教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，但如何進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教育是我們所需要思考的?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確恰當(dāng)，注意用詞規(guī)范和語(yǔ)法正確。請(qǐng)看以下總結(jié)參考文獻(xiàn)，以幫助你更好地理解寫作總結(jié)的技巧和方法。
舞蹈鑒賞論文篇一
指導(dǎo)老師:姓名：學(xué)號(hào)：專業(yè)班級(jí)：四周的《舞蹈鑒賞》課很快的就結(jié)束了，在王老師的教導(dǎo)下，我愉快地學(xué)完了這門選修課。老師在課堂上給我們講了許多有關(guān)舞蹈的知識(shí)，還放了許多經(jīng)典舞蹈的視頻，而且教我們跳一些簡(jiǎn)單的舞蹈，課堂氣氛很好，我感到學(xué)習(xí)這門課程感到很輕松很愉快。我不會(huì)跳舞，但我覺得舞蹈這門藝術(shù)很偉大，有時(shí)候語(yǔ)言顯得最低級(jí)，而舞蹈可以讓我們達(dá)到一種心領(lǐng)神會(huì)的境界，無(wú)聲勝有聲。王老師讓我們寫一片課堂上給自己留下印象最深的一段舞蹈的感悟，是的，課堂上很多片段給我留下了深刻的印象，阿寶的成長(zhǎng)、千手觀音背后的故事??我本打算寫阿寶，我上網(wǎng)搜了很多資料。但是，從內(nèi)心來(lái)講，我更想寫一些自己對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，在網(wǎng)上搜了些資料，也在圖書館借了一些書看，最后匯總了一下，下面這些是我在搜集資料的過(guò)程中我感覺對(duì)我有價(jià)值的，另外還有我的一些心得體會(huì)。
藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的。舞蹈是八大藝術(shù)之一，于時(shí)空中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”的人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂(lè)，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交/求偶、祭祀、禮儀等。
作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)，包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧?、體育舞蹈、教育舞蹈等。藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈，包括有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞等。
舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過(guò)程。觀眾在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動(dòng)，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說(shuō)要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。這正如馬克思所說(shuō)的那樣：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于不辯音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象??”所以，我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人們的情感和思想，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺特點(diǎn)來(lái)看，它是一種綜合了聽覺(時(shí)間性)和視覺(空間性)的表演藝術(shù)。
舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來(lái)自哪里呢？據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語(yǔ)言和音調(diào)以后，才相繼產(chǎn)生了詩(shī)歌和音樂(lè)。在勞動(dòng)中，由于制造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識(shí)事物水平的提高，曲藝、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來(lái)。關(guān)于舞蹈的起源，眾說(shuō)紛紜，各有各的道理，但又都不十分完整和全面，因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張“勞動(dòng)綜合論”，即：舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。它和詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。
自人類誕生以來(lái)，創(chuàng)造了許多經(jīng)典的舞蹈，例如柴可夫斯基創(chuàng)作的偉大的芭蕾舞劇《睡美人》、《胡桃鉗》和《天鵝湖》，中國(guó)的經(jīng)典舞蹈《霓裳羽衣舞》、《春江花月夜》和《踏歌》等，這些舞蹈都給人一種美的享受。相比與外國(guó)舞蹈，中國(guó)舞蹈有自己的特征。第一，載歌載舞。中國(guó)的民間藝術(shù)自古以來(lái)就有載歌載舞的傳統(tǒng)，如漢族北方的秧歌，南方的《采茶燈》、《花燈》，滿族的《莽式》，維吾爾族的《麥西來(lái)普》，藏族的《弦子》，這些都是載歌載舞的民間舞蹈。第二，廣泛利用道具。這些道具有：手絹、扇子、花綢、頭上戴的帽子、面具、腰里綁的腰鼓、腰鈴、腳踏的高蹺，以及各種道具如：傘、燈、刀、劍、棍等。第三，形象鮮明、情節(jié)生動(dòng)。中國(guó)的民族舞蹈一般都以一個(gè)故事為依據(jù)，舞蹈刻畫的人物形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。第四，自?shī)逝c表演的統(tǒng)一。
心得體會(huì)。舞蹈作為一門古老的藝術(shù)，在人類的歷史中始終都在藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位，它和人類的生活、思想和文化已經(jīng)融為了一體。雖然我對(duì)舞蹈沒有太深的了解，但我可以感覺到舞蹈演員背后所付出了巨大的艱辛和努力。正是他們的付出，我們才有幸欣賞到那么多優(yōu)美的舞蹈，尤其是《千手觀音》這個(gè)舞蹈，可以讓我們深刻地感受到這一點(diǎn)。世界上沒有隨隨便便就能創(chuàng)造出的偉大，偉大的背后必然是不斷的付出和不懈的努力，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。當(dāng)我們?cè)谛蕾p哪些偉大舞蹈時(shí)，我們不要只是感嘆于它的唯美，也要想到優(yōu)美舞蹈背后的東西，用舞者的汗水來(lái)點(diǎn)燃我們生活的激情，用舞蹈的精華來(lái)滋養(yǎng)我們的生命。
最后，很感謝王老師的教導(dǎo)，通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和欣賞能力提高了很多。在以后的生活中，我也會(huì)更多的去欣賞經(jīng)典的、優(yōu)秀的舞蹈，來(lái)提高自己的舞蹈修養(yǎng)！
舞蹈鑒賞論文篇二
關(guān)鍵字：舞蹈?jìng)鞒斜Ｗo(hù)開發(fā)創(chuàng)新摘要：
舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要地位。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，很多民族已經(jīng)接受了現(xiàn)代文化，自己本民族的傳統(tǒng)文化逐漸受到外界文明的“侵蝕”而漸漸消失，舞蹈中蘊(yùn)含的本民族傳統(tǒng)文化消失了，增加了很多商業(yè)因素，形成了一種“為民族而民族”的形態(tài)。面對(duì)這樣的一種嚴(yán)峻的情況，我們應(yīng)該以改革開放精神給民族藝術(shù)注入新鮮血液，激活民族藝術(shù)的生命力，在傳承與保護(hù)的同時(shí)不斷開發(fā)新的領(lǐng)域。
（一）、引言。
中國(guó)舞蹈歷史悠久，起源于上古時(shí)期，歷經(jīng)千年的發(fā)展，目前已經(jīng)形成兩大體系，一個(gè)是民族民間舞蹈，一個(gè)是古典舞蹈，一般人們所講的民族舞蹈指的是民族民間舞蹈。
由此看來(lái)，傳承、保護(hù)以及發(fā)展中國(guó)舞蹈成為當(dāng)務(wù)之急。
（二）、關(guān)于中國(guó)舞蹈藝術(shù)的傳承與保護(hù)。
1、政府保護(hù)與傳承。
對(duì)民族文化遺產(chǎn)的成功申報(bào)可以說(shuō)是為了更好地保護(hù)舞蹈藝術(shù)，而要做好這項(xiàng)工作，當(dāng)前應(yīng)該認(rèn)真抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
一是制定保護(hù)工作方案，有計(jì)劃、有步驟地組織開展對(duì)“懇合唄”文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查；
三是建立保護(hù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)，編制保護(hù)名錄；四是確定保護(hù)區(qū)域和相關(guān)傳承人。
2、課堂教學(xué)保護(hù)與傳承。
我們的傳統(tǒng)民間舞蹈瀕臨消失的重要原因就是后繼無(wú)人，要從根本解決民間舞蹈瀕臨消失的危機(jī)。培養(yǎng)新一代的傳承人是關(guān)鍵。
教學(xué)是舞蹈文化傳承的主要方式之一，讓民間舞蹈走進(jìn)課堂，在音樂(lè)課堂中增添民間舞蹈這一教學(xué)內(nèi)容。組建民間舞蹈專業(yè)培訓(xùn)班，不斷培養(yǎng)新的民間舞蹈藝術(shù)人才，將會(huì)從根本上解決民間舞蹈?jìng)鞒须y這實(shí)際問(wèn)題。【1】（1）借助校園集體舞讓民間舞蹈走迸校園．激發(fā)學(xué)生興趣。
2007年9月，當(dāng)教育部發(fā)出全國(guó)所有中小學(xué)生每天都必須跳校園集體舞通知之后．在社會(huì)和校園引起了不小的波瀾。時(shí)間是檢驗(yàn)直理的唯標(biāo)準(zhǔn)，在校園集體舞進(jìn)校園的大半年來(lái)．取得的成效是顯而易見的，它不僅有利干學(xué)生們的身心健康、活躍校園文化，還培養(yǎng)了學(xué)生們的審差情趣。既然如此．我們何不抓住這良好趨勢(shì)，豐富校園集體舞的內(nèi)容，在學(xué)生們學(xué)會(huì)《陽(yáng)光校園》、《小白船》、《校園華爾茲》等舞蹈之余引進(jìn)特色的民間舞蹈。
如湖南的中小學(xué)生可以編八湘西土家的擺手舞和苗族的花鼓舞，這樣不僅更能引起學(xué)生的興趣，而且可以讓他們進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)?！?】（2）就是在激發(fā)學(xué)年興趣的同時(shí)，讓民間舞蹈真正走進(jìn)音樂(lè)課堂。
（三）關(guān)于中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
眾所周知，舞蹈起源很早，在漫長(zhǎng)的歲月里，它走過(guò)了娛神、娛人、娛己的起伏跌宕的發(fā)展道路。當(dāng)代社會(huì)，自改革開放以后，曾經(jīng)沉靜下去的舞蹈藝術(shù)重又燃起生命之火，可是不久又趨向平淡。在大眾傳播文化的排擠下，舞蹈呈現(xiàn)出不景氣的傾向。盡管舞界的藝術(shù)精英們緊跟現(xiàn)代藝術(shù)的潮流，創(chuàng)作了許多花樣翻新的藝術(shù)精品，但到頭來(lái)都因“曲高和寡”而得不到大眾的捧場(chǎng)。在這樣一個(gè)形勢(shì)下，新時(shí)代的中國(guó)舞蹈藝術(shù)在發(fā)展上與時(shí)俱進(jìn)。
（1）不斷發(fā)展達(dá)到創(chuàng)建中國(guó)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的目的【1】【3】。
20世紀(jì)八十年代以后，改革開放，國(guó)門大開，世界逐漸了解了中國(guó)，中國(guó)也以迅猛發(fā)展的速度與世界接軌。因此，民族民俗舞蹈也應(yīng)該不斷創(chuàng)新，使之成為世界了解中國(guó)文化的一個(gè)窗口。堅(jiān)持推陳出新，使傳統(tǒng)的民族舞蹈藝術(shù)大放光彩，使舞蹈藝術(shù)作品升值，燃起更旺盛的藝術(shù)生命之火。
（四）提高舞蹈欣賞課程的教學(xué)質(zhì)量。
作為欣賞類課程，在教學(xué)中，教師要注重多種能力的開發(fā)及訓(xùn)練。
1、啟發(fā)想像力【4】【5】。
培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈想像力，應(yīng)從：
(1)、音樂(lè)的想象。在課堂上，選擇了一些不同內(nèi)容、不同風(fēng)格、不同節(jié)奏的音樂(lè)讓學(xué)生們通過(guò)音樂(lè)去感受自己身體的每一個(gè)部位，然后讓他們?nèi)ハ胂?，如聽到一段急促、?dòng)感較強(qiáng)的音樂(lè)時(shí)，有學(xué)生想象出表現(xiàn)了萬(wàn)馬奔騰、快樂(lè)的小鹿、狂風(fēng)暴雨，還有的學(xué)生想象出不向困難低頭，與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｍㄟ^(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生們的想像能力都得到大幅度的提高。
(2)、確定舞蹈主題的想象：張平在扮演《鳴鳳之死》時(shí)，曾說(shuō)：演出前，每當(dāng)她脫掉八十年代的時(shí)裝，穿上鳴鳳的月白色坎肩，站在側(cè)幕旁，抬頭望著漆黑的空中搖晃著的兩個(gè)大燈籠，想象就會(huì)帶著那個(gè)時(shí)代的人的內(nèi)心感覺回到我的心中，喚起人物的情感，舞臺(tái)的地板想象中變成透明的湖水，映出兩張相愛的人臉；重疊的幕條在想象中會(huì)變成綠色的森林、陰森森的山洞，漆黑的夜空，依靠想象將學(xué)生帶到一種境界中去。
2、開拓創(chuàng)造能力【5】。
提供一定的機(jī)會(huì)讓學(xué)生在欣賞舞蹈作品至于，也有機(jī)會(huì)進(jìn)行自我的創(chuàng)作，可以是在舞蹈音樂(lè)，也可以是在舞蹈的背景故事上等等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞的同時(shí)嘗試創(chuàng)造，開拓自己的創(chuàng)造能力。
(五)參考文獻(xiàn)。
舞蹈鑒賞論文篇三
：芭蕾舞被譽(yù)為"足尖上的精靈",在訓(xùn)練和表演中，鋼琴伴奏占有重要的地位。鋼琴伴奏者應(yīng)該具備過(guò)硬的鋼琴基本功，高度的審美和音樂(lè)鑒賞能力，良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
針對(duì)目前階段來(lái)講，在藝術(shù)的領(lǐng)域當(dāng)中，音樂(lè)以及舞蹈之間一直具有著十分密切的關(guān)系，同時(shí)二者之間也是不可分開的，尤其是在芭蕾舞教學(xué)中，更加需要有音樂(lè)來(lái)進(jìn)行伴奏作為輔助，只有這樣才能夠更加具體的體現(xiàn)出藝術(shù)的感染力。因?yàn)榘爬傥柙诒硌莸倪^(guò)程中要求表演者必須要有著良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅要對(duì)情感進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，更要精準(zhǔn)地掌握音樂(lè)的內(nèi)涵，使舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，盡善盡美。所以，在芭蕾舞教學(xué)時(shí)，尤其是在基礎(chǔ)訓(xùn)練的過(guò)程中，芭蕾舞老師必須要重視學(xué)生對(duì)音樂(lè)感覺的培養(yǎng)。本文主要是對(duì)芭蕾舞教學(xué)和鋼琴伴奏之間的關(guān)系進(jìn)行研究。
(一)鋼琴伴奏作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的引導(dǎo)。在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，其基礎(chǔ)的訓(xùn)練是其不可缺少的一部分，同時(shí)也是更好的培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容所在。在芭蕾舞教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練的過(guò)程中，必須要對(duì)鋼琴伴奏進(jìn)行重視。在以往的芭蕾舞教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榘爬傥杌A(chǔ)訓(xùn)練量大且十分枯燥，教學(xué)的時(shí)間也比較長(zhǎng)，因此，學(xué)生通常會(huì)表現(xiàn)出十分厭煩的情緒。但是，如果教師能夠把鋼琴的伴奏音樂(lè)更好地結(jié)合到教學(xué)中去，并且利用鋼琴伴奏的音樂(lè)氣質(zhì)，節(jié)奏變化，來(lái)對(duì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的工作進(jìn)行調(diào)節(jié)，以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，從而獲得更好的課堂效果。除此之外，老師還可以利用鋼琴伴奏來(lái)引導(dǎo)芭蕾舞動(dòng)律方面的作用，可以不斷地調(diào)整舞蹈的基礎(chǔ)動(dòng)作來(lái)完善教學(xué)，同時(shí)，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，鋼琴的伴奏能夠更好的使其舞蹈教學(xué)做到更為細(xì)致，同時(shí)也能夠?yàn)槠涮峁└玫幕A(chǔ)保障。
(二)鋼琴伴奏是其舞蹈教學(xué)過(guò)程中有機(jī)的成分。在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，有些人則認(rèn)為鋼琴的伴奏僅僅需要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行調(diào)整，其實(shí)，兩者是相互相助的。除了需要彈奏技巧嫻熟，同時(shí)，彈奏的樂(lè)感，觸鍵都對(duì)芭蕾舞動(dòng)作的動(dòng)勢(shì)進(jìn)行配合，這是大家經(jīng)常忽略的問(wèn)題，所以，對(duì)于好的鋼琴伴奏必須要了解訓(xùn)練的內(nèi)容以及訓(xùn)練目的，這樣才能夠更好的運(yùn)用音樂(lè)的節(jié)奏，幫助學(xué)生們找到舞蹈感覺，使其學(xué)生能夠更好的學(xué)會(huì)芭蕾舞。
在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于鋼琴伴奏的使用其主要的情況就是芭蕾舞教學(xué)的特點(diǎn)所決定的，與此同時(shí)，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于鋼琴伴奏的老師也提出了很多的要求，使其能夠更好的配合芭蕾舞教學(xué)。
(一)要不斷培養(yǎng)教師的樂(lè)感以及節(jié)奏。在鋼琴伴奏的過(guò)程中，其伴奏教師不僅要具有著優(yōu)良的樂(lè)感，同時(shí)還應(yīng)該有著十分豐富的芭蕾舞教學(xué)知識(shí)，這樣能夠更好的掌握鋼琴伴奏和芭蕾舞的藝術(shù)規(guī)律。鋼琴教師即興的伴奏主要是在沒有鋼琴譜的情況下，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)將和聲織體在自己的頭腦中進(jìn)行快速以及簡(jiǎn)潔的彈奏出來(lái)。在即興伴奏的過(guò)程中，其伴奏能力的強(qiáng)弱在很大程度上將會(huì)影響著舞蹈課程的正常進(jìn)行。在鋼琴伴奏的過(guò)程中，其伴奏教師要按芭蕾舞課程教學(xué)的實(shí)際情況，與此同時(shí)也能夠把以前所積累下來(lái)的音樂(lè)及曲調(diào)等進(jìn)行組合，以此來(lái)配合舞蹈教學(xué)動(dòng)作的需要。
芭蕾舞基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)鋼琴伴奏教師的要求越來(lái)越高。在日常的教學(xué)過(guò)程中逐步養(yǎng)成良好的應(yīng)變能力，為此能夠快速的識(shí)別以及選擇合適的課題來(lái)進(jìn)行教學(xué)。為此，伴奏教師必須要熟識(shí)樂(lè)理的基礎(chǔ)知識(shí)以及不斷加強(qiáng)樂(lè)曲的累計(jì)，通過(guò)日益學(xué)習(xí)，將調(diào)性的豐富運(yùn)用進(jìn)行歸納，熟練應(yīng)用，讓配樂(lè)更加豐滿。使鋼琴伴奏成為芭蕾舞教學(xué)的一部分內(nèi)容。
在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，節(jié)奏是至關(guān)重要的一個(gè)因素，并且它也能夠成為聯(lián)系結(jié)合音樂(lè)和舞蹈這兩門藝術(shù)的紐帶。教師首先要對(duì)節(jié)奏以及動(dòng)作進(jìn)行講解分析，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)每個(gè)動(dòng)作在固定相應(yīng)的節(jié)拍上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使鋼琴伴奏老師理解該動(dòng)作的動(dòng)勢(shì)，第一拍是收的動(dòng)作還是開的動(dòng)作，只有經(jīng)過(guò)細(xì)致得配合，才能能夠更為精確地演繹教學(xué)內(nèi)容，完全與動(dòng)作契合。
(二)在教學(xué)過(guò)程中要符合教學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)上文所述，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，鋼琴的伴奏具有著十分重要的作用，能夠更好的為芭蕾舞教學(xué)提供良好的基礎(chǔ)，因此，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中對(duì)于鋼琴伴奏的使用，必須要使伴奏的曲目能夠符合教學(xué)內(nèi)容。例如，將把桿動(dòng)作plie和adage、battementtendujete和battementfrappe的音樂(lè)就是存在著不同，在前兩個(gè)的動(dòng)作中，要求慢拍，并且節(jié)奏要平穩(wěn)控制地，伴奏的氣氛要淡雅以及旋律如歌般流暢。然而，后兩個(gè)動(dòng)作的音樂(lè)伴奏要使用四分之二拍，其節(jié)奏鮮明，果斷有點(diǎn)的彈奏。從其具體動(dòng)作的特點(diǎn)內(nèi)容來(lái)講，plie和adage之間的音樂(lè)也是存在著不同，plie的音樂(lè)需要有著纖細(xì)的柔美，就像是動(dòng)作一樣能夠彈出優(yōu)美的線條來(lái)，而且需要有張弛力。而adage的動(dòng)作角度來(lái)看，必須要求著腿部的肌肉能夠具有著比較好的收縮以及伸展的能力，在訓(xùn)練的過(guò)程中，也要求著控制身體的平衡以及穩(wěn)定性的能力，同時(shí)也要求著腿腳、手臂以及腿部肌肉之間的協(xié)調(diào)的優(yōu)美舞姿，在彈奏音樂(lè)的過(guò)程中，特別注意動(dòng)作配合之間的延伸感，控制力。并且，在進(jìn)行彈奏的過(guò)程中，鋼琴老師必須要保證每一個(gè)的音符都能夠彈奏的充足，同時(shí)，彈奏的旋律也要更加的連貫。battementtendujete和battementfrappe的伴奏則不僅僅要節(jié)奏輕快有彈性，同時(shí)還要根據(jù)動(dòng)作的開合，挑選符合動(dòng)律重拍點(diǎn)的樂(lè)曲。不同的舞蹈動(dòng)律決定不同的伴奏音樂(lè)，不同的音樂(lè)氣質(zhì)體現(xiàn)不一樣的藝術(shù)內(nèi)涵，只有了解教學(xué)的訓(xùn)練目的，才能更好地輔助教學(xué)，展現(xiàn)藝術(shù)的美好，同時(shí)，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，才能夠更好的體現(xiàn)出鋼琴伴奏的功能，為芭蕾舞教學(xué)提供出更好的保障。
(三)促進(jìn)芭蕾教學(xué)工作水平。經(jīng)過(guò)多年的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在一定的程度上充分的證明，鋼琴伴奏老師一定要注重和芭蕾教師的配合，由于這兩個(gè)老師之間的配合以及默契的程度上就會(huì)在一定的程度上對(duì)教學(xué)工作水平起著決定性的作用。不管是伴奏老師，還是授課老師，都要有著對(duì)藝術(shù)有著一定的熱情和執(zhí)著，不僅可以通過(guò)語(yǔ)言，表情進(jìn)行交流，同時(shí)還能夠通過(guò)相關(guān)的動(dòng)作進(jìn)行交流，從而建立起默契以及配合意識(shí)，相互促進(jìn)，相互襯托，達(dá)到教學(xué)過(guò)程中的目的及要求。
在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，優(yōu)秀的鋼琴伴奏者不僅僅能夠作為舞蹈藝術(shù)的指導(dǎo)，同時(shí)還能夠更好的作為芭蕾舞教師的幫手，在進(jìn)行訓(xùn)練的課程中，也具有不可或缺的地位，因此，鋼琴伴奏具有著十分重要的意義。為了能夠更好的將鋼琴伴奏在芭蕾舞教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出更重要的作用，鋼琴伴奏者必須要在實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行積極的探索，努力和舞蹈教師進(jìn)行密切配合，以此為學(xué)生創(chuàng)造更好的教學(xué)條件，為舞蹈教學(xué)事業(yè)添磚加瓦。
舞蹈鑒賞論文篇四
舞蹈是一項(xiàng)集音樂(lè)、服裝、表演于一體的綜合性的表演藝術(shù)。優(yōu)秀的舞蹈作品具有審美價(jià)值、群眾基礎(chǔ)、傳播意義及強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，在人類和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中一直發(fā)揮著積極的作用。對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析和欣賞是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)舞蹈作品及舞蹈創(chuàng)作者的分析，挖掘作品蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，深刻體會(huì)到舞蹈作品要表達(dá)的主旨和情感，從而為舞蹈作品表演及編創(chuàng)等教學(xué)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。本文擬對(duì)舞蹈教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀舞蹈作品分析與欣賞的重要性及其教學(xué)活動(dòng)做一簡(jiǎn)要敘述。
舞蹈論文；舞蹈作品；舞蹈教學(xué)；賞析。
藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。我國(guó)古代樂(lè)舞理論中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也?！?/p>
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)。學(xué)習(xí)舞蹈不僅可以強(qiáng)身健體，保持形體，塑造氣質(zhì)，訓(xùn)練邏輯思維能力和記憶力，還是可以表達(dá)人們內(nèi)心情感。在舞蹈藝術(shù)中，不僅需要音樂(lè)節(jié)奏的配合、服飾的搭配、動(dòng)作順序的記憶，還需要選擇合適的燈光、布置布景等。舞蹈藝術(shù)以其無(wú)可替代的功能在現(xiàn)代生活和高校素質(zhì)教育中煥發(fā)出青春活力，起到至關(guān)重要的作用。
（一）學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。
在教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀舞蹈作品的分析與欣賞，為學(xué)生感受、評(píng)判藝術(shù)提供了有利條件，也是我國(guó)教育體系中學(xué)校教學(xué)實(shí)施美育的有效途徑。在教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀作品的分析和欣賞，通過(guò)對(duì)舞蹈作品本身形體美的發(fā)現(xiàn)和舞蹈作品深層意蘊(yùn)的挖掘，使學(xué)生在靈魂上獲得一種滿足，在愉悅中陶冶性情，引發(fā)學(xué)生對(duì)人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生深刻積極的思索。
（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必然選擇。
進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，單一的人才已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)需要各種素質(zhì)綜合發(fā)展的復(fù)合型人才，因此，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀作品的分析和欣賞是提高學(xué)生綜合組織的必然選擇。一方面通過(guò)優(yōu)秀舞蹈作品的熏陶，可以使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；另一方面還能拓寬學(xué)生的視野，將舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)來(lái)源于生活，又反過(guò)來(lái)為生活增添光彩，為人個(gè)體生命的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
高校推進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)教育，可以充分發(fā)揮其審美文化的育人功能，較好地滿足當(dāng)代90后大學(xué)生成長(zhǎng)成材的需要。
在欣賞舞蹈作品表演時(shí)，觀看者通過(guò)作品中展現(xiàn)出的一系列動(dòng)態(tài)形象、背景構(gòu)圖、技藝表演、表情等帶入角色，進(jìn)而潛移默化地受到心靈感染。
90后大學(xué)生需要有欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和感受美的心靈，這樣有利于他們熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，學(xué)生都希望自己能具備良好的形象、體態(tài)和高雅的氣質(zhì)。舞蹈鑒賞課的熏陶培養(yǎng)，可以幫助其在走向社會(huì)、面試工作、公共場(chǎng)合等都應(yīng)付得體，學(xué)生具備了由心靈散發(fā)出的真善美、舉止言談高雅、衣著打扮不俗、行走體態(tài)端正等，真正意義上達(dá)到了心靈美、儀態(tài)美和行為美的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻以飽滿的熱情和自信對(duì)待生活。
學(xué)生在賞析舞蹈作品時(shí)，看到喜歡的作品，就可以在實(shí)踐課中模仿并學(xué)習(xí)它。這樣有利于大學(xué)生提高動(dòng)腦和手舞足蹈的能力，有利于大學(xué)生強(qiáng)身健體。舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練不僅可以美化并保持大學(xué)生的形體，還可以塑造氣質(zhì)，健身強(qiáng)身。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)是動(dòng)態(tài)的，是改變體能的最佳方法。舞蹈能調(diào)節(jié)人腦的中樞神經(jīng)，調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌，改變?nèi)梭w的原有不良機(jī)體，并且這一切都是在輕松愉快的舞步中實(shí)現(xiàn)的。
因此，對(duì)于90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)舞蹈鑒賞課實(shí)踐模仿學(xué)習(xí)一系列動(dòng)作，可以增強(qiáng)體魄，美化他們的形體，達(dá)到健身強(qiáng)身的作用。
3、舞蹈鑒賞課有利于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)。
“五十六個(gè)民族，五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家?！甭牭竭@首歌曲，就在腦中浮現(xiàn)出各民族人民手拉著手、載歌載舞、氣氛融洽的景象。
在多數(shù)90后獨(dú)生子女的大學(xué)生中，欣賞不同風(fēng)格和形式的舞蹈也可以給他們帶來(lái)不同的美育意義。比如：欣賞集體舞，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、互幫互助。欣賞熱血力量型舞蹈，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、熱情、果斷和進(jìn)取的意識(shí)。主要是讓學(xué)生看懂角色人物的思想感情所展現(xiàn)出的舞蹈主題，讓大家在歡樂(lè)的氣氛中互相探討，融聚在一起。
曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的講座，在講到現(xiàn)代90后大學(xué)生心理健康問(wèn)題時(shí)，那位教授說(shuō)，在他看來(lái)，“學(xué)藝術(shù)的學(xué)生一定不會(huì)有心理疾病問(wèn)題，因?yàn)樗麄冇邪l(fā)泄的渠道，他們可以盡情唱歌跳舞”。
舞蹈鑒賞課可以讓大家在一起互相學(xué)習(xí)，一起探討，一起舞蹈，盡情揮灑汗水，用舞蹈肢體語(yǔ)言發(fā)泄和表達(dá)。鼓勵(lì)大家都說(shuō)出來(lái)，舞出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)?？梢钥隙?，舞蹈鑒賞課程是審美教育的重要組成部分，是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。舞蹈鑒賞使學(xué)生明白生活中的是非善惡，用一顆積極向上的心去面對(duì)生活，熱愛生活，同時(shí)發(fā)揮想象力和創(chuàng)新精神，領(lǐng)略舞蹈帶來(lái)的氛圍和意境，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義精神和審美修養(yǎng)，強(qiáng)身健體，美化心靈，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
綜上所述，在教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀舞蹈的分析和鑒賞，既能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也能促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。藝術(shù)源于生活，又高于生活，在對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析和欣賞時(shí)，也要注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，將現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，對(duì)舞蹈作品的深層意蘊(yùn)進(jìn)行挖掘，從而促進(jìn)發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美以及創(chuàng)造美能力提升。
舞蹈鑒賞論文篇五
舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過(guò)得。觀眾在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。本文主要介紹了舞蹈的幾個(gè)性質(zhì)特征。
舞蹈；心得；性質(zhì)。
作為一名從事舞蹈工作多年的舞者，我慶幸自己選擇了這個(gè)職業(yè)，我很熱愛跳舞，因?yàn)槲璧甘且环N表情的藝術(shù)，舞蹈家采用任何形式進(jìn)行表演，都是通過(guò)特定的生活內(nèi)容的表述，抒發(fā)舞者各種繁復(fù)多樣的情感，使觀眾在審美中引起情感的共鳴，進(jìn)而受到思想上的陶冶和感染。所以我覺得舞蹈可以給人帶來(lái)快樂(lè)，可以帶觀眾進(jìn)入舞者的世界，給人以美的享受，給人以心靈上的震撼。
藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的。舞蹈是八大藝術(shù)之一，于時(shí)空中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”的人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂(lè)，也借助其它的道具。舞蹈本身有多無(wú)的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、禮儀等。
作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)，包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧?、體育舞蹈、教育舞蹈等。藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈，包括有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞蹈等。
從舞蹈家內(nèi)心之情，外化為具體可見的形象，再通過(guò)其所表現(xiàn)出的情感，喚起觀眾的共鳴。這樣一個(gè)藝術(shù)傳達(dá)過(guò)程，必須以情帶舞，以舞傳情，進(jìn)而達(dá)到情景交融，引人入勝。經(jīng)舞帶情，是從無(wú)形到有形。即將以舞帶情，是從無(wú)形到有形。即將孕育舞蹈家內(nèi)心的無(wú)形之情，憑借訓(xùn)練有素的人體外化為生動(dòng)具體可感的舞蹈形象。而以舞傳情，是化有形為無(wú)形。即通過(guò)飽含情感的舞蹈形象，激起觀眾的情感反應(yīng)。豐富飽滿的情感給舞蹈的展開提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)心依據(jù)；性格化、美化，有超高技巧的舞又恰到好處的表現(xiàn)了內(nèi)心的情。情與舞的統(tǒng)一創(chuàng)造了既有真實(shí)感又有形式美的舞蹈形象，進(jìn)而引起觀眾的審美興趣，產(chǎn)生了情感共鳴，從而完成了藝術(shù)傳達(dá)任務(wù)。
舞蹈最重要的特性是動(dòng)作性，凡舞必動(dòng)，不動(dòng)不能成舞。但又非凡動(dòng)皆能成舞，只有過(guò)提練美化、節(jié)律化的動(dòng)作才可能成舞，這就需要講究“動(dòng)而合度”。人體的動(dòng)從形式角度看可分三類，即形、質(zhì)、勢(shì)，有大小、方圓、高低、長(zhǎng)短、曲直、正斜之分；質(zhì)，有剛?cè)?、粗?xì)，強(qiáng)弱、輕重之別；勢(shì)，有疾徐、動(dòng)靜、驟散、進(jìn)退、沉升之態(tài)。這些對(duì)立的因素，如果能恰如其分地統(tǒng)一在人體動(dòng)的過(guò)程中就謂之合度，達(dá)到了和諧，從而形成多樣統(tǒng)一的舞蹈美。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)，除了要求具有形式美外，在內(nèi)容的表達(dá)上也有個(gè)合度的部題，這就是合乎舞蹈反映生活的規(guī)律，正確處理再現(xiàn)與表現(xiàn)、形似與神似的關(guān)系。
古往今來(lái)，人們習(xí)慣于通過(guò)對(duì)舞蹈演員超舞蹈技巧表演的欣賞，達(dá)到怡情悅性的美感。同時(shí)，高超的技藝對(duì)塑造不同性格的人物形象亦是不可或缺的重要的表現(xiàn)手段。因此舞蹈家們經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，努力提高自己的舞蹈技巧和藝術(shù)表現(xiàn)能力。
一個(gè)舞蹈演員除了要具有舞蹈基本能力和舞蹈技巧能力外，還要有藝術(shù)創(chuàng)造力。藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。集中一，就是具有在熟練技巧能力基礎(chǔ)上的舞蹈藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。有無(wú)獨(dú)創(chuàng)性是區(qū)別一個(gè)普通的舞者還是一們舞蹈藝術(shù)家的尺度所在。因此一個(gè)成熟的舞蹈家，應(yīng)當(dāng)在具有獨(dú)特的風(fēng)格和能發(fā)揚(yáng)獨(dú)特所長(zhǎng)的舞蹈作品，才能在舞蹈百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，流久遠(yuǎn)。舞蹈家只有風(fēng)采獨(dú)具，才能舞韻長(zhǎng)存。
舞蹈是表演的藝術(shù)，任何的作品想成功推上舞臺(tái)，一定要依靠演員出色的表演。而舞蹈表演是藝術(shù)性、技巧性、科學(xué)性相結(jié)合的體系，它蘊(yùn)涵的內(nèi)容是豐富的。舞蹈表演首先要掌握好動(dòng)作技巧和韻律，編導(dǎo)演員要注意掌握好舞臺(tái)造型和技巧表演能力，并結(jié)合音樂(lè)和舞美等藝術(shù)氛圍，讓觀眾領(lǐng)略表演的意韻。眾所周知，舞蹈藝術(shù)是情感的藝術(shù)，無(wú)論舞蹈藝術(shù)家用任何形式進(jìn)行表演，都是在以“情”動(dòng)人，通過(guò)特殊生活內(nèi)容的表述，體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)家的“喜”、“怒”、“哀”、“樂(lè)”之情，使群眾在欣賞中情不自禁，產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)出與“情”共舞。而舞蹈表演沒有適度的夸張就失去藝術(shù)觀賞的價(jià)值。和其它的表演不同，比如影視要求很生活化很自然化，因?yàn)橛耙曇芯皩?shí)、人實(shí)等，所以鏡頭或變焦距等技法也屬影視中的夸張手法?？傊?，所有情節(jié)都屬于藝術(shù)夸張的手法。舞蹈表演與這些是相通的。
舞蹈作為一門古老的藝術(shù)，它和人類的生活、思想和文化已經(jīng)融為了一體。世界上沒有隨隨便便就能創(chuàng)造出的偉大，偉大的背后必然是不斷的付出和不懈的努力，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，也要想到優(yōu)美舞蹈背后的東西，用舞者的汗水來(lái)點(diǎn)燃我們生活的激情，用舞蹈的精華來(lái)滋養(yǎng)我們的生命。
舞蹈鑒賞論文篇六
摘要：《大河之舞》就是在講述愛爾蘭的傳統(tǒng),講述它民族的歷史,它運(yùn)用愛爾蘭傳統(tǒng)的舞蹈“踢踏舞”來(lái)講述這個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程,用民族的傳統(tǒng)來(lái)講民族的歷史,具備了民族的特點(diǎn),它是帶有民族特色的歌舞劇。
關(guān)鍵字：大河之舞踢踏舞歌舞劇愛爾蘭。
在舞蹈鑒賞課上，我欣賞到了世界著名的《大河之舞》?！洞蠛又琛肥抢淞鲿车膼蹱柼m踢踏舞,是憂郁熱情的西班牙佛朗明哥,是氣質(zhì)優(yōu)柔的古典芭蕾,也是活力動(dòng)感的現(xiàn)代舞。
《大河之舞》中的“大河”指的就是愛爾蘭的里菲河,里菲河就像我們的黃河一樣,是愛爾蘭民族的“母親河”,而恰恰是這一條“母親河”記載著愛爾蘭的歷史,《大河之舞》就是在講述愛爾蘭的傳統(tǒng),講述它民族的歷史,它運(yùn)用愛爾蘭傳統(tǒng)的舞蹈“踢踏舞”來(lái)講述這個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程,用民族的傳統(tǒng)來(lái)講民族的歷史,具備了民族的特點(diǎn),它是帶有民族特色的歌舞劇。
《大河之舞》被譽(yù)為“地板上的精靈”，該劇以傳統(tǒng)愛爾蘭民族特色的踢踏舞為主軸，融合熱情奔放的西班牙弗拉明戈舞，并汲取古典芭蕾與現(xiàn)代舞蹈的精髓，共同營(yíng)造出一場(chǎng)氣勢(shì)如虹，異彩紛呈的絕世舞作?！洞蠛又琛肥菒蹱柼m凱爾特人的驕傲，這種以踢踏舞為主的舞蹈和為踢踏舞專門編制的音樂(lè)，被稱作世界上最具震撼力的舞蹈和最富感染力的音樂(lè)。據(jù)說(shuō)凱爾特人生來(lái)就有舞蹈的天賦，他們對(duì)舞蹈的理解已經(jīng)達(dá)到至高無(wú)上的境界。踢踏舞已經(jīng)不單單是一個(gè)舞蹈，已經(jīng)成為愛爾蘭的民族藝術(shù)之魂和驕傲。同時(shí)它也成為一個(gè)媒介，連接了愛爾蘭的過(guò)去與未來(lái)，連接了愛爾蘭的民族與世界，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。
《大河之舞》的劇情是詩(shī)化般的，神話、傳說(shuō)、歷史混合成愛爾蘭那最初的朦朧而清晰的印象，如泣如訴的愛情、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)和永恒不死的自由，讓心靈奔騰不息地穿行在愛爾蘭那如詩(shī)的曠野上。在這里，藝術(shù)渲染了一個(gè)極具縱深感的背景。器樂(lè)和人聲無(wú)比完美地結(jié)合起來(lái)，使愛爾蘭的傳統(tǒng)音樂(lè)旋律誕生出了新的靈魂。悠揚(yáng)蒼涼的愛爾蘭風(fēng)笛延續(xù)著古老的情懷，激揚(yáng)的小提琴挑動(dòng)著每一根敏感的心弦，讓人們一次又一次被愛爾蘭的文化和歷史所感動(dòng)。
舞，氣勢(shì)如虹，像潮水一般沖擊著人們的視線和心靈。應(yīng)該說(shuō)，“大河之舞”的舞蹈已經(jīng)深深融入了愛爾蘭厚重的文化之中。
我喜歡《大河之舞》，我折服于舞者富有激情而不失細(xì)膩的表演，驚嘆那復(fù)雜多變的節(jié)奏，明朗的舞步。與此同時(shí)，我的靈魂早已游走在愛爾蘭民族的血淚史里?！洞蠛又琛肥且徊繍矍楸瘎。蛘?，更是一個(gè)民族的辛酸史。舞蹈聚合了一個(gè)國(guó)家深重的苦難和愛爾蘭人民執(zhí)著的企盼，正因?yàn)槿绱?，原本單薄的舞蹈才?huì)變的有些厚重，原本輕盈的舞蹈才會(huì)帶上些歷史的滄桑。在踢踏舞震撼的節(jié)奏里，我找尋到與芭蕾的靜謐全然不同的奔放與激情，同時(shí)，我的內(nèi)心有種情愫在暗暗滋生。光影浮動(dòng)，每一次變幻預(yù)示著一次全新的發(fā)展。在《大河之舞》變幻莫測(cè)的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這樣一種方式講述一個(gè)家族的災(zāi)難歷程。《大河之舞》展現(xiàn)出的是真愛、丑陋的人性理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的融合體。它就猶如是一部敘述愛爾蘭祖先與大自然的抗?fàn)?，以及?jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒等種種苦難后流離失所，重建家園的長(zhǎng)篇血淚史詩(shī)。歷史宛如一條長(zhǎng)河，滔滔不絕地傳頌著智慧、勇氣、生命與愛?！洞蠛又琛纷屛蚁硎艿揭环N全新的感觀體驗(yàn)，也將我的思想帶到了比舞蹈更本質(zhì)深遠(yuǎn)的層面。
在《大河之舞》中，舞者的服裝并沒有特別之處，男舞者多數(shù)是上身白襯衫，下身黑褲子，而女舞者基本上是一身黑連衣裙。就舞者的動(dòng)作來(lái)講，不管男女舞者，上身基本保持不動(dòng)，兩手自然下垂或偶爾掐腰，這就很自然的把人們的目光吸引到舞者的腳下，而舞者的腳下功夫才是“舞之魂”，那種千變?nèi)f化，美輪美奐的踢踏動(dòng)作，點(diǎn)燃的是激情，敲擊的是震撼。在整個(gè)集體舞中，舞者的身高也不一定很整齊，但是他們的腳下的踢踏舞卻整齊如一，踢踏出來(lái)的節(jié)拍是那樣的和諧，那樣的震撼人心。每一位舞者的精湛技藝都讓人贊嘆不已，每一位舞者的敬業(yè)精神亦讓人油然起敬。舞蹈中不斷變換的形式以及獨(dú)特的三角隊(duì)行，快速卻毫無(wú)雜音的踢踏之聲，使舞蹈具有強(qiáng)烈的層次感和穿透力，在視覺和聽覺上都給人以空前的震撼力。布景更是將其劇情展現(xiàn)得淋漓盡致、絲絲入扣，將愛爾蘭人民熱愛自然、崇尚生命的精神表現(xiàn)得盡善盡美，并且使演員和布景完美地融合在了一起，你中有我，我中有你?！洞蠛又琛肥且粓?chǎng)力感、動(dòng)感、質(zhì)感與美感兼具的百老匯音樂(lè)歌舞盛宴。
《大河之舞》具有舞臺(tái)化、戲劇化、現(xiàn)代化、商業(yè)化和國(guó)際化等特點(diǎn)，它有很多的藝術(shù)手段可以借鑒，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代人的現(xiàn)代化、節(jié)奏化，符合現(xiàn)代人的欣賞品味，因此它能夠舞動(dòng)世界，深受世界人民的歡迎。我想它能夠獲得如此大的成功，是因?yàn)樗粌H給人們帶來(lái)了娛樂(lè)，更洗滌了人們的心靈吧。
舞蹈鑒賞論文篇七
科目:。
教師：
姓名：
學(xué)號(hào)：
院系:經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。
拉丁舞對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。小時(shí)候很想學(xué)習(xí)拉丁舞，但是由于身體條件問(wèn)題，只能卻步在遠(yuǎn)處。我最早接觸拉丁舞是高中畢業(yè)的那個(gè)暑假，當(dāng)我看到一群女生在小區(qū)的練舞室隨著音樂(lè)有節(jié)奏得轉(zhuǎn)動(dòng)、扭擺的時(shí)候，我決定報(bào)名學(xué)習(xí)。雖然只是作為一個(gè)非常不專業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)者，我仍然抱著十分好奇的心情。我的拉丁舞的學(xué)習(xí)時(shí)間只有暑假的兩個(gè)月，學(xué)到的只是表面簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，但我已經(jīng)很滿足了。讀了大學(xué)三年了，基本上不記得一套舞的連續(xù)動(dòng)作了，只記得音樂(lè)旋律是那么的優(yōu)美。
這學(xué)期選擇了舞蹈鑒賞課，很大部分是因?yàn)槭菍?duì)舞蹈的興趣。我喜歡看別人跳舞，甚至希望自己可以多學(xué)學(xué)跳舞。跳舞的人總是給人的感覺是充滿了活力，青春洋溢。而且女孩子愛美，跳舞對(duì)塑造身形，鍛煉身體的協(xié)調(diào)力很有用處。舞蹈鑒賞可以提高審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)，高尚的舞蹈可以陶冶人的情操，洗滌人的心靈，這是一直以來(lái)被認(rèn)同的理念。但其實(shí)我對(duì)舞蹈該怎么去欣賞、怎樣去體會(huì)內(nèi)涵，了解的并不多。但是在學(xué)習(xí)拉丁舞的過(guò)程中，一個(gè)動(dòng)作都有可能重復(fù)練習(xí)很久，可見一段舞蹈的形成是該有多少艱辛的練習(xí)和舞者對(duì)每個(gè)動(dòng)作的深刻體會(huì)。
最開始對(duì)拉丁舞的認(rèn)識(shí)就是表面的認(rèn)識(shí)，就認(rèn)為是舞蹈的一種。學(xué)習(xí)過(guò)程中知道拉丁舞包括倫巴，恰恰，桑吧，斗牛，牛仔舞。在第一個(gè)星期的時(shí)候，老師讓我練扭臀，扭臀的基本規(guī)則是橫著的數(shù)字8。大概練了一個(gè)星期，算是摸了點(diǎn)門路了。在手的姿勢(shì)上，我是用小臂發(fā)力的。就在視覺上，我感覺到了我和別人的動(dòng)作優(yōu)美上的差距。練習(xí)久了，才發(fā)現(xiàn)起初手的姿勢(shì)是錯(cuò)誤的。手的發(fā)力點(diǎn)應(yīng)該在大臂上，發(fā)力的時(shí)候身體產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)，胯在前面的那邊手臂應(yīng)向后張開，起手時(shí)，手在身體的后方起，下降時(shí)手在身體的前面下。腳的動(dòng)作一定到提得開，重心是往下提的。在形體室，面對(duì)鏡子，看著自己洋溢著健康的舞蹈動(dòng)作，我很開心。雖然有時(shí)候感覺到手腳不是自己的，身體比較僵硬也不協(xié)調(diào)。對(duì)于成年后才接觸拉丁舞的我，并沒有什么基礎(chǔ)，我也不能深刻的體會(huì)到每一個(gè)動(dòng)作的精髓，對(duì)動(dòng)作方面只能是泛泛而談。
拉丁舞中，桑巴非常有激情，恰恰動(dòng)感、活潑，倫巴婀娜，斗牛的那種強(qiáng)勁、傲勁，牛仔的有趣、可逗。我最喜歡的是倫巴和斗牛。
對(duì)于倫巴和斗牛的了解，是在大學(xué)有網(wǎng)絡(luò)條件后。倫巴被稱為愛情之舞，源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步伐婀娜多姿，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂(lè)和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。
很喜歡當(dāng)時(shí)舞蹈老師放的一首歌，是tonibraxton的fairytale，歌曲的節(jié)奏很慢，很適合我們初學(xué)者。隨著音樂(lè)往前進(jìn)：慢、慢、慢，快兩部；往后退：慢、慢、慢，轉(zhuǎn)身。當(dāng)一整套舞蹈動(dòng)作練習(xí)熟練后，就像你身在其境一樣。很喜歡倫巴的婀娜。
而斗牛舞，我覺得就是完全和倫巴是兩種類型的舞蹈。斗牛舞源于法國(guó)，盛傳于西班牙，模仿西班牙斗牛士動(dòng)作的一種舞蹈。男伴如斗牛士般氣宇軒昂、鋼勁威猛；沒有胯部的扭動(dòng)動(dòng)作，腳步干凈利落，進(jìn)行曲式的舞曲，給人一種勇往直前的大無(wú)畏氣概。女伴紅色披肩，英姿颯爽，舞姿迷人。斗牛舞是從斗牛運(yùn)動(dòng)演變的，西班牙人對(duì)自由的渴望，勇敢者的崇拜及愛情和幸福生活的追求．斗牛舞是一種兩步舞。男士象征斗牛士，氣宇軒昂、剛勁威猛！女士象征斗牛士用以激怒公牛的紅色。斗牛舞的音樂(lè)為2/4拍。
在跳斗牛舞時(shí)，老師讓我們把頭往上抬，每個(gè)動(dòng)作也是非常的堅(jiān)定、分明，大步幅行走的方式給人一種非常高貴的感覺。偶爾在中途某個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，要隨著音樂(lè)擺著一個(gè)姿勢(shì)停頓幾秒，就像一個(gè)非常高傲的、有氣質(zhì)的女士。斗牛舞曲中我喜歡jameslast的espanacani，每次腳尖在點(diǎn)地的時(shí)候，音樂(lè)就像特別配合自己一樣。
這學(xué)期的舞蹈鑒賞課，讓我學(xué)習(xí)到了很多?？吹搅烁骶咛厣奈璧福吹搅藦奈璧钢猩l(fā)出的美，是舞美，是人美，是意境美。印象最深的是課上觀看的視頻：俄羅斯國(guó)家劇團(tuán)的《天鵝湖》芭蕾舞，讓我對(duì)芭蕾舞者產(chǎn)生了深深的欽佩之情和羨慕之情。我欽佩，是因?yàn)橐蚤T外漢的角度看，芭蕾舞者在整個(gè)過(guò)程都踮起腳尖跳舞，優(yōu)美的身姿，到位的面部表情，還要考慮到舞者之間的動(dòng)作配合和銜接上的默契。而且還要表現(xiàn)出白天鵝的舞蹈動(dòng)作輕柔緩和，優(yōu)美動(dòng)人，黑天鵝的節(jié)奏強(qiáng)烈、動(dòng)感有力，這是得舞者練習(xí)多久才能達(dá)到的效果啊。堅(jiān)持不懈、刻苦耐勞這些都是必須具備的吧，有多少人能感受到芭蕾舞者舞臺(tái)背后的辛酸和無(wú)奈。
雖然沒有后天的訓(xùn)練，我已經(jīng)不能成為一個(gè)真正的舞者了。但我很喜歡舞者身上積極向上的精神，也許對(duì)我現(xiàn)在茫然的大學(xué)生活是一種激勵(lì)。我也相信每一個(gè)人其實(shí)都可以跳舞，即使不能站在光鮮亮麗的舞臺(tái)，我們也能在自己的平淡而真實(shí)生活舞臺(tái)上，為自己而舞、為身邊的人而舞。
2013年1月4日。
舞蹈鑒賞論文篇八
摘要。
本文主要是通過(guò)分析和闡述中華民族舞劇的藝術(shù)特征和概況，來(lái)進(jìn)一步清晰和明確這一發(fā)展著的藝術(shù)概念，要探索解決如何在民族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作新型的、富有民族特色的舞劇形式。并從這一重要的使命中來(lái)欣賞和了解民族舞劇的魅力之所在。讓這一中華民族文化與西方藝術(shù)形式相結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶，更好的在中國(guó)舞蹈史上創(chuàng)造出更多的經(jīng)典和傳奇。
關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)舞劇發(fā)展概況藝術(shù)特征。
一中華民族舞劇的含義及內(nèi)容組成民族舞劇是以特定地域的民族風(fēng)情為背景，結(jié)合西方舞劇的表演形式將一個(gè)人們熟知或鮮為人知的民族文化形態(tài)以無(wú)聲的舞臺(tái)表演展示給我們。
由前蘇聯(lián)芭蕾編導(dǎo)大師查普林與表演藝術(shù)家李少春聯(lián)合指導(dǎo)的對(duì)于中國(guó)舞劇的發(fā)展來(lái)說(shuō)，《寶蓮燈》具有特殊的歷史意義：它是鮮明成型的中國(guó)第一部大型的民族舞劇，標(biāo)志著中華民族舞劇的初建成型，樹立了我國(guó)古典民族舞劇一種比較完整的樣式，為這一類型舞劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
《寶蓮燈》又名《劈山救母》，是我國(guó)民間廣為流傳的古典神話故事。編導(dǎo)進(jìn)行這部舞劇創(chuàng)作的目的，就是要探索解決如何在民族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作新型的、富有民族特色的舞劇形式。編導(dǎo)首先考慮的是作為獨(dú)立的舞劇藝術(shù)，不用語(yǔ)言，主要靠舞蹈動(dòng)作，以及和音樂(lè)、舞美的結(jié)合，來(lái)表達(dá)人物的思想感情。這種做法，符合了建國(guó)初期發(fā)展民族文化的時(shí)代要求。
在此之前，中央實(shí)驗(yàn)歌劇院舞劇團(tuán)創(chuàng)作演出了《盜仙草》《劉海戲蟾》《碧蓮池畔》等由傳統(tǒng)戲曲改編的舞劇，本劇延續(xù)了該團(tuán)一直以來(lái)對(duì)創(chuàng)作民族舞劇的探索和風(fēng)格。舞劇《寶蓮燈》也是北京舞蹈學(xué)校第一期編導(dǎo)班學(xué)員李仲林和黃伯壽的畢業(yè)習(xí)作，導(dǎo)師為蘇聯(lián)專家查普林和京劇名家李少春，根據(jù)舞劇藝術(shù)形式的特殊要求，編導(dǎo)把劇情概括為六場(chǎng)：
良好的作用。同時(shí)，漢族民間舞的插入展現(xiàn)了環(huán)境、烘托了氣氛、表現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)情。
舞劇《寶蓮燈》創(chuàng)作和演出的成功，標(biāo)志著我國(guó)舞蹈工作者在中華民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)。
羅馬，東有長(zhǎng)安，我很喜歡西安這所城市，不僅它歷史悠久，更是因?yàn)樗且粋€(gè)古老帝。
現(xiàn)了超一流的技巧，已經(jīng)達(dá)到一種揮灑自如、物我兩忘的境界。據(jù)說(shuō)舞蹈創(chuàng)意來(lái)自編導(dǎo)家。
參觀世界十大奇跡之一的中國(guó)西安兵馬俑之后的強(qiáng)烈沖動(dòng)，在久積于心之后的勃發(fā)之中構(gòu)建。
出《秦王點(diǎn)兵》舞臺(tái)陣勢(shì)，在四人舞的形式中，以一當(dāng)十，以小見大，以少勝多，以弱制強(qiáng)。集中地表現(xiàn)了中華男兒，馳騁疆場(chǎng)，不怕犧牲，勇往直前的大無(wú)畏的英勇氣概。
我在一篇新聞報(bào)道中看到，有記者采訪黃豆豆問(wèn)他為何會(huì)選擇這樣一種題材呢？他。
說(shuō)，他看了一部犯罪分子偷盜古俑的記錄片，那些無(wú)比珍貴的俑體被破壞，手足被鋸斷，俑身被空氣所腐蝕，難過(guò)地哭了。他說(shuō)，他是為歷史而流淚，這些俑原本是一些孤獨(dú)的殉葬品，它們沒有發(fā)言權(quán)，如今，它們連保持孤獨(dú)的權(quán)利也被剝奪了，很多人打它們的主意。黃豆豆認(rèn)為，表現(xiàn)俑的孤獨(dú)感，舞蹈是最好的一種體現(xiàn)形式，難道俑不是一種“啞劇”么？它們與舞蹈一樣，沒有臺(tái)詞，然而，事實(shí)上卻處處有抹不掉的臺(tái)詞?！肚刭富辍泛芸炀团藕昧恕Ｋ鞒霭l(fā)點(diǎn)顯然是從“俑”人手，在形象創(chuàng)造方面始終緊扣“俑”之質(zhì)感。采用五指并攏，肘部屈折，帶著石像固有的棱角頓挫感的運(yùn)動(dòng)形象貫串始終，從而將中國(guó)古代武士的特有形象鮮明而準(zhǔn)確地帶人觀眾的視野，不僅拉開了“俑”的藝術(shù)造型與現(xiàn)實(shí)生活的距離感，同時(shí)亦營(yíng)造出藝術(shù)作品的歷史深厚感。但編導(dǎo)處處不忘的是讓“俑”活起來(lái)。他們變得有血有肉，有魂有魄，精忠報(bào)國(guó)，甘灑熱血，“好男兒當(dāng)自強(qiáng)”。
作者精心地在中國(guó)人的人體文化的動(dòng)態(tài)中尋找，將中國(guó)古典舞、中國(guó)太極拳以及中國(guó)武術(shù)中。
最具特色的動(dòng)態(tài)加以錘煉，熔果敢、剛毅、強(qiáng)悍、沉穩(wěn)為一爐，剛中見柔，柔中寓剛，揭示。
著中國(guó)古代武士，亦揭示著中國(guó)男兒自尊、自強(qiáng)、自信、自豪的精神風(fēng)貌。秦王點(diǎn)兵的歷史。
意義在于為完成統(tǒng)一中國(guó)之千秋大業(yè)，點(diǎn)出精兵強(qiáng)將。因此，能否在舞蹈中點(diǎn)出“精兵強(qiáng)將”，關(guān)鍵在于“兵”和“將”有否真”“功夫”。黃豆豆認(rèn)為技術(shù)的高潮往往能夠營(yíng)造情感的高潮和舞蹈的高潮。因此，他精心地尋求和鍛造人物的這種“功夫”：“橫移空中轉(zhuǎn)身變叉”、“空中騰躍劈腿”、集體“旋子三百六”、“空中轉(zhuǎn)體大蹦子”、“跳躍撲虎”大舞姿的變體旋轉(zhuǎn)以及集體“朝天蹬”等等。通過(guò)超絕的技術(shù)，使“人”的超越達(dá)到不可企及的高度和境界，于是兵之“精”、將之“強(qiáng)”以及由個(gè)人的集合之上的民之“高”和族之“盛”便呼之欲出。但黃豆豆并沒有止步，視覺的穿透點(diǎn)是在爆開秦俑的“魂”。堅(jiān)韌不拔，勇往直前，《秦俑魂》點(diǎn)出的是中國(guó)武士精神的昂揚(yáng)和民族情感的激越，最終點(diǎn)出的是包裹在“俑”的堅(jiān)硬巖石之中的幾千年的歷史文化鑄就的民族英雄的魂魄！
有魂有魄的藝術(shù)是靠有章有法的編舞創(chuàng)造完成的。四人舞從體裁的選擇上便自然而然地強(qiáng)化。
巧發(fā)揮到極致，榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作大獎(jiǎng)以及中國(guó)古典舞男子成年組表演一等獎(jiǎng)。賽后受洛桑世界。
芭蕾舞大賽主席之邀，赴洛桑國(guó)際舞蹈比賽進(jìn)行示范演出，引起巨大的轟動(dòng)。
中國(guó)古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代。
專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定。
典范意義的和古典風(fēng)格特色的舞蹈。中國(guó)古典舞，這一舞種的定名，是歐陽(yáng)予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士認(rèn)同并廣為流傳，最后被確定下來(lái)。當(dāng)代中國(guó)古典舞與中國(guó)古代舞蹈有著血緣關(guān)系，但它并完全等同于中國(guó)古代舞蹈。當(dāng)代中國(guó)古典舞是在新中國(guó)成立后，由北京舞蹈學(xué)院唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上并結(jié)合外國(guó)芭蕾舞逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的。中國(guó)古典舞的概念有其歷史性，更具有風(fēng)格性的意味，它同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展著的概念。
別具一格的古典舞和古典舞劇，如《絲路花雨》、《編鐘樂(lè)舞》、《仿唐樂(lè)舞》、《銅雀伎》等等，這些復(fù)古樂(lè)舞突出了雍容大度、精確嚴(yán)謹(jǐn)、清晰明麗的風(fēng)格特點(diǎn)。
二中國(guó)古典舞的藝術(shù)規(guī)范及審美特征。
在我看來(lái)，一個(gè)優(yōu)秀的中華民族舞演員除了必須具備扎實(shí)的基本功和技術(shù)技巧個(gè)，還須。
同時(shí)具備在中國(guó)古典舞特定的藝術(shù)規(guī)范和審美特征要求下的重要表現(xiàn)手段――身韻?！吧眄崱睆淖置嫔蟻?lái)解釋，可以說(shuō)是“身法”與“韻律”的總稱。“身法”屬于外部的技法范疇，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及其審美的精髓。換句話說(shuō)，“身韻”即“形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外統(tǒng)一，身心并用”的同義語(yǔ)，通過(guò)“身韻”的訓(xùn)練達(dá)到“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是它的目的。它實(shí)際上是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。雖然把訓(xùn)練“身法”與陶治“神韻”的方法統(tǒng)稱為“身韻”，但進(jìn)一步去剖析，便可了解它包涵著“形、勁、律”這四個(gè)不同而又不可分割的方面。
形：一切外在的、直觀的體態(tài)、動(dòng)作；動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接；姿態(tài)與姿態(tài)之間的過(guò)渡、路線；凡是一切看得見的形態(tài)與過(guò)程都可稱之為“形”。“形”是形象藝術(shù)最基本的特征。作為“身韻”教材，在“形”上所包涵內(nèi)容，早已不滿足于60年代初中國(guó)古典舞所規(guī)范的那“八個(gè)手位”和若干程式化的舞姿那種審美層次了。我們必須尋找形成千變?nèi)f化中最核心的、本質(zhì)性的形態(tài)特征，即“一生二、二生三、三生萬(wàn)物、萬(wàn)物歸一”的“一”。從所周知，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”決不是什么人杜撰出來(lái)的審美標(biāo)準(zhǔn)，從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點(diǎn)是自古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的?！吧眄崱痹凇靶巍钡挠?xùn)練中，是以“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)美為重點(diǎn)、以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)、以“平圓、立圓、８字圓”的運(yùn)動(dòng)路線為主體、以傳統(tǒng)中優(yōu)秀的典型的動(dòng)作為依據(jù)，以由淺入深并層層發(fā)展的教材為方法來(lái)培養(yǎng)真正懂得并掌握中國(guó)古典舞形態(tài)美的演員。
神：在中國(guó)文藝評(píng)論中，“神韻”是一個(gè)異常重要的概念。無(wú)論談詩(shī)、論畫、品評(píng)音樂(lè)、書法，都離不開神韻二字。我認(rèn)為在古曲舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面，神韻是可以認(rèn)識(shí)和感覺到的。而且只有把所握住了“神”，“形”才有了生命力。著名京劇教育家錢寶琛先生有一句精辟的概括，他說(shuō)：“開三，勁六，心意八，無(wú)形者十”。在他看來(lái)，舞蹈動(dòng)作中，“形”只占三分，“勁”只占三分，“勁”占六分，“心意”（即“神”）卻占八分。我們理解這并不是說(shuō)“形”不重要，而是說(shuō)“形”是可以通過(guò)模仿去做，而“勁”和“心意”是必須通過(guò)潛心揣摩才能掌握的。正因?yàn)橛辛藙?dòng)作的“勁”和“心意”，從而給予了“形”以生命力。當(dāng)形、勁、心意融匯貫通于一體之后，從而進(jìn)入到一個(gè)更深的藝術(shù)境界，即“無(wú)形者”，那即是真正的的“形神統(tǒng)一”、“無(wú)跡可尋”了。這正是舞蹈訓(xùn)練和藝術(shù)表現(xiàn)的真正目的所在?！靶囊狻被颉吧瘛闭俏璧刚咝膽B(tài)和內(nèi)涵的表達(dá)。它的真實(shí)涵義應(yīng)該是指通過(guò)自覺的意識(shí)、意念、感覺來(lái)支配舞蹈動(dòng)作，而不是盲目地、純功能地去完成動(dòng)作。因此，在《身韻》的訓(xùn)練中，每一最細(xì)微的過(guò)程、最簡(jiǎn)單的動(dòng)作都應(yīng)是陶治神韻的過(guò)程。因而我們說(shuō)人體動(dòng)作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導(dǎo)支配作用的藝術(shù)靈魂。
4、3/。
均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。
律：“律”這個(gè)字包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義。一般說(shuō)動(dòng)作接動(dòng)作必須要“順”，這“順”勁正是律中之“正律”；動(dòng)作通順則能一氣呵成，有如行云流水。但古典舞往往又十分重視“不順則順”的“反律”，以產(chǎn)生奇峰疊起，出其不意的效果，一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)勢(shì)的走向分明是往左，突然急轉(zhuǎn)直下地往右，或者正向前時(shí)突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動(dòng)作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬(wàn)變的動(dòng)感。從每一具體動(dòng)作來(lái)看，古典舞還有“一切從反面做起之說(shuō)”，即“逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無(wú)論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?shì)，還是相反相成的逆向動(dòng)勢(shì)，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國(guó)“舞律”之精奧之處。從人體的運(yùn)動(dòng)整體分析出“形、神、勁、律”各自的特點(diǎn)，然后又產(chǎn)后并達(dá)到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一，這正是中國(guó)古典舞“身韻”的出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。
舞蹈編導(dǎo)陳維亞家里，到處擺著秦始皇兵馬俑的塑像。1995年，男子四人舞《秦王點(diǎn)兵》“橫空出世”——“橫空出世”，評(píng)論界用了這樣四個(gè)字，因?yàn)殛惥S亞創(chuàng)作這個(gè)舞蹈只用了三天時(shí)間；“但此之前，”陳維亞說(shuō)：“我注視它們已經(jīng)三年了?！?/p>
自從1995年在美國(guó)首演，《秦王點(diǎn)兵》每次演出都引得觀眾失聲叫好。演出的時(shí)候，舞臺(tái)側(cè)邊經(jīng)常站著一個(gè)小伙子，細(xì)細(xì)地看，細(xì)細(xì)地揣摩，一看就是好幾場(chǎng)。他叫黃豆豆——一個(gè)即將橫空出世的青年舞蹈家。從小崇尚英雄的豆豆太喜歡這個(gè)舞蹈了，他請(qǐng)陳維亞為他改編成獨(dú)舞。1997年，豆豆憑借獨(dú)舞《秦俑魂》，摘取了全國(guó)“桃李杯”舞蹈比賽金獎(jiǎng)。
那次大賽上，一個(gè)老外一直盯著豆豆看，他是洛桑國(guó)際芭蕾舞比賽的主席。比賽剛結(jié)束，他立刻向豆豆發(fā)出邀請(qǐng)——邀請(qǐng)豆豆帶著《秦俑魂》參加洛桑大賽的表演。這是此項(xiàng)大賽向中國(guó)舞發(fā)出的第一次邀請(qǐng)。1998年春節(jié)，豆豆來(lái)到洛桑。他在臺(tái)上舞動(dòng)著，整個(gè)劇場(chǎng)鴉雀無(wú)聲；表演一結(jié)束，掌聲立刻排山倒海地包抄過(guò)來(lái)……豆豆多次出來(lái)謝幕，可每一次只能讓掌聲又掀高潮……就這樣，掌聲持續(xù)了7分鐘——恰好跟表演時(shí)間相等。
這個(gè)舞蹈表現(xiàn)了千年勇士埋藏心底的不屈精神。音樂(lè)改編自山西鼓樂(lè)《秦王點(diǎn)兵》。編創(chuàng)、表演、音樂(lè)的完美結(jié)合，是這部作品成功的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)：
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舞蹈鑒賞論文篇九
混沌之初，黑暗之中，是誰(shuí)敲亮了這個(gè)世界，敲醒了沉睡的太陽(yáng)，紅日升起，映紅了云南，于是每個(gè)人都像是被賦予了無(wú)窮的熱情，云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽(yáng)》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽(yáng)，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個(gè)敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽(yáng)更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽(yáng)落山，云南便慢慢恢復(fù)了寂靜，月光柔和，然誰(shuí)看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當(dāng)人們沉睡的時(shí)候，自然界總有些東西在慢慢生長(zhǎng)著，靜靜起舞。于是，第二天醒來(lái)，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機(jī)了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們?cè)凇锻恋亍飞蠚g快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活?！疤?yáng)歇歇么，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個(gè)家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會(huì)生病了。”樸實(shí)的語(yǔ)言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛，男耕女織，構(gòu)建最溫馨的《家園》。那是愛情，那是親情，那是人類最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福?！洞蚋琛烦隽嗽颇系膯渭儯行邼杏赂?。這是人類最原始的示愛，最美的歌往往是這樣用最簡(jiǎn)單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會(huì)保佑自己，不是自己的家園，不會(huì)抬舉自己?！痘鸺馈穲?chǎng)上熊熊燃燒著大火，我們虔誠(chéng)的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無(wú)條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個(gè)舞姿的都是我敬仰的方式。那場(chǎng)祭奠之舞，沒有畏懼，每一個(gè)細(xì)胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風(fēng)雪交加，風(fēng)吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個(gè)神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠(chéng)，堅(jiān)定，經(jīng)受一切困難的考驗(yàn)，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻(xiàn)上哈達(dá)，獻(xiàn)上我們認(rèn)為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問(wèn)，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實(shí)每個(gè)人都有自己的信仰，自己想要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，教師，或者說(shuō)一名優(yōu)秀的教師。我只是堅(jiān)定地前行……既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
一場(chǎng)《雀之靈》，空靈的音樂(lè)，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動(dòng)人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂(lè)中尋找自己。
以上只是我對(duì)《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個(gè)帶著中國(guó)最原始?xì)庀⒌牡胤?，很想很想去看看那邊的風(fēng)土人情。感謝這場(chǎng)舞蹈帶給我的啟迪，做最真實(shí)的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂(lè)，無(wú)關(guān)人情世故。
舞蹈鑒賞論文篇十
芭蕾舞劇是綜合音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式。舞劇的一個(gè)突出特點(diǎn)是演員在臺(tái)上不說(shuō)也不唱，完全依靠形體的表現(xiàn)力來(lái)完成所有的戲劇要求——主題思想的闡述、矛盾沖突的展現(xiàn)、人物性格的塑造。訓(xùn)練有素的舞蹈演員是通過(guò)優(yōu)美的舞姿、和諧的韻律、高超的技巧“說(shuō)話”和“唱歌”的，說(shuō)出角色的心里話，唱出人物的情愫來(lái)。
在喧囂的塵世中忙碌了一天后，看一場(chǎng)舞蹈，那是對(duì)心靈的洗禮，是精神的享受。對(duì)舞蹈的欣賞，如果不沉靜其中，你永遠(yuǎn)也感覺不到那種唯美。只有在心的交集之后，你的心才會(huì)得到真正的享受。這是我從舞蹈這門課的所學(xué)所感。
《白毛女》的故事我很早就聽過(guò)，但是用西方的芭蕾來(lái)演繹，我是第一次欣賞到。它根據(jù)同名歌劇改編，講述貧苦農(nóng)民的女兒--喜兒，被迫賣給惡霸地主黃世仁抵債，不堪凌辱，逃入深山。長(zhǎng)年風(fēng)餐露宿，頭發(fā)變成了白色，不知情者稱其為“白毛仙姑”。最后她被八路軍所救，與年輕時(shí)的戀人--已是八路軍戰(zhàn)士的大春團(tuán)聚的故事。其中，我主要對(duì)序幕“壓不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段進(jìn)行了賞析。
背景，音樂(lè)，道具，是一場(chǎng)完美舞劇不可缺少的東西，是舞者的結(jié)合體。解放前，黃世仁家大門口。昏暗的燈光下，穿著樸素的農(nóng)民，在陣陣鞭子聲中，顯得格外的無(wú)奈，同時(shí)表現(xiàn)出憤怒。鞭子抽打在地上，那樣刺耳，隨即演員倒地，痛苦憤怒，在背景音樂(lè)的烘托之下顯得格外的逼真。
除夕，外面飄著大雪。喜兒正歡歡喜喜準(zhǔn)備過(guò)年，同村人送來(lái)了窗花。喜兒高興地拿著窗花跳起來(lái)舞。舞蹈是無(wú)聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動(dòng)作將她的快樂(lè)心情表露無(wú)疑。而接下來(lái)的群舞，則表現(xiàn)出令人賞心悅目的舞蹈構(gòu)圖,一片過(guò)年的歡快。臺(tái)上的舞者腳步輕盈,身材修長(zhǎng).我說(shuō)不出那是種怎樣的感動(dòng)，只在舞者莞爾回眸低笑的瞬間，感受到一種溫婉的傾訴。前一刻還驕躁的心情似乎平靜得那么迅速。此刻的心已全然寄托在臺(tái)上紛飛的舞者。
人物外型塑造喜兒－－梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫。大春－－戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構(gòu)成了人物的身份和地域特征，使觀眾一下子就明白了作品的時(shí)間、環(huán)境、事件等等因素。大春給喜兒送米，喜兒喜出望外，二人運(yùn)用帶有非常生活化的肢體語(yǔ)言，使人物性格鮮明，帶有濃厚的民族色彩。
楊白勞躲債剛回來(lái)，喜兒高興地給爹爹拿凳端水，楊白勞從懷中拿出一段紅頭繩，隨著紅頭繩一點(diǎn)點(diǎn)的纏到辮子上，親情的樸實(shí)展露無(wú)疑。喜兒歡喜的跳來(lái)跳去。舞者全情投入音樂(lè)中，唯美的曲線，流動(dòng)的曲體。神形協(xié)調(diào)統(tǒng)一。故事很平淡，卻因舞蹈這一種講述方式變的動(dòng)人起來(lái)。
畫面突轉(zhuǎn)，惡霸地主黃世仁帶狗腿子穆仁智闖進(jìn)楊白勞的家，要逼喜兒抵債。厭惡，焦急，恨意通過(guò)面部表情和肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。楊白勞堅(jiān)決反抗，被活活逼死。喜兒的眼中充滿了憤怒，舞蹈的急促，剛勁深刻顯示了當(dāng)時(shí)人物的心理。王大春和鄉(xiāng)親們趕來(lái)，黃世仁開槍阻住眾人，硬把喜兒搶走。一群村名無(wú)奈，同時(shí)也激起了他們的反抗之心。
舞蹈集中了喜兒和大春這對(duì)戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進(jìn)而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛情與對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬。結(jié)尾處，由男、女演員逐漸加快的獨(dú)舞過(guò)渡到快板的合舞，呈現(xiàn)舞蹈的高潮。充分顯現(xiàn)了兩位演員的芭蕾賞技藝。斜線雙人快速踢腿傾倒成舞姿，在其中反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了二人心往一處使、同心同德的、戰(zhàn)勝困難的信念。直至最后雙人形成大春背著喜兒傾倒向前探出的舞姿造型，表達(dá)了對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬與遐思!
芭蕾舞劇《白毛女》既運(yùn)用了外來(lái)芭蕾的語(yǔ)匯，又吸收了大量的民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲。
以及武術(shù)等素材，現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合。舞劇富有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的生活感。用中國(guó)人的方式演繹西方的芭蕾，獨(dú)具風(fēng)格。
對(duì)我來(lái)說(shuō)觀舞的過(guò)程實(shí)際上是一種情緒的游走，情節(jié)之中或情節(jié)之外，飄渺浮動(dòng)或寂然不動(dòng)。而一千個(gè)人有一千種觀法，一千個(gè)人有一千種感受，在舞蹈的世界里，思想可以達(dá)到某種極致的自由。舞由心生，蹈由心起。
對(duì)于老師上課我感到非常的好，每節(jié)課我都會(huì)去，而且認(rèn)真的聽老師講課，老師的講解讓我更加充分的了解了舞蹈，認(rèn)識(shí)了舞蹈的魅力更加的喜歡舞蹈了，老師上課生動(dòng)耐心的講解讓我受益匪淺。
10012443劉靚。
舞蹈鑒賞論文篇十一
（2）你對(duì)第七屆全國(guó)舞蹈比賽一等獎(jiǎng)作品《士兵與槍》中長(zhǎng)達(dá)2分鐘的縱線變化如何理解。
舞蹈隊(duì)形、畫面的造型，即舞蹈的構(gòu)圖，是舞蹈作品構(gòu)成的重要因素。不管是獨(dú)舞還是群舞，也不管是抒情舞、敘事舞或是舞劇，舞蹈者總是要在舞臺(tái)上的空間按一定的方向和路線進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。根據(jù)所表現(xiàn)的各種不同情緒和內(nèi)容的需要，就產(chǎn)生了各種類型的舞臺(tái)空間運(yùn)動(dòng)線和畫面造型。
在人們審美的形式感覺中，“曲線使人感到運(yùn)動(dòng)，直線使人感到挺拔，橫線使人感到平穩(wěn)；……直線、方形、硬物、重音、狂吼、情緒激昂是一個(gè)系列，曲線、圓形、軟和、低聲、細(xì)聲、柔情又是一種系列。徑直向前的豎線，具有強(qiáng)勁的動(dòng)勢(shì)，可以使觀眾產(chǎn)生直接逼來(lái)的緊迫感和壓力感，長(zhǎng)于表現(xiàn)那些正面前進(jìn)的舞蹈。《士兵與槍》通過(guò)前后左右的移動(dòng)，變化出不同的造型，表達(dá)不同的內(nèi)容。任何舞蹈的造型都是在不同的舞蹈空間形成和展開的，舞蹈空間則給舞蹈造型提供不同的精神元素，以方便舞蹈造型表達(dá)劇情。
舞蹈表演是受空間限制的，為了在有限的空間里展現(xiàn)出無(wú)限的舞蹈內(nèi)容，除了舞美設(shè)計(jì)必須符合舞蹈特定的氛圍以外，每一部舞蹈作品的創(chuàng)作者必須具備豐富的空間想象能力，這種空間想象會(huì)讓作品更加生動(dòng)、具有氣勢(shì)。同時(shí)，舞者在表演時(shí)也應(yīng)該具有強(qiáng)烈的空間責(zé)任感，而不能只拘泥于舞臺(tái)。想象的空間是廣闊的，如果舞者沒有自己想象的空間，那么任何一個(gè)舞臺(tái)都會(huì)顯得很小。舞蹈藝術(shù)是一種在舞蹈空間里富于動(dòng)態(tài)的人體藝術(shù)，重視舞蹈的造型和舞蹈空間結(jié)構(gòu)，把握住構(gòu)成人體動(dòng)作造型的制約因素，明確舞蹈造型和空間結(jié)構(gòu)之間的作用和目的，就會(huì)使舞蹈作品更加生動(dòng)感人。
（4）你認(rèn)為第七屆全國(guó)舞蹈比賽一等獎(jiǎng)作品《那年剪短發(fā)》中的“亮點(diǎn)”在什么地方？
許多舞蹈陷入了一個(gè)誤區(qū)：注重比拼形式、場(chǎng)景，追求服裝、道具、燈光的精致和華麗，場(chǎng)面的熱鬧，形式大于內(nèi)容，觀眾不知所云。事實(shí)上，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)功的修煉，應(yīng)該是對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活深切的關(guān)注，感動(dòng)觀眾的心靈，能引起觀眾強(qiáng)烈共鳴的作品?！赌悄昙舳贪l(fā)》創(chuàng)意新穎令人拍案叫絕。但真正拉開距離的還是編導(dǎo)、舞者對(duì)題材的領(lǐng)悟力，光有高難度技巧不行，光有花哨的表演也不行，編導(dǎo)切入角度獨(dú)到，舞者一舉一動(dòng)，一個(gè)眼神、一次旋轉(zhuǎn)都要從心靈上去感受作品，讓觀眾看懂舞蹈要表達(dá)的內(nèi)容，引起共鳴，這才是關(guān)鍵。
(7)試述第九屆全國(guó)舞蹈比賽一等獎(jiǎng)作品《鳳悲鳴》的舞臺(tái)調(diào)度與流動(dòng)特點(diǎn)。
《鳳悲鳴》中，鳴鳳天真爛漫、對(duì)生活充滿向往卻又受到黑暗社會(huì)的壓榨，她的天性為黑幕籠罩，最后被剝奪了生存的權(quán)力。舞蹈中對(duì)黑暗的描述非常充分：身穿黑衣黑裙的16名女子，面色凝重傲然的把鳴鳳視為異類，圍剿沖撞這個(gè)爛漫純真的精靈，當(dāng)象征生命和愛情的粉紅色手帕被撞落之后，鳴鳳爬著過(guò)去想要搶奪回來(lái)，她的手卻被一支無(wú)情的腳重重踩住，她為之發(fā)出哭喊哀鳴，撼人心魄。臺(tái)上像黑暗一般的女子們急促的變換隊(duì)形，擠壓著鳴鳳的生存空間，讓她無(wú)路可走，無(wú)空間呼吸，想要沖破牢籠卻被黑墻重重地?fù)趸亍豸从煤?jiǎn)潔的動(dòng)作和色彩創(chuàng)造了嶄新的舞臺(tái)形象，讓黑暗社會(huì)與黑暗勢(shì)力用這種方式表現(xiàn)了對(duì)青春和生命的壓迫，具有非常鮮明和強(qiáng)烈的視覺沖擊力效果。
《鳳悲鳴》中，面色嚴(yán)峻的女人們伸出食指譴責(zé)、吼罵鳴鳳，是四川女人中常見的吵架時(shí)斥責(zé)對(duì)方的動(dòng)作，以及快速變化的隊(duì)形中對(duì)鳴鳳有恃無(wú)恐的蔑視，沖撞，拉扯，在一堵堵黑色的大墻面前，鳴鳳顯得是那么的渺小，可憐，不堪一擊。這些語(yǔ)言是表象的，甚至是簡(jiǎn)單的，但它深深刻畫出了時(shí)代特征和人物特色，令人從中捕捉到強(qiáng)烈的舊時(shí)代氣息和編導(dǎo)者希望表達(dá)的深深的譴責(zé)。
舞蹈鑒賞論文篇十二
學(xué)院:。
機(jī)械學(xué)院。
專業(yè):機(jī)制10-1班。
姓名:戚大春。
學(xué)號(hào):311004000217。
由于自己所學(xué)的專業(yè)是學(xué)前教育，平時(shí)有上專門的舞蹈課，所以選擇舞蹈鑒賞課，希望能夠?qū)ξ璧赣幸恍└鼮槔硇缘恼J(rèn)識(shí)?？赡苁悄挲g使然，雖然進(jìn)行了一些民族舞蹈的訓(xùn)練，但是還是僅僅把它當(dāng)作一門選修課程來(lái)對(duì)待，對(duì)它的興趣還遠(yuǎn)如一些更具活力和爆發(fā)力的街舞拉丁舞，年輕的躁動(dòng)必然使我們必然難以靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味民族舞的魅力。但是上了這門課后，靜下心來(lái)，跟隨老師慢慢理解舞者的肢體語(yǔ)言舞蹈動(dòng)作，竟然也有了與舞蹈一些共鳴。自己似乎真的是懂了一些東西，并且也越來(lái)越愿意看一些民族舞蹈了。之后老師有給我們欣賞了許多著名舞蹈家的作品,比如黃豆豆和楊麗萍，其實(shí)之前知道他們和看他們跳舞都是在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，只知道他們很有名，舞跳得很好，更多的卻也是一無(wú)所知了。直到老師給我們看了錄像，我才知道原來(lái)他們跳過(guò)一些什么舞蹈，黃豆豆的醉鼓，就像真的醉酒了一般，給人的感覺很有意思，即使你對(duì)舞蹈一竅不通，卻與能感受得到他肢體所要傳達(dá)的意思?；蛟S這就是好的舞者所能帶給觀眾的一種震懾力吧，他總能吸引著你、打動(dòng)著你。說(shuō)起楊麗萍，我想她打動(dòng)人們的恐怕不單單是優(yōu)美的舞姿，還有她對(duì)舞蹈對(duì)理想一股孜孜不倦的追求，我們看了她的孔雀東南飛，月光，雨絲，女兒國(guó)，雀之靈等等，她時(shí)而靈動(dòng)純真、時(shí)而柔媚、時(shí)而皎潔如月、時(shí)而多情如涓涓細(xì)雨，豐富的肢體語(yǔ)言給我們一種身臨其境的感覺。其實(shí)我最欽佩她的不是她多情的舞蹈，而是她的堅(jiān)韌，對(duì)自己所愛的事業(yè)不斷的追求與自我突破、完善。她的勇氣和膽識(shí)令人難以相信如此瘦弱的她竟會(huì)執(zhí)著到如此地步，她讓我們相信只要有夢(mèng)想，堅(jiān)持就是勝利。在大河之舞變幻莫測(cè)的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這種形式講述家族的磨難歷程。他展現(xiàn)出的是真愛，丑陋人性理想現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的融合體。我折服于舞者激情而不失細(xì)膩的表演，驚嘆那復(fù)雜多變的節(jié)奏和明朗的舞步，舞蹈聚合了一個(gè)國(guó)度深重的苦難和愛爾蘭人民執(zhí)著的期盼。正因?yàn)槿绱嗽締伪〉奈璧覆艜?huì)變得有些厚重，原本輕盈的舞步才會(huì)帶上些歷史的滄桑。大河之舞讓我欣賞到全新的感官體驗(yàn)，也將我的思想帶到了比舞蹈更為本質(zhì)的思想層面。最后一節(jié)課我們欣賞了體育舞蹈有拉丁、恰恰、牛仔等等，夸張的肢體動(dòng)作，奔放的舞姿,令身為觀眾的我，也莫名的興奮起來(lái)。這次上課最大收獲是加深了我對(duì)民族舞的認(rèn)識(shí)和了解，與其說(shuō)是對(duì)其有了重新的認(rèn)識(shí)，還不如說(shuō)喜愛民族舞其實(shí)是一種本能，五千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使得我們骨血中蘊(yùn)藏著對(duì)于民族文化的認(rèn)同，這是不需任何語(yǔ)言的，是與生俱來(lái)的民族特性。中國(guó)文化的含蓄、謙和，包容性都在民族舞蹈中有所體現(xiàn)。它給我們感覺更多的是意境，像中國(guó)的古詩(shī)詞，舞蹈演員常常用他們曼妙的身姿，向我們娓娓道來(lái)那一個(gè)又一個(gè)美麗的傳說(shuō)，帶給我們觀眾如癡如醉的感受。真的很高興能夠選修這門課，他不僅提升我的文化素養(yǎng)，同時(shí)對(duì)我日后的專業(yè)學(xué)習(xí)更是一種極為有益的幫助，我對(duì)舞蹈也不再是不知所云的喜愛，而擁有了自己的想法和觀點(diǎn)。
我眼中的芭蕾。
舞蹈鑒賞論文篇十三
在本學(xué)期的舞蹈鑒賞的選修課中，老師給我們介紹了多種的舞種，有國(guó)標(biāo)舞，國(guó)標(biāo)舞分成摩登舞還有拉丁舞，其中摩登舞項(xiàng)群含有華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞項(xiàng)群包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。還有踢踏舞、全健排舞、名族舞（孔雀舞）等。其中我最感興趣的兩個(gè)舞蹈是華爾茲還有踢踏舞。華爾茲在我看來(lái)是高貴而優(yōu)雅的，給人一種很舒服的輕盈的感覺。而踢踏舞則是給人以一種有力的、向上的感覺。
傳統(tǒng)的踢踏舞表演中，舞者的動(dòng)作，不管男女舞者，上身基本保持不動(dòng)，兩手自然下垂或偶爾掐腰，這就很自然的把你的目光吸引到舞者的腳下，而男女舞者的腳下功夫才是他們的靈魂，那種千變?nèi)f化，美輪美奐的踢踏動(dòng)作，點(diǎn)燃的是激情，敲擊的是震撼。
踢踏舞中必須要說(shuō)的是令我震撼的《大河之舞》，其中整齊劃一的舞步，優(yōu)美的舞姿，撥動(dòng)心弦的節(jié)奏，舞蹈中不斷變換的形式以及獨(dú)特的三角隊(duì)形，快速卻毫無(wú)雜音的踢踏之聲，使舞蹈具有強(qiáng)烈的層次感和穿透力，在視覺上和聽覺上給人以空前的震撼力。不得不說(shuō)《大河之舞》是一場(chǎng)力感、動(dòng)感、質(zhì)感與美感兼具的百老匯音樂(lè)歌舞盛宴。能讓人感受到他給人以一股舞蹈劇與音樂(lè)劇的重合的盛宴。
后來(lái)在搜索《大河之舞》的簡(jiǎn)介中，才更進(jìn)一步的了解到《大河之舞》是一部敘述愛爾蘭祖先與大自然抗?fàn)帲约敖?jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒等種種苦難后流離失所，重建家園的長(zhǎng)篇血淚史詩(shī)。歷史宛如一條長(zhǎng)河，滔滔不絕的傳承著智慧、勇氣、生命與愛。它舞蹈主要是以傳統(tǒng)的愛爾蘭民族特色的踢踏舞為主軸，融合了熱情奔放的西班牙弗朗明哥，并吸取古典芭蕾與現(xiàn)代舞蹈的精髓。讓人感覺他是具有利落順暢的踢踏舞，憂郁熱情的佛朗明哥，氣質(zhì)優(yōu)雅的古典芭蕾，活力動(dòng)感的現(xiàn)代舞的特點(diǎn)的舞蹈，簡(jiǎn)直讓人一看就欲罷不能，想一直想看下去的感覺。
還有一個(gè)踢踏舞的視頻也是令我大開眼界的就是世界踢踏舞王邁克·弗萊利在火焰之舞中讓我們知道每秒鐘他可以敲擊37下之多，讓人不容置疑他舞王地位。如此的自信，自如。
速度，自信，如云流水的控制著控制自己抖動(dòng)的雙腳，也許這也是很多年輕人喜歡踢踏舞理由，因?yàn)樗麄兛梢匀斡勺约旱囊庾R(shí)去揮灑自己的腳步。這是一件很棒的事情。
而相對(duì)與《大河之舞》的澎湃激昂，華爾茲更多的是高貴而優(yōu)雅的。
在迪士尼的《仙履奇緣》動(dòng)畫片，王子彎腰邀請(qǐng)灰姑娘跳一支華爾茲，在優(yōu)美的音樂(lè)聲中，在偌大的水晶舞池中，王子和公主翩翩起舞。猶如一股溫和的微風(fēng)，飄揚(yáng)著。
當(dāng)然，動(dòng)畫片的舞蹈跟黑池的華爾茲舞蹈還是有很大差距的，那天老師放了好幾對(duì)黑池專業(yè)選手的華爾茲的跳舞片段，隨即吸引了我的眼球，它不像其他舞種有力干脆，但是卻足夠的輕盈優(yōu)美，舞伴們之間跳華爾茲，就像投入了感情進(jìn)去，隨著音樂(lè)緩慢的節(jié)奏而擺動(dòng)身體，讓人強(qiáng)烈地感受到那種舒緩而流暢的舞步帶來(lái)的輕盈美感。而女伴在男伴的帶領(lǐng)下旋轉(zhuǎn)著，時(shí)而哀怨，時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而纏綿，時(shí)而不舍的感覺。
當(dāng)然，舞蹈和音樂(lè)是分不開的，華爾茲的音樂(lè)也具有它的特點(diǎn)，華爾茲也稱“慢三步”，是一種三拍子的舞蹈。每小節(jié)音樂(lè)3拍；數(shù)拍節(jié)：123，223，323——823（8小節(jié)為一個(gè)樂(lè)句）；每節(jié)的第一拍為強(qiáng)拍。老師在課上會(huì)幫我們數(shù)拍子，讓我們更好的了解華爾茲音樂(lè)與步伐的連貫性。華爾茲原是歐洲的一種土風(fēng)舞，其中一部分傳到英國(guó)，經(jīng)整理規(guī)范成了英國(guó)華爾茲，即華爾茲，也就是慣稱的慢三；另一部分傳到歐洲中部，仍然保持土風(fēng)舞熱烈、純樸的風(fēng)格，經(jīng)整理規(guī)范了維也納華爾茲，即我們常說(shuō)的維也納華爾茲。
喜歡華爾茲是因?yàn)樗妮p盈與優(yōu)雅，它不像踢踏舞具有那種震撼的向上的感覺，反而多了一種輕盈的美感，感覺像微風(fēng)，很舒服的感覺。
有人說(shuō)，對(duì)舞蹈的欣賞，就是對(duì)創(chuàng)作的再創(chuàng)作，對(duì)美的發(fā)掘，對(duì)人生歷史的思考，是一種學(xué)習(xí)，一種享受。學(xué)習(xí)舞蹈欣賞，學(xué)習(xí)欣賞，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作，感受接受享受美。我想，選擇上這次的舞蹈獎(jiǎng)賞課真是給我大大的上了一次認(rèn)識(shí)美的課。謝謝老師的分享。
舞蹈鑒賞論文篇十四
序號(hào)：學(xué)號(hào)：班級(jí)：姓名：
162號(hào)。
1032231。
英語(yǔ)102。
孫翌鵬。
《小城雨巷》。
我特高興能夠選上“舞蹈鑒賞”這門選修課程。以前看過(guò)少許的中國(guó)舞風(fēng)的視頻，大多數(shù)看得多是街舞之類的視覺、聽覺沖擊很強(qiáng)的舞蹈。但也看過(guò)一些古典的中國(guó)風(fēng)舞蹈比如在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上。在舞蹈鑒賞課上，我學(xué)習(xí)了舞蹈的起源、歷史，學(xué)習(xí)了中國(guó)的舞蹈發(fā)展歷史及西方國(guó)家的舞蹈發(fā)展史，了解了中國(guó)古代、西方及印度等國(guó)家古代舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)當(dāng)代的舞蹈發(fā)展情況。但就我個(gè)人而言，還是必要喜歡中國(guó)舞蹈。根據(jù)老師上課所講的舞蹈寫出自己的分析、鑒賞，在老師所講的舞蹈中正好有《小城雨巷》這一個(gè)在我印象中非常深刻的舞蹈，我在網(wǎng)上一查，正式07年春晚上最吸引我眼球的舞蹈《小城雨巷》。下面由我來(lái)為大家做一個(gè)《小城雨巷》的賞析。
小城雨巷這部舞蹈聽其名再看這部作品讓我想起了詩(shī)歌名篇《雨巷》。但《小城雨巷》舞蹈并不完全是詩(shī)歌《雨巷》的情景，《小城雨巷》舞蹈之中沒有了憂郁彷徨的詩(shī)人，沒有結(jié)滿愁怨的丁香姑娘，然而，她們有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。一群身著絲質(zhì)旗袍，撐著油紙傘的清麗女子，從雨巷深處走上了舞蹈又走進(jìn)了觀眾們的心中。在《小城雨巷》這部舞蹈作品中，還保留和深化了詩(shī)歌里中情緒特色特點(diǎn)，比如柔美、淡雅、婉約、純凈。
《小城雨巷》是一部雅俗共賞的經(jīng)典佳作?！缎〕怯晗铩返某晒χ幵谟趧?chuàng)作、音樂(lè)、舞美和表演的完美結(jié)合，在于它唯美的表現(xiàn)手法。在喧囂紛繁、激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)，人們需要寧?kù)o的港灣。絢爛的舞臺(tái)上，20位持傘姑娘，翩翩起舞，正給了人們幽雅靜逸的視覺享受。他的成功之處有三：
其一“神似”—文化品格的定位。江南文化因地域而限定了它的“水鄉(xiāng)文化”之特性，因歷史凸顯出儒雅的文人墨客之品格。
其二“韻似”—人物性格定位。眾所周知，最美最柔莫過(guò)于江南女子，無(wú)論怎么看，都是最最中國(guó)的女子，最最東方的女子。
其三“心境、情愫”。取材于戴望舒的成名作《雨巷》。抒發(fā)詩(shī)人極度憂愁和追求失落之情。而《小城雨巷》表現(xiàn)了極致而夢(mèng)幻的江南美景，姑娘們撐著油紙傘，在細(xì)雨中嬉戲穿行。結(jié)尾設(shè)計(jì)了女孩在屋檐下躲雨，屋里伸出雨傘為其擋雨，升華主題。（參考老師上課的ppt。）。
記得《小城雨巷》這一舞蹈曾在2007年央視春晚上亮相。悠揚(yáng)的絲竹聲中，薄薄水霧和著煙雨，頃刻間將觀眾帶到了細(xì)雨飄零的江南水鄉(xiāng)；當(dāng)舞者手執(zhí)一把紙傘，在空靈的旋律中翩翩起舞時(shí),讓人不禁想到了那首著名的詩(shī)篇《雨巷》。并且被認(rèn)為是近年來(lái)少見的、具有經(jīng)典意義的佳作?！洞蟪怯晗铩芬唤?jīng)在經(jīng)過(guò)了近百場(chǎng)普遍叫好的演出之后，被中央電視臺(tái)選中，并成為2007“春晚”的一大亮點(diǎn)。為什么《小城雨巷》能夠如此的成功，如此的引人注目？我覺得它有這樣幾項(xiàng)特別比如：
一、它的音樂(lè)樂(lè)曲，極富激情默示力；
三、它在現(xiàn)代科技上的運(yùn)用。3d動(dòng)畫建造的布景年夜屏幕上，獨(dú)具江南特色的徽派建筑秦淮夫子廟風(fēng)光，漂移的粉墻黛瓦青石小橋，配膳縵閽蒙的細(xì)雨，美麗的綢傘，淡雅美麗清白與藕荷相間的絲質(zhì)旗袍，把人們帶入如詩(shī)如畫的江南水鄉(xiāng)聯(lián)想。
四、舞蹈具有文學(xué)意境。它參考了《雨巷》這首詩(shī)歌，巧妙的結(jié)合了詩(shī)歌中的意境又有自己的獨(dú)特之處。
《小城雨巷》充分運(yùn)用了舞蹈的特性和現(xiàn)代的表達(dá)方式展示了一個(gè)優(yōu)美的情境。它看似表現(xiàn)的不是當(dāng)下的時(shí)尚生活，沒有多少大開大闔、跌宕起伏，沒有多少高難度技巧的展示，也沒有什么轟轟烈烈的宏大場(chǎng)景等等，但它卻讓我們感動(dòng)，讓我們一再地回味。這給了我們這樣的啟示，必須找到一條走進(jìn)人類情感深處的通道，用詩(shī)性之手觸摸和彈奏人們的心靈之弦；必須重視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入開掘，讓當(dāng)代藝術(shù)根植于傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中。
通過(guò)這一學(xué)期的舞蹈鑒賞課程，讓我對(duì)舞蹈有了系統(tǒng)的、深刻的認(rèn)識(shí)。課堂上言教與身教相結(jié)合，讓我們記憶深刻并能充分的理解！總之，我認(rèn)為我選了大學(xué)生藝術(shù)欣賞這節(jié)課對(duì)我非常有好處。
舞蹈鑒賞論文篇十五
舞蹈，作為一種表演藝術(shù)形式，一直以來(lái)都在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)有著豐富的發(fā)展歷史。作為觀眾，參與舞蹈鑒賞，不僅能夠欣賞到精彩的表演，還能夠從中獲得許多心靈上的愉悅和精神上的提升。最近，我有幸參與了一個(gè)精彩的舞蹈演出，讓我深切體會(huì)到了鑒賞舞蹈的樂(lè)趣和意義。下面將結(jié)合我自己觀看舞蹈的體會(huì)，詳細(xì)介紹我的心得體會(huì)。
首先，舞蹈表演中的動(dòng)作猶如一幅美麗的畫卷，勾勒出了優(yōu)美的線條和姿勢(shì)。舞者們?cè)谝魳?lè)的引領(lǐng)下，用肢體語(yǔ)言展示出了他們對(duì)于音樂(lè)的理解和感悟。當(dāng)我看到那些舞者們優(yōu)雅地轉(zhuǎn)動(dòng)身軀，靈動(dòng)地踏著舞步，仿佛身臨其境，我被他們身上那種內(nèi)外結(jié)合的協(xié)調(diào)感所吸引，仿佛我自己也變成了舞者，與他們一同在舞臺(tái)上舞動(dòng)。舞者們的抽離極具表現(xiàn)力，他們用身體來(lái)詮釋他們的情感，讓我覺得欣賞舞蹈就像是觀看一個(gè)動(dòng)態(tài)的畫面，讓人心曠神怡。
其次，鑒賞舞蹈還能夠帶給我一種審美的愉悅。在舞者們的舞蹈中，我不僅能感受到他們對(duì)于音樂(lè)的熱愛和理解，還能體會(huì)到他們對(duì)于舞蹈藝術(shù)的追求和完美的追逐。那種完美的動(dòng)作和靈動(dòng)的舞步，給人一種美的享受。當(dāng)我看到舞者們?cè)谖枧_(tái)上演繹出一個(gè)個(gè)故事和情節(jié)時(shí)，我仿佛置身于一個(gè)神奇的世界，所有的煩惱和壓力都煙消云散。舞蹈中的動(dòng)作與音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)相輔相成，給人一種憧憬和向往，讓我在觀賞之中找到了對(duì)于美的追求和欣賞。
再次，鑒賞舞蹈有助于提高我的審美能力和藝術(shù)欣賞水平。舞蹈作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其中充滿了許多細(xì)節(jié)和藝術(shù)的要素。通過(guò)觀看舞蹈演出，我能夠逐漸提升自己對(duì)于舞蹈藝術(shù)的鑒賞能力。掌握舞蹈的基本技巧和動(dòng)作要領(lǐng)，對(duì)于欣賞舞蹈產(chǎn)生了重要的影響。通過(guò)觀察舞者們的動(dòng)作和舞步，我對(duì)于舞蹈的構(gòu)成和形式有了更深入的了解，從而能夠更好地欣賞和理解舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。在舞蹈中，我體驗(yàn)到了審美的快感，也學(xué)到了欣賞藝術(shù)的方法和技巧。
最后，鑒賞舞蹈不僅僅是看，更是內(nèi)心和情感的共鳴。當(dāng)我看到舞者們用自己到極致的展現(xiàn)力度去交待角色，展露自己的情感時(shí)，我會(huì)感受到舞蹈與我內(nèi)心直接的對(duì)話。通過(guò)舞蹈，在觀賞的過(guò)程中，我能體味到人類情感的純粹和力量，感受到舞者所要表達(dá)的內(nèi)心世界。舞蹈如同一個(gè)魔法，能把觀眾帶入一個(gè)神秘的境地，讓人們傾聽自己內(nèi)心的聲音，釋放自己的情感，也體味到了生活中感動(dòng)人心的美好瞬間。
總的來(lái)說(shuō)，鑒賞舞蹈是一種可以給我們帶來(lái)快樂(lè)和觸動(dòng)的藝術(shù)形式。舞蹈的力量在于能夠撼動(dòng)人們內(nèi)心深處的情感，讓人們感受到音樂(lè)和舞蹈所帶來(lái)的內(nèi)心的愉悅和沖擊。通過(guò)觀看舞蹈演出，我不僅欣賞到了舞者們的優(yōu)美姿態(tài)和完美演繹，也提高了自己對(duì)于舞蹈藝術(shù)的鑒賞能力和審美意識(shí)。舞蹈，如同一扇窗口，讓我透過(guò)看到了一個(gè)全新的世界，也讓我對(duì)生活充滿了更多的期待和憧憬。總之，通過(guò)鑒賞舞蹈，我體會(huì)到了舞蹈藝術(shù)的美妙和力量，收獲了心靈深處的一份寧?kù)o和滿足。
舞蹈鑒賞論文篇十六
姓名：
學(xué)號(hào)：
系部：電氣工程系。
摘要：
舞蹈是時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，即通過(guò)人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動(dòng)作、姿勢(shì)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過(guò)程來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識(shí)和情感表達(dá)在人體動(dòng)態(tài)形式中的對(duì)象化，是舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。舞蹈藝術(shù)的審美社會(huì)功能是審美的愉悅性和審美的功利性的統(tǒng)一，舞蹈也是人們進(jìn)行社會(huì)交往，開展文化娛樂(lè)，促進(jìn)身心健康，具有廣泛群眾性的一種藝術(shù)形式。它是人們?cè)谧匀换顒?dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)人類生產(chǎn)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)中的動(dòng)作進(jìn)行加工提煉,并通過(guò)規(guī)范、有節(jié)奏的動(dòng)作來(lái)表達(dá)人們的思想感情,反映社會(huì)生活的一種表現(xiàn)形式。它對(duì)陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、培養(yǎng)人們的品質(zhì)、提高人們的綜合素質(zhì)等起著不可代替的作用。關(guān)鍵字：舞蹈藝術(shù)、舞蹈意境、舞蹈魅力舞蹈的藝術(shù)：
就慢慢形成了具有藝術(shù)性的舞蹈。比如“巫”與“舞”在中文里同源因?yàn)楣艜r(shí)候人們?cè)诩漓氲臅r(shí)候的一些特定動(dòng)作逐漸就演化為了一種獨(dú)特的舞蹈。
舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時(shí)間的流逝，依附社會(huì)的發(fā)展，在生活中通過(guò)勞動(dòng)而達(dá)到目的的，所以舞蹈藝術(shù)本身不可避免地留有時(shí)代的烙印，具有鮮明的時(shí)間性。中華民族歷史悠久，燦爛的舞蹈文化達(dá)到了極高的境界。這種境界是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間沉積、發(fā)展而來(lái)的。文化靠不斷積累、藝術(shù)要不斷發(fā)展、創(chuàng)作要不斷革新，整個(gè)文化的發(fā)展是隨時(shí)代進(jìn)程而發(fā)展的?？v觀舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)歷史時(shí)期流行的舞蹈形式都不僅適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，還保留和發(fā)展了前代的舞蹈藝術(shù)。舞蹈的意境：
言象之外、自然含蓄、天機(jī)妙悟、悠然神會(huì)、綿綿不盡、余味無(wú)窮的哲理和詩(shī)情，它也是優(yōu)秀舞蹈藝象具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。
“韻味”，是指意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的雋永的意蘊(yùn)和綜合美感效應(yīng)。意境是創(chuàng)作主體和欣賞主體共同創(chuàng)造的多層次、整體的、動(dòng)態(tài)的、空間的意象，是作者得于心、觀者會(huì)于意的產(chǎn)物。藝術(shù)主體的創(chuàng)造是意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，欣賞主體在接受中的再創(chuàng)造，是意境創(chuàng)造的復(fù)現(xiàn)、衍生和深化。意境的整體性象征具有朦朧性、模糊性。創(chuàng)作主體的個(gè)性、創(chuàng)作的時(shí)代性與欣賞主體的個(gè)性、欣賞的時(shí)代性之間的差異，形成同一藝術(shù)意境在創(chuàng)造和再創(chuàng)造的時(shí)代、歷史背景中的意蘊(yùn)的變異性。同一藝術(shù)意境可以生發(fā)出多種不同的闡釋，從而構(gòu)成意境的多義性。意境美的創(chuàng)造是有抱負(fù)的舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)者刻意的審美追求。
舞蹈是人們用來(lái)抒發(fā)、表達(dá)和交流情感的一種形式。它是無(wú)聲的語(yǔ)言，用肢體的動(dòng)作來(lái)演繹內(nèi)涵。通過(guò)變幻的姿勢(shì)來(lái)詮釋舞者要表達(dá)的豐富情感和思想內(nèi)容。舞蹈之所以成為人類物質(zhì)生活和精神生活中不可或缺的組成部分，是因?yàn)樗菍?duì)外界身心合一作出反映的藝術(shù)，它能通過(guò)“人心之動(dòng)，物使之然也”和“情動(dòng)于中，故形于聲”。所以，舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的一般原則就成為完美演繹舞蹈的主要手法。
從本質(zhì)上看，舞蹈是一種既單純又復(fù)雜的藝術(shù)：?jiǎn)渭兊綐O致時(shí)，足以使人一眼見底，身心得到最大限度的放松和凈化；復(fù)雜到極限時(shí)，又可讓人陷入謎團(tuán)，眼花繚亂直至邏輯不清。說(shuō)它單純，是因?yàn)樗侨祟愖钋宄?、最坦蕩的傳情達(dá)意手段；說(shuō)它復(fù)雜，是因?yàn)樗饶芙y(tǒng)一有形的肉體和無(wú)形的靈魂，又能協(xié)調(diào)無(wú)度的天然情欲與有節(jié)的道德倫理。舞者在演繹作品時(shí)，既要成為作品的忠實(shí)解讀者，又要成為作品的創(chuàng)作者。因?yàn)檠輪T是編舞者和觀眾之間的傳播介質(zhì)，之所以同樣的舞蹈由不同的演員演繹會(huì)有不同的效果，就是源于演員對(duì)作品的再創(chuàng)造，也可稱之為“二度創(chuàng)作”。
從個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)出發(fā)，我們需要提高個(gè)人道德修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，保持形象，讓我們自身成為藝術(shù)，即在藝術(shù)作品面前，我們能與藝術(shù)相襯托，完美的融合，藝術(shù)作品就仿佛在等待我們，它希望自己的存在可以提高我們的生活質(zhì)量，充實(shí)我們的精神文化，而我們又反襯出藝術(shù)作品應(yīng)有的價(jià)值。站在藝術(shù)展館中間，環(huán)顧人類最燦爛的藝術(shù)文化成就，我們漸漸的發(fā)現(xiàn)，它們又何嘗不是以我們這些欣賞者為中心，為人類最高尚的品德、最純樸的品性服務(wù)。
舞蹈鑒賞論文篇十七
首先介紹一下老師給我們欣賞的楊麗萍老師的孔雀舞吧!老師給我們講述了孔雀舞的來(lái)源，增添了我們對(duì)這種舞蹈的興趣與神秘感?？兹冈诖鲎迦嗣裥哪恐屑?、幸福、美麗、善良的象征，孔雀舞是傣族人民最喜聞樂(lè)見的民間舞蹈?？兹肝枋谴鲎寰哂写硇缘囊环N民間舞蹈。后經(jīng)過(guò)專業(yè)文藝工作者的提煉、加工、搬上文藝舞臺(tái)，使孔雀舞有了較大的發(fā)展和提高，多次在國(guó)內(nèi)國(guó)際的演出中獲獎(jiǎng)。著名舞蹈家刀美蘭、楊麗萍表演的孔雀舞在國(guó)內(nèi)外都享有盛譽(yù)。
我覺得孔雀舞的美麗之處在于它里面融合了人們對(duì)孔雀的熱愛與忠誠(chéng)。楊麗萍之所以能夠演繹出孔雀舞的精髓，因?yàn)樗奈璧赋錆M人性，是對(duì)自然、對(duì)美的崇尚。楊老師的舞蹈是與天地溝通的方式，她真正感到了名族文化的真諦！楊麗萍曾說(shuō)過(guò)“舞蹈是我的生命的需要”，她正是在用“心”而舞，舞蹈是她生命的表現(xiàn)，她用肢體表現(xiàn)著對(duì)生命，對(duì)人生的感悟、思索和追求?！叭浮敝办`”其實(shí)就是楊麗萍對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和體悟。也正是她這種身心合一的舞蹈觀和沉靜、淡泊名利的舞蹈境界使得她的舞蹈長(zhǎng)演不衰。
楊麗萍把自己完全融人在那翩翩起舞的孔雀中，得意忘形，仿佛她已化成一個(gè)精靈，散發(fā)著躍動(dòng)和張揚(yáng)的生命。這個(gè)作品也是劇場(chǎng)民間舞發(fā)展的一個(gè)啟示。如何擺脫矯揉造作的外在情感表現(xiàn)，真正反映民間舞之“魂”，從這個(gè)意義上《雀之靈》也給廣大舞者以思索。多年來(lái)，《雀之靈》之所以久演不衰，家喻戶曉地活躍在舞臺(tái)上的原因也正是她深深探及到人類生命的靈性。
《雀之靈》猶如一個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)境，一個(gè)無(wú)限純凈的世界，在那個(gè)神秘的境地，生命之河在流淌，洗滌和凈化著我們的心靈。
《一把酸棗》講的是清末民初。山西晉中。富甲一方的殷家日漸衰微、人氣不旺，多病寡居的殷氏帶著兒子傻少爺苦苦支撐著歲月時(shí)光。殷家管家嫌貧愛富，為侵吞殷家財(cái)產(chǎn)，處心積慮地維護(hù)私生女酸棗做傻少爺童養(yǎng)媳的地位。
整場(chǎng)舞劇,演員沒有說(shuō)一句話,但他們用強(qiáng)烈的肢體語(yǔ)言將故事情節(jié)表達(dá)給觀眾,給予觀眾無(wú)限的精神食糧.我非常欽佩導(dǎo)演,欽佩他能編出那么精彩的劇情;我更佩服舞臺(tái)上的每一個(gè)演員,佩服他們能夠做出如此整齊劃一的舞蹈動(dòng)作,仿佛是同一個(gè)人在做動(dòng)作。
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