讀后感是反映個(gè)人閱讀能力和思維深度的重要篇章。寫讀后感時(shí)需注意邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，文字流暢，表達(dá)準(zhǔn)確。推薦大家閱讀以下的讀后感范文，或許能給你帶來不同的思考和啟發(fā)。
史學(xué)讀后感篇一
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書館：手捧一本書一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書香的喜悅比書籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)。作者從萬歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過這些人物命運(yùn)的.變化，揭露了明朝乃至幾千年來中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來，這個(gè)體制的運(yùn)行沒有法制作保障，靠的是道德的力量來約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無上，但它終究代替不了法制。像讀書會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書”的鐵軌約束，大家讀書的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛讀書的心，卻總是諸事纏身，沒有讀書的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書。幾十人的讀書會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來越健全。
史學(xué)讀后感篇二
1、相逢何必曾相識(shí)?（一見如故）。
2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，（觸景生情）。
3、欲窮千里目，更上一層樓。（高瞻遠(yuǎn)矚）。
4、明月何時(shí)照我還？（背井離鄉(xiāng)歸心似箭）。
5、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（情深似海情深意重）。
6、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（水天一色）。
7、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。（變幻莫測(cè)）。
8、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（春光明媚）。
9、讀書破萬卷，下筆如有神。（筆頭生花）。
10、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（人跡罕至）。
11、千里江陵一日還。（一日千里）。
12、?王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，
資料。
（死不瞑目）。
13、?山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。（絕處逢生）。
14、?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（舍己為人）。
15、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（人跡罕至、萬念俱灰）。
1危樓高百尺。（瓊樓玉宇、臨危不懼）。
2.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。點(diǎn)點(diǎn)滴滴來之不易。
3夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。（憐香惜玉）。
4欲窮千里目，更上一層樓（好高騖遠(yuǎn)）。
5明月何時(shí)照我還？（衣錦還鄉(xiāng)）。
6桃花潭水深千尺，不及汪倫送無情（情深意切）。
7孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（煙波浩淼、欲哭無淚）。
8有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。（恰到好處）。
9春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（紅杏出墻、獨(dú)辟蹊徑）。
10.讀書破萬卷，下筆如有神。（熟能生巧)。
11千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（人跡罕至、萬念俱灰）。
12千里江陵一日還(歸心似箭)。
史學(xué)讀后感篇三
“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過這個(gè)界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無聊的方法消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。
我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。
史學(xué)讀后感篇四
中國(guó)共產(chǎn)黨成立紀(jì)念日，每年公歷七月一日。19俄國(guó)十月革命勝利后，馬克思主義迅速傳遍到我國(guó)，經(jīng)過“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，最早接受馬列主義的革命知識(shí)分子李大釗，陳獨(dú)秀，毛澤東，董必武等人，相繼在各地成立共產(chǎn)主義小組，宣傳馬列主義，從事工人運(yùn)動(dòng)。在列寧領(lǐng)導(dǎo)的公產(chǎn)國(guó)際的積極幫助下，197月各地共產(chǎn)主義小組派出代表到上海召開了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)。后因被帝國(guó)主義密探發(fā)覺，會(huì)議又轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一只船上繼續(xù)進(jìn)行。參加會(huì)議的有李達(dá)，李漢俊，張國(guó)煮，劉仁靜，董必武，陳潭秋，毛澤東，何叔衡，王盡美，鄧恩銘，陳公博，包惠僧，周佛海，共十三人(陳獨(dú)秀并沒有參加這次會(huì)議)，代表全國(guó)冠軍五十七名黨員出席了會(huì)議。參加會(huì)議的還有共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，赤色職工國(guó)際代表尼柯爾斯基。大會(huì)通過了黨的章程，選舉陳獨(dú)秀為，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。從此，在中國(guó)出現(xiàn)了完全新式的以共產(chǎn)主義為目的，以馬列主義為行動(dòng)指南的，統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，開辟了中國(guó)歷史發(fā)展的新時(shí)代，使中國(guó)革命的面貌煥然一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于環(huán)境困難，不能查記“一大”召開的準(zhǔn)確日期，因此1941年黨中央決定召開“一大”的確1921年7月的首日即7月1日作為黨的生日和紀(jì)念日。
中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于1921年7月23日召開，而黨的誕辰紀(jì)念日是7月1日。為什么兩者的時(shí)間不一致呢?為什么7月1日成了黨的誕辰紀(jì)念日呢?中國(guó)共產(chǎn)黨黨于1921年7月成立以后，由于斗爭(zhēng)的殘酷，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都沒有條件組織統(tǒng)一的活動(dòng)來紀(jì)念黨的生日。直至1936年當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨成立十五周年的時(shí)候，黨的一大代表陳潭秋同志在莫斯科出版的《共產(chǎn)黨國(guó)際》雜志第七卷上，發(fā)表了《第一次代表大會(huì)的回憶》一文，以表示對(duì)黨的誕生的紀(jì)念。這是慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨黨最早的一篇文章。這篇文章是以一大開幕的具體月份為依據(jù)的，而不是以一大開幕的具體日期為依據(jù)的。
把7月1日作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨的誕辰紀(jì)念日，是毛澤東同志于1938年5月提出來的。當(dāng)時(shí)，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中提出：“今年七月一日，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨建立十七周年紀(jì)念日”。這是中央領(lǐng)導(dǎo)同志第一次明確提出“七一”是黨的誕生紀(jì)念日。
當(dāng)時(shí)，在延安的曾經(jīng)參加過一大的黨的創(chuàng)始人只有毛澤東和董必武兩人。他們回憶一大是七月份召開的，但記不清楚確切的開會(huì)日期。因?yàn)槿狈n案資料，一時(shí)無法查證，所以就把7月1日確定為黨的誕生紀(jì)念日。
“七一”作為黨的生日，最早見于中央文件是在1941年6月。當(dāng)時(shí)，中共中央發(fā)出了《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十周年抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念指示》。指示說：“今年七一是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的二十周年，七七是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的四周年，各抗日根據(jù)地應(yīng)分別召集會(huì)議，采取各種辦法，舉行紀(jì)念，并在各種刊物出特刊或特輯”。這是以中共中央名義作出的把“七一”作為黨的生日進(jìn)行紀(jì)念的第一個(gè)文件。
此后，全黨開始大規(guī)模地舉行紀(jì)念黨的生日的活動(dòng)。而“七一”就作為黨的生日固定下來。
黨的一大開幕日期到20世紀(jì)70年代末才由黨史工作者考證清楚。根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料和考證的成果，人們確定一大的召開日期是1921年7月23日。在一大召開的日期考證清楚以后，有的同志提出黨的誕生紀(jì)念日是否也要做相應(yīng)的改變?當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)同志認(rèn)為，黨的誕生紀(jì)念日沒有必要改變，因?yàn)檫@同黨的一大召開、閉幕日期不是一回事。
雖然黨的誕生紀(jì)念日并不是黨的一大召開的具體日期，但是，“七一”這個(gè)光輝的節(jié)日已經(jīng)深深地銘刻在全黨和全國(guó)各族人民的心中。它成為人們每年進(jìn)行紀(jì)念的一個(gè)重要節(jié)日，也成為中國(guó)節(jié)日文化的一個(gè)部分。
史學(xué)讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。下面是小編為大家整理的關(guān)于儒林外史學(xué)生讀后感及感悟，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。只可惜，讀書對(duì)這些人來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗(yàn)的世情，經(jīng)歷的冷暖，看到的嘴臉，統(tǒng)統(tǒng)傾注在《儒林外史》的創(chuàng)作中，完成了這部我國(guó)古代諷刺小說的杰作，它代表著我國(guó)古代諷刺小說的高峰。
作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。書的開頭寫了兩個(gè)歷盡心酸的老童生，頭撞貢院號(hào)板的周進(jìn)和中舉發(fā)瘋的范進(jìn)，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱藏著悲劇內(nèi)容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態(tài)格外深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術(shù)力量。
《儒林外史》中對(duì)于諷刺藝術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)地可謂是爐火純青。或用強(qiáng)烈的對(duì)比展示人物行為前后的矛盾，如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的市儈嘴臉;或用白描手法精心刻畫人物活動(dòng)的細(xì)節(jié)，借以暴露其可笑可鄙的內(nèi)心世界，像嚴(yán)監(jiān)生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達(dá)到嘲諷的效果，像嚴(yán)監(jiān)生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當(dāng)場(chǎng)戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態(tài)度來進(jìn)行諷刺的，殊少個(gè)人恩怨式的謾罵，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，因此諷刺才顯得尤為真實(shí)、深刻。《儒林外史》的諷刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會(huì)原因，啟發(fā)讀者，尤其是讀書人對(duì)人生價(jià)值、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術(shù)的精華所在。
時(shí)間過的真快啊，新的一年又到來了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會(huì)做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會(huì)例外。
隨著年齡的增長(zhǎng)知識(shí)慢慢的增多，我也讀了許多好書。在這個(gè)寒假的時(shí)候，我讀了《儒林外史》這本書《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號(hào)粒民，又字號(hào)：秦淮寓客，晚年又稱文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實(shí)的事情，窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運(yùn)。作者對(duì)一些人的迂腐，進(jìn)行尖刻的諷刺，同時(shí)也有著一些同情心，這本書主要寫了四種不同類的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類人涉及了社會(huì)不同的各個(gè)階層，體現(xiàn)不同類人的故事，體現(xiàn)了一副以社會(huì)風(fēng)俗為主題的畫卷。作者對(duì)一些沒有真正知識(shí)的人，而又當(dāng)官的人認(rèn)為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類的人的命運(yùn)往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫的很細(xì)膩、活躍，還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結(jié)合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動(dòng)。不同的人，不同的事，不同的心態(tài)相結(jié)合，這些都結(jié)合在了這本書中，成為了精華。人世間的一些再普通不過的事，就是這本書的重心，真實(shí)的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。
許多的好書可以是許多的人受到啟發(fā)，從今以后我要讀更多的好書，補(bǔ)充豐富我的知識(shí)。
這世上有很多人，每個(gè)人有不同的遭遇，不同的命運(yùn)，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個(gè)子孫滿堂，是個(gè)庶民，另一個(gè)當(dāng)了官，卻沒有家庭。他們一個(gè)選擇了工作，一個(gè)選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。
《儒林外史》里還有一個(gè)故事，范進(jìn)在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設(shè)想一下，如果范進(jìn)考不中，決定放棄，或者最后一次周學(xué)監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進(jìn)的卷子，那范進(jìn)可能永世不得中舉了。
如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會(huì)發(fā)生改變，當(dāng)時(shí)的改變就會(huì)影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個(gè)小男孩，但當(dāng)她第二天醒來，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報(bào)。因?yàn)檫x錯(cuò)一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報(bào)。
中考高考是人生的岔路口，進(jìn)入什么樣的學(xué)校取決于我們的選擇，我們的努力會(huì)變成我們手里的選擇利器，就是分?jǐn)?shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項(xiàng)要靠自己去爭(zhēng)取的。
而選擇志愿，也并不是學(xué)校越出名越好，而是要權(quán)衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”
每一次選擇都可能會(huì)引起蝴蝶效應(yīng)，一定要三思而后行。重點(diǎn)還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。
我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會(huì)寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。
對(duì)于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)?？催@本書的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類形成鮮明的對(duì)比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭(zhēng)來顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)通過一些小事，或者是一些搞笑的`事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過非常明顯。
讀了這本書，我可以說只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來寫東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
史學(xué)讀后感篇六
《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時(shí)間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬歷年間，內(nèi)容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人情冷暖、官場(chǎng)黑暗，展示了幾代儒林士人的命運(yùn)浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語言藝術(shù)，把科舉制度以及科舉制度下狂熱的追尋者諷刺得淋漓盡致。
作者能寫出這么影響深遠(yuǎn)的作品跟他大半生的人生經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受無不有密切關(guān)系。吳敬梓是出身于一個(gè)科舉世家。曾祖父吳國(guó)對(duì)得過殿試第三名，俗稱的“探花”；祖父一輩有得過殿試第二名，俗稱的“榜眼”；其父親也為過學(xué)官。家族的科舉熱，對(duì)吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響，他習(xí)得經(jīng)文，但不死讀書，從小就顯露了很好的才氣。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認(rèn)識(shí)去審視社會(huì)，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。
在中國(guó)的封建科舉制度下影響了一句話：“萬般皆下品、唯有讀書高”。這種觀念可謂是封建科舉制度下眾人不謀而合達(dá)成的共識(shí)。在《儒林外史》中，眾儒林士人獻(xiàn)盡嘴臉、花盡生命的耗費(fèi)去追尋科舉，他們應(yīng)試不是為了國(guó)家安危、人民幸福，而是“志”在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時(shí)，在開篇第一回的楔子中首先例舉了一個(gè)與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學(xué)有機(jī)會(huì)做官卻不愿為官的王冕。王冕是有作為知識(shí)分子品格上的秉性，他的母親也曾交待：“我看見那些作官的都不得有甚好收?qǐng)?！況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美”，王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來隱居會(huì)稽山直到病去。
楔子中除了標(biāo)舉王冕這個(gè)不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個(gè)配角身上看到其所散發(fā)出來的人情美，這個(gè)人便是老秦。當(dāng)王冕還小時(shí)家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚、臘肉給他；當(dāng)王冕得罪了一縣之主，要遠(yuǎn)離時(shí)，老秦道：“你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了”且取酒為其送行，送別的場(chǎng)景對(duì)老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到：“秦老手提一個(gè)小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去”；等王冕歸來，看見母親康健如常，且其母又向他說了很多秦老的好處，可見在王冕離開的日子里，老秦的確幫他家照應(yīng)了很多并且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與正文截然不同的人情美。無論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比。
史學(xué)讀后感篇七
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說，以史為鑒，就是說的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系?？梢哉f，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來說，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
史學(xué)讀后感篇八
《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽(yù)為年鑒學(xué)派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。
書中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。
從個(gè)人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了?！皻v史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個(gè)巨人了，作為一門專業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實(shí)證方式……；“歷史”不再是高考中的一個(gè)科目，“歷史”現(xiàn)在在社會(huì)中，在國(guó)家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義?！皻v史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。
《歷史學(xué)家的技藝》在我對(duì)“全新的歷史”感到迷惑時(shí)，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因?yàn)槲也]能完全讀懂這本書。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無終時(shí)，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢?，因?yàn)樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。
我從未接受過系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時(shí)我才清楚地認(rèn)識(shí)到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長(zhǎng)進(jìn)。那么此時(shí)，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語驚醒夢(mèng)中人”的“一語”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識(shí)積累了。
總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢(mèng)醒了，你應(yīng)該有所改變了。
史學(xué)讀后感篇九
首先，我認(rèn)為本書最大的價(jià)值便是向我們傳遞了正確的歷史價(jià)值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公，也會(huì)在高祖劉邦出生時(shí)附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對(duì)事件人物的描述中夾雜個(gè)人的主觀判斷。好人、壞人在以紀(jì)傳體為主流的中國(guó)史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對(duì)于歷史的定義便是“人們對(duì)過去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個(gè)人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實(shí)的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，離開了真實(shí)，史學(xué)就沒有任何價(jià)值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個(gè)學(xué)科的靈魂，也是本書的核心。
其次，葛氏主張將歷史運(yùn)用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個(gè)功利至上的社會(huì)，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國(guó)情懷？民族自豪感？拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們?cè)跔?zhēng)議邊界上的爭(zhēng)奪上占有先機(jī)？葛氏認(rèn)為這些都是歷史運(yùn)用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實(shí)際效果，一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險(xiǎn)了，將是否符合現(xiàn)實(shí)需要作為評(píng)判歷史研究?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會(huì)變成某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具?！倍鋵?shí)真正的歷史研究現(xiàn)實(shí)價(jià)值非常地小，它可能是對(duì)某個(gè)歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對(duì)某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認(rèn)為這是本書向我們傳遞的第二個(gè)觀點(diǎn)，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟(jì)等其他因素的捆綁。
陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國(guó)史復(fù)經(jīng)勝利者之修改，故不易見當(dāng)時(shí)真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說，自然做不到客觀評(píng)價(jià)。而葛氏在文中也提到，中國(guó)史學(xué)存在著“重判斷，輕計(jì)量”的缺陷，史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認(rèn)為這些都是文學(xué)性的計(jì)量詞語，如果真的以此為計(jì)量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)那真實(shí)性必然大打折扣。
感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對(duì)于非歷史學(xué)科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時(shí)初心，在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí)，將歷史學(xué)變成我一生所熱愛和忠誠(chéng)的事業(yè)。
史學(xué)讀后感篇十
今天，我讀完了《學(xué)黨史》這本書，這本書讓我知道了祖國(guó)創(chuàng)下的**年是多么的不容易，它能這么輝煌，完全是有了許多許多勇敢、聰明的人，他們?yōu)榱俗鎳?guó)嘔心瀝血、堅(jiān)持不屈，多么值得我們學(xué)習(xí)?。?/p>
雷鋒叔叔他一米五四，比我們高不了多少，卻能成為幾百萬人民解放軍的排頭兵；他的體重不足50千克，卻能夠激起我們?nèi)嗣裥撵`深處的層層浪花，這是因?yàn)槔卒h叔叔他全心全意為人民，做好事，做實(shí)事。把每一件平凡的事做得不平凡，雷鋒叔叔是個(gè)勤儉節(jié)約的人，他一直認(rèn)為，每一分錢，每一滴油都是人民的血汗，要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)。1962年8月15日，雷鋒叔叔在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，被一根晾衣服的木柱子砸中頭部，搶救無效，不幸犧牲了。我們從小就要像雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，以他為榜樣，做一個(gè)腳踏實(shí)地、樂于助人的好學(xué)生。
有一些人，他們?nèi)找共賱?，不辭辛苦地打下良好的基礎(chǔ)，華羅庚爺爺曾被成為“中國(guó)的愛因斯坦”，他的家境并不富裕，高中的時(shí)候就輟學(xué)，但他并沒有因?yàn)檫@樣就像命運(yùn)低頭，而是更加努力，他花了5年的時(shí)間，自學(xué)了高中及大學(xué)的初級(jí)課程，他惜時(shí)如命，有的時(shí)候，他學(xué)習(xí)太過入迷，就常常會(huì)鬧笑話了。華羅庚爺爺憑“時(shí)間就是生命”的拼勁，為我們留下了兩百多篇學(xué)術(shù)論文、10部專著。華羅庚爺爺不僅僅是中國(guó)科學(xué)界的驕傲，更是中華民族的驕傲。除了華羅庚爺爺這位偉大的數(shù)學(xué)家之外，還有一位像華羅庚爺爺一樣了不起的數(shù)學(xué)家——陳景潤(rùn)。陳景潤(rùn)爺爺也非常惜時(shí)、愛學(xué)習(xí)，有一回，他去理發(fā)，竟還趁著等的那一小伙兒工夫，跑去圖書看書，他看書看的實(shí)在是太入迷了，管理員下班了，他還在看呢！時(shí)間流逝，不知不覺夜幕降臨，陳景潤(rùn)爺爺要回去了，他見門鎖著，便打電話讓管理員開門。陳景潤(rùn)爺爺借助一盞昏暗的煤油燈、，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾袋草稿紙，解開世界著名難題“哥德巴赫猜想”中的“1＋2”之謎，創(chuàng)造了距離摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1＋1”只是一步之遙的輝煌。
在中國(guó)共產(chǎn)黨雄偉的隊(duì)伍中，聚集了很多優(yōu)秀人物，不止雷鋒、華羅庚、陳景潤(rùn)，還有黃繼光、羅盛教等，他們都為祖國(guó)立下了汗馬功勞，我們身為祖國(guó)的花骨朵兒，理應(yīng)像他們學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，做祖國(guó)的棟梁之才！
史學(xué)讀后感篇十一
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。也可以說，這便是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過程。王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
史學(xué)讀后感篇十二
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
史學(xué)讀后感篇十三
我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學(xué)成語》，這本書上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲，在星期六上完日語課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開始了有意思的歷史、成語討論：
“爸爸，我看到書上有個(gè)成語‘千金買笑’，這個(gè)成語講的是周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛笑，周幽王非?？鄲?。虢石父建議周幽王點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑，周幽王就聽信了這個(gè)話。烽火點(diǎn)燃時(shí)，諸侯紛紛帶兵跑來救援，卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點(diǎn)燃烽火來戲弄諸侯。因?yàn)樗衍娏町?dāng)兒戲，拿國(guó)家安危開玩笑，失信于民，最后就亡國(guó)了。”爸爸吃驚地看著我說：“菲菲竟然能把成語講得這么清楚呀！”媽媽說：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說：“沒有原則的溺愛嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘嬌子如殺子’，你成長(zhǎng)中有錯(cuò)誤就要及時(shí)指出，否則百害無一利?！蔽倚χ械溃骸袄蠇?！你真是什么時(shí)候都不忘說教呀！”
我又對(duì)爸爸說：“爸爸，我覺得姜子牙是個(gè)很有意思的人：他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時(shí)嫌他窮、嫌他沒出息，離開了他，當(dāng)姜子牙受到重用時(shí)，她又苦苦糾纏想回來。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來就允許她回來?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?/p>
“你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國(guó)朝代是從什么時(shí)候開始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國(guó)的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)?！卑职纸o我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說你是咱們家最有學(xué)問的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現(xiàn)讀書討論特別有意思：可以加深讀書印象、對(duì)書中的知識(shí)了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，真是其樂融融呀！
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