如何做好親子溝通，使父母和孩子之間的關系更加融洽？在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和對象，以便更好地展開思路。這些充滿智慧的格言和警句，值得我們牢記并應用到生活中。
唐朝繁榮的小論文篇一
一天，我正在玩游戲，突然看見一則廣告上面寫著：“今天，我國發(fā)明了時空機，要漫游的人快點到廣場集合。”
我馬上帶了些東西走了。來到唐朝的時后已經(jīng)是下午了，我把一些貴重物品賣了，換一些錢財以后，就吃了一點東西，就玩起電腦了。
我正玩著，皇帝正好出來巡游，看見我正在玩電腦。他不懂電腦，我就給他玩，同時也教他玩。他就叫我入宮和他玩。
一天我和皇帝在花園里玩電腦，忽然大奸臣大搖大擺地走上來，我對皇帝說：“我看他不順眼。”說完就用麻電槍打了他一下，他就倒在地上了?；实酃笮?。奸臣灰溜溜地走了。
一個月以后，一個大臣說：“奸臣在長安城外造反，我軍被連殺5將?！蔽艺f：“我要去在他的身上穿上幾十個洞?！薄安豢梢匀ニ渌嚫呱??！蔽也焕砟弥鴅44式自動步槍沖到敵陣前。一個人拍馬挺槍向我殺來。我連續(xù)開了好幾十槍。他倒地了。全體驚呆了，我得意洋洋地丟啦個手榴彈，炸得他們鬼哭狼嚎。他們大敗了。
到了下午我就走了。
唐朝繁榮的小論文篇二
今日，我們學校舉行了一年一度的誦讀比賽。同學們以班級為單位，圍繞一個主題舉行古詩誦讀比賽。
嘿！這兒可真熱鬧；操場上，同學們穿得“五花八門”，各自討論著不同的事，我不禁感嘆道：“可有幾分“閱兵”的滋味??！”
臺上，同學們的聲音清脆而又動聽，仿佛我們跟著他們回到詩人的年代，韻味十足；臺下，“小觀眾們”可認真啦，一邊用耳朵聽著動聽的聲音，一邊用眼睛看著精彩的表演！這是多么美好啊！
古詩為什么這么受大家喜愛呢？這是因為古詩確確實實的展示了古人的智慧和中華魅力，雖然古人已亡，可他那美好的詩歌卻流芳百世！
你知道嗎？誦讀也是有好處的哦！經(jīng)常誦讀的人，不僅會練習出“抑揚頓挫”之感，還可以提高自己的文化素養(yǎng)，我還記得小時候朗誦過的《唐詩三百首》我印象最深刻的是曹植的七步詩，主要抒發(fā)了曹植的悲憤之情?，F(xiàn)在回想起來，對詩人充滿了敬仰之情。
我愛那“床前明月光，疑是地上霜”的皎潔月光；我愛那“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的無限春意；我愛那“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的高尚品德；我愛那“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美好景色。所以，我非常喜歡這次朗誦活動，希望下一次，還能舉辦這樣的活動！
唐朝繁榮的小論文篇三
你們可曾想過，假使我們能夠打破時空的限制，回到以往的時代，去感受真正的人情冷暖、如詩如畫的自然美景，與古人談天說地、結(jié)交為友，你，會去哪個朝代？有人會說每個都想去。的確，中國之文化博大精深，其歷史淵源流長。
從周朝開始，就有了呂尚，周公旦，后又有春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，更是老子、孔子、墨子等諸子百家，成為中國思想文化發(fā)展的黃金時期。
有人會說了，唐代不就文人墨客多了些吧，是怎么能比過其它朝呢？是的，唐代在歷史上是很渺小的，它沒有周存在得久，也沒有三國那般精彩紛承，更不像秦是第一個統(tǒng)一全國的朝代，但歷史中沒了大唐是絕對不完整的，十之必損其三。
初唐時，便有初唐四杰：王、駱、楊、盧，為首的王勃，給大唐起了個好頭。雖然僅在世二十七年，而他所留下的絕對是精華中的精華，與現(xiàn)在的人所作，在當時他亦能別具一格，大聲高呼，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更是如皓月較螢火，駑馬并麒麟?！短偻蹰w序》更是驚艷千古，王勃之所以成為初唐四杰之首便定格在那個寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的午后了。我想，如果王勃再活得久些，那么便也沒有杜甫，李白什么事了，它已經(jīng)耗盡了王勃一生的氣運，這驚世之作強于初唐任何詩文，為后世之人也當好了榜樣。
盛唐時期，有兩位在詩人的朋友圈地位極高，大李杜——“詩仙”與“詩圣”――李白和杜甫。李白“詩仙”之稱絕不是白來的，詩飄逸灑脫，充滿豐富的想象力和感染力，濃郁的浪漫情懷，贊頌祖國的壯美，抒發(fā)友人離別的傷感。一身傲然，超凡脫俗的風骨。杜甫又有“詩史”之稱，詩淳樸厚重，揭露歷史的真實情況，反映了戰(zhàn)爭和政治腐敗而給人民帶來了痛苦，又抒發(fā)悲憤與凄婉。還有顏真卿，柳公權(quán)，歐陽詢等大書法家，再有色彩艷麗，紋飾精美而冠于全國的；超窯如冰如玉的青瓷，邢窯類雪似銀的白瓷；聞名中外，造型精美，色彩亮麗的唐三彩。無數(shù)外國人來到大唐，拜見唐帝，全然一幅開元盛世之景。
其中，最最令我崇拜的是白居易了。想想白居易，白居易翻過來就是白白居住很容易，這說明什么？說明他有才呀！他寫的詩平易近人，淺顯易懂，但卻能從更深層次中揭示出統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦。還有一個最最重要的原因，他僅僅用了一半的功力便征服了敕個日本，他的詩大致分為兩種：悠閑類和傷感類，如《長恨歌》，而日本人了解到的就是只有這種，而還有一種便是諷喻黑暗社會的詩，如《秦中吟》。也怪不得日本人對白居易就象奉為神一般，在當時，絕對的沒有日本人不會誦吟白居易的詩，不會白居易的詩，怎么混下去，有評價說集七十卷盡是黃金，誰曾想，清朝被日本各種殘酷的剝削，而在當時卻僅僅被一人所征服，可見當時文化發(fā)達，自然清朝的腐敗也就不言而喻了。
唐朝，僅在世兩百多年，但是那一時期，各方面都到達頂峰，從某種意義上它已完成了一種超越，將永遠存于世間――活在世界每人的心中。
唐朝繁榮的小論文篇四
長安，一個古老的名字，一段歷史，一段輝煌，一段不能遺忘的過去。面對它，卻往往在凝思之中，不知不覺地將自己幻化成王維，李白，或渭城，或陽關，或是在清晨的煙雨中，飲酒或與人對飲。
坐在車上，看著兩邊倒退的風景，不知怎的，卻無心欣賞，看著路邊熱鬧的人群，聽著他們的歡聲笑語，在我而言，卻憑空產(chǎn)生了微微的凄涼。還沒回過神，淚水順著臉滑落下來，如此滾燙，卻又如此冰冷。我干警別過臉去，擦干了淚珠。
渭城近了，我的思緒卻越飛越遠，飛回了千年前的某個早晨，某個和我一樣流著淚的人。
雨早已停了，路上的塵埃也被洗刷的一干二凈，也許，同時被洗刷掉的，還有昨日的憂傷。這時，該是唱著歌出門務農(nóng)的時候了。可遠離集市的客舍旁，一座亭子里，卻坐著兩個人，應該說，是兩個即將別離的人。
王摩詰舉起了酒杯，面向著對面的人。他的眼里有著像珍珠一樣晶瑩的淚花，元二流著淚一飲而盡，放下酒杯，輕道一聲：“珍重”，然后就那樣毅然的走出了小亭，走出了城門，走出了陽關。
他卻沒有回頭。
摩詰無法忍受那種痛，那種來自內(nèi)心的刺痛，他的淚水霎時奪眶而出，杯中無酒，淚珠卻將它填滿了。他望著那愈見縮小的身影，什么也沒有說，只是用眼光目送著。他明白，這已經(jīng)足夠了，愿我的朋友能夠一路平安的到達吧。
那孤單的身影越來越遠，漸漸消失了，摩詰知道，出了陽關，就是一望無際的沙漠了，什么時候能再見呢？也許是一年，也許，會使很多年，他自己也不知道，只是這一路上，有誰能為你相伴呢？摩詰倒上最后一杯酒，卻沒有喝，而是向著朋友離去的方向撒了出去，算是敬朋友最后一杯吧，出了陽關就沒有人能陪伴你同行了。
對著遠方空曠的沙漠，摩詰淚如雨下，他抬頭仰天，那首《渭城曲》就這樣念了出來：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
一杯杯的苦酒，竟化成了和李杜迥然相異的狂放，那帶了些微哭腔的低吟，竟仿佛穿越了時空，穿越了茫茫的沙漠，穿越了迷蒙的煙雨，化成濃濃的思念，飛到遠方人的身邊，飛到那遙遠的安西。就這樣飛越了時間，飛躍了千年，一直連傳到了今天。
這是怎樣的一種情誼，又是怎樣的一個摩詰呢？是“大漠孤煙直，長河落日圓”的孤單，還是那不亞于李白的狂醉，不遜色于杜工部的憂思？也許，我無從可知，也許，我本就該不知，也許，我只能去問那被歲月磨礪過的滄桑和無奈了。
逝者如斯，而煙雨中的渭城卻留著了遙遠的別離，和在時間的流逝中變得古老的年代。
我似乎回到了唐朝，見到了那個狂亂的身影，見到了那場平凡的別離，聽見了渭城早晨的煙雨，是那樣平平仄仄，真真切切。
唐朝繁榮的小論文篇五
大千世界眾說紛紜面對著形形色色的爭奇斗巧以及紛紛擾擾的嘈雜。我想遠離這人間的紛擾夢回唐朝與那些文人墨客作伴飛馳在幻想的美好境界里讓大腦放松。
夢回唐朝感受與文人墨客的交流感受內(nèi)心深處靈魂的低吟。
夢回唐朝我仿佛看見了詩仙李白在向我招手。他那些雅俗共賞的美妙詩文被世人千古傳誦。他的靈魂是那樣偉大既有“天生我才必有用千金散盡還復來”的樂觀向上又有“眾鳥高飛盡孤云獨去閑”的孤寂之感。愛喝酒的他在酒興大發(fā)的時候創(chuàng)作出了多少膾炙人口的作品：“花間一壺酒……對影成三人”。他在朝廷中感受官場險惡終身不仕在他內(nèi)心深處有一個正直的靈魂。
夢回唐朝感受大自然鬼斧神工之景色。
夢回唐朝感受古詩帶來的魅力。
夢回唐朝……。
夜深了我的思緒還與古人在窗外飛翔。時針指向“12”我合上那本愛不釋手的書整理了一下思緒愉快地打了個哈欠。
夜晚我進入夢鄉(xiāng)靈魂回到了唐朝……。
唐朝繁榮的小論文篇六
仙樂飄飄，羽化登仙一直是我對大唐的印象。然當我虔誠地抬著頭，尋找著大唐的銀袍與彩霞――夢里――回到了唐朝，才潛意識地認識到那是一個失敗的時代與國度。
抑揚有致的聲腔飄浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山巖間，蒼涼而悲忿。純銀般的聲音找到了，一時也忘卻了李白的輕捷和瀟灑。“空山不見人，但聞人語響。”
“三十功名塵與土，八千里路云和月”，李世民燃亮生命之火，縱橫馳騁，開辟了唐朝無邊的疆界。于是，也就注定了李白的豪邁和杜甫的憂郁之爭。
大唐帝國的一縷夕煙裊裊升起，孤寂的案臺落滿了李白的雄渾和杜甫的悲嘆。
“不如歸去?！狈鸬拿鳠粽找谥刑频纳钜?，一枝紅艷北倚沉香亭。“常得君望帶笑看”。那里，唐玄宗凸顯歲月的浮雕之外，成為一處孤絕的風景。他不僅經(jīng)歷了大成功，而且經(jīng)歷了大失敗。不僅為唐朝帶來了大繁榮，而且?guī)砹舜蠡靵y。大唐的榮耀和恥辱都在他的歲月里聚焦，至喜至悲都在他的人生里濃縮。然而他敗了，徹底地敗在了馬嵬坡――敗在了那個名叫玉環(huán)的女人手中――玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。偉大與渺小交融，顯赫和悲涼同在。
似乎“瑕不掩瑜”的希冀?jīng)]有發(fā)生在玄宗的身上。他的失敗掩蓋了他的成功，他的失敗更為大唐遮上了一片陰影，劃下了一道不可抹滅的傷痕。就連那些文人也都蒙上了一層灰色的面紗。李商隱“冰簟銀床夢不成”，就連后來的杜牧也騎鶴下了揚州，寧愿“十年一覺揚州夢”。
快樂的表面，覆蓋著深入骨髓的寒意。合上厚厚的中唐，晚唐是那么幽深莫測的水域，不管是哪種顏色的結(jié)局都被永遠流放。晚唐的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢，但始終比較滋潤的生活方式與戰(zhàn)爭讓它保留了太多的廢墟和遺跡。因此，也多次聽出了大唐歷史的浩嘆和玄武門血泊中的呻吟。
李白沉思，杜甫無語，因為他們都敗了。像兩個渾身濕透的弄潮兒回到了一個寧靜的港灣，像兩個筋疲力盡的跋涉者走進了一座冷寥的庭院，一切都是那么自然。
“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。”
李白和杜甫被湮沒在大唐的華章中，作為詩人本身并沒有敗，只是歷史的路程和現(xiàn)實風貌讓這兩類人顯得平實而狹窄，讓他們在黃卷青燈間搔首哭吟。
失敗是歷史進步身后寂寞的影子：寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
唐朝繁榮的小論文篇七
“咳咳，同學們，上課！”歷史老師大步走了進來，打開書本，扶了扶眼鏡說:“今天我們上大唐盛世。李淵建立了唐朝，成為了唐高祖，他的兒子李世民繼位成了唐太宗……”
我咬著筆頭，心想：“什么大唐盛世，要是什么時候我能回到唐朝就好了。”午休間，不知不覺我打著哈欠，趴在桌子上，迷迷糊糊就回到了唐朝。
“啪！哎喲，痛死我了，我的腰啊！”我突然落在大街上，周圍人群來來往往，見到我，好奇的打量著我。我看著眼前一群服裝怪異的人，心想:這是怎么回事？看他們穿著應該是唐朝人，難不成我穿越了？他們對著我指指點點，“嘿！這人穿的好奇怪”，“對對對，他是誰呀？”我剛準備起來，一群官兵就把我包圍了，“站?。」砉硭钏畹?，來者何人？”我嚇了一大跳，還沒好好游玩一下呢，就抓我來了？我頓時語無倫次，說：“那個……我……”一句話沒說完，就被他們押著走了。
我來到了一所金碧輝煌的宮殿里，里面高高在上最豪華的龍椅上坐著一個人，周圍還有好多仆人和丫鬟，我猜這個人應該是唐玄宗吧！最靠近唐玄宗的美麗女子應該是楊貴妃了。那名將軍走了進來跪下行了個禮，說：“皇上，我們發(fā)現(xiàn)一名奇裝異服的人，鬼鬼祟祟的，甚是奇怪。”“哦？把他押上來！”皇上說。不等士兵押我，我就走上前說：“皇上，我來自未來21世紀?！薄半蘼牪欢阍谡f什么?！被噬虾芤苫?。我直言道：“皇上，告訴你，我來自未來21世紀。不久的唐朝將會在你的手上發(fā)生叛亂?！薄笆裁?？你敢詛咒我？我盛世大唐，怎么可能在我的手上發(fā)生叛亂呢，一派胡言！來人，押下去，把他給流放了！”皇上一拍龍椅，惱羞成怒。我雙手被戴上木頭做的銬子，被流放了。
我正后悔著，誰知，在路上遇見個爛醉如泥的人，他衣服破舊，手上拿著酒瓶，醉醺醺的搖來晃去，動作豪氣沖天。我正想問他，他拿起筆“刷刷刷”的寫起東西來，我出于好奇一看，咦，這不是“詩鬼”李賀寫的“何當金絡腦，快走踏清秋”嗎？沒想到見到本人了呀，我沖過去把他弄醒，他疑惑的說：“你是？”我向他說明來意，他洋洋灑灑，大筆一揮寫上“李賀”兩個大字，向我一揮手就走了，邊走邊喊：“天若有情天亦老”真不愧為“唐朝三李”之一呀。我還沒走多遠，只見一群衣衫襤褸的老百姓，跌跌撞撞的跑過來，大喊著逃命，我感到好奇，便問他們，他們哆哆嗦嗦地說：“完了，快逃命呀，安祿山發(fā)動叛亂了，唐玄宗都逃了，唐朝完了！”我嚇一跳，趕快跟著他們跑了。我遠遠看見，一隊人馬沖過來，唐玄宗李隆基帶著楊貴妃倉皇出逃，煙塵飛舞，他看到我之后像是抓住了救命稻草：“你……快救救我！”我說：“唉，誰讓你干的好事，對那個安祿山這么信任，現(xiàn)在好了吧，江山都保不住了！這叫不聽老人言，吃虧在眼前?！薄罢f吧，你要什么條件？我后悔呀，你有什么方法，助我一臂之力？”我攤了攤手，無奈的說：“這個我也沒有辦法，我也不能改變歷史啊！”他低下了頭說：“唐高祖啊，唐朝在我手上到達了巔峰，卻又毀在了我的手上，我真是沒臉活下去了。”我指了指那邊餓死的老百姓說：“老百姓正處于水深火熱之中，你依然彌補不了你的過錯，那就多為老百姓做一些有意義的事吧。”他把帶來的糧食布匹，送給了那里瘦骨嶙峋的老百姓們，他們無不熱淚盈眶。叛軍追殺的人馬來了，我便趕緊跑，結(jié)果摔了一跤，一睜眼，老師拿著教鞭對我怒目而視地說:“天亮了…”
“啊，老師，唐玄宗呢，我跟你說啊，我剛剛和他見了面哩……”
“哈哈哈……”全班哄堂大笑。
唐朝繁榮的小論文篇八
昨天晚上，我夢到自己穿越時空，來到了一個陌生的地方。
周圍的墻壁很破舊，仔細一看，這不是電視劇里的古代客棧嗎？我正疑惑，突然看到對面桌前有人在喝酒，那人氣宇軒昂，身穿白衣，似乎在哪兒見過。稍停片刻，我猛然醒悟，竟情不自禁地叫了起來：“李白！李白！”
我走上前去，從包里取出筆記本，對李白說：“我是您的粉絲，請給我簽個名吧！”李白回過頭來，低聲說：“小朋友，低調(diào)低調(diào)！我不簽名，今天既然遇到了你，就請你喝杯酒吧?！薄拔也粫染?，這樣吧，我拿最愛的鮮橙多跟你碰杯。”
我隨手從包里拿出一瓶鮮橙多，并往李白的碗里倒了少許，就與他一起對飲起來。李白說：“你這什么‘多’的味道不錯，哪兒買的，我也去淘淘?！蔽艺f：“這是果汁，你們這兒沒有?！蔽液屠畎琢牧爽F(xiàn)代的情況，李白全神貫注地聽著。
隨后，我和李白走出門去，看到陽光照耀香爐峰，紫色的云煙環(huán)繞，遠遠望去，猶如瀑布從天上瀉下來一樣。我們李白情不自禁地吟道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@時，他突然糾結(jié)起來：“詩名該叫什么呢？”我說：“叫‘望廬山瀑布’吧！”“好，好名！”
哈哈，李白的《望廬山瀑布》還是我起的名呢！
唐朝繁榮的小論文篇九
是不是當年奈河橋邊貪飲了孟婆湯，將前世交割得寸絲不掛，所以今生的肉身始終沉溺于紅塵。如果時空可以重新排列，一切奇跡都能期待，我必擷取向往的一朵:回到唐朝。
我懷想著那個樂觀、浪漫、寬容、縱情歡樂的朝代:靈魂自由飛舞、思想詩意棲居。
看一看盧舍那佛明朗大度的微笑，聽一聽絲綢之路上沉靜悠揚的駝鈴。文成公主遠嫁，帶去種子與文明;玄奘大師西行，滿懷堅貞和虔誠。盛唐無弱事。李白大笑:“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！倍嗝磸垞P放浪。盛世華章詩酒年華。這是富足的坦然、貴族的從容與空前強大帶來的君臨天下的氣勢。
我可不做太平長安城的登徒子。我是聞到烽煙動，腰中寶劍匣里鳴的武士。反擊xxx厥，平定吐谷渾，我的世界在終年不解兵的樓蘭、北庭、安西?？v橫萬水千山，劇飲霜杯雪盞。
直到有一天，我的肌骨在鐵甲里酸痛不已，我的手再不能輕易拔出一柄劍。我知道我該走了。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地弄扁舟。我夢想的人生是少年策馬沙場，老來歸隱林泉。
在唐朝美麗的魯縞與青瓷深處，我一生的苦痛與榮耀墨跡未干?；蛘?，做一個女子。還從不曾有一個朝代如此縱容女人，我不做仕女圖上纖濃中度的貴婦人，將歲月交于脂粉。我是長安城酒肆中當壚少女，皓腕凝霜雪。
風吹柳花滿店香，吳姬押酒勸客嘗。唐詩三百如三百襲華裳，爬滿酒香的針腳，我一生最美麗的韶華也縫進去了。我看到李白意氣風發(fā)地被召入宮，又垂頭喪氣地賜金返鄉(xiāng)，那一夜，他醉掉了五花馬、千金裘。我還看見杜甫旅食京華的落魄，朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。
他的青衫一日舊似一日，他的白發(fā)一日多似一日，他該回家了。長安城內(nèi)，有許多文化的精髓狂歌斗酒，賦詩，他們是李唐盛世的瑰麗與強音。他們總是懷才不遇，才華與牢騷肆無忌憚地噴發(fā)，這是此前與此后都不曾再見的張揚與華美。后來，安祿山來了，六軍不發(fā)，娥眉長恨。他們走了，李白的笑聲、杜甫的嘆息漸漸消失在硝煙烽火中，從此再也沒有回來。
雨打風吹去大唐王朝，也漂白了我的青春。我離開酒壚，回到故鄉(xiāng)徽水河邊，種一點蘭花，松花釀酒、春水煎茶。在浮草敗絮的余生偶爾會想起當年的衣香酒痕，還有一個心儀過的白衣劍客，他曾許諾帶我去燕門關外牧馬放羊，但他一去不回，讓我空守千年，將強大的唐王朝守成五代十國的殘羹冷炙，守成李煜手中一頁薄薄的薛濤箋。
現(xiàn)在，歲月與唐朝隔了兩千多個春與秋的手臂遙遙揮舞，我眷戀他昔日的體溫。在可能的時空，我期望再一次因緣際會。時光能倒流嗎?也許能，所以，也許，我可以再走一趟大漠邊關，覓取前生的足跡。
唐朝繁榮的小論文篇十
1、魏晉南北朝時期，中國一直處于分裂的狀態(tài)，隋的統(tǒng)治者重視對經(jīng)濟的發(fā)展。
2、魏晉南北朝時期的中國處于分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，嚴重影響生產(chǎn)力的發(fā)展，隋時期的中國國家一度統(tǒng)一，給經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。
3、隨著時代的發(fā)展，科學水平的逐漸提高。
4、各族勞動人民的辛勤勞動的結(jié)果。
5、統(tǒng)治者開明的政策有利于經(jīng)濟的發(fā)展(對外開放，名族關系的政策等)。
唐朝繁榮的小論文篇十一
一天中午陽光明媚，晴空萬里。飽餐一頓后，我就和我的死黨到操場上散步，突然我返現(xiàn)科學室里散發(fā)出香樟樹的味道，并且燈一閃一閃的，亮的顏色從黃色變味了慘白色。
我嚇了一大跳。立刻對我的死黨說，我要去上廁所，你上樓吧。他回應一聲：“曉得。”便回去了。
我立刻向科學室跑去，發(fā)現(xiàn)在講臺后面似乎有東西在響。我跑向前去，看見了一個令人不可思議的東西——一個會動的大地道。我頓時對他起了好奇心，便爬了下去，我忽然感覺有點像睡覺，就倒在地上睡了起來。
不知道過了多久，我漸漸地醒來了。發(fā)現(xiàn)我根本不在校里，而在一個大村莊里。我想：這兒是哪里呀。
這時，一個老人從202號房間里出來了，他自言自語道：“誰能與我孟浩然吟詩作樂呢！”吟打油詩。我叫道：“我來！”“請問君是誰？”我答道：“我乃神秘人也?！薄叭舸?，不如快點吟詩吧！”我應聲答道：“好的?！?/p>
孟浩然想好了今天早上發(fā)生的事，就驕傲地說道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！蔽乙矐溃骸按好卟挥X曉，處處蚊子咬。浩然大臭腳，蚊子都跑掉。”“氣死我也。”孟浩然生氣地說道，“站住，哪里跑！”突然我的面前又出現(xiàn)了，那個大洞。我跑了進去。所以他沒追上我。
回去了以后，我想到，這次難道真是穿越嗎？真險！
唐朝繁榮的小論文篇十二
摘要：一個國家的軟實力來自三種資源:文化、政治價值觀和外交政策。我國提出的文化軟實力,是一個國家基于文化的生命力、創(chuàng)造力、傳播力而形成的體系。其中,藝術(shù)教育的發(fā)展是文化軟實力的重要基石,它可以衡量一個國家的群眾文化修養(yǎng)及國民經(jīng)濟水平。本文就赤峰的藝術(shù)教育與文化軟實力的發(fā)展現(xiàn)狀進行試論。
關鍵詞：藝術(shù)教育;文化軟實力;關系;。
美國著名政治學家哈佛大學教授約瑟·夫奈在《軟實力———國際政治的制勝之道》一書中,首先提出軟實力概念。他認為,文化軟實力是指一個國家維護和實現(xiàn)國家利益的決策和行動的能力,其力量源泉是基于該國在國際社會的文化認同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。一個國家的軟實力來自三種資源:文化、政治價值觀和外交政策。其中文化是社會創(chuàng)造意義的一系列價值觀和實踐的總和。我國提出的文化軟實力,是一個國家基于文化的生命力、創(chuàng)造力、傳播力而形成的體系,主要包含三個層面的意思:一是指文化傳統(tǒng)、價值觀念和制度體系;二是指建立在公共文化服務體系基礎上,以人的精神、品格為核心的國民素質(zhì),培育、繼承和發(fā)展一種獨特的民眾精神和品格;三是包括音樂、電影影視、媒體、展會、表演藝術(shù)等可以產(chǎn)業(yè)化運營的文化產(chǎn)業(yè)。近些年國家對文化軟實力的提升非常重視,并加大力度推進和扶持相關產(chǎn)業(yè)的建設和發(fā)展。作為提升文化軟實力的重要保障之一———藝術(shù)教育也隨之得到了良好的發(fā)展機遇。因此,如何良好的發(fā)展藝術(shù)教育,從而促進和發(fā)揮其對文化軟實力的提升作用顯得尤為重要。
一、藝術(shù)教育的重要性。
在現(xiàn)代社會中,“藝術(shù)教育”有兩種不同層面的含義和內(nèi)容。從廣義上講,美育是“藝術(shù)教育”的核心內(nèi)容,它把藝術(shù)作為媒介,通過教育的形式培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從狹義上來定義“藝術(shù)教育”可理解為以專門培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的所進行專業(yè)的、系統(tǒng)的理論學習和實踐教育,如各類專業(yè)的藝術(shù)類院校培養(yǎng)出相關的專業(yè)藝術(shù)人才。我國90年代提出了“素質(zhì)教育”,素質(zhì)教育的目的在于提高學生的綜合素養(yǎng),其核心是人的全面發(fā)展,全方位提高,尊重個性,注重創(chuàng)新和潛能的開發(fā),在思想上、道德上、文化上、身心上等方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分,不但提高了青少年的自尊心、自信心,還豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識,促進全面發(fā)展。藝術(shù)教育通過音樂、美術(shù)、舞蹈等手段,調(diào)動人的興趣,積極性,讓人愉快地在不知不覺中接受并學習。通過藝術(shù)教育的形式培養(yǎng)學生自覺、主動的學習習慣,我們也通過觀看電影、歌劇舞劇,欣賞畫展等方式,增加對美育的認識。藝術(shù)教育增強了學生的想象力、分析能力,使得邏輯思維和形象思維有機地相結(jié)合結(jié)合,形成健全的思維方式。
在現(xiàn)今社會中,人的生活與藝術(shù)存在著聯(lián)系,也可以理解為,人的生活與藝術(shù)息息相關,例如看展覽、欣賞音樂會、閱讀報紙刊物等等,這些都反映出了藝術(shù)以各種不同的形式融入人們生活中的點點滴滴。在這一過程中,人們的修養(yǎng),審美逐步提高,精神生活日趨豐富。因此,無論從哪個方面來說,藝術(shù)教育是人類文明發(fā)展必不可少的一門課程,是衡量社會進步,經(jīng)濟發(fā)展的一項重要指標。
二、藝術(shù)教育與文化軟實力的關系。
文化軟實力提升的本質(zhì)是在于文化內(nèi)涵以及質(zhì)量的提高。藝術(shù)教育在多元文化的當下,對不同類別的文化起到了良好的過濾作用。文化軟實力的提升的原動力在于人才,而藝術(shù)教育的根本任務就是對于藝術(shù)人才的培養(yǎng)。因此,藝術(shù)教育對于文化軟實力的提升輸送了源源不斷的養(yǎng)分。在世界上較有影響力的設計師、藝術(shù)家?guī)缀醵际苓^專業(yè)的藝術(shù)教育的訓練。由此可見藝術(shù)人才的培養(yǎng)對于文化的傳播、提升文化軟實力具有重要作用。因此,藝術(shù)教育與文化軟實力之間的關系是相輔相成的,而要帶動這兩方面的發(fā)展,則需要廣大的藝術(shù)工作者和文化人才共同探索和研究。
三、赤峰市藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.據(jù)不完全統(tǒng)計,城區(qū)有藝術(shù)培訓中心近百所,藝術(shù)教育在我市如火如荼地開展,城區(qū)內(nèi)5-8歲的孩子90%都在接受不同類型的藝術(shù)教育培訓,其中音樂以鍵盤、西洋樂、民樂、合唱為主,有極少數(shù)培訓中心開設音樂素養(yǎng)課,開設音樂素養(yǎng)課的培訓中心負責人多數(shù)是在高校工作的音樂老師或有海外留學背景。從課程建設上、教學理念上能看出培訓中心之間的差距,從教學效果上也存在差距,如:上音樂素養(yǎng)課的課學生,能將樂曲與自身情感相結(jié)合,在樂曲的情感表達上更勝一籌。
2.從年齡結(jié)構(gòu)上看,幼兒學習藝術(shù)教育的占大多數(shù),在幼兒園里,會有一些興趣班,家長會根據(jù)孩子自身情況選擇一些進行學習,從對幼兒園家長的談話中可以得知:大部分家長比較重視素質(zhì)教育,從興趣出發(fā),引導孩子學習藝術(shù)教育,80%的家長都是在尊重孩子意愿的前提下選擇不同類型的藝術(shù)教育,還有部分家長考慮的也很長遠,學習一項藝術(shù)特長,對孩子的將來會有幫助,有小部分家長是為了滿足自己的'虛榮心而強迫孩子去學習,像六一、元旦這些節(jié)日里,幼兒園都會搞一些文藝匯演,看到自己孩子是觀眾,心不甘,面子上過不去,就強迫孩子去參加一些短時間能看到效果的藝術(shù)班。到了小學一、二年級大部分學生還能繼續(xù)接受藝術(shù)教育,三年級以上家長會根據(jù)實際情況放棄部分藝術(shù)班的學習,到了初中能堅持學習的學生也就能達到20%左右。
3.師資和教育機構(gòu)方面,我市開設的培訓機構(gòu)有很多家,規(guī)模大小不一,資歷和師資配比更是參差不齊,其中不乏學過不長時間或者非自己主專業(yè)的“老師”出來代課,有的甚至生源還不錯。究其原因,很多家長在選擇培訓機構(gòu)和老師的時候存在著盲目性,或者是為了方便接送,并不仔細了解機構(gòu)的背景和老師的資歷,盲目信任宣傳,盲目注重短期效果,使得這種非專業(yè)的團體和人有足夠的生存空間,這非常不利于藝術(shù)培訓的良性發(fā)展。這種現(xiàn)象在一、二線發(fā)達城市是極少出現(xiàn)的,在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),培訓機構(gòu)會對老師嚴挑細選,不但要求學歷更注重能力,非專業(yè)團體和個人在大的環(huán)境中或勉強支撐或被淘汰,因為家長們是不會選擇沒有能力和不專業(yè)的人來培養(yǎng)自己的孩子,對于宣傳的可信度家長也會有自己的判斷,不會盲目聽風。反之,藝術(shù)培訓機構(gòu)和老師也不會為了迎合家長的喜好和判斷,來安排學生的學習內(nèi)容。這也從另外一方面反映出了藝術(shù)教育水平的高低與地區(qū)經(jīng)濟、文化的繁榮程度成正比關系,是文化軟實力的一個重要印證指標!
4.藝術(shù)教育是素質(zhì)教育中不可缺少的組成部分,是實施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育能增強自信心,提高審美修養(yǎng),增加枯燥學習中的樂趣,豐富精神世界,在促進全面發(fā)展方面具有其他學科不可替代的作用。在學校里,藝術(shù)教育不僅僅局限于課堂,還分布于各種社團的教學和活動中,學生們在不同的平臺上找到屬于自己的天空。老師們也認為,只要對學生做出正確的引導,社團不但不會耽誤學習,相反還能促進學生們學習熱情。但是,還有部分家長沒正確的認知藝術(shù)教育的真正含義,盲目的重視結(jié)果而不注重過程,甚至不顧孩子的自身條件盲目攀比。這些都偏離了藝術(shù)教育對孩子審美能力和藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的初衷。從整體上看,絕大多數(shù)家長也肯定了藝術(shù)教育對孩子全面發(fā)展有著不可替代的作用,當今社會,競爭壓力大,孩子有“一技之長”是必須的,藝術(shù)教育就是必修課。
四、赤峰市文化事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
提升文化軟實力的建設,可以增強民族自信心和自豪感;可以提高我市的經(jīng)濟水平,促進我市的經(jīng)濟發(fā)展,提升就業(yè)率;能夠豐富我市的文化生活,提高群眾文化修養(yǎng)。文化軟實力的發(fā)展歸根結(jié)底就是文化事業(yè)的發(fā)展,藝術(shù)教育的發(fā)展是文化事業(yè)發(fā)展的重要基礎之一。近年來,我市的文化事業(yè)已初有成效,有以紅山文化為主題的“紅山文化節(jié)”,草原文化為主的“那達慕大會”“克什克騰草原節(jié)”“巴林石節(jié)”系列活動,有微電影系列活動,有農(nóng)業(yè)博覽會以及各種展會等。以第五屆紅山文化節(jié)為例,紅山文化節(jié)是以紅山文化、遼文化、蒙元文化為主,在保留蒙元文化的同時,集中表現(xiàn)了蒙古族特有的風情文化、赤峰的風土人情以及赤峰企業(yè)的風采。共有4場文藝演出在文化節(jié)期間上演,內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院、赤峰學院、烏蘭牧騎、機關單位和文藝團體的演員參加了演出。晚會還特別邀請了著名歌唱家韓磊為晚會助陣。內(nèi)蒙古藝術(shù)學院是內(nèi)蒙古藝術(shù)教育的最高學府,韓磊則是國人皆知的著名歌唱家。他們的加入一方面大大提高了文化節(jié)的知名度和宣傳力度,另一方面,他們帶來了先進的教育理念。創(chuàng)新的演出策劃方案,也給予了我們珍貴的學習機會,這有利于我們從理論到實踐全面提升自身修養(yǎng),也為今后更深層次的去挖掘和展現(xiàn)本地特色文化打下基礎。對于觀眾來說,藝術(shù)學院的歌舞劇演出,讓他們像看電影聽故事一樣更加直觀的認識和了解紅山文化,在赤峰學院專場演出中,8000年前的骨笛重新奏響,讓觀眾們從理論和實踐中更加深刻的體驗了紅山文化。
20xx年9月11日中央電視臺中文國際頻道欄目———《城市1對1》講述了我市(中國·赤峰)與新西蘭·奧塔哥。節(jié)目中講述到了赤峰美景、美食與音樂文化。在音樂文化方面講到了阿魯科爾沁旗的蒙古“汗廷音樂”。蒙古汗廷音樂盛行于蒙元時期,由樂聲、樂曲和舞蹈三部分組成,共有80多個曲目,有可汗頌、朝廷贊、宗教禮儀、民間諺語和哲理訓諭等內(nèi)容。舞蹈包括“武舞”和“文舞”,具有剛勁、強悍、威猛之勢和輕柔、幽美、典雅之風。蒙古汗廷樂隊始建于太祖元年,盛行于元代,是在蒙古金帳殿前表演的音樂隊伍,主要在可汗繼位、諸王或外國來朝、冊封皇后、皇太子、眾臣封尊號以及郊廟禮成、眾臣朝賀、大饗宗親時演出,屬于宮廷音樂的一種。目前,“蒙古汗廷音樂”已列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在中央電視臺的宣傳下,讓國內(nèi)外人士更深層次的了解和認識了赤峰,促進了赤峰市的經(jīng)濟、文化、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,增強了我市的知名度。這些足以說明,藝術(shù)教育下隨之而生的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè),對于提高民眾的文化意識和修養(yǎng),有著更直觀,更受教的效果,是增強城市文化軟實力過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)之一。
五、藝術(shù)教育與文化軟實力發(fā)展的對策研究。
由于我市處于少數(shù)民族地區(qū),具有悠久的民族傳統(tǒng)文化資源和民族區(qū)域的優(yōu)勢,我們可以把這一特性作為突破點,把人才培養(yǎng)作為基礎,藝術(shù)教育作為重點。首先,以草原文化為基礎,紅山文化為特色文化,發(fā)展基礎藝術(shù)教育,特色教育,精品教育,打造具有代表赤峰文化特色的歌舞劇及其他活動形式,建立赤峰銘牌效應。歌舞劇的編排是一門綜合藝術(shù)涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、文學、制作等多方面的專業(yè)知識需要大量人員和物力的投入,一部成功的歌舞劇的創(chuàng)作,能夠極大地推動社會相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進步,是社會教育和綜合資源利用整合的重要體現(xiàn)。而我市現(xiàn)有教育以及可利用資源有限,而且相對獨立,整合性較差,整體藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)也有待提高。針對這種現(xiàn)狀,我們可以把“內(nèi)”與“外”相結(jié)合,以內(nèi)為主,以外為輔,走出去,引進來的理念,加強文化交流,向國內(nèi)外專家學習,引進國內(nèi)外優(yōu)秀的教育理念,文化節(jié)目,提高我市群眾的藝術(shù)文化修養(yǎng),增強軟實力建設。通過實踐反饋不斷完善成品質(zhì)量,最終服務社會,反饋社會。例如我們可以借鑒云南大型音樂舞蹈劇《印象麗江》《麗江千古情》,廣西桂林的《印象漓江》,杭州的《宋城千古情》等的成功經(jīng)驗,這些都是結(jié)合本地區(qū)文化改編而成的大型現(xiàn)代音樂歌舞劇,配合現(xiàn)代的燈光、音效、3d等現(xiàn)代科技手段,形成本地區(qū)獨具特色的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。同時,我市有像力王工藝制作公司及赤峰學院美術(shù)學院的資源,可以根據(jù)我市文化,加強學校與企業(yè)、社會之間的交流合作,發(fā)展相關專業(yè)建設,帶動藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的成型和發(fā)展,這些都是帶動我市經(jīng)濟的發(fā)展,增強本地區(qū)文化軟實力的建設的有效途徑。
綜上所述,藝術(shù)教育與文化軟實力之間的關系是相輔相成的,文化軟實力的建設提升,離不開藝術(shù)教育,發(fā)展藝術(shù)教育對提升我市文化軟實力的重要作用是顯而易見的。
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唐朝繁榮的小論文篇十三
1.青山橫北郭，白水繞東城。
2.詩者，根情，苗言，華聲，實義。——唐·白居易《與元九書》。
3.放不下的滄海月明珠有淚,放不下的藍田日暖玉生煙,在藍田南山,我悄問此情可待成追憶,是否似薛濤紙一般有著紅色的回憶.是否真的只是當時已惘然.敦煌,終點站.愿來世我心澄明,它憧憬著未來，向往著蒼穹，它列四郡,掘兩關.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.月牙泉,鳴沙山晶瑩的淚珠,波心蕩,冷月無聲.十年一覺唐朝夢,恍惚間,周圍依舊夢遠去.
4.釋義：紗窗外的陽光淡去，黃昏漸漸降臨；鎖閉華屋，無人看見我悲哀的淚痕。庭院空曠寂寞，春天景色行將逝盡；梨花飄落滿地，無情無緒把門關緊。
5.如果說白天的西安，讓人敬重崇拜，那么夜晚的西安，一定是讓人輕松愉悅得，因為這座十三朝古都，在夜晚時才會將自身的魅力展現(xiàn)的淋淋盡致，而大唐不夜城便是最好的一個象征。
6.八水環(huán)繞，凝成輝煌之都；
7.長安大道連狹邪，青牛白馬七香車（盧照鄰《長安古意》）。
8.對外實行和解的民族政策，改善民族關系，使國家得到進一步統(tǒng)一。
9.憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室?！拼鸥Α稇浳舳住?。
10.飛揚的流星，劃破長空；
11.風舞槐花落御溝，終南山色入城秋。
12.三月三日空氣新，長安水邊多麗人。
13.長安雪后似春歸，積素凝華連曙輝（岑參《和祠部王員外雪后早朝即事》）。
14.而今天，我也要前往西安，也就是當年的長安，我此行的目的就是去大唐不夜城一睹大唐的風采。
15.例子：街道兩旁店肆林立，薄暮的夕陽余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的洛陽城晚景增添了幾分朦朧和詩意。行走著，身前身后是一張張或蒼邁、或風雅、或清新、或世故的唐人臉龐，車馬粼粼，人流如織，不遠處隱隱傳來商販頗具穿透力的吆喝聲，偶爾還有一聲馬嘶長鳴，蕭睿自感猶如置身于一幅色彩斑斕的豐富畫卷之中，禁不住停下腳步，眼望著血紅的殘陽，復雜的眼神意欲要穿透回自己那個一千多年后的時空。洛陽舊宮。這座大唐曾經(jīng)的浩大深宮，如今早已除盡了喧囂和浮華，變得非常非常的幽靜。在一片雕梁畫柱的宮殿樓閣掩映之間，青石鋪就的宮中路徑上，緩緩并肩行走著一男一女。少女一身盛裝，眉眼如畫，而男子卻正是今日入王家酒肆飲酒的少年，只是此刻他臉上早已沒有了故作的深沉老成，稚嫩的臉上毫不掩飾地流露著調(diào)皮之色。以上請參考。
16.唐代劉方平：
17.中華五千年的歷史，就像浩瀚的銀河一樣，其中大大小小的朝代，就是銀河中閃閃發(fā)光的星星，而在它們當中，有一顆最璀璨、最明亮的星星，它的名字叫作——大唐。
18.穿越時空的隧道，夢回長安，
19.釋義:早朝的百官曙色中走進輝煌的宮殿,同萬國使節(jié)向加冕懸旒的皇帝叩頭。
20.唐代王維《終南別業(yè)》：
21.為以后經(jīng)濟的發(fā)展和恢復奠定了基礎唐玄宗先從經(jīng)濟方面改革。為了增強國力，加大財政收入，制訂新的經(jīng)濟措施打擊豪門士族，解放勞動力；改革實施封制度，以增加政府財政收人，減輕人民負擔；打擊佛教勢力，淘汰僧尼；大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。
22.唐玄宗還對兵制進行改革，還采取了其他很多的整軍措施，在邊境地區(qū)大力發(fā)展屯田，提高軍隊戰(zhàn)斗力，擴張疆域。
23.如果你來到西安，那么大唐不夜城的夜景，一定不要錯過，因為這里的夜景與其他地方不同，能給你不一樣的體會！
24.雜技戲耍、秦腔表演、各類經(jīng)典藝術(shù)品都是大唐不夜城的特色，偶爾還能碰到幾處茶館，逛累了，茶館便是最好的停歇之處，坐在露天茶樓上，望著霓虹燈光不斷在古建筑上替換顏色、望著街道兩旁的民俗小攤，還能看到眾多身穿漢服的游人，靜下心來，喝上一口茶水，猶如穿越回了盛唐時期，品味盛唐夜景。
25.政治清明，人才濟濟．。
26.唐.杜甫《憶昔》：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
27.《憶昔二首》。
28.紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
29.齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
30.長安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《長安路》）。
32.佇立在巍峨的大雁塔上，
33.香煙馥郁，簫鼓喧闐，燈火盈門，笙歌迭奏，正是唐朝。才子名士，王孫貴胄，布衣平民，巾幗紅袖都是這盛世一景，人潮一流。云因白首醉臥而可揖清芬，劍因佳人矯舞而可動四方，酒因八仙暢飲而可睨天子。騎白鹿以訪石山，辭彩云而泛輕舟，登黃鶴而吹玉笛。每一幕，每一景，都是幽然逸氣，都是盛世太平。閑淡，繁奢，依舊唐朝。
34.暗聞歌吹聲，知是長安路。
35.大唐，一個國力強盛、經(jīng)濟繁榮的時代，絲綢之路上，過往商人絡繹不絕。
36.釋義：我雖然胸懷匡國之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿豪氣的詩篇，但卻不遇明主，長期羈旅在外虛度華年。黃葉已經(jīng)衰枯，風雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。
37.寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
38.心斷新豐酒，銷愁斗幾千。
39.行到水窮處，坐看云起時。
40.萬國來朝，世界政治經(jīng)濟中心，強大繁榮。
41.新知遭薄俗，舊好隔良緣。
42.《憶盛唐》。
43.宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。唐代.白居易《杭州春望》：望海樓明照曙霞，護江堤白蹋晴沙。
44.長安大道連狹邪，青牛白馬七香車。——盧照鄰《長安古意》。
45.當時的政治、科技、文化、經(jīng)濟都是世界上最先進的．。
46.稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
47.唐代張旭《桃花溪》：
49.社會風氣好，女子都盛行坦胸．。
50.q其實直接引用，君可見清明上河圖？就能回答一切、。
51.九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
53.新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因?qū)訉幼韪舳柽h無緣。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來銷愁解悶，管它價錢是十千還是八千。
54.九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉。——唐代王維《和賈舍人早朝大明宮之作》。
55.偶然值林叟，談笑無還期。
56.釋義：青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風飄蕩，到萬里之外遠行去了。浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴。
57.閃爍的夜燈，流向遠方；
58.原文：東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
59.中華兩千多年的封建王朝史，要論最輝煌的朝代，當屬唐朝。唐朝二百多年將近三百年的歷史中，締造了兩個盛世，貞觀之治與開元盛世。有三位偉大的皇帝，唐太宗李世民，歷史上唯一的女皇帝武則天以及本文的主人公唐玄宗李隆基。有四大美人之一的楊貴妃。有許多偉大的詩人，詩仙李白，詩圣杜甫，詩鬼李賀，田園詩人王維等等。當然還有令人扼腕嘆息的安史之亂，最強盛的帝國如何一夜之間崩塌，這之后到底有多少緣由，讓我們走進親手締造盛世又親手將其葬滅的唐玄宗波瀾壯闊的一生，并以史為鑒，吸取經(jīng)驗與教訓。
60.中歲頗好道，晚家南山陲。
61.《憶昔二首》，作者：杜甫。
62.白話文釋義：像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。
63.唐代李商隱《風雨》：
64.穿越時空的隧道，夢回大唐……。
65.沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。——黃巢《不第后賦菊》。
66.中國封建社會最繁榮的時期．。
67.黃葉仍風雨，青樓自管弦。
68.誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜。
69.濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。
70.食不重味，衣不雜采?！啤の横纭度簳我べZ子》。
71.《渭川田家》，作者：王維。
72.大唐不夜城的夜景，給人們的是一場盛大的視覺盛宴，是一次穿越古今的難忘記憶，這種夜景是僅憑言語無法體會的，唯有置身于大唐不夜城，才能感受到這場盛大的視覺盛宴所帶給人們的真切感受。
73.《憶盛唐》，作者：杜甫。
唐朝繁榮的小論文篇十四
假如我回到了唐朝，我想變成一位公主，每天可以在又大又美的皇宮里玩；不用怕有什么江湖上的險惡之人所傷；每天吃著大魚大肉，還吃不胖。
可是，不好的是如果我的父親因為要和其它的小國結(jié)和，會把長大的我送去和親，我可不想那樣。
如果可以的話，我想拜李白為師，讓他教我作詩；我會打書法大師教我寫最好的毛筆字；我會打彈琴好的人教我彈琴；我還要找畫畫最好的大師教我畫畫……這樣我琴棋書畫就樣樣精通了。
我還要學武功，這樣就可以自衛(wèi)了。我還要學舞蹈。我知道學這些都是需要忍耐力的，所以我要不怕苦，不怕累，發(fā)奮圖強。
作一位琴棋書畫、文武雙全的女子，讓全天下的人都見識一下我的歷害！
讓那些輕視我們女子的人都受到應有的懲罰。
讓他們知道我們女子并不是每一位都是柔柔弱弱的，也有和他們一樣，甚至比他更強的人。
我相信只要我們發(fā)奮圖強，就沒作不了的事情，不管是什么。
在雄偉的唐朝中，有不少的危險人物，所以我們要學會自衛(wèi)，不能光靠別人。而且也要有腦子，不然，你沒有智慧全靠武力是永遠解決不了問題的，還會被別人的小聰明所迷惑。
我和李白學好了作詩以后，我要教那些老百姓們的孩子讀書認字，教他們作詩，教他們怎樣做人。
如果有壞人逃出了大牢被我碰到了，我要和他好好講講道理，并把他帶回大牢里去，讓他改過自新。
同學們，如果你回到了唐朝，你想變成什么樣的人呢？
唐朝繁榮的小論文篇十五
如果說前面提到的機器人有奇巧淫技之嫌,那么南宋的走馬燈、明代的水晶刻漏,可以說是非常先進的發(fā)明了.時至今日,它們的運行原理仍然適用于很多機械裝置.
洪武元年,司天監(jiān)向朱元璋獻上一件名為“水晶刻漏”的自動報時鐘.但當時的司天監(jiān)官員多是元朝的遺臣,因此朱元璋對他們獻上的寶貝不屑一顧,還命令侍衛(wèi)當場砸碎.他哪里知道,這一砸毀掉的不僅是一座水晶做的報時鐘,更是斷送了從唐代的開元渾天儀到北宋的水運儀象臺所積累下來的機械計時的科技成果.
開元渾天儀、水運儀象臺這類體積龐大的儀器,主要功能是測繪天體運行,報時只是一個附帶功能,而“水晶刻漏”只有自動報時一個功能據(jù)專家推測,“水晶刻漏”以當時名貴的水晶玻璃制成,且能從千里之外的元大都（現(xiàn)北京）運到南京,極有可能是體積較小的、非常接近于現(xiàn)代自動計時鐘的裝置.
英國著名科學技術(shù)史專家李約瑟曾說：“在公元3世紀到15世紀,中國的科學知識水平遠超過同時期的歐洲.”以這些“機器人”、自動化裝置為證,這話毫不夸張.
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唐朝繁榮的小論文篇十六
開元二十八年(740)秋，王維40歲時，以殿中侍御史的身份去黔中、嶺南任選補使。選補使是朝廷派往邊遠地區(qū)選拔地方官員的使臣，是一種為期幾個月的臨時出差，不同于放外任或貶謫，所以王維此時的心情是比較舒暢的。在去桂州(今廣西桂林)任所途中經(jīng)過襄陽時寫了這首詩。《漢江臨眺》即來到漢江登臨眺望?！疤鳌保幸粋€本子作“泛”，即泛舟漢江。從詩中所寫景物來看不應是泛舟時所見，故應以“漢江臨眺”為準。
結(jié)尾兩句“襄陽好風日，留醉與山翁”中的山翁原指晉朝人山簡。山簡是“竹林七賢”中山濤的兒子，曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽。據(jù)《晉書·山簡傳》記載：山簡性嗜酒，在襄陽“優(yōu)游卒歲，唯酒是歌”，當時有兒歌曰：“山公出何許，往至高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知……”此詩中的山翁借指的到底是誰，有兩種說法：一是指襄陽地方長官。王維說：襄陽風景極好，自己愿意留下來與地方官同飲；一是詩人自指。是說襄陽這樣好的風景，正是留給自己來飲酒賞景的。解作詩人自喻較能貼切地表達詩人對漢江風景的贊美?？梢宰寣W生自己去體味兩種解釋，提出自己的看法。
全詩集中筆力在寫水，寫漢水所處的地勢是接三湘，連九派；寫漢江水域遼闊，波瀾起伏，江流直下?？梢哉f是句句不離水，“山色有無中”是山的實景，但也還是由于漢江水氣遮擋的結(jié)果，所以，水的形象使這首詩構(gòu)成了一個完美的整體。作為律詩，不但每一聯(lián)的對仗都十分工整，而且詩人還非常重視煉字，像“接”與“通”，“外”與“中”，“浮”與“動”，都對描寫自然景物的動感起了重要的作用。
二、《浣溪沙》教材分析。
北宋初年詞的創(chuàng)作主要承襲五代遺風，多為宴席間娛賓遣興而作。所以要求協(xié)律，宜于歌女逐弦管之音演唱。從內(nèi)容看多是吟風雪詠花草，寫離別道相思之作；在藝術(shù)上則以委婉濃麗為主導風格。
晏殊官至宰相，一生顯貴，以“善知人”著稱。他生活優(yōu)裕，喜聚客宴飲。其《珠玉詞》被視為婉約詞派的正宗。這首《浣溪沙》是晏殊的代表作，也是宋詞中被后人廣為傳誦的名篇。
三、《江城子·密州出獵》教材分析。
蘇軾在熙寧四年(1071)因?qū)ν醢彩兎╚v^而自請外任。朝廷派他去當杭州通判，三年任滿轉(zhuǎn)任密州太守。這首詞是熙寧七年(1074)冬與同僚出城打獵時所作。
唐朝繁榮的小論文篇十七
早晨，我在小區(qū)里面的小徑上散步，身上穿著淡黃色又發(fā)亮的小紗裙子，手里還拿著粉藍色的魔法棒，脖子上掛著魔法七彩石。我念動咒語，一頭扎進了月光寶盒里。
她們信以為真，以為真的是仙女下凡，就把我們帶進了皇宮。我終于可以如愿以償?shù)倪M去皇宮了。這離我進到楊貴妃的愿望又進一步了呢！
當我來到皇宮時，我不由吃了一驚！皇宮真大??！雄偉的建筑，紅墻白瓦，襯托著金色的屋頂，真不愧是皇宮啊！這時幾位嬪妃歡聲笑語的走了上來，我見機行事，跟著她們一路來了皇殿。
皇上知道我要見楊貴妃后，含笑說道：“好吧，我先考考你！擒賊先擒王是什么意思？”“是，是……”一陣沉思過后我說：“抓賊要先捉主謀！”“答對了！”經(jīng)過考驗我終于見到了楊貴妃，她真是美麗??！小嘴像櫻桃一般，真是沉魚落雁，閉月羞花啊！“s”流線型是身材，頭上插滿了頭飾，真不愧是四大美女之首啊！
“睿睿！起床了！”媽媽的一聲叫喚把我給驚醒了，原來是一場夢??！
唐朝繁榮的小論文篇十八
[論文摘要]立足于對“藝術(shù)繁榮”、古希臘的“藝術(shù)形式”等范疇的含義的特別梳理，重新解讀馬克思關于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮的“不平衡關系”，可得出這樣一個結(jié)論：馬克思是在平衡論的前提下談不平衡的。
馬克思關于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮的“不平衡關系”的命題，是一個經(jīng)典的命題，也是一個被后來的研究者不斷解釋的命題，可以說是仁者見仁，智者見智。之所以如此，乃是不同的研究者站在不同，的角度，對那段手稿中極其簡約的、帶有思路性并表現(xiàn)為提綱式的話語進行了不同解讀，并得出不同意義的結(jié)果。例如，早期關于“不平衡關系”是“現(xiàn)象”還是“規(guī)律”，的爭論和馬克思的立旨是在“平衡”還是在“不平衡”的爭論等。當然，這些爭論的目的都是力圖恢復、還原或逼近這個話題的原始意義，但要做到真正意義上的還原理解，確非易事。筆者認為，要做到真正意義上的還原理解，第一，要知曉馬克思主義的基本原理；第二，要對馬克思關于“不平衡”理論表述中所提及的一些重要的范疇、概念(比如“藝術(shù)繁榮”、“古希臘的藝術(shù)形式”、“歷史形式”等)的含義進行必要的界定和梳理。否則，概念理解上的稍稍差異，便會導致話語意義理解上的謬以千里；第三，要結(jié)合文本語境與時代語境來理解馬克思的表達思路。本文力求運用以上三種方式來重新解讀馬克思關于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮“不平衡關系”的命題。
要解釋好這樣一個悖論性的話題，我們首先要重新解釋“藝術(shù)繁榮”的含義?！八囆g(shù)繁榮”(又譯作“藝術(shù)繁盛”)的含義有兩個義項。第一層的意思是指物質(zhì)“硬件”方面的藝術(shù)繁榮。藝術(shù)產(chǎn)品本質(zhì)上是一種精神產(chǎn)品，但它要得到“實現(xiàn)”，必須借助于物質(zhì)載體，比如規(guī)模印刷、優(yōu)良的紙張、精美裝幀、大量發(fā)行、旺盛的讀者購買力、傳播與交流速度的快捷等。這樣的“藝術(shù)繁榮”都與物質(zhì)生產(chǎn)分不開的，甚至包括作為社會分工而獨立的有閑階級(包括專門的思想家、藝術(shù)家等)的出現(xiàn)，也都與物質(zhì)生產(chǎn)分不開的。第二層意思是指藝術(shù)作為特別個性化、主觀化和精神創(chuàng)造性特別強的“軟件”方面的藝術(shù)繁榮?！败浖狈矫娴乃囆g(shù)繁榮又可分為兩點。第一，以不可再生性的特有思維方式為標志；第二，以一個、凡個或一批作家高質(zhì)量、高品位的藝術(shù)品的出現(xiàn)為標志；而這些高質(zhì)量、高品位的藝術(shù)品的誕生，主要依賴于藝術(shù)家非常個性的卓越的思想力和藝術(shù)表現(xiàn)為等。
就“藝術(shù)繁榮”的第一層含義來說，馬克思承認物質(zhì)生產(chǎn)的進步與繁榮是平衡的，成正比例的；就“藝術(shù)繁榮”第二層含義來說，馬克思又認為物質(zhì)生產(chǎn)的進步與藝術(shù)繁榮是不平衡的，不成正比例的。這樣，馬克思就從“藝術(shù)繁榮”的第二層含義，否定并批駁了庸俗的自然唯物論和庸俗的生產(chǎn)力決定論。不平衡的“藝術(shù)繁榮”是作為一種比喻的案例鑲嵌在《(政治經(jīng)濟學批判)導言》一書表述中，的。馬克思雖然在《(政治經(jīng)濟學批判)導言》中沒有明確地說出物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)的“硬件”繁榮，是同步的、平衡的、成正比例的，但是這樣一個結(jié)論，筆者認為，應是包含于馬克思思想邏輯之中的，這是馬克思主義的基本原理。整個的精神文化形態(tài)的“硬件”繁榮，都可納入這一機理之中。
馬克思的“平衡”論，可以從兩個方面得以說明。第一，可以稱之為肯定性平衡。所謂肯定性平衡，就是物質(zhì)生產(chǎn)(實指物質(zhì)生產(chǎn)力的進步和與之相道應的物質(zhì)條件的進步)與藝術(shù)的“硬件”繁榮是平衡的成正比例的。也就是說，隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的進步，藝術(shù)發(fā)展的“硬件”也隨之進步與繁榮。前面所舉的規(guī)模印刷、優(yōu)良紙張、精美裝幀、大量發(fā)行、旺盛的讀者購買力等，即此。甚至包括作為社會分工的有閑階級(藝術(shù)家是其中之一)的誕生，也是物質(zhì)生產(chǎn)力進步的結(jié)果。第二，可以稱之為否定性平衡。所謂否定性平衡，指隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的進步，替代了歷史上曾經(jīng)一度盛行和繁榮的藝術(shù)存在的“硬件”方式。馬克思說，史詩《伊利亞特》，作為藝術(shù)存在“硬件”方式(指口耳相傳的存在方式)，隨著“活字盤甚至印刷機”的誕生，便會隨之消失。馬克思說：“隨著印刷機的出現(xiàn)……，史詩的必要條件豈不是要消失嗎?”“史詩的必要條件”，就是指史詩的前后代口耳相傳的“硬件”的藝術(shù)存在方式。否定性平衡，可以理解為一種繁榮替代了另一繁榮：一種進步的新的硬件的物質(zhì)樣式替代了一種落后的舊的硬件的物質(zhì)樣式。
馬克思關于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮不平衡論的觀點，主要依據(jù)于“藝術(shù)繁榮”的第二層含義。但是馬克思的不平衡觀點，應是建立在平衡論觀點的基礎上形成的。不平衡論與平衡論，本質(zhì)上是不矛盾的。不平衡論是在平衡論的基礎上深入思考的結(jié)果，同時也是馬克思辯證思維邏輯的必然產(chǎn)物。馬克思的不平衡論觀點，也可以從以下兩個方面得到說明。
唐朝繁榮的小論文篇十九
摘要：改革開放以來，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國居民的生活水平得到了不斷改善。我國東南沿海等省市的經(jīng)濟發(fā)展迅速，然而我國西南地區(qū)、西北地區(qū)的經(jīng)濟狀況比較差。這些地區(qū)缺乏便利的交通和大型的企業(yè)，當?shù)鼐用竦纳畋容^貧困。根據(jù)相關數(shù)據(jù)研究顯示，我國經(jīng)濟的發(fā)展和地理環(huán)境因素有著密切的關系。我國政府應該建立完善的生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)，要對環(huán)境保護問題充分重視。本文具體研究了影響經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境因素，對我國區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展前景做出展望。
關鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟；生態(tài)環(huán)境；改革開放。
環(huán)境狀況對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有著非常重要的影響，使我國經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律呈階梯狀變化趨勢。便利的交通、發(fā)達的工業(yè)基礎是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，然而我國沿海地區(qū)卻擁有近70%的工業(yè)基礎，內(nèi)陸地區(qū)只有30%的工業(yè)基礎。和內(nèi)陸地區(qū)相比，東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟狀況要好得多。我國東西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，區(qū)域環(huán)境狀況是引起這個問題的根本原因。西部地區(qū)土地沙化問題嚴重、水資源短缺、經(jīng)濟增長效益低，這些問題是導致西部地區(qū)貧困的主要因素。想要促進我國西部地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，就應該采取可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護戰(zhàn)略，要建立生態(tài)補償制度。
一、我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。
（一）各地區(qū)經(jīng)濟生產(chǎn)總值的不平衡現(xiàn)狀。
我國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不夠平衡，主要表現(xiàn)在東部地區(qū)與西部地區(qū)人均gdp產(chǎn)值的不平衡。我國的東部地區(qū)主要指北京、天津、河北、上海、江蘇、浙江、福建、山東、廣東、海南這10個省市。而西部地區(qū)則包括內(nèi)蒙古、西藏、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、四川、重慶、廣西、云南、貴州這12個省市。以1995年、、這三年為例，東部人均gdp分別為8638元、14309元、25973元。而西部地區(qū)人均gdp則分別為2691元、4252元、8717元。[1]由此可見，西部地區(qū)人均gdp遠遠低于東部地區(qū)人均gdp產(chǎn)值，我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡問題非常嚴重。
（二）各地區(qū)人均收入的不平衡現(xiàn)狀。
在1995年、20、20這三年中，我國東部城鎮(zhèn)居民的人均年收入分別為5700元、8342元、13621元，東部農(nóng)村居民的人均年收入分別為2531元、3618元、5258元。而我國西部城鎮(zhèn)居民在這三年的人均年收入分別為4053元、5704元、8782元，西部農(nóng)村人口的人均年收入分別為1145元、1606元、2277元。通過上述數(shù)據(jù)我們不難發(fā)現(xiàn)，我國西部地區(qū)居民的人均年收入和東部地區(qū)存在著巨大的差距。這是由于我國西部地區(qū)的經(jīng)濟形式主要以農(nóng)業(yè)為主，而東部地區(qū)的經(jīng)濟形式則以發(fā)達的工業(yè)為主。東西部地區(qū)經(jīng)濟生產(chǎn)總值與人均年收入現(xiàn)狀存在著不平衡，這個問題必須盡快解決，否則將會使我國貧富差距問題不斷惡化。
二、我國環(huán)境資源的總體概況與東西部地區(qū)的環(huán)境狀況。
（一）我國環(huán)境資源的總體概況。
我國的資源不足且分布區(qū)域不平衡，很多地區(qū)自然資源豐富，而其他地區(qū)則嚴重缺乏自然資源。改革開放以來，我國很多地區(qū)的人民在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，卻忽略了保護當?shù)丨h(huán)境，最終引起了各種嚴重的環(huán)境問題。我國很多地區(qū)都有嚴重的水污染、固體廢棄物污染、大氣污染問題，這些環(huán)節(jié)污染問題不僅制約著當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，而且還對當?shù)鼐用竦慕】禒顩r產(chǎn)生了威脅。根據(jù)我國土地調(diào)查的相關數(shù)據(jù)顯示，我國的土地面積為1.21億公頃，而全國的2800個區(qū)縣中，竟然有六百多個區(qū)縣的人均耕地不足0.05公頃，這一數(shù)據(jù)遠遠低于聯(lián)合國糧食農(nóng)業(yè)組織規(guī)定的農(nóng)民人均耕地標準。我國的水資源也同樣緊缺，我國人均水資源占有量只有2200立方米，只有世界人均水資源占有量的四分之一。我國很多地區(qū)的河流斷流、湖泊干涸、濕地面積減少，導致我國每年缺水量達到400億立方米。
（二）我國東西部地區(qū)的環(huán)境狀況。
我國東部地區(qū)的水利資源充足，有很多河流、湖泊以及水庫設施，當?shù)剞r(nóng)民能夠很好地發(fā)展農(nóng)業(yè)、漁業(yè)。東部地區(qū)地勢平坦，便于實現(xiàn)機械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這將會大大地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。我國東部地區(qū)的環(huán)境狀況要好于西部地區(qū)。東部地區(qū)自然條件優(yōu)越、雨水充沛、而西部地區(qū)的環(huán)境問題則比較惡劣。我國西部地區(qū)有大量的沙漠，這些荒漠的面積幾乎占國土面積的34.6%，僅西北五省和內(nèi)蒙古地區(qū)的荒漠面積就占國土面積的27.3%。當?shù)鼐用耠y以在荒漠環(huán)境中進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是導致西部地區(qū)經(jīng)濟落后的主要原因。而且這些荒漠的面積還在持續(xù)增加，甚至會引起更加嚴重的沙塵暴。由于西部地區(qū)存在著大面積的沙漠，這將會引起嚴重的水土流失問題。水土流失問題不僅使西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遇到了很大的困難，而且還使西部地區(qū)的水資源嚴重欠缺。很多地方不斷出現(xiàn)河流斷流、草木枯死、土地沙化等嚴重的生態(tài)問題。西部地區(qū)的水污染問題也很嚴重，很多企業(yè)不注重保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，反而還向黃河中排泄大量的污水，致使黃河流域的生態(tài)環(huán)境不斷惡化。
三、環(huán)境因素對西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的制約。
（一）生態(tài)環(huán)境的惡化是導致貧困的主要原因。
貧困、人口、生態(tài)環(huán)境這三種因素互相影響，會使西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展陷入到一個惡性循環(huán)中。隨著西部地區(qū)人口的增加，相應的人均耕地面積就會減少，當農(nóng)業(yè)耕地無法負擔眾多的人口時，就會出現(xiàn)貧困問題。[2]為了解決貧困問題，西部地區(qū)的`村民就會不擇手段地亂砍樹木，村民這種靠山吃山的觀念會嚴重損害當?shù)刈匀画h(huán)境。西部居民為了能生產(chǎn)更多的糧食，就會將很多林地變成農(nóng)耕用地，破壞了當?shù)氐牧值丨h(huán)境。由于失去了林地植被的保護作用，就會出現(xiàn)水土流失問題，導致當?shù)仫L沙、旱災、沙塵暴等惡劣環(huán)境問題的不斷發(fā)生。這些惡劣的環(huán)境問題將會使西部地區(qū)出現(xiàn)大面積干旱，干旱氣候的風蝕作用會不斷地侵襲農(nóng)耕土地，使糧食產(chǎn)量迅速下降。土地的不斷荒漠化將使村民逐漸喪失僅有的農(nóng)業(yè)耕地，最終陷入極端貧困的生存絕境。
（二）西部地區(qū)經(jīng)濟增長效益較低。
西部地區(qū)蘊含著豐富的礦產(chǎn)資源，為我國工業(yè)發(fā)展提供了大量的能源。然而由于對煤炭、石油等資源的過度開采，西部地區(qū)的能源將不可避免地要面臨著枯竭的危險。在我國很多草原地區(qū)，牧民是通過飼養(yǎng)大量牲畜來達到致富的目的，牧區(qū)草地已經(jīng)難以供養(yǎng)更多的牲畜。由于風沙的侵襲，很多草原地區(qū)不斷出現(xiàn)土地沙化問題，這對于依靠放牧為生的牧民來說是一個巨大的災難。
（三）惡劣的環(huán)境狀況危害著當?shù)鼐用竦慕】怠?/p>
西部地區(qū)蘊含著豐富的自然資源，在對這些資源進行開采的過程中，一些企業(yè)只注重追求經(jīng)濟利益，對生態(tài)環(huán)境則疏于治理。我國西部地區(qū)對工業(yè)廢棄物的處理能力很低，然而西部大氣層中的二氧化硫含量卻嚴重超標，將會嚴重危害當?shù)鼐用竦慕】禒顩r。我國黃河流域的內(nèi)蒙古烏海地區(qū)廢水污染問題嚴重，渭河、湟水河、北洛河等河流中也存在著不同程度的廢水污染問題。陜西、內(nèi)蒙古、四川、甘肅等地的很多企業(yè)在對礦山的開采過程中，不注意保護當?shù)丨h(huán)境，致使礦山廢石、廢水隨意排放，嚴重地污染了生態(tài)環(huán)境。如果將這些廢棄物排泄到河流中去，就會嚴重影響到當?shù)鼐用竦霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給居民健康帶來巨大的威脅。
四、促進東西部經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的具體措施。
（一）實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
社會經(jīng)濟的發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的改善，西部地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟的時候要注重保護環(huán)境，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟的發(fā)展。發(fā)展才是硬道理，是解決人民基本生存問題的有效手段，然而生態(tài)環(huán)境則是經(jīng)濟發(fā)展的大前提，是人民賴以生存的物質(zhì)基礎。為了促進東西部經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，應該在西部地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略計劃?？沙掷m(xù)發(fā)展是指在不損害子孫后代利益的情況下，將經(jīng)濟增長和自然環(huán)境的保護相互協(xié)調(diào)。西部地區(qū)應該繼續(xù)實行退耕還林政策，要讓沙漠地區(qū)出現(xiàn)更多的青山綠水。西部地區(qū)還要加強對水資源的管理，確保水資源能夠合理地利用。當?shù)鼐用褚惨辛己玫沫h(huán)保意識，不能濫砍濫伐，要保護林地植被，使水土流失問題不再發(fā)生。
（二）轉(zhuǎn)變西部地區(qū)經(jīng)濟增長方式。
西部地區(qū)的經(jīng)濟增長方式主要以粗放型為主，這種生產(chǎn)方式具有高投入、高消耗、高污染等缺點。某些西部的經(jīng)濟形式還是以農(nóng)牧業(yè)為主，然而農(nóng)牧業(yè)對當?shù)亟?jīng)濟的促進作用則非常緩慢。為了加快西部地區(qū)的經(jīng)濟增長速度，就必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟形式，要依靠市場信息和科學技術(shù)來推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。我國應該加快生態(tài)技術(shù)的革新，促進環(huán)保生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新，要在西部農(nóng)村推廣農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)、土壤改良技術(shù)、秸稈綜合利用技術(shù)。應該對廢棄物進行循環(huán)利用，盡量減少廢棄物的排放，要將有害廢棄物的排放量降到大自然自凈能力之內(nèi)。[3]西部地區(qū)要逐步改變過去粗放型生產(chǎn)模式，要形成低投入、低消耗、高產(chǎn)出的集約型經(jīng)濟增長形式。
（三）西部地區(qū)應該建立生態(tài)補償制度。
生態(tài)補償?shù)母拍钪饕袃煞矫鎯?nèi)容，當企業(yè)在損害生態(tài)環(huán)境的時候，就應該對其進行相應的處罰。如果企業(yè)對生態(tài)系統(tǒng)進行了保護，那么就應該對其進行利益補助。生態(tài)補償制度的核心內(nèi)容是讓受益者支付生態(tài)保護費用，使受益者能夠養(yǎng)成良好的生態(tài)保護意識。根據(jù)生態(tài)補償制度中“誰受益，誰付費”的原則，當污染企業(yè)在破壞生態(tài)環(huán)境的時候，還應該支付相應的環(huán)保資金。比如，一些化工企業(yè)會往河流中排泄污水，這將嚴重破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。當?shù)氐纳鷳B(tài)管理部門就可以根據(jù)規(guī)定，讓化工企業(yè)繳納排污費，再利用這筆排污費來治理河道污染問題。
（四）建立完善的環(huán)境保護法規(guī)。
生態(tài)環(huán)境的保護離不開法律法規(guī)，法律法規(guī)能對污染企業(yè)進行有力的約束。然而，我國和環(huán)境保護有關的法律法規(guī)卻不夠完善，很多生態(tài)保護方面還存在著大量的空白。正因為如此，許多企業(yè)才利用法律的漏洞，大肆污染生態(tài)環(huán)境。為了有效治理我國的西部地區(qū)的環(huán)境污染問題，我國應該制定完善的環(huán)境保護法律法規(guī)，要明確各化工、石油、煤炭企業(yè)的環(huán)保責任。政府部門也要加強對污染企業(yè)的監(jiān)管，如果發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境的問題發(fā)生，就應該對污染企業(yè)進行嚴格的處罰。
（五）加強政府部門的生態(tài)管理責任。
政府部門應該承擔環(huán)保技術(shù)開發(fā)、環(huán)境質(zhì)量、污染問題清除等責任，要認真落實可持續(xù)發(fā)展政策的內(nèi)容與精神。我國政府部門應該加強生態(tài)管理責任，要最大限度地平衡生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的關系。[4]政府部門要轉(zhuǎn)變過去提供環(huán)保物資、直接投資環(huán)境治理工作的職能特點，政府部門應該鼓勵外資、私人企業(yè)、社會資金多參與到環(huán)境保護工作中來。政府部門還應該對各種企業(yè)加強生態(tài)監(jiān)督，要促使企業(yè)進行綠色化生產(chǎn)，應該注重開發(fā)再生資源。政府部門還應該加強環(huán)保宣傳，要讓公眾都養(yǎng)成良好的環(huán)境保護意識，要多發(fā)動群眾來共同預防環(huán)境污染問題。為了更加有效地改善西部地區(qū)的環(huán)境狀況，政府部門可以多引入社會力量的作用，讓各種環(huán)境保護公益組織都加入到保護西部環(huán)境的行動中來。
五、結(jié)語。
我國區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展不平衡，東部地區(qū)的經(jīng)濟狀況要優(yōu)于西部地區(qū)。環(huán)境狀況是導致西部地區(qū)經(jīng)濟貧困的主要原因，惡劣的環(huán)境不僅會引起水土流失、荒漠化等問題，而且還會嚴重威脅西部地區(qū)居民的健康狀況。為了平衡東西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，應該采取可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護策略，轉(zhuǎn)變西部地區(qū)經(jīng)濟增長方式，建立生態(tài)補償制度。我國只有在不斷完善環(huán)境保護法規(guī)的情況下，才能對污染企業(yè)進行嚴格的約束，使西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到好轉(zhuǎn)。
參考文獻：
[1]周聰.試論區(qū)域經(jīng)濟不平衡發(fā)展與環(huán)境狀況關系[j].甘肅科技，(5).
[2]魯西奇.論地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡―――以漢江區(qū)域環(huán)境狀況為主[j].中國社會史研究，(11).
[3]郭衛(wèi)東.論資源環(huán)境問題對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響―――兼論中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展問題[j].遼寧公安管理干部學院學報，2011(5).
[4]張軍擴，侯永志.協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與30年區(qū)域政策發(fā)展問題回顧[j].中國地理科學，2011(4).
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