讀后感是對所讀材料的評價和反思，也是對作者觀點的個人理解和回應(yīng)。那么，如何寫一篇有深度和獨到見解的讀后感呢？首先，要認真閱讀作品，理解故事情節(jié)和人物形象，把握作品的核心思想和主題。其次，要注意觀察和思考，在閱讀過程中留下自己的疑惑和思考，帶著問題去思考和反思。然后，要有個人的情感和體驗，不僅僅局限于理性的分析和評論，要發(fā)掘自己的情感共鳴和個人思考。此外，要有批判性思維，對作品中的觀點和思想進行分析和評價，提出自己的見解和思考。最后，要用清晰、準確、生動的語言來表達自己的觀點和感受，使讀者能夠真實地感受到你的思考和情感。請大家閱讀以下的讀后感，或許會讓你對作品有不同的認識和觀點。
平衡的智慧的讀后感篇一
讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)和的過程，這是名人高爾基所說的?！粗腔郾衬摇稻拖褚豢|清風(fēng)，撫過心靈的時候為我們留下一絲清涼;《智慧背囊》就像一場春雨，灑落心間的時候為眼前帶來點點清新;〈智慧背囊〉就像清晨的陽光，透過云層的瞬間為我們帶來了對未來的無限希望;智慧背囊〉就像一曲仙樂，總是響起在人生柳暗花明之時。
其中我最喜歡的故事是：《母愛如佛》這是斯君寫的，從前有個人想要成仙，什么事都不做，他的母親苦勸過幾天，可是年輕人卻對母親不理不睬，甚至把母親當成他成仙的障礙，有時候還對母親惡語相向。有一天，這個年輕人聽別人說高山上有個高僧，便想去高僧討教成佛之道。年輕人經(jīng)歷了多種困終于找到了高僧，他立刻自述一番，高僧指點他：“你即刻下山，一路回家，但凡是遇到赤腳為你開門的人，這人就是你所謂的佛。你只要悉心待奉，拜他不師，成佛又有何難?”年輕人聽了心中大喜，立刻下山。他一路下山，投宿無數(shù)，一直沒有遇到高僧所說的赤腳開門人，他開始對高僧的話產(chǎn)生了懷疑?？斓阶约杭視r他切底失望了。日暮時，他沒有再投宿，而是連夜趕回家。到家時已經(jīng)是午夜時分，疲憊至極的他費力地叩動了門環(huán)。屋內(nèi)傳來母親蒼老驚悸的聲音：“誰呀?”“我，你兒子?！眱鹤訙I喪地答道。很快，開門了，一臉憔悴的母親大聲叫著兒子的名字把他位進屋里，借著燈光，母親流著淚端詳著他。這時，年輕人一低頭，發(fā)現(xiàn)母親竟赤腳站在冰涼的地上。
這個故事告訴我們：母親就是夜晚一盞溫暖的燈，永遠等候著遠方的兒女，無論兒女多晚歸來，她都一定是第一時間為其開門的人。因此，對兒女不說，萬事應(yīng)以“孝”為先。
平衡的智慧的讀后感篇二
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《平衡的智慧》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
信仰、工作、家庭如何平衡？怎樣在職場里做一個成功的基督徒，擁有健康的家庭生活，過有意義的人生？讀這本書，不要去看作者在職場上有多么成功，而要學(xué)習(xí)他怎樣將信仰融入工作和家庭，怎樣將上帝擺在首位，怎樣明智地運用時間。
或許我們的工作不至于忙得像帕特·基辛格先生那樣每周四五天的出差，但我們總會或多或少覺得還沒有平衡好信仰、工作與家庭的關(guān)系。作者提醒我們要寫下自己的個人使命，通過反復(fù)禱告、斟酌、修改，制定出符合自己經(jīng)歷與性格的使命陳述，并努力去執(zhí)行。
基辛格先生說：“你需要深刻思考你是誰，你想成為什么樣的人，以及你希望此生實現(xiàn)什么樣的目標。這份描述并不能描述我是一個怎樣的人，它所描述的是上帝希望我成為的那個人。我堅信寫一份個人使命陳述是一件大有裨益的事情。”書中也例舉了作者整理出的關(guān)于他自己的個人使命。我想這是個很好的建議，引導(dǎo)我們更多去思考在神的眼中我是誰，幫助我們過合神心意的生活。
管理好時間，才能更多陪伴家人，并有更多休息，能有更多時間與神獨處。若是因為忙碌的工作，而無暇顧及靈修，沒時間與配偶約會，沒精力陪孩子交流，那你得認真反思了。作者說“鼓勵你定期對自己的時間安排進行審視和調(diào)整”?；粮裣壬慕?jīng)歷，使他明白必須每天和上帝交流，他說：“你要把與上帝的交流擺在每天工作和生活的首位，再也沒有比這更重要的事了。每天都要安排個人靈修的時間?！比绻胍衅胶獾闹腔?，那么敬畏神才是聰明的'選擇，并且要有實際行動每天與神交流。
基辛格先生還在書中反復(fù)提醒我們要努力做一個誠實、正直、表里如一的人，無論在信仰上、家庭中、工作時還是休閑時，我們應(yīng)該表現(xiàn)出一致的品格。在職場上，我們首先要做個好員工，并且要掌握在工作中分享信仰的分寸。
排列出家庭、信仰、工作的優(yōu)先次序，順服上帝的引領(lǐng)，我們的生活就會更精彩。如果你在忙碌的工作和生活中迷失了方向，推薦你讀這本書，哪怕你還不是基督徒，也可以從基辛格先生的分享中得到啟發(fā)，尋找到屬于你的平衡的智慧。
平衡的智慧的讀后感篇三
老子說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾從這所惡，故幾于道?！笨赡艽蠹业教幎伎梢钥吹竭@句話，引用的人極多，角度也不一樣。但如果我們用來說它是一種平衡的智慧，它就非常形象了，也非常的精準。
水有一個重要的特點，它是“不爭”的，它始終在暗處，不突出自己，沒有自己的主體性，不刻意突出自己。
水的這種特性，是一種對“道”的隱喻。表明了一種莫始所終，莫知所始的狀態(tài)。
建筑用的標尺用的是水來表示平衡，水是最公平的，水是最懂平衡的，它是一種內(nèi)生之道，講求萬事萬物內(nèi)在的運用機制。
水是順應(yīng)萬物的自然本性與萬物的。是最講求與自然萬物生態(tài)的平衡關(guān)系的?，F(xiàn)在我們常講，低碳經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟，實際上就是講企業(yè)與大自然的合諧共處，講求一種平衡的關(guān)系。
心靈失去平衡，思想必然荒蕪。
身體失去平衡，病毒必然纏身。
社會失去平衡，**必然頻現(xiàn)。
國家失去平衡，紛爭必然不斷。
因此，平衡如水一樣敏感，如水一樣公平，如水一樣若隱若現(xiàn)，如一樣感受著一個機構(gòu)與團體的健康發(fā)展。
一個企業(yè)的戰(zhàn)略應(yīng)是一種水的戰(zhàn)略，表現(xiàn)的是一種平衡的智慧。
水一方面是柔軟的，一方面它是堅硬的。世界上任何事物，水都可以克服，并最終取得勝利。
水是低調(diào)而鋒利無比的智慧，是體現(xiàn)平衡思想大智慧。
如果具有一種水的智慧，你就能在企業(yè)的戰(zhàn)略中，智慧的平衡各類管理要素，讓企業(yè)發(fā)展始終處于一種沒有短版，齊頭并進，終合使力，高速發(fā)展的狀態(tài)。
很多企業(yè)發(fā)展中碰到這個那個問題，都是因為企業(yè)各個戰(zhàn)略要素中沒有協(xié)調(diào)平衡的原因。要不然是生產(chǎn)管理的好，但流程出了問題，要不然是是生產(chǎn)管理沒有問題，但銷售出了問題。有時候銷售很好，但生產(chǎn)又出了問題。
還有一些企業(yè)，當經(jīng)過多年高速發(fā)展之后，走到了能上市的關(guān)口，卻發(fā)現(xiàn)自己的品牌非常弱，企業(yè)的社會公眾形象并不高，對于短期利益來講，在企業(yè)上市前，做一點形象的升的工作，以配合上市的銷售。但大多數(shù)情況下，這種效果都是一種即時的，即出即滅，給受眾留不下任何印象。
形象這東西，是長期積累的，是和企業(yè)各個要素平衡協(xié)調(diào)發(fā)展起來的。
在這一點上，就需要一點水般的智慧，奔流不竭，窮天地，被四海。
平衡的智慧的讀后感篇四
其實我覺得平衡的智慧里面有很多基督教的宗教思想在里面，他在告訴我們一個很重要的東西，即使你不信宗教，但是你必須要去學(xué)會反省自己，基督教徒每個星期天都去教堂祈禱，其實這個就是他們自己的一種反省自己內(nèi)心行為的一種方式，我們中國人可能很少有人會有什么宗教信仰，但是我覺得我們應(yīng)該要學(xué)會基督教甚至是其他宗教的這種自我反省的一種行為，反省自己一段時期內(nèi)的自己的一種表現(xiàn)，自己的.目標完成了嗎？自己走的這段人生路偏離方向了嗎？自己在這段時期中做錯了什么？這都是一次很好的自我完善的機會。
而且宗教中的各種條例都是教導(dǎo)與人向善的，教導(dǎo)大家的一種行為準則或者是一種參考，我覺得其實中國的傳統(tǒng)文化中也有這樣的內(nèi)容，中國人可以看看中國的儒家思想，就是一個修身很好的一種參考或者是一種準則。
平衡的智慧的讀后感篇五
企業(yè)管理離不開成本管理。探究企業(yè)經(jīng)營管理的目標,不外乎為客戶創(chuàng)造價值、培養(yǎng)和發(fā)展員工能力、為股東賺取利潤這三個主要維度。要在其中任何一個維度上取得卓越的成效,都必須關(guān)注成本管理。
盡管關(guān)于成本管理的理論和著述汗牛充棟,但是現(xiàn)實經(jīng)營活動中,成本管理仍然是令管理者們困擾不已的一大問題。我們的成本管理理論,和其他管理領(lǐng)域的視角模式一樣,對這一管理職能聚焦、拉近、放大,再分解成若干因素分別加以剖析和控制,似乎這樣就能確保管好所有企業(yè)的成本了。然而,成本管理不同于成本核算,不同的組織模式、不同的行業(yè)性質(zhì)、不同的產(chǎn)品生命周期、不同的競爭戰(zhàn)略、不同的企業(yè)價值觀,成本管理的需要及內(nèi)容和形式都不相同,它不可能標準化、格式化。成本各因素也不可能孤立地運轉(zhuǎn),它們通過某種方式彼此聯(lián)動。“只見樹木,不見森林”的成本管理觀念,缺乏系統(tǒng)整體的視角,在現(xiàn)實經(jīng)營中激起矛盾重重,難以奏效。理想的成本管理更像是在一組互相矛盾、互相約束的目標中的動態(tài)平衡。這種平衡,需要技術(shù),但更需要的是智慧,一種洞悉事物間聯(lián)系、把握整體、求真務(wù)實的智慧,“既見樹木,又見森林”的綜合視角。
平衡財務(wù)目標與客戶目標、員工目標。
財務(wù)目標驅(qū)動企業(yè)不斷壓縮成本、節(jié)減開支,以增加利潤?？蛻裟繕艘笃髽I(yè)從客戶的角度出發(fā),通過提高產(chǎn)品質(zhì)量、優(yōu)化服務(wù)等方式盡力提高客戶的認知價值,同時減少客戶的買價、搜尋、搬運、等待等成本,以增加客戶讓渡價值。員工目標則需要企業(yè)支付有競爭力的薪酬,幫助員工解決后顧之憂,發(fā)展員工的職業(yè)能力,提高員工的自豪感和承諾感,真正做到以人為本。表面上看來,這是一組矛盾:資源多用還是少用,用在外部還是用在內(nèi)部?究其實質(zhì),這三個維度是互為因果、互相促進的。企業(yè)經(jīng)營靠的是人,優(yōu)秀的員工能促進客戶和市場目標的實現(xiàn),而客戶和市場是企業(yè)利潤的源泉。
漢口大洋百貨一樓有家拉面館,我認為其成本管理理念是不恰當?shù)?。為?jié)約人工成本,這家店面雇傭員工較少,可能薪資也不理想,服務(wù)員忙忙碌碌跑來跑去,嘴里說著“歡迎光臨”,臉卻拉得老長,對顧客的要求極不耐煩,同時等餐時間特長。這家店面節(jié)約了成本,最后卻必然走向虧損消亡。
當然,我們在平衡這三個維度的目標時,還要綜合考慮其他因素。把為股東創(chuàng)造價值作為使命的企業(yè)更注重財務(wù)目標,把服務(wù)客戶作為使命的企業(yè)更注重客戶目標,把發(fā)展員工作為使命的企業(yè)更注重員工目標。技術(shù)含量高、專業(yè)性強的企業(yè)需要更注重員工目標,服務(wù)型企業(yè)需要增強前臺員工的滿意感。采取差異化戰(zhàn)略的企業(yè)比采取低成本戰(zhàn)略的企業(yè)在員工和客戶方面投入更多成本。產(chǎn)品介紹期和成長期比成熟期在客戶方面投入更多成本等等?？傊?一個企業(yè)理想的成本管理應(yīng)該像t恤一樣合身。
平衡短期目標與長期目標。
一般認為,被資本市場控制的上市公司追求短期目標的壓力較大,任期不確定或較短的經(jīng)理人追求短期目標的動機較強烈,財務(wù)部門出于職業(yè)習(xí)慣比規(guī)劃部門更重視短期目標,另外側(cè)重年度業(yè)績表現(xiàn)的績效考評體系也促使企業(yè)追逐短期目標?，F(xiàn)實經(jīng)營管理中,為保證短期目標而忽視甚至損害長期目標的現(xiàn)象并不少見,如限制研發(fā)投入、限制工藝裝備的改良、限制市場推廣費用等,或純粹為粉飾報表形象把本可以費用化的支出資本化等等。相反的情形也很常見。由于資本性支出對短期目標影響不大,即使這種支出往往金額巨大、影響深遠,在企業(yè)中引起的關(guān)注度并不如費用性支出,而在相關(guān)資產(chǎn)開始折舊時,我們又將其作為不可控費用剔出控制范圍。
我們的成本管理理論,諸如標桿管理、目標成本管理、定額成本、作業(yè)成本,還有基于價值鏈視角提出的戰(zhàn)略成本管理等,其考察的范圍僅限于材料、人工、稅金、動能、利息、保險等支付性成本,而沒有考慮企業(yè)經(jīng)營面臨的機會成本、風(fēng)險、員工的創(chuàng)造力等非支付性成本,考察支付性成本時,也多是把各項因素分解開來,孤立地分析。
現(xiàn)實經(jīng)營中,各成本因素間是存在依存互動關(guān)系的,比如對某些夾具、模具的'支出,可以給企業(yè)帶來生產(chǎn)率提高、材料利用率提高、質(zhì)量改善、員工操作安全性加強等多維度的綜合性效應(yīng);工效學(xué)研究表明,適當增加作業(yè)環(huán)境的照度,有利于提高勞動生產(chǎn)率;合理的耗材消耗水平,有助于降低裝備的維修費等等。
我們所忽視的非支付性成本因素往往能對企業(yè)產(chǎn)生根本性的影響。我們最大限度地壓縮利息支出,可能會增加企業(yè)的支付風(fēng)險導(dǎo)致現(xiàn)金斷流;零庫存管理在降低倉儲費和利息費用的同時,也會增加生產(chǎn)組織的風(fēng)險,導(dǎo)致市場失敗;過度精簡的崗位編制、嚴緊的環(huán)境,會限制員工創(chuàng)造力的發(fā)揮;成本管理過于強調(diào)對現(xiàn)有行業(yè)和產(chǎn)品的一種對內(nèi)的關(guān)注,可能會忽略了對外部機會的把握,從而喪失調(diào)整業(yè)務(wù)、開創(chuàng)變革的機遇等等。
具備平衡智慧的成本管理,不僅要綜合考慮支付性成本各因素之間的依存互動關(guān)系,還要把非支付性成本因素納入管理視野。
平衡控制力與靈活性。
“一管就死,一放就亂”,是我們大多數(shù)企業(yè)在管理上的困惑,成本費用預(yù)算博弈是企業(yè)中普遍存在的現(xiàn)象。由于信息不對稱,各職能部門和業(yè)務(wù)單位都有為本單位爭取預(yù)算指標的動力。只要有預(yù)算,花起錢來理直氣壯,年末突擊花錢的現(xiàn)象比較常見;沒有預(yù)算了,也就有了不開展相關(guān)職能或業(yè)務(wù)活動的理由,把壓力推向成本管理部門。成本管理部門嚴管也不是,寬放也不是,只好周期性地一管一放。
要使成本管理嚴寬相宜。
平衡好控制力和靈活性的關(guān)系須同時從兩方面來剖析這種管控關(guān)系。就管控手段來說我們大多數(shù)企業(yè)都是大型的機械化結(jié)構(gòu)的組織主要依靠制度和規(guī)范來管控企業(yè)是一種對控制著迷的組織強調(diào)“寧可犧牲結(jié)果也要成全手段”也就是說我們的管控手段強硬且僵化。同時我們民族有著悠久的“上命不可違”的傳統(tǒng)意識官僚政治在組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于不可替代的核心地位。借用營銷中的“桶理論”來比喻在管控的桶中我們裝了官僚科層這塊大石頭也裝了制度規(guī)范這些小石頭但都是堅硬固化的總有些空隙難以填滿。如果我們再裝進沙子(比喻更細節(jié)性的規(guī)范)整個桶會超重如果我們倒出些石頭空隙又過大。問題的解決不在于裝進或倒出砂石而在于我們要嘗試換一種思路用水來填充。水是至柔的、可滲透的可以填滿桶所有的空隙而不致超重。“水”即企業(yè)的意識形態(tài)諸如價值觀、愿景等是一種聚合的力量一種內(nèi)在化的管理手段沒有具體的條款卻又無所不在。
如果我們能在整個企業(yè)內(nèi)真正樹立成本意識,用成本意識引導(dǎo)員工的行為,就有望實現(xiàn)“放而不亂”。就影響管控的主體來說,作為機械型組織的員工,不論層次高低,普遍存在的是一種工具理性,而不是對組織的內(nèi)在承諾感,“大家都是出來混口飯吃的”,這句話把這種心態(tài)揭露無遺。工具理性的主體,在企業(yè)管控壓力和自身欲望的驅(qū)動下相機抉擇,不是袖手旁觀就是斤斤計較,能不出現(xiàn)“一管就死,一放就亂”么?如果我們能借助在員工維度的建設(shè),增強員工對企業(yè)的承諾感,讓他們理解什么是對企業(yè)有利的事情,跟蹤評估反饋資源使用效率情況,引導(dǎo)他們積極主動地履行職責(zé),將有助于實現(xiàn)“管而不死,放而不亂”。
某企業(yè)引入一高級專業(yè)人才時,非正式承諾其享受一定行政級別的待遇,后該專家到財務(wù)部門報銷與該行政級別相對應(yīng)的費用時,遭到會計人員的堅決拒絕,遂向總經(jīng)理申訴,總經(jīng)理怒斥該會計人員及財務(wù)部門“事難辦、臉難看”。把這件事放在典型的機械結(jié)構(gòu)組織中考察,我覺得會計人員的行為無可指摘,因為專家不能證明其符合正式制度規(guī)范的報銷條件,會計人員無權(quán)逾越制度受理。但是,會計人員的行為也是不值得肯定的,既然公司的價值觀指向重視專家人才,會計人員在交涉過程中應(yīng)保持必要的委婉和尊重,積極為專家解決問題。這個事例印證了前文所述的觀點:意識形態(tài)這種軟管理手段和員工的承諾感對于成本管理非常重要,是正式制度不可或缺的重要補充。
結(jié)合財務(wù)信息與現(xiàn)場信息,綜合事后與事中控制。
一個務(wù)實的成本管理體系,不可能僅僅依賴財務(wù)部門事后提供的綜合信息,通過“秋后算賬”的考核手段來實現(xiàn)管理目標,而必須像全面質(zhì)量管理一樣植入生產(chǎn)經(jīng)營全過程,發(fā)動全員參與管控。一線作業(yè)員工需關(guān)注、記錄并及時反饋現(xiàn)場發(fā)生的成本信息,諸如“定位不準,加工報廢零件1個”之類生動的信息。工藝技術(shù)人員、裝備管理人員、成本管理人員和作業(yè)人員等可以組成一個類似qc小組的組織,對現(xiàn)場信息進行深入分析,在考慮各因素因果互動關(guān)系的基礎(chǔ)上,找出事情的根本解決之道,提交企業(yè)經(jīng)營者決策,然后積極采取改善行動。
成本管理絕不是坐在辦公室里通過管理信息系統(tǒng)玩的抽象、膚淺、表面化的數(shù)字游戲,必須要有現(xiàn)場務(wù)實的精神,才能把前面談到的各種管理思想和原則落到實處,這是關(guān)鍵。
綜上所述,成本管理需要經(jīng)營者既從原理、原則的高度把握,又深入現(xiàn)場、現(xiàn)物、現(xiàn)實具體分析落實,運用平衡的智慧,把技術(shù)分析和整體判斷完美地結(jié)合起來。
平衡的智慧的讀后感篇六
最近我用周末的時間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細節(jié)中的大智慧。里面的每一個故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨木橋，走幾步就遇到一個孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集?！痹挷煌稒C兩人吵起來，這時有一個和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因為你要到橋頭了嗎？。”紳士說：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了?！焙蜕姓f：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺戲的時候，如果你用豁達，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會為你豁達的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當你與別人唱對臺戲的時候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
平衡的智慧的讀后感篇七
暑假中閱讀了伯特蘭。羅素著，亞北譯的《西方智慧》一書，這是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的簡寫讀本。書中采用夾敘夾譯的方式，試圖寫成一部從泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并對這些事跡所涉及的歷史背景作出提示。叢書中我們可以看到希臘哲學(xué)的發(fā)展過程，看出教育對提高人類的思想認識所起的作用。中世紀的人們普遍接受這樣的觀點：每個人的位置是由上帝安排的'，改變神定的秩序是一種罪惡。這些陳腐的觀念首先遭到文藝復(fù)興思想家的懷疑，到了19世紀，則被徹底肅清了?，F(xiàn)在人們能清楚地意識到知識改變命運的道理，合理的競爭可以使我們變得更加優(yōu)秀。
在人類的歷史進程中，知識的作用是不言而喻的。推動技術(shù)發(fā)展的兩股主要力量就是貿(mào)易和戰(zhàn)爭。近年來發(fā)生的各種事件已經(jīng)以驚人的方式證明了這一點。電子和通訊的發(fā)展產(chǎn)生了現(xiàn)在所謂的第二次工業(yè)革命。這次革命就在我們眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽機為基礎(chǔ)的第一次工業(yè)革命還要劇烈。同樣運輸工具所經(jīng)歷的變革也是19世紀做夢也想不到的。從羅馬時代到出現(xiàn)鐵路，相對來說，旅行方式的變化并不大，但從那以后，人類已經(jīng)把伊卡洛斯的神話變?yōu)楝F(xiàn)實。大約80年前，人們還以為在80天內(nèi)環(huán)游地球是一種幻想，而現(xiàn)在只用80個小時就可能做到這一點。
我覺得人類的發(fā)展史就是一部知識發(fā)展的歷史，知識帶來科技的發(fā)展和進步，從而再促進人類自身的發(fā)展和變化，科技給人類帶來了生產(chǎn)和生活上的便利，同時也有負面的影響，有喜也有憂，作為人類應(yīng)該利用其積極的方面抵制其消極的方面，為維護世界的和平與人類自身的發(fā)展做出努力。
平衡的智慧的讀后感篇八
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個學(xué)生。這本書是我看到的第一本揭示科學(xué)是把雙刃劍，利用不當就會傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達的今天，在我們享受科技的同時，萬萬不可忽略了科技可能會帶來的災(zāi)害。
人應(yīng)當過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因為如果這樣去做的話，那么就會有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠不會是成功，他們總是會深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個天大的錯誤，這個樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應(yīng)保護自然。自然是人類的家，當自然不復(fù)存在之時，人類也會消失。當今，我們都說當今科學(xué)發(fā)展快，日子過的好。確實，日子是過的不錯，但為此付出的代價，是一整片藍天!科技業(yè)能給我們帶來災(zāi)難，帶來戰(zhàn)爭，帶來污染。在享受的'同時，也應(yīng)該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時間!
科學(xué)是人類賴以生存的東西之一，科學(xué)是每個幸福家庭的必需品。但科學(xué)也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
平衡的智慧的讀后感篇九
今天，我們?nèi)嘁黄鹱x了《智慧之花》這篇課文，這篇課文中我學(xué)到了很多，也明白了很多。
智慧之花智慧的花，擁有智慧、勇氣與愛心的人才配成為智慧之花。這篇課文主要講了兩個故事，第一個故事寫的是一個維吾爾族小姑娘瑪麗亞運用所學(xué)過的電的基本知識，在自我安全保護的前提下，救下了五個觸電的男孩。第二個故事寫的是一個東北小姑娘江雪發(fā)現(xiàn)了自己買的冰棍變質(zhì)了，為了不再使大家受到不同程度的傷害，她運用了所學(xué)過的法律知識保護了自己，保護了大家，最后讓那位賣冰棍的阿姨認了錯。
智慧之花智慧的花。文中的主人公瑪麗亞與江雪則就是智慧之花?，旣悂喪沁\用知識救了伙伴。江雪是運用法律保護了自我。她們是多么有愛心、有勇氣、有智慧，正因為這樣，她們才被稱為智慧之花。
由主人公，我想到了自己。
當我面對四川、汶川大地震時，我們的同胞遇難了，而我卻不能幫助他們，因為我們相隔太遠，太遠。在平常的生活中，我看到高年級的同學(xué)欺負低年級的同學(xué)，我不敢上前去一聲喝住，而是站在一邊眼睜睜地看著低年級同學(xué)被欺負，那是因為我沒有勇氣去制止。
勇氣是多麼重要，僅有愛心與智慧是僅僅不夠的。這三個缺一不可。就像我僅僅擁有愛心更是遠遠不夠的。而文中的主人公卻是那樣勇敢、愛心與智慧，真不愧被稱為智慧之花，將愛心、勇氣、智慧融于一身的智慧之花。我要向主人公們學(xué)習(xí)，也要做一個智慧之花。
平衡的智慧的讀后感篇十
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J可他人》中有一句話是：認可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點，長處，才能取長補短，不斷進?。恢挥泄膭顒e人，來認識別人的長處，優(yōu)點，悅納別人，這樣別人會更加有信心，而自己也會快樂。所以，認可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽需要20年，要毀掉它，5分鐘就夠了。如果明白里這一點，就會不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時，也得到了快樂，如果不堅持勤學(xué)苦練，那么，成績也會輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認真聽講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
平衡的智慧的讀后感篇十一
一套漂亮的新衣服，一頓豐盛的自助餐，還是一次開心的旅行？不是，都不是。我的生日禮物只是一本書，書名叫《最完美女孩的智慧書》。
和你們想的一樣，剛收到禮物時，我心里也非常失望，心想：爸爸媽媽太小氣了，就算我沒提什么要求，但也不至于就送我一本書吧。而且還是在我十歲生日這么重要的日子里。
不過，當我捧起這本包著粉色書皮的書時，我突然被封面上的一句話吸引了——一本改變千萬女孩的智慧經(jīng)典，一本在學(xué)校里學(xué)不到的智慧秘訣！那個時候，我正被一大堆“苦惱”包圍著：爸爸媽媽說我學(xué)習(xí)效率不高；課外輔導(dǎo)班占用了我太多閱讀時間；大人覺得我應(yīng)該少吃一些、再瘦一點；有些事我已經(jīng)盡力做了可還是不讓人滿意……“說不定這本書里有答案，也許能幫助我！”我暗自高興。
我開始認真閱讀，《女孩，你需要獨立自強》、《自信是你最美的外衣》、《愛學(xué)習(xí)才會出類拔萃》……這本書太好看了，我一口氣竟讀了三十多頁，我完全被書中一個個真實而又感人的故事吸引了。
“上帝給了我一張紙條，上面寫：假如你每天早上醒來發(fā)現(xiàn)自己還能自由呼吸，那么你就比這一周離開人世的100萬人更有福氣；假如你的冰箱里有食物、身上有足夠的衣服，有屋棲身，你已經(jīng)比這世界上70%的人富足；假如你能抬起頭、帶著笑容，內(nèi)心充滿感恩的心情，那你就是幸運的，因為這世上大部分人都可以這樣做，但是，他們沒有……”這是《只看我有的，不看我沒有的》故事中的一段文字。在讀這篇故事時，我正和媽媽鬧別扭。原因是媽媽讓我每天背十個很難的英語單詞，但我并不想背。我覺得，爸爸媽媽對我的要求太高了，人家的孩子做完作業(yè)了可以看會電視，下樓玩玩，可我做完作業(yè)，還要完成許多額外的.作業(yè)，“我活得太辛苦了，我不想按照你的要求去做！”我扔了單詞本，重重地關(guān)上房門。
“不要抱怨生活，生活中本來就有很多不如意，有很多麻煩和困難，但如果你和那些喪失學(xué)習(xí)機會，甚至連一頓飽飯都吃不上的孩子相比，你真是太幸福了！”在和媽媽“冷戰(zhàn)”的那段日子里，我每天讀一讀這個故事，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己變了——把背英語單詞看作是“與外國人交朋友”，看作是在為將來海外自由行做準備，那就不怎么難受了，反而還多了許多樂趣。
媽媽驚詫于我的“改變”，她認為我長大了懂事了，可她不知道，其實是有一個隱形的“心靈導(dǎo)師”一直在和我談心、溝通，她在潛移默化中化解了我心中的怨氣——她就是《最完美女孩的智慧書》。
此后，每當我遇到挫折和困惑，我都喜歡讀一讀這本書，有時我能在書中找到答案，有時我能通過書中的經(jīng)典故事得到啟迪，更多時候我在向書中的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，努力讓自己成為一個智慧女孩——這是我的小目標。
現(xiàn)在，這本書已成了我的枕邊書，像我的“閨蜜”一樣形影不離，分擔煩惱，給我建議，為我加油。我覺得，這本書比起任何一件生日禮物都要珍貴，因為她能讓我變得越來越優(yōu)秀！
平衡的智慧的讀后感篇十二
自從收到《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》這份禮物，讓我感到十分欣喜。能讓我在工作閑暇之余，可以接受好多專家給予的家庭教育指導(dǎo)。
通過閱讀“前言”，了解到我們區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗和學(xué)校管理工作的經(jīng)驗，提出了二大觀點，即“提高教師家教指導(dǎo)力素養(yǎng)是推動新時代學(xué)校教育內(nèi)含發(fā)展的必由之路和提高教師家教指導(dǎo)能力需要區(qū)域教育學(xué)院發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢”。
近年來，“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的號召重新的喚起了社會對家庭教育重要性的認識，學(xué)校、家庭、社會強有力的合作，共同促進兒童終身發(fā)展，在許多方面達成了很多共識。
一方面，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為了能夠充分發(fā)揮學(xué)校在家庭教育中的重要作用，強化學(xué)校對于家庭教育的指導(dǎo)，投入了很多人力、物力和財力，加強教師隊伍的建設(shè)，讓我們的教師參加“家庭教育指導(dǎo)師”的培訓(xùn)，能夠科學(xué)有效的`完成區(qū)域性家庭教育指導(dǎo)。
另一方面，為了能夠在家庭教育中起到很好的指導(dǎo)作用，區(qū)教育學(xué)院通過整合教育資源、建設(shè)師資隊伍、引領(lǐng)專業(yè)建設(shè)、組織指導(dǎo)服務(wù)和評估監(jiān)測這五個方面，希望能夠在家校共同育人中起到樞紐作用。
字里行間中，顯現(xiàn)出區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對于下一代的關(guān)心和愛護，為了能夠讓我們下一代健康發(fā)展，付出了諸多的艱辛和努力；我要抓住這次難得的機會，通過閱讀《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》，學(xué)到更多家庭教育的方法和技能，并發(fā)揮自己的作用，希望能夠影響諸多父母，配合好學(xué)?？茖W(xué)有效的培養(yǎng)我們的孩子成才。
平衡的智慧的讀后感篇十三
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因為我要告訴你們，千萬別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時，一陣大風(fēng)襲來，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過了一會兒，霧散了，小綠人也變了出來。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
平衡的智慧的讀后感篇十四
今日，我看了同學(xué)借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當?shù)姆椒ㄌ幚砗?，就會做出美味的`蛋糕！”
對??！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應(yīng)對榮譽，以樂觀的心應(yīng)對坎坷，以豁達的心應(yīng)對失落，以冷靜的心應(yīng)對成功，以平常的心應(yīng)對人情，以孝順的心應(yīng)對親情，以執(zhí)著的心應(yīng)對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應(yīng)當怎樣生活！
平衡的智慧的讀后感篇十五
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個男孩由于小時候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見了。同學(xué)們很驚訝，這時老師走過來對同學(xué)們說：“傳說每個小孩剛出生時都是天使，出生時有些小天使因為動作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?/p>
同學(xué)們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因為他堅信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個小女孩唱歌唱得十分動聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學(xué)們有時會提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學(xué)們也很喜歡我。
平衡的智慧的讀后感篇十六
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
平衡的智慧的讀后感篇十七
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。
說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當時很多人對中庸之道的理解。
所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。
其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過于嚴厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談?wù)勗趺磥碹`行今日之中庸之道?書中提到一個辦法——權(quán)益。
“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。
或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。
初看標題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。
繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。
一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。
睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識不同。
知識屬于社會，智慧屬于個人;知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國智慧》是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。
《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。
通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學(xué);第四，中庸是做人藝術(shù)。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語言的暢談是自由的、無拘無束的。
無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學(xué)的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承;他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。
我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學(xué)入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
平衡的智慧的讀后感篇十八
這時，我們用的是體，并寫出這個長方體的長、寬、高與面積。
老師在黑板上，向下又畫了兩層，組成了一個大的長方體。其實，當這個立體圖形在黑板上生成時，我們對體積的計算也由平面向立體轉(zhuǎn)移了。老師問：誰能很快說出這個長方體的體積?說說是怎么想、怎么算的。
老師將我們說的a×s×d寫在黑板上，并將這d、s、a這三個數(shù)按長、寬、高各就各位。
“請同學(xué)們看看黑板上的這一組數(shù)字，發(fā)現(xiàn)了什么?”
我們很快得出了方法，也從課本中學(xué)到了用字母表示的公式。
做完課本上的練一練后，老師出示了剛上課時的兩個長方體，問：現(xiàn)在該知道，怎樣比較這兩個長方體的體積了吧。
數(shù)學(xué)公式的作用，在運用中，已留在我們的心中。
為了讓每一個孩子都能體驗到方法的快捷，便讓我們在自已的家里，找一個長方體或正方體，量出所需要的數(shù)據(jù)，并算出體積。當然，老師也提醒我們，注意數(shù)字的準確。
接下去，順勢教學(xué)了正方體的體積計算公式。畢竟，長方體的計算公式，已為正方體體積的計算，作了很好的伏筆。
課程進展得很順利，一會又學(xué)習(xí)了一個數(shù)的立方的含義與寫法。并對3a與a3(a的立方)的含義作了比較，當然，盡可能讓我們自已去辯論，這樣才能更有助于知識的內(nèi)化。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，這樣的記憶，我認為還是有其存在的價值。
鞏固練習(xí)后，老將黑板上的畫上的那個x×x×x的大長方體改了一個說明：如果每個小正方體的棱長是x厘米，這個大長方體的體積是多少呢?猜一猜?老師讓我們將猜得的數(shù)字寫在自已的作業(yè)本上，再讓我們接下去算一算，并互相交流。
可惜的是，已下課了，沒有更多的時間，讓我們交流與表達。像這個題目中，可以生發(fā)了不少關(guān)于長方體的應(yīng)試知識點，畢竟那許多的東西，還是需要掌握的。盡管我一直希望數(shù)學(xué)教學(xué)，不要過于精細，不要過于刻板。
因為，老師現(xiàn)在給我們種下的，更多是希望的種子，還遠沒有到收獲的時候。不過收獲的明天正像我們悄悄的逼近。
平衡的智慧的讀后感篇十九
讀了《向?qū)B的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B的智慧，又感嘆于土著人樸實與厚道。同時也明白了一個普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會是很注重合作的，因為任何一個人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識。讓學(xué)生深切認識到，”三個臭皮匠賽過諸葛亮“的樸實道理，為他們以后走向社會知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
平衡的智慧的讀后感篇二十
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當人們開始崇拜財富的英雄，羨慕it精英；當人們抱怨生活的苦澀和無奈的時候；我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗人生。品嘗人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和感情經(jīng)驗的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的'音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。
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