閱讀后，我深感醍醐灌頂，如夢(mèng)初醒。寫讀后感時(shí)要注意文采和形象性，用生動(dòng)的語(yǔ)言和形象的描寫來(lái)吸引讀者的注意力。希望通過(guò)閱讀這些讀后感范文，大家能夠激發(fā)自己的寫作靈感，寫出更好的讀后感作品。
史學(xué)讀后感篇一
以“讀”字開(kāi)頭的成語(yǔ)及解釋如下：
[讀書種子]指在文化上能承先啟后的讀書人。
[讀書三余]余：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。指讀好書要抓緊一切閑余時(shí)間。
[讀書三到]形容讀書十分認(rèn)真。
[讀書破萬(wàn)卷]破：突破；卷：書籍冊(cè)數(shù)。形容讀書很多，學(xué)識(shí)淵博。
[讀書君子]舊時(shí)稱有志操有學(xué)問(wèn)的'人。
[讀書得間]間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領(lǐng)神會(huì)。
[讀書百遍，其義自見(jiàn)]見(jiàn)：顯現(xiàn)。讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會(huì)。指書要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。
[讀不舍手]舍：舍得，愿意。讀書讀到有興趣時(shí)舍不得放下。
“讀”字在第二位的成語(yǔ)及解釋如下：
[徒讀父書]徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運(yùn)用知識(shí)，加以變通。
[熟讀深思]反復(fù)地閱讀，認(rèn)真地思考。
[書讀五車]形容讀書多、知識(shí)豐富。
[勝讀十年書]勝：超過(guò)。超過(guò)苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。
[悔讀南華]《南華經(jīng)》即《莊子》。比喻學(xué)識(shí)淵博而不為人所容。
[百讀不厭]厭：厭煩，厭倦。讀一百遍也不會(huì)感到厭煩。形容詩(shī)文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。
“讀”字在第三位的成語(yǔ)及解釋如下：
[折節(jié)讀書]折節(jié)：改變過(guò)去的志趣和行為。改變舊習(xí)，發(fā)憤讀書。
[映月讀書]利用月光來(lái)照明讀書。形容家境清貧，勤學(xué)苦讀。
[映雪讀書]利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。
[十年讀書]指長(zhǎng)期努力于學(xué)業(yè)。
[三余讀書]充分利用一切空余時(shí)間讀書。
[然荻讀書]然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學(xué)苦讀。
[騎牛讀漢書]形容刻苦攻讀。
[據(jù)鞍讀書]在馬背或驢背上讀書。后多形容學(xué)習(xí)勤奮。
[刺股讀書]比喻刻苦攻讀。
[閉門讀書]關(guān)起門來(lái)在家里讀書。原意是獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。
[閉戶讀書]關(guān)著門在家里埋頭讀書。
“讀”字在第四位的成語(yǔ)及解釋如下：
[囊螢照讀]用口袋裝螢火蟲，照著讀書。形容家境貧寒，勤苦讀書。
[不忍卒讀]卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。
史學(xué)讀后感篇二
“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的。君主專制本來(lái)與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力。”他曾親自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號(hào)……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛啵挥小坝靡恍└鼮闊o(wú)聊的方法消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。
我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。
史學(xué)讀后感篇三
1、相逢何必曾相識(shí)?（一見(jiàn)如故）。
2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，（觸景生情）。
3、欲窮千里目，更上一層樓。（高瞻遠(yuǎn)矚）。
4、明月何時(shí)照我還？（背井離鄉(xiāng)歸心似箭）。
5、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（情深似海情深意重）。
6、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（水天一色）。
7、有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。（變幻莫測(cè)）。
8、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（春光明媚）。
9、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（筆頭生花）。
10、千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（人跡罕至）。
11、千里江陵一日還。（一日千里）。
12、?王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁，
資料。
（死不瞑目）。
13、?山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（絕處逢生）。
14、?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（舍己為人）。
15、千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（人跡罕至、萬(wàn)念俱灰）。
1危樓高百尺。（瓊樓玉宇、臨危不懼）。
2.誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)之不易。
3夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。（憐香惜玉）。
4欲窮千里目，更上一層樓（好高騖遠(yuǎn)）。
5明月何時(shí)照我還？（衣錦還鄉(xiāng)）。
6桃花潭水深千尺，不及汪倫送無(wú)情（情深意切）。
7孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（煙波浩淼、欲哭無(wú)淚）。
8有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。（恰到好處）。
9春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（紅杏出墻、獨(dú)辟蹊徑）。
10.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（熟能生巧)。
11千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（人跡罕至、萬(wàn)念俱灰）。
12千里江陵一日還(歸心似箭)。
史學(xué)讀后感篇四
近期趁著娃睡熟后的自由時(shí)間，追了前段時(shí)間大火的電視劇《人民的名義》劇中三番五次地提及《萬(wàn)歷十五年》，帶著好奇的心理來(lái)圍觀一下明史。實(shí)際上個(gè)人對(duì)明史比較模糊，碎片化的記憶也是從小時(shí)候零零散散的歷史電視劇和曾經(jīng)讀過(guò)的課本熟知海瑞、戚繼光這些名字，對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)知更是比較淺薄。
一、不能自主的萬(wàn)歷。
十歲登上皇帝的寶座，放在現(xiàn)在十歲的年齡也是一個(gè)帶著玩性的小屁孩，可身在朝中人的命運(yùn)不能由自己決定。雖然高高在上，但事事不能自以，被群臣牽制，被制度所管束，所以世人都認(rèn)為他昏庸無(wú)能。當(dāng)愛(ài)上書法后卻被要求終止練習(xí)，不能深入精華;自己最喜歡的女人不能按自己的意愿冊(cè)封立妃;最喜歡的兒子不能如愿立儲(chǔ);下下之策，他索性懶政和怠政，開(kāi)始了無(wú)聲的抗議，開(kāi)始了三十二年的罷工，美其名曰“無(wú)為而治”成為了一個(gè)活著的祖宗。萬(wàn)歷雖然貴為天子，萬(wàn)人之上，表面看來(lái)具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但個(gè)性無(wú)法發(fā)揮，長(zhǎng)處無(wú)法施展，成憲不可更改，能決定國(guó)家的大小事務(wù)、文武百官們的升遷獎(jiǎng)罰，卻不能掌控自己的私欲和想法。
事實(shí)上他只是一個(gè)“家族文化”活下來(lái)的機(jī)器，權(quán)力和限制都來(lái)自祖宗，祖宗死了，可仿佛仍然活著控制著一切，年輕皇帝的雄才大略，勵(lì)志圖新也被消磨殆盡。即使在臨終前仍然不能給自己最愛(ài)的女人一個(gè)“皇后”的名號(hào)，抱憾而終。
二、出色的改革家張居正。
張居正一人之下，萬(wàn)人之上，生前風(fēng)光無(wú)限，死后蕭索凄涼。他除了是一個(gè)改革家、政治家，放在企業(yè)中還是一個(gè)運(yùn)籌帷幄的管理實(shí)干家。從空空的國(guó)庫(kù)到張居正死后北京糧倉(cāng)有足夠的存量以滿足此后九年的需要。除非在緊急時(shí)刻不能支取的太倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)藏室里的存款增加到600多萬(wàn)兩銀子。太仆寺保存到400萬(wàn)兩，南京庫(kù)房增加到250萬(wàn)兩，廣西、浙江、四川省庫(kù)平均存款在15萬(wàn)至80萬(wàn)兩之間，從這些數(shù)據(jù)可以看出張居正的才干和力挽狂瀾的能力，在不能為的局面下力挽狂瀾憑借個(gè)人的能力做出這些業(yè)績(jī)，不得不令人嘆服。
三、深諳為臣之道的申時(shí)行。
處事圓滑的首輔申時(shí)行，有了張居正的前車之鑒，申時(shí)行懂得進(jìn)與退，沒(méi)有過(guò)硬的能力，只懂為官之道。官場(chǎng)的“老油條”，審時(shí)度勢(shì)，無(wú)過(guò)便是功，沒(méi)有越雷池，亦無(wú)明顯功績(jī)，靠著上、下打太極左右逢源在官場(chǎng)順風(fēng)順?biāo)Ｒ恢卑缪葜昂褪吕小钡慕巧?，申時(shí)行在文淵閣八年，被人批判是一張白紙的功績(jī)。
四、古怪的模范海瑞。
從電視劇中我們所熟知的海瑞是一個(gè)清廉官員的化身和代表。他是一個(gè)基層的官員，靠著過(guò)硬的人品亦步亦趨。也有為人不知的一面，一貧如洗，身先示范海瑞就是一個(gè)例子，在精英階級(jí)集體腐敗的時(shí)候他卻能勇敢的堅(jiān)守自己的內(nèi)心，值得敬佩。由于性格和時(shí)代的局限性他也許會(huì)犯一些錯(cuò)誤但是都不是一個(gè)人和一代人能夠去左右的。
五、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。
戚繼光能認(rèn)清政治局勢(shì)，也明白體制是不可能因?yàn)樗堇^光或者某些人而去改變。在明朝軍制如此落后的情況下，他能做的就是盡量在體制內(nèi)以人治的方式去做事，盡量去維護(hù)官僚階級(jí)，同時(shí)得到當(dāng)權(quán)者的支持。犧牲一些東西，換取他的權(quán)利。只有有了權(quán)利才能去做自己認(rèn)為該做的事情，當(dāng)然可以是富國(guó)強(qiáng)兵，也可以是追名逐利，這得看為官者的個(gè)人意愿。中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。戚繼光卻能抗倭成功，使北方防務(wù)強(qiáng)于其他，這些都源于戚繼光創(chuàng)造條件去做不能做的。
六、沖突的哲學(xué)家李贄。
李贄是明朝的一個(gè)底層，其人本身是一個(gè)矛盾體，不像那些衛(wèi)道士他言語(yǔ)上和行動(dòng)上都是桀驁不馴的風(fēng)格，但是他又不同于那些不流于俗世者們對(duì)自身品格的嚴(yán)格要求，讓人感覺(jué)他是嘩眾以取寵。他對(duì)學(xué)術(shù)的要求也是較隨意，目的只是為了讓別人追隨自己而寫東西，一個(gè)十足的自戀和以自我為中心的家伙，需要依靠別人敬仰的眼光來(lái)滿足自己。
無(wú)疑他們每個(gè)人都是那個(gè)朝代和體制的悲哀，即便性格特點(diǎn)各有千秋，不論是官場(chǎng)如魚得水還是剛正不阿，不管怠政懶政還是圓滑世故，結(jié)局都不是太美好，不禁讓人唏噓?？粗荒芩煸傅娜f(wàn)歷，叱咤官場(chǎng)的張居正，太極高手的申時(shí)行，清廉模范的海瑞，軍事才干的戚繼光，矛盾的李贄，我首先會(huì)有種代入感，會(huì)把自己和生活中遇到的人、事進(jìn)行聯(lián)想替代，我們?cè)诼殘?chǎng)和生活中都會(huì)遇到這些類型的人，有的時(shí)候他們做的其中某件事我們也會(huì)經(jīng)歷，放在現(xiàn)代，我們又會(huì)是誰(shuí)呢?遇到這樣的時(shí)勢(shì)又會(huì)如何處理?當(dāng)然同樣的時(shí)機(jī)和同樣的位置上不同的人處理的事情可能會(huì)不一樣，假如康熙皇帝在萬(wàn)歷皇帝的位置上呢?結(jié)果會(huì)不會(huì)大不同?明朝興許沒(méi)有那么早走向衰敗和沒(méi)落，群臣們也不會(huì)左右朝政的主線。歷史終究是歷史，這些都是大歷史長(zhǎng)河中的一小頁(yè)，文字可以隨著事情的發(fā)展翻篇，但留給我們的卻是更多的觸動(dòng)和感悟。
“萬(wàn)歷十五年，六個(gè)人六種為官處事之道，結(jié)局卻是相同的。看似平淡無(wú)奇的一年，卻決定明朝的興衰?！?/p>
史學(xué)讀后感篇五
20世紀(jì)中期以來(lái)，隨著技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)日新月異的改變，傳統(tǒng)的歷史學(xué)遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。為了探索未來(lái)的道路，它必須在理論或者方法上進(jìn)行一定的突破，從而在新環(huán)境中走出一條穩(wěn)健道路，英國(guó)歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫的著作《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》就是對(duì)當(dāng)代史學(xué)的發(fā)展道路的記錄。該書著重闡述了當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)、一般方法以及未來(lái)研究方向。
《當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)》共有7章，分別為“處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)”“探索新概念和新方法”“社會(huì)科學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響”“歷史學(xué)的新領(lǐng)域”“探究歷史學(xué)的意義：國(guó)別史、比較史學(xué)和‘元?dú)v史學(xué)’”“歷史研究工作的組織”“結(jié)語(yǔ)：當(dāng)前趨勢(shì)和問(wèn)題”。該書拋棄了“歐洲中心論”的陳腐說(shuō)教，也沒(méi)有受到意識(shí)形態(tài)的局限，不僅論述了西方國(guó)家的歷史研究，同時(shí)也花大量篇幅論述了東歐、蘇聯(lián)、第三世界國(guó)家等的歷史研究。當(dāng)然，其不可能面面俱到，而是立足于世界歷史發(fā)展的前沿，選擇有代表性的觀點(diǎn)與理論，對(duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)行整體性的把握。本書主要告訴我們，在20世紀(jì)后半期以來(lái)，歷史學(xué)研究走上了社會(huì)化的道路。
以往的歷史研究主要是實(shí)證研究，然而，當(dāng)時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)，這種情況發(fā)生了重要變化，一是因?yàn)榈聡?guó)歷史主義思想流派異軍突起且不斷擴(kuò)大其影響，二是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建立，馬克思主義史學(xué)興起。然而，馬克思主義史學(xué)雖在不少社會(huì)主義國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，但因?yàn)殚L(zhǎng)期存在的教條主義以及階級(jí)斗爭(zhēng)情況，也沒(méi)有得到良好的發(fā)展與促進(jìn)作用，歷史學(xué)一度陷入危機(jī)。就在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，社會(huì)科學(xué)雪中送炭，幫助歷史學(xué)完成了新趨勢(shì)的建立。
首先，歷史研究的社會(huì)化是指歷史學(xué)研究擺脫了封閉狀態(tài)，正如巴勒克拉夫在書中總結(jié)的那樣到，20世紀(jì)的史學(xué)成果主要源于方法的創(chuàng)新，即歷史學(xué)擺脫了封閉的實(shí)證主義研究，開(kāi)始采用一些社會(huì)科學(xué)的研究方法，“用新的研究方法和態(tài)度去解決歷史學(xué)遇到的問(wèn)題和處理歷史資料的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”。
比如作者在書中舉例說(shuō)明的法國(guó)年鑒學(xué)派，他們所關(guān)心的是處于時(shí)代中的人類的全部活動(dòng)，是“屬于人類，取決于人類，服務(wù)于人類的一切；是表達(dá)人類，說(shuō)明人類的存在、活動(dòng)、愛(ài)好和方式的一切?！彼麄兊母灸繕?biāo)是創(chuàng)造一種“全面的歷史”，以取代“事件構(gòu)成的歷史”。
作者認(rèn)為其對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)不在于歷史觀念的更新，而在于方法論上，主要利用一切可以利用的史料，廣泛吸收其他學(xué)科的方法，堅(jiān)持歷史研究工作的前提是提出問(wèn)題。這在很大程度上解決了“如何才能實(shí)現(xiàn)”總體的歷史學(xué)的實(shí)踐問(wèn)題。在年鑒學(xué)派等的主持下，社會(huì)科學(xué)越來(lái)越多地影響到歷史學(xué)。比如糾正了歷史學(xué)固有的種族中心主義，加強(qiáng)對(duì)理論問(wèn)題的重視，并應(yīng)用系統(tǒng)分析方法等數(shù)量分析技術(shù)，等等。
其次，隨著社會(huì)學(xué)，人類學(xué)，心理學(xué)等方法引入到歷史研究，傳統(tǒng)的歷史體系得到更新?！皬难芯總€(gè)別和具體轉(zhuǎn)向研究普遍規(guī)律，是把歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)都作為最終以人類為研究對(duì)象的科學(xué)的嘗試”，歷史學(xué)家不再只去關(guān)心政治史，而是試著去關(guān)注整個(gè)社會(huì)的方方面面。于是，便出現(xiàn)了一下新的交叉學(xué)科和研究領(lǐng)域：歷史社會(huì)學(xué)、歷史人類學(xué)、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等。
最后，當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)也包括“歷史學(xué)家視野在時(shí)間和空間上的擴(kuò)展”。巴特克卡夫也認(rèn)為，當(dāng)代史學(xué)研究應(yīng)注重時(shí)空方向的拓展，歷史研究應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的、不斷革新的。過(guò)去，我們的歷史研究在對(duì)歐洲地區(qū)傾注了太多的目光，而忽略了東南亞、非洲、美洲等的歷史探究，作為世界歷史中不可缺少的一部分，這些地區(qū)所發(fā)生的史前史、殖民史、民族運(yùn)動(dòng)史、文化史等同樣需要得到關(guān)注。歷史學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)大，在研究的時(shí)間和空間上都出現(xiàn)了新領(lǐng)域。
在時(shí)間上主要表現(xiàn)為史前考古方面。從某種角度來(lái)看，這可以算是歷史研究領(lǐng)域擴(kuò)大的最重要的方面，因?yàn)樗鼘?duì)世界各地的歷史學(xué)家都產(chǎn)生了普遍的影響，改變了他們對(duì)人類過(guò)去的看法。在空間上則表現(xiàn)為突破傳統(tǒng)的“歐洲中心論”，亞洲史、非洲史、拉美史蓬勃興起，真正實(shí)現(xiàn)了“全球史觀”或“整體史觀”。
成為一門真正的現(xiàn)代科學(xué)。
當(dāng)然，在本書中，作者雖強(qiáng)調(diào)要摒棄“歐洲中心論”的歷史觀，但是也沒(méi)能完全跳脫“歐洲中心論”史學(xué)觀對(duì)自我的影響。他認(rèn)為19、20世紀(jì)世界史學(xué)在方法論上的進(jìn)步均來(lái)自歐洲史學(xué)的向外部的傳播，而忽視了其他國(guó)家、其他地區(qū)在歷史研究上所取得的突破。
史學(xué)讀后感篇六
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書館：手捧一本書一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書香的喜悅比書籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬(wàn)歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運(yùn)的.變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過(guò)是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運(yùn)行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書”的鐵軌約束，大家讀書的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書的心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書。幾十人的讀書會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
史學(xué)讀后感篇七
《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時(shí)間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬(wàn)歷年間，內(nèi)容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人情冷暖、官場(chǎng)黑暗，展示了幾代儒林士人的命運(yùn)浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語(yǔ)言藝術(shù)，把科舉制度以及科舉制度下狂熱的追尋者諷刺得淋漓盡致。
作者能寫出這么影響深遠(yuǎn)的作品跟他大半生的人生經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受無(wú)不有密切關(guān)系。吳敬梓是出身于一個(gè)科舉世家。曾祖父吳國(guó)對(duì)得過(guò)殿試第三名，俗稱的“探花”；祖父一輩有得過(guò)殿試第二名，俗稱的“榜眼”；其父親也為過(guò)學(xué)官。家族的科舉熱，對(duì)吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響，他習(xí)得經(jīng)文，但不死讀書，從小就顯露了很好的才氣。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認(rèn)識(shí)去審視社會(huì)，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。
在中國(guó)的封建科舉制度下影響了一句話：“萬(wàn)般皆下品、唯有讀書高”。這種觀念可謂是封建科舉制度下眾人不謀而合達(dá)成的共識(shí)。在《儒林外史》中，眾儒林士人獻(xiàn)盡嘴臉、花盡生命的耗費(fèi)去追尋科舉，他們應(yīng)試不是為了國(guó)家安危、人民幸福，而是“志”在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時(shí)，在開(kāi)篇第一回的楔子中首先例舉了一個(gè)與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學(xué)有機(jī)會(huì)做官卻不愿為官的王冕。王冕是有作為知識(shí)分子品格上的秉性，他的母親也曾交待：“我看見(jiàn)那些作官的都不得有甚好收?qǐng)?！況你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美”，王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來(lái)隱居會(huì)稽山直到病去。
楔子中除了標(biāo)舉王冕這個(gè)不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個(gè)配角身上看到其所散發(fā)出來(lái)的人情美，這個(gè)人便是老秦。當(dāng)王冕還小時(shí)家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚、臘肉給他；當(dāng)王冕得罪了一縣之主，要遠(yuǎn)離時(shí)，老秦道：“你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了”且取酒為其送行，送別的場(chǎng)景對(duì)老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到：“秦老手提一個(gè)小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去”；等王冕歸來(lái)，看見(jiàn)母親康健如常，且其母又向他說(shuō)了很多秦老的好處，可見(jiàn)在王冕離開(kāi)的日子里，老秦的確幫他家照應(yīng)了很多并且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與正文截然不同的人情美。無(wú)論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比。
史學(xué)讀后感篇八
近期，我讀完了《儒林外史》，這是一本非常經(jīng)典的中國(guó)古代長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，這本書通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，把眾多人物形象展現(xiàn)得栩栩如生，批判和嘲諷封建社會(huì)弊病。
其中，令我印象最深的就是郭孝子，郭孝子是一個(gè)世人皆知的大孝子。他的父親因承受不住朝廷的壓迫，逃走了，當(dāng)他得知父親在江南，就立即去尋找父親。在尋找的路上，他跋山涉水，經(jīng)歷了各種磨難。一次，他誤入了虎圈，差點(diǎn)就要被老虎吃掉，但他機(jī)智勇敢地與老虎對(duì)抗，最后是樹(shù)枝把怪獸給戳死了。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，他終于找到了父親，但父親不想連累他就假裝不認(rèn)識(shí)他，他只好默默地守護(hù)著父親，買通了廟里的和尚，給父親送些吃食，過(guò)了一段時(shí)日，父親去世了，他悲痛不已，將父親帶回家鄉(xiāng)安葬。
這是多么孝順的兒子啊，歷經(jīng)千山萬(wàn)水尋找父親，中華民族孝敬父母優(yōu)良傳統(tǒng)在郭孝子身上展現(xiàn)得淋漓盡致。在新時(shí)代，我們也要做個(gè)孝敬父母的好孩子，要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望。同時(shí)，我們從故事中也深深感受到郭孝子的父親對(duì)兒子的愛(ài)，他見(jiàn)到分別已久的兒子，為了不連累他，竟狠心裝作不認(rèn)識(shí)，將兒子趕走，那一刻他的心底是多么悲痛啊，令人不禁贊嘆，這真是位偉大的父親!
百善孝為先，這正是中華民族的傳統(tǒng)美德!聯(lián)想起平時(shí)爸爸媽媽督促自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，我卻無(wú)所謂，敷衍以對(duì)，有時(shí)還心生怨恨，爸爸媽媽每天忙碌勞累，盼著我和弟弟妹妹健康快樂(lè)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，此刻我追悔莫及，我暗下決心，以后一定要努力學(xué)習(xí)，積極向上，掌握更多的本領(lǐng)，孝敬父母，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
史學(xué)讀后感篇九
世界著名的藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國(guó)西部。位于西部高原的河西走廊，是一塊極富魅力的地方。沿著走廊西行，途中雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙、古道駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲……皆如詩(shī)如畫、目不暇接，當(dāng)來(lái)到走廊最西端的敦煌時(shí)，展現(xiàn)在你面前的自然風(fēng)貌和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。
“敦，大也;煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌，位于甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯點(diǎn)。南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無(wú)垠的羅布泊，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。面積3。12萬(wàn)平方公里。在這個(gè)群山環(huán)抱的天然小盆地中，黨和血水滋潤(rùn)著肥田沃土;綠樹(shù)濃蔭擋住了黑風(fēng)黃沙;糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香;沙漠奇觀神秘莫測(cè)，戈壁幻海光怪陸離;文化遺存舉世聞名……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。
敦煌古稱瓜州、沙洲。古代絲綢之路的西陲重鎮(zhèn)。漢置敦煌郡，取盛大輝煌之意得名。東晉為西涼國(guó)都，隋置瓜州，唐置沙洲，宋屬西夏，清復(fù)置敦煌縣。
1949年中華人民共和國(guó)成立后，敦煌在黨的領(lǐng)導(dǎo)下在逐漸進(jìn)步、蓬勃、興起。解放后建設(shè)了25條防護(hù)林帶，是90%以上的耕地免受風(fēng)沙之危害?，F(xiàn)今在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，歷屆市政府秉承為人名服務(wù)的觀念，建設(shè)特色社會(huì)主義中國(guó)的基本任務(wù)，努力讓敦煌進(jìn)入經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。敦煌正以嶄新的面貌面向全國(guó)人名、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。正直純樸的敦煌人民正在與市政府?dāng)y手共建富裕文明和諧的新敦煌。
我堅(jiān)信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，敦煌市將緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展、改善民生、保護(hù)生態(tài)三大歷史任務(wù)，著力推動(dòng)跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展。努力將敦煌以驚艷、輝煌、盛大的面貌呈現(xiàn)給世界。
是的。整個(gè)中國(guó)都在變，整個(gè)敦煌也在變。變得讓人民快樂(lè)，變得讓中國(guó)自豪，變得讓世界人民驚嘆。
這個(gè)歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚走過(guò)了近五千年漫漫曲折里程的敦煌在注入中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)蓬勃、鮮艷、朝氣的血液時(shí)，悠久的歷史孕育的敦煌更加燦爛更加輝煌。
如果說(shuō)那那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻(xiàn)、精美的石窟藝術(shù)、神秘的奇山異水……使這座古城流光溢彩，那么在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和指引下的敦煌將會(huì)讓歷史與現(xiàn)代交融，把敦煌建設(shè)得如一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金色大漠上，如一粒耀眼的綠鉆長(zhǎng)在炎黃之土上，如一顆稀世的夜明珠印在地球之上。
敦煌，這個(gè)盛大輝煌的名號(hào)將響遍中國(guó)的每一寸土地，響徹世界每一個(gè)國(guó)家。敦煌屬于中國(guó)，屬于中國(guó)人民。
因此我堅(jiān)信，只要毫不動(dòng)搖的完成黨派發(fā)的任務(wù)，深徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，敦煌人民將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在走向輝煌。
我為敦煌自豪，為中國(guó)自豪，更為有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)明智、果決的政黨而自豪。
因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨，我們才能安居樂(lè)業(yè)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨，我們才能建設(shè)美好家園，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨，我們才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。
因此跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，絕不會(huì)錯(cuò)!
史學(xué)讀后感篇十
“我們得自于社會(huì)的許多偏見(jiàn)，常讓我們對(duì)外界事物缺乏反思性認(rèn)識(shí)?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對(duì)這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺(jué)殘忍反而時(shí)不時(shí)地想為他拍手稱快。
他在書里說(shuō)社會(huì)化的過(guò)程就是教導(dǎo)人只學(xué)會(huì)聽(tīng)一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個(gè)聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過(guò)書寫過(guò)去，來(lái)教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動(dòng)，反過(guò)來(lái)，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個(gè)認(rèn)識(shí)。
這樣就造成大家陷入了一個(gè)以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會(huì)從這里出發(fā)然后回到這里。通過(guò)這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來(lái)越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對(duì)比的產(chǎn)生是會(huì)讓處于弱勢(shì)的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽(tīng)到“我沒(méi)文化，我瞎說(shuō)的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰(shuí)還聽(tīng)這個(gè)呀”，這些擁有豐富地方知識(shí)的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣?huì)身份往往會(huì)忽視自身的優(yōu)勢(shì)而變得非常不自信和懷疑自己。
當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會(huì)階層間。以我調(diào)查所見(jiàn)為例，有一個(gè)按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個(gè)形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過(guò)程中，一個(gè)學(xué)生給當(dāng)時(shí)接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會(huì)更好，這個(gè)自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說(shuō)起來(lái)氣勢(shì)磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽(tīng)后就把自己當(dāng)時(shí)參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來(lái)這篇文章得獎(jiǎng)，老人十分開(kāi)心，認(rèn)為得獎(jiǎng)與那個(gè)學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說(shuō)那是龍頭，久而久之，年輕人都說(shuō)那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見(jiàn)文化、社會(huì)階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會(huì)上呼吁個(gè)性卻抨擊個(gè)性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說(shuō)是源于這個(gè)圈子確立出來(lái)的典范和邊緣產(chǎn)生的問(wèn)題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識(shí)的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個(gè)圈子，雖然很難。
史學(xué)讀后感篇十一
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來(lái)看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來(lái)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說(shuō)，以史為鑒，就是說(shuō)的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問(wèn)題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系?？梢哉f(shuō)，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
史學(xué)讀后感篇十二
今天，我讀完了《學(xué)黨史》這本書，這本書讓我知道了祖國(guó)創(chuàng)下的**年是多么的不容易，它能這么輝煌，完全是有了許多許多勇敢、聰明的人，他們?yōu)榱俗鎳?guó)嘔心瀝血、堅(jiān)持不屈，多么值得我們學(xué)習(xí)??！
雷鋒叔叔他一米五四，比我們高不了多少，卻能成為幾百萬(wàn)人民解放軍的排頭兵；他的體重不足50千克，卻能夠激起我們?nèi)嗣裥撵`深處的層層浪花，這是因?yàn)槔卒h叔叔他全心全意為人民，做好事，做實(shí)事。把每一件平凡的事做得不平凡，雷鋒叔叔是個(gè)勤儉節(jié)約的人，他一直認(rèn)為，每一分錢，每一滴油都是人民的血汗，要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)。1962年8月15日，雷鋒叔叔在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，被一根晾衣服的木柱子砸中頭部，搶救無(wú)效，不幸犧牲了。我們從小就要像雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，以他為榜樣，做一個(gè)腳踏實(shí)地、樂(lè)于助人的好學(xué)生。
有一些人，他們?nèi)找共賱冢晦o辛苦地打下良好的基礎(chǔ)，華羅庚爺爺曾被成為“中國(guó)的愛(ài)因斯坦”，他的家境并不富裕，高中的時(shí)候就輟學(xué)，但他并沒(méi)有因?yàn)檫@樣就像命運(yùn)低頭，而是更加努力，他花了5年的時(shí)間，自學(xué)了高中及大學(xué)的初級(jí)課程，他惜時(shí)如命，有的時(shí)候，他學(xué)習(xí)太過(guò)入迷，就常常會(huì)鬧笑話了。華羅庚爺爺憑“時(shí)間就是生命”的拼勁，為我們留下了兩百多篇學(xué)術(shù)論文、10部專著。華羅庚爺爺不僅僅是中國(guó)科學(xué)界的驕傲，更是中華民族的驕傲。除了華羅庚爺爺這位偉大的數(shù)學(xué)家之外，還有一位像華羅庚爺爺一樣了不起的數(shù)學(xué)家——陳景潤(rùn)。陳景潤(rùn)爺爺也非常惜時(shí)、愛(ài)學(xué)習(xí)，有一回，他去理發(fā)，竟還趁著等的那一小伙兒工夫，跑去圖書看書，他看書看的實(shí)在是太入迷了，管理員下班了，他還在看呢！時(shí)間流逝，不知不覺(jué)夜幕降臨，陳景潤(rùn)爺爺要回去了，他見(jiàn)門鎖著，便打電話讓管理員開(kāi)門。陳景潤(rùn)爺爺借助一盞昏暗的煤油燈、，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾袋草稿紙，解開(kāi)世界著名難題“哥德巴赫猜想”中的“1＋2”之謎，創(chuàng)造了距離摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1＋1”只是一步之遙的輝煌。
在中國(guó)共產(chǎn)黨雄偉的隊(duì)伍中，聚集了很多優(yōu)秀人物，不止雷鋒、華羅庚、陳景潤(rùn)，還有黃繼光、羅盛教等，他們都為祖國(guó)立下了汗馬功勞，我們身為祖國(guó)的花骨朵兒，理應(yīng)像他們學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，做祖國(guó)的棟梁之才！
史學(xué)讀后感篇十三
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。也可以說(shuō)，這便是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
史學(xué)讀后感篇十四
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)?？锍嘶丶液螅幻孀鲂≠I賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
史學(xué)讀后感篇十五
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學(xué)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
當(dāng)?shù)谝淮文玫竭@本書時(shí)，隨手翻了翻，沒(méi)有吸引到我，感覺(jué)有點(diǎn)枯燥，《史學(xué)方法論》的讀后感。當(dāng)開(kāi)始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個(gè)感覺(jué)，很無(wú)聊，又有點(diǎn)看不懂。那時(shí)我正在看歷史是科學(xué)還是藝術(shù)之爭(zhēng)。沒(méi)有太多的感觸，就這樣看著。后來(lái)在讀書會(huì)時(shí)我也向老師提出了我的感想，老師說(shuō)這一定不是書不好，一定是你還沒(méi)看懂，還沒(méi)明白這本書要告訴你什么，當(dāng)你讀懂時(shí)，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對(duì)的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過(guò)去細(xì)細(xì)地讀了前部分。
史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門學(xué)問(wèn)。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來(lái)的。在歷史洪流中，史學(xué)方法是一門真實(shí)的學(xué)問(wèn)，一定要在史學(xué)發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學(xué)方法，一定要有一個(gè)世界史學(xué)的基礎(chǔ)，最低限度要兼通中西史學(xué)。要客觀的看待各國(guó)、各民族的史學(xué)，不要存在偏見(jiàn)，要取其長(zhǎng)而去其短。
什么是歷史？記得剛進(jìn)入歷史系，老師就問(wèn)過(guò)我們。當(dāng)時(shí)的第一感覺(jué)是好簡(jiǎn)單的問(wèn)題，歷史就是·····突然有回答不上來(lái)，想了想就說(shuō)是過(guò)去的就是歷史。已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)老師給我們的對(duì)歷史的定義。這本書中杜維運(yùn)先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學(xué)家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學(xué)家就成了《史學(xué)方法論》所關(guān)注的兩個(gè)主要對(duì)象。
對(duì)歷史事實(shí)的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。史學(xué)家在治史要綜合應(yīng)用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認(rèn)為有用，就當(dāng)成是萬(wàn)能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開(kāi)寫作，但史學(xué)的寫作與文學(xué)又不同，在本書中作者詳細(xì)地歷史文章的特性、風(fēng)格及寫作方法、注意點(diǎn)。
接下去作者比較了中西史學(xué)，站在比較客觀的角度來(lái)比較了中西的史學(xué)。西方以歐洲史為其多數(shù)時(shí)候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認(rèn)為其它地方是沒(méi)有歷史的；中國(guó)近代史學(xué)雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學(xué)家所知的一切地域。何不算得是一種領(lǐng)先。史學(xué)的發(fā)展有賴歷史學(xué)家的眼界、心胸的不斷擴(kuò)展。治史為信史實(shí)不易，許多時(shí)候也不是歷史學(xué)家可以做得了主的。
最后介紹了史學(xué)家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對(duì)我們說(shuō)的歷史并不是誰(shuí)都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡(jiǎn)單誰(shuí)都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡(jiǎn)單的，不僅要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭(zhēng)是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學(xué)家極其關(guān)注的對(duì)象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學(xué)家的努力，史學(xué)家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
史學(xué)讀后感篇十六
初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不顯示出他過(guò)人的才智，他能夠把相對(duì)論當(dāng)作孩子手中的乒乓球來(lái)形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無(wú)法分離的這一物理規(guī)則。我在閱讀中學(xué)到了好多以前不明白的，比如宇宙誕生的過(guò)程，以及地球的一些知識(shí)。
此刻生活的宇宙有自我的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒(méi)有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開(kāi)始，物質(zhì)開(kāi)始構(gòu)成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來(lái)越大，溫度越來(lái)越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸構(gòu)成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽(yáng)構(gòu)成。大約在距今46億年前，地球構(gòu)成。因?yàn)榈厍颍庞腥祟?，才有我們生活的世界?/p>
記得整本書里面，我印象最深的是：再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問(wèn)題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最終階段做逆時(shí)旅行，就能夠使你的整個(gè)旅行，在你期望的時(shí)間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)!可是，正如我們將要看到的，倒過(guò)來(lái)也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時(shí)旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
沒(méi)錯(cuò)，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人!
經(jīng)過(guò)閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽(yáng)系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場(chǎng)所。這樣的夜色下，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)，可是，就如同無(wú)法洞穿那無(wú)窮的宇宙一樣，我無(wú)法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書寫!他的書中的資料令我神往，他的精神更令我敬佩!
史學(xué)讀后感篇十七
首先，我認(rèn)為本書最大的價(jià)值便是向我們傳遞了正確的歷史價(jià)值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公，也會(huì)在高祖劉邦出生時(shí)附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對(duì)事件人物的描述中夾雜個(gè)人的主觀判斷。好人、壞人在以紀(jì)傳體為主流的中國(guó)史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對(duì)于歷史的定義便是“人們對(duì)過(guò)去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個(gè)人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實(shí)的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，離開(kāi)了真實(shí)，史學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個(gè)學(xué)科的靈魂，也是本書的核心。
其次，葛氏主張將歷史運(yùn)用與歷史研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。而在如今這個(gè)功利至上的社會(huì)，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來(lái)什么？政治宣傳？愛(ài)國(guó)情懷？民族自豪感？拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)？還是通過(guò)考證古代疆域的歸屬使我們?cè)跔?zhēng)議邊界上的爭(zhēng)奪上占有先機(jī)？葛氏認(rèn)為這些都是歷史運(yùn)用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實(shí)際效果，一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險(xiǎn)了，將是否符合現(xiàn)實(shí)需要作為評(píng)判歷史研究?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會(huì)變成某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具?！倍鋵?shí)真正的歷史研究現(xiàn)實(shí)價(jià)值非常地小，它可能是對(duì)某個(gè)歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對(duì)某人生卒年月的考證，本身并沒(méi)有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認(rèn)為這是本書向我們傳遞的第二個(gè)觀點(diǎn)，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟(jì)等其他因素的捆綁。
陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國(guó)史復(fù)經(jīng)勝利者之修改，故不易見(jiàn)當(dāng)時(shí)真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說(shuō)，自然做不到客觀評(píng)價(jià)。而葛氏在文中也提到，中國(guó)史學(xué)存在著“重判斷，輕計(jì)量”的缺陷，史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認(rèn)為這些都是文學(xué)性的計(jì)量詞語(yǔ)，如果真的以此為計(jì)量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)那真實(shí)性必然大打折扣。
感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對(duì)于非歷史學(xué)科班出身的我來(lái)說(shuō)是大有收獲的，希望未來(lái)三年的我能不忘兒時(shí)初心，在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí)，將歷史學(xué)變成我一生所熱愛(ài)和忠誠(chéng)的事業(yè)。
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