鋁在表面氧化后，產(chǎn)生一層氧化膜，仍能保持一定的金屬光澤，在陽(yáng)光照射下會(huì)銀光閃閃。當(dāng)黑子a接近地底的時(shí)候，地殼電位由0變正，因同性相斥，帶正電荷的金屬粉塵被斥出地縫。有的散落在大氣層中，慢慢氧化為塵埃，有的一團(tuán)團(tuán)粉塵被斥向地表，在旋轉(zhuǎn)著的黑子電場(chǎng)作用下，粉塵在空中成團(tuán)地旋轉(zhuǎn)，在風(fēng)的影響下，時(shí)而旋成球形，時(shí)而旋成草帽形、碟形、圓錐形、圓柱形、橢圓形等，見者便給它一個(gè)形象的名字——飛碟！
由于這個(gè)事件影響很大，為了查明真相，1950年4月，哥倫比亞播放公司著名記者愛德華·r·莫羅又采訪了阿諾德，采訪中阿諾德聲明，1947年關(guān)于他看見不明飛行物的報(bào)道沒有正確地引用我的話。各家報(bào)紙對(duì)我的話夸大其詞我當(dāng)時(shí)說，這些物體在上下波動(dòng)，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪洶涌的水面上的小船。當(dāng)我形容它們?cè)趺达w行的時(shí)候，我說它們的飛行就像在水面上拋出一個(gè)碟子。大多數(shù)報(bào)紙誤解了我，并且錯(cuò)誤地引用了我的話。報(bào)紙說我說這些物體就像碟子一樣。而我是說，它們飛行的樣子像碟子。阿諾德說他看見了一連串9個(gè)物體，其中一個(gè)發(fā)出了可怕的藍(lán)色閃光。阿諾德得出結(jié)論說，它們是一種新式的帶翼飛機(jī)。莫羅在采訪報(bào)道最后總結(jié)說：1947年的報(bào)道是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。阿諾德先生最初的描述被人們遺忘，而‘飛碟’卻成為家喻戶曉的詞匯。
最早把飛碟和外星人聯(lián)系起來的，是美國(guó)亞利桑那的氣象學(xué)家麥克唐那和美國(guó)西北大學(xué)的海克兩人。他們?cè)?0世紀(jì)60年代中期提出，有些飛碟是外星人造訪地球所乘坐的宇宙飛船。這個(gè)觀點(diǎn)非常符合一般人愛幻想、愛獵奇的心理，立即成為新聞炒賣的熱點(diǎn)，至今長(zhǎng)盛不衰。
半個(gè)多世紀(jì)以來，媒體對(duì)ufo的報(bào)道已經(jīng)超過100萬(wàn)次，現(xiàn)在光是美國(guó)，平均每天就有200多起關(guān)于飛碟或外星人的報(bào)道，其中有10起左右抓住外星人、或者與外星人直接接觸的報(bào)道。全世界就更多了。這些報(bào)道都有非常具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件經(jīng)過，很多還有目擊者的照片、錄音和訪談的錄像等等。如果我們都相信這些報(bào)道，那么我們這個(gè)世界上外星人就太多了。隨著我們國(guó)家一步步融入世界大家庭，我國(guó)的飛碟和外星人報(bào)道也逐漸多了起來，市面上現(xiàn)在有的書籍，多半還是翻譯或編譯或改寫外國(guó)人的，其中相當(dāng)多的故事是外國(guó)報(bào)紙上4月1日愚人節(jié)所編的愚弄人的新聞，我們有的作者不知道是真愚蠢，還是真想發(fā)財(cái)竟把它當(dāng)做真事推銷給我們。多數(shù)科學(xué)家都承認(rèn)，我們現(xiàn)在的文明還是一個(gè)很幼稚的文明，宇宙、地球、人類還有很多很多的奧秘是我們所不了解的，這就是我們還需要科學(xué)研究和科學(xué)家的原因。但是如果把我們不了解，不知道的事都?xì)w結(jié)到外星人頭上，都用外星人來解釋，那就離科學(xué)太遠(yuǎn)了。
在新聞自由的國(guó)家里，出于商業(yè)目的，什么新聞都是可以制造的。飛碟和外星人常常被作為新聞?lì)}材進(jìn)行炒作，半個(gè)多世紀(jì)以來，已經(jīng)為各種報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制片商、出版商創(chuàng)造了豐厚的利潤(rùn)，同時(shí)也把一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題引導(dǎo)到了完全背離科學(xué)的歧路上。
截至目前為止，世界上還沒有哪一個(gè)嚴(yán)肅的科研機(jī)構(gòu)或者嚴(yán)肅的科學(xué)家(注意，不是帶引號(hào)的科學(xué)家)聲稱發(fā)現(xiàn)了外星人或者外星人的宇宙飛船——飛碟。
20xx年03月10日，美國(guó)中情局首次大規(guī)模解密了859份秘密情報(bào)文件。這些時(shí)間橫跨1947年至1991年的秘密文件，內(nèi)容五花八門，但其中最讓人感興趣的卻是美國(guó)中情局從20世紀(jì)40年代末一直到現(xiàn)在對(duì)ufo現(xiàn)象的研究。美國(guó)中情局對(duì)ufo現(xiàn)象50余年的研究結(jié)果證實(shí)：前期的ufo現(xiàn)象可能是前蘇聯(lián)政府為了制造美國(guó)社會(huì)混亂的陰謀；后期的ufo現(xiàn)象則是中情局絕密間諜飛機(jī)秘密實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致的。一句話，ufo迄今為止尚沒有證據(jù)表明其存在！
20xx年4月22日，英國(guó)報(bào)道，成立于1953年，鼎盛時(shí)期在全球各地?fù)碛?500名會(huì)員，最多時(shí)每星期可以接到30份ufo目擊報(bào)告的英國(guó)ufo(不明飛行物)部門，由于可供調(diào)查的線索日趨減少，日前已被宣布撤銷。這從另一方面說明，隨著公眾科技素質(zhì)的提高，人們對(duì)ufo事件的關(guān)注越來越少，越來越多的人不再把它和外星人聯(lián)系在一起，而是更多的用自然科學(xué)觀點(diǎn)看待它。
通過對(duì)各種資料的推斷，大膽猜測(cè)——其實(shí)所謂的外星人很可能就是未來人類，理由有下：
6、麥田怪圈是未來人類的惡作劇，就好比現(xiàn)在的人去旅游總喜歡在墻上大書某某到此一游。
我的演講結(jié)束了謝謝大家！
存在的演講稿篇九
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無私供養(yǎng)我們父母的愛。
大家一定都聽過，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無往日水準(zhǔn)。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄儯幌訔壦麄儭?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇十
在這春意盎然的三月，我部黨委響應(yīng)上級(jí)黨委的號(hào)召，扎實(shí)開展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，為實(shí)現(xiàn)臨床部跨躍式發(fā)展，部黨委審時(shí)度勢(shì)，今天在這里舉行“三反對(duì)、三增強(qiáng)”辨析暨服務(wù)展示月活動(dòng)演講大會(huì)。
通過這次活動(dòng)，我們所要展示的除了良好的基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的病房外，更重要的，是要展示***人的精神風(fēng)貌，服務(wù)理念，精湛的技能和規(guī)范的管理。
思想決定行為。
我想只有旗幟鮮明做到“三反對(duì)”，充分認(rèn)識(shí)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的危害性，才能端正思想，凈化靈魂，無私奉獻(xiàn)。
如果一味追求金錢和享受，一切從自我出發(fā)，不顧他人和國(guó)家的利益，那么個(gè)人私欲的無限膨脹必然導(dǎo)致其行為違背社會(huì)公德、踐踏法律，最終走上自我毀滅的道路。
作為醫(yī)務(wù)人員，不但要有知識(shí)、有能力、更要有良好的道德品質(zhì)，因此只有增強(qiáng)“三心”，即樹立事業(yè)心，牢記責(zé)任心，深懷同情心，將個(gè)人利益融入醫(yī)院的整體利益，才能更好地為病人服務(wù)，為醫(yī)院的發(fā)展不遺余力。
“眾人拾柴火焰高”。
雖然我們每個(gè)人的力量是微薄的，但是***臨床部的發(fā)展靠的正是這些微薄的力量，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，***臨床部能否紅火興旺，需要我們每一位的拼搏奮斗。
婦產(chǎn)科是醫(yī)院的一部分，這是一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的集體，在***主任的帶領(lǐng)下和通過全體同志的共同努力，藥品比例始終控制在百分之十左右，住院病人卻年年攀升。
大家心系病人，把每一分錢都用在病人身上，被聯(lián)勤部表彰為“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)先進(jìn)科室”。
在這次的“優(yōu)質(zhì)服務(wù)展示月”活動(dòng)中，為了給患者提供更好的服務(wù)，擴(kuò)大科室、醫(yī)院的知名度和影響力，我們又開展了一些人性化的護(hù)理新項(xiàng)目。
新生兒撫觸就是其中之一，這是一項(xiàng)全新的護(hù)理操作，通過手法技巧的按摩，它可使嬰兒體重增加，睡眠質(zhì)量得到明顯改善，增加母嬰間的感情交流，增強(qiáng)嬰兒免疫力，對(duì)嬰兒在成長(zhǎng)階段起到了明顯的促進(jìn)作用。
此外，新生兒游泳也是近兩年普及和推廣的健身運(yùn)動(dòng)，就是將新生兒放入模擬羊水的液體中，讓新生兒充分自主運(yùn)動(dòng)，使其身心受到撫慰，達(dá)到鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)育的目的。
這兩項(xiàng)活動(dòng)的開展，成為品牌護(hù)理的新亮點(diǎn)，受到了家長(zhǎng)們的普遍青瞇。
當(dāng)然，創(chuàng)建品牌護(hù)理站，不只是開展兩個(gè)新項(xiàng)目，我們更注重細(xì)節(jié)護(hù)理和愛心護(hù)理。
為此，我們提出全程護(hù)理有“五聲”，關(guān)愛病人做好“四個(gè)一”;我們無償給患者提供微波爐加熱飯菜;加大健康教育的力度，發(fā)放?？频男麄髻Y料，讓家長(zhǎng)了解更多的育嬰知識(shí);加強(qiáng)電話回訪;并且上門服務(wù);門診?？谱o(hù)士除了做好孕婦的產(chǎn)檢和宣教外，每周還組織孕婦參觀醫(yī)院及病區(qū)的環(huán)境和科室設(shè)施等;同時(shí)我們不忘姓軍為兵服務(wù)的宗旨，優(yōu)先安排軍人就診入院，主動(dòng)關(guān)心住院軍人及軍人家屬，為住院軍人送上一支花、一張報(bào)、一張寫滿祝福的愛心卡片，給她們以心靈的慰藉和鼓舞。
婦產(chǎn)科就像溫情的少女，又像善良的母親，她溫柔、美麗、慈祥，只要你走進(jìn)這個(gè)科室，一張張制作精美的宣傳畫會(huì)映入眼簾，看到畫上那些可愛的寶寶和健康知識(shí)，你會(huì)身心舒暢，忘了煩憂。
身穿粉紅色衣服的護(hù)士，就像一只只美麗的粉蝶，為了迎接新生命的降生、為了母嬰的平安健康，在充滿希望的綠色病房里翩翩起舞、辛勤忙碌，精心護(hù)衛(wèi)著母嬰兩條生命的安全，書寫著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
護(hù)患零距離、服務(wù)零投訴、操作零缺陷，病人的滿意就是我們最大的心愿。
只要我們自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任心和同情心，齊心協(xié)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，我們就有信心打響服務(wù)品牌，為科室、醫(yī)院的發(fā)展和騰飛，貢獻(xiàn)自己的力量。
相信***臨床部，如同這美麗的季節(jié)一樣，一定會(huì)有個(gè)燦爛的春天、輝煌的明天!
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁大家好：
今天我演講的題目是《規(guī)范執(zhí)行、實(shí)踐核心價(jià)值觀》。
司法是社會(huì)公平的最后一道防線，執(zhí)行則是這道防線的最后一座堡壘，關(guān)系著當(dāng)事人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切實(shí)利益問題，作為一名執(zhí)行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責(zé)任的重大。
自開展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀教育活動(dòng)以來，我就學(xué)習(xí)實(shí)踐談一下自己的心得體會(huì)。
忠誠(chéng)，就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。
作為一名執(zhí)行干警，更要保持一名共產(chǎn)黨人的政治本色，堅(jiān)定忠誠(chéng)信念，堅(jiān)守精神家園，內(nèi)化于心外化于行，著力培養(yǎng)自己的忠誠(chéng)品格――識(shí)大體、顧大局，辦實(shí)事。
記得20**年，那時(shí)我剛到執(zhí)行庭不久，一切還處于學(xué)習(xí)階段，一天一位當(dāng)事人來到法院，就自己申請(qǐng)執(zhí)行前夫房屋補(bǔ)償款一案詢問有關(guān)事宜，我就將案件執(zhí)行情況如實(shí)向她作了介紹，她說原以為法院調(diào)解書在指定的期限，自己就能拿到補(bǔ)償款，她便與他人簽訂了房屋買賣合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒了，還要承擔(dān)好幾萬(wàn)元的違約金。
況且她現(xiàn)在暫住在父母家中，經(jīng)常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現(xiàn)在法院的執(zhí)行又面臨這樣窘境。
她不如死了，說著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。
當(dāng)時(shí)我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過激行為。
后在其他同事們勸說下，她心態(tài)慢慢平靜。
當(dāng)她所有情緒都發(fā)泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開始與我平靜對(duì)話。
在取得她的信任后，我就本案的執(zhí)行流程、執(zhí)行規(guī)定向她做了更詳細(xì)的解釋，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。
就本案的下一步執(zhí)行工作安排向她作了說明，聽完我的說明后，她說她的`委屈、絕望、痛苦是在聽到法院執(zhí)行情況后，情不自禁發(fā)泄出來，希望法院也能理解，同時(shí)我也給予了她安慰。
后這位當(dāng)事人就離開了法院，此事予以平息。
在以后日子里，對(duì)于本案的執(zhí)行情況及時(shí)向她通報(bào)，并對(duì)到位的案件執(zhí)行款項(xiàng)及時(shí)向她兌現(xiàn)，并對(duì)她遇到一些問題，做了一些積極疏通工作。
目前這位當(dāng)事人情緒穩(wěn)定，本案正在順利執(zhí)行中。
通過此次事件，使我真正體會(huì)到一個(gè)當(dāng)事人遇到官司不知如何解決的艱難。
回想自己接待這位當(dāng)事人經(jīng)歷，使我意識(shí)到，只要懷有一顆熱心、誠(chéng)心、耐心與他們溝通，他們就會(huì)對(duì)法院抵觸和不滿減少、當(dāng)事人之間的對(duì)抗情緒就會(huì)緩解、執(zhí)行工作就比較容易得到理解和支持。
特別是去年開展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念、執(zhí)法為民”主題實(shí)踐活動(dòng)，聽完崔正濤、于志燕法官的工作經(jīng)歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。
通過“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、結(jié)合全省法院正在開展的“執(zhí)行規(guī)范年”活動(dòng)，我將已執(zhí)結(jié)的案件進(jìn)行梳理，對(duì)執(zhí)行不規(guī)范、不到位案件加以整改。
并以此為契機(jī)，嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行案件流程圖，充分保障每一位當(dāng)事人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
更新自己執(zhí)行理念，用當(dāng)事人認(rèn)同的態(tài)度傾聽訴求，用當(dāng)事人認(rèn)可的方式查明事實(shí)，用當(dāng)事人接受的語(yǔ)言詮釋法理，用當(dāng)事人信服的方法化解糾紛，真心實(shí)意地為當(dāng)事人排憂解難，使當(dāng)事人明白家長(zhǎng)里短在法律框架下如何解決。
我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態(tài)對(duì)待自己的生活。
常思貪欲之害，牢記“五個(gè)嚴(yán)禁、六個(gè)不準(zhǔn)”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認(rèn)認(rèn)真真干事。
我將秉持識(shí)大體、顧大局，辦民辦實(shí)事的執(zhí)法理念，努力工作，最大限度維護(hù)好社會(huì)的和諧穩(wěn)定，最大限度維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
你們好!
我今天演講的題目是《守望和諧 與法同行》。
大家可能都記得，20**年3月10日上午，北京人民大會(huì)堂，吳邦國(guó)委員長(zhǎng)向近3000名全國(guó)人大代表莊重宣布：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。
國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)有法可依。
這是我國(guó)民主法制史上的里程碑，是值得億萬(wàn)民眾歡呼雀躍、喜淚交流的時(shí)刻，歷史將記住這一刻。
但是，作為一名法官，在這一刻我卻深深的感到了肩上的使命和責(zé)任是如此的艱巨和沉重，因?yàn)?，“徒法不足以自行”，依法治?guó)的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
現(xiàn)在，立法者已經(jīng)交出了完美的答卷，接下來，作為執(zhí)法者，法治的這一接力棒我們能否交接好、如何傳遞好，我們將接受黨、人民和歷史的檢閱。
因此，這一刻，不是中國(guó)法治的終點(diǎn)，而是新的起航。
作為法官，我們已經(jīng)走上了歷史的前臺(tái)，不能后退，也沒有退路。
我們必須以共和國(guó)法官應(yīng)有的勇氣和睿智，挺直脊梁、直面挑戰(zhàn)，以“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀為指引，正確適用法律，維護(hù)社會(huì)公平，才能肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命。
“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”，仿佛是老生常談，但卻又字字千斤，需要我們付出畢生的心力，孜孜以求。
為什么崔正濤能揣著一顆機(jī)械心臟，堅(jiān)持在工作崗位上十五年，直到生命的最后一小時(shí);為什么姜穎躺在產(chǎn)床上時(shí)，還在一字一句的修改判決書?因?yàn)?，恪守?duì)法律的忠誠(chéng)已經(jīng)成為他們生命的一部分。
為什么宋魚水能夠用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間認(rèn)真傾聽一位老人的“絮叨”而不厭其煩，以一份虔誠(chéng)的“傾聽”化去老人心中多年的積怨;為什么陳燕萍14年如一日，笑對(duì)村民百姓，甘處家長(zhǎng)里短，用群眾明白的語(yǔ)言釋法析理，用群眾信服的方法化解糾紛?因?yàn)椋谒齻冃闹校恳粋€(gè)百姓都是她們的親人。
為什么我們的法徽中鑄進(jìn)了天平、為什么法律將最后解決社會(huì)糾紛的使命賦予了我們?因?yàn)?，法官代表著社?huì)的公平正義和道德良心;為什么袁月泉、杜建軍等法官在巨額的金錢利誘面前，能夠不為所動(dòng)，一身正氣、兩袖清風(fēng)?因?yàn)?，清正廉潔已?jīng)內(nèi)化為他們的人生品格。
溫總理曾經(jīng)說過：“追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是法的核心價(jià)值，是人民法院的生命線，也是人民法官的精神靈魂和道德良心，任何外界誘惑和壓力都不能動(dòng)搖和改變!”在物欲橫流的今天，眾多的優(yōu)秀法官在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，懲惡揚(yáng)善、匡扶正義，捍衛(wèi)法律、維護(hù)公正，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著法官的誓言，守望著社會(huì)的和諧。
有一句法律格言這樣講：“在法治國(guó)中，法官的職責(zé)就是孤獨(dú)而又執(zhí)著地守望法律，如同守望自己的精神家園。
”這句話本是對(duì)法官職責(zé)的描述，但是其中我卻看到了礦區(qū)法院法官群像的身影。
我所在的礦區(qū)法院偏居河西走廊的一隅，位于遼闊蒼茫的戈壁灘上，鮮為人知，每次出差、學(xué)習(xí)，見到兄弟法院的同志，他們最先問的一句話總是“你們礦區(qū)在哪里”“你們哪兒有什么礦”?“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”，是當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)惡劣生活條件的形象描述。
陽(yáng)春三月，內(nèi)地已經(jīng)是山花爛熳、草長(zhǎng)鶯飛，但在這里，卻依然是溯風(fēng)勁吹、飛沙走石。
但是，五十年來，一代又一代的法官卻將根深深的扎在這里，盡忠職守、默默守望;即使未曾納入國(guó)家的司法管理體制之內(nèi)，依然選擇堅(jiān)守、無怨無悔;沒有標(biāo)新立異的創(chuàng)舉、沒有可資炫耀的功績(jī)，定分于鄰里之間，止?fàn)幱趥鹘y(tǒng)糾紛，然而，他們卻守衛(wèi)了我國(guó)最大核工業(yè)基地的穩(wěn)定與和諧、詳和與安寧，執(zhí)著地守望著法律，就象格言中講的那樣，守望著自己的精神家園。
仰望星空，星河燦爛，但有幾顆星則是最亮的。
然而，我們知道，星空的燦爛并不僅是因?yàn)橛辛俗盍恋男?，而是由于有了眾多的不知名的星辰，群星交相輝映，從而成就了星空的燦爛輝煌。
在中國(guó)的法治星空上，涌現(xiàn)出了宋魚水、陳燕萍、黃學(xué)軍、崔正濤等等眾多的優(yōu)秀法官，他們是星空中最亮的星;而那數(shù)十萬(wàn)默默無聞、無私奉獻(xiàn)的法官群體則是不知名的星辰，正是這眾多的星辰一起，共同成就了中國(guó)燦爛的法治星空。
我感謝這個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)法治勃興的時(shí)代。
在這個(gè)時(shí)代里，公民權(quán)利充分保障、程序正義深入人心、陽(yáng)光司法春潮涌動(dòng)、社會(huì)和諧漸行漸近，我為生于這個(gè)時(shí)代，并有幸參與其中，與中國(guó)的法治一同前行、一同成長(zhǎng)而感到無尚的榮幸和感恩。
我感謝我所在的群體，這是一個(gè)溫暖而親切的大家庭。
在這里，他們教會(huì)了對(duì)法律的信仰、對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的敬畏、對(duì)困難的寬容，我為成為這個(gè)群體的一員，并為共同的目標(biāo)和信仰而攜手奮斗而感到無比的驕傲和自豪。
“潮平兩岸闊、風(fēng)正好揚(yáng)帆”。
在這春回大地、萬(wàn)象更新的季節(jié)里，讓我們緊跟中國(guó)法治前行的腳步，在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，守望和諧、與法同行、攜手并肩、風(fēng)雨兼程，用我們的智慧和才華照亮中國(guó)司法深邃而遼遠(yuǎn)的蒼穹，讓中國(guó)法治的星空更加的燦爛、輝煌。
謝謝!
存在的演講稿篇十一
小學(xué)認(rèn)為只要把功課寫好就是人生的目標(biāo)，上了初中認(rèn)為把聯(lián)考考好就是目標(biāo)，讀了高職以為只要考上好的科系就能有個(gè)美好的未來，讀完藥學(xué)系以為就能脫離自己不想要的生活，直到現(xiàn)在回頭一看，我的人生是浪費(fèi)了還是值回票價(jià)？我還是無法確定，有時(shí)候認(rèn)為沒意義的事情，在無形之中也變的有意義，而認(rèn)為有意義的事情到頭來，卻又不是那么重要。
人活著就是在尋找自己，沒了這項(xiàng)意義，也許你賺著錢、享受著富有的物質(zhì)生活，只是你自己心里明白，不管是白天或是夜深人靜的時(shí)候，在心中某個(gè)角落永遠(yuǎn)像是遺失了些什么，而往往這個(gè)遺失的東西反而讓你睡不著覺、開心不起來，其實(shí)就是少了你真正想要的人生。
每個(gè)人都會(huì)有個(gè)人生目標(biāo)，但既然說是目標(biāo)、夢(mèng)想，那你就得花費(fèi)時(shí)間、體力、精神去追求，只是該清楚的知道這個(gè)夢(mèng)想或目標(biāo)，真的值得你花費(fèi)嗎？還是只因?yàn)槿昼姛岫榷プ非蟮?！你可能一時(shí)缺錢而打拼賺錢好幾年，但等你清醒之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你錯(cuò)過太多太多畫面了，更可能只是一時(shí)需要有人賠，結(jié)果讓自己白白浪費(fèi)幾年的時(shí)間在一個(gè)你不值得的人身上。
人有目標(biāo)固然很好，但請(qǐng)問自己到底值不值得花費(fèi)時(shí)間、體力、精神去做，而非想到什么就去做就去亂沖亂撞，或許能有許多的人生經(jīng)驗(yàn)，可是你到頭來可能找不到你真正想要的目標(biāo)，人生就已經(jīng)過去一大半，想清楚自己的目標(biāo)在哪里，然后朝著它慢慢走，不要偷機(jī)取巧更不能半途而廢，要是這夢(mèng)想或目標(biāo)值得你這么做，你會(huì)在走過的路上看見值回票價(jià)的風(fēng)景。
存在的演講稿篇十二
在漫長(zhǎng)的歲月里，橫穿撒哈拉沙漠的游牧民向我們傳授了這樣一條智慧箴言：
在到達(dá)綠洲之前，人們不是因?yàn)榭釤峄蛘唠y耐的饑渴而倒下，而是因?yàn)榻乖甑男??！?/p>
很多時(shí)候，我們只要耐心下來，按部就班的做就能得到自己想要的一切。(p2)“有些人總是急于表現(xiàn)，害怕被忽視，以為喧囂和大聲才能證明自己的存在感，事實(shí)上并非如此?！彪S著我在豆瓣的關(guān)注人數(shù)原來越多，我越來越理解這句話。我寫完一篇文章，總有人沒看完就迫不及待的開始評(píng)論，而他評(píng)論的那些內(nèi)容，與我文章的內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及。這就非?？尚?，而那些看完了之后，理解了我寫的，提出疑問的反而會(huì)得到我的關(guān)注，進(jìn)而成為朋友。
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成功是件天時(shí)地利人和的事情，任何正確的結(jié)論都是有前提條件的，任何成功也都是有自己的環(huán)境的，要么把環(huán)境改變到天時(shí)地利人和，要么就讓自己符合天時(shí)地利人和。哪怕世界不關(guān)注你，也請(qǐng)不要感到委屈，反而應(yīng)該因?yàn)榈玫搅藴?zhǔn)備的時(shí)間而歡喜。
如果你是女人可以重點(diǎn)讀p213頁(yè)的《不要依靠不要等待》。鐵凝說冰心老人告訴她：你不要去找，你要去等。我年輕的時(shí)候總認(rèn)為這話真是對(duì)，不能去找，一定要等，但隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)這只是在特定環(huán)境下才合適的一句話。更多的時(shí)候不是這樣的。如果你想要幸福，就要有讓別人幸福的能力，如果沒有，那就先讓自己有讓自己一個(gè)人幸福的能力。如果你沒有幸福的能力，你跟幸福的人在一起，只會(huì)連人家也連累的不幸福。
存在的演講稿篇十三
讀書的過程，是一個(gè)思想不斷與作者交流的過程，雖然是單方面的。既然是過程，也就有變化，對(duì)這本書的感覺也是在不斷發(fā)生著變化。
對(duì)這本書的第一印象并不是很好，它的形式給我的感覺，有點(diǎn)像以前讀過的成功學(xué)書籍。盡管如此，還是一點(diǎn)點(diǎn)的讀下來了。讀的過程，想法漸漸有了些變化。一直在想一個(gè)問題，如果是哪怕一年前的我讀這本書，對(duì)它的感覺可能還會(huì)停留在第一印象。
這是因?yàn)?，書中的有些?nèi)容，若是沒有經(jīng)歷過某些事情，某種掙扎，并不會(huì)有太多的感觸。可如果自己也經(jīng)歷過那個(gè)思辨的過程，就會(huì)不一樣?；蛟S，人與書之間，也有緣份一說。
回到這本書吧，雖然寫作手法大相徑庭，可是整個(gè)邏輯脈絡(luò)卻與張德芬的《遇見最好的自己》有著很多相通之處。
“條條大路通羅馬”，在邁過重重險(xiǎn)境后，都在共同追尋著某種內(nèi)在的事物，本書是“存在感”，《遇》中是“真我”。對(duì)這本書的內(nèi)容，不去太多的描述了，只因很多結(jié)論性的東西，若沒有相關(guān)的經(jīng)歷，只會(huì)認(rèn)為是大道理。
讀完書之后，習(xí)慣性的會(huì)做些書摘，這本書中有句話是這么說的“最可保全自己的方法：不要依賴可變的東西”?？稍谧龉P記時(shí)，卻寫成了“不變的自我”。如果是從前，只會(huì)當(dāng)作是筆誤，可最近看的書中，提到潛意識(shí)的作用，不禁讓我認(rèn)真思考起這個(gè)問題。
什么是“不變的自我”?想到了易經(jīng)中關(guān)于“變易、簡(jiǎn)易、不易”的說法。
所謂變易，是說在時(shí)、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的。佛學(xué)稱之為“無?！?/p>
所謂簡(jiǎn)易，是指盡管天地間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，卻都有著其內(nèi)在簡(jiǎn)樸的原理，若能明白，這世界會(huì)變得很簡(jiǎn)單。
所謂不易，是說雖然萬(wàn)事萬(wàn)物在變，可產(chǎn)生這變化的事物，卻是永恒的。哲學(xué)中的“本體”，中的“神”大體可視為此物。
在人心中，是否也存在著這樣的“不易”?
我相信有，只因這世間，有變，自有不變。
存在的演講稿篇十四
凡人望月只看見了白色和黑色，詩(shī)人望月，望出的是故鄉(xiāng)的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現(xiàn)在，其實(shí)力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書上，讀史書的人則生怕遺漏了只言片語(yǔ)，錯(cuò)過了其中的經(jīng)驗(yàn)。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒有人愿意去聽。
史上萬(wàn)千風(fēng)流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數(shù)不多。陶淵明隱居山林，詩(shī)意清淡，詩(shī)作流芳;百李白無心權(quán)貴，鐘情于詩(shī)，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經(jīng)營(yíng)自己的名氣，可往往不注重存在感專注創(chuàng)作巔峰之作的文人，才擁有了無人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風(fēng)般來去輕松，實(shí)力才是關(guān)鍵。
都說酒中藏有百多愁，而詩(shī)人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國(guó)而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見了你的對(duì)手坐在咖啡館里優(yōu)雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見自己嫉妒過后只是發(fā)一個(gè)朋友圈的無奈?？耧L(fēng)已夠暴烈，它無所顧忌地在城市在鄉(xiāng)村肆意沖撞，令人不敢與之對(duì)敵，但它也只是隨四季變化間斷出現(xiàn)，其存在感也不是橫行天下至永久。風(fēng)雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時(shí)，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個(gè)未知的未來，然后在你的里程碑上寫上幾個(gè)字：成功者。
請(qǐng)永遠(yuǎn)記?。捍嬖谥皇菭顟B(tài)，而攀升才是你的目標(biāo)，失敗者描述自己說：“是個(gè)活著的人?！倍晒φ咧恍枵f：“我是某某某?！边@才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿篇十五
如你所知，公交文明的問題不是靠抱怨就能解決的，所謂禮儀也絕不僅僅是自?shī)首詷?。?dāng)你抱怨著堵車的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否也正在違章并線；當(dāng)你不滿某些乘客素質(zhì)低的時(shí)候，也請(qǐng)先想想自己是否作出了必要的引導(dǎo)。乘客是消費(fèi)者，乘客是上帝，但不等于"我們的上帝"可以為所欲為。建設(shè)維護(hù)公交文明禮儀，每個(gè)人都需要培養(yǎng)自律的意識(shí)，并時(shí)時(shí)自省。除非你整天足不出戶，否則這就與你有關(guān)，這關(guān)系到每一個(gè)公民的社會(huì)公德。
一、公交是城市文明的窗口。
一。公交也是我們整個(gè)城市文明的一張名片。那么對(duì)外地游客來說他從公交的服務(wù)體系上可以看出我們城市的文明程度。
公交車是一個(gè)城市居民主要的出行工具之一，需從硬件改造和軟件服務(wù)上下功夫，讓城市文明在“百姓公交”的延伸中變得愈發(fā)溫情。公交文明需要全社會(huì)的共同努力，對(duì)企業(yè)來講，要教育引導(dǎo)司乘人員，不斷提高公交駕駛員的素質(zhì)，自覺接受市民的監(jiān)督，利用這十米車廂來傳播文明。同時(shí)，也需要廣大市民在乘車過程中能夠自覺的遵守乘車的秩序，養(yǎng)成文明乘車自覺排的習(xí)慣。
整潔干凈、行駛平穩(wěn)、文明有序的公交車，讓人乘坐起來快樂舒適、如沐春風(fēng)，而看起來臟兮兮，開起來像耍雜技，擠得像沙丁魚罐頭的公交車，卻仿若城市人的“噩夢(mèng)”。在一個(gè)大多數(shù)人選擇公交出行的城市，公交車的文明與否，對(duì)市民出行心情有著重要影響。同時(shí)，作為一個(gè)城市流動(dòng)的風(fēng)景，也決定著城市形象的好壞。
經(jīng)常坐公交車出行的長(zhǎng)沙市民，會(huì)感受到本市公交的逐年進(jìn)步，從外觀到服務(wù)都有不小的改善，司機(jī)和乘客的素質(zhì)也在提升，這是長(zhǎng)久以來文明建設(shè)、城市管理的結(jié)果。但進(jìn)步的空間仍然存在，因?yàn)槲覀兛偰馨l(fā)現(xiàn)一些令人皺眉的不文明行為，像牛皮癬一樣頑固地存留，一些公交車闖紅燈的不文明現(xiàn)象，就是其中一例。闖紅燈是對(duì)交通規(guī)則的漠視，更是對(duì)乘客生命的漠視。
在這樣一個(gè)越來越擁擠的汽車時(shí)代，“公交優(yōu)先”越來越受到關(guān)注和重視。的確，良好的公交系統(tǒng)能減少交通壓力，提高出行效率，同時(shí)，也更為環(huán)保，但公交文明是必不可少的前提，這樣，公交車才對(duì)人們有足夠的吸引力。如果讓人一想起乘坐公交車就頭痛，那“公交優(yōu)先”只會(huì)是車的優(yōu)先，而不會(huì)是人們出行選擇的優(yōu)先。
讓公交車更有吸引力，一個(gè)核心內(nèi)容是要實(shí)現(xiàn)公交文明，讓公交車像開往春天的地鐵那般美好，引人向往。我想，這要求公交系統(tǒng)建設(shè)更為注重管理和服務(wù)，除了公交車的外觀可看外，司乘人員可以向“李素麗”靠攏，除了自己的一言一行文明之外，還要組織乘客有序上車，提醒給老人讓坐。用文明的行為和方式為大家服務(wù)，感染周邊的人，在車廂里自覺形成文明和諧的氛圍。在行車過程中，遵守交通規(guī)則，不做“野蠻公交”、“霸王公交”，不給城市交通添堵、添亂。當(dāng)然，公交文明也還需要乘客文明，自覺維護(hù)公交秩序，這些都是每一位文明市民該具備的基本素質(zhì)。
握的文明的權(quán)利，讓文明之花盛開在這個(gè)春天,盛開在我們這個(gè)城市。
二、公交文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。
公交文明禮儀是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為社會(huì)中的一員，如果人人都能講究文明禮儀、遵守禮儀規(guī)則，處處禮讓三分、謙遜有禮,那么整個(gè)社會(huì)將是一個(gè)祥和、融洽的美好世界。反之則將出現(xiàn)混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等等，可謂“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧”，這應(yīng)該是文明禮儀重要意義的最好詮釋。
中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)和寶貴財(cái)富。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，文明禮儀不僅體現(xiàn)出豐富的歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，更富有鮮明時(shí)代內(nèi)涵，“明禮誠(chéng)信”如今已成為全體公民基本道德規(guī)范的重要內(nèi)容。隨著國(guó)與國(guó)、人與人之間交往的頻繁、交往范圍的擴(kuò)大，了解、掌握符合時(shí)代特征的禮儀規(guī)范，已成為越來越多人的需要。交往中禮儀得體，對(duì)內(nèi)有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，對(duì)外可架設(shè)理解與友誼的橋梁，更好地服務(wù)于維護(hù)世界和平、維護(hù)公共秩序及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
三、公交文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)。
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
公交文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公交文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公交文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公交文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
有記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手??”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆姽卉嚿想S處丟棄的垃圾，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來，“新世紀(jì)新時(shí)代，新國(guó)家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！
存在的演講稿篇十六
真實(shí)的存在演講稿怎么寫?以真實(shí)為話題的演講稿就在下面，歡迎閱讀!
同學(xué)們，你喜歡自己?jiǎn)?你對(duì)自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對(duì)自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花兒都有它獨(dú)特的香味，我們每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無二的個(gè)體，在這個(gè)世界上，沒有兩個(gè)人是完全一樣的。
我們每一個(gè)人的存在，都有自己的價(jià)值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。
美國(guó)少年天使肯尼，一出生就因?yàn)樯眢w畸形截掉雙腿，后來又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細(xì)胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。
但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習(xí)生存技能，使得自己日漸獨(dú)立，能跟常人一樣上學(xué)，甚至還學(xué)會(huì)了溜滑板、溜冰。
肯尼的生命是美麗的、動(dòng)人的。
有時(shí)候我們以為遭遇到的危機(jī)使我們走投無路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉(zhuǎn)機(jī)。
美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學(xué)習(xí)。
化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。
人的一生也需要蛻變才能成長(zhǎng)。
每一次蛻變都回帶你走進(jìn)人生的新領(lǐng)域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學(xué)會(huì)容忍自己的不足和缺點(diǎn)。
俗話說人無完人。
正因?yàn)檫@樣，我們才要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高自己。
如何在正視不足和缺點(diǎn)的前提下，采取積極的行動(dòng)來彌補(bǔ)不足、克服缺點(diǎn)呢?一方面要正確和別人做比較，認(rèn)識(shí)到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認(rèn)識(shí)自己。
不要只從不同的方面平價(jià)自己，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，老覺得“某某的學(xué)習(xí)比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實(shí)際上每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn)：學(xué)習(xí)好的可能體育不如你，書法好的可能學(xué)習(xí)不如你，不要一味給自己挑毛病。
既能夠看到閃光點(diǎn)，也能夠看到不足之處，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)才會(huì)全面，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短。
臺(tái)灣著名作家瓊瑤，小時(shí)候除了語(yǔ)文外，其他學(xué)科成績(jī)并不好。
有一次，數(shù)學(xué)考試她只考了20分，學(xué)校發(fā)給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。
捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。
母親整個(gè)臉色都陰暗下去，將他好好責(zé)罵了一頓。
她絕望的給母親寫了一封長(zhǎng)信，服毒自殺，幸虧搶救及時(shí)，才沒有造成終身的遺憾。
從死神手中逃回來的她，分析了自己的長(zhǎng)處與短處，下決心取長(zhǎng)補(bǔ)短，專心寫作。
父母默認(rèn)了她的追求，她開始發(fā)揮自己寫作方面的長(zhǎng)處，真正追求自己的事業(yè)，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵(lì)自己：“成績(jī)單不漂亮沒關(guān)系，只要我努力，就是一名好學(xué)生!”“基礎(chǔ)不好沒關(guān)系，只要我每天都有進(jìn)步，就是一種成功!”“我的生活是充滿陽(yáng)光的，努力的我最美麗!”這樣自信的度過每一天，你會(huì)越來越體驗(yàn)到：我的人生是非常有價(jià)值的，我是最棒的!
尊敬的xx：
錯(cuò)過，是過錯(cuò)嗎?這是曾和一位朋友喋喋不休爭(zhēng)論的問題。
過了很久很久仍未找到我想要的答案，可在某個(gè)不經(jīng)意間我懂得了。
原來，錯(cuò)過，就是過錯(cuò)。
我錯(cuò)過的太多，我失約了太多，真的成了失信于人的人了。
有時(shí)候，真的覺得這樣的我好可笑。
我過于執(zhí)著，總覺得自己的說法是對(duì)的。
總說錯(cuò)過必有原因，我們應(yīng)該原諒的。
可事實(shí)并不那樣，后來的后來，都會(huì)懂得，過錯(cuò)已讓我們失去了很多很多，真的難以原諒，自己都不會(huì)原諒自己的。
錯(cuò)過，不是我所想要的，可仍接連不斷的錯(cuò)過，不經(jīng)意間犯錯(cuò)。
太多的不在乎已讓我錯(cuò)過太多，悔恨太多。
我真的搞不懂了，似乎做是錯(cuò)，不做也是錯(cuò)。
這就是自己想要的結(jié)果嗎?
本以為自己夠堅(jiān)強(qiáng)，原來并未有想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)。
本以為自己夠敏感聰明，什么人什么事都可以看懂，原來一直都很傻很笨。
本以為可以不在乎一切了，可一切都放在心上記在心里。
原來一直活在一個(gè)虛擬的世界，按著自己的想法一步步的走著，最后竟是傷痕累累。
并不現(xiàn)實(shí)，麻木的、呆板的生活著。
一直以來都告訴自己不可以變的，即使這個(gè)世界人都變了我也不可以變的。
于是很笨很傻的追逐，就那樣傻傻的相信。
本以為我可以改變世界，不再讓世界改變我了。
原來，我錯(cuò)了。
世界還在不停的將我改變。
我才發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞的，是癡人說夢(mèng)。
原來一直都是自己在騙自己，對(duì)自己最不誠(chéng)信的人是自己。
沒有人沒有事可以騙自己一輩子，即使自己也不可能做到。
沒有人不會(huì)被改變的，也許在很多事情發(fā)生后，我們都想要改變了。
不，是在不經(jīng)意間就改變的，也許是身不由己的。
是在為自己脫罪嗎?尋找借口嗎?一直以來就都習(xí)慣依賴借口來原諒自己。
有些累了，有些倦了，不，不可以這么軟弱的。
一定要堅(jiān)強(qiáng)的走下去。
曾說過這個(gè)世界上不可以輕易相信任何人，我們隨時(shí)都會(huì)受傷的。
于是一直都不那么輕易相信別人的。
可那樣的我也很累很不快樂，好像脫離了世俗，毫無感覺了。
到底是別人傷害了自己?還是自己早已傷了自己?心中無愛無感情了，好像真的有些老了。
年齡甚少，心已老，還有什么意義?不能過早絕望，要充滿希望的走下去。
原以為一切不在乎的我就會(huì)很快樂，可以很平淡對(duì)待一切了。
原以為自己都做到了，已經(jīng)變得冷冰冰了。
不，一直都沒做到，是自己在騙自己。
我還是會(huì)在乎身邊的一切，會(huì)在乎每個(gè)人、每件事。
原來，我一直讀不懂的人是自己。
原來，讀懂自己真的`很難很難。
不想在這樣下去了，我想要順其自然的生活。
我不可以騙自己一生，我要找到真實(shí)的自己。
謝謝大家!
如果說一本好書是一個(gè)朋友，那么《人性的優(yōu)點(diǎn)》這本書還是一位醫(yī)生，一位好的心理醫(yī)生。
有位哲人說過：每個(gè)人都是病人!這句話告訴我們，在現(xiàn)代社會(huì)文明中穿梭的每一個(gè)人，或多或少都存在著心理疾患。
于是我想，當(dāng)我們以病人的姿態(tài)奔波和勞累時(shí)，遇見《人性的優(yōu)點(diǎn)》無異于邂逅了一位好的醫(yī)生。
當(dāng)我們默默地一頁(yè)一頁(yè)地翻過這本書，仿佛一劑通透的良藥浸淫著我們的身心，然后所留給我們的，便是滿臉的陽(yáng)光。
所以《人性的優(yōu)點(diǎn)》，被人們稱為“快樂人生的經(jīng)典”。
我們之所以捧著《人性的優(yōu)點(diǎn)》不忍釋手，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都希望自己是快樂的。
可是，我們卻常常發(fā)現(xiàn)自己不那么快樂，甚至感到許多痛苦正圍繞著我們：夕陽(yáng)易逝的憂傷，花開花落的煩惱，親友離別的痛苦，職位升降的牽掛……人生充滿煩惱和憂慮，原本不是一首快樂的歌。
如此一來，就有了如林黛玉似的蹙眉，便有了盛夏里的葬花天。
最終心力交瘁，心理疾病轉(zhuǎn)為身體疾病，虛幻的痛苦變成了現(xiàn)實(shí)的悲痛……這樣說似乎有點(diǎn)駭人聽聞，可現(xiàn)實(shí)卻是那么真實(shí)而近在咫尺。
因此，當(dāng)一個(gè)人懂得如何克服憂慮時(shí)，他就會(huì)是一個(gè)健康而快樂的人。
快樂是一種心態(tài)，快樂也是一種能力。
快樂不是富有者的專利，她的魅力只有懂得快樂的人才能欣賞。
這讓我想到一個(gè)真正快樂的人——陶淵明。
陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望出仕，但因?yàn)槌錾肀拔ⅲ苋溯p視，感到不堪吏職，立刻便辭職回家。
他要做一個(gè)真實(shí)的自己。
陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，過著“躬耕自資”的農(nóng)民生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，清貧卻快樂著。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！彼憧鞓菲渲?。
陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。
他嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉，便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去。”此態(tài)可愛至極，沒有一絲一毫的做作。
如此，陶淵明的生活越來越窮困潦倒。
到了晚年，生活愈發(fā)貧困，靠朋友送錢周濟(jì)，他有時(shí)也上門請(qǐng)求借貸。
他的老朋友顏延之，做官途中經(jīng)過潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。
臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。
陶淵明辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著這樣清貧的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。
他臨死前給自己寫了三首《挽歌詩(shī)》，第三首詩(shī)最后兩句說：“死去何所道，托體同山阿?！彼劳鲆膊豢膳拢皇前焉眢w托付綠水青山罷了。
這樣淡泊的一個(gè)人，你敢說他不快樂么?你能說他的快樂與財(cái)富有關(guān)么?可見，一個(gè)人內(nèi)心的充盈才是真正的快樂和富足。
無論對(duì)工作還是對(duì)生活，陶淵明都做到了一個(gè)真實(shí)的自己，一個(gè)快樂的自己。
朋友們，不要說我很忙，忙得忘記了快樂，抬頭看看藍(lán)天，天氣不錯(cuò)值得你開心;不要說我很辛苦，苦得愁眉不展，聽聽美妙的音樂，歡快的節(jié)奏值得你來分享;不要說我很不幸，不幸得只剩喘息，至少你還能呼吸到明天的空氣……想想，這世上有多少值得我們開心的事啊!快樂起來吧，從今天開始，從現(xiàn)在開始，做一個(gè)真實(shí)的自己!
存在的演講稿篇十七
翻譯這本書的過程中，有一個(gè)想法始終在腦子里盤旋：大家說存在即合理，果真如此的話，我們似乎毫無必要為自己的存在多作證明，就像路邊的石頭一樣，實(shí)實(shí)在在地位于那里，毋庸贅述。但現(xiàn)實(shí)卻相反，在這個(gè)社會(huì)里，大家都爭(zhēng)先恐后地為自己代言，好的壞的言論，唯恐遲一秒說出口，別人就看不到聽不到我們似的。現(xiàn)在可供我們發(fā)表言論的手段太多，有時(shí)候我甚至?xí)?，也許我們多多少少都患上了“證明強(qiáng)迫癥”。我們不懂何為真正的沉默，也不愿沉默，我們迫不及待地證明自己的存在，卻覺得存在感愈發(fā)稀薄。
我看了很多白智娟主持的訪談節(jié)目(白智娟的peopleinside)，這位優(yōu)雅端莊卻言辭犀利的女主持在節(jié)目里的話語(yǔ)不多，字字句句卻擲地有聲，所提出的問題都能引出被采訪對(duì)象的人性光輝。這位充分獲得了社會(huì)認(rèn)可，可謂美貌與智慧并重的女子竟然在談?wù)摯嬖诟羞@么一個(gè)接近生命本質(zhì)的質(zhì)樸話題，這不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，沒錯(cuò)，但存在感卻不是理所當(dāng)然地伴隨生命而來。存在是一個(gè)客觀事實(shí)，它讓我們得以進(jìn)入他人的眼睛，讓我們占據(jù)一個(gè)角落，但存在感卻是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我檢討自我完善自我的旅程，它使我們活出一個(gè)更美好的自己。本書以話語(yǔ)、思想、感情、表情、關(guān)系、自我為主題，展開講述了如何獲得、維持并升華屬于我們自己的存在感。它告訴我們，存在感也是需要經(jīng)營(yíng)管理的。書中內(nèi)容也許不夠深入，但全書卻沒有一句空洞的大話。也許有的讀者會(huì)將其視作又一部的心靈雞湯，但我卻更愿意把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)指南。
總能看到這么一番光景，人們圍坐桌旁爭(zhēng)論得臉紅耳赤，把話說到絕處，毫無退路;總能看到這么一種現(xiàn)象，有的人虎視眈眈地刷著微博，只為了能在第一時(shí)間一言否定他人的意見;總能看到這么一種奇怪的風(fēng)氣，有的人喜歡把錢當(dāng)做玩弄的把戲，鋪滿一床或蓋滿一身;總能聽到這么一句話，“他/她愛我更多”……倘若你的存在只是為了把話語(yǔ)的利刃插到別人心上，倘若你的存在只是為了成為二八定律里的20%，倘若權(quán)力和金錢就等同于存在，倘若存在意味著在感情中占上風(fēng)，那么最后多問一句，倘若這些外物都消失了，你會(huì)在哪里?所以，抱歉，這些都不是存在感。
存在感是一種內(nèi)化到生命中的自省自謙自愛自重的力量，正是這種不為外物牽絆，不為他人轉(zhuǎn)移的力量讓你在最后的最后可以說出一句“不枉這一遭”。
引用書中的一句話：我想告訴他們，人生中什么是絕不能失去的，什么是需要毅然甩開的;什么是只需一看而過的，什么是真正美好的;什么是只需一聽而過的，什么是對(duì)的。
存在的演講稿篇十八
許多人都缺少自己的存在感，使自己感到一種失敗的感覺。今天，我在課堂上聽了樊登講《高能量姿勢(shì)》深受感觸。
狀態(tài)有兩種，積極狀態(tài)和消極狀態(tài)，當(dāng)處于積極狀態(tài)時(shí)，黃體酮上升，讓我們充滿自信。而處于消極狀態(tài)時(shí)呢，皮脂醇上升，產(chǎn)生壓力。在我看來，《高能量姿勢(shì)》一書中，是為了鼓勵(lì)讀者找回自己的存在感，針對(duì)冒充者綜合癥的人，只有自信，才能認(rèn)識(shí)自我。
樊登在這個(gè)視頻中舉了一個(gè)例子，有一個(gè)人因?yàn)檐嚨溎X部損傷，笨了兩格，朋友開始疏遠(yuǎn)他，但他卻沒有放棄對(duì)人生的追求，用自己的知識(shí)才華，想盡辦法找回自己的存在感，他在以后的十幾年中，努力調(diào)整自己。所以我們要學(xué)習(xí)的是他的對(duì)自己的信心和找回存在感中付出的一切，他會(huì)在機(jī)會(huì)感里尋找機(jī)會(huì)，因?yàn)榉彩露加泻脡膬煞矫妗?/p>
那怎么樣才能找回自信呢?不知道大家有沒有看過《神奇女俠》這個(gè)電影，神奇女俠這個(gè)姿勢(shì)是雙腳叉開，兩手叉腰，額頭微微上抬，表示出自己的一種自信和強(qiáng)大。當(dāng)自己緊張時(shí)，可以做一下這個(gè)動(dòng)作來鼓勵(lì)自己，甚至頓時(shí)會(huì)感覺不緊張了，壓力減小，把自己想象成一個(gè)非常厲害的人物，找到存在感，這也正是“高能量姿勢(shì)”的高能量所在之處。
自信讓我們更自強(qiáng)，存在使我們的內(nèi)心強(qiáng)大起來，有了存在感，效果會(huì)產(chǎn)生高能量。
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