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中國法律史心得體會篇一
中國夢，是每一個中國人對美好生活的向往和追求，它不僅是一種理念、一種信念，更是一種精神力量。法治是中國夢的重要組成部分。近年來，我國法律建設取得了長足的發(fā)展，法治社會建設不斷深入。在法治社會中，每個人都應當強化法律意識，樹立法律觀念，履行公民責任，為實現中國夢的偉大目標貢獻力量。
第二段：對法律的認知。
法律是社會發(fā)展的產物，是維護社會秩序和公平正義的基石。我們要認識到法律的重要性，了解法律的基本原則和基本知識，這有助于我們在實際生活中更好地行使權利、履行義務。同時，我們也要學會自己保護自己的合法權益，不輕易相信謠言和非法行為，依法維權，使自己不被侵害。在法律層面，我們是公民，也是法律的受益者和執(zhí)行者，我們的言行和行動應當符合法律規(guī)定。
第三段：法律意識的體現。
法律意識是指認識法律的存在和作用，尊重法律的權威和地位，服從法律的規(guī)范和要求的態(tài)度和觀念。在現實生活中，我們可以通過加強自身的法律意識，積極參與普法宣傳、法律援助等活動，與法律密切聯(lián)系，加深對法律的認識。同時，在自己的生活和工作中，也要考慮到法律的因素，遵循并履行好各項法律規(guī)定，不以權力的揮舞和比普普揣的方式解決糾紛和問題。
第四段：社會正義的維護。
法律是為了維護社會正義而存在的，我們每一個人都有責任為維護社會正義盡己之力。在現實生活中，我們可以關注身邊的公共服務，發(fā)現各種違法行為，及時向有關部門舉報，并協(xié)助穩(wěn)妥處理好各項社會公共事件。與此同時，我們也要強化自身的道德素質，自覺遵守公共秩序和社會道德，以身作則，為維護良好社會秩序貢獻力量。
第五段：結論。
法治是中國夢的重要組成部分，我們每個人都應當強化法律意識，積極維護社會秩序和公平正義，為實現中國夢的偉大目標貢獻力量。同時，我們還要不斷提高自身的法律素質，維護自身的合法權益，以自己的實際行動為法治社會貢獻力量，為中華民族偉大復興不斷努力奮斗。
中國法律史心得體會篇二
“中國夢”是本著中國人民當代愿望和整個民族利益的廣泛共識而提出的夢想。要實現中國夢，必須堅定信念，不斷奮斗。法治是實現中國夢的保障，因為它代表了公正、平等和文明的價值觀。在這篇文章里，我將分享我對中國夢與法治的心得體會。
第二段：法治與中國夢。
作為一個社會主義大國，中國一直以來都在推進法治建設。法治是中國特色社會主義制度的一大標志，也是中國夢實現的重要保障。法律的權威是社會管理的基石，法律的公正是社會正義的基石，法律的落實是社會穩(wěn)定的保障。這些都是實現中國夢所需要的根本條件。而法治建設本身也需要不斷推進，包括創(chuàng)新法律機制、完善法律體系、加強法律意識教育和培養(yǎng)法律人才等方面，這些努力可以為實現中國夢提供必要的支撐。
第三段：法治意識的重要性。
法治意識是指人們在日常生活和社會交往中認同法律和法治的價值觀念和行為準則。在中國夢的實現中，每個人都應該具備法治意識。一個法治意識強的人懂得尊重法律、維護法律、遵守法律，并在生活和工作中堅持依法辦事、依法行事。而法治意識的培養(yǎng)需要家庭、學校、政府和社會的共同努力，僅靠一方面的努力是不夠的。只有社會每個人都積極培養(yǎng)法治意識，才能實現中國夢。
第四段：法律教育的必要性。
為了組成一個更加法治化的社會，法律教育也是非常必要的。法律教育應從小學開始，通過鋪設體系化法治教育課程，進行常態(tài)化的法治宣傳和教育，為青年人的法治培養(yǎng)奠定基礎。此外，職業(yè)教育和職業(yè)培訓也應包括法治教育，特別是應針對國家中長期發(fā)展戰(zhàn)略和法律法規(guī)，開展職業(yè)技能和職業(yè)道德培訓，使職業(yè)人員更好地肩負其經濟和社會的責任。只有這樣，我們才能發(fā)展出一支高素質、高能力的法律隊伍，為國家和社會的改革發(fā)展作出更大的貢獻。
第五段：結論。
如同所有偉大的工程建設一樣，實現中國夢也需要不斷努力。而中國夢的實現，必須建立在法治的基礎之上。法治建設不僅需要法律機構和法治人才的完善，更需要每個社會成員的共同意識和行動。實現中國夢的過程也都是法治進步的過程，推進法治建設，正是全面建設法治中國的內在需求和人民心聲的回應。所以，我們每個人都應該積極參與法治建設，努力為實現中國夢而奮斗。
中國法律史心得體會篇三
第一段：引言（總述中國法案對中國形象的影響）。
中國法案是近期國際社會關注的熱點話題之一。這一法案的通過對于中國來說，無疑是一次考驗。無論是針對中國的經濟制裁，還是對中國內外政策的指責，這些都對中國的國際形象造成了一定的沖擊。然而，面對這樣的困境，中國不能袖手旁觀，而是應該合理應對。
第二段：加強內政建設，提升國際形象。
面對外界對中國內政的指責，中國首先應該加強自身的內政建設，改善人權狀況，加強法治體系建設。只有通過內政的改革和提升，才能在國際社會上建立起良好的形象，減少外部壓力。同時，中國還應該注重與國際組織和國際合作伙伴的溝通與合作，通過開展一系列合作項目，推動雙方關系的發(fā)展，提升自身的影響力。
第三段：強化外交手段，平衡影響力。
面對外界對中國外交政策的質疑，中國應堅持自身的原則立場，同時積極倡導多邊主義和平等互信的原則。中國可以通過加強同其他國家的交往和合作，擴大外交影響力。此外，中國還應利用國際輿論平臺，積極打破傳統(tǒng)宣傳方式，通過全球媒體和社交網絡等渠道，分享中國的聲音，增強對外傳播的能力，提升外界對中國的理解和認同。
第四段：加強對外宣傳和文化交流，傳遞正能量。
在對外宣傳方面，中國應該加大力度，打破傳統(tǒng)的宣傳誤區(qū)，積極傳遞中國的正能量。通過展示多元化的中國文化和社會發(fā)展成果，向世界展現真實的中國形象。此外，中國還可以積極擴大對外文化交流，通過文化交流活動和人員往來，增進不同國家之間的友誼和了解，消除對中國的偏見和誤解。
第五段：繼續(xù)推進開放合作，努力實現發(fā)展目標。
在應對中國法案時，中國也應該保持開放的姿態(tài)，繼續(xù)推進與各國的經貿合作。中國可以通過降低貿易壁壘，加強知識產權保護，以及提供更好的商業(yè)環(huán)境，吸引外資和外國企業(yè)的投資。通過積極參與全球經濟治理，加強與其他國家的經濟聯(lián)系，中國才能更好地應對外部壓力，實現自身的發(fā)展目標。
總結：
在應對中國法案的過程中，中國需要加強內政建設，改善人權狀況，在國際社會上樹立一個良好形象。同時，要積極加強對外交流和合作，倡導多邊主義和平等互信的原則，提升外交影響力。此外，中國還應注重傳遞正能量，加大對外宣傳和文化交流的力度。最重要的是，中國要保持開放的姿態(tài)，繼續(xù)推進與各國的經貿合作，努力實現自身的發(fā)展目標。通過這些努力，中國將能夠應對中國法案帶來的挑戰(zhàn)，進一步提升自身的國際地位和形象。
中國法律史心得體會篇四
近期，中國法案備受關注，引起了廣泛的關注和討論。作為一個關注國家發(fā)展的普通人，我對于這個話題進行了深思熟慮，并從中得出了一些心得體會。在我看來，應對中國法案需要保持客觀理性，加強法治意識，堅持自信自強，加強國家實力和團結合作，以及積極擴大影響力。
首先，保持客觀理性是應對中國法案的關鍵之一。面對外界的各種聲音和評論，我們不能過于激動和沖動。相反，我們應該冷靜地思考問題，客觀地分析和評估。爭議有時源于信息的不對稱，不能僅憑個別事件或言論來獲得全面的認知。作為普通公民，我們應該關注真相，避免過度擴大或誤解他人的意圖。只有以客觀的態(tài)度來看待中國法案，才能更好地找到解決問題的辦法。
其次，加強法治意識是應對中國法案的基礎。法治是現代社會的基本原則之一，這也適用于國與國之間的關系。作為一個國家，無論在國內還是國際舞臺上，都應遵守國際法和國際規(guī)則。對于中國法案而言，我們應秉持公正和平等的態(tài)度，以法律為依據，依法解決爭議和分歧。只有通過法治的手段，才能實現各方的利益平衡和長期穩(wěn)定。
第三，堅持自信自強是應對中國法案的態(tài)度和行動。中國是一個擁有悠久歷史和眾多貢獻的國家，無論是在文化、經濟還是科技領域，都有著引人矚目的成就。作為中國人，我們應該對自己的國家感到驕傲和自豪。面對外界的種種挑戰(zhàn)和質疑，我們要保持自信，相信自己的能力和實力。同時，我們也要加強自身的發(fā)展，不斷提高國家的實力和競爭力，讓中國更加強大和自信。
第四，加強國家實力和團結合作是應對中國法案的有效途徑。面對國際形勢的變化和外部壓力的增加，我們不能孤立地應對挑戰(zhàn)。相反，我們應該加強國家的整體實力，提高自己的競爭力和抗風險能力。同時，我們也應該加強與其他國家的團結合作，共同應對共同的挑戰(zhàn)。只有通過團結合作，才能實現雙贏的結果，實現共同發(fā)展和繁榮。
第五，積極擴大影響力是應對中國法案的戰(zhàn)略之一。影響力是一個國家在國際舞臺上的核心競爭力之一。面對外界的種種挑戰(zhàn)和阻力，我們應該加強對外傳播能力，增強國家形象和聲譽。通過積極的宣傳和外交手段，讓更多的國家和人民理解和支持我們的立場和行動。只有擴大影響力，我們才能在國際事務中發(fā)揮更大的作用，推動理念和價值觀的傳播和推廣。
綜上所述，應對中國法案需要保持客觀理性，加強法治意識，堅持自信自強，加強國家實力和團結合作，以及積極擴大影響力。面對外部的壓力和挑戰(zhàn)，我們不能放棄自己的立場和原則，更不能妥協(xié)自己的利益和尊嚴。只有通過理性、法治和合作，我們才能更好地應對各種困難和挑戰(zhàn)，實現自己的長期發(fā)展和繁榮。
中國法律史心得體會篇五
隨著中國經濟和社會的不斷發(fā)展，法治建設在我國日益重要。作為中國建設法治社會的重要組成部分，我深切體會到中國法治理念的重要性。在參與實踐過程中，我對中國法治理念有了更深刻的理解和體會。中國法治理念強調以人民為中心、依法治國、人人平等、公平正義等核心價值觀，這不僅對個人的發(fā)展和權益保障起到了積極促進作用，也為社會的和諧穩(wěn)定和公共事務的治理提供了法律保障。
首先，中國法治理念注重以人民為中心。作為社會主義法治國家，中國法治理念以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點，保護人民的合法權益，充分尊重和保障每個人的基本權利。無論是在社會生活還是司法審判中，法律的實施都堅持維護人權，注重輿論的參與，重視人民的意見和訴求。尊重個人的自由意志和人格尊嚴，保障人民的平等權利，是中國法治得以健康發(fā)展的重要基礎。
其次，中國法治理念倡導依法治國。中國始終強調實行依法治國，秉持法無禁止即可為的原則，法律既是規(guī)范行為的準繩，也是治理社會的工具。中國法治理念堅持司法獨立、公正、公平、高效的基本原則，確保每個公民在法律面前都是平等的，沒有特權和特殊待遇。同時，通過建立健全的法律體系，確保法律的正確適用和公平執(zhí)行，有效打擊犯罪活動，維護社會秩序和公共安全。依法治國的理念保障了法治社會的順利進行。
第三，中國法治理念強調人人平等。法治社會的核心在于平等和公正，中國法治理念倡導人人平等，不管貧富、地位高低、職務大小都受到法律的平等保護。法律沒有偏袒之分，沒有特權之分，每個人在法律面前都是平等的。中國的法治實踐中，當有人身受侵害或遇到求助時，法律會給予同樣的保護和救助，確保人民利益的最大化。這種平等原則使得中國法治得以深入推進。
最后，中國法治理念追求公平正義。在法治社會中，公平正義是法律的核心要求。中國法治理念強調加強司法公正，確保法律的公正適用和公平執(zhí)行，使每個人都能夠獲得公平的審判和公正的判決。公平正義也擴展到各個領域，包括經濟、社會、教育等方面，通過法律的規(guī)范促進社會公平正義的實現。公正和正義的追求為中國法治的建設提供了動力和保障。
總之，中國法治理念在經濟和社會發(fā)展中扮演著重要的角色。以人民為中心、依法治國、人人平等、公平正義構成了中國法治的基本理念。這些理念的實踐推進了法治社會的建設，保護了人民的權益，促進了公共事務的穩(wěn)定和治理。但還需要在實踐中進一步完善和提高，確保法治理念的貫徹落實，不斷提升法治水平，為社會的和諧穩(wěn)定和公眾福祉作出更大貢獻。
中國法律史心得體會篇六
中國法治治理的焦點，始終是要解決人民群眾關切的問題，構建權威、高效、公正、廉潔的治理體系。法治治理必須堅持黨的全面領導，堅持黨對一切工作的領導，健全黨組織對新形勢下法治工作的領導機制。法治是一個國家的根本繁榮之本，也是一個國家的骨氣。談到中國法治理念，有幾個關鍵字：權威、高效、公正、廉潔等。
中國法治理念的第一個關鍵字是“權威”。權威是法治的前提，是法治要素的核心。法律的權威，是指法律具備的對一切人力量的束縛力和有關人的共識，是法律對人的控制和束縛的能力。這是因為我們在實際操作中常常發(fā)現，雖然有許多法律，但只是紙上談兵，因為很多時候，法律的權威無法得到有效的保障和維護。如何解決這個問題？一個重要的方向是嚴格執(zhí)行法律，加強法律教育，提高全社會的法律意識和法律素養(yǎng)。另外，還需要加強對法律權威的監(jiān)督和檢查，形成有效的法律監(jiān)督機制。只有法律擁有了足夠的權威，才能有效地約束和規(guī)范社會行為，促進社會進步。
中國法治理念的第二個關鍵字是“高效”。高效是指法治的處理能力，即法律對社會問題的解決能力。在法治的視野中，法律不僅要求解決具體的案件，還要追求法律制度本身的高效運行。高效法治在于建立健全的法律機制和法律制度，提高法律適用的效率和準確性。同時，高效法治還需要健全的司法體系和司法制度。法治的高效運作需要全社會的共同努力，需要政府機構的優(yōu)化和改革，需要司法機關的加強和完善。只有建立了高效的法治體系，才能更好地解決社會矛盾和問題，推動社會發(fā)展和進步。
中國法治理念的第三個關鍵字是“公正”。公正是法律的出發(fā)點和落腳點。在法治環(huán)境下，每個人都應該受到公正的待遇和對待。公正是法治的靈魂，是法治得以實現的基礎。在法治理念中，我們要強調公正法律的公正審判，就是要建立一個既有公正的法律，又有公正的司法機構和公正的司法人員的公正的司法體系。只有建立了這樣的公正法治體系，才能夠使人們的切身利益得到最大限度的保護，才能夠實現法治理念的公正、公平、公開、公正和公正等核心價值。
中國法治理念的最后一個關鍵字是“廉潔”。廉潔是指法律的廉潔精神和法治的廉潔問題。法律的廉潔是指法律運行過程中遵守制度規(guī)定、不利用職權實施罪惡行為等。法治的廉潔問題是指在法治過程中存在的貪污腐敗等問題。在中國法治的推進過程中，我們必須堅決打擊腐敗，加強廉潔建設。只有堅持廉潔的法制化，才能建立廉潔的法治環(huán)境，保證法律的公正執(zhí)行。
總之，中國法治治理的核心思想是權威、高效、公正、廉潔。權威是法治的前提，高效是法治的處理能力，公正是法治的靈魂，廉潔是法治的基礎。只有堅持這些關鍵字，才能夠構建一個權威、高效、公正、廉潔的法治體系，實現社會的和諧穩(wěn)定和法治的全面發(fā)展。
中國法律史心得體會篇七
中國是一個擁有五千年文明歷史的國家，其法律文化作為其文明的重要組成部分，也影響著中國人民的社會生活和思想認知。為了更好地了解和感受中國法律文化，筆者在學習中積極探索，特此分享心得。
中國法律文化可以追溯到古代，中國歷史上有許多重要的法律文化事件和法律思想家，如《禮記》中的“禮法思想”、唐代的“律令體系”和宋代的“科舉制度”等。這些法律文化的傳承對中國現有的法律制度和法治文化產生了深遠的影響。
中國法律文化有其獨特的特點，首先是注重“德治”，即通過道德教育來規(guī)范人們的行為，這種傳統(tǒng)強調了人們的社會責任和道德操守；其次是宗族文化的影響，即中國傳統(tǒng)社會中宗族和家族觀念很濃，這也影響到對法律的理解和應用；最后是強調社會和諧、尊重個人和集體利益的思想，這為解決當代各種涉法矛盾提供了思路和借鑒。
當前，中國正處于經濟發(fā)展和法治建設的重要階段，隨著社會的不斷發(fā)展，法律文化在我國的地位和作用也越來越重要。同時，隨著國際化步伐的不斷加快，中國法律文化也在不斷地與國際法律文化相互融合和交流。
第五段：總結與展望。
通過了解中國法律文化的歷史演變、獨特特點和現狀發(fā)展，我們可以更好地理解和把握中國法治建設和社會發(fā)展的方向。未來，隨著中國國際地位的不斷提升以及法治建設的不斷加強，中國法律文化也將在國內外發(fā)揮更加重要的作用。我們應該珍惜和傳承中國法律文化，不斷踐行“法治中國”的口號，共同推動中國法律文化的繁榮發(fā)展，實現中華民族偉大復興的目標。
中國法律史心得體會篇八
張之洞曾經說過：世運之明晦，人才指盛衰，其表在政，其里在學。是時，國運頹危，列強環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質疑，西學新知亟亟而入，中華現代學術的轉型完成于該混沌時期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行。學術與思想的新變，帶動了社會各領域的全面轉型，為中華復興奠定了堅實基礎。瞿同祖老先生的《中國法律與中國社會》正是懷著這樣一種精神，將漢代至清代二千余年的法律作為整體進行剖析，加以討論與比較，以達到闡釋中國法律的基本精神及其主要特征的目的。除此之外，本書還討論了中國古代法律自漢至清的重大變化，介紹了巫術與宗教，儒家與法家思想，使中國現代學術的成功轉型向前邁了一大步。中國經歷了一千多年的封建社會時期，封建等級制度森嚴，“親親尊尊”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中。正如本書第一章所闡述的有關“家族”的相關法律。中國古代歷代法律關于不孝罪的處置幾乎都是以加重主義為原則。不分故意過過失，不分違犯的性質如何，也不考慮出發(fā)點如何，只要有了傷害長輩的行為，一律以重罪論處。甚至長輩的自殺只要與晚輩有關，晚輩都逃不了同樣嚴重殘酷的刑事責任，都屬于背禮違法、罪有應得。儒家思想對“孝”的重視與強調，在本章關于親屬的刑罰制度中有了很好的體現。我們不難看出，古代的刑罰制度與儒家思想息息相關，中國古代的人治化，是與封中國法律與中國社會建社會的等級制度以及統(tǒng)治階級對自我權力的肯定和擴張是密不可分的。
中國歷史上就是一個不平等的社會，這種不平等表現在政治、社會、生活等各方面。本書令我印象最深的是關于妻子地位的`描述。《說文》中寫到，“妻與己齊者也”，名義上，夫妻的地位是平等的。但是，古人的傳統(tǒng)思想是“男女之別，男尊女卑，故以男為貴”。女子始終受男子的意志和權力支配，自生至死可謂都處于“從”的地位。在夫妻之間傷害對方的刑罰制度中，妻子傷害丈夫受到的處罰比傷害常人所應受的處罰更為嚴重。甚至強調了：不論是否有理由，妻皆不能行使自衛(wèi)，即使在情勢危急之下也不例外。然而夫過失殺妻例得不問，即使夫故意致妻死亡都有“妻命為輕，祖宗嗣續(xù)為重”為理由而俱入可矜。由此，我終于明白了為什么當今社會仍有“重男輕女”的觀念而且并不是一時之間便可磨滅的理念，這種思想不是一時興起的，而是已經傳承了上千年，要使整個中國都改變這種觀念，是一場仍將要延續(xù)很長時間的持久戰(zhàn)。我認為，所謂的“禮”，把人分為三六九等，固化于社會秩序之中。雖然，這種社會結構可以保證社會秩序的穩(wěn)定，但是也扼殺了社會應有的活力與創(chuàng)造力。這也是中國落后的原因之一。
此可以看出，當時社會生活方式的差異是至關重要的?？梢哉f，衣履器物無一不異，“見其服而知其貴賤，望其章而知其勢”，人們的社會地位從外表上便可一目了然。這種差異包括了：飲食的的限制，衣飾的材料、顏色，房屋的大小、裝飾、材料，馬匹使用的限制等各方面。甚至還在婚姻方面加以強制規(guī)定。婚姻的選擇不僅受到父母的限制，也受階級之間的貧富貴賤的封建思想制約著。士族必須自愛自重，不能與庶族通婚，為了保持家世血統(tǒng)的崇高，避免低門血統(tǒng)混入，階級之間必須內婚，否則家世變不可永久維護了。在關于階級內婚的規(guī)定，法律不但立有良賤為婚的專條，對于違犯者加以刑事制裁，更重要的是根本否認這種婚姻的法律效力，而予以撤銷的處分。這些強制性的規(guī)定同樣也與儒家關于“貴賤尊卑”的思想掛鉤，可以看出中國封建思想的進一步嚴重化。
罪”的說法。然而，“禮不下庶人，刑不上大夫”的觀念根深蒂固，士大夫仍然會有關于刑罰的特權，他們總是設法壟斷法律。處于當時的社會，絕對的平等主義始終不能徹底實行。因此，我們只能說法律在秦、漢之后有進一步的平等，貴族不再能置身法外，卻斷不能說秦、漢以后的法律已由不平等進入絕對的平等，不能武斷地說貴族和平民處于同等法律地位。
中國古代“視父權法律化為常理，夫為妻綱，妻受到丈夫的統(tǒng)治，階級間的差異”等這些方面，與當今民主社會以人為本的理念格格不入。閱讀本書之后，了解了中國古代社會的禮法結合，以及封建社會的強烈階級性。與我們現在的社會主義社會相比，封建社會的法律特點是強調貴賤不同、良賤不同，在于一個“異”字。而當代法律強調人人平等，在于一個“同”字。兩字之差，卻代表了兩種社會制度的天壤之別。古代法律是統(tǒng)治者意志的體現，是一種荒唐的霸道！
中國古代的不平等，是荒唐到不能再荒唐、霸道到不能再霸道的。社會最基本的單位就是個人，對于古代對個人權利的漠視，當今社會是斷然不可接受的。
中國法律史心得體會篇九
中國夢是世界關注的熱門話題，而其實現的其中一個關鍵便是法治化。法治是現代社會的基石，是人民幸福和社會穩(wěn)定的保證。作為一名普通公民，我從我的工作和生活中逐漸領悟到了法治的重要性，并對中國夢的實現帶來的法治化變革有了更深入的理解和感悟。
首先，法治給人帶來了公平正義。法律是公正的基石，是為人民服務的工具。在我的工作中，我常常與各種人群打交道，包括社會底層的弱勢群體。如果沒有法律作為保護，這些人很容易受到不公平的對待。但是，法治的實現確保了每個人的權利和利益都有法律作為支持和保障。這讓我們的社會逐漸趨于公平和正義，更加和諧和安定。
其次，法治保障了法律執(zhí)行的效率和公信力。法律要有人來執(zhí)行，而執(zhí)行法律的機構必須高效、公正、透明。在這個過程中，我體會到了律師、法官的重要性。作為一個公民，我需要了解自己的法律權利和義務，也要知道如何通過法律途徑維護自己的權益。一旦面臨法律糾紛，我們需要信任法官的公正和中立性，最終達成公正的判決?，F在我們的法治制度日益完善，讓人們對法律的信任和信心大大增強。
再次，法治推進了社會進步和文明。中國夢的實現不僅僅是現代化，更是文明化。在我的日常生活中，我看到了一些被法律約束的成功案例和法律問題的公開解決，讓我充分體會到了法律的力量。尊重法律、信任法治，是建設一個更加和諧、文明的社會的關鍵。法律使人們更加文明，讓思想更加開放、自由，而這也推進了社會進步和文明。
最后，法治體現了個人權利和國家安全的平衡。人權和國家安全話題一直備受關注，而法治的實現使得這兩個方面能夠取得相對平衡。與一些國家相比，中國是一個擁有相對高度的人權地位的國家。同時，由于法治的確立，國家安全得到了更好的保障，確保了社會的整體安全和穩(wěn)定。
總之，法治化是中國夢實現的重要目標之一。在我對法治實踐和法制建設的日常經驗中，我體現了法治的各種好處，包括公平正義、效率公信、社會進步、個人權利和國家安全平衡等方面。只有依法治國，才能讓國家的發(fā)展更加良性，讓社會變得更加和諧、文明和發(fā)達。因此，我們應該深入地理解和支持法治，為實現中國夢而努力。
中國法律史心得體會篇十
隨著中國逐漸崛起并占據重要地位，其法律體系也備受關注。法律文化作為法律系統(tǒng)中不可或缺的一部分，對于維護社會秩序、保障公民權利具有重要作用。在我國，法律文化的形成和發(fā)展經歷了漫長而豐富的歷史過程。本文將從法律文化的概念入手，通過對我國法律文化的探討與分析，得出一些心得體會。
法律文化可以被視為法律體系中的文化要素，是法律制度、法律意識、法律理念等文化價值的集成。它是一個國家社會發(fā)展的反映，包含了政治、經濟、社會和文化因素。一個經濟發(fā)達的社會，其法律文化逐漸成熟，反之亦然。此外，法律文化涉及的范疇還包括法律宣傳、法律教育、法律藝術、法律歷史等方面。具體而言，法律文化的核心是對法律的尊重和信仰，也是公民依據法律權利與義務而生活的基礎。
中國法律文化的發(fā)展歷程可以追溯到封建社會。中國古代法律以律為主，基于傳統(tǒng)習慣和經驗總結的方式規(guī)制社會行為。隨著時代推移和社會變革，唐代開始出現法律體系，宋代加強了官方的司法程序。近現代以來，中國法律文化發(fā)生了翻天覆地的變化。中國在清朝晚期逐步接受了西方的法律體系和法律觀念，并在新中國成立后建立了自己的法律制度和法律文化基礎。目前，中國的法律文化不斷發(fā)展，在保障公民合法權益和加強司法公正的道路上不斷努力。
中國的法律文化是具有獨特性的。首先，中國的法律體系主要是基于自己的文化傳統(tǒng)而建立的，不同于西方的法學體系。其次，中國的法律文化融入了它獨特的思想和價值觀，其中道德價值、社會和諧的觀念在其中占有顯著地位。第三，中國的法律文化始終強調“和”文化的精神，即通過庭前調解、和解等方式解決爭端。這也是中國法律文化與西方法律文化的重要差異之一。
當前，中國法律文化仍需在保障司法公正、加強法制建設、提升公民法律意識等方面繼續(xù)加強。在未來，它應該密切關注社會的變化和發(fā)展，以及全球化的趨勢。應該建立健全宣傳、教育和藝術方面的法律文化體系，以加強民眾與法律的對話，提高民眾法律素質和法律知識水平。同時，在國際法律和知識產權保護方面與西方國家進行交流和合作，以提高中國在世界舞臺上的法律地位和聲譽。
第五段：結語。
中國法律文化不斷發(fā)展，成為了維護公民權利的堅強支柱。它的獨特性在世界范圍內引起了廣泛關注。未來，中國法律文化將繼續(xù)發(fā)力，促進司法公正和法制建設的進程，成為全球創(chuàng)新的重要力量之一。無論是政府部門還是個人，我們都應該認真理解和應用法律，為法律文化的繁榮做出貢獻。
中國法律史心得體會篇十一
3.依法行使民主權利，依法履行法定義務。
4.宣傳憲法精神維護憲法權威。
5.預防和減少青少年違法犯罪，促進青少年健康成長!
6.“遵紀守法，做對社會有益的人”
7.“預防未成年人違法犯罪：學校.家庭責無旁貸”
8.實行依法治國堅持執(zhí)政為民。
9.學習宣傳憲法推進民主法制建設。
10.增強憲法觀念推進依法治國。
11.不斷深化學校法制教育，積極開展“法治校園”創(chuàng)建。
12.加強青少年法制教育，讓青少年遠離犯罪!
13.深入開展法制宣傳教育，提高全民法律意識和法律素質。
14.加強青少年的法制教育，維護青少年的合法權益!
15.青少年學生要從小養(yǎng)成遵紀守法的良好品德!
16.加強未成年人的法制教育，預防和減少未成年人犯罪!
17.堅持不懈地做好青少年的法制宣傳教育工作!
18.青少年學生的法制教育要做到制度化.規(guī)范化!
19.“遵紀守法，從我做起”
20.增強全民憲法觀念和憲法意識，保證憲法的正確貫徹實施。
21.凈化青少年成長環(huán)境，保護青少年健康成長!
22.把堅持黨的領導.人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。
23.“學法用法，爭做遵紀守法的青少年”
24.學習憲法.掌握憲法.運用憲法.維護自身的合法權益。
25.加強政府法制建設，堅持依法行政，提高法治化管理水平。
中國法律史心得體會篇十二
所謂“驚為天書”，大概指的就是這種書了吧，這也是看過所有的有關法學類的學術書籍中，迄今為止最震撼我的書籍之一。洋洋灑灑400來頁，多有古文，卻是沒有感到枯燥無聊，文章也絕不佶屈聱牙，使得學術書籍也飽含趣味性和可讀性。
首先，這本書語言樸實無華，卻生動活潑。作者對古代中國法律與中國社會的闡述，盡量使用簡潔純樸的文字，將與近現代社會截然不同的法律現象呈現出來。
其次，案例是一大特點。這本書引用了大量的案例來佐證作者的觀點，準確來說，是將案例與古代法律條文規(guī)定互為印證，兩者相輔相成，作者只是從浩如煙海的古籍文獻中篩選出來。但僅僅是這項工作，怕也是皓首窮經，非常人所能為之。
第三，作者的.治學嚴謹從這本書中可見一斑。文中幾乎每頁都有注釋，且這些注釋至少對許多法律人來說，都是鮮有耳聞的古籍文獻。當然，也許對作者這樣的大家并不算得什么，可在當時的法學學術時代，已經有如此嚴謹規(guī)范的注釋體例和自覺意識，殊為可貴。須知，即使是改革開放后，我國法學事業(yè)重新迅速建設和發(fā)展，如此規(guī)范的注釋體例，也是90年代中后期的事情了。
瞿同祖先生的著作不多，卻都堪稱精品，尤以這本《中國法律與中國社會》稱道，可謂我國法律史中的經典名著了。對瞿同祖先生的身世，難免也有唏噓之感，倘若沒有那失去的十年，怕還會有更為精彩的著作出世吧。
歷史可以假設，卻無法實驗，謹向瞿同祖先生致以誠摯的敬意。
中國法律史心得體會篇十三
當年在寫自己的畢業(yè)論文時，boss問過這樣一個問題“為什么在你的論文里，看不到引用瞿同祖的段落？”當時自己年輕氣盛，回答“瞿的書偏重社會理論，不重視法律本身，所以未曾采納他的觀點?！眀oss默默不語，給了個優(yōu)秀論文。
年輕人總是看問題太片面，這是經驗不足的結果。到現在，我依然認為瞿的重點是在“中國社會”上，而非“中國法律”，雖然引用他的文字是法制史學界的一個慣例，但是，與我寫的'唐代婚姻制度無關。不過，細讀之后發(fā)現，一旦放寬了自己的視野，誰是重點實在是很無所謂的一件事，中國法律正是在其二千多年的發(fā)展歷程中，一點一點的影響了中國的社會，反之亦然，這是一個相輔相成的過程。法律的發(fā)展由于受到統(tǒng)治者的左右，總是和社會不一致、不協(xié)調，但又有其強大的生命力可以慢慢的糾正這種錯誤，這些都是重讀以后的感受，謹記。
中國法律史心得體會篇十四
任何社會的法律都是為了維護并鞏固其社會制度和社會秩序而制定的，中國古代法律也不例外。它與風俗習慣有著密切的聯(lián)系，維護當時的制度和道德、倫理等價值觀念，反映了一定時期、一定社會的社會結構，竭力維護統(tǒng)治階級的利益。瞿同祖先生在其大作《中國法律和中國社會》中詳細地闡述了產生這一法律的社會背景，研究并分析了中國古代法律的基本精神和主要特征，揭示了法律的意義和作用。通過他的分析，我們可以清晰地看到中國古代法律的發(fā)展脈絡，了解其演變的規(guī)律和不同階段的基本特色，由表及里，由現象到本質，深入了解其實質。
與歐洲社會早期國家產生不同，在中國國家的形成過程中，血緣的聯(lián)系非但沒有被打破，反而愈加緊密，宗族成為政治結構的主要單位，穩(wěn)固宗族關系是政治生活的重要內容。早在西周時期就確定了以男性為中心的宗法制血緣關系網并根據了尊卑、親疏、遠近程度不同，確定了“五服”制度，因此喪服不僅是簡單的服喪衣飾，更主要是確定親屬之間關系和等級的標志。中國家族主義的主要特點體現在其父權本位上?！案笧樽泳V”，父對子孫擁有至高無上的絕對權力，對子孫有支配和懲罰的權力，不僅對子孫的日常生活加以嚴格限制（如婚姻等大事也要由父所決定），甚至對子孫有生殺予奪的權力，正所謂“父要子亡，子不得不亡”，法律對此種行為一般都會網開一面，從輕甚至不用追究責任。子孫對父母要絕對服從，不許忤逆、違背父母，不然會被法律、社會當成罪人?！靶倘?，罪莫重于不孝”、“五刑之屬三千，最莫大于不孝”，對于父母等至親尊長的不孝行為，歷來被當作罪大惡極的事情，法律都要對其加以嚴厲懲罰，隋朝確立的“十惡”中有一類是被認為嚴重侵犯家長權的，如惡逆、不孝、不睦、不義（部分），內亂等，這些罪行都要受到嚴厲打擊，一律不得被普通的大赦所赦免，所謂“常赦所不原”。而且貴族官員犯有這些罪行，也不得援引八議、收贖之類的特權來逃避刑罰，從中可以看出父的絕對權威?！盀橛H者諱”，儒家認為父子之間應該互相隱瞞犯罪，不應互相告發(fā)，這才算“直”，這種“直”當然是超乎法律之上，是以家族為本位的宗法制原則為準繩的。不過，在法律上，父告子是可以從輕甚至不用承擔責任的，而子一般是不能告父的，不然會受到嚴厲懲罰，就算所告是實情，也要接受懲罰。……講到家族，不可避免地要談到婚姻，因為婚姻是家族的前提和基礎，“婚禮者，禮之本也?！倍橐龅哪康膭t被認為是“將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也”，婚姻主要是被作為可以祭祀祖先、延續(xù)后代的手段?；橐鲆话闶恰案改钢藉浴?，而且基于血緣、等級和特殊事件等設定了許多限制，如同姓不婚等，婚姻的締結一般都要經過繁縟的程序?！胺驗槠蘧V”，夫就如同是妻的家長，對其行為負責，要求妻對夫百依百從，決不能有半點怠慢，夫也可以納妾，甚至可以以“七出”單方面解除婚姻，休棄妻子（雖然有“三不去”對夫單方面休妻的限制，但是夫休妻的權利還是很大）。妻對夫的毆打等侵害行為，只能默默忍受，不能付諸訴訟，更不能加以反抗，否則會受到嚴厲懲罰，就算侵害嚴重甚至造成死亡等，夫也會照凡人有所減罪；而妻對夫的侵害行為卻要受到更為嚴厲的懲罰，妾則會受到更加嚴重的懲罰?？傊?，妻妾對夫要絕對服從，勤懇祭祀祖先，延續(xù)后代，才可以免遭被休棄的命運——隨著社會的發(fā)展和法律的健全，父子、夫妻的權利和義務關系有了一步一步的改變，當代社會不會再強調父權、夫權的絕對權威，也不會在法律里規(guī)定“父為子綱，夫為妻綱”，父子、夫妻更多是平等、互相扶助。但是，家族主義、父權夫權思想在當代還是有一定影響。在許多農村，重男輕女、暴力干涉婚姻等現象依然存在，這些都是幾千年來家族主義、父權夫權思想的痕跡。為此，有關法律規(guī)定了男女平等、婚姻自由等條文，以次來削弱家族主義、父權夫權思想的.勢力。
歐洲社會早期國家權力的形成主要是循著經濟發(fā)展的路徑，而中國的國家權力是通過政治性的集權方式得以形成的，所以統(tǒng)治階級更加注重王權的鞏固，建立了君主專制制度。儒家便是維護這一制度的“忠實奴仆”，儒家向往禮制，“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也?！保ā抖Y記曲禮》）“名位不同，禮亦異數”（《左傳》莊公十八年）荀子說得更明白：“故先王案為之，制禮義以分之，使貴賤之等、長幼之差、能不能之分，皆使人載其事而得其宜?！保ā盾髯佣Y論》），禮成為早期國家劃分并確定社會成員尊卑貴賤地位及其相應權利義務關系的基本依據?！靶蛏舷?，正人道也”（《白虎通德論》卷一，《禮樂》）統(tǒng)治階級通過法律在政治、經濟、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德等一切重要領域建構了一套貴賤有等、上下有序，極具嚴肅性和威嚴性的規(guī)范體系。統(tǒng)治者將社會成員劃分為天子、諸侯、各級貴族、平民以至賤民等階級，不同階級在社會中有不同的地位，各異的權利義務，權利從天子遞減，義務則是從天子遞增，權利義務并不對等。不同等級的人應遵循不同的生活方式規(guī)定，服裝、飲食、房舍、輿馬等都有嚴格的限制，"見其物而知貴賤。"（《新書》卷一，《服疑》。君主在整個社會中處于最高地位，對臣民擁有根本性權威，“君要臣死，臣不得不死”，君主對臣民生殺予奪的權利是毋庸質疑的。臣民對君主要絕對服從，任何時候都要為君主著想，不得侵犯君主的權威，否則會成為“十惡不赦”的罪人，逃不了嚴厲的刑罰。地位高的階級一般都能享受特權（如“八議”制度等），而且能支配、統(tǒng)治地位低的階級，對地位低的階級的侵害行為一般也能較凡人減等，而且可以以贖官法、官當法等逃避法律的懲罰，而地位低的階級承擔了大量的義務，對地位高的階級惟命是從，不得侵害他們的權利，不然等待他們的只能是嚴刑竣法。不同階級一般也不允許通婚，所謂“門當戶對”是基本準則，特別是地位高的女方不得嫁給地位低的男方，不然會受到社會的唾棄。等級一般是世襲的，特權階級永遠是特權階級，而賤民階級只能世世代代做牛做馬，不可能成為特權階級,而且，不同種族中也有不平等，特別是在少數民族統(tǒng)治中國時，這種不平等的情形異常顯著，人民都被劃分為層次井然的階級，無論政治、法律及社會各種待遇都依其順序而定其高低……幾千年過去了，中國法律得到了健全和完善，許多不合時宜的法律制度都已剔除，法律向著平等、公平的方向發(fā)展，但是，儒家思想在中國還是根深蒂固，階級觀念還是在不少人心目中存在，有些官員自以為是特權階級，整天魚肉百姓，凌駕于百姓之上，而且官官相衛(wèi)，形成了新時期的官僚集團，而百姓竟以為自己是弱者，不敢加以反抗，更不用說維護自己的利益。而且，“世襲制”也沒有完全消失，市長的兒子再差也能當個官，而百姓想當官卻要費勁周折，這樣，真正的英雄只能無用武之地。悲哀！法律究竟應該如何解決這個問題呢？怎樣才能真正做到“平之如水”呢？我想最重要的是在執(zhí)法過程中和社會活動中都要剔除階級觀念，真正做到法律、社會面前人人平等，給以公平的機會，則真正的平等指日可待。
儒家成功地將家族主義和階級概念統(tǒng)一起來，在儒家心目中，家族和社會身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會秩序的基礎。家是國的基礎，國是家的延伸，建立了以“親親”、“尊尊”為中心的不平等但有序列的社會格局，強調了君父的絕對權威，構建了家國一體的牢固格局，這種格局維系了幾千年，成為各個朝代的社會基礎。直到現在，我們似乎還可以窺見其痕跡，國人的家國觀念還是很濃重，這或許也是一件好事。
法律反映著社會，也深刻影響著社會?？梢哉f，法律和社會的發(fā)展腳步是一致的。故在某種程度上可以說，一部中國法律史，便是一部中國社會史！
中國法律史心得體會篇十五
3)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。——《晏子春秋·內篇》。
5)律者，所以定分止爭也。――管子(戰(zhàn)國)《管子·七臣七主》。
6)法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等?！覈▽W家郭道暉。
7)法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》。
8)法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》。
9)立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》。
10)法，國之權衡也，時之準繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》。
13)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》。
14)有治人，無治法。——荀子。
15)有事不避難，有罪不避刑?！秶Z·晉語七》。
16)天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子·法儀》。
17)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)。
18)言出為箭，執(zhí)法如山?！罹G園《歧路燈》。
中國法律史心得體會篇十六
法律與社會有著密不可分的依存關系，它維護了當時社會的制度、道德和倫理等價值觀念，也反映了一定時期的社會結構。中國反代法律的'主要特征表現在家族主義和階級概念上，這二者也是中國古代法律所要維護的社會制度和社會秩序的支柱。本書依據大量個案和判例，分析了中國古代法律在社會上的實施情況及其對人民生活的影響，揭示了中國古代法律的基本精神和主要特征，是相關學科研究的重要參考書。
中國法律史心得體會篇十七
古人云“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在我們現在的生活中，作為規(guī)矩的法律已滲透到生活的方方面面，伴隨著我們的成長。法律是“鐵面無私”的，它守護著人們的利益，最近我看了一部法治微電影《陽光路上》，讓我對法律有了新的了解。
這部電影主要講述了一個叫黎初的中學生的錢包丟了，后來班長告訴老師，錢包有失而復得。原來偷錢包的人叫李小凡，她父親臥病在床，沒錢醫(yī)治，老師讓黎初不要把事說出去。幾天后，校園里同學們相繼損失財物，有流言說是李小凡手又忍不住了。大家以為黎初把事說了出去，變疏遠她。后來黎初無意間聽到偷同學們錢的“幕后黑手”的對話，便報了警，將不法分子送入了冰冷的牢房，也證明了自己的清白。
這部微電影告訴了我們很多道理，比如在學校丟了東西要跟老師說;被人冤枉要努力證明自己的清白;發(fā)現有壞蛋作惡要勇于報警。其中讓我感悟最深的是的是要努力證明自己的清白這個道理。在生活中，我們難免會受到別人的冤枉，如果對這種冤枉視而不見，忍氣吞聲，只會讓別人更加疏遠自己。要想改變這種狀況，就必須要極力證明自己的清白，要抱有一種“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的精神。有一次我家里丟了10塊錢，而當天我又拿了些零食回家。后來大家準備查找，我感覺有點像偵探破案的情境，就沒忍住笑了出來。結果全家人就以為是我偷的，再加上上述嫌疑，我便首當其沖成了“1”號嫌疑犯，我是百口莫辯，“啞巴吃黃蓮——有苦說不出”啊!我是東翻西找,“上刀山，下火?！保K于發(fā)現床底下有一張10元鈔票，我欣喜若狂，急忙帶它去見爸爸媽媽，證明了自己的清白。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,我們不能從小就做些違法的事，不然大時定會受到法律的制裁。如果被冤枉，不能坐以待斃，要努力證明自己的清白。我們是未成年人，有《未成年人保護法》，我們一直都在陽光路上邁向未來。
中國法律史心得體會篇十八
大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務員的朋友推薦了這本書，雖然看得費勁，但終究還是看完，沒有半途而費。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個理由已足夠吸引我看下去。
確實，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統(tǒng)中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實卻也最具代表性的案例來表現，既反映社會日常運行的規(guī)繩，也反映這種運行的微觀面目。如此，以前對中國傳統(tǒng)社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當時如何怎樣，但這個整體形象卻往往缺少個體際遇作為支撐，缺少現場感和真實感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個個真實生動的案例之上，顯然說服力更強、論據更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統(tǒng)社會的人其實都應該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實就已經做了很好表率。
讀這本書，形成的'概念有幾個方面，其實從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：
其一，父權、夫權的權威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象；其二，容隱是一種原則；其三，復仇是一種責任；其四，妾的地位如此之低；其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一；其六，法律對行巫蠱之術者處之極重；其七，儒家以禮治世，法家以法治世，西漢之后儒法爭辯已無形消失，儒家思想支配古代法典是中國法系的一大特色；其八，德治衍為人治。
中國法律史心得體會篇十九
3)石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。――劉禹錫(唐)《砥石賦》。
4)喜不可從有罪，怒不可殺無辜。——諸葛亮《便宜十六策·喜怒》。
5)法小弛則是非駁。――劉禹錫(唐)《天論上》。
6)規(guī)外求圓，無圓矣;法外求平，無平矣。――宋祁(宋)《宋景文筆記》。
7)法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。――崔敦禮(宋)《芻言》。
8)小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國。――蘇軾(宋)《策別安萬民六》。
9)五權憲法?！獙O中山。
10)唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》。
11)為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公。——《管子·君臣上》。
12)制治于未亂，保邦于未危?！渡袝?。
13)執(zhí)法如山，守身如玉?！鹄t《格言聯(lián)壁·從政》。
14)刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬(漢)《鹽鐵論·疾貪》。
15)刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮(三國·蜀)《便宜十六策·賞罰》。
16)宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》。
17)有法而行私，謂之不法?！鞯?。
18)有法而不循法，法雖善與無法等?！蚣冶?。
20)欲著其罪于后世，在乎不沒其實?！獨W陽修《魏梁解》。
中國法律史心得體會篇二十
3)刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》。
4)治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》。
5)憲律制度必法道?！豆茏印の榉ā?。
6)天網恢恢，疏而不失?！独献印?。
7)太平之世不立刑?！涤袨?。
8)所以能制勝于天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》。
9)雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩。
10)私情行而公法毀。——《管子·八觀》。
11)守一而制萬物者，法也?！遏斯谧印ざ纫弧?。
13)是法平等，無有高下?！废逶铡吨腥A諺?！贰?/p>
14)視時而立儀?！豆茏印y》。
15)事斷于法?！囄?。
16)石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智?！獎⒂礤a《砥石賦》。
17)圣人之為國也，觀俗立法則治?！渡叹龝に愕亍?。
18)法大行，則是為公是，非為公非。――劉禹錫(唐)《天論上》。
19)治國者，必以奉法為重。《三國演義》。
20)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾。
中國法律史心得體會篇二十一
3)凡法始立必有病。――韓愈(唐)《錢重物輕狀》。
4)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿?！蛾套哟呵铩绕?。
6)律者，所以定分止爭也。――管子(戰(zhàn)國)《管子·七臣七主》。
7)法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等?！覈▽W家郭道暉。
8)法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》。
9)法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》。
10)立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》。
11)法，國之權衡也，時之準繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》。
14)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證?！醴稘摲蛘摗た伎儭贰?/p>
15)有治人，無治法。——荀子。
16)有事不避難，有罪不避刑?！秶Z·晉語七》。
17)天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也?！赌印し▋x》。
18)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)。
19)言出為箭，執(zhí)法如山。——李綠園《歧路燈》。
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