讀后感是在讀完一本書或一篇文章之后，對所閱內容的個人感受、理解和思考的總結和反思。讀后感是個人對作品內容、語言、結構以及作者的創(chuàng)作意圖進行評價和分析的過程。通過寫讀后感，可以幫助我們深化對作品的理解和感受，提高閱讀和思考能力。寫讀后感時，我們可以運用比喻、對比、引用等修辭手法，增加文章的表現(xiàn)力和吸引力。這里是一些讀者為某本書所寫的讀后感，我們可以從中汲取經驗和觀點。
華佗讀后感總結篇一
東漢末醫(yī)家。字元化。沛國譙（今安徽亳州）人。通曉內、外、婦、兒、針灸各科，尤精外科，曾用麻沸散使病人麻醉，行腹腔手術。創(chuàng)用脊柱兩旁夾脊的穴位（華佗夾脊穴）。處方藥味不多而療效佳。主張體育鍛煉，創(chuàng)“五禽戲”。后為曹操所殺害。著《枕中灸刺經》，已佚?！吨胁亟洝废岛笕送忻鳌?/p>
華佗讀后感總結篇二
史書上說華佗因自恃才能而厭惡服侍權貴，為曹操所惱恨。荀彧請求說：“華佗的醫(yī)術確實高明，這關系到人命，應該考慮他醫(yī)術高明而寬恕他。”曹操說：“何必擔憂天下沒有這樣的鼠輩呢！”最終因為拷打而使華佗死在獄中。直到他的愛子曹沖生病將死、他發(fā)現(xiàn)救治也挽救不了兒子性命的時候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責問他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權者發(fā)怒，真害怕這樣的事情啊，對這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹慎的?。?/p>
華佗讀后感總結篇三
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗讀后感總結篇四
《華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。()。
讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。
華佗讀后感總結篇五
前不久，我閱讀了由吳中人民醫(yī)院王平院長編著的醫(yī)學人文書籍《醫(yī)之魂》，這本書讓我對自己的職業(yè)意義有了更深的理解。作者王平日常事務很繁忙，搜集資料，撰寫文稿只能利用休息時間，花了很大的精力才最終成稿，本書用獨特的視角介紹了古今中外幾十位名醫(yī)的厚重醫(yī)德和高尚情操，體現(xiàn)了醫(yī)務工作者的崇高人格。
醫(yī)學與其他科學的不同之處是因為醫(yī)學面對的是一個個活生生的，獨立的，有差異性的人，所以醫(yī)學具有許多不確定性，也需要很多愛心去灌溉。醫(yī)療是人與人互動關懷的過程，心地的善良與心靈的寧靜是從業(yè)者的追求?，F(xiàn)代醫(yī)療不僅需要科學的技術治療，還需要人文關懷，增加病人戰(zhàn)勝疾病的信心，鼓勵病人戰(zhàn)勝病魔，醫(yī)護人員只有不斷提升自己的醫(yī)德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的`醫(yī)學模式，傳遞出現(xiàn)代醫(yī)學人性關懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。醫(yī)之魂就是要遵循“以病人為中心，以質量為核心”的宗旨，它既是醫(yī)務人員的立身之本，是醫(yī)療行業(yè)的靈魂所在。在社會轉型、醫(yī)患關系日益緊張的今天，我們需要醫(yī)之魂的精神，需要高尚的醫(yī)德，需要關愛患者的人文精神，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀，使自己的人生境界得到升華。讓我們在高尚醫(yī)德的引領下，在每一位醫(yī)務工作者的努力下，用我們的人文關懷和真情服務來構建一個和諧的醫(yī)患關系。
書中寫到了抗擊“非典”中無私獻身的醫(yī)護人員，他們面對困難迎難而上，他們面對患者關懷備至，他們用自己的實際行動詮釋了一個醫(yī)務工作者的奉獻精神，讓我感動！巴普洛夫、倫琴等科學家為了醫(yī)學技術發(fā)展而奮斗一生，提高了人類的醫(yī)療水平，挽救了許多人生命！神農嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟世，體現(xiàn)了我們祖先的醫(yī)學智慧。我們作為當代醫(yī)務工作者要向他們學習，堅守住自己的醫(yī)務崗位，履行好我們的職責，我們不抹殺任何希望，我們創(chuàng)造希望，我們是患者忠誠的衛(wèi)士，是他們的守護神！
動了我，醫(yī)務工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經說過“生活中最大的幸福是堅信有人愛我們”，祝福所有醫(yī)務工作者工作順利，家庭幸福！
華佗讀后感總結篇六
資料。
華佗，名，字元化，沛國譙（今安徽亳州）人，漢杰出的醫(yī)學家，被譽為神醫(yī)，精通內、外、兒、婦、針灸等科，特別擅長外科，首創(chuàng)世界手術“麻沸散”。曹操聞其名征召華佗來許，辟為侍醫(yī)，著有醫(yī)書《青囊經》等。
華佗讀后感總結篇七
東漢末年，有一個醫(yī)術很高明的醫(yī)生，叫華佗。
有一天，一個年輕人來請華佗給他治病。華佗給他把了把脈，對他說：“你得了頭風病。藥倒是有，只是沒藥引子啊。”
“那需要什么藥引子啊?”年輕人急忙問。
“活人腦子?！?/p>
“啊?”年輕人聽了，嚇了一大跳，心想：唉，這可就沒法找了。于是，他失望地回家了。
過了幾天，這個年輕人在田里勞動的時候，頭疼病又犯了。正巧，一位老先生從這里路過，就問年輕人：“你這頭風病找醫(yī)生看過了嗎?”
年輕人說：“找華佗看過了，可是他說要用活人腦子做藥引子，沒辦法，我只好不治了?！?/p>
老先生聽了，哈哈大笑，說：“用不著找活人腦子，找十個古舊草帽，煎湯喝了就行?！蹦贻p人照老先生的話做，病很快就好了。
一天，華佗又碰到了這個年輕人，看見年輕人的精神非常好，就問：“你的頭風病好了嗎?”
年輕人笑著回答：“是呀，多虧一位老先生教給我一個方法?！比A佗忙問是什么方法，年輕人說：“用草帽煎湯?！比A佗一聽，連忙問那老先生的住處，想要拜那位老先生為師。
然后，華佗裝扮成平常人的樣子，在那老先生家當學徒，一學就是三年。
這天，老先生外出治病了，華佗和師弟在屋里煉藥。這時，門外來了一個大肚病人，他的肚子大得像個籮筐，腿也粗得似象腿。
老先生不在家，華佗的師弟不敢隨便接待，就叫病人改天再來。
“求求你，先生，幫我治一下吧!我家離這兒很遠，來一趟不容易啊!”病人苦苦哀求道。
這時，華佗出來了，他看到病人病得這么重，就說：“我來給你治吧。你拿二兩砒霜，記得一定要分兩次吃。”病人接過藥，連聲感謝，就走了。
那大肚病人在回去的路上，遇到了老先生，于是走上前向老先生求醫(yī)，并把藥單給老先生看。
老先生一看，說：“咦，這個藥方是對的?？晌业耐降茉趺磿_出這個方子呢?我沒教過他們呀!這世上能開出這個方子的人還有……莫非他就是華佗?”
老先生一回到家就對華佗說：“華佗啊!你怎么到我這兒來學醫(yī)呀?”
“師傅，您認錯人了吧!”
“不會，我的秘方沒別人知道?！比A佗見瞞不過，只好把來求學的原因說出來了。
老先生抓住他的手說：“你已經名聲遠揚了，還到我這窮陋的地方來吃苦頭，真是對不起你啊!”
華佗說：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所長，我不會的東西，就該向您學習?！?/p>
老先生感動得直掉眼淚，當即把自家的獨門偏方告訴華佗。后來，華佗的醫(yī)術就更加高明了。
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華佗讀后感總結篇八
如果我是華佗。頓時，我腦子里一片空白。心想如果我是華佗那該有多好??！
我想，是不是爺爺知道我的夢想，而我要付出的代價就是失去爺爺，每當我想到這里，淚水就會情不自禁地流下來。如果我是華佗，我會救很多很多人，不至于他們像我一樣失去親人而寂寞。如果我是華佗，我一定會跟死神拼到底，為我的病人或為人們拼時間，讓他們能和自己的親人多待一會兒，哪怕是一秒鐘，我也會爭取拼到底。
人要有所成就，就必須專心，必須付出代價。我相信只要我好好學習，一定可以成就我的夢想。爺爺?shù)脑捲谖胰松牡缆飞嫌∩狭松钌畹暮圹E。
指導老師：王進珍。
華佗讀后感總結篇九
傳統(tǒng)的風一直在刮。
紙包紙裹的那些想法也。
一直在晃。
那團火始終沒滅。
夜還是那樣孤獨。
其實，隔了一層紙。
就隔了一生一世。
一塊被孵化的光明就像。
一塊露出水面的石頭。
夜已經很淺。
你命中注定是掛在東方的.
我也命中注定走不出你的方向。
那就把那些珍藏多年的紅燭還有。
那些令人羞澀的欲望。
都燒了吧那柄出鞘的彎月。
如刀。
不知道。
被囚禁于籠的愛情。
究竟可以淪陷。
多少個不眠的夜晚。
可以渡化。
多少只不安份的飛蛾。
也不知道。
那個制作燈籠的人。
是不是已經心有所屬。
最終紙包住了火。
2《一個人的城市》。
大街上的女人都是。
濃妝淡抹的形容詞。
復雜的或者簡單的。
形容著一種男人喜歡的美。
而那些用石頭雕成的孩子卻。
一直無動于衷。
忽視那些行色匆匆的動詞。
一只候鳥飛向了我的南方。
自從一片樹葉開始成為回憶。
那個在詩歌里失戀的男人。
以一棵樹的姿勢發(fā)呆。
秋天就被北風吹的越來越冷靜。
于是我備好曾經的熱情。
打算過冬。
也許，一個人的城市。
繁華都是正在發(fā)生的往事。
而往事才是我正在經歷的孤獨。
3《站臺》。
其實，我一直都在等待。
等待想擁抱的擁抱。
想吻別的吻別。
其實，火車才是流浪漢。
站臺早就被我踢得很痛。
其實從我身邊走過的人。
都是我的朋友。
他們和我一起走進十月。
或者經歷蒼茫。
下雨了，這個季節(jié)總是很涼。
后來，我還是拿起了背包。
后來，雨一直沒停。
后來，站臺一直很空。
也許很久以后我還會站在這里。
對于你來說這也許是：回來。
對于我來說這卻是：離開。
華佗讀后感總結篇十
有關華佗的外科手術，《三國志?華佗傳》記載：“若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取”。又說：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間即平復矣?！薄逗鬂h書》在記述這兩個外科手術事例時談到：“因刳破背，抽割積聚”，“若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，博以神膏?！眱上啾容^，記載文句雖不盡相同，但語意則完全一致，前者是在麻醉下進行腹腔腫物摘除術，后者則是在麻醉下進行腸部分切除吻合術。關于術后護理，有膏摩，有敷以神膏；關于預后，兩書均強調了四、五日瘥，一月之間即平復矣。以當時的人體解剖水平、麻醉術的應用、以及兩書提供的史實資料，綜合分析手術的可能性是肯定的。此外，《三國志?魏書》中尚有一例華佗行剖腹手術記錄，載：華佗診治某“君病深，當破腹取。”“遂下手，所患尋差。”此段文字雖記錄過簡，但由“當破腹取”可知為剖腹摘除術之類，這也給上述腹腔腫物摘除術的史實下了一個有力的注腳。
繼秦漢時期之后，雖然在外科手術方面未出現(xiàn)像華佗那樣劃時代的代表人物，但在五官手術及整形手術方面，兩晉南北朝時期則明顯的超過了前代。關于目瘤摘除術，《晉書?景帝紀》記載，“初，帝目有瘤疾，使醫(yī)割之”。又“景王嬰孩時有目疾，宣王令華佗治之，出眼瞳，割去疾而納之傅藥”。需要指出的是，如果這一手術真是華佗所作，當是司馬師生后不久進行的，因為華佗被殺與司馬師生年相當。根據(jù)史實記載，司馬師的死因可能與目瘤及摘除術有關。但無論司馬師術后5年或40年死亡，均說明該手術還是很成功的。
唇裂修補術：晉代我國已有以修補唇裂為專長的外科醫(yī)家，《晉書?魏之》記載魏之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之，貧無行裝??。以投仲堪，既至、造門自通。仲堪與語，喜其盛意，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“可割而補之，但須百日進粥，不得笑語”。之曰：‘半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪’。仲堪于是處之別屋，令醫(yī)善療之。之遂閉口不語，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。之術后恢復了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動的史實說明，仲堪帳下這位以擅長修補唇裂（即兔缺、兔唇）而名聞遐邇的外科醫(yī)學家手術技術高超，既以此知名，必然有許多成功的手術記錄，如果療效不高，或失敗者多，則不可能令遙遠的普通老百姓慕名長途跋涉去求治。
中國外科手術發(fā)展到隋唐，已達到頗高的技術水平，《諸病源候論較真實的保留了隋代腸吻合術、大網(wǎng)膜血管結扎術、大綱膜壞死切除術等手術方法和步驟。如《諸病源候論》指出：“夫金瘡腸斷者??腸兩頭見者，可速續(xù)之。先以針縷如法，連續(xù)斷腸，便取雞血涂其際，勿令氣泄，即推內之”，并強調腸吻合術后“當作研米粥飲之。二十余日，稍作強糜食之，百日后乃可進飯耳”。在敘述何為“針縷如法”時，較詳細地陳述了有關方法和步驟：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當?？p亦有法，當次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，復令復常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術操作、術后護理等方面來看，的確已有了規(guī)范的連續(xù)縫合法、比較科學的護理和正確的飲食管理。此外，在巢元方的著作里，還敘述了外傷性大綱膜部分壞死的手術治療。指出：“??，安定不煩，喘息如故，但瘡痛者，當以生絲縷系絕其血脈，當今一宿，乃可截之。勿閉其口，膏稍導之”。從這一段文字所描述的內容與要求看，首先強調了大綱膜部分切除的手術適應癥；在手術療法與步驟上則要求先用生絲線結扎大網(wǎng)膜外傷壞死部位的血管“絕其血脈”，然后觀察24小時，“乃可截之”。
這一歷史階段雖然飽受戰(zhàn)亂，但總的社會發(fā)展趨勢是逐漸趨于安定繁榮，是封建社會逐漸成熟，發(fā)展鼎盛的時期，以經濟繁榮、文化發(fā)達、科技進步、較為開明的對外政策為背景，外科技術得到了長足的發(fā)展，并有大量文獻傳世，是外科技術由實踐經驗積累進入系統(tǒng)理論總結的階段。“整理與提高”在隋唐兩代的傳世著作中表現(xiàn)尤為突出。
4月初，山東省文化廳邀請了省內考古學界、醫(yī)學界部分專家對廣饒傅家392號墓墓主開顱手術進行了初步認定。省文物考古研究所會同山東大學齊魯醫(yī)院神經外科教授、博士生導師鮑修風，從考古學、醫(yī)學的'角度進行了綜合研究。通過檢測，首先確定顱骨上的近圓形缺損確實有明顯的人工刮削過的痕跡，排除了這個孔是由于病變或者發(fā)育不健全（顱裂）等原因造成的可能性。后來，鮑修風采用了x攝片、螺旋ct掃描及三維成像等手段，從多個不同角度進行檢查分析研究，證明此缺損邊緣的斷面成光滑均勻的圓弧狀，應是手術后骨組織修復的結果。更為重要的是，通過螺旋ct三維成像，可以清楚地看到缺口的邊緣，顱骨的內板和外板已經很好地融合了，這就充分證明392號墓墓主確實做過開顱手術，而且手術是成功的，手術后病人至少又存活了兩年時間。
2.從山東發(fā)掘出了五千年前中醫(yī)用‘開臚’術開臚治病的頭骨，手術后的臚骨傷口已經自我修復得光滑國潤(見國)。連今天的國內外專家看后都贊嘆不已?。以此事實可以充分證明，中華民族早在五千年前就有了成功率極高的‘開臚’手術。也可以充分證明在此例開臚術后的二千五百余年后的華佗為曹操‘開臚’治病是有事實依據(jù)的，并非杜撰?。17前，華佗為關公刮骨療傷。當他提出要為曹操‘開臚’摘除腦瘤來治療‘邊腦風’時，波曹操誤認為要謀殺他而被曹操殺害?。
3..我國在殷商時期以前就有摘除男人的‘生殖器’的閹割手術。其它如閹雞、閹豬的‘手木’在民間流傳更早，并流傳十分廣泛?。這種外科手術的成功率兒乎達到百分之百?。
華佗讀后感總結篇十一
華佗是一個非常有名的醫(yī)生，有一天一個人問華佗，你們家里兄弟三人誰的醫(yī)術最高，這時華佗說，我們家大哥的醫(yī)術最高明、其次是我的二哥，醫(yī)術最不怎么樣的就是我了。這時提問者十分不解的問，誰不知道你是天下最有名、醫(yī)術最高的人了。為什么這么謙虛！這時華佗說了一段非常耐人尋味的話：我大哥治病是在人們尚未察覺身體有病的時候為人們醫(yī)治的，人們對他醫(yī)術不甚了解。我二哥治病是在人們開始發(fā)病的時候通過望聞問切，開處方醫(yī)治病人的，人們只是對他有所了解。我看病是在病情非常嚴重的時候，才給病人下藥，所以人們認為我能夠起死回生，藥師在世，因此我最有名氣，論水平我與我的兄長差距很大呀！
華佗讀后感總結篇十二
一篇《大醫(yī)精誠》，一篇經典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實無華卻又意味深遠。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經典中的經典，至今仍然透過千年的時空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務。
千百年來，歷朝歷代，醫(yī)者不計其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開設醫(yī)館、維持生計的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長河的流淌而漸漸銷聲匿跡，唯有那些沉淀下來的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠所至，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學廣樹醫(yī)德。古往今來，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問題。關于這個問題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚的品德。
畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。
而醫(yī)術的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠》將其濃縮為兩個字：精與誠。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。二者的結合，精誠所至，才能鑄就一個優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務對象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時刻謹慎、一絲不茍。
這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因為可貴，所以難忘，所有贊美的言語都略顯蒼白，他們用生命譜寫了一曲醫(yī)者之魂，他們用實際行動詮釋著“大醫(yī)精誠”的深刻內涵。
這團“大醫(yī)精誠”的火焰再次將我們的斗志點燃，并且在將來的日子里終成燎原之勢?！按筢t(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領悟。
醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，一個“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術的基礎上，同時具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點才能真正成為名副其實的大醫(yī)，才能擔起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠”！
08基礎醫(yī)學院臨床九班祝雅靜08010933。
華佗讀后感總結篇十三
華佗是古代的一位名醫(yī)，他不但醫(yī)術高超，而且醫(yī)德感人，為世人所傳頌?！度A佗投師》講的就是華佗最初學醫(yī)時的故事，華佗的師傅要求很嚴，但華佗沒有因此而放棄，他用心體會著師傅的每一句話，認真努力地做好每一件事，不怕臟，不怕累，虛心學習，堅持不懈，最終學會了師傅的全部本領，學有所成。
這則故事讓我明白了什么是“只要功夫深，鐵杵磨成針”，什么是“滴水穿石”，我想我們在學習中，應該要以華佗為榜樣，學習那種刻苦求學，認真鉆研，謙虛而又有責任感的精神，這樣我們也會學有所成。
1.勤學的作文。
2.醫(yī)古文句子翻譯。
4.有關勤奮的作文。
華佗讀后感總結篇十四
今天我讀了一篇文章，叫《華佗學醫(yī)》，里面講了：華佗的家鄉(xiāng)有一年疾病流行，華佗立志學醫(yī)，到西山拜師。他從細心照顧病人到苦讀醫(yī)書藥典，勤勞刻苦地學了六年，通過師傅測試后出師學成醫(yī)術，下山去治病人，虛心向同行與長輩求教，成了名醫(yī)。
華佗后來成了東漢末年杰出的.醫(yī)學家，別人都叫他“神醫(yī)"，他精通內外兒婦針灸各科，其中最拿手的是外科。古人都說他能把死人救活呢！
讀完了這篇文章，我學到了華佗有愛心，不懈、虛心又熱愛醫(yī)術的精神，我們都要向華佗學習！
華佗讀后感總結篇十五
黑暗中的我領入了一個光明的境界。
在現(xiàn)在這個和平的世界里，人們安定地過著屬于自己的生活，我們每天被和諧、幸?；\罩著。然而在我們快樂的同時，是否想起在那個過去的年代里，上帝卻給了他一個悲慘的世界、不公的命運。
為什么一個善良的人卻被命運無情地捉弄，受到上天的懲罰？為什么即使做了無數(shù)的好事卻因曾經的一件錯事而永遠無法回歸好人的行列？那全是因為當時社會的重重矛盾。
冉阿讓出生在一個貧苦的家庭里，幼年喪父，姐姐將他撫養(yǎng)成人。因為生活的壓力，他偷了面包，因而入獄，因為多次逃獄延長刑期。出獄后，沒有人愿意接受他，人們躲著他，憎惡他，都用異樣的眼光打量他，他連個過夜的地方都沒有，甚至連狗也不接納他。當他敲響最后一扇門的時候，一位慈愛的老人接待了他，那便是迪涅主教（米里艾）老人。老人憑借他的善良贏得了所有人的尊敬和愛戴。依然記得他說過的話：“這扇門并不問走進來的人有沒有名字，但是要問他是否有痛苦。您有痛苦，您又餓又渴，這里就是您的家?！边@是一位多么偉大的老人，他用他的愛去感化一個剛剛出獄的苦役犯，溫暖他、寬恕他，他洗凈了冉阿讓的靈魂。他體現(xiàn)了人性的善良和純真，從此，冉阿讓決定做一個善良誠實的人。他確實做到了。
在他的一生中經歷了許多波折。因為他的前科，盡管他有強健的身體，仍無法被社會接受，就連他的好意有時會遭到人們的誤解。其中的沙威探長便是典型的“法律開門狗”，他不相信罪犯會洗心革面，死死抓住冉阿讓不放。可是最終連他自己都被冉阿讓的寬宏大量而感動了，從而選擇自殺。由此我想到，“人非圣賢，孰能無過”，我們都會犯錯誤，可當時的人們?yōu)槭裁床荒芟衩桌锇鹘棠菢右砸活w善良、寬容的心去原諒冉阿讓的過去呢？難道曾經失過足的人就不能再做好人嗎？這是不公平的，也是不合理的。
冉阿讓并沒有因命運的不公而放棄對生活的希望，因為米里艾主教的感召和他想成為一個好人的愿望，促使他努力著，在種種艱辛和逆境中，他不斷地完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻出了自己的人生。
在海濱蒙特勒伊市，人們親切的稱他為馬德蘭伯伯。他的智慧使這個起初經濟蕭條的城市變得朝氣蓬勃，人們都過上富足的生活，他待人和藹，經常捐款給醫(yī)院和學校，還救濟貧困的人們，使他們衣食無憂??這樣的好事他究竟做過了多少，沒有人統(tǒng)計過，但是人們會永遠記住他，因為他是一個可親可敬的人。
可他還是被捕了，被戴上終身監(jiān)禁的紅帽子，在船上服苦役，一個海員在修理桅桿時，不慎落進大海，冉阿讓不顧安危救了他，自己卻失足掉進大海。后來，在法國大革命的戰(zhàn)場上，又見到了他的身影，他英勇無畏，在槍林彈雨中戰(zhàn)斗，幫助別人。他沒有子女，卻收養(yǎng)了一個不幸的女孩，待她如親生女兒。這便是他的一身，一個英雄光輝的一生。
冉阿讓是偉大的，那個不幸的人是一個可敬可佩的人！他是受人民愛戴的市長，是沙威和馬呂斯的救命恩人，是一個偉大的父親！一個英雄！一個圣人！
可是好人未必都有好報，最終他在阿賽特和馬呂斯的陪伴下離開了人生，他不要求將自己葬在指定的地方，只需隨便的一塊地，也不要標記。他把自己的一生都奉獻給了別人，卻不要別人記住自己。他到臨終前也不忘記米里艾主教送的燭臺，可見他有一顆感恩的心。
讀完這本書，感動之余，我突然感悟到：原來在那樣一個黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖啊！尤其不能讓我忘懷的是：當革命的起義者安灼拉發(fā)現(xiàn)了黑暗政府的忠實走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。對此，我即敬佩又疑惑。沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，在擔驚受怕中度過了大半生，他為什么不借此機會除掉這個罪惡的人呢？直至讀到最后：沙威認識到自己的過錯，認識到那個黑白顛倒的社會，并不是他所維護的，在善與惡的沖擊下絕望的跳江自殺，我才明白，他是在通過自己的博愛、寬容及其高尚的靈魂，重新喚回生活在那個悲慘世界里的人們內心深處的良知！
也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個世界就會充滿愛的陽光！
3357。
胡江萍。
華佗讀后感總結篇十六
今天我看了三國時期神醫(yī)華佗青年學醫(yī)的故事。這個故事講華佗從小就勤奮學習，刻苦鉆研醫(yī)書，年輕的時候已經是一名很出色的醫(yī)生。有一天華佗給一個病人看病，他給病人把脈后發(fā)現(xiàn)病人患了頭風病，但是他沒有辦法去醫(yī)治。這個病人又找了一位老中醫(yī)看病，老中醫(yī)把脈后說：“你是患了頭風病，只要找十頂舊草帽煎湯喝就可以治好了?！边@個病人就按這個方法做了，果然病就好了。
通過這個故事我學到了我們不要因為掌握了一點知識就認為自己很了不起了，什么都會了，還有很多的知識需要我們像華佗一樣虛心的向老師長輩們求教，同時我們從小就要刻苦學習，勤奮好學。這樣才能學到更多的知識和更多的本領。
華佗讀后感總結篇十七
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所謂醫(yī)者，應不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫(yī)的初衷是希望能夠學到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
華佗讀后感總結篇十八
眾所周知，華佗是我國古代著名的神醫(yī)。今天我讀了《千古神醫(yī)華佗》后，華佗那崇高的醫(yī)德和精益求精的求醫(yī)精神令人肅然起敬。
華佗從小就有著自己的夢想，那就是當一名醫(yī)生，于是，他從小就開始潛心學習醫(yī)術，刻苦鉆研，從不偷懶。雖然在學醫(yī)的道路上困難重重，但由于他的不懈努力，終于成為了千古神醫(yī)。這也正應了那句俗話——世上無難事，只怕有心人。我的夢想是長大后當一名人民的音樂家，在舞臺上盡情的表演，給人們帶來無盡的快樂。因此，我從現(xiàn)在開始，也要像華佗那樣做以為有心人。
華佗發(fā)明了麻沸散，讓病人在施行外科手術時不會感覺到痛苦，比歐洲發(fā)明的麻醉劑整整早了一千六百多年。他所發(fā)明的“五禽戲”是人們鍛煉身體的好方法，是醫(yī)學界的寶貴遺產。我想，華佗在他短暫的一生中有這么多的發(fā)明創(chuàng)造，與他在醫(yī)學研究方面精益求精，勇于創(chuàng)新是分不開的。如果有朝一日，我的夢想也能成真的話，我也要像華佗那樣開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出世界上最美妙的音樂，給人們以美的享受。
現(xiàn)在，人們只要一提起華佗，可謂是家喻戶曉。華佗為何如此深受人們的。愛戴與懷念呢？我想這與他一生堅持在民間行醫(yī)，關心百姓疾苦，為祖國的醫(yī)學發(fā)展做出了重大的貢獻有關。我終于明白，一個人如果為人民做了好事，人們永遠不會忘記他。
華佗讀后感總結篇十九
首先，感謝學校為我們安排了實習基地，能幫助我們完成我們的實習任務，以及學業(yè)。
對我來講，在北京實習的日子是令我感覺十分輕松和愉快的，這可能是因為那邊的單位都把我們當成了學生來對待的。我為我當時在北京工作感到艱辛而慚愧。因為現(xiàn)在在武漢工作過以后我才明白。在北京的實習還是在學校的蔭庇下，真的很感謝學校對我們的良苦用心。
其次，我也覺得十分慶幸，我慶幸自己能果斷的返回武漢，并且自己找到實習點，我知道當初我貿然從北京返回的決定不對，希望老師能夠原諒。但是我在這邊的咖啡廳――“研磨時光咖啡小棧”工作以后，我才正式體驗到了什么是真正的社會生活。
服務行業(yè)是最磨練人的，自從六月一號到現(xiàn)在，那些對我而言是“研磨時光”的老員工都走的差不多了。轉眼，我也成了老員工，我明白了“工作不容易，掙錢也不容易，生活更不容易”，我想這也是學校希望我們，通過實習能達到鍛煉我們的目的吧！
從北京回來工作以后，我才發(fā)現(xiàn)，家庭和學校把我們慣壞了，我們被寵的得意忘形了。真的，這就是我的感觸，太多的同學在北京受不了苦回來了，我可以很肯定的說我不是因為受不了苦而返回武漢，因為這邊的工作的確比北京那邊辛苦。
我現(xiàn)在的工作很辛苦，但我不后悔，我反而很喜悅，接觸的人很多，學到的東西也很多，生活中和社會中一些東西，都是學校不能給我們的，只有靠我們自己去體會，去學習，去鍛煉和磨礪。我的人生目標，因為在這邊工作而變的逐漸清晰和明朗。我的人生觀，和世界觀都因為這次的實習而急劇的轉變著。我想我會認真的體驗并且珍惜這段美好的時光！
現(xiàn)在單位邀請我繼續(xù)留任，我也希望能夠在這邊繼續(xù)工作，以期學到更多的社會知識與人生經驗。我十分希望學校能夠批準我在“研磨時光”的工作，由于工作性質是星期制度的白晚班倒班，所以我申請能夠盡量在不影響工作的同時，也有機會回學校跟班上課。
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