總結(jié)需要從不同的角度出發(fā)，全面地評(píng)價(jià)和總結(jié)自己的工作和學(xué)習(xí)成果。在總結(jié)過(guò)程中，我們可以回顧整個(gè)過(guò)程或階段的重要事件和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，找出其中的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。范文是總結(jié)寫作的參考，但要注意保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新。
唐朝繁榮的小論文篇一
“咳咳，同學(xué)們，上課！”歷史老師大步走了進(jìn)來(lái)，打開書本，扶了扶眼鏡說(shuō):“今天我們上大唐盛世。李淵建立了唐朝，成為了唐高祖，他的兒子李世民繼位成了唐太宗……”
我咬著筆頭，心想：“什么大唐盛世，要是什么時(shí)候我能回到唐朝就好了?！蔽缧蓍g，不知不覺(jué)我打著哈欠，趴在桌子上，迷迷糊糊就回到了唐朝。
“啪！哎喲，痛死我了，我的腰?。 蔽彝蝗宦湓诖蠼稚?，周圍人群來(lái)來(lái)往往，見到我，好奇的打量著我。我看著眼前一群服裝怪異的人，心想:這是怎么回事？看他們穿著應(yīng)該是唐朝人，難不成我穿越了？他們對(duì)著我指指點(diǎn)點(diǎn)，“嘿！這人穿的好奇怪”，“對(duì)對(duì)對(duì)，他是誰(shuí)呀？”我剛準(zhǔn)備起來(lái)，一群官兵就把我包圍了，“站??！鬼鬼祟祟的，來(lái)者何人？”我嚇了一大跳，還沒(méi)好好游玩一下呢，就抓我來(lái)了？我頓時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，說(shuō)：“那個(gè)……我……”一句話沒(méi)說(shuō)完，就被他們押著走了。
我來(lái)到了一所金碧輝煌的宮殿里，里面高高在上最豪華的龍椅上坐著一個(gè)人，周圍還有好多仆人和丫鬟，我猜這個(gè)人應(yīng)該是唐玄宗吧！最靠近唐玄宗的美麗女子應(yīng)該是楊貴妃了。那名將軍走了進(jìn)來(lái)跪下行了個(gè)禮，說(shuō)：“皇上，我們發(fā)現(xiàn)一名奇裝異服的人，鬼鬼祟祟的，甚是奇怪。”“哦？把他押上來(lái)！”皇上說(shuō)。不等士兵押我，我就走上前說(shuō)：“皇上，我來(lái)自未來(lái)21世紀(jì)?！薄半蘼牪欢阍谡f(shuō)什么?！被噬虾芤苫蟆Ｎ抑毖缘溃骸盎噬?，告訴你，我來(lái)自未來(lái)21世紀(jì)。不久的唐朝將會(huì)在你的手上發(fā)生叛亂?！薄笆裁?？你敢詛咒我？我盛世大唐，怎么可能在我的手上發(fā)生叛亂呢，一派胡言！來(lái)人，押下去，把他給流放了！”皇上一拍龍椅，惱羞成怒。我雙手被戴上木頭做的銬子，被流放了。
我正后悔著，誰(shuí)知，在路上遇見個(gè)爛醉如泥的人，他衣服破舊，手上拿著酒瓶，醉醺醺的搖來(lái)晃去，動(dòng)作豪氣沖天。我正想問(wèn)他，他拿起筆“刷刷刷”的寫起東西來(lái)，我出于好奇一看，咦，這不是“詩(shī)鬼”李賀寫的“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”嗎？沒(méi)想到見到本人了呀，我沖過(guò)去把他弄醒，他疑惑的說(shuō)：“你是？”我向他說(shuō)明來(lái)意，他洋洋灑灑，大筆一揮寫上“李賀”兩個(gè)大字，向我一揮手就走了，邊走邊喊：“天若有情天亦老”真不愧為“唐朝三李”之一呀。我還沒(méi)走多遠(yuǎn)，只見一群衣衫襤褸的老百姓，跌跌撞撞的跑過(guò)來(lái)，大喊著逃命，我感到好奇，便問(wèn)他們，他們哆哆嗦嗦地說(shuō)：“完了，快逃命呀，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂了，唐玄宗都逃了，唐朝完了！”我嚇一跳，趕快跟著他們跑了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，一隊(duì)人馬沖過(guò)來(lái)，唐玄宗李隆基帶著楊貴妃倉(cāng)皇出逃，煙塵飛舞，他看到我之后像是抓住了救命稻草：“你……快救救我！”我說(shuō)：“唉，誰(shuí)讓你干的好事，對(duì)那個(gè)安祿山這么信任，現(xiàn)在好了吧，江山都保不住了！這叫不聽老人言，吃虧在眼前?！薄罢f(shuō)吧，你要什么條件？我后悔呀，你有什么方法，助我一臂之力？”我攤了攤手，無(wú)奈的說(shuō)：“這個(gè)我也沒(méi)有辦法，我也不能改變歷史??！”他低下了頭說(shuō)：“唐高祖啊，唐朝在我手上到達(dá)了巔峰，卻又毀在了我的手上，我真是沒(méi)臉活下去了?！蔽抑噶酥改沁咅I死的老百姓說(shuō)：“老百姓正處于水深火熱之中，你依然彌補(bǔ)不了你的過(guò)錯(cuò)，那就多為老百姓做一些有意義的事吧。”他把帶來(lái)的糧食布匹，送給了那里瘦骨嶙峋的老百姓們，他們無(wú)不熱淚盈眶。叛軍追殺的人馬來(lái)了，我便趕緊跑，結(jié)果摔了一跤，一睜眼，老師拿著教鞭對(duì)我怒目而視地說(shuō):“天亮了…”
“啊，老師，唐玄宗呢，我跟你說(shuō)啊，我剛剛和他見了面哩……”
“哈哈哈……”全班哄堂大笑。
唐朝繁榮的小論文篇二
今日，我們學(xué)校舉行了一年一度的誦讀比賽。同學(xué)們以班級(jí)為單位，圍繞一個(gè)主題舉行古詩(shī)誦讀比賽。
嘿！這兒可真熱鬧；操場(chǎng)上，同學(xué)們穿得“五花八門”，各自討論著不同的事，我不禁感嘆道：“可有幾分“閱兵”的滋味啊！”
臺(tái)上，同學(xué)們的聲音清脆而又動(dòng)聽，仿佛我們跟著他們回到詩(shī)人的年代，韻味十足；臺(tái)下，“小觀眾們”可認(rèn)真啦，一邊用耳朵聽著動(dòng)聽的聲音，一邊用眼睛看著精彩的表演！這是多么美好??！
古詩(shī)為什么這么受大家喜愛呢？這是因?yàn)楣旁?shī)確確實(shí)實(shí)的展示了古人的智慧和中華魅力，雖然古人已亡，可他那美好的詩(shī)歌卻流芳百世！
你知道嗎？誦讀也是有好處的哦！經(jīng)常誦讀的人，不僅會(huì)練習(xí)出“抑揚(yáng)頓挫”之感，還可以提高自己的文化素養(yǎng)，我還記得小時(shí)候朗誦過(guò)的《唐詩(shī)三百首》我印象最深刻的是曹植的七步詩(shī)，主要抒發(fā)了曹植的悲憤之情?，F(xiàn)在回想起來(lái)，對(duì)詩(shī)人充滿了敬仰之情。
我愛那“床前明月光，疑是地上霜”的皎潔月光；我愛那“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”的無(wú)限春意；我愛那“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的高尚品德；我愛那“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美好景色。所以，我非常喜歡這次朗誦活動(dòng)，希望下一次，還能舉辦這樣的活動(dòng)！
唐朝繁榮的小論文篇三
長(zhǎng)安，一個(gè)古老的名字，一段歷史，一段輝煌，一段不能遺忘的過(guò)去。面對(duì)它，卻往往在凝思之中，不知不覺(jué)地將自己幻化成王維，李白，或渭城，或陽(yáng)關(guān)，或是在清晨的煙雨中，飲酒或與人對(duì)飲。
坐在車上，看著兩邊倒退的風(fēng)景，不知怎的，卻無(wú)心欣賞，看著路邊熱鬧的人群，聽著他們的歡聲笑語(yǔ)，在我而言，卻憑空產(chǎn)生了微微的凄涼。還沒(méi)回過(guò)神，淚水順著臉滑落下來(lái)，如此滾燙，卻又如此冰冷。我干警別過(guò)臉去，擦干了淚珠。
渭城近了，我的思緒卻越飛越遠(yuǎn)，飛回了千年前的某個(gè)早晨，某個(gè)和我一樣流著淚的人。
雨早已停了，路上的塵埃也被洗刷的一干二凈，也許，同時(shí)被洗刷掉的，還有昨日的憂傷。這時(shí)，該是唱著歌出門務(wù)農(nóng)的時(shí)候了?？蛇h(yuǎn)離集市的客舍旁，一座亭子里，卻坐著兩個(gè)人，應(yīng)該說(shuō)，是兩個(gè)即將別離的人。
王摩詰舉起了酒杯，面向著對(duì)面的人。他的眼里有著像珍珠一樣晶瑩的淚花，元二流著淚一飲而盡，放下酒杯，輕道一聲：“珍重”，然后就那樣毅然的走出了小亭，走出了城門，走出了陽(yáng)關(guān)。
他卻沒(méi)有回頭。
摩詰無(wú)法忍受那種痛，那種來(lái)自內(nèi)心的刺痛，他的淚水霎時(shí)奪眶而出，杯中無(wú)酒，淚珠卻將它填滿了。他望著那愈見縮小的身影，什么也沒(méi)有說(shuō)，只是用眼光目送著。他明白，這已經(jīng)足夠了，愿我的朋友能夠一路平安的到達(dá)吧。
那孤單的身影越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸消失了，摩詰知道，出了陽(yáng)關(guān)，就是一望無(wú)際的沙漠了，什么時(shí)候能再見呢？也許是一年，也許，會(huì)使很多年，他自己也不知道，只是這一路上，有誰(shuí)能為你相伴呢？摩詰倒上最后一杯酒，卻沒(méi)有喝，而是向著朋友離去的方向撒了出去，算是敬朋友最后一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)就沒(méi)有人能陪伴你同行了。
對(duì)著遠(yuǎn)方空曠的沙漠，摩詰淚如雨下，他抬頭仰天，那首《渭城曲》就這樣念了出來(lái)：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
一杯杯的苦酒，竟化成了和李杜迥然相異的狂放，那帶了些微哭腔的低吟，竟仿佛穿越了時(shí)空，穿越了茫茫的沙漠，穿越了迷蒙的煙雨，化成濃濃的思念，飛到遠(yuǎn)方人的身邊，飛到那遙遠(yuǎn)的安西。就這樣飛越了時(shí)間，飛躍了千年，一直連傳到了今天。
這是怎樣的一種情誼，又是怎樣的一個(gè)摩詰呢？是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的孤單，還是那不亞于李白的狂醉，不遜色于杜工部的憂思？也許，我無(wú)從可知，也許，我本就該不知，也許，我只能去問(wèn)那被歲月磨礪過(guò)的滄桑和無(wú)奈了。
逝者如斯，而煙雨中的渭城卻留著了遙遠(yuǎn)的別離，和在時(shí)間的流逝中變得古老的年代。
我似乎回到了唐朝，見到了那個(gè)狂亂的身影，見到了那場(chǎng)平凡的別離，聽見了渭城早晨的煙雨，是那樣平平仄仄，真真切切。
唐朝繁榮的小論文篇四
隋代農(nóng)業(yè)的恢復(fù)、發(fā)展，主要反映在田野墾辟、戶口增殖和府庫(kù)充實(shí)等方面。
田野墾辟，戶口增殖隋初，全國(guó)墾田數(shù)字為一千九百四十萬(wàn)頃。到隋末，增至五千五百八十五萬(wàn)余頃。這個(gè)數(shù)字雖包括了許多過(guò)去未登記的田地，但顯然也包括大量新開墾的田地。
隋初，僅有三百五十九萬(wàn)余戶，九百萬(wàn)口。滅陳時(shí)，得五十萬(wàn)戶，南北合計(jì)近四百一十萬(wàn)戶，三千余萬(wàn)口。至大業(yè)二年(6)戶口已增至八百九十萬(wàn)余戶，四千六百余萬(wàn)口。戶數(shù)增長(zhǎng)了一倍，口數(shù)增長(zhǎng)了三分之一。這個(gè)數(shù)字當(dāng)然包括大量原來(lái)隱漏的戶口，但人口的迅速增殖也是事實(shí)。
府庫(kù)充實(shí)由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家的賦稅收入也不斷增加，官府為儲(chǔ)存糧食，在各地修造了許多官倉(cāng)，除京師的太倉(cāng)外，其中較著名的有黎陽(yáng)倉(cāng)、河陽(yáng)倉(cāng)、常平倉(cāng)、廣通倉(cāng)(后改稱永豐倉(cāng))、含嘉倉(cāng)、子羅倉(cāng)、洛口倉(cāng)(又稱興洛倉(cāng))、回洛倉(cāng)等。這些糧倉(cāng)規(guī)模巨大，儲(chǔ)糧多者可達(dá)數(shù)千萬(wàn)石，少者也有數(shù)百萬(wàn)石。各地府庫(kù)中儲(chǔ)存的布帛也很多，如京都和并州(今山西太原)府庫(kù)的布帛就各有數(shù)千萬(wàn)匹。由于收入遠(yuǎn)超過(guò)支出，至隋文帝末年，“天下儲(chǔ)積，得供五、六十年?！?/p>
2.手工業(yè)。
隋代的手工業(yè)有較迅速的發(fā)展，當(dāng)時(shí)主要的手工業(yè)有紡織業(yè)、制瓷業(yè)和造船業(yè)等。
紡織業(yè)紡織業(yè)中以絲織業(yè)最為有名。主要產(chǎn)地為今之河南、河北、山東、四川等地，所產(chǎn)綾、絹、錦等都很精美。當(dāng)時(shí)還采用外來(lái)的波斯錦的織造技法，織出了質(zhì)量很高的仿波斯錦。在今安徽、江蘇、浙江、江西等地，麻布的產(chǎn)量很大。豫章(今江西南昌)婦女勤于紡績(jī)，“夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布”。
制瓷業(yè)隋代的制瓷業(yè)有很大的發(fā)展。隋代已經(jīng)出現(xiàn)了白瓷器，其造型美觀，色澤晶瑩，質(zhì)地堅(jiān)硬。隋代的青瓷制造技術(shù)也有所發(fā)展，其胎厚重，釉透明，硬度遠(yuǎn)勝于前代。
造船業(yè)隋代造船業(yè)也有很大發(fā)展。當(dāng)時(shí)我國(guó)的造船技術(shù)與規(guī)模在世界上都名列前茅。隋文帝準(zhǔn)備伐陳時(shí)，大造戰(zhàn)船，其中的大艦名“五牙”，高百余尺，上有樓五層，前后左右設(shè)置六個(gè)拍竿，各高五十尺，可載戰(zhàn)士八百人。隋煬帝即位后，造龍舟、鳳等各種船數(shù)萬(wàn)艘。他游江都時(shí)所乘龍舟高四十五尺，闊五十尺，長(zhǎng)二百尺，上有四層樓，上層有正殿、內(nèi)殿、東西朝堂，中間兩層有房一百二十間，下層為內(nèi)侍居處。除官府外，民間造船的也很多，尤其是吳、越、閩等地，濱臨大海，善造大船。
3.商業(yè)。
由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的擴(kuò)大，隋朝的商業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)。長(zhǎng)安是全國(guó)最大的商業(yè)中心，也是國(guó)際貿(mào)易的重要城市。長(zhǎng)安有東、西兩市，國(guó)內(nèi)外商人云集。東都洛陽(yáng)也是重要的國(guó)內(nèi)外貿(mào)易城市。有東、南、北等三市。商旅眾多，貨物山積。江都(今江蘇揚(yáng)州)、丹陽(yáng)(今南京)、成都、太原、余杭(今浙江杭州)、南海(今廣東廣州)、宣城等城市也都很繁榮。各州(郡)縣都設(shè)有市，州縣治所往往是本地區(qū)或更大范圍的商業(yè)中心。
唐朝繁榮的小論文篇五
1、魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)一直處于分裂的狀態(tài)，隋的統(tǒng)治者重視對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)處于分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，嚴(yán)重影響生產(chǎn)力的發(fā)展，隋時(shí)期的中國(guó)國(guó)家一度統(tǒng)一，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。
3、隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)水平的逐漸提高。
4、各族勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。
5、統(tǒng)治者開明的政策有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(對(duì)外開放，名族關(guān)系的政策等)。
唐朝繁榮的小論文篇六
是不是當(dāng)年奈河橋邊貪飲了孟婆湯，將前世交割得寸絲不掛，所以今生的肉身始終沉溺于紅塵。如果時(shí)空可以重新排列，一切奇跡都能期待，我必?cái)X取向往的一朵:回到唐朝。
我懷想著那個(gè)樂(lè)觀、浪漫、寬容、縱情歡樂(lè)的朝代:靈魂自由飛舞、思想詩(shī)意棲居。
看一看盧舍那佛明朗大度的微笑，聽一聽絲綢之路上沉靜悠揚(yáng)的駝鈴。文成公主遠(yuǎn)嫁，帶去種子與文明;玄奘大師西行，滿懷堅(jiān)貞和虔誠(chéng)。盛唐無(wú)弱事。李白大笑:“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！倍嗝磸垞P(yáng)放浪。盛世華章詩(shī)酒年華。這是富足的坦然、貴族的從容與空前強(qiáng)大帶來(lái)的君臨天下的氣勢(shì)。
我可不做太平長(zhǎng)安城的登徒子。我是聞到烽煙動(dòng)，腰中寶劍匣里鳴的武士。反擊xxx厥，平定吐谷渾，我的世界在終年不解兵的樓蘭、北庭、安西?？v橫萬(wàn)水千山，劇飲霜杯雪盞。
直到有一天，我的肌骨在鐵甲里酸痛不已，我的手再不能輕易拔出一柄劍。我知道我該走了。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地弄扁舟。我夢(mèng)想的人生是少年策馬沙場(chǎng)，老來(lái)歸隱林泉。
在唐朝美麗的魯縞與青瓷深處，我一生的苦痛與榮耀墨跡未干?；蛘撸鲆粋€(gè)女子。還從不曾有一個(gè)朝代如此縱容女人，我不做仕女圖上纖濃中度的貴婦人，將歲月交于脂粉。我是長(zhǎng)安城酒肆中當(dāng)壚少女，皓腕凝霜雪。
風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬押酒勸客嘗。唐詩(shī)三百如三百襲華裳，爬滿酒香的針腳，我一生最美麗的韶華也縫進(jìn)去了。我看到李白意氣風(fēng)發(fā)地被召入宮，又垂頭喪氣地賜金返鄉(xiāng)，那一夜，他醉掉了五花馬、千金裘。我還看見杜甫旅食京華的落魄，朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。
他的青衫一日舊似一日，他的白發(fā)一日多似一日，他該回家了。長(zhǎng)安城內(nèi)，有許多文化的精髓狂歌斗酒，賦詩(shī)，他們是李唐盛世的瑰麗與強(qiáng)音。他們總是懷才不遇，才華與牢騷肆無(wú)忌憚地噴發(fā)，這是此前與此后都不曾再見的張揚(yáng)與華美。后來(lái)，安祿山來(lái)了，六軍不發(fā)，娥眉長(zhǎng)恨。他們走了，李白的笑聲、杜甫的嘆息漸漸消失在硝煙烽火中，從此再也沒(méi)有回來(lái)。
雨打風(fēng)吹去大唐王朝，也漂白了我的青春。我離開酒壚，回到故鄉(xiāng)徽水河邊，種一點(diǎn)蘭花，松花釀酒、春水煎茶。在浮草敗絮的余生偶爾會(huì)想起當(dāng)年的衣香酒痕，還有一個(gè)心儀過(guò)的白衣劍客，他曾許諾帶我去燕門關(guān)外牧馬放羊，但他一去不回，讓我空守千年，將強(qiáng)大的唐王朝守成五代十國(guó)的殘羹冷炙，守成李煜手中一頁(yè)薄薄的薛濤箋。
現(xiàn)在，歲月與唐朝隔了兩千多個(gè)春與秋的手臂遙遙揮舞，我眷戀他昔日的體溫。在可能的時(shí)空，我期望再一次因緣際會(huì)。時(shí)光能倒流嗎?也許能，所以，也許，我可以再走一趟大漠邊關(guān)，覓取前生的足跡。
唐朝繁榮的小論文篇七
一天中午陽(yáng)光明媚，晴空萬(wàn)里。飽餐一頓后，我就和我的死黨到操場(chǎng)上散步，突然我返現(xiàn)科學(xué)室里散發(fā)出香樟樹的味道，并且燈一閃一閃的，亮的顏色從黃色變味了慘白色。
我嚇了一大跳。立刻對(duì)我的死黨說(shuō)，我要去上廁所，你上樓吧。他回應(yīng)一聲：“曉得?！北慊厝チ?。
我立刻向科學(xué)室跑去，發(fā)現(xiàn)在講臺(tái)后面似乎有東西在響。我跑向前去，看見了一個(gè)令人不可思議的東西——一個(gè)會(huì)動(dòng)的大地道。我頓時(shí)對(duì)他起了好奇心，便爬了下去，我忽然感覺(jué)有點(diǎn)像睡覺(jué)，就倒在地上睡了起來(lái)。
不知道過(guò)了多久，我漸漸地醒來(lái)了。發(fā)現(xiàn)我根本不在校里，而在一個(gè)大村莊里。我想：這兒是哪里呀。
這時(shí)，一個(gè)老人從202號(hào)房間里出來(lái)了，他自言自語(yǔ)道：“誰(shuí)能與我孟浩然吟詩(shī)作樂(lè)呢！”吟打油詩(shī)。我叫道：“我來(lái)！”“請(qǐng)問(wèn)君是誰(shuí)？”我答道：“我乃神秘人也。”“若此，不如快點(diǎn)吟詩(shī)吧！”我應(yīng)聲答道：“好的?！?/p>
孟浩然想好了今天早上發(fā)生的事，就驕傲地說(shuō)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”我也應(yīng)道：“春眠不覺(jué)曉，處處蚊子咬。浩然大臭腳，蚊子都跑掉。”“氣死我也。”孟浩然生氣地說(shuō)道，“站住，哪里跑！”突然我的面前又出現(xiàn)了，那個(gè)大洞。我跑了進(jìn)去。所以他沒(méi)追上我。
回去了以后，我想到，這次難道真是穿越嗎？真險(xiǎn)！
唐朝繁榮的小論文篇八
昨天晚上，我夢(mèng)到自己穿越時(shí)空，來(lái)到了一個(gè)陌生的地方。
周圍的墻壁很破舊，仔細(xì)一看，這不是電視劇里的古代客棧嗎？我正疑惑，突然看到對(duì)面桌前有人在喝酒，那人氣宇軒昂，身穿白衣，似乎在哪兒見過(guò)。稍停片刻，我猛然醒悟，竟情不自禁地叫了起來(lái)：“李白！李白！”
我走上前去，從包里取出筆記本，對(duì)李白說(shuō)：“我是您的粉絲，請(qǐng)給我簽個(gè)名吧！”李白回過(guò)頭來(lái)，低聲說(shuō)：“小朋友，低調(diào)低調(diào)！我不簽名，今天既然遇到了你，就請(qǐng)你喝杯酒吧。”“我不會(huì)喝酒，這樣吧，我拿最愛的鮮橙多跟你碰杯?！?/p>
我隨手從包里拿出一瓶鮮橙多，并往李白的碗里倒了少許，就與他一起對(duì)飲起來(lái)。李白說(shuō)：“你這什么‘多’的味道不錯(cuò)，哪兒買的，我也去淘淘?！蔽艺f(shuō)：“這是果汁，你們這兒沒(méi)有?！蔽液屠畎琢牧爽F(xiàn)代的情況，李白全神貫注地聽著。
隨后，我和李白走出門去，看到陽(yáng)光照耀香爐峰，紫色的云煙環(huán)繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如瀑布從天上瀉下來(lái)一樣。我們李白情不自禁地吟道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這時(shí)，他突然糾結(jié)起來(lái)：“詩(shī)名該叫什么呢？”我說(shuō)：“叫‘望廬山瀑布’吧！”“好，好名！”
哈哈，李白的《望廬山瀑布》還是我起的名呢！
唐朝繁榮的小論文篇九
仙樂(lè)飄飄，羽化登仙一直是我對(duì)大唐的印象。然當(dāng)我虔誠(chéng)地抬著頭，尋找著大唐的銀袍與彩霞――夢(mèng)里――回到了唐朝，才潛意識(shí)地認(rèn)識(shí)到那是一個(gè)失敗的時(shí)代與國(guó)度。
抑揚(yáng)有致的聲腔飄浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山巖間，蒼涼而悲忿。純銀般的聲音找到了，一時(shí)也忘卻了李白的輕捷和瀟灑。“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。”
“三十功名塵與土，八千里路云和月”，李世民燃亮生命之火，縱橫馳騁，開辟了唐朝無(wú)邊的疆界。于是，也就注定了李白的豪邁和杜甫的憂郁之爭(zhēng)。
大唐帝國(guó)的一縷夕煙裊裊升起，孤寂的案臺(tái)落滿了李白的雄渾和杜甫的悲嘆。
“不如歸去。”佛的明燈照耀在中唐的深夜，一枝紅艷北倚沉香亭?！俺５镁麕础?。那里，唐玄宗凸顯歲月的浮雕之外，成為一處孤絕的風(fēng)景。他不僅經(jīng)歷了大成功，而且經(jīng)歷了大失敗。不僅為唐朝帶來(lái)了大繁榮，而且?guī)?lái)了大混亂。大唐的榮耀和恥辱都在他的歲月里聚焦，至喜至悲都在他的人生里濃縮。然而他敗了，徹底地?cái)≡诹笋R嵬坡――敗在了那個(gè)名叫玉環(huán)的女人手中――玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。偉大與渺小交融，顯赫和悲涼同在。
似乎“瑕不掩瑜”的希冀?jīng)]有發(fā)生在玄宗的身上。他的失敗掩蓋了他的成功，他的失敗更為大唐遮上了一片陰影，劃下了一道不可抹滅的傷痕。就連那些文人也都蒙上了一層灰色的面紗。李商隱“冰簟銀床夢(mèng)不成”，就連后來(lái)的杜牧也騎鶴下了揚(yáng)州，寧愿“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”。
快樂(lè)的表面，覆蓋著深入骨髓的寒意。合上厚厚的中唐，晚唐是那么幽深莫測(cè)的水域，不管是哪種顏色的結(jié)局都被永遠(yuǎn)流放。晚唐的前邊沒(méi)有險(xiǎn)灘，后邊沒(méi)有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢(shì)，但始終比較滋潤(rùn)的生活方式與戰(zhàn)爭(zhēng)讓它保留了太多的廢墟和遺跡。因此，也多次聽出了大唐歷史的浩嘆和玄武門血泊中的呻吟。
李白沉思，杜甫無(wú)語(yǔ)，因?yàn)樗麄兌紨×?。像兩個(gè)渾身濕透的弄潮兒回到了一個(gè)寧?kù)o的港灣，像兩個(gè)筋疲力盡的跋涉者走進(jìn)了一座冷寥的庭院，一切都是那么自然。
“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！?/p>
李白和杜甫被湮沒(méi)在大唐的華章中，作為詩(shī)人本身并沒(méi)有敗，只是歷史的路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌讓這兩類人顯得平實(shí)而狹窄，讓他們?cè)邳S卷青燈間搔首哭吟。
失敗是歷史進(jìn)步身后寂寞的影子：寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
唐朝繁榮的小論文篇十
一天，我正在玩游戲，突然看見一則廣告上面寫著：“今天，我國(guó)發(fā)明了時(shí)空機(jī)，要漫游的人快點(diǎn)到廣場(chǎng)集合。”
我馬上帶了些東西走了。來(lái)到唐朝的時(shí)后已經(jīng)是下午了，我把一些貴重物品賣了，換一些錢財(cái)以后，就吃了一點(diǎn)東西，就玩起電腦了。
我正玩著，皇帝正好出來(lái)巡游，看見我正在玩電腦。他不懂電腦，我就給他玩，同時(shí)也教他玩。他就叫我入宮和他玩。
一天我和皇帝在花園里玩電腦，忽然大奸臣大搖大擺地走上來(lái)，我對(duì)皇帝說(shuō)：“我看他不順眼?！闭f(shuō)完就用麻電槍打了他一下，他就倒在地上了?；实酃笮?。奸臣灰溜溜地走了。
一個(gè)月以后，一個(gè)大臣說(shuō)：“奸臣在長(zhǎng)安城外造反，我軍被連殺5將?！蔽艺f(shuō)：“我要去在他的身上穿上幾十個(gè)洞?！薄安豢梢匀ニ渌嚫呱?。”我不理拿著b44式自動(dòng)步槍沖到敵陣前。一個(gè)人拍馬挺槍向我殺來(lái)。我連續(xù)開了好幾十槍。他倒地了。全體驚呆了，我得意洋洋地丟啦個(gè)手榴彈，炸得他們鬼哭狼嚎。他們大敗了。
到了下午我就走了。
唐朝繁榮的小論文篇十一
大千世界眾說(shuō)紛紜面對(duì)著形形色色的爭(zhēng)奇斗巧以及紛紛擾擾的嘈雜。我想遠(yuǎn)離這人間的紛擾夢(mèng)回唐朝與那些文人墨客作伴飛馳在幻想的美好境界里讓大腦放松。
夢(mèng)回唐朝感受與文人墨客的交流感受內(nèi)心深處?kù)`魂的低吟。
夢(mèng)回唐朝我仿佛看見了詩(shī)仙李白在向我招手。他那些雅俗共賞的美妙詩(shī)文被世人千古傳誦。他的靈魂是那樣偉大既有“天生我才必有用千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀向上又有“眾鳥高飛盡孤云獨(dú)去閑”的孤寂之感。愛喝酒的他在酒興大發(fā)的時(shí)候創(chuàng)作出了多少膾炙人口的作品：“花間一壺酒……對(duì)影成三人”。他在朝廷中感受官場(chǎng)險(xiǎn)惡終身不仕在他內(nèi)心深處有一個(gè)正直的靈魂。
夢(mèng)回唐朝感受大自然鬼斧神工之景色。
夢(mèng)回唐朝感受古詩(shī)帶來(lái)的魅力。
夢(mèng)回唐朝……。
夜深了我的思緒還與古人在窗外飛翔。時(shí)針指向“12”我合上那本愛不釋手的書整理了一下思緒愉快地打了個(gè)哈欠。
夜晚我進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)靈魂回到了唐朝……。
唐朝繁榮的小論文篇十二
你們可曾想過(guò)，假使我們能夠打破時(shí)空的限制，回到以往的時(shí)代，去感受真正的人情冷暖、如詩(shī)如畫的自然美景，與古人談天說(shuō)地、結(jié)交為友，你，會(huì)去哪個(gè)朝代？有人會(huì)說(shuō)每個(gè)都想去。的確，中國(guó)之文化博大精深，其歷史淵源流長(zhǎng)。
從周朝開始，就有了呂尚，周公旦，后又有春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，更是老子、孔子、墨子等諸子百家，成為中國(guó)思想文化發(fā)展的黃金時(shí)期。
有人會(huì)說(shuō)了，唐代不就文人墨客多了些吧，是怎么能比過(guò)其它朝呢？是的，唐代在歷史上是很渺小的，它沒(méi)有周存在得久，也沒(méi)有三國(guó)那般精彩紛承，更不像秦是第一個(gè)統(tǒng)一全國(guó)的朝代，但歷史中沒(méi)了大唐是絕對(duì)不完整的，十之必?fù)p其三。
初唐時(shí)，便有初唐四杰：王、駱、楊、盧，為首的王勃，給大唐起了個(gè)好頭。雖然僅在世二十七年，而他所留下的絕對(duì)是精華中的精華，與現(xiàn)在的人所作，在當(dāng)時(shí)他亦能別具一格，大聲高呼，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更是如皓月較螢火，駑馬并麒麟?！短偻蹰w序》更是驚艷千古，王勃之所以成為初唐四杰之首便定格在那個(gè)寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的午后了。我想，如果王勃再活得久些，那么便也沒(méi)有杜甫，李白什么事了，它已經(jīng)耗盡了王勃一生的氣運(yùn)，這驚世之作強(qiáng)于初唐任何詩(shī)文，為后世之人也當(dāng)好了榜樣。
盛唐時(shí)期，有兩位在詩(shī)人的朋友圈地位極高，大李杜——“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”――李白和杜甫。李白“詩(shī)仙”之稱絕不是白來(lái)的，詩(shī)飄逸灑脫，充滿豐富的想象力和感染力，濃郁的浪漫情懷，贊頌祖國(guó)的壯美，抒發(fā)友人離別的傷感。一身傲然，超凡脫俗的風(fēng)骨。杜甫又有“詩(shī)史”之稱，詩(shī)淳樸厚重，揭露歷史的真實(shí)情況，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗而給人民帶來(lái)了痛苦，又抒發(fā)悲憤與凄婉。還有顏真卿，柳公權(quán)，歐陽(yáng)詢等大書法家，再有色彩艷麗，紋飾精美而冠于全國(guó)的；超窯如冰如玉的青瓷，邢窯類雪似銀的白瓷；聞名中外，造型精美，色彩亮麗的唐三彩。無(wú)數(shù)外國(guó)人來(lái)到大唐，拜見唐帝，全然一幅開元盛世之景。
其中，最最令我崇拜的是白居易了。想想白居易，白居易翻過(guò)來(lái)就是白白居住很容易，這說(shuō)明什么？說(shuō)明他有才呀！他寫的詩(shī)平易近人，淺顯易懂，但卻能從更深層次中揭示出統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦。還有一個(gè)最最重要的原因，他僅僅用了一半的功力便征服了敕個(gè)日本，他的詩(shī)大致分為兩種：悠閑類和傷感類，如《長(zhǎng)恨歌》，而日本人了解到的就是只有這種，而還有一種便是諷喻黑暗社會(huì)的詩(shī)，如《秦中吟》。也怪不得日本人對(duì)白居易就象奉為神一般，在當(dāng)時(shí)，絕對(duì)的沒(méi)有日本人不會(huì)誦吟白居易的詩(shī)，不會(huì)白居易的詩(shī)，怎么混下去，有評(píng)價(jià)說(shuō)集七十卷盡是黃金，誰(shuí)曾想，清朝被日本各種殘酷的剝削，而在當(dāng)時(shí)卻僅僅被一人所征服，可見當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)，自然清朝的腐敗也就不言而喻了。
唐朝，僅在世兩百多年，但是那一時(shí)期，各方面都到達(dá)頂峰，從某種意義上它已完成了一種超越，將永遠(yuǎn)存于世間――活在世界每人的心中。
唐朝繁榮的小論文篇十三
論文答辯是電大畢業(yè)生取得畢業(yè)證書或?qū)W位證書的最后一環(huán)，畢業(yè)論文答辯能否順利通過(guò)，關(guān)系到兩年多辛苦學(xué)習(xí)的最終成果，由于大多數(shù)電大畢業(yè)生對(duì)論文答辯不了解，產(chǎn)生了畏懼心理，這里很有必要給大家詳細(xì)講解電大本科論文答辯的流程、老師提問(wèn)、論文答辯稿等相關(guān)的內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助！
電大全年招生，一年2次入學(xué)機(jī)會(huì)，春季入學(xué)的電大畢業(yè)生，每年參加畢業(yè)答辯的時(shí)間為5月份；秋季入學(xué)的電大畢業(yè)生，每年畢業(yè)答辯的時(shí)間為11月份，具體時(shí)間請(qǐng)關(guān)注所在學(xué)校詳細(xì)通知。
電大答辯一般是10~12人為一組，有兩輪。第一輪是論文陳述，第二輪是回答老師給予的三個(gè)問(wèn)題。
第一輪自我陳述：
第二輪：老師提問(wèn)：
在陳述過(guò)程中老師可能會(huì)提問(wèn)，論文中的關(guān)鍵部分你要自己找得到。陳述結(jié)束，老師就開始對(duì)你這篇文章評(píng)論，隨后其中一個(gè)老師會(huì)給你提三個(gè)問(wèn)題，寫下來(lái)（回答完了還得交給老師）。
提問(wèn)的內(nèi)容基本都在論文當(dāng)中，主要是相關(guān)含義和論文中所要闡述的東西，會(huì)有15分鐘左右時(shí)間準(zhǔn)備，盡量簡(jiǎn)短意賅。
然后就對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答：讀一遍自己概括的問(wèn)題答案，接著，老師問(wèn)什么答什么，最后老師會(huì)對(duì)你論文提出修改意見，這樣論文答辯才算完成。
提醒一下申請(qǐng)學(xué)位的同學(xué)老師會(huì)格外嚴(yán)格，這里所謂的“嚴(yán)格”有很多內(nèi)容，這個(gè)自已理解，基本上可以上報(bào)的都需要做修改，幅度還不小。
不申請(qǐng)學(xué)位的同學(xué)老師就走個(gè)過(guò)場(chǎng)態(tài)度認(rèn)真即可。
最后一句你各科成績(jī)都能達(dá)標(biāo)，學(xué)位英語(yǔ)也能過(guò)，可能還會(huì)卡在畢業(yè)論文上，謹(jǐn)慎為上。
（1）你論文的總觀點(diǎn)或者主論點(diǎn)是什么，你是怎么理解的？
（2）你這篇論文最大的創(chuàng)新點(diǎn)是什么？
（3）你在寫這篇論文時(shí)，收集了哪些方面的資料，是怎樣收集的？
（4）你論文中的xxxx與xxxx之間的異同是什么？
（5）你論文中，哪些觀點(diǎn)是繼承或借鑒了他人的研究成果，哪些是自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)，這些新觀點(diǎn)、新見解是怎么形成的等等。
（6）你能否將你論文中這一觀點(diǎn)再詳細(xì)的闡述一下？
各位老師，下午好！我叫xxx,是xx班的學(xué)生，我的論文題目是《我國(guó)農(nóng)村公路建設(shè)問(wèn)題與對(duì)策》。我的論文是在xx導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)二年半來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
唐朝繁榮的小論文篇十四
摘要：石材的魅力，是個(gè)歷史久遠(yuǎn)的話題，不妨說(shuō)人類從誕生之始至今從未離開它的魅惑。不過(guò)這里并不論及那些惹人癡迷、美化環(huán)境的怪異之石，也不論及那些誘人鐘愛玩賞、佩飾的珍奇之石，而是要談?wù)撃切┮恢币鸬窨碳颐舾小⒕次?、景仰、崇拜的具有超自然威力的巖石(花崗石、玄武石、大理石及石灰石)?？纯催@些石材曾在雕刻藝術(shù)中發(fā)揮了什么樣的作用，雕刻家在完成自身審美理想的追求中，如何使這些石材煥發(fā)出藝術(shù)的光彩.
關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);雕塑材料;金字塔。
一、雕塑藝術(shù)介紹。
一位當(dāng)代最盛名的英國(guó)雕刻家在談到從事這一行業(yè)的目的時(shí)說(shuō)：“每一個(gè)雕刻家，通過(guò)他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)自然法則的觀察、對(duì)自己及他人雕塑作品的批評(píng)，根據(jù)他們的性格和心理構(gòu)成以及發(fā)展階段，會(huì)發(fā)現(xiàn)某些對(duì)他來(lái)說(shuō)極為重要的雕塑特性。在我看來(lái)這些特性是：忠實(shí)于材料、充分的三維實(shí)現(xiàn)、對(duì)自然物的觀察、視覺(jué)和表現(xiàn)、生命和表現(xiàn)力?！?/p>
人所共知，雕塑藝術(shù)從誕生那天起，便是通過(guò)一定介質(zhì)材料的實(shí)體形式展現(xiàn)于我們生活一定空間之中的藝術(shù)品。從雕塑語(yǔ)言的構(gòu)成層次中我們可以清楚認(rèn)識(shí)到它其實(shí)包括了物質(zhì)介質(zhì)層、形式成分層和技法表現(xiàn)層三方面，而物質(zhì)介質(zhì)層是雕塑作品形式構(gòu)成的物質(zhì)性載體。物質(zhì)介質(zhì)層主要包括石材、木材、金屬以及人造硬質(zhì)材料等;形式成分層則包括雕塑作品的整體形式和它的各個(gè)組成部分，即雕塑作品本身的形式構(gòu)成體、形體、空間、節(jié)奏等等一系列雕塑造型因素的有機(jī)整合關(guān)系;至于技法表現(xiàn)層系即雕塑家個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)力，雕塑家所處的時(shí)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平(即生產(chǎn)力水平)，而這些又不同前者的是材料介質(zhì)構(gòu)成依存關(guān)系。材料性能的特點(diǎn)制約、影響著藝術(shù)表現(xiàn)策略。雕塑的技術(shù)層面意味著發(fā)揮某種材料的特性，它在很大程度上決定雕塑的語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。換句話說(shuō)，雕塑就是靠這些實(shí)體形態(tài)說(shuō)話，其一系列外在表現(xiàn)力與內(nèi)蘊(yùn)寓意，皆產(chǎn)生于不同的石塊、銅塊、木塊或泥塊之中。這些自然物質(zhì)，從常規(guī)概念來(lái)看，是一種普通的、不含情神作用的物質(zhì)。但一經(jīng)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形態(tài)，其自身性質(zhì)就大不一樣了，它就脫離了常規(guī)的物質(zhì)性而成為一種人類感情的'寄托物，它就與人的智慧聯(lián)系在一起，也就有了可思維的空間。一件雕塑藝術(shù)品早已不再是原有的石頭或銅鐵，不再是自然物的再現(xiàn)。由于材料制約和限制，雕刻家有時(shí)沒(méi)必要去表現(xiàn)一些細(xì)微末節(jié)，而是常常是根據(jù)他們的意圖創(chuàng)造一個(gè)立體的造型藝術(shù)品。雕塑是人的聰明才智、精神世界物化后的創(chuàng)作行為的結(jié)晶，是人的審美理想的實(shí)現(xiàn)。雕塑藝術(shù)的發(fā)展，除了受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、宗教等影響外，在一定程度上，還取決于人們對(duì)材料的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用。各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族不同風(fēng)格的無(wú)數(shù)雕塑藝術(shù)精品，都以其鮮明的特色展現(xiàn)了不同介質(zhì)材料的魅力。
二、埃及金字塔雕塑藝術(shù)。
曾經(jīng)有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何一件雕塑作品都是石頭所寫成的一首詩(shī)，也造就了歷史。所以我們可以說(shuō)巖石或者說(shuō)石材在雕塑藝術(shù)材料中是最為悠久的一種。由古至今雕塑家對(duì)石材都具有與眾不同的欣賞角度，石材也對(duì)雕塑家具有豐富的誘惑力。這些早已印記在雕塑藝術(shù)的歷史長(zhǎng)廊中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的雕塑藝術(shù)發(fā)展，雕塑家已經(jīng)能夠全面地認(rèn)識(shí)到雕塑材料能夠經(jīng)久不變到什么程度。我們知道材料的質(zhì)量對(duì)雕塑作品的保存年限起決定性因素。在西方國(guó)家的一些雕塑家，他們通常把一座優(yōu)秀的雕像比作成富有靈魂的詩(shī)人，j·馬戈利斯認(rèn)為雕塑作品以物質(zhì)客觀之體呈現(xiàn)出來(lái)就好比一個(gè)人體現(xiàn)在他的軀體之中?！罢f(shuō)藝術(shù)品被體現(xiàn)在一種物質(zhì)對(duì)象中也就等于說(shuō)藝術(shù)作品的特性必定是和那個(gè)體現(xiàn)著藝術(shù)作品的物質(zhì)的特性聯(lián)系在一起的?！笨v觀人類的發(fā)展史發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入智人階段已經(jīng)有幾十萬(wàn)年的悠久歷史，但是大自然的身軀———巖石一直穩(wěn)定、剛毅的矗立在萬(wàn)物之中。將其神秘感和圣潔呈現(xiàn)在人類眼前，使人類對(duì)其感到敬畏與敬仰，在人類的歷史上，古老的埃及是最先在雕刻史上畫出神秘的一筆，也創(chuàng)造了人間奇跡之一。我們知道埃及人是相信人死之后靈魂還在，正所謂“靈魂不死說(shuō)”，聰明、勤勞、技藝精湛的埃及人將一塊塊巨重的石頭堆砌成具有藝術(shù)價(jià)值的金字巨塔形狀。金字巨塔能夠讓我們看到只有如此龐大的體塊以及不朽的盤石才能象征著埃及法老王權(quán)的權(quán)威。從中我們也可以看出當(dāng)時(shí)埃及統(tǒng)治者的意念和夙愿主要通過(guò)龐大的巖石魅力實(shí)現(xiàn)。
三、我國(guó)古代雕塑藝術(shù)。
在我國(guó)古代，統(tǒng)治者們對(duì)巖石的魅力也具有深厚的感情，通過(guò)媒體或者歷史典籍上我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者通常會(huì)用山河、江山等代表他們的政權(quán)或者國(guó)家社稷的象征。其實(shí)，這些統(tǒng)治者的期望是他們的王權(quán)與山河并壽，與日月同光。其實(shí)我國(guó)古代也是相信靈魂不死之說(shuō)，在歷代的陵墓石刻中我們不難會(huì)發(fā)現(xiàn)一些代表帝王、貴族的靈魂思想。這正是古人有效的將大自然的崇山峻嶺等堅(jiān)實(shí)有力的環(huán)境與體塊特征緊密的結(jié)合起來(lái)，使其具有獨(dú)一無(wú)二的審美特性。在我國(guó)古代的一些陵墓門前都會(huì)擺放一些猙獰的怪獸來(lái)守衛(wèi)陵墓，這也是我國(guó)古代封建社會(huì)的一種典型封建文化，也是封建法權(quán)不可侵犯的象征;在很多陵墓前我們會(huì)看見長(zhǎng)著翅膀的馬和鹿等，這也是古代人的神秘幻想，也是封建君主龍種非凡的代表，石馬、石羊等俯首屈膝代表著天下子民對(duì)天子的敬仰、尊重;捧貧持劍的文武大臣代表著死去君主的侍衛(wèi)，保護(hù)著君主的靈魂，也表現(xiàn)出君臣之間嚴(yán)格的秩序觀念。古代的雕塑家通常都注重雕塑作品的莊嚴(yán)、威武以及給人以敬畏之情，能夠使后人在這種宏大的氣勢(shì)下感受到崇高感，這也是君主被巖石魅惑的表現(xiàn)。
四、松山吟和心語(yǔ)作品的藝術(shù)價(jià)值分析。
作品《松山吟》，以木化石為材，作者根據(jù)材料的固有形態(tài)，奇思妙想、因材施藝，構(gòu)造自然形體美。以山水、風(fēng)景為題材，刻畫了萬(wàn)年松在下面堅(jiān)硬的巖石襯托下，于清麗中顯得風(fēng)姿綽約。深入歡樂(lè)，充滿情趣。簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴情景元素，巧妙地融合在一起，表現(xiàn)手法豐富且不拘一格，或大刀闊斧、粗獷有力，或精雕細(xì)刻、簡(jiǎn)潔概括，巧用自然美的自然協(xié)調(diào)。
唐朝繁榮的小論文篇十五
摘要：一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力來(lái)自三種資源:文化、政治價(jià)值觀和外交政策。我國(guó)提出的文化軟實(shí)力,是一個(gè)國(guó)家基于文化的生命力、創(chuàng)造力、傳播力而形成的體系。其中,藝術(shù)教育的發(fā)展是文化軟實(shí)力的重要基石,它可以衡量一個(gè)國(guó)家的群眾文化修養(yǎng)及國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平。本文就赤峰的藝術(shù)教育與文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行試論。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;文化軟實(shí)力;關(guān)系;。
美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟·夫奈在《軟實(shí)力———國(guó)際政治的制勝之道》一書中,首先提出軟實(shí)力概念。他認(rèn)為,文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力,其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力來(lái)自三種資源:文化、政治價(jià)值觀和外交政策。其中文化是社會(huì)創(chuàng)造意義的一系列價(jià)值觀和實(shí)踐的總和。我國(guó)提出的文化軟實(shí)力,是一個(gè)國(guó)家基于文化的生命力、創(chuàng)造力、傳播力而形成的體系,主要包含三個(gè)層面的意思:一是指文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和制度體系;二是指建立在公共文化服務(wù)體系基礎(chǔ)上,以人的精神、品格為核心的國(guó)民素質(zhì),培育、繼承和發(fā)展一種獨(dú)特的民眾精神和品格;三是包括音樂(lè)、電影影視、媒體、展會(huì)、表演藝術(shù)等可以產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)。近些年國(guó)家對(duì)文化軟實(shí)力的提升非常重視,并加大力度推進(jìn)和扶持相關(guān)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。作為提升文化軟實(shí)力的重要保障之一———藝術(shù)教育也隨之得到了良好的發(fā)展機(jī)遇。因此,如何良好的發(fā)展藝術(shù)教育,從而促進(jìn)和發(fā)揮其對(duì)文化軟實(shí)力的提升作用顯得尤為重要。
一、藝術(shù)教育的重要性。
在現(xiàn)代社會(huì)中,“藝術(shù)教育”有兩種不同層面的含義和內(nèi)容。從廣義上講,美育是“藝術(shù)教育”的核心內(nèi)容,它把藝術(shù)作為媒介,通過(guò)教育的形式培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從狹義上來(lái)定義“藝術(shù)教育”可理解為以專門培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的所進(jìn)行專業(yè)的、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教育,如各類專業(yè)的藝術(shù)類院校培養(yǎng)出相關(guān)的專業(yè)藝術(shù)人才。我國(guó)90年代提出了“素質(zhì)教育”,素質(zhì)教育的目的在于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng),其核心是人的全面發(fā)展,全方位提高,尊重個(gè)性,注重創(chuàng)新和潛能的開發(fā),在思想上、道德上、文化上、身心上等方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分,不但提高了青少年的自尊心、自信心,還豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),促進(jìn)全面發(fā)展。藝術(shù)教育通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等手段,調(diào)動(dòng)人的興趣,積極性,讓人愉快地在不知不覺(jué)中接受并學(xué)習(xí)。通過(guò)藝術(shù)教育的形式培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,我們也通過(guò)觀看電影、歌劇舞劇,欣賞畫展等方式,增加對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)教育增強(qiáng)了學(xué)生的想象力、分析能力,使得邏輯思維和形象思維有機(jī)地相結(jié)合結(jié)合,形成健全的思維方式。
在現(xiàn)今社會(huì)中,人的生活與藝術(shù)存在著聯(lián)系,也可以理解為,人的生活與藝術(shù)息息相關(guān),例如看展覽、欣賞音樂(lè)會(huì)、閱讀報(bào)紙刊物等等,這些都反映出了藝術(shù)以各種不同的形式融入人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在這一過(guò)程中,人們的修養(yǎng),審美逐步提高,精神生活日趨豐富。因此,無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō),藝術(shù)教育是人類文明發(fā)展必不可少的一門課程,是衡量社會(huì)進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)。
二、藝術(shù)教育與文化軟實(shí)力的關(guān)系。
文化軟實(shí)力提升的本質(zhì)是在于文化內(nèi)涵以及質(zhì)量的提高。藝術(shù)教育在多元文化的當(dāng)下,對(duì)不同類別的文化起到了良好的過(guò)濾作用。文化軟實(shí)力的提升的原動(dòng)力在于人才,而藝術(shù)教育的根本任務(wù)就是對(duì)于藝術(shù)人才的培養(yǎng)。因此,藝術(shù)教育對(duì)于文化軟實(shí)力的提升輸送了源源不斷的養(yǎng)分。在世界上較有影響力的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家?guī)缀醵际苓^(guò)專業(yè)的藝術(shù)教育的訓(xùn)練。由此可見藝術(shù)人才的培養(yǎng)對(duì)于文化的傳播、提升文化軟實(shí)力具有重要作用。因此,藝術(shù)教育與文化軟實(shí)力之間的關(guān)系是相輔相成的,而要帶動(dòng)這兩方面的發(fā)展,則需要廣大的藝術(shù)工作者和文化人才共同探索和研究。
三、赤峰市藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),城區(qū)有藝術(shù)培訓(xùn)中心近百所,藝術(shù)教育在我市如火如荼地開展,城區(qū)內(nèi)5-8歲的孩子90%都在接受不同類型的藝術(shù)教育培訓(xùn),其中音樂(lè)以鍵盤、西洋樂(lè)、民樂(lè)、合唱為主,有極少數(shù)培訓(xùn)中心開設(shè)音樂(lè)素養(yǎng)課,開設(shè)音樂(lè)素養(yǎng)課的培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人多數(shù)是在高校工作的音樂(lè)老師或有海外留學(xué)背景。從課程建設(shè)上、教學(xué)理念上能看出培訓(xùn)中心之間的差距,從教學(xué)效果上也存在差距,如:上音樂(lè)素養(yǎng)課的課學(xué)生,能將樂(lè)曲與自身情感相結(jié)合,在樂(lè)曲的情感表達(dá)上更勝一籌。
2.從年齡結(jié)構(gòu)上看,幼兒學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的占大多數(shù),在幼兒園里,會(huì)有一些興趣班,家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)孩子自身情況選擇一些進(jìn)行學(xué)習(xí),從對(duì)幼兒園家長(zhǎng)的談話中可以得知:大部分家長(zhǎng)比較重視素質(zhì)教育,從興趣出發(fā),引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)教育,80%的家長(zhǎng)都是在尊重孩子意愿的前提下選擇不同類型的藝術(shù)教育,還有部分家長(zhǎng)考慮的也很長(zhǎng)遠(yuǎn),學(xué)習(xí)一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng),對(duì)孩子的將來(lái)會(huì)有幫助,有小部分家長(zhǎng)是為了滿足自己的'虛榮心而強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí),像六一、元旦這些節(jié)日里,幼兒園都會(huì)搞一些文藝匯演,看到自己孩子是觀眾,心不甘,面子上過(guò)不去,就強(qiáng)迫孩子去參加一些短時(shí)間能看到效果的藝術(shù)班。到了小學(xué)一、二年級(jí)大部分學(xué)生還能繼續(xù)接受藝術(shù)教育,三年級(jí)以上家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況放棄部分藝術(shù)班的學(xué)習(xí),到了初中能堅(jiān)持學(xué)習(xí)的學(xué)生也就能達(dá)到20%左右。
3.師資和教育機(jī)構(gòu)方面,我市開設(shè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有很多家,規(guī)模大小不一,資歷和師資配比更是參差不齊,其中不乏學(xué)過(guò)不長(zhǎng)時(shí)間或者非自己主專業(yè)的“老師”出來(lái)代課,有的甚至生源還不錯(cuò)。究其原因,很多家長(zhǎng)在選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和老師的時(shí)候存在著盲目性,或者是為了方便接送,并不仔細(xì)了解機(jī)構(gòu)的背景和老師的資歷,盲目信任宣傳,盲目注重短期效果,使得這種非專業(yè)的團(tuán)體和人有足夠的生存空間,這非常不利于藝術(shù)培訓(xùn)的良性發(fā)展。這種現(xiàn)象在一、二線發(fā)達(dá)城市是極少出現(xiàn)的,在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會(huì)對(duì)老師嚴(yán)挑細(xì)選,不但要求學(xué)歷更注重能力,非專業(yè)團(tuán)體和個(gè)人在大的環(huán)境中或勉強(qiáng)支撐或被淘汰,因?yàn)榧议L(zhǎng)們是不會(huì)選擇沒(méi)有能力和不專業(yè)的人來(lái)培養(yǎng)自己的孩子,對(duì)于宣傳的可信度家長(zhǎng)也會(huì)有自己的判斷,不會(huì)盲目聽風(fēng)。反之,藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和老師也不會(huì)為了迎合家長(zhǎng)的喜好和判斷,來(lái)安排學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這也從另外一方面反映出了藝術(shù)教育水平的高低與地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮程度成正比關(guān)系,是文化軟實(shí)力的一個(gè)重要印證指標(biāo)!
4.藝術(shù)教育是素質(zhì)教育中不可缺少的組成部分,是實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育能增強(qiáng)自信心,提高審美修養(yǎng),增加枯燥學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣,豐富精神世界,在促進(jìn)全面發(fā)展方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。在學(xué)校里,藝術(shù)教育不僅僅局限于課堂,還分布于各種社團(tuán)的教學(xué)和活動(dòng)中,學(xué)生們?cè)诓煌钠脚_(tái)上找到屬于自己的天空。老師們也認(rèn)為,只要對(duì)學(xué)生做出正確的引導(dǎo),社團(tuán)不但不會(huì)耽誤學(xué)習(xí),相反還能促進(jìn)學(xué)生們學(xué)習(xí)熱情。但是,還有部分家長(zhǎng)沒(méi)正確的認(rèn)知藝術(shù)教育的真正含義,盲目的重視結(jié)果而不注重過(guò)程,甚至不顧孩子的自身?xiàng)l件盲目攀比。這些都偏離了藝術(shù)教育對(duì)孩子審美能力和藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的初衷。從整體上看,絕大多數(shù)家長(zhǎng)也肯定了藝術(shù)教育對(duì)孩子全面發(fā)展有著不可替代的作用,當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)壓力大,孩子有“一技之長(zhǎng)”是必須的,藝術(shù)教育就是必修課。
四、赤峰市文化事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
提升文化軟實(shí)力的建設(shè),可以增強(qiáng)民族自信心和自豪感;可以提高我市的經(jīng)濟(jì)水平,促進(jìn)我市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提升就業(yè)率;能夠豐富我市的文化生活,提高群眾文化修養(yǎng)。文化軟實(shí)力的發(fā)展歸根結(jié)底就是文化事業(yè)的發(fā)展,藝術(shù)教育的發(fā)展是文化事業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。近年來(lái),我市的文化事業(yè)已初有成效,有以紅山文化為主題的“紅山文化節(jié)”,草原文化為主的“那達(dá)慕大會(huì)”“克什克騰草原節(jié)”“巴林石節(jié)”系列活動(dòng),有微電影系列活動(dòng),有農(nóng)業(yè)博覽會(huì)以及各種展會(huì)等。以第五屆紅山文化節(jié)為例,紅山文化節(jié)是以紅山文化、遼文化、蒙元文化為主,在保留蒙元文化的同時(shí),集中表現(xiàn)了蒙古族特有的風(fēng)情文化、赤峰的風(fēng)土人情以及赤峰企業(yè)的風(fēng)采。共有4場(chǎng)文藝演出在文化節(jié)期間上演,內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、赤峰學(xué)院、烏蘭牧騎、機(jī)關(guān)單位和文藝團(tuán)體的演員參加了演出。晚會(huì)還特別邀請(qǐng)了著名歌唱家韓磊為晚會(huì)助陣。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院是內(nèi)蒙古藝術(shù)教育的最高學(xué)府,韓磊則是國(guó)人皆知的著名歌唱家。他們的加入一方面大大提高了文化節(jié)的知名度和宣傳力度,另一方面,他們帶來(lái)了先進(jìn)的教育理念。創(chuàng)新的演出策劃方案,也給予了我們珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),這有利于我們從理論到實(shí)踐全面提升自身修養(yǎng),也為今后更深層次的去挖掘和展現(xiàn)本地特色文化打下基礎(chǔ)。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō),藝術(shù)學(xué)院的歌舞劇演出,讓他們像看電影聽故事一樣更加直觀的認(rèn)識(shí)和了解紅山文化,在赤峰學(xué)院專場(chǎng)演出中,8000年前的骨笛重新奏響,讓觀眾們從理論和實(shí)踐中更加深刻的體驗(yàn)了紅山文化。
20xx年9月11日中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道欄目———《城市1對(duì)1》講述了我市(中國(guó)·赤峰)與新西蘭·奧塔哥。節(jié)目中講述到了赤峰美景、美食與音樂(lè)文化。在音樂(lè)文化方面講到了阿魯科爾沁旗的蒙古“汗廷音樂(lè)”。蒙古汗廷音樂(lè)盛行于蒙元時(shí)期,由樂(lè)聲、樂(lè)曲和舞蹈三部分組成,共有80多個(gè)曲目,有可汗頌、朝廷贊、宗教禮儀、民間諺語(yǔ)和哲理訓(xùn)諭等內(nèi)容。舞蹈包括“武舞”和“文舞”,具有剛勁、強(qiáng)悍、威猛之勢(shì)和輕柔、幽美、典雅之風(fēng)。蒙古汗廷樂(lè)隊(duì)始建于太祖元年,盛行于元代,是在蒙古金帳殿前表演的音樂(lè)隊(duì)伍,主要在可汗繼位、諸王或外國(guó)來(lái)朝、冊(cè)封皇后、皇太子、眾臣封尊號(hào)以及郊廟禮成、眾臣朝賀、大饗宗親時(shí)演出,屬于宮廷音樂(lè)的一種。目前,“蒙古汗廷音樂(lè)”已列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在中央電視臺(tái)的宣傳下,讓國(guó)內(nèi)外人士更深層次的了解和認(rèn)識(shí)了赤峰,促進(jìn)了赤峰市的經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,增強(qiáng)了我市的知名度。這些足以說(shuō)明,藝術(shù)教育下隨之而生的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè),對(duì)于提高民眾的文化意識(shí)和修養(yǎng),有著更直觀,更受教的效果,是增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力過(guò)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)之一。
五、藝術(shù)教育與文化軟實(shí)力發(fā)展的對(duì)策研究。
由于我市處于少數(shù)民族地區(qū),具有悠久的民族傳統(tǒng)文化資源和民族區(qū)域的優(yōu)勢(shì),我們可以把這一特性作為突破點(diǎn),把人才培養(yǎng)作為基礎(chǔ),藝術(shù)教育作為重點(diǎn)。首先,以草原文化為基礎(chǔ),紅山文化為特色文化,發(fā)展基礎(chǔ)藝術(shù)教育,特色教育,精品教育,打造具有代表赤峰文化特色的歌舞劇及其他活動(dòng)形式,建立赤峰銘牌效應(yīng)。歌舞劇的編排是一門綜合藝術(shù)涉及音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、制作等多方面的專業(yè)知識(shí)需要大量人員和物力的投入,一部成功的歌舞劇的創(chuàng)作,能夠極大地推動(dòng)社會(huì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步,是社會(huì)教育和綜合資源利用整合的重要體現(xiàn)。而我市現(xiàn)有教育以及可利用資源有限,而且相對(duì)獨(dú)立,整合性較差,整體藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)也有待提高。針對(duì)這種現(xiàn)狀,我們可以把“內(nèi)”與“外”相結(jié)合,以內(nèi)為主,以外為輔,走出去,引進(jìn)來(lái)的理念,加強(qiáng)文化交流,向國(guó)內(nèi)外專家學(xué)習(xí),引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育理念,文化節(jié)目,提高我市群眾的藝術(shù)文化修養(yǎng),增強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)。通過(guò)實(shí)踐反饋不斷完善成品質(zhì)量,最終服務(wù)社會(huì),反饋社會(huì)。例如我們可以借鑒云南大型音樂(lè)舞蹈劇《印象麗江》《麗江千古情》,廣西桂林的《印象漓江》,杭州的《宋城千古情》等的成功經(jīng)驗(yàn),這些都是結(jié)合本地區(qū)文化改編而成的大型現(xiàn)代音樂(lè)歌舞劇,配合現(xiàn)代的燈光、音效、3d等現(xiàn)代科技手段,形成本地區(qū)獨(dú)具特色的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí),我市有像力王工藝制作公司及赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院的資源,可以根據(jù)我市文化,加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)、社會(huì)之間的交流合作,發(fā)展相關(guān)專業(yè)建設(shè),帶動(dòng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的成型和發(fā)展,這些都是帶動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,增強(qiáng)本地區(qū)文化軟實(shí)力的建設(shè)的有效途徑。
綜上所述,藝術(shù)教育與文化軟實(shí)力之間的關(guān)系是相輔相成的,文化軟實(shí)力的建設(shè)提升,離不開藝術(shù)教育,發(fā)展藝術(shù)教育對(duì)提升我市文化軟實(shí)力的重要作用是顯而易見的。
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唐朝繁榮的小論文篇十六
答辯會(huì)場(chǎng)主要由答辯小組與答辯學(xué)生構(gòu)成，答辯學(xué)生在前、答辯教師在后，兩者相對(duì)而坐，形成以學(xué)生為頂點(diǎn)以答辯小組為底邊的三角形結(jié)構(gòu)。答辯小組由五名老師組成，一名答辯組長(zhǎng)、三名答辯老師、一名答辯秘書。三類人員明確分工，答辯教師主要負(fù)責(zé)提問(wèn)與打分，答辯秘書負(fù)責(zé)記錄與統(tǒng)分，答辯組長(zhǎng)除了提問(wèn)、打分以外還要負(fù)責(zé)答辯的開始（宣布答辯要求）與答辯的結(jié)束（宣布答辯成績(jī)）.總體上答辯流程可以分為打分、統(tǒng)分、公布分?jǐn)?shù)三個(gè)環(huán)節(jié)。至于答辯學(xué)生則要提前到場(chǎng)，依據(jù)預(yù)先安排的順序進(jìn)行答辯。
（1）學(xué)生必須在論文答辯之前，將經(jīng)過(guò)指導(dǎo)老師審定并簽署過(guò)意見的畢業(yè)論文一式三份連同提綱、草稿等交給答辯委員會(huì)，答辯委員會(huì)的主答辯老師在仔細(xì)研讀畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上，擬出要提問(wèn)的問(wèn)題，然后舉行答辯會(huì)。
（2）在答辯會(huì)上，先讓學(xué)生用15分鐘左右的時(shí)間概述論文的標(biāo)題以及選擇該論題的原因，較詳細(xì)地介紹論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和寫作體會(huì)。
（3）主答辯老師提問(wèn)。老師提問(wèn)完后，有的學(xué)校規(guī)定，可以讓學(xué)生獨(dú)立準(zhǔn)備15-20分鐘后，再來(lái)當(dāng)場(chǎng)回答?？梢允菍?duì)話式的，也可以是主答辯老師一次性提出三個(gè)問(wèn)題，學(xué)生在聽清楚記下來(lái)后，按順序逐一作出回答。根據(jù)學(xué)生回答的具體情況，主答辯老師和其他答辯老師隨時(shí)可以有適當(dāng)?shù)牟鍐?wèn)。
（4）學(xué)生逐一回答完所有問(wèn)題后退場(chǎng)，答辯委員會(huì)集體根據(jù)論文質(zhì)量和答辯情況，商定通過(guò)還是不通過(guò)，并擬定成績(jī)和評(píng)語(yǔ)。
（5）召回學(xué)生，由主答辯老師當(dāng)面向?qū)W生就論文和答辯過(guò)程中的情況加以小結(jié)，肯定其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，指出其錯(cuò)誤或不足之處，并加以必要的補(bǔ)充和指點(diǎn)，同時(shí)當(dāng)面向?qū)W生宣布通過(guò)或不通過(guò)。至于論文的成績(jī)，一般不當(dāng)場(chǎng)宣布。
學(xué)生要順利通過(guò)答辯，并在答辯時(shí)真正發(fā)揮出自己的水平，除了在答辯前充分作好準(zhǔn)備外，還需要了解和掌握答辯的要領(lǐng)和答辯的技巧。
攜帶必要的資料和用品。
首先，學(xué)生參加答辯會(huì)，要攜帶論文的底稿和主要參考資料。如前所述，攜帶論文底稿和主要參考資料的必要性是不言自明的。但在回答過(guò)程中，也是允許翻看自己的論文和有關(guān)參考資料的，答辯時(shí)雖然不能依賴這些資料，但帶上這些資料，當(dāng)遇到一時(shí)記不起來(lái)時(shí)，稍微翻閱一下有關(guān)資料，就可以避免出現(xiàn)答不上來(lái)的尷尬和慌亂。其次，還應(yīng)帶上筆和筆記本，以便把主答辯老師所提出的問(wèn)題和有價(jià)值的意見、見解記錄下來(lái)。通過(guò)記錄，不僅可以減緩緊張心理，而且還可以更好地吃透老師所提問(wèn)的要害和實(shí)質(zhì)是什么，同時(shí)還可以邊記邊思考，使思考的過(guò)程變得很自然。
要有自信心，不要緊張。
在作了充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，大可不必緊張，要有自信心。樹立信心，消除緊張慌亂心理很重要，因?yàn)檫^(guò)度的緊張會(huì)使本來(lái)可以回答出來(lái)的問(wèn)題也答不上來(lái)。只有充滿自信，沉著冷靜，才會(huì)在答辯時(shí)有良好的表現(xiàn)。而自信心主要來(lái)自事先的充分準(zhǔn)備。
聽清問(wèn)題后經(jīng)過(guò)思考再作回答。
主答辯老師在提問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要集中注意力認(rèn)真聆聽，并將問(wèn)題回答略記在本子上，仔細(xì)推敲主答辯老師所提問(wèn)題的要害和本質(zhì)是什么？切忌未弄清題意就匆忙作答。如果對(duì)問(wèn)題中有些概念不太理解，可以請(qǐng)?zhí)釂?wèn)老師做些解釋，或者把自己對(duì)問(wèn)題的理解說(shuō)出來(lái)，并問(wèn)清是不是這個(gè)意思，等得到肯定的答復(fù)后再作回答。只有這樣，才有可能避免答所非問(wèn)。答到點(diǎn)子上。
回答問(wèn)題要簡(jiǎn)明扼要，層次分明。
在弄清了主答辯老師所提問(wèn)題的確切涵義后，要在較短的時(shí)間內(nèi)作出反應(yīng)，要充滿自信地以流暢的語(yǔ)言和肯定的語(yǔ)氣把自己的想法講述出來(lái)，不要猶猶豫豫?；卮饐?wèn)題，一要抓住要害，簡(jiǎn)明扼要，不要東拉西扯，使人聽后不得要領(lǐng)；二要力求客觀、全面、辯證，留有余地，切忌把話說(shuō)“死”;三要條分縷析，層次分明。此外還要注意吐詞清晰，聲音適中等等。
對(duì)回答不出的問(wèn)題，不可強(qiáng)辯。
唐朝繁榮的小論文篇十七
開元二十八年(740)秋，王維40歲時(shí)，以殿中侍御史的身份去黔中、嶺南任選補(bǔ)使。選補(bǔ)使是朝廷派往邊遠(yuǎn)地區(qū)選拔地方官員的使臣，是一種為期幾個(gè)月的臨時(shí)出差，不同于放外任或貶謫，所以王維此時(shí)的心情是比較舒暢的。在去桂州(今廣西桂林)任所途中經(jīng)過(guò)襄陽(yáng)時(shí)寫了這首詩(shī)?！稘h江臨眺》即來(lái)到漢江登臨眺望?！疤鳌?，有一個(gè)本子作“泛”，即泛舟漢江。從詩(shī)中所寫景物來(lái)看不應(yīng)是泛舟時(shí)所見，故應(yīng)以“漢江臨眺”為準(zhǔn)。
結(jié)尾兩句“襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁”中的山翁原指晉朝人山簡(jiǎn)。山簡(jiǎn)是“竹林七賢”中山濤的兒子，曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。據(jù)《晉書·山簡(jiǎn)傳》記載：山簡(jiǎn)性嗜酒，在襄陽(yáng)“優(yōu)游卒歲，唯酒是歌”，當(dāng)時(shí)有兒歌曰：“山公出何許，往至高陽(yáng)池。日暮倒載歸，酩酊無(wú)所知……”此詩(shī)中的山翁借指的到底是誰(shuí)，有兩種說(shuō)法：一是指襄陽(yáng)地方長(zhǎng)官。王維說(shuō)：襄陽(yáng)風(fēng)景極好，自己愿意留下來(lái)與地方官同飲；一是詩(shī)人自指。是說(shuō)襄陽(yáng)這樣好的風(fēng)景，正是留給自己來(lái)飲酒賞景的。解作詩(shī)人自喻較能貼切地表達(dá)詩(shī)人對(duì)漢江風(fēng)景的贊美?？梢宰寣W(xué)生自己去體味兩種解釋，提出自己的看法。
全詩(shī)集中筆力在寫水，寫漢水所處的地勢(shì)是接三湘，連九派；寫漢江水域遼闊，波瀾起伏，江流直下?？梢哉f(shuō)是句句不離水，“山色有無(wú)中”是山的實(shí)景，但也還是由于漢江水氣遮擋的結(jié)果，所以，水的形象使這首詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)完美的整體。作為律詩(shī)，不但每一聯(lián)的對(duì)仗都十分工整，而且詩(shī)人還非常重視煉字，像“接”與“通”，“外”與“中”，“浮”與“動(dòng)”，都對(duì)描寫自然景物的動(dòng)感起了重要的作用。
二、《浣溪沙》教材分析。
北宋初年詞的創(chuàng)作主要承襲五代遺風(fēng)，多為宴席間娛賓遣興而作。所以要求協(xié)律，宜于歌女逐弦管之音演唱。從內(nèi)容看多是吟風(fēng)雪詠花草，寫離別道相思之作；在藝術(shù)上則以委婉濃麗為主導(dǎo)風(fēng)格。
晏殊官至宰相，一生顯貴，以“善知人”著稱。他生活優(yōu)裕，喜聚客宴飲。其《珠玉詞》被視為婉約詞派的正宗。這首《浣溪沙》是晏殊的代表作，也是宋詞中被后人廣為傳誦的名篇。
三、《江城子·密州出獵》教材分析。
蘇軾在熙寧四年(1071)因?qū)ν醢彩兎╚v^而自請(qǐng)外任。朝廷派他去當(dāng)杭州通判，三年任滿轉(zhuǎn)任密州太守。這首詞是熙寧七年(1074)冬與同僚出城打獵時(shí)所作。
唐朝繁榮的小論文篇十八
摘要：
唐宋兩朝在中國(guó)社會(huì)發(fā)展史中占有重要位置，宋朝對(duì)唐朝有著大量繼承和發(fā)展，但就社會(huì)審美趣味和設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，由于兩朝的社會(huì)背景和思想文化的不同，卻存在天壤之別。本文基于對(duì)唐宋兩朝社會(huì)背景和設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究，分別從陶瓷、銅器、玉器、金銀器、家具、建筑、印染織繡及服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)等方面分析比較了唐宋兩朝的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格之不同。
唐宋兩朝在中國(guó)社會(huì)發(fā)展史中占有重要位置，宋朝對(duì)唐朝有著大量繼承和發(fā)展，但就社會(huì)審美趣味和設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，由于兩朝社會(huì)背景和思想文化的不同，卻存在天壤之別。唐朝和平開放，可謂百花齊放，兼容并蓄，形成了雍容大度、華麗豐腴的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。而宋朝雖只有“半壁江山”，確是古代設(shè)計(jì)走向成熟、走向市場(chǎng)的黃金時(shí)期，宋朝在藝術(shù)形式上追求樸素自然，空靈簡(jiǎn)意，比唐朝更顯典雅質(zhì)樸，清新大方。
陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)：造型單純古雅，裝飾平和簡(jiǎn)素是宋朝陶瓷藝術(shù)的突出特點(diǎn)。宋瓷功能合理，形體簡(jiǎn)潔流暢且富有變化，與唐朝渾圓飽滿的瓷器造型相比更顯輕盈灑脫。裝飾上，唐朝多采用堆貼捏塑的手法，風(fēng)格華麗且具有濃郁的異域情調(diào)；而宋瓷裝飾釉色渾厚，以單色為主，體現(xiàn)了對(duì)和諧淡雅的追求和對(duì)天然之美的渴望。
銅器設(shè)計(jì)藝術(shù)（銅鏡）：唐朝銅鏡多為圓形，只有少量方形、菱形等，而宋朝推出雞心形、盾形、鐘形、鼎形、爐形和帶柄的銅鏡。唐朝銅鏡紋飾構(gòu)圖新穎，豐富多彩，裝飾技法除浮雕、線雕外，還有金銀平脫、嵌螺鈿等，其用途主要作為生活用品和珍貴禮品；而宋朝由于銅料缺乏，除徽宗時(shí)的仿古鏡較精美，多數(shù)銅鏡熔煉不精，裝飾粗放。
玉器設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝玉器造型豐富多彩，配飾內(nèi)容和形式新穎獨(dú)特，生活器皿也充分考慮實(shí)用和觀賞性。宋人愛玉，但由于玉材缺乏，形體較小，裝飾技藝精湛。
金銀器設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝金銀器發(fā)達(dá)，無(wú)論裝飾品還是日用器皿，其造型都生活化，實(shí)用與審美相結(jié)合，體現(xiàn)了功能性和科學(xué)性的統(tǒng)一；裝飾上在保留金銀本色的前提下，通過(guò)豐富的裝飾紋樣和裝飾手法充分展現(xiàn)金銀的材質(zhì)之美和所蘊(yùn)含的象征意義。而宋朝的金銀器已具有商品性，尤其是銀器全面走向市場(chǎng)，其裝飾紋樣多以自然生動(dòng)的花卉瓜果、亭臺(tái)樓閣、人物小品和其他吉祥如意的圖案來(lái)吸引消費(fèi)者。
家具設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝時(shí)我們便能看出日用家具形體由低向高發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的形式，傳統(tǒng)床榻高度繼續(xù)增高，新式高足家具品種增多；到宋朝，逐漸形成了高足家具的完整組合。唐朝家具裝飾圖案花紋增多，還在有關(guān)部位增加了裝飾部件，特別是用圖案雕飾來(lái)完成；而宋朝家具的突出特點(diǎn)是裝飾線性腳和繪畫藝術(shù)的普遍應(yīng)用。
建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)（城市、建筑、陵墓）：唐長(zhǎng)安城布局仍承前制，采用規(guī)整對(duì)稱的全封閉設(shè)計(jì)，建有宮城、皇城、外郭三大部分。宮城與皇城集中在全城北部中心，以南則建有棋盤形街道分割坊里，形成北宮南市的城市格局。其建筑多采用木構(gòu)技術(shù)，雄偉壯麗的宮殿和某些廟宇佛寺都成為我國(guó)古代木構(gòu)建筑藝術(shù)的珍貴遺存。
宋朝是中國(guó)古代城市制度的大變革時(shí)期，商業(yè)和手工業(yè)突破了唐朝城市封閉的訪市制度，而代之以臨街設(shè)店鋪，沿巷建住宅的開放型新格局。宋朝居民建筑的.一大特點(diǎn)是私人宅第的園林化，此時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)技術(shù)發(fā)展的更為成熟，并出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具——框架鋸和刨子，也有了大型官式建筑法規(guī)——《營(yíng)造法式》。宋朝的陵墓多用磚刻表現(xiàn)建筑形式，平面布局上整齊劃一，與唐朝陵墓相差很大。
印染織繡及服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝的印染織繡具有富麗神秘的風(fēng)格，紋飾以花鳥為主，反映生活，受宗教影響，紋飾中佛像也增多，這些紋飾造型豐滿，形象寫實(shí)，色彩富麗。而宋朝的印染織繡卻一反唐朝的富麗堂皇追求淡雅和諧的風(fēng)格，紋飾花鳥漸少，花卉居多，構(gòu)圖曲折，清新柔婉，與唐朝構(gòu)圖常用團(tuán)花，端莊飽滿的風(fēng)韻迥然絕殊。另外，寓意美好的吉祥圖案也用來(lái)做裝飾，以天下樂(lè)和一年景最為重要。
由于唐朝思想觀念開放，婦女地位提高，服飾寬松飄逸款式多樣，且出現(xiàn)袒露樣式；首飾與配飾設(shè)計(jì)也用料豐富，樣式新穎。宋朝提倡朱程理學(xué)，服飾較唐朝則顯得拘謹(jǐn)、保守、等級(jí)嚴(yán)格，其款式簡(jiǎn)潔，色彩清淡；首飾和配飾也做了嚴(yán)格規(guī)范，不如唐朝豐富。
以上我從部分器物的造型、裝飾、制作工藝以及家具、建筑、織物服飾設(shè)計(jì)等方面分析比較了宋朝的設(shè)計(jì)藝術(shù)與唐朝相比存在的差異，其實(shí)，這種差異還體現(xiàn)在其他多個(gè)方面，比如漆器、石窟雕塑、平面設(shè)計(jì)等等?？偟膩?lái)說(shuō)，唐朝的設(shè)計(jì)藝術(shù)可謂色彩斑斕，富麗華美。而宋朝則是含蓄天然，淡中見濃，淺中顯深，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風(fēng)范，對(duì)后世的設(shè)計(jì)藝術(shù)影響極遠(yuǎn)。
參考資料：
[1]楊泓、李力.美源[m].三聯(lián)出版社，.
[2]朱和平.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史綱[m].湖南美術(shù)出版社，.
唐朝繁榮的小論文篇十九
創(chuàng)意藝術(shù)和設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容非常寬泛。也許您對(duì)雕塑或平面設(shè)計(jì)感興趣？或者您想從事時(shí)裝或電腦游戲設(shè)計(jì)行業(yè)？無(wú)論您心儀哪個(gè)領(lǐng)域，總有數(shù)百種課程適合您。
在學(xué)校和繼續(xù)教育階段，您可以學(xué)習(xí)眾多藝術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)的gcse、a-level、ib和蘇格蘭準(zhǔn)高級(jí)證書課程――例如美術(shù)、攝影或多媒體設(shè)計(jì)。
此外，還有數(shù)以百計(jì)的nvqandbtec課程，為您提供專注于更廣闊領(lǐng)域的藝術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)的機(jī)會(huì)。這些課程通常以職業(yè)為導(dǎo)向，并幫助您準(zhǔn)備直接從事相關(guān)行業(yè)的工作。有些課程還為想要提高英語(yǔ)水平的學(xué)生提供結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)和英語(yǔ)的課程。
在高等教育中，您可以在本科階段攻讀本科學(xué)位、預(yù)科學(xué)位、hnd和其他眾多涵蓋大范圍專業(yè)的學(xué)歷。課程的評(píng)估方式一般為您的作品集。您可能會(huì)有工作室的一部分空間并逛展。
在研究生階段，你可以攻讀碩士或博士學(xué)位。該階段的美術(shù)專業(yè)學(xué)生通常專注于藝術(shù)的理論和實(shí)踐，以及描述和分析藝術(shù)過(guò)程。但你能也可以選擇實(shí)用型或應(yīng)用型課程――某些課程教您如何營(yíng)銷和推廣您的作品；您也可以學(xué)習(xí)輔助型技能，如場(chǎng)景設(shè)計(jì)、媒體技術(shù)或藝術(shù)管理。
入學(xué)要求。
當(dāng)申請(qǐng)創(chuàng)意課程時(shí)，導(dǎo)師可能會(huì)要求查看您的作品集（這可能包括“尚未完成的作品”以及其他成品），并看到您能力的證明以及對(duì)專業(yè)的熱情。有些機(jī)構(gòu)的申請(qǐng)流程包括面對(duì)面討論您的興趣和想法的面試。
在本科階段，大多數(shù)課程要求您在繼續(xù)教育階段完成藝術(shù)、設(shè)計(jì)或類似課程――例如a-level、ib或btec.許多本科課程還要求學(xué)生在學(xué)位課程開始前完成一年的藝術(shù)和設(shè)計(jì)預(yù)科課程（或同等課程）；這將幫助您積攢自己的作品集。
如果英語(yǔ)不是您的母語(yǔ)，許多課程還會(huì)要求你提供英語(yǔ)語(yǔ)言水平證明，例如雅思成績(jī)或同等證書。
所有學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)的'入學(xué)要求不盡相同，因此請(qǐng)務(wù)必認(rèn)真閱讀課程詳情。若您有任何問(wèn)題，請(qǐng)直接聯(lián)系您選擇的學(xué)校。
職業(yè)前景。
創(chuàng)意藝術(shù)或設(shè)計(jì)學(xué)歷可以幫助您開啟眾多職業(yè)的大門。例如，您可能從事營(yíng)銷、畫廊策展、動(dòng)畫、戲劇、電視、電影制作和教學(xué)。大多數(shù)英國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生從事與藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化和體育相關(guān)的工作――最常見的工作則是平面設(shè)計(jì)師、時(shí)裝設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家――存在著無(wú)限可能。還有其他畢業(yè)生則選擇創(chuàng)業(yè)或做自由職業(yè)者。
同樣，你的學(xué)習(xí)會(huì)引領(lǐng)你進(jìn)入一個(gè)全新的領(lǐng)域！英國(guó)創(chuàng)意藝術(shù)的學(xué)歷可助您展現(xiàn)創(chuàng)意、勤奮和獨(dú)立思考的能力――這是世界各地雇主看重的特質(zhì)。
以上是英國(guó)創(chuàng)意藝術(shù)和設(shè)計(jì)課程情況的簡(jiǎn)要介紹，希望能對(duì)有意申請(qǐng)英國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生有所幫助。如有更多英國(guó)留學(xué)問(wèn)題，歡迎撥打熱線電話400-088-6518咨詢育路出國(guó)留學(xué)專家?；驋呙柘路蕉S碼，關(guān)注微信留學(xué)預(yù)科中心，獲取更多的留學(xué)資訊。
唐朝繁榮的小論文篇二十
六叔發(fā)明了時(shí)光機(jī)，身為第一個(gè)嘗試的我坐時(shí)光機(jī)回到了古代，我把時(shí)間和地點(diǎn)設(shè)定在唐朝。
哈哈，轉(zhuǎn)瞬我就到了，我真是不敢相信我真的回到了這個(gè)充滿詩(shī)詞芳香的朝代——唐朝。街道上車水馬龍，人來(lái)人往，吆喝聲此起彼伏，一派盛世景象。我正在道路上走，突然迎面碰到一位似曾相識(shí)的人，原來(lái)他是我最崇拜的詩(shī)人——李白。碰巧，李白也看見了我——這個(gè)現(xiàn)代裝束的人，他笑著招呼我：“小伙子你過(guò)來(lái)，咱倆來(lái)對(duì)幾句詩(shī)?！薄昂冒。 蔽宜斓拇饝?yīng)了。
李白先出題，他說(shuō)：“床前明月光”?！耙墒堑厣纤蔽也患偎妓鞯幕卮鹆艘痪洹！靶』镒?，你答的不錯(cuò)，真是個(gè)可塑之才?！蔽倚睦锿禈?lè)了一下，哈哈這句詩(shī)，連我三歲的弟弟都會(huì)。李白又說(shuō)：“朝辭白帝彩云間，”“千里江陵一日還”我想都沒(méi)想，脫口而出?！鞍パ?，小伙子你都能去考狀元啦！”李白夸我。“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)”我謙虛地回答。李白的詩(shī)，一首首我都能背的滾瓜爛熟，一篇篇古詩(shī)講究平仄、押韻，流傳現(xiàn)在都已成為經(jīng)典了。我說(shuō)：“詩(shī)仙，你還有贊美山水的，就像“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；有寓景生情的，就像是“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”；還有訴說(shuō)情誼的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；還有……我越說(shuō)越起勁，“小伙子厲害，看來(lái)我得再寫一些了”?！昂冒?，下一回，我要與你對(duì)我的詩(shī)”，話沒(méi)說(shuō)完，詩(shī)仙已經(jīng)騰云而去。
我繼續(xù)向前，路旁一詩(shī)社聚集了好多著名詩(shī)人。有寫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的杜甫，有寫“離離原上草，一歲一枯榮″的白居易。有寫“兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的賀知章…他們出的詩(shī)句，我也都工工整整的對(duì)上來(lái)，只是，他們都不屑于理我。
行走在盛唐時(shí)期，你就仿佛走進(jìn)了一幅幅連綿不斷的畫卷。詩(shī)人給我們留下了這千古傳誦的詩(shī)句，就是為了讓我們知道：唐朝的風(fēng)光是多么美麗??！我想或許是因?yàn)楣糯鷽](méi)有相機(jī)吧！所以只能讓詩(shī)句，記錄這美好的時(shí)刻，此時(shí)此刻再吟一句句詩(shī)，所抒發(fā)的情感都讓我陶醉。我好驕傲，中華5000年文化原來(lái)如此之博大，僅僅唐詩(shī)就令我著迷，浸潤(rùn)經(jīng)典，在詩(shī)句中成長(zhǎng)，是幸福的。
“叮鈴鈴，叮鈴鈴”鬧鈴聲把我從唐朝強(qiáng)行拉了回來(lái)。哦！原來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)。我還以為我真的穿越回了唐朝呢！
我依然沉浸在夢(mèng)里，唐朝是個(gè)充滿詩(shī)意的朝代，我要刻苦學(xué)習(xí)，相信將來(lái)的某一天，真的可以發(fā)明時(shí)光機(jī)，那時(shí)我就能穿越時(shí)空，“再次”回到唐朝。我也可以寫出幾首流傳千古的絕句。和李白獨(dú)坐于敬亭山談笑風(fēng)生，成為忘年交。和王之渙一起登上鸛雀樓，看白日依山。把《長(zhǎng)恨歌》流利地背給白居易聽一聽，告訴他世間的許多愛。我會(huì)采訪他們，然后把寫詩(shī)的方法和已失傳已久的詩(shī)積累起來(lái)，寫成一本書，讓中華的傳統(tǒng)文化復(fù)興，讓越來(lái)越多的人可以感受中國(guó)的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
唐朝繁榮的小論文篇二十一
早晨，我在小區(qū)里面的小徑上散步，身上穿著淡黃色又發(fā)亮的小紗裙子，手里還拿著粉藍(lán)色的魔法棒，脖子上掛著魔法七彩石。我念動(dòng)咒語(yǔ)，一頭扎進(jìn)了月光寶盒里。
她們信以為真，以為真的是仙女下凡，就把我們帶進(jìn)了皇宮。我終于可以如愿以償?shù)倪M(jìn)去皇宮了。這離我進(jìn)到楊貴妃的愿望又進(jìn)一步了呢！
當(dāng)我來(lái)到皇宮時(shí)，我不由吃了一驚！皇宮真大??！雄偉的建筑，紅墻白瓦，襯托著金色的屋頂，真不愧是皇宮??！這時(shí)幾位嬪妃歡聲笑語(yǔ)的走了上來(lái)，我見機(jī)行事，跟著她們一路來(lái)了皇殿。
皇上知道我要見楊貴妃后，含笑說(shuō)道：“好吧，我先考考你！擒賊先擒王是什么意思？”“是，是……”一陣沉思過(guò)后我說(shuō)：“抓賊要先捉主謀！”“答對(duì)了！”經(jīng)過(guò)考驗(yàn)我終于見到了楊貴妃，她真是美麗啊！小嘴像櫻桃一般，真是沉魚落雁，閉月羞花?。 皊”流線型是身材，頭上插滿了頭飾，真不愧是四大美女之首??！
“睿睿！起床了！”媽媽的一聲叫喚把我給驚醒了，原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)??！
唐朝繁榮的小論文篇二十二
摘要：改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)居民的生活水平得到了不斷改善。我國(guó)東南沿海等省市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，然而我國(guó)西南地區(qū)、西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況比較差。這些地區(qū)缺乏便利的交通和大型的企業(yè)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳畋容^貧困。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)研究顯示，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地理環(huán)境因素有著密切的關(guān)系。我國(guó)政府應(yīng)該建立完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，要對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題充分重視。本文具體研究了影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境因素，對(duì)我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景做出展望。
關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；生態(tài)環(huán)境；改革開放。
環(huán)境狀況對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著非常重要的影響，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律呈階梯狀變化趨勢(shì)。便利的交通、發(fā)達(dá)的工業(yè)基礎(chǔ)是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，然而我國(guó)沿海地區(qū)卻擁有近70%的工業(yè)基礎(chǔ)，內(nèi)陸地區(qū)只有30%的工業(yè)基礎(chǔ)。和內(nèi)陸地區(qū)相比，東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況要好得多。我國(guó)東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，區(qū)域環(huán)境狀況是引起這個(gè)問(wèn)題的根本原因。西部地區(qū)土地沙化問(wèn)題嚴(yán)重、水資源短缺、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益低，這些問(wèn)題是導(dǎo)致西部地區(qū)貧困的主要因素。想要促進(jìn)我國(guó)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就應(yīng)該采取可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，要建立生態(tài)補(bǔ)償制度。
一、我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。
（一）各地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值的不平衡現(xiàn)狀。
我國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠平衡，主要表現(xiàn)在東部地區(qū)與西部地區(qū)人均gdp產(chǎn)值的不平衡。我國(guó)的東部地區(qū)主要指北京、天津、河北、上海、江蘇、浙江、福建、山東、廣東、海南這10個(gè)省市。而西部地區(qū)則包括內(nèi)蒙古、西藏、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、四川、重慶、廣西、云南、貴州這12個(gè)省市。以1995年、、這三年為例，東部人均gdp分別為8638元、14309元、25973元。而西部地區(qū)人均gdp則分別為2691元、4252元、8717元。[1]由此可見，西部地區(qū)人均gdp遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東部地區(qū)人均gdp產(chǎn)值，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問(wèn)題非常嚴(yán)重。
（二）各地區(qū)人均收入的不平衡現(xiàn)狀。
在1995年、20、20這三年中，我國(guó)東部城鎮(zhèn)居民的人均年收入分別為5700元、8342元、13621元，東部農(nóng)村居民的人均年收入分別為2531元、3618元、5258元。而我國(guó)西部城鎮(zhèn)居民在這三年的人均年收入分別為4053元、5704元、8782元，西部農(nóng)村人口的人均年收入分別為1145元、1606元、2277元。通過(guò)上述數(shù)據(jù)我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)西部地區(qū)居民的人均年收入和東部地區(qū)存在著巨大的差距。這是由于我國(guó)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形式主要以農(nóng)業(yè)為主，而東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形式則以發(fā)達(dá)的工業(yè)為主。東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值與人均年收入現(xiàn)狀存在著不平衡，這個(gè)問(wèn)題必須盡快解決，否則將會(huì)使我國(guó)貧富差距問(wèn)題不斷惡化。
二、我國(guó)環(huán)境資源的總體概況與東西部地區(qū)的環(huán)境狀況。
（一）我國(guó)環(huán)境資源的總體概況。
我國(guó)的資源不足且分布區(qū)域不平衡，很多地區(qū)自然資源豐富，而其他地區(qū)則嚴(yán)重缺乏自然資源。改革開放以來(lái)，我國(guó)很多地區(qū)的人民在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，卻忽略了保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，最終引起了各種嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。我國(guó)很多地區(qū)都有嚴(yán)重的水污染、固體廢棄物污染、大氣污染問(wèn)題，這些環(huán)節(jié)污染問(wèn)題不僅制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦慕】禒顩r產(chǎn)生了威脅。根據(jù)我國(guó)土地調(diào)查的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)的土地面積為1.21億公頃，而全國(guó)的2800個(gè)區(qū)縣中，竟然有六百多個(gè)區(qū)縣的人均耕地不足0.05公頃，這一數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于聯(lián)合國(guó)糧食農(nóng)業(yè)組織規(guī)定的農(nóng)民人均耕地標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)的水資源也同樣緊缺，我國(guó)人均水資源占有量只有2200立方米，只有世界人均水資源占有量的四分之一。我國(guó)很多地區(qū)的河流斷流、湖泊干涸、濕地面積減少，導(dǎo)致我國(guó)每年缺水量達(dá)到400億立方米。
（二）我國(guó)東西部地區(qū)的環(huán)境狀況。
我國(guó)東部地區(qū)的水利資源充足，有很多河流、湖泊以及水庫(kù)設(shè)施，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民能夠很好地發(fā)展農(nóng)業(yè)、漁業(yè)。東部地區(qū)地勢(shì)平坦，便于實(shí)現(xiàn)機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這將會(huì)大大地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。我國(guó)東部地區(qū)的環(huán)境狀況要好于西部地區(qū)。東部地區(qū)自然條件優(yōu)越、雨水充沛、而西部地區(qū)的環(huán)境問(wèn)題則比較惡劣。我國(guó)西部地區(qū)有大量的沙漠，這些荒漠的面積幾乎占國(guó)土面積的34.6%，僅西北五省和內(nèi)蒙古地區(qū)的荒漠面積就占國(guó)土面積的27.3%。當(dāng)?shù)鼐用耠y以在荒漠環(huán)境中進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是導(dǎo)致西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的主要原因。而且這些荒漠的面積還在持續(xù)增加，甚至?xí)鸶訃?yán)重的沙塵暴。由于西部地區(qū)存在著大面積的沙漠，這將會(huì)引起嚴(yán)重的水土流失問(wèn)題。水土流失問(wèn)題不僅使西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遇到了很大的困難，而且還使西部地區(qū)的水資源嚴(yán)重欠缺。很多地方不斷出現(xiàn)河流斷流、草木枯死、土地沙化等嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。西部地區(qū)的水污染問(wèn)題也很嚴(yán)重，很多企業(yè)不注重保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，反而還向黃河中排泄大量的污水，致使黃河流域的生態(tài)環(huán)境不斷惡化。
三、環(huán)境因素對(duì)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。
（一）生態(tài)環(huán)境的惡化是導(dǎo)致貧困的主要原因。
貧困、人口、生態(tài)環(huán)境這三種因素互相影響，會(huì)使西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入到一個(gè)惡性循環(huán)中。隨著西部地區(qū)人口的增加，相應(yīng)的人均耕地面積就會(huì)減少，當(dāng)農(nóng)業(yè)耕地?zé)o法負(fù)擔(dān)眾多的人口時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)貧困問(wèn)題。[2]為了解決貧困問(wèn)題，西部地區(qū)的`村民就會(huì)不擇手段地亂砍樹木，村民這種靠山吃山的觀念會(huì)嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。西部居民為了能生產(chǎn)更多的糧食，就會(huì)將很多林地變成農(nóng)耕用地，破壞了當(dāng)?shù)氐牧值丨h(huán)境。由于失去了林地植被的保護(hù)作用，就會(huì)出現(xiàn)水土流失問(wèn)題，導(dǎo)致當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙、旱災(zāi)、沙塵暴等惡劣環(huán)境問(wèn)題的不斷發(fā)生。這些惡劣的環(huán)境問(wèn)題將會(huì)使西部地區(qū)出現(xiàn)大面積干旱，干旱氣候的風(fēng)蝕作用會(huì)不斷地侵襲農(nóng)耕土地，使糧食產(chǎn)量迅速下降。土地的不斷荒漠化將使村民逐漸喪失僅有的農(nóng)業(yè)耕地，最終陷入極端貧困的生存絕境。
（二）西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益較低。
西部地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的礦產(chǎn)資源，為我國(guó)工業(yè)發(fā)展提供了大量的能源。然而由于對(duì)煤炭、石油等資源的過(guò)度開采，西部地區(qū)的能源將不可避免地要面臨著枯竭的危險(xiǎn)。在我國(guó)很多草原地區(qū)，牧民是通過(guò)飼養(yǎng)大量牲畜來(lái)達(dá)到致富的目的，牧區(qū)草地已經(jīng)難以供養(yǎng)更多的牲畜。由于風(fēng)沙的侵襲，很多草原地區(qū)不斷出現(xiàn)土地沙化問(wèn)題，這對(duì)于依靠放牧為生的牧民來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的災(zāi)難。
（三）惡劣的環(huán)境狀況危害著當(dāng)?shù)鼐用竦慕】怠?/p>
西部地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的自然資源，在對(duì)這些資源進(jìn)行開采的過(guò)程中，一些企業(yè)只注重追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)生態(tài)環(huán)境則疏于治理。我國(guó)西部地區(qū)對(duì)工業(yè)廢棄物的處理能力很低，然而西部大氣層中的二氧化硫含量卻嚴(yán)重超標(biāo)，將會(huì)嚴(yán)重危害當(dāng)?shù)鼐用竦慕】禒顩r。我國(guó)黃河流域的內(nèi)蒙古烏海地區(qū)廢水污染問(wèn)題嚴(yán)重，渭河、湟水河、北洛河等河流中也存在著不同程度的廢水污染問(wèn)題。陜西、內(nèi)蒙古、四川、甘肅等地的很多企業(yè)在對(duì)礦山的開采過(guò)程中，不注意保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，致使礦山廢石、廢水隨意排放，嚴(yán)重地污染了生態(tài)環(huán)境。如果將這些廢棄物排泄到河流中去，就會(huì)嚴(yán)重影響到當(dāng)?shù)鼐用竦霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給居民健康帶來(lái)巨大的威脅。
四、促進(jìn)東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的具體措施。
（一）實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的改善，西部地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候要注重保護(hù)環(huán)境，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展才是硬道理，是解決人民基本生存問(wèn)題的有效手段，然而生態(tài)環(huán)境則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大前提，是人民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了促進(jìn)東西部經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該在西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略計(jì)劃?？沙掷m(xù)發(fā)展是指在不損害子孫后代利益的情況下，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自然環(huán)境的保護(hù)相互協(xié)調(diào)。西部地區(qū)應(yīng)該繼續(xù)實(shí)行退耕還林政策，要讓沙漠地區(qū)出現(xiàn)更多的青山綠水。西部地區(qū)還要加強(qiáng)對(duì)水資源的管理，確保水資源能夠合理地利用。當(dāng)?shù)鼐用褚惨辛己玫沫h(huán)保意識(shí)，不能濫砍濫伐，要保護(hù)林地植被，使水土流失問(wèn)題不再發(fā)生。
（二）轉(zhuǎn)變西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。
西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式主要以粗放型為主，這種生產(chǎn)方式具有高投入、高消耗、高污染等缺點(diǎn)。某些西部的經(jīng)濟(jì)形式還是以農(nóng)牧業(yè)為主，然而農(nóng)牧業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用則非常緩慢。為了加快西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，就必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形式，要依靠市場(chǎng)信息和科學(xué)技術(shù)來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)應(yīng)該加快生態(tài)技術(shù)的革新，促進(jìn)環(huán)保生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新，要在西部農(nóng)村推廣農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)、土壤改良技術(shù)、秸稈綜合利用技術(shù)。應(yīng)該對(duì)廢棄物進(jìn)行循環(huán)利用，盡量減少?gòu)U棄物的排放，要將有害廢棄物的排放量降到大自然自凈能力之內(nèi)。[3]西部地區(qū)要逐步改變過(guò)去粗放型生產(chǎn)模式，要形成低投入、低消耗、高產(chǎn)出的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形式。
（三）西部地區(qū)應(yīng)該建立生態(tài)補(bǔ)償制度。
生態(tài)補(bǔ)償?shù)母拍钪饕袃煞矫鎯?nèi)容，當(dāng)企業(yè)在損害生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的處罰。如果企業(yè)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了保護(hù)，那么就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行利益補(bǔ)助。生態(tài)補(bǔ)償制度的核心內(nèi)容是讓受益者支付生態(tài)保護(hù)費(fèi)用，使受益者能夠養(yǎng)成良好的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。根據(jù)生態(tài)補(bǔ)償制度中“誰(shuí)受益，誰(shuí)付費(fèi)”的原則，當(dāng)污染企業(yè)在破壞生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，還應(yīng)該支付相應(yīng)的環(huán)保資金。比如，一些化工企業(yè)會(huì)往河流中排泄污水，這將嚴(yán)重破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)管理部門就可以根據(jù)規(guī)定，讓化工企業(yè)繳納排污費(fèi)，再利用這筆排污費(fèi)來(lái)治理河道污染問(wèn)題。
（四）建立完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)。
生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開法律法規(guī)，法律法規(guī)能對(duì)污染企業(yè)進(jìn)行有力的約束。然而，我國(guó)和環(huán)境保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)卻不夠完善，很多生態(tài)保護(hù)方面還存在著大量的空白。正因?yàn)槿绱?，許多企業(yè)才利用法律的漏洞，大肆污染生態(tài)環(huán)境。為了有效治理我國(guó)的西部地區(qū)的環(huán)境污染問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)該制定完善的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，要明確各化工、石油、煤炭企業(yè)的環(huán)保責(zé)任。政府部門也要加強(qiáng)對(duì)污染企業(yè)的監(jiān)管，如果發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境的問(wèn)題發(fā)生，就應(yīng)該對(duì)污染企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的處罰。
（五）加強(qiáng)政府部門的生態(tài)管理責(zé)任。
政府部門應(yīng)該承擔(dān)環(huán)保技術(shù)開發(fā)、環(huán)境質(zhì)量、污染問(wèn)題清除等責(zé)任，要認(rèn)真落實(shí)可持續(xù)發(fā)展政策的內(nèi)容與精神。我國(guó)政府部門應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)管理責(zé)任，要最大限度地平衡生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。[4]政府部門要轉(zhuǎn)變過(guò)去提供環(huán)保物資、直接投資環(huán)境治理工作的職能特點(diǎn)，政府部門應(yīng)該鼓勵(lì)外資、私人企業(yè)、社會(huì)資金多參與到環(huán)境保護(hù)工作中來(lái)。政府部門還應(yīng)該對(duì)各種企業(yè)加強(qiáng)生態(tài)監(jiān)督，要促使企業(yè)進(jìn)行綠色化生產(chǎn)，應(yīng)該注重開發(fā)再生資源。政府部門還應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)保宣傳，要讓公眾都養(yǎng)成良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，要多發(fā)動(dòng)群眾來(lái)共同預(yù)防環(huán)境污染問(wèn)題。為了更加有效地改善西部地區(qū)的環(huán)境狀況，政府部門可以多引入社會(huì)力量的作用，讓各種環(huán)境保護(hù)公益組織都加入到保護(hù)西部環(huán)境的行動(dòng)中來(lái)。
五、結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況要優(yōu)于西部地區(qū)。環(huán)境狀況是導(dǎo)致西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)貧困的主要原因，惡劣的環(huán)境不僅會(huì)引起水土流失、荒漠化等問(wèn)題，而且還會(huì)嚴(yán)重威脅西部地區(qū)居民的健康狀況。為了平衡東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該采取可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)策略，轉(zhuǎn)變西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立生態(tài)補(bǔ)償制度。我國(guó)只有在不斷完善環(huán)境保護(hù)法規(guī)的情況下，才能對(duì)污染企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的約束，使西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到好轉(zhuǎn)。
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唐朝繁榮的小論文篇二十三
摘要：本文通過(guò)對(duì)布魯涅列斯奇、馬薩喬等藝術(shù)家及其作品的分析，探討了佛羅倫薩的建筑與繪畫藝術(shù)的關(guān)系，這些藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)后期藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。本文的研究旨在為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西方繪畫藝術(shù)提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；佛羅倫薩；建筑與繪畫藝術(shù)；關(guān)系。
在整個(gè)西方文化史中，文藝復(fù)興的藝術(shù)有非常重要的作用。而建筑藝術(shù)是時(shí)代風(fēng)格的重要體現(xiàn)，更是不可或缺的一部分。由于建筑與繪畫一直都在嘗試尋找結(jié)合點(diǎn)，而在文藝復(fù)興時(shí)期，很多偉大的建筑師都是畫家或者雕塑家，而建筑借助設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)將繪畫、建筑結(jié)合在一起。因此，分析歐洲文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩的建筑與繪畫藝術(shù)的關(guān)系，有助于增強(qiáng)對(duì)西方繪畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。
1佛羅倫薩與文藝復(fù)興。
瓦薩利的藝術(shù)三階段發(fā)展論對(duì)促進(jìn)藝術(shù)的傳播與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，他指出意大利是藝術(shù)復(fù)興的起源地，闡述了藝術(shù)復(fù)興的實(shí)質(zhì)是古羅馬文化的復(fù)興。他所創(chuàng)作的《藝術(shù)家列傳》首次將藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)性特征放在了中心地位，同時(shí)他還將從藝術(shù)家中脫穎而出的人稱為“天才”。然而，在他的著作中也存在著一定的偏見。在他看來(lái)，只有建筑、雕刻以及繪畫才能夠作為藝術(shù)的高級(jí)形式，否定了其他藝術(shù)形式，這種帶有偏見的藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)后世的藝術(shù)發(fā)展與研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。發(fā)展到15世紀(jì)，佛羅倫薩的建筑、繪畫以及雕刻取得了卓越的成績(jī)，并使得佛羅倫薩一躍成為15世紀(jì)藝術(shù)的中心。佛羅倫薩之所以能夠取得如此驚人的藝術(shù)發(fā)展成就，很大程度上是這座城市為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了非常優(yōu)越的創(chuàng)作環(huán)境。佛羅倫薩的權(quán)力主要集中在制造商、貿(mào)易商以及銀行家所組成的行會(huì)手中，這些富裕家族對(duì)藝術(shù)非常關(guān)注，在藝術(shù)贊助方面也非常大方，非常熱愛古羅馬文明，非常喜歡招攬一群專心研究古希臘羅馬文學(xué)與歷史的學(xué)者。其中有三位較為卓越的藝術(shù)家，被稱為早期藝術(shù)復(fù)興的倡導(dǎo)者與引領(lǐng)者。布魯涅列斯奇作為一位卓越的建筑師與雕刻家，他不僅會(huì)拉丁語(yǔ)而且精通算術(shù)，還當(dāng)過(guò)金匠學(xué)徒。同時(shí)，他還隨同多納太羅舉行了羅馬之行，在旅途中通過(guò)參觀羅馬城以及周邊鄉(xiāng)村的優(yōu)秀建筑并詳細(xì)記載了相關(guān)數(shù)據(jù)，學(xué)習(xí)與掌握了古羅馬優(yōu)秀的古典柱式建筑風(fēng)格。瓦薩利指出，正是布魯涅列斯奇深入研究與學(xué)習(xí)，對(duì)他后期的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。文藝復(fù)興時(shí)期除了在藝術(shù)方面取得了卓越的發(fā)展成就之外，在科學(xué)以及技術(shù)方面也迎來(lái)了新的突破并取得了一定的成績(jī)。
14，布魯涅列斯奇開始建造佛羅倫薩大教堂的圓頂，而在此之前無(wú)人知道如何建設(shè)教堂的圓頂。其中，有人指出運(yùn)用夾雜硬幣的泥土直接填滿圓頂?shù)目臻g，按照這種做法后期當(dāng)圓頂建成之后，存在著人們?yōu)榱巳〕鲇矌哦茐膱A頂?shù)膯?wèn)題。他通過(guò)精確的科學(xué)計(jì)算發(fā)明了修建建筑的專用新機(jī)械，在圓頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)上采用了雙層殼面的空心屋頂，通過(guò)鋼鐵環(huán)繞支撐。這就使得他所建造的教堂圓頂風(fēng)格與古羅馬的建筑風(fēng)格存在著較大的差異。因此，布魯涅列斯奇所運(yùn)用的技術(shù)也成為當(dāng)時(shí)意大利文藝復(fù)興科技發(fā)展的重要標(biāo)志。此外，他還發(fā)明了利用透視的方法如何在二維平面空間展現(xiàn)三維空間的做法。這種創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作手法也迎來(lái)了繪畫史上的創(chuàng)新與革命，在與他同時(shí)代的藝術(shù)家馬薩喬的繪畫作品中也可以看到透視藝術(shù)創(chuàng)作手法的運(yùn)用。馬薩喬通過(guò)在繪畫作品中運(yùn)用透視手法使他的作品取得了特殊的藝術(shù)效果，極具立體感與空間感。相比于同時(shí)代的其他藝術(shù)家而言，馬薩喬的繪畫創(chuàng)作不注重裝飾性顯得更加簡(jiǎn)潔，這也充分展現(xiàn)了他對(duì)于繪畫作品所呈現(xiàn)的空間感與體積感的關(guān)注程度，而這也常常是其他藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作時(shí)所忽略的問(wèn)題。在他為佛羅倫薩圣母大教堂所創(chuàng)造的一系列濕壁畫中，他通過(guò)透視的手法塑造了栩栩如生的人物造型，展現(xiàn)了畫面的空間感與延伸感。在此之后，這種透視的'藝術(shù)創(chuàng)作手法很快在佛羅倫薩的建筑界以及藝術(shù)界風(fēng)靡并迅速擴(kuò)散開來(lái)。阿爾伯蒂在他的《繪畫論》中非常詳細(xì)地講述了如何在繪畫中運(yùn)用光和影幫助物體造型，而馬薩喬的繪畫作品為繪畫史上的又一次創(chuàng)新與革命提供了典型的案例。通過(guò)運(yùn)用透視手法能夠讓觀者在觀看藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。在繪畫創(chuàng)作中通過(guò)運(yùn)用透視法，極大地?cái)U(kuò)展了寫實(shí)主義藝術(shù)的可能性。同時(shí)，相較于宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō)，通過(guò)運(yùn)用透視實(shí)現(xiàn)了圣徒與中間人物同時(shí)出現(xiàn)，正如在他的藝術(shù)創(chuàng)作《三位一體》中所展示出的藝術(shù)效果一般。這些藝術(shù)創(chuàng)作先驅(qū)通過(guò)不斷的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐所總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與理論對(duì)后世多米尼克、科斯塔洛以及烏切羅等藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，掀起了藝術(shù)的創(chuàng)新與革命。到了15世紀(jì)下半葉，透視的創(chuàng)作手法與新現(xiàn)實(shí)主義逐漸演變?yōu)樵?shī)意的宗教藝術(shù)。尤其是在貝尼尼的作品中得到了集中的體現(xiàn)與共鳴，貝尼尼通過(guò)利用多層透明顏色與油的混合來(lái)創(chuàng)作油畫作品，使他的作品不僅色彩濃重鮮明同時(shí)又極具光感。
2結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)15世紀(jì)早期佛羅倫薩在建筑、繪畫以及雕刻方面所取得的藝術(shù)成就進(jìn)行分析，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們都希望重塑古羅馬藝術(shù)的輝煌。然而，唯有瓦薩利的記錄與敘述才能為我們了解藝術(shù)復(fù)興提供真實(shí)可靠的依據(jù)。
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