人生經(jīng)歷中的挫折和困難，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的寶貴財(cái)富。如何在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值？下面是小編為大家整理的幾篇總結(jié)范文，有需要的可以參考一下。
中國法律心得篇一
所謂“驚為天書”，大概指的就是這種書了吧，這也是看過所有的有關(guān)法學(xué)類的學(xué)術(shù)書籍中，迄今為止最震撼我的書籍之一。洋洋灑灑400來頁，多有古文，卻是沒有感到枯燥無聊，文章也絕不佶屈聱牙，使得學(xué)術(shù)書籍也飽含趣味性和可讀性。
首先，這本書語言樸實(shí)無華，卻生動(dòng)活潑。作者對(duì)古代中國法律與中國社會(huì)的闡述，盡量使用簡(jiǎn)潔純樸的文字，將與近現(xiàn)代社會(huì)截然不同的法律現(xiàn)象呈現(xiàn)出來。
其次，案例是一大特點(diǎn)。這本書引用了大量的案例來佐證作者的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確來說，是將案例與古代法律條文規(guī)定互為印證，兩者相輔相成，作者只是從浩如煙海的古籍文獻(xiàn)中篩選出來。但僅僅是這項(xiàng)工作，怕也是皓首窮經(jīng)，非常人所能為之。
第三，作者的.治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)從這本書中可見一斑。文中幾乎每頁都有注釋，且這些注釋至少對(duì)許多法律人來說，都是鮮有耳聞的古籍文獻(xiàn)。當(dāng)然，也許對(duì)作者這樣的大家并不算得什么，可在當(dāng)時(shí)的法學(xué)學(xué)術(shù)時(shí)代，已經(jīng)有如此嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的注釋體例和自覺意識(shí)，殊為可貴。須知，即使是改革開放后，我國法學(xué)事業(yè)重新迅速建設(shè)和發(fā)展，如此規(guī)范的注釋體例，也是90年代中后期的事情了。
瞿同祖先生的著作不多，卻都堪稱精品，尤以這本《中國法律與中國社會(huì)》稱道，可謂我國法律史中的經(jīng)典名著了。對(duì)瞿同祖先生的身世，難免也有唏噓之感，倘若沒有那失去的十年，怕還會(huì)有更為精彩的著作出世吧。
歷史可以假設(shè)，卻無法實(shí)驗(yàn)，謹(jǐn)向瞿同祖先生致以誠摯的敬意。
中國法律心得篇二
1.加強(qiáng)法制教育，培養(yǎng)守法小公民。
2.依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。
3.加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，預(yù)防未成年人違法犯罪!
4.做誠信之人，鑄法治之國。
5.增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)，提高青少年的法律素質(zhì)!
6.做人要誠信，做事要守法。
7.加強(qiáng)青少年法制教育，提高青少年法律素質(zhì)!
8.發(fā)展社會(huì)主義民主健全社會(huì)主義法制。
9.誠信走遍天下，法治和諧人間。
10.傳播法律知識(shí)，弘揚(yáng)法治精神。
11.預(yù)防青少年違法犯罪工作事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局!
12.堅(jiān)持依法治校和以德治校相結(jié)合!
13.用誠信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。
14.普及法律知識(shí)，倡導(dǎo)法治精神，彰顯法律權(quán)威。
15.學(xué)法用法，做遵紀(jì)守法好少年!
16.崇尚法律.遵守法律.維護(hù)法律。
17.實(shí)行依法治國建設(shè)社會(huì)主義法治國家。
18.高舉憲法旗幟努力提高全體公民的法律素質(zhì)。
19.全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)法制宣傳教育工作深入開展;。
20.努力營造有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境!
中國法律心得篇三
中國是一個(gè)擁有五千年文明歷史的國家，其法律文化作為其文明的重要組成部分，也影響著中國人民的社會(huì)生活和思想認(rèn)知。為了更好地了解和感受中國法律文化，筆者在學(xué)習(xí)中積極探索，特此分享心得。
中國法律文化可以追溯到古代，中國歷史上有許多重要的法律文化事件和法律思想家，如《禮記》中的“禮法思想”、唐代的“律令體系”和宋代的“科舉制度”等。這些法律文化的傳承對(duì)中國現(xiàn)有的法律制度和法治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中國法律文化有其獨(dú)特的特點(diǎn)，首先是注重“德治”，即通過道德教育來規(guī)范人們的行為，這種傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)了人們的社會(huì)責(zé)任和道德操守；其次是宗族文化的影響，即中國傳統(tǒng)社會(huì)中宗族和家族觀念很濃，這也影響到對(duì)法律的理解和應(yīng)用；最后是強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧、尊重個(gè)人和集體利益的思想，這為解決當(dāng)代各種涉法矛盾提供了思路和借鑒。
當(dāng)前，中國正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)的重要階段，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，法律文化在我國的地位和作用也越來越重要。同時(shí)，隨著國際化步伐的不斷加快，中國法律文化也在不斷地與國際法律文化相互融合和交流。
第五段：總結(jié)與展望。
通過了解中國法律文化的歷史演變、獨(dú)特特點(diǎn)和現(xiàn)狀發(fā)展，我們可以更好地理解和把握中國法治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的方向。未來，隨著中國國際地位的不斷提升以及法治建設(shè)的不斷加強(qiáng)，中國法律文化也將在國內(nèi)外發(fā)揮更加重要的作用。我們應(yīng)該珍惜和傳承中國法律文化，不斷踐行“法治中國”的口號(hào)，共同推動(dòng)中國法律文化的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
中國法律心得篇四
今天，我看了一部關(guān)于法制的微電影—《一字之差》，其實(shí)，我認(rèn)為與其說是一字之差，還不如說成一念之差。
在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，不乏有黑心老板為了省錢而在背后動(dòng)手動(dòng)腳，或者直接耍賴皮，不承認(rèn)，導(dǎo)致很多來外地打工的人付出的汗水卻得不到相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，這樣的話，不僅會(huì)讓個(gè)人的信譽(yù)受損，也會(huì)讓一個(gè)城市，乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)范受到影響。
同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，告誡自己，也告誡自己身邊的人，千萬不要為了一念之差，蒙蔽自己的心，從此走上犯罪的道路，把整個(gè)青春都給了那個(gè)冰冷冷的監(jiān)獄。誠信是金，我們千萬不能為了貪小便宜而失去了做人應(yīng)有的誠信。
中國法律心得篇五
作為一個(gè)人民法院工作多年的法官，我深刻感受到中國的法律文化在不斷地發(fā)展和完善中。在這個(gè)國家，法律文化已經(jīng)滲透到了人民生活的方方面面，對(duì)國家和社會(huì)都產(chǎn)生著深刻的影響。在不斷的實(shí)踐中，我體會(huì)到了中國法律文化的多方面和復(fù)雜性，也意識(shí)到了不斷完善中國法律文化的緊迫性。
第一段：中國法律文化的歷史淵源和基本特點(diǎn)。
中國法律文化淵源流長(zhǎng)，可追溯到公元前21世紀(jì)的商朝時(shí)期。其基本特點(diǎn)是，注重人文精神、依法治國、注重社會(huì)和諧等。中國法律文化注重人文精神，重視文化修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的履行要有道德責(zé)任感；依法治國的概念也非常重要，這意味著法律面前人人平等，通過法律來平衡社會(huì)利益；注重社會(huì)和諧是中國法律文化的文化內(nèi)核，這意味著法律的作用不僅是制定規(guī)則和判決，而且還要解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
當(dāng)前，中國法律文化的面貌已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，它不再是保守的、僵化的死規(guī)矩，而是活生生的、有血有肉的。目前，中國在不斷推進(jìn)法治建設(shè)的過程中，注重法律文化建設(shè)，通過提高人們的法律素質(zhì)和法治觀念來推動(dòng)法治發(fā)展。中國法律文化的發(fā)展趨勢(shì)是，越來越趨向于人性化，國際化和專業(yè)化。這一點(diǎn)在判例制度的建立和引進(jìn)國際先進(jìn)法律標(biāo)準(zhǔn)和理念方面都體現(xiàn)得非常明顯。
當(dāng)前，中國法律文化中存在的問題和挑戰(zhàn)是多樣化和復(fù)雜化的。其中最突出的問題之一就是“文化焦慮”，即文化與法律相互作用導(dǎo)致的文化矛盾，特別是在信息化時(shí)代以來，文化的碎片化和多元化成為了一個(gè)嚴(yán)重的問題，而加之民眾對(duì)法律維權(quán)認(rèn)知上的差距和法律意識(shí)不足，這些問題都給中國法律文化的建設(shè)帶來了很大的挑戰(zhàn)。
為了科學(xué)完善中國法律文化，應(yīng)采取以下措施：一是營造公平公正的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)法治化建設(shè)，增強(qiáng)人民的法律意識(shí)；二是加強(qiáng)法律教育，提高民眾的法律素質(zhì)，引導(dǎo)人們逐漸樹立正確的法治觀念；三是引入社會(huì)力量，擴(kuò)大法律產(chǎn)業(yè)等多元化發(fā)展，提高法律服務(wù)質(zhì)量；四是增強(qiáng)科技創(chuàng)新，推進(jìn)法律信息化、智能化、全球化的發(fā)展，進(jìn)一步提升中國法律文化的國際地位和影響力。
第五段：結(jié)論。
中國法律文化作為我國文化的一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)深刻影響到國家和社會(huì)的方方面面。目前，中國法律文化發(fā)展的趨向是多樣化、復(fù)雜化、時(shí)代化的，與此同時(shí)，也面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。但是通過推動(dòng)完善法律文化建設(shè)和措施的實(shí)施，可以進(jìn)一步促進(jìn)中國法律文化的不斷發(fā)展和完善。讓更多的人認(rèn)識(shí)到法律的重要性，維護(hù)自身權(quán)益和社會(huì)的公平正義，全面加快推動(dòng)中國法律文化的建設(shè)。
中國法律心得篇六
3.依法行使民主權(quán)利，依法履行法定義務(wù)。
4.宣傳憲法精神維護(hù)憲法權(quán)威。
5.預(yù)防和減少青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)!
6.“遵紀(jì)守法，做對(duì)社會(huì)有益的人”
7.“預(yù)防未成年人違法犯罪：學(xué)校.家庭責(zé)無旁貸”
8.實(shí)行依法治國堅(jiān)持執(zhí)政為民。
9.學(xué)習(xí)宣傳憲法推進(jìn)民主法制建設(shè)。
10.增強(qiáng)憲法觀念推進(jìn)依法治國。
11.不斷深化學(xué)校法制教育，積極開展“法治校園”創(chuàng)建。
12.加強(qiáng)青少年法制教育，讓青少年遠(yuǎn)離犯罪!
13.深入開展法制宣傳教育，提高全民法律意識(shí)和法律素質(zhì)。
14.加強(qiáng)青少年的法制教育，維護(hù)青少年的合法權(quán)益!
15.青少年學(xué)生要從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好品德!
16.加強(qiáng)未成年人的法制教育，預(yù)防和減少未成年人犯罪!
17.堅(jiān)持不懈地做好青少年的法制宣傳教育工作!
18.青少年學(xué)生的法制教育要做到制度化.規(guī)范化!
19.“遵紀(jì)守法，從我做起”
20.增強(qiáng)全民憲法觀念和憲法意識(shí)，保證憲法的正確貫徹實(shí)施。
21.凈化青少年成長(zhǎng)環(huán)境，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)!
22.把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。
23.“學(xué)法用法，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的青少年”
24.學(xué)習(xí)憲法.掌握憲法.運(yùn)用憲法.維護(hù)自身的合法權(quán)益。
25.加強(qiáng)政府法制建設(shè)，堅(jiān)持依法行政，提高法治化管理水平。
中國法律心得篇七
1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會(huì)主義法治理念。
2.依法治校.法育未來!
3.知法明理，做“四有”新人!
4.樹立法治權(quán)威，構(gòu)建和諧社會(huì)。
5.學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任。
6.依法執(zhí)政.依法行政，提高全社會(huì)法治化管理水平;。
7.加強(qiáng)民主法制建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì);。
8.弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)法治觀念。
9.學(xué)法.懂法.用法.守法。
10.沒有誠信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
11.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念。
12.開創(chuàng)農(nóng)村普法新局面，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村;。
13.經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠信的言行對(duì)待別人。
14.學(xué)習(xí)憲法，宣傳憲法，遵守憲法。
15.學(xué)法.用法.守法.護(hù)法，努力提高全民法律素質(zhì);。
16.增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立法治觀念。
17.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。
18.以誠取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
19.堅(jiān)持依法辦事，推進(jìn)依法治校。
20.弘揚(yáng)民主法制精神養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。
21.把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!
22.推進(jìn)依法治市努力建設(shè)法治城市。
23.維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境!
中國法律心得篇八
古人云“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在我們現(xiàn)在的生活中，作為規(guī)矩的法律已滲透到生活的方方面面，伴隨著我們的成長(zhǎng)。法律是“鐵面無私”的，它守護(hù)著人們的利益，最近我看了一部法治微電影《陽光路上》，讓我對(duì)法律有了新的了解。
這部電影主要講述了一個(gè)叫黎初的中學(xué)生的錢包丟了，后來班長(zhǎng)告訴老師，錢包有失而復(fù)得。原來偷錢包的人叫李小凡，她父親臥病在床，沒錢醫(yī)治，老師讓黎初不要把事說出去。幾天后，校園里同學(xué)們相繼損失財(cái)物，有流言說是李小凡手又忍不住了。大家以為黎初把事說了出去，變疏遠(yuǎn)她。后來黎初無意間聽到偷同學(xué)們錢的“幕后黑手”的對(duì)話，便報(bào)了警，將不法分子送入了冰冷的牢房，也證明了自己的清白。
這部微電影告訴了我們很多道理，比如在學(xué)校丟了東西要跟老師說;被人冤枉要努力證明自己的清白;發(fā)現(xiàn)有壞蛋作惡要勇于報(bào)警。其中讓我感悟最深的是的是要努力證明自己的清白這個(gè)道理。在生活中，我們難免會(huì)受到別人的冤枉，如果對(duì)這種冤枉視而不見，忍氣吞聲，只會(huì)讓別人更加疏遠(yuǎn)自己。要想改變這種狀況，就必須要極力證明自己的清白，要抱有一種“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的精神。有一次我家里丟了10塊錢，而當(dāng)天我又拿了些零食回家。后來大家準(zhǔn)備查找，我感覺有點(diǎn)像偵探破案的情境，就沒忍住笑了出來。結(jié)果全家人就以為是我偷的，再加上上述嫌疑，我便首當(dāng)其沖成了“1”號(hào)嫌疑犯，我是百口莫辯，“啞巴吃黃蓮——有苦說不出”啊!我是東翻西找,“上刀山，下火?！?，終于發(fā)現(xiàn)床底下有一張10元鈔票，我欣喜若狂，急忙帶它去見爸爸媽媽，證明了自己的清白。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,我們不能從小就做些違法的事，不然大時(shí)定會(huì)受到法律的制裁。如果被冤枉，不能坐以待斃，要努力證明自己的清白。我們是未成年人，有《未成年人保護(hù)法》，我們一直都在陽光路上邁向未來。
中國法律心得篇九
當(dāng)年在寫自己的畢業(yè)論文時(shí)，boss問過這樣一個(gè)問題“為什么在你的論文里，看不到引用瞿同祖的段落？”當(dāng)時(shí)自己年輕氣盛，回答“瞿的書偏重社會(huì)理論，不重視法律本身，所以未曾采納他的觀點(diǎn)?！眀oss默默不語，給了個(gè)優(yōu)秀論文。
年輕人總是看問題太片面，這是經(jīng)驗(yàn)不足的結(jié)果。到現(xiàn)在，我依然認(rèn)為瞿的重點(diǎn)是在“中國社會(huì)”上，而非“中國法律”，雖然引用他的文字是法制史學(xué)界的一個(gè)慣例，但是，與我寫的'唐代婚姻制度無關(guān)。不過，細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)，一旦放寬了自己的視野，誰是重點(diǎn)實(shí)在是很無所謂的一件事，中國法律正是在其二千多年的發(fā)展歷程中，一點(diǎn)一點(diǎn)的影響了中國的社會(huì)，反之亦然，這是一個(gè)相輔相成的過程。法律的發(fā)展由于受到統(tǒng)治者的左右，總是和社會(huì)不一致、不協(xié)調(diào)，但又有其強(qiáng)大的生命力可以慢慢的糾正這種錯(cuò)誤，這些都是重讀以后的感受，謹(jǐn)記。
中國法律心得篇十
3)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》。
5)律者，所以定分止?fàn)幰?。――管子(戰(zhàn)國)《管子·七臣七主》。
6)法律的真諦，就是沒有絕對(duì)的自由，更沒有絕對(duì)的平等?！覈▽W(xué)家郭道暉。
7)法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》。
8)法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》。
9)立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》。
10)法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》。
13)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證?！醴稘摲蛘摗た伎?jī)》。
14)有治人，無治法?！髯?。
15)有事不避難，有罪不避刑?！秶Z·晉語七》。
16)天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也?！赌印し▋x》。
17)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)。
18)言出為箭，執(zhí)法如山?！罹G園《歧路燈》。
中國法律心得篇十一
3)石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。――劉禹錫(唐)《砥石賦》。
4)喜不可從有罪，怒不可殺無辜?！T葛亮《便宜十六策·喜怒》。
5)法小弛則是非駁。――劉禹錫(唐)《天論上》。
6)規(guī)外求圓，無圓矣;法外求平，無平矣。――宋祁(宋)《宋景文筆記》。
7)法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。――崔敦禮(宋)《芻言》。
8)小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國。――蘇軾(宋)《策別安萬民六》。
9)五權(quán)憲法?！獙O中山。
10)唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》。
11)為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公?！豆茏印ぞ忌稀?。
12)制治于未亂，保邦于未危?！渡袝?。
13)執(zhí)法如山，守身如玉?！鹄t《格言聯(lián)壁·從政》。
14)刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬(漢)《鹽鐵論·疾貪》。
15)刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮(三國·蜀)《便宜十六策·賞罰》。
16)宥過無大，刑故無小?！渡袝ご笥碇儭?。
17)有法而行私，謂之不法?！鞯健?/p>
18)有法而不循法，法雖善與無法等?！蚣冶?。
20)欲著其罪于后世，在乎不沒其實(shí)?！?dú)W陽修《魏梁解》。
中國法律心得篇十二
3)刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》。
4)治國無其法則亂，守法而不變則衰?！短啤W陽詢·藝文類聚》。
5)憲律制度必法道?！豆茏印の榉ā贰?/p>
6)天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！独献印?。
7)太平之世不立刑?！涤袨?。
8)所以能制勝于天下者，用法明也?！T葛亮《論斬馬謖》。
9)雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩。
10)私情行而公法毀?！豆茏印ぐ擞^》。
11)守一而制萬物者，法也?！遏斯谧印ざ纫弧?。
13)是法平等，無有高下?！废逶铡吨腥A諺?！?。
14)視時(shí)而立儀?！豆茏印y》。
15)事斷于法?！囄?。
16)石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智?！?jiǎng)⒂礤a《砥石賦》。
17)圣人之為國也，觀俗立法則治?！渡叹龝に愕亍贰?/p>
18)法大行，則是為公是，非為公非。――劉禹錫(唐)《天論上》。
19)治國者，必以奉法為重?！度龂萘x》。
20)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾。
中國法律心得篇十三
3)凡法始立必有病。――韓愈(唐)《錢重物輕狀》。
4)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》。
6)律者，所以定分止?fàn)幰?。――管子(戰(zhàn)國)《管子·七臣七主》。
7)法律的真諦，就是沒有絕對(duì)的自由，更沒有絕對(duì)的平等?！覈▽W(xué)家郭道暉。
8)法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》。
9)法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》。
10)立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》。
11)法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》。
14)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證?！醴稘摲蛘摗た伎?jī)》。
15)有治人，無治法。——荀子。
16)有事不避難，有罪不避刑?！秶Z·晉語七》。
17)天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也?！赌印し▋x》。
18)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)。
19)言出為箭，執(zhí)法如山?！罹G園《歧路燈》。
中國法律心得篇十四
大象，龐然大物，外表給人一種遲鈍和笨拙的形象。實(shí)際上，卻是一種感情細(xì)膩的動(dòng)物。
動(dòng)物和人類是一家人，彼此應(yīng)當(dāng)信任，互相幫助，卻為何發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。人類為什么一次次的傷害動(dòng)物?？诳诼暵曊f的挺好：保護(hù)動(dòng)物，人人有責(zé)。實(shí)際上有幾人能真正做到？作者答應(yīng)象群不會(huì)去動(dòng)象牙，卻去偷來了兩只象牙，結(jié)果被逮了個(gè)正著。他丟失的不只是情誼，更多的是人類的信譽(yù)。
從今天起，保護(hù)動(dòng)物。
六年級(jí):伊建黎。
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中國法律心得篇十五
任何社會(huì)的法律都是為了維護(hù)并鞏固其社會(huì)制度和社會(huì)秩序而制定的，中國古代法律也不例外。它與風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，維護(hù)當(dāng)時(shí)的制度和道德、倫理等價(jià)值觀念，反映了一定時(shí)期、一定社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，竭力維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。瞿同祖先生在其大作《中國法律和中國社會(huì)》中詳細(xì)地闡述了產(chǎn)生這一法律的社會(huì)背景，研究并分析了中國古代法律的基本精神和主要特征，揭示了法律的意義和作用。通過他的分析，我們可以清晰地看到中國古代法律的發(fā)展脈絡(luò)，了解其演變的規(guī)律和不同階段的基本特色，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，深入了解其實(shí)質(zhì)。
與歐洲社會(huì)早期國家產(chǎn)生不同，在中國國家的形成過程中，血緣的聯(lián)系非但沒有被打破，反而愈加緊密，宗族成為政治結(jié)構(gòu)的主要單位，穩(wěn)固宗族關(guān)系是政治生活的重要內(nèi)容。早在西周時(shí)期就確定了以男性為中心的宗法制血緣關(guān)系網(wǎng)并根據(jù)了尊卑、親疏、遠(yuǎn)近程度不同，確定了“五服”制度，因此喪服不僅是簡(jiǎn)單的服喪衣飾，更主要是確定親屬之間關(guān)系和等級(jí)的標(biāo)志。中國家族主義的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在其父權(quán)本位上?！案笧樽泳V”，父對(duì)子孫擁有至高無上的絕對(duì)權(quán)力，對(duì)子孫有支配和懲罰的權(quán)力，不僅對(duì)子孫的日常生活加以嚴(yán)格限制（如婚姻等大事也要由父所決定），甚至對(duì)子孫有生殺予奪的權(quán)力，正所謂“父要子亡，子不得不亡”，法律對(duì)此種行為一般都會(huì)網(wǎng)開一面，從輕甚至不用追究責(zé)任。子孫對(duì)父母要絕對(duì)服從，不許忤逆、違背父母，不然會(huì)被法律、社會(huì)當(dāng)成罪人。“刑三百，罪莫重于不孝”、“五刑之屬三千，最莫大于不孝”，對(duì)于父母等至親尊長(zhǎng)的不孝行為，歷來被當(dāng)作罪大惡極的事情，法律都要對(duì)其加以嚴(yán)厲懲罰，隋朝確立的“十惡”中有一類是被認(rèn)為嚴(yán)重侵犯家長(zhǎng)權(quán)的，如惡逆、不孝、不睦、不義（部分），內(nèi)亂等，這些罪行都要受到嚴(yán)厲打擊，一律不得被普通的大赦所赦免，所謂“常赦所不原”。而且貴族官員犯有這些罪行，也不得援引八議、收贖之類的特權(quán)來逃避刑罰，從中可以看出父的絕對(duì)權(quán)威。“為親者諱”，儒家認(rèn)為父子之間應(yīng)該互相隱瞞犯罪，不應(yīng)互相告發(fā)，這才算“直”，這種“直”當(dāng)然是超乎法律之上，是以家族為本位的宗法制原則為準(zhǔn)繩的。不過，在法律上，父告子是可以從輕甚至不用承擔(dān)責(zé)任的，而子一般是不能告父的，不然會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，就算所告是實(shí)情，也要接受懲罰。……講到家族，不可避免地要談到婚姻，因?yàn)榛橐鍪羌易宓那疤岷突A(chǔ)，“婚禮者，禮之本也?！倍橐龅哪康膭t被認(rèn)為是“將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也”，婚姻主要是被作為可以祭祀祖先、延續(xù)后代的手段?；橐鲆话闶恰案改钢藉浴?，而且基于血緣、等級(jí)和特殊事件等設(shè)定了許多限制，如同姓不婚等，婚姻的締結(jié)一般都要經(jīng)過繁縟的程序。“夫?yàn)槠蘧V”，夫就如同是妻的家長(zhǎng)，對(duì)其行為負(fù)責(zé)，要求妻對(duì)夫百依百從，決不能有半點(diǎn)怠慢，夫也可以納妾，甚至可以以“七出”單方面解除婚姻，休棄妻子（雖然有“三不去”對(duì)夫單方面休妻的限制，但是夫休妻的權(quán)利還是很大）。妻對(duì)夫的毆打等侵害行為，只能默默忍受，不能付諸訴訟，更不能加以反抗，否則會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，就算侵害嚴(yán)重甚至造成死亡等，夫也會(huì)照凡人有所減罪；而妻對(duì)夫的侵害行為卻要受到更為嚴(yán)厲的懲罰，妾?jiǎng)t會(huì)受到更加嚴(yán)重的懲罰?？傊捩獙?duì)夫要絕對(duì)服從，勤懇祭祀祖先，延續(xù)后代，才可以免遭被休棄的命運(yùn)——隨著社會(huì)的發(fā)展和法律的健全，父子、夫妻的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系有了一步一步的改變，當(dāng)代社會(huì)不會(huì)再強(qiáng)調(diào)父權(quán)、夫權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，也不會(huì)在法律里規(guī)定“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，父子、夫妻更多是平等、互相扶助。但是，家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想在當(dāng)代還是有一定影響。在許多農(nóng)村，重男輕女、暴力干涉婚姻等現(xiàn)象依然存在，這些都是幾千年來家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的痕跡。為此，有關(guān)法律規(guī)定了男女平等、婚姻自由等條文，以次來削弱家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的.勢(shì)力。
歐洲社會(huì)早期國家權(quán)力的形成主要是循著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，而中國的國家權(quán)力是通過政治性的集權(quán)方式得以形成的，所以統(tǒng)治階級(jí)更加注重王權(quán)的鞏固，建立了君主專制制度。儒家便是維護(hù)這一制度的“忠實(shí)奴仆”，儒家向往禮制，“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也?！保ā抖Y記曲禮》）“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳》莊公十八年）荀子說得更明白：“故先王案為之，制禮義以分之，使貴賤之等、長(zhǎng)幼之差、能不能之分，皆使人載其事而得其宜。”（《荀子禮論》），禮成為早期國家劃分并確定社會(huì)成員尊卑貴賤地位及其相應(yīng)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的基本依據(jù)。“序上下，正人道也”（《白虎通德論》卷一，《禮樂》）統(tǒng)治階級(jí)通過法律在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德等一切重要領(lǐng)域建構(gòu)了一套貴賤有等、上下有序，極具嚴(yán)肅性和威嚴(yán)性的規(guī)范體系。統(tǒng)治者將社會(huì)成員劃分為天子、諸侯、各級(jí)貴族、平民以至賤民等階級(jí)，不同階級(jí)在社會(huì)中有不同的地位，各異的權(quán)利義務(wù)，權(quán)利從天子遞減，義務(wù)則是從天子遞增，權(quán)利義務(wù)并不對(duì)等。不同等級(jí)的人應(yīng)遵循不同的生活方式規(guī)定，服裝、飲食、房舍、輿馬等都有嚴(yán)格的限制，"見其物而知貴賤。"（《新書》卷一，《服疑》。君主在整個(gè)社會(huì)中處于最高地位，對(duì)臣民擁有根本性權(quán)威，“君要臣死，臣不得不死”，君主對(duì)臣民生殺予奪的權(quán)利是毋庸質(zhì)疑的。臣民對(duì)君主要絕對(duì)服從，任何時(shí)候都要為君主著想，不得侵犯君主的權(quán)威，否則會(huì)成為“十惡不赦”的罪人，逃不了嚴(yán)厲的刑罰。地位高的階級(jí)一般都能享受特權(quán)（如“八議”制度等），而且能支配、統(tǒng)治地位低的階級(jí)，對(duì)地位低的階級(jí)的侵害行為一般也能較凡人減等，而且可以以贖官法、官當(dāng)法等逃避法律的懲罰，而地位低的階級(jí)承擔(dān)了大量的義務(wù)，對(duì)地位高的階級(jí)惟命是從，不得侵害他們的權(quán)利，不然等待他們的只能是嚴(yán)刑竣法。不同階級(jí)一般也不允許通婚，所謂“門當(dāng)戶對(duì)”是基本準(zhǔn)則，特別是地位高的女方不得嫁給地位低的男方，不然會(huì)受到社會(huì)的唾棄。等級(jí)一般是世襲的，特權(quán)階級(jí)永遠(yuǎn)是特權(quán)階級(jí)，而賤民階級(jí)只能世世代代做牛做馬，不可能成為特權(quán)階級(jí),而且，不同種族中也有不平等，特別是在少數(shù)民族統(tǒng)治中國時(shí)，這種不平等的情形異常顯著，人民都被劃分為層次井然的階級(jí)，無論政治、法律及社會(huì)各種待遇都依其順序而定其高低……幾千年過去了，中國法律得到了健全和完善，許多不合時(shí)宜的法律制度都已剔除，法律向著平等、公平的方向發(fā)展，但是，儒家思想在中國還是根深蒂固，階級(jí)觀念還是在不少人心目中存在，有些官員自以為是特權(quán)階級(jí)，整天魚肉百姓，凌駕于百姓之上，而且官官相衛(wèi)，形成了新時(shí)期的官僚集團(tuán)，而百姓竟以為自己是弱者，不敢加以反抗，更不用說維護(hù)自己的利益。而且，“世襲制”也沒有完全消失，市長(zhǎng)的兒子再差也能當(dāng)個(gè)官，而百姓想當(dāng)官卻要費(fèi)勁周折，這樣，真正的英雄只能無用武之地。悲哀！法律究竟應(yīng)該如何解決這個(gè)問題呢？怎樣才能真正做到“平之如水”呢？我想最重要的是在執(zhí)法過程中和社會(huì)活動(dòng)中都要剔除階級(jí)觀念，真正做到法律、社會(huì)面前人人平等，給以公平的機(jī)會(huì)，則真正的平等指日可待。
儒家成功地將家族主義和階級(jí)概念統(tǒng)一起來，在儒家心目中，家族和社會(huì)身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，建立了以“親親”、“尊尊”為中心的不平等但有序列的社會(huì)格局，強(qiáng)調(diào)了君父的絕對(duì)權(quán)威，構(gòu)建了家國一體的牢固格局，這種格局維系了幾千年，成為各個(gè)朝代的社會(huì)基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在，我們似乎還可以窺見其痕跡，國人的家國觀念還是很濃重，這或許也是一件好事。
法律反映著社會(huì)，也深刻影響著社會(huì)?？梢哉f，法律和社會(huì)的發(fā)展腳步是一致的。故在某種程度上可以說，一部中國法律史，便是一部中國社會(huì)史！
中國法律心得篇十六
該書打破了我對(duì)中國法制史學(xué)習(xí)的固有印象，以往的中國法制史學(xué)習(xí)都是側(cè)重于對(duì)歷朝歷代法律修訂及刑罰變化的講述，很少涉及結(jié)合社會(huì)歷史背景和社會(huì)發(fā)展，對(duì)德主刑輔、禮法結(jié)合等法律表述也未做過多解釋和釋義，在接觸到本書之前我只是單純停留在對(duì)古代法律“八議”、“容隱”、“十惡”等古代法律制度的模糊概念中，對(duì)于中國法律總體發(fā)展趨勢(shì)及其基本精神、主要特征等問題，特別是關(guān)于儒家思想對(duì)中國法律的具體影響也是含糊不清。
反觀本書對(duì)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)都有涉獵，從社會(huì)學(xué)研究方法出發(fā)，將研究對(duì)象確定在古代社會(huì)中，力圖對(duì)中國古代的法律提供一些社會(huì)學(xué)解釋。瞿同祖先生運(yùn)用家族、婚姻、階級(jí)、巫術(shù)宗教、儒家思想等社會(huì)史的范疇，將中國古代自漢至清近兩千年間的法律作為一個(gè)整體加以分析，廣泛列舉案牘、個(gè)案等文獻(xiàn)資料，對(duì)中國古代法律的精神和特征的變化軌跡提供了一種全新解釋，通過本書，我對(duì)于瞿同祖先生提出的家族和階級(jí)是中國法律的基本精神和主要特征，古代法律是社會(huì)制度與秩序的重要工具以及儒家思想所反映的道德倫理、綱常名教在古代法律中的具體體現(xiàn)有了更為全面的認(rèn)識(shí)。
以血緣和親疏遠(yuǎn)近、年齡為基礎(chǔ)形成了親疏、長(zhǎng)幼、尊卑的個(gè)人義務(wù)和秩序區(qū)別，再由一個(gè)個(gè)穩(wěn)定秩序緊密相連的小家族組成的社會(huì)，在社會(huì)中基于身份、出生存在于不同階層，享有不同的生活方式，產(chǎn)生了貴賤的區(qū)別。這兩種區(qū)別對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序至關(guān)重要，因此禮便應(yīng)運(yùn)而生，以“進(jìn)退有度，尊卑有別，謂之禮”的社會(huì)功能來調(diào)整人的行為規(guī)范，同時(shí)儒家也將禮這一行為規(guī)范不斷糅雜在法律條文中，鼓勵(lì)統(tǒng)治者用禮為主，用刑為輔維護(hù)社會(huì)秩序，從而使社會(huì)達(dá)成古代封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的穩(wěn)態(tài)效果。
在傳統(tǒng)中國社會(huì)和傳統(tǒng)中國法律之間，律禮相應(yīng)，互為表里，家族和階級(jí)成為中國古代法律的基本精神和主要特征，并構(gòu)成儒家思想中社會(huì)秩序的支柱，即禮制的核心。浸染了數(shù)千年儒家禮教倫常的古代法律，在法律適用及刑罰中也無不顯現(xiàn)其儒家化的一面，如在夫?yàn)槠蘧V的綱常下，在家庭地位上妻子從屬于丈夫，在法律上也是偏重于維護(hù)丈夫的權(quán)益及地位，若面對(duì)毆傷妻子或丈夫的情形，法律對(duì)丈夫的處罰總是輕于妻子。
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