科技發(fā)展的飛速進(jìn)步給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，但同時(shí)也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如何提高記憶力和學(xué)習(xí)效率接下來(lái)是一些優(yōu)秀范文的摘錄和說(shuō)明，希望能對(duì)您的總結(jié)寫作有所幫助。
中國(guó)法律心得篇一
古人云“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。在我們現(xiàn)在的生活中，作為規(guī)矩的法律已滲透到生活的方方面面，伴隨著我們的成長(zhǎng)。法律是“鐵面無(wú)私”的，它守護(hù)著人們的利益，最近我看了一部法治微電影《陽(yáng)光路上》，讓我對(duì)法律有了新的了解。
這部電影主要講述了一個(gè)叫黎初的中學(xué)生的錢包丟了，后來(lái)班長(zhǎng)告訴老師，錢包有失而復(fù)得。原來(lái)偷錢包的人叫李小凡，她父親臥病在床，沒(méi)錢醫(yī)治，老師讓黎初不要把事說(shuō)出去。幾天后，校園里同學(xué)們相繼損失財(cái)物，有流言說(shuō)是李小凡手又忍不住了。大家以為黎初把事說(shuō)了出去，變疏遠(yuǎn)她。后來(lái)黎初無(wú)意間聽到偷同學(xué)們錢的“幕后黑手”的對(duì)話，便報(bào)了警，將不法分子送入了冰冷的牢房，也證明了自己的清白。
這部微電影告訴了我們很多道理，比如在學(xué)校丟了東西要跟老師說(shuō);被人冤枉要努力證明自己的清白;發(fā)現(xiàn)有壞蛋作惡要勇于報(bào)警。其中讓我感悟最深的是的是要努力證明自己的清白這個(gè)道理。在生活中，我們難免會(huì)受到別人的冤枉，如果對(duì)這種冤枉視而不見，忍氣吞聲，只會(huì)讓別人更加疏遠(yuǎn)自己。要想改變這種狀況，就必須要極力證明自己的清白，要抱有一種“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的精神。有一次我家里丟了10塊錢，而當(dāng)天我又拿了些零食回家。后來(lái)大家準(zhǔn)備查找，我感覺(jué)有點(diǎn)像偵探破案的情境，就沒(méi)忍住笑了出來(lái)。結(jié)果全家人就以為是我偷的，再加上上述嫌疑，我便首當(dāng)其沖成了“1”號(hào)嫌疑犯，我是百口莫辯，“啞巴吃黃蓮——有苦說(shuō)不出”啊!我是東翻西找,“上刀山，下火?！?，終于發(fā)現(xiàn)床底下有一張10元鈔票，我欣喜若狂，急忙帶它去見爸爸媽媽，證明了自己的清白。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,我們不能從小就做些違法的事，不然大時(shí)定會(huì)受到法律的制裁。如果被冤枉，不能坐以待斃，要努力證明自己的清白。我們是未成年人，有《未成年人保護(hù)法》，我們一直都在陽(yáng)光路上邁向未來(lái)。
中國(guó)法律心得篇二
所謂“驚為天書”，大概指的就是這種書了吧，這也是看過(guò)所有的有關(guān)法學(xué)類的學(xué)術(shù)書籍中，迄今為止最震撼我的書籍之一。洋洋灑灑400來(lái)頁(yè)，多有古文，卻是沒(méi)有感到枯燥無(wú)聊，文章也絕不佶屈聱牙，使得學(xué)術(shù)書籍也飽含趣味性和可讀性。
首先，這本書語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，卻生動(dòng)活潑。作者對(duì)古代中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)的闡述，盡量使用簡(jiǎn)潔純樸的文字，將與近現(xiàn)代社會(huì)截然不同的法律現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)。
其次，案例是一大特點(diǎn)。這本書引用了大量的案例來(lái)佐證作者的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是將案例與古代法律條文規(guī)定互為印證，兩者相輔相成，作者只是從浩如煙海的古籍文獻(xiàn)中篩選出來(lái)。但僅僅是這項(xiàng)工作，怕也是皓首窮經(jīng)，非常人所能為之。
第三，作者的.治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)從這本書中可見一斑。文中幾乎每頁(yè)都有注釋，且這些注釋至少對(duì)許多法律人來(lái)說(shuō)，都是鮮有耳聞的古籍文獻(xiàn)。當(dāng)然，也許對(duì)作者這樣的大家并不算得什么，可在當(dāng)時(shí)的法學(xué)學(xué)術(shù)時(shí)代，已經(jīng)有如此嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的注釋體例和自覺(jué)意識(shí)，殊為可貴。須知，即使是改革開放后，我國(guó)法學(xué)事業(yè)重新迅速建設(shè)和發(fā)展，如此規(guī)范的注釋體例，也是90年代中后期的事情了。
瞿同祖先生的著作不多，卻都堪稱精品，尤以這本《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》稱道，可謂我國(guó)法律史中的經(jīng)典名著了。對(duì)瞿同祖先生的身世，難免也有唏噓之感，倘若沒(méi)有那失去的十年，怕還會(huì)有更為精彩的著作出世吧。
歷史可以假設(shè)，卻無(wú)法實(shí)驗(yàn)，謹(jǐn)向瞿同祖先生致以誠(chéng)摯的敬意。
中國(guó)法律心得篇三
1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會(huì)主義法治理念。
2.依法治校.法育未來(lái)!
3.知法明理，做“四有”新人!
4.樹立法治權(quán)威，構(gòu)建和諧社會(huì)。
5.學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任。
6.依法執(zhí)政.依法行政，提高全社會(huì)法治化管理水平;。
7.加強(qiáng)民主法制建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì);。
8.弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)法治觀念。
9.學(xué)法.懂法.用法.守法。
10.沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
11.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念。
12.開創(chuàng)農(nóng)村普法新局面，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村;。
13.經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。
14.學(xué)習(xí)憲法，宣傳憲法，遵守憲法。
15.學(xué)法.用法.守法.護(hù)法，努力提高全民法律素質(zhì);。
16.增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立法治觀念。
17.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。
18.以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
19.堅(jiān)持依法辦事，推進(jìn)依法治校。
20.弘揚(yáng)民主法制精神養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。
21.把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!
22.推進(jìn)依法治市努力建設(shè)法治城市。
23.維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境!
中國(guó)法律心得篇四
3.依法行使民主權(quán)利，依法履行法定義務(wù)。
4.宣傳憲法精神維護(hù)憲法權(quán)威。
5.預(yù)防和減少青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)!
6.“遵紀(jì)守法，做對(duì)社會(huì)有益的人”
7.“預(yù)防未成年人違法犯罪：學(xué)校.家庭責(zé)無(wú)旁貸”
8.實(shí)行依法治國(guó)堅(jiān)持執(zhí)政為民。
9.學(xué)習(xí)宣傳憲法推進(jìn)民主法制建設(shè)。
10.增強(qiáng)憲法觀念推進(jìn)依法治國(guó)。
11.不斷深化學(xué)校法制教育，積極開展“法治校園”創(chuàng)建。
12.加強(qiáng)青少年法制教育，讓青少年遠(yuǎn)離犯罪!
13.深入開展法制宣傳教育，提高全民法律意識(shí)和法律素質(zhì)。
14.加強(qiáng)青少年的法制教育，維護(hù)青少年的合法權(quán)益!
15.青少年學(xué)生要從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好品德!
16.加強(qiáng)未成年人的法制教育，預(yù)防和減少未成年人犯罪!
17.堅(jiān)持不懈地做好青少年的法制宣傳教育工作!
18.青少年學(xué)生的法制教育要做到制度化.規(guī)范化!
19.“遵紀(jì)守法，從我做起”
20.增強(qiáng)全民憲法觀念和憲法意識(shí)，保證憲法的正確貫徹實(shí)施。
21.凈化青少年成長(zhǎng)環(huán)境，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)!
22.把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
23.“學(xué)法用法，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的青少年”
24.學(xué)習(xí)憲法.掌握憲法.運(yùn)用憲法.維護(hù)自身的合法權(quán)益。
25.加強(qiáng)政府法制建設(shè)，堅(jiān)持依法行政，提高法治化管理水平。
中國(guó)法律心得篇五
由市關(guān)工委聯(lián)合多部門指導(dǎo)拍攝的法治教育微電影《盲夏》正式發(fā)布，這是我市在探索未成年人法制教育方面一種全新嘗試。
今天上午，由市關(guān)工委聯(lián)合多部門指導(dǎo)拍攝的法治教育微電影《盲夏》正式發(fā)布，這是我市在探索未成年人法制教育方面一種全新嘗試。
微電影《盲夏》是根據(jù)發(fā)生在我市的真實(shí)案例改編，影片講述了一名品學(xué)兼優(yōu)的高中生因?yàn)槟晟贈(zèng)_動(dòng)、缺乏法律意識(shí)，引發(fā)了一起校園暴力犯罪案件。
據(jù)市關(guān)工委負(fù)責(zé)人介紹，近年來(lái)，校園犯罪案件日益引起社會(huì)的高度關(guān)注，此次拍攝的這部微電影就是希望通過(guò)這種新的藝術(shù)形式，讓青少年學(xué)生在潛移默化中接受法律熏陶，告誡青少年學(xué)生遠(yuǎn)離犯罪，熱愛生活，積極向上。
市關(guān)心下一代工作委員會(huì)常務(wù)副主任楊正律告訴記者，：我們的初衷是想改變關(guān)工委曾經(jīng)使用講法制課的方式，對(duì)青少年進(jìn)行法治宣傳教育，能夠用另外的方式，把法治宣傳教育做好，讓我們的青少年入心入腦。
據(jù)悉，目前，微電影《盲夏》已經(jīng)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載觀看。近期，各區(qū)縣關(guān)工委還將在各學(xué)校、社區(qū)組織開展集中放映活動(dòng)。
本次放映重點(diǎn)在于《失控的陪審團(tuán)》，《阿甘正傳》作為入場(chǎng)電影，在使同學(xué)們由西方文化的感悟認(rèn)知進(jìn)而過(guò)渡到西方法律認(rèn)識(shí)上起很大作用。此次放映收到了良好效果，廣大同學(xué)尤其是法學(xué)會(huì)的會(huì)員積極響應(yīng)，法會(huì)各職能部門能夠認(rèn)真協(xié)調(diào)。為前來(lái)觀看的人員提供一個(gè)良好的放映環(huán)境。放映結(jié)束后，觀眾紛紛表示對(duì)中西法律制度有了更進(jìn)一步的了解，其中的會(huì)員觀眾作了進(jìn)一步總結(jié)，他們認(rèn)為中西審判制度的差異最為明顯，在法制觀念更為普及、法治文明更為悠久的西方國(guó)家，施行的以陪審團(tuán)為主導(dǎo)的審判制度與中國(guó)實(shí)行的以法官為主導(dǎo)的審判制度似乎更能提現(xiàn)審判的公正，而中國(guó)的法治極有可能沿著這個(gè)方向發(fā)展，會(huì)員們感悟頗大，所以本次法制電影收到了積極效果。
中國(guó)法律心得篇六
作為一個(gè)人民法院工作多年的法官，我深刻感受到中國(guó)的法律文化在不斷地發(fā)展和完善中。在這個(gè)國(guó)家，法律文化已經(jīng)滲透到了人民生活的方方面面，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都產(chǎn)生著深刻的影響。在不斷的實(shí)踐中，我體會(huì)到了中國(guó)法律文化的多方面和復(fù)雜性，也意識(shí)到了不斷完善中國(guó)法律文化的緊迫性。
第一段：中國(guó)法律文化的歷史淵源和基本特點(diǎn)。
中國(guó)法律文化淵源流長(zhǎng)，可追溯到公元前21世紀(jì)的商朝時(shí)期。其基本特點(diǎn)是，注重人文精神、依法治國(guó)、注重社會(huì)和諧等。中國(guó)法律文化注重人文精神，重視文化修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的履行要有道德責(zé)任感；依法治國(guó)的概念也非常重要，這意味著法律面前人人平等，通過(guò)法律來(lái)平衡社會(huì)利益；注重社會(huì)和諧是中國(guó)法律文化的文化內(nèi)核，這意味著法律的作用不僅是制定規(guī)則和判決，而且還要解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
當(dāng)前，中國(guó)法律文化的面貌已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，它不再是保守的、僵化的死規(guī)矩，而是活生生的、有血有肉的。目前，中國(guó)在不斷推進(jìn)法治建設(shè)的過(guò)程中，注重法律文化建設(shè)，通過(guò)提高人們的法律素質(zhì)和法治觀念來(lái)推動(dòng)法治發(fā)展。中國(guó)法律文化的發(fā)展趨勢(shì)是，越來(lái)越趨向于人性化，國(guó)際化和專業(yè)化。這一點(diǎn)在判例制度的建立和引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)法律標(biāo)準(zhǔn)和理念方面都體現(xiàn)得非常明顯。
當(dāng)前，中國(guó)法律文化中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)是多樣化和復(fù)雜化的。其中最突出的問(wèn)題之一就是“文化焦慮”，即文化與法律相互作用導(dǎo)致的文化矛盾，特別是在信息化時(shí)代以來(lái)，文化的碎片化和多元化成為了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，而加之民眾對(duì)法律維權(quán)認(rèn)知上的差距和法律意識(shí)不足，這些問(wèn)題都給中國(guó)法律文化的建設(shè)帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。
為了科學(xué)完善中國(guó)法律文化，應(yīng)采取以下措施：一是營(yíng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)法治化建設(shè)，增強(qiáng)人民的法律意識(shí)；二是加強(qiáng)法律教育，提高民眾的法律素質(zhì)，引導(dǎo)人們逐漸樹立正確的法治觀念；三是引入社會(huì)力量，擴(kuò)大法律產(chǎn)業(yè)等多元化發(fā)展，提高法律服務(wù)質(zhì)量；四是增強(qiáng)科技創(chuàng)新，推進(jìn)法律信息化、智能化、全球化的發(fā)展，進(jìn)一步提升中國(guó)法律文化的國(guó)際地位和影響力。
第五段：結(jié)論。
中國(guó)法律文化作為我國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)深刻影響到國(guó)家和社會(huì)的方方面面。目前，中國(guó)法律文化發(fā)展的趨向是多樣化、復(fù)雜化、時(shí)代化的，與此同時(shí)，也面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但是通過(guò)推動(dòng)完善法律文化建設(shè)和措施的實(shí)施，可以進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)法律文化的不斷發(fā)展和完善。讓更多的人認(rèn)識(shí)到法律的重要性，維護(hù)自身權(quán)益和社會(huì)的公平正義，全面加快推動(dòng)中國(guó)法律文化的建設(shè)。
中國(guó)法律心得篇七
1.加強(qiáng)法制教育，培養(yǎng)守法小公民。
2.依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
3.加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，預(yù)防未成年人違法犯罪!
4.做誠(chéng)信之人，鑄法治之國(guó)。
5.增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)，提高青少年的法律素質(zhì)!
6.做人要誠(chéng)信，做事要守法。
7.加強(qiáng)青少年法制教育，提高青少年法律素質(zhì)!
8.發(fā)展社會(huì)主義民主健全社會(huì)主義法制。
9.誠(chéng)信走遍天下，法治和諧人間。
10.傳播法律知識(shí)，弘揚(yáng)法治精神。
11.預(yù)防青少年違法犯罪工作事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局!
12.堅(jiān)持依法治校和以德治校相結(jié)合!
13.用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。
14.普及法律知識(shí)，倡導(dǎo)法治精神，彰顯法律權(quán)威。
15.學(xué)法用法，做遵紀(jì)守法好少年!
16.崇尚法律.遵守法律.維護(hù)法律。
17.實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
18.高舉憲法旗幟努力提高全體公民的法律素質(zhì)。
19.全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)法制宣傳教育工作深入開展;。
20.努力營(yíng)造有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境!
中國(guó)法律心得篇八
張之洞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世運(yùn)之明晦，人才指盛衰，其表在政，其里在學(xué)。是時(shí)，國(guó)運(yùn)頹危，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入，中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型完成于該混沌時(shí)期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行。學(xué)術(shù)與思想的新變，帶動(dòng)了社會(huì)各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，為中華復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。瞿同祖老先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》正是懷著這樣一種精神，將漢代至清代二千余年的法律作為整體進(jìn)行剖析，加以討論與比較，以達(dá)到闡釋中國(guó)法律的基本精神及其主要特征的目的。除此之外，本書還討論了中國(guó)古代法律自漢至清的重大變化，介紹了巫術(shù)與宗教，儒家與法家思想，使中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成功轉(zhuǎn)型向前邁了一大步。中國(guó)經(jīng)歷了一千多年的封建社會(huì)時(shí)期，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，“親親尊尊”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中。正如本書第一章所闡述的有關(guān)“家族”的相關(guān)法律。中國(guó)古代歷代法律關(guān)于不孝罪的處置幾乎都是以加重主義為原則。不分故意過(guò)過(guò)失，不分違犯的性質(zhì)如何，也不考慮出發(fā)點(diǎn)如何，只要有了傷害長(zhǎng)輩的行為，一律以重罪論處。甚至長(zhǎng)輩的自殺只要與晚輩有關(guān)，晚輩都逃不了同樣嚴(yán)重殘酷的刑事責(zé)任，都屬于背禮違法、罪有應(yīng)得。儒家思想對(duì)“孝”的重視與強(qiáng)調(diào)，在本章關(guān)于親屬的刑罰制度中有了很好的體現(xiàn)。我們不難看出，古代的刑罰制度與儒家思想息息相關(guān)，中國(guó)古代的人治化，是與封中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)建社會(huì)的等級(jí)制度以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)自我權(quán)力的肯定和擴(kuò)張是密不可分的。
中國(guó)歷史上就是一個(gè)不平等的社會(huì)，這種不平等表現(xiàn)在政治、社會(huì)、生活等各方面。本書令我印象最深的是關(guān)于妻子地位的`描述?！墩f(shuō)文》中寫到，“妻與己齊者也”，名義上，夫妻的地位是平等的。但是，古人的傳統(tǒng)思想是“男女之別，男尊女卑，故以男為貴”。女子始終受男子的意志和權(quán)力支配，自生至死可謂都處于“從”的地位。在夫妻之間傷害對(duì)方的刑罰制度中，妻子傷害丈夫受到的處罰比傷害常人所應(yīng)受的處罰更為嚴(yán)重。甚至強(qiáng)調(diào)了：不論是否有理由，妻皆不能行使自衛(wèi)，即使在情勢(shì)危急之下也不例外。然而夫過(guò)失殺妻例得不問(wèn)，即使夫故意致妻死亡都有“妻命為輕，祖宗嗣續(xù)為重”為理由而俱入可矜。由此，我終于明白了為什么當(dāng)今社會(huì)仍有“重男輕女”的觀念而且并不是一時(shí)之間便可磨滅的理念，這種思想不是一時(shí)興起的，而是已經(jīng)傳承了上千年，要使整個(gè)中國(guó)都改變這種觀念，是一場(chǎng)仍將要延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的持久戰(zhàn)。我認(rèn)為，所謂的“禮”，把人分為三六九等，固化于社會(huì)秩序之中。雖然，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)可以保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但是也扼殺了社會(huì)應(yīng)有的活力與創(chuàng)造力。這也是中國(guó)落后的原因之一。
此可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式的差異是至關(guān)重要的?？梢哉f(shuō)，衣履器物無(wú)一不異，“見其服而知其貴賤，望其章而知其勢(shì)”，人們的社會(huì)地位從外表上便可一目了然。這種差異包括了：飲食的的限制，衣飾的材料、顏色，房屋的大小、裝飾、材料，馬匹使用的限制等各方面。甚至還在婚姻方面加以強(qiáng)制規(guī)定?；橐龅倪x擇不僅受到父母的限制，也受階級(jí)之間的貧富貴賤的封建思想制約著。士族必須自愛自重，不能與庶族通婚，為了保持家世血統(tǒng)的崇高，避免低門血統(tǒng)混入，階級(jí)之間必須內(nèi)婚，否則家世變不可永久維護(hù)了。在關(guān)于階級(jí)內(nèi)婚的規(guī)定，法律不但立有良賤為婚的專條，對(duì)于違犯者加以刑事制裁，更重要的是根本否認(rèn)這種婚姻的法律效力，而予以撤銷的處分。這些強(qiáng)制性的規(guī)定同樣也與儒家關(guān)于“貴賤尊卑”的思想掛鉤，可以看出中國(guó)封建思想的進(jìn)一步嚴(yán)重化。
罪”的說(shuō)法。然而，“禮不下庶人，刑不上大夫”的觀念根深蒂固，士大夫仍然會(huì)有關(guān)于刑罰的特權(quán)，他們總是設(shè)法壟斷法律。處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，絕對(duì)的平等主義始終不能徹底實(shí)行。因此，我們只能說(shuō)法律在秦、漢之后有進(jìn)一步的平等，貴族不再能置身法外，卻斷不能說(shuō)秦、漢以后的法律已由不平等進(jìn)入絕對(duì)的平等，不能武斷地說(shuō)貴族和平民處于同等法律地位。
中國(guó)古代“視父權(quán)法律化為常理，夫?yàn)槠蘧V，妻受到丈夫的統(tǒng)治，階級(jí)間的差異”等這些方面，與當(dāng)今民主社會(huì)以人為本的理念格格不入。閱讀本書之后，了解了中國(guó)古代社會(huì)的禮法結(jié)合，以及封建社會(huì)的強(qiáng)烈階級(jí)性。與我們現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)相比，封建社會(huì)的法律特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)貴賤不同、良賤不同，在于一個(gè)“異”字。而當(dāng)代法律強(qiáng)調(diào)人人平等，在于一個(gè)“同”字。兩字之差，卻代表了兩種社會(huì)制度的天壤之別。古代法律是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，是一種荒唐的霸道！
中國(guó)古代的不平等，是荒唐到不能再荒唐、霸道到不能再霸道的。社會(huì)最基本的單位就是個(gè)人，對(duì)于古代對(duì)個(gè)人權(quán)利的漠視，當(dāng)今社會(huì)是斷然不可接受的。
中國(guó)法律心得篇九
今天，我看了一部關(guān)于法制的微電影—《一字之差》，其實(shí)，我認(rèn)為與其說(shuō)是一字之差，還不如說(shuō)成一念之差。
在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，不乏有黑心老板為了省錢而在背后動(dòng)手動(dòng)腳，或者直接耍賴皮，不承認(rèn)，導(dǎo)致很多來(lái)外地打工的人付出的汗水卻得不到相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，這樣的話，不僅會(huì)讓個(gè)人的信譽(yù)受損，也會(huì)讓一個(gè)城市，乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)范受到影響。
同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，告誡自己，也告誡自己身邊的人，千萬(wàn)不要為了一念之差，蒙蔽自己的心，從此走上犯罪的道路，把整個(gè)青春都給了那個(gè)冰冷冷的監(jiān)獄。誠(chéng)信是金，我們千萬(wàn)不能為了貪小便宜而失去了做人應(yīng)有的誠(chéng)信。
中國(guó)法律心得篇十
1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會(huì)主義法治理念。
2.依法治校.法育未來(lái)!
3.知法明理，做“四有”新人!
4.樹立法治權(quán)威，構(gòu)建和諧社會(huì)。
5.學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任。
6.依法執(zhí)政.依法行政，提高全社會(huì)法治化管理水平;。
7.加強(qiáng)民主法制建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì);。
8.弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)法治觀念。
9.學(xué)法.懂法.用法.守法。
10.沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
11.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念。
12.開創(chuàng)農(nóng)村普法新局面，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村;。
13.經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。
14.學(xué)習(xí)憲法，宣傳憲法，遵守憲法。
15.學(xué)法.用法.守法.護(hù)法，努力提高全民法律素質(zhì);。
16.增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立法治觀念。
17.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。
18.以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
19.堅(jiān)持依法辦事，推進(jìn)依法治校。
20.弘揚(yáng)民主法制精神養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。
21.把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!
22.推進(jìn)依法治市努力建設(shè)法治城市。
23.維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境!
中國(guó)法律心得篇十一
3.沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
4.誠(chéng)信走遍天下，法治和諧人間。
5.經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。
6.做人要誠(chéng)信，做事要守法。
7.用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。
8.以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
9.國(guó)不可無(wú)法，有法而不善與無(wú)法等?！蚣冶?清)。
10.以道為常，以法為本?！俄n非子·飾邪》。
中國(guó)法律心得篇十二
大象，龐然大物，外表給人一種遲鈍和笨拙的形象。實(shí)際上，卻是一種感情細(xì)膩的動(dòng)物。
動(dòng)物和人類是一家人，彼此應(yīng)當(dāng)信任，互相幫助，卻為何發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。人類為什么一次次的傷害動(dòng)物。口口聲聲說(shuō)的挺好：保護(hù)動(dòng)物，人人有責(zé)。實(shí)際上有幾人能真正做到？作者答應(yīng)象群不會(huì)去動(dòng)象牙，卻去偷來(lái)了兩只象牙，結(jié)果被逮了個(gè)正著。他丟失的不只是情誼，更多的是人類的信譽(yù)。
從今天起，保護(hù)動(dòng)物。
六年級(jí):伊建黎。
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中國(guó)法律心得篇十三
2.搞好平安創(chuàng)建，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
3.沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
4.誠(chéng)信走遍天下，法治和諧人間。
5.經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。
6.做人要誠(chéng)信，做事要守法。
7.用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。
8.以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
9.國(guó)不可無(wú)法，有法而不善與無(wú)法等?！蚣冶?清)。
10.以道為常，以法為本。——《韓非子·飾邪》。
1.有事不避難，有罪不避刑。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》。
2.明慎所職，毋以身試法?！稘h書·王尊傳》。
4.先王以明罰敕法?！兑讉鳌は髠鳌な舌尽贰?/p>
5.執(zhí)法如山，守身如玉。——金纓《。
格言。
聯(lián)壁·從政》。
6.徒善不足以為政，徒法不足以自行。——。
孟子。
7.法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民?！吨戮贰?/p>
8.法者，見功而與賞，因能而受官。——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。
9.治國(guó)者，必以奉法為重。——《三國(guó)演義》。
10.法者，上之所以一民使下也。——《管子·心術(shù)上》。
11.法立于上，教弘于下。《三國(guó)志·魏書·鐘會(huì)傳》。
12.設(shè)若上無(wú)道栓，則下無(wú)守法?！鸷椤侗阕印づ凶印贰?/p>
13.如平直必以準(zhǔn)繩?！秴问洗呵铩し致殹?。
14.法不阿貴，繩不繞曲?！n非《韓非子有度》。
15.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！n非《韓非子有度》。
16.寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志?！阜丁墩摗榫y》。
17.禁勝于身，則令行于民;上不行法則民不從彼。——《管子·法法》。
18.王子犯法，庶民同罪?！木辞兑佰牌匮浴贰?/p>
19.功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜核名實(shí)?！稘h書》。
20.舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。——《論語(yǔ)·為政》。
1.憲律制度必法道?！豆茏印の榉ā?。
2.凡法令更，則利害易，利害易，則民務(wù)變?！俄n非子·解老》。
3.法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也?！妒酚洝ぱ袅袀鳌?。
4.圣人之為國(guó)也，觀俗立法則治?！渡叹龝に愕亍?。
5.宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小?！渡袝ご笥碇儭贰?/p>
6.法大行，則是為公是，非為公非。——?jiǎng)⒂礤a《天論》。
7.法者，天下之儀也?！豆茏印そ亍?。
8.誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。——《漢書》。
9.立法設(shè)禁而無(wú)刑以待之，則令而不行?！K轍。
10.君子喻于義，小人喻于利?！浊稹?/p>
11.有法而不循法，法雖善與無(wú)法等?！蚣冶尽?/p>
12.王子犯法，與庶民同罪?！兑佰牌匮浴?。
13.治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。——《韓非子·解老》。
14.爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)無(wú)?！度龂?guó)志》。
15.人之道在法制，其用在是非?！?jiǎng)⒂礤a《天論》。
16.人法地，地法天，天法道，道法自然?！?。
老子。
17.法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也?！饵S帝經(jīng)·經(jīng)法·君正》。
18.法出于儀，威于義?！K軾《王振大理少卿》。
19.法行于賤而屈于貴，天下將不服。——蘇轍《上皇帝書》。
20.法者，天子所與天下公共也?！?jiǎng)⒑恪?/p>
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頁(yè)，當(dāng)前第。
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中國(guó)法律心得篇十四
3)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》。
5)律者，所以定分止?fàn)幰?。――管子(戰(zhàn)國(guó))《管子·七臣七主》。
6)法律的真諦，就是沒(méi)有絕對(duì)的自由，更沒(méi)有絕對(duì)的平等?！覈?guó)著名法學(xué)家郭道暉。
7)法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》。
8)法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》。
9)立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》。
10)法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》。
13)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績(jī)》。
14)有治人，無(wú)治法。——荀子。
15)有事不避難，有罪不避刑。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》。
16)天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者無(wú)有也?！赌印し▋x》。
17)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說(shuō)苑·政理》)。
18)言出為箭，執(zhí)法如山?！罹G園《歧路燈》。
中國(guó)法律心得篇十五
今天，我讀了《感動(dòng)中國(guó)人物事跡》，最讓我感動(dòng)的是劉偉。
劉偉是一位無(wú)臂鋼琴師。他這樣說(shuō)過(guò)：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”他12歲時(shí)在水療池學(xué)會(huì)了游泳；14歲時(shí)游泳賽上奪得兩枚金牌；16歲學(xué)習(xí)打字；19歲學(xué)習(xí)鋼琴；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，一分鐘打出了233個(gè)字母，成為世界用腳打字最快的人；23歲時(shí)他登上了舞臺(tái)，讓世界見證了中國(guó)男孩的奇跡。他坐上琴凳之后，優(yōu)美的旋律飛快地流出，十個(gè)腳趾靈活地跳躍著，在表演結(jié)束后，所有觀眾起身鼓掌。
中國(guó)法律心得篇十六
法律與社會(huì)有著密不可分的依存關(guān)系，它維護(hù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度、道德和倫理等價(jià)值觀念，也反映了一定時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)反代法律的'主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級(jí)概念上，這二者也是中國(guó)古代法律所要維護(hù)的社會(huì)制度和社會(huì)秩序的支柱。本書依據(jù)大量個(gè)案和判例，分析了中國(guó)古代法律在社會(huì)上的實(shí)施情況及其對(duì)人民生活的影響，揭示了中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征，是相關(guān)學(xué)科研究的重要參考書。
中國(guó)法律心得篇十七
當(dāng)年在寫自己的畢業(yè)論文時(shí)，boss問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題“為什么在你的論文里，看不到引用瞿同祖的段落？”當(dāng)時(shí)自己年輕氣盛，回答“瞿的書偏重社會(huì)理論，不重視法律本身，所以未曾采納他的觀點(diǎn)?！眀oss默默不語(yǔ)，給了個(gè)優(yōu)秀論文。
年輕人總是看問(wèn)題太片面，這是經(jīng)驗(yàn)不足的結(jié)果。到現(xiàn)在，我依然認(rèn)為瞿的重點(diǎn)是在“中國(guó)社會(huì)”上，而非“中國(guó)法律”，雖然引用他的文字是法制史學(xué)界的一個(gè)慣例，但是，與我寫的'唐代婚姻制度無(wú)關(guān)。不過(guò)，細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)，一旦放寬了自己的視野，誰(shuí)是重點(diǎn)實(shí)在是很無(wú)所謂的一件事，中國(guó)法律正是在其二千多年的發(fā)展歷程中，一點(diǎn)一點(diǎn)的影響了中國(guó)的社會(huì)，反之亦然，這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。法律的發(fā)展由于受到統(tǒng)治者的左右，總是和社會(huì)不一致、不協(xié)調(diào)，但又有其強(qiáng)大的生命力可以慢慢的糾正這種錯(cuò)誤，這些都是重讀以后的感受，謹(jǐn)記。
中國(guó)法律心得篇十八
大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務(wù)員的朋友推薦了這本書，雖然看得費(fèi)勁，但終究還是看完，沒(méi)有半途而費(fèi)。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個(gè)理由已足夠吸引我看下去。
確實(shí)，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說(shuō)足夠怪誕。不過(guò)，可能這才是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的本來(lái)面目吧，而且通過(guò)一些最日常真實(shí)卻也最具代表性的案例來(lái)表現(xiàn)，既反映社會(huì)日常運(yùn)行的規(guī)繩，也反映這種運(yùn)行的微觀面目。如此，以前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們?cè)诋?dāng)時(shí)如何怎樣，但這個(gè)整體形象卻往往缺少個(gè)體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。再對(duì)照這本書，理論的探討和描述是建立在一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的案例之上，顯然說(shuō)服力更強(qiáng)、論據(jù)更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人其實(shí)都應(yīng)該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學(xué)者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實(shí)就已經(jīng)做了很好表率。
讀這本書，形成的'概念有幾個(gè)方面，其實(shí)從前也從理論上有所了解，但顯然還沒(méi)成為腦海中的“概念”：
其一，父權(quán)、夫權(quán)的權(quán)威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過(guò)想象；其二，容隱是一種原則；其三，復(fù)仇是一種責(zé)任；其四，妾的地位如此之低；其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來(lái)古今同一；其六，法律對(duì)行巫蠱之術(shù)者處之極重；其七，儒家以禮治世，法家以法治世，西漢之后儒法爭(zhēng)辯已無(wú)形消失，儒家思想支配古代法典是中國(guó)法系的一大特色；其八，德治衍為人治。
中國(guó)法律心得篇十九
任何社會(huì)的法律都是為了維護(hù)并鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序而制定的，中國(guó)古代法律也不例外。它與風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，維護(hù)當(dāng)時(shí)的制度和道德、倫理等價(jià)值觀念，反映了一定時(shí)期、一定社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，竭力維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。瞿同祖先生在其大作《中國(guó)法律和中國(guó)社會(huì)》中詳細(xì)地闡述了產(chǎn)生這一法律的社會(huì)背景，研究并分析了中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征，揭示了法律的意義和作用。通過(guò)他的分析，我們可以清晰地看到中國(guó)古代法律的發(fā)展脈絡(luò)，了解其演變的規(guī)律和不同階段的基本特色，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，深入了解其實(shí)質(zhì)。
與歐洲社會(huì)早期國(guó)家產(chǎn)生不同，在中國(guó)國(guó)家的形成過(guò)程中，血緣的聯(lián)系非但沒(méi)有被打破，反而愈加緊密，宗族成為政治結(jié)構(gòu)的主要單位，穩(wěn)固宗族關(guān)系是政治生活的重要內(nèi)容。早在西周時(shí)期就確定了以男性為中心的宗法制血緣關(guān)系網(wǎng)并根據(jù)了尊卑、親疏、遠(yuǎn)近程度不同，確定了“五服”制度，因此喪服不僅是簡(jiǎn)單的服喪衣飾，更主要是確定親屬之間關(guān)系和等級(jí)的標(biāo)志。中國(guó)家族主義的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在其父權(quán)本位上?！案笧樽泳V”，父對(duì)子孫擁有至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)力，對(duì)子孫有支配和懲罰的權(quán)力，不僅對(duì)子孫的日常生活加以嚴(yán)格限制（如婚姻等大事也要由父所決定），甚至對(duì)子孫有生殺予奪的權(quán)力，正所謂“父要子亡，子不得不亡”，法律對(duì)此種行為一般都會(huì)網(wǎng)開一面，從輕甚至不用追究責(zé)任。子孫對(duì)父母要絕對(duì)服從，不許忤逆、違背父母，不然會(huì)被法律、社會(huì)當(dāng)成罪人?！靶倘伲锬赜诓恍ⅰ?、“五刑之屬三千，最莫大于不孝”，對(duì)于父母等至親尊長(zhǎng)的不孝行為，歷來(lái)被當(dāng)作罪大惡極的事情，法律都要對(duì)其加以嚴(yán)厲懲罰，隋朝確立的“十惡”中有一類是被認(rèn)為嚴(yán)重侵犯家長(zhǎng)權(quán)的，如惡逆、不孝、不睦、不義（部分），內(nèi)亂等，這些罪行都要受到嚴(yán)厲打擊，一律不得被普通的大赦所赦免，所謂“常赦所不原”。而且貴族官員犯有這些罪行，也不得援引八議、收贖之類的特權(quán)來(lái)逃避刑罰，從中可以看出父的絕對(duì)權(quán)威?！盀橛H者諱”，儒家認(rèn)為父子之間應(yīng)該互相隱瞞犯罪，不應(yīng)互相告發(fā)，這才算“直”，這種“直”當(dāng)然是超乎法律之上，是以家族為本位的宗法制原則為準(zhǔn)繩的。不過(guò)，在法律上，父告子是可以從輕甚至不用承擔(dān)責(zé)任的，而子一般是不能告父的，不然會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，就算所告是實(shí)情，也要接受懲罰?！v到家族，不可避免地要談到婚姻，因?yàn)榛橐鍪羌易宓那疤岷突A(chǔ)，“婚禮者，禮之本也?！倍橐龅哪康膭t被認(rèn)為是“將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也”，婚姻主要是被作為可以祭祀祖先、延續(xù)后代的手段?；橐鲆话闶恰案改钢?，媒妁之言”，而且基于血緣、等級(jí)和特殊事件等設(shè)定了許多限制，如同姓不婚等，婚姻的締結(jié)一般都要經(jīng)過(guò)繁縟的程序?！胺?yàn)槠蘧V”，夫就如同是妻的家長(zhǎng)，對(duì)其行為負(fù)責(zé)，要求妻對(duì)夫百依百?gòu)?，決不能有半點(diǎn)怠慢，夫也可以納妾，甚至可以以“七出”單方面解除婚姻，休棄妻子（雖然有“三不去”對(duì)夫單方面休妻的限制，但是夫休妻的權(quán)利還是很大）。妻對(duì)夫的毆打等侵害行為，只能默默忍受，不能付諸訴訟，更不能加以反抗，否則會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，就算侵害嚴(yán)重甚至造成死亡等，夫也會(huì)照凡人有所減罪；而妻對(duì)夫的侵害行為卻要受到更為嚴(yán)厲的懲罰，妾?jiǎng)t會(huì)受到更加嚴(yán)重的懲罰?？傊?，妻妾對(duì)夫要絕對(duì)服從，勤懇祭祀祖先，延續(xù)后代，才可以免遭被休棄的命運(yùn)——隨著社會(huì)的發(fā)展和法律的健全，父子、夫妻的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系有了一步一步的改變，當(dāng)代社會(huì)不會(huì)再?gòu)?qiáng)調(diào)父權(quán)、夫權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，也不會(huì)在法律里規(guī)定“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，父子、夫妻更多是平等、互相扶助。但是，家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想在當(dāng)代還是有一定影響。在許多農(nóng)村，重男輕女、暴力干涉婚姻等現(xiàn)象依然存在，這些都是幾千年來(lái)家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的痕跡。為此，有關(guān)法律規(guī)定了男女平等、婚姻自由等條文，以次來(lái)削弱家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的.勢(shì)力。
歐洲社會(huì)早期國(guó)家權(quán)力的形成主要是循著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，而中國(guó)的國(guó)家權(quán)力是通過(guò)政治性的集權(quán)方式得以形成的，所以統(tǒng)治階級(jí)更加注重王權(quán)的鞏固，建立了君主專制制度。儒家便是維護(hù)這一制度的“忠實(shí)奴仆”，儒家向往禮制，“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也?！保ā抖Y記曲禮》）“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳》莊公十八年）荀子說(shuō)得更明白：“故先王案為之，制禮義以分之，使貴賤之等、長(zhǎng)幼之差、能不能之分，皆使人載其事而得其宜?！保ā盾髯佣Y論》），禮成為早期國(guó)家劃分并確定社會(huì)成員尊卑貴賤地位及其相應(yīng)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的基本依據(jù)?！靶蛏舷?，正人道也”（《白虎通德論》卷一，《禮樂(lè)》）統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)法律在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德等一切重要領(lǐng)域建構(gòu)了一套貴賤有等、上下有序，極具嚴(yán)肅性和威嚴(yán)性的規(guī)范體系。統(tǒng)治者將社會(huì)成員劃分為天子、諸侯、各級(jí)貴族、平民以至賤民等階級(jí)，不同階級(jí)在社會(huì)中有不同的地位，各異的權(quán)利義務(wù)，權(quán)利從天子遞減，義務(wù)則是從天子遞增，權(quán)利義務(wù)并不對(duì)等。不同等級(jí)的人應(yīng)遵循不同的生活方式規(guī)定，服裝、飲食、房舍、輿馬等都有嚴(yán)格的限制，"見其物而知貴賤。"（《新書》卷一，《服疑》。君主在整個(gè)社會(huì)中處于最高地位，對(duì)臣民擁有根本性權(quán)威，“君要臣死，臣不得不死”，君主對(duì)臣民生殺予奪的權(quán)利是毋庸質(zhì)疑的。臣民對(duì)君主要絕對(duì)服從，任何時(shí)候都要為君主著想，不得侵犯君主的權(quán)威，否則會(huì)成為“十惡不赦”的罪人，逃不了嚴(yán)厲的刑罰。地位高的階級(jí)一般都能享受特權(quán)（如“八議”制度等），而且能支配、統(tǒng)治地位低的階級(jí)，對(duì)地位低的階級(jí)的侵害行為一般也能較凡人減等，而且可以以贖官法、官當(dāng)法等逃避法律的懲罰，而地位低的階級(jí)承擔(dān)了大量的義務(wù)，對(duì)地位高的階級(jí)惟命是從，不得侵害他們的權(quán)利，不然等待他們的只能是嚴(yán)刑竣法。不同階級(jí)一般也不允許通婚，所謂“門當(dāng)戶對(duì)”是基本準(zhǔn)則，特別是地位高的女方不得嫁給地位低的男方，不然會(huì)受到社會(huì)的唾棄。等級(jí)一般是世襲的，特權(quán)階級(jí)永遠(yuǎn)是特權(quán)階級(jí)，而賤民階級(jí)只能世世代代做牛做馬，不可能成為特權(quán)階級(jí),而且，不同種族中也有不平等，特別是在少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)時(shí)，這種不平等的情形異常顯著，人民都被劃分為層次井然的階級(jí)，無(wú)論政治、法律及社會(huì)各種待遇都依其順序而定其高低……幾千年過(guò)去了，中國(guó)法律得到了健全和完善，許多不合時(shí)宜的法律制度都已剔除，法律向著平等、公平的方向發(fā)展，但是，儒家思想在中國(guó)還是根深蒂固，階級(jí)觀念還是在不少人心目中存在，有些官員自以為是特權(quán)階級(jí)，整天魚肉百姓，凌駕于百姓之上，而且官官相衛(wèi)，形成了新時(shí)期的官僚集團(tuán)，而百姓竟以為自己是弱者，不敢加以反抗，更不用說(shuō)維護(hù)自己的利益。而且，“世襲制”也沒(méi)有完全消失，市長(zhǎng)的兒子再差也能當(dāng)個(gè)官，而百姓想當(dāng)官卻要費(fèi)勁周折，這樣，真正的英雄只能無(wú)用武之地。悲哀！法律究竟應(yīng)該如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？怎樣才能真正做到“平之如水”呢？我想最重要的是在執(zhí)法過(guò)程中和社會(huì)活動(dòng)中都要剔除階級(jí)觀念，真正做到法律、社會(huì)面前人人平等，給以公平的機(jī)會(huì)，則真正的平等指日可待。
儒家成功地將家族主義和階級(jí)概念統(tǒng)一起來(lái)，在儒家心目中，家族和社會(huì)身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，建立了以“親親”、“尊尊”為中心的不平等但有序列的社會(huì)格局，強(qiáng)調(diào)了君父的絕對(duì)權(quán)威，構(gòu)建了家國(guó)一體的牢固格局，這種格局維系了幾千年，成為各個(gè)朝代的社會(huì)基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在，我們似乎還可以窺見其痕跡，國(guó)人的家國(guó)觀念還是很濃重，這或許也是一件好事。
法律反映著社會(huì)，也深刻影響著社會(huì)?？梢哉f(shuō)，法律和社會(huì)的發(fā)展腳步是一致的。故在某種程度上可以說(shuō)，一部中國(guó)法律史，便是一部中國(guó)社會(huì)史！
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