在工作和學(xué)習(xí)中，總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)成功和失敗的原因，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。寫作要注意文章結(jié)構(gòu)的合理性和層次感，以便更好地組織觀點。更好地總結(jié)能夠提高我們的工作效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
舞蹈鑒賞論文篇一
三個月的舞蹈鑒賞課就這樣匆匆結(jié)束了。記得第一節(jié)課開始時自己在想一個問題：舞蹈是什么？或者舞蹈包含著什么？此刻，經(jīng)過12周的學(xué)習(xí)，我終于能解答這個疑問了。
觀看過“舞動無界”的兩個節(jié)目后，不難發(fā)現(xiàn)，這些節(jié)目和以前課上欣賞的芭蕾舞，現(xiàn)代舞是有很大的不同。提起舞蹈，總要糾結(jié)形式和內(nèi)容哪方面更重要。可是正如老師所說，這兩個節(jié)目里并沒有明顯透露出想表現(xiàn)的內(nèi)容，可是我確也看的很入神，這其中的原因確實值得深究一番。
《北京水桶布魯斯》匯聚了水桶，水，演員，音樂和燈光五個元素。隨著音樂和燈光的緩緩展開，我能親切的感受到水的靈性；仿佛水自己富含生命，仿佛水花自己在舒展舞蹈，片片點點水花碰撞在舞臺上，那片刻的清脆樂聲惹人停留。當(dāng)整瓢整瓢的水澆灌在演員身上，那刺骨寒冷就如同透過人的感官感受真真實實的傳遞給自己，仿佛將將過去的一切都是真實發(fā)生在自己身上的。而那混雜著水聲的碰撞聲，此刻顯得那么有序而又嘈雜，但是你卻感覺這聲音將將好，恰與這環(huán)境相互映襯。
燈光越來越暗，但那輕快清脆的鋼琴聲和那淅淅瀝瀝的水聲卻依舊清晰，仿佛在引導(dǎo)著觀眾劇情的繼續(xù)。四處行進(jìn)的演員們，像是在尋找那生命的元素--水。
音樂終究是由輕巧變得沉重舒緩，時而顯現(xiàn)的人影，則更是為整個舞蹈畫面添出不小朦朧之感。在這一片朦朧中，這舞蹈終是緩緩收尾。
這個節(jié)目確是不含內(nèi)容的，官方給出的總結(jié)是：《北京水桶布魯斯》講述舞者們一邊往自己身上澆水一邊隨音樂和水流的節(jié)奏起舞。但正是這種沒有內(nèi)容，讓我們作為觀眾和這個舞蹈不再是單一的欣賞過程，而是一種探索中欣賞的方式。我們可以根據(jù)舞蹈中的各個元素自己在腦海中構(gòu)建出不同的情景，極大的賦予這個舞蹈以想象空間。不同于芭蕾或者現(xiàn)代舞的感覺自己難以理解其表達(dá)內(nèi)容，這個節(jié)目反而深深抓住自己了的興趣切入點。
另一出節(jié)目是《面具》，借鑒湘西民俗文化中的“儺戲”精神內(nèi)涵，配合譚盾音樂《鬼戲》。
出場；滴答的水聲，整個舞臺盡顯幽暗，如同讓人置身于一個巨大寂靜空幽的峽谷中。伴隨著音樂的響起和燈光的亮起，臺上六位演員以一種飄忽輕柔的動作再現(xiàn)那種鄉(xiāng)村的神秘之美，那是一種幽幻而出的美吧，不時穿插出尖銳的聲響，卻烘托出一種奇幻驚奇之境，動人心弦。
隨著演員急促的吶喊聲，整個舞蹈節(jié)奏隨之加快，仿佛是一場古老的狂歡盛典，歡快簡明卻不失神秘感。
伴隨著燈光的繼續(xù)加強，多種樂器混合發(fā)聲，身披面具的演員用舒展柔美的動作表現(xiàn)出那古***俗的整齊，莊嚴(yán)之美，令人不忍呼吸，仿佛隨時這一切都可能被之破壞。
暗淡下的燈光，斷點式的音樂，整個舞蹈就在這樣的氛圍中落下帷幕。相比第一個節(jié)目，這個節(jié)目我是更愛一點的。我能從中體會到那古***俗的神秘和美，我覺得這就很好的表達(dá)了這只舞蹈的內(nèi)容。
也許是之前沒有用心體會。今晚這些比起那些精美的芭蕾，現(xiàn)代舞，雖然名氣和演員可能差的不止一點點，可就是在這兩個舞蹈中，我自己感受到了屬于自己感官美。
如今終于能給自己的疑問一個答案了。舞蹈包含著什么？形式和內(nèi)容？以前可能會這么想，但是今晚發(fā)現(xiàn)原來沒有內(nèi)容也是可以通過引導(dǎo)觀眾從而達(dá)到一個特定的目的。舞蹈，可能就是集形體之美，融情趣之雅。形體美只是它的一個載體，通過這一點來吸引觀眾，來引導(dǎo)觀眾，來給觀眾帶來一種美的感官體驗。而觀眾和舞蹈表演者在舞蹈這個過程中，升華出一種高雅的情趣。用一種美的眼光也感受生活。
《舞蹈藝術(shù)鑒賞》這門課雖然結(jié)束了，但它教會我的，帶給我的，才剛剛在我的生活中顯現(xiàn)出來。舞蹈，從來都是一種美的載體，不管是陰柔還是剛健，不管是輕緩還是急促，總有其無與倫比的部分。在之后的生活中自己也會注意繼續(xù)自己的舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)，以一顆發(fā)現(xiàn)美的眼睛去感受舞蹈中富含的美和多彩的內(nèi)容。
舞蹈鑒賞論文篇二
關(guān)鍵字：舞蹈傳承保護(hù)開發(fā)創(chuàng)新摘要：
舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要地位。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，很多民族已經(jīng)接受了現(xiàn)代文化，自己本民族的傳統(tǒng)文化逐漸受到外界文明的“侵蝕”而漸漸消失，舞蹈中蘊含的本民族傳統(tǒng)文化消失了，增加了很多商業(yè)因素，形成了一種“為民族而民族”的形態(tài)。面對這樣的一種嚴(yán)峻的情況，我們應(yīng)該以改革開放精神給民族藝術(shù)注入新鮮血液，激活民族藝術(shù)的生命力，在傳承與保護(hù)的同時不斷開發(fā)新的領(lǐng)域。
（一）、引言。
中國舞蹈歷史悠久，起源于上古時期，歷經(jīng)千年的發(fā)展，目前已經(jīng)形成兩大體系，一個是民族民間舞蹈，一個是古典舞蹈，一般人們所講的民族舞蹈指的是民族民間舞蹈。
由此看來，傳承、保護(hù)以及發(fā)展中國舞蹈成為當(dāng)務(wù)之急。
（二）、關(guān)于中國舞蹈藝術(shù)的傳承與保護(hù)。
1、政府保護(hù)與傳承。
對民族文化遺產(chǎn)的成功申報可以說是為了更好地保護(hù)舞蹈藝術(shù)，而要做好這項工作，當(dāng)前應(yīng)該認(rèn)真抓好以下幾個環(huán)節(jié)：
一是制定保護(hù)工作方案，有計劃、有步驟地組織開展對“懇合唄”文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查；
三是建立保護(hù)資料數(shù)據(jù)庫，編制保護(hù)名錄；四是確定保護(hù)區(qū)域和相關(guān)傳承人。
2、課堂教學(xué)保護(hù)與傳承。
我們的傳統(tǒng)民間舞蹈瀕臨消失的重要原因就是后繼無人，要從根本解決民間舞蹈瀕臨消失的危機(jī)。培養(yǎng)新一代的傳承人是關(guān)鍵。
教學(xué)是舞蹈文化傳承的主要方式之一，讓民間舞蹈走進(jìn)課堂，在音樂課堂中增添民間舞蹈這一教學(xué)內(nèi)容。組建民間舞蹈專業(yè)培訓(xùn)班，不斷培養(yǎng)新的民間舞蹈藝術(shù)人才，將會從根本上解決民間舞蹈傳承難這實際問題?！?】（1）借助校園集體舞讓民間舞蹈走迸校園．激發(fā)學(xué)生興趣。
2007年9月，當(dāng)教育部發(fā)出全國所有中小學(xué)生每天都必須跳校園集體舞通知之后．在社會和校園引起了不小的波瀾。時間是檢驗直理的唯標(biāo)準(zhǔn)，在校園集體舞進(jìn)校園的大半年來．取得的成效是顯而易見的，它不僅有利干學(xué)生們的身心健康、活躍校園文化，還培養(yǎng)了學(xué)生們的審差情趣。既然如此．我們何不抓住這良好趨勢，豐富校園集體舞的內(nèi)容，在學(xué)生們學(xué)會《陽光校園》、《小白船》、《校園華爾茲》等舞蹈之余引進(jìn)特色的民間舞蹈。
如湖南的中小學(xué)生可以編八湘西土家的擺手舞和苗族的花鼓舞，這樣不僅更能引起學(xué)生的興趣，而且可以讓他們進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)?！?】（2）就是在激發(fā)學(xué)年興趣的同時，讓民間舞蹈真正走進(jìn)音樂課堂。
（三）關(guān)于中國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
眾所周知，舞蹈起源很早，在漫長的歲月里，它走過了娛神、娛人、娛己的起伏跌宕的發(fā)展道路。當(dāng)代社會，自改革開放以后，曾經(jīng)沉靜下去的舞蹈藝術(shù)重又燃起生命之火，可是不久又趨向平淡。在大眾傳播文化的排擠下，舞蹈呈現(xiàn)出不景氣的傾向。盡管舞界的藝術(shù)精英們緊跟現(xiàn)代藝術(shù)的潮流，創(chuàng)作了許多花樣翻新的藝術(shù)精品，但到頭來都因“曲高和寡”而得不到大眾的捧場。在這樣一個形勢下，新時代的中國舞蹈藝術(shù)在發(fā)展上與時俱進(jìn)。
（1）不斷發(fā)展達(dá)到創(chuàng)建中國舞蹈文化產(chǎn)業(yè)市場的目的【1】【3】。
20世紀(jì)八十年代以后，改革開放，國門大開，世界逐漸了解了中國，中國也以迅猛發(fā)展的速度與世界接軌。因此，民族民俗舞蹈也應(yīng)該不斷創(chuàng)新，使之成為世界了解中國文化的一個窗口。堅持推陳出新，使傳統(tǒng)的民族舞蹈藝術(shù)大放光彩，使舞蹈藝術(shù)作品升值，燃起更旺盛的藝術(shù)生命之火。
（四）提高舞蹈欣賞課程的教學(xué)質(zhì)量。
作為欣賞類課程，在教學(xué)中，教師要注重多種能力的開發(fā)及訓(xùn)練。
1、啟發(fā)想像力【4】【5】。
培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈想像力，應(yīng)從：
(1)、音樂的想象。在課堂上，選擇了一些不同內(nèi)容、不同風(fēng)格、不同節(jié)奏的音樂讓學(xué)生們通過音樂去感受自己身體的每一個部位，然后讓他們?nèi)ハ胂?，如聽到一段急促、動感較強的音樂時，有學(xué)生想象出表現(xiàn)了萬馬奔騰、快樂的小鹿、狂風(fēng)暴雨，還有的學(xué)生想象出不向困難低頭，與命運抗?fàn)帯Ｍㄟ^這樣的訓(xùn)練，學(xué)生們的想像能力都得到大幅度的提高。
(2)、確定舞蹈主題的想象：張平在扮演《鳴鳳之死》時，曾說：演出前，每當(dāng)她脫掉八十年代的時裝，穿上鳴鳳的月白色坎肩，站在側(cè)幕旁，抬頭望著漆黑的空中搖晃著的兩個大燈籠，想象就會帶著那個時代的人的內(nèi)心感覺回到我的心中，喚起人物的情感，舞臺的地板想象中變成透明的湖水，映出兩張相愛的人臉；重疊的幕條在想象中會變成綠色的森林、陰森森的山洞，漆黑的夜空，依靠想象將學(xué)生帶到一種境界中去。
2、開拓創(chuàng)造能力【5】。
提供一定的機(jī)會讓學(xué)生在欣賞舞蹈作品至于，也有機(jī)會進(jìn)行自我的創(chuàng)作，可以是在舞蹈音樂，也可以是在舞蹈的背景故事上等等，讓學(xué)生學(xué)會欣賞的同時嘗試創(chuàng)造，開拓自己的創(chuàng)造能力。
(五)參考文獻(xiàn)。
舞蹈鑒賞論文篇三
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實踐性的學(xué)科。新時代大眾對藝術(shù)審美提出了新的要求，這對于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機(jī)遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會審美心理發(fā)展變化的敏感度。基于此，本文首先論述了新時代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進(jìn)行創(chuàng)作這兩個方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策。
關(guān)鍵詞：新時代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
隨著我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢頭。尤其是多年來舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢背后，存在很多作品雷同、重數(shù)量輕質(zhì)量等諸多問題，嚴(yán)重影響了我國舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。基于創(chuàng)作創(chuàng)新對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中存在的問題，從根源解決問題，從而提高新時代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動力和方法。當(dāng)前我國正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟(jì)不良金錢觀和個人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會價值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對藝術(shù)作品價值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對舞蹈藝術(shù)社會價值的深度挖掘，有助于提升國民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2.1著力在兩個“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作。
沒有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊；其次必須樹立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個“巧妙”的角度才能叩開新時代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對此，我們能夠從兩個方面研究，解決問題。
一方面，我們要重視對中國民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個大獎并得到社會的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評價，在于對“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對社會流行審美、社會熱點等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會感召大眾、激勵人心的好作品。如前線歌舞團(tuán)的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無真刀真槍，可是戰(zhàn)爭中爭分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛國熱情。
本文重點論述了在新時代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動力，是使偉大祖國堅持昌盛繁榮的核心競爭力。在強調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠地進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢以及新問題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時代潮流趨勢。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時代舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)。
[1]喬素.新環(huán)境下舞蹈編導(dǎo)基本本事以及創(chuàng)新精神探討[j].黃河之聲,2019(09):132.
[2]譚宇軒.舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法[j].黃河之聲,2019(08):134.
舞蹈鑒賞論文篇四
舞蹈是一項集音樂、服裝、表演于一體的綜合性的表演藝術(shù)。優(yōu)秀的舞蹈作品具有審美價值、群眾基礎(chǔ)、傳播意義及強大的藝術(shù)生命力，在人類和社會的發(fā)展進(jìn)步中一直發(fā)揮著積極的作用。對優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析和欣賞是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)，通過對舞蹈作品及舞蹈創(chuàng)作者的分析，挖掘作品蘊含的深層意蘊，深刻體會到舞蹈作品要表達(dá)的主旨和情感，從而為舞蹈作品表演及編創(chuàng)等教學(xué)活動奠定基礎(chǔ)。本文擬對舞蹈教學(xué)中加強優(yōu)秀舞蹈作品分析與欣賞的重要性及其教學(xué)活動做一簡要敘述。
舞蹈論文；舞蹈作品；舞蹈教學(xué)；賞析。
藝術(shù)來源于生活，又高于生活。我國古代樂舞理論中說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也?！?/p>
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)。學(xué)習(xí)舞蹈不僅可以強身健體，保持形體，塑造氣質(zhì)，訓(xùn)練邏輯思維能力和記憶力，還是可以表達(dá)人們內(nèi)心情感。在舞蹈藝術(shù)中，不僅需要音樂節(jié)奏的配合、服飾的搭配、動作順序的記憶，還需要選擇合適的燈光、布置布景等。舞蹈藝術(shù)以其無可替代的功能在現(xiàn)代生活和高校素質(zhì)教育中煥發(fā)出青春活力，起到至關(guān)重要的作用。
（一）學(xué)校實施美育的主要途徑。
在教學(xué)中加強優(yōu)秀舞蹈作品的分析與欣賞，為學(xué)生感受、評判藝術(shù)提供了有利條件，也是我國教育體系中學(xué)校教學(xué)實施美育的有效途徑。在教學(xué)中加強優(yōu)秀作品的分析和欣賞，通過對舞蹈作品本身形體美的發(fā)現(xiàn)和舞蹈作品深層意蘊的挖掘，使學(xué)生在靈魂上獲得一種滿足，在愉悅中陶冶性情，引發(fā)學(xué)生對人類的發(fā)展和社會的進(jìn)步產(chǎn)生深刻積極的思索。
（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必然選擇。
進(jìn)入21世紀(jì)，社會呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，單一的人才已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會需要各種素質(zhì)綜合發(fā)展的復(fù)合型人才，因此，加強對優(yōu)秀作品的分析和欣賞是提高學(xué)生綜合組織的必然選擇。一方面通過優(yōu)秀舞蹈作品的熏陶，可以使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；另一方面還能拓寬學(xué)生的視野，將舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)實生活有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)來源于生活，又反過來為生活增添光彩，為人個體生命的發(fā)展提供源源不斷的動力。
高校推進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)教育，可以充分發(fā)揮其審美文化的育人功能，較好地滿足當(dāng)代90后大學(xué)生成長成材的需要。
在欣賞舞蹈作品表演時，觀看者通過作品中展現(xiàn)出的一系列動態(tài)形象、背景構(gòu)圖、技藝表演、表情等帶入角色，進(jìn)而潛移默化地受到心靈感染。
90后大學(xué)生需要有欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和感受美的心靈，這樣有利于他們熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，學(xué)生都希望自己能具備良好的形象、體態(tài)和高雅的氣質(zhì)。舞蹈鑒賞課的熏陶培養(yǎng)，可以幫助其在走向社會、面試工作、公共場合等都應(yīng)付得體，學(xué)生具備了由心靈散發(fā)出的真善美、舉止言談高雅、衣著打扮不俗、行走體態(tài)端正等，真正意義上達(dá)到了心靈美、儀態(tài)美和行為美的標(biāo)準(zhǔn)，時刻以飽滿的熱情和自信對待生活。
學(xué)生在賞析舞蹈作品時，看到喜歡的作品，就可以在實踐課中模仿并學(xué)習(xí)它。這樣有利于大學(xué)生提高動腦和手舞足蹈的能力，有利于大學(xué)生強身健體。舞蹈動作訓(xùn)練不僅可以美化并保持大學(xué)生的形體，還可以塑造氣質(zhì)，健身強身。因為舞蹈藝術(shù)是動態(tài)的，是改變體能的最佳方法。舞蹈能調(diào)節(jié)人腦的中樞神經(jīng)，調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌，改變?nèi)梭w的原有不良機(jī)體，并且這一切都是在輕松愉快的舞步中實現(xiàn)的。
因此，對于90后大學(xué)生來說，通過舞蹈鑒賞課實踐模仿學(xué)習(xí)一系列動作，可以增強體魄，美化他們的形體，達(dá)到健身強身的作用。
3、舞蹈鑒賞課有利于增強學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識。
“五十六個民族，五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家?！甭牭竭@首歌曲，就在腦中浮現(xiàn)出各民族人民手拉著手、載歌載舞、氣氛融洽的景象。
在多數(shù)90后獨生子女的大學(xué)生中，欣賞不同風(fēng)格和形式的舞蹈也可以給他們帶來不同的美育意義。比如：欣賞集體舞，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛意識，加強學(xué)生的集體榮譽感、團(tuán)隊意識、互幫互助。欣賞熱血力量型舞蹈，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、熱情、果斷和進(jìn)取的意識。主要是讓學(xué)生看懂角色人物的思想感情所展現(xiàn)出的舞蹈主題，讓大家在歡樂的氣氛中互相探討，融聚在一起。
曾經(jīng)聽過一個關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的講座，在講到現(xiàn)代90后大學(xué)生心理健康問題時，那位教授說，在他看來，“學(xué)藝術(shù)的學(xué)生一定不會有心理疾病問題，因為他們有發(fā)泄的渠道，他們可以盡情唱歌跳舞”。
舞蹈鑒賞課可以讓大家在一起互相學(xué)習(xí)，一起探討，一起舞蹈，盡情揮灑汗水，用舞蹈肢體語言發(fā)泄和表達(dá)。鼓勵大家都說出來，舞出來，表現(xiàn)出來?？梢钥隙ǎ璧歌b賞課程是審美教育的重要組成部分，是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。舞蹈鑒賞使學(xué)生明白生活中的是非善惡，用一顆積極向上的心去面對生活，熱愛生活，同時發(fā)揮想象力和創(chuàng)新精神，領(lǐng)略舞蹈帶來的氛圍和意境，培養(yǎng)團(tuán)隊意識、集體主義精神和審美修養(yǎng)，強身健體，美化心靈，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
綜上所述，在教學(xué)中加強優(yōu)秀舞蹈的分析和鑒賞，既能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也能促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。藝術(shù)源于生活，又高于生活，在對優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析和欣賞時，也要注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實性，將現(xiàn)實性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，對舞蹈作品的深層意蘊進(jìn)行挖掘，從而促進(jìn)發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美以及創(chuàng)造美能力提升。
舞蹈鑒賞論文篇五
：芭蕾舞被譽為"足尖上的精靈",在訓(xùn)練和表演中，鋼琴伴奏占有重要的地位。鋼琴伴奏者應(yīng)該具備過硬的鋼琴基本功，高度的審美和音樂鑒賞能力，良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
針對目前階段來講，在藝術(shù)的領(lǐng)域當(dāng)中，音樂以及舞蹈之間一直具有著十分密切的關(guān)系，同時二者之間也是不可分開的，尤其是在芭蕾舞教學(xué)中，更加需要有音樂來進(jìn)行伴奏作為輔助，只有這樣才能夠更加具體的體現(xiàn)出藝術(shù)的感染力。因為芭蕾舞在表演的過程中要求表演者必須要有著良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅要對情感進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，更要精準(zhǔn)地掌握音樂的內(nèi)涵，使舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，盡善盡美。所以，在芭蕾舞教學(xué)時，尤其是在基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，芭蕾舞老師必須要重視學(xué)生對音樂感覺的培養(yǎng)。本文主要是對芭蕾舞教學(xué)和鋼琴伴奏之間的關(guān)系進(jìn)行研究。
(一)鋼琴伴奏作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的引導(dǎo)。在芭蕾舞教學(xué)的過程中，其基礎(chǔ)的訓(xùn)練是其不可缺少的一部分，同時也是更好的培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容所在。在芭蕾舞教師對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，必須要對鋼琴伴奏進(jìn)行重視。在以往的芭蕾舞教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，因為芭蕾舞基礎(chǔ)訓(xùn)練量大且十分枯燥，教學(xué)的時間也比較長，因此，學(xué)生通常會表現(xiàn)出十分厭煩的情緒。但是，如果教師能夠把鋼琴的伴奏音樂更好地結(jié)合到教學(xué)中去，并且利用鋼琴伴奏的音樂氣質(zhì)，節(jié)奏變化，來對基礎(chǔ)訓(xùn)練的工作進(jìn)行調(diào)節(jié)，以此來提高教學(xué)質(zhì)量，從而獲得更好的課堂效果。除此之外，老師還可以利用鋼琴伴奏來引導(dǎo)芭蕾舞動律方面的作用，可以不斷地調(diào)整舞蹈的基礎(chǔ)動作來完善教學(xué)，同時，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，鋼琴的伴奏能夠更好的使其舞蹈教學(xué)做到更為細(xì)致，同時也能夠為其提供更好的基礎(chǔ)保障。
(二)鋼琴伴奏是其舞蹈教學(xué)過程中有機(jī)的成分。在芭蕾舞教學(xué)的過程中，有些人則認(rèn)為鋼琴的伴奏僅僅需要對音樂進(jìn)行調(diào)整，其實，兩者是相互相助的。除了需要彈奏技巧嫻熟，同時，彈奏的樂感，觸鍵都對芭蕾舞動作的動勢進(jìn)行配合，這是大家經(jīng)常忽略的問題，所以，對于好的鋼琴伴奏必須要了解訓(xùn)練的內(nèi)容以及訓(xùn)練目的，這樣才能夠更好的運用音樂的節(jié)奏，幫助學(xué)生們找到舞蹈感覺，使其學(xué)生能夠更好的學(xué)會芭蕾舞。
在芭蕾舞教學(xué)的過程中，對于鋼琴伴奏的使用其主要的情況就是芭蕾舞教學(xué)的特點所決定的，與此同時，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，對于鋼琴伴奏的老師也提出了很多的要求，使其能夠更好的配合芭蕾舞教學(xué)。
(一)要不斷培養(yǎng)教師的樂感以及節(jié)奏。在鋼琴伴奏的過程中，其伴奏教師不僅要具有著優(yōu)良的樂感，同時還應(yīng)該有著十分豐富的芭蕾舞教學(xué)知識，這樣能夠更好的掌握鋼琴伴奏和芭蕾舞的藝術(shù)規(guī)律。鋼琴教師即興的伴奏主要是在沒有鋼琴譜的情況下，能夠在最短的時間內(nèi)將和聲織體在自己的頭腦中進(jìn)行快速以及簡潔的彈奏出來。在即興伴奏的過程中，其伴奏能力的強弱在很大程度上將會影響著舞蹈課程的正常進(jìn)行。在鋼琴伴奏的過程中，其伴奏教師要按芭蕾舞課程教學(xué)的實際情況，與此同時也能夠把以前所積累下來的音樂及曲調(diào)等進(jìn)行組合，以此來配合舞蹈教學(xué)動作的需要。
芭蕾舞基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，對鋼琴伴奏教師的要求越來越高。在日常的教學(xué)過程中逐步養(yǎng)成良好的應(yīng)變能力，為此能夠快速的識別以及選擇合適的課題來進(jìn)行教學(xué)。為此，伴奏教師必須要熟識樂理的基礎(chǔ)知識以及不斷加強樂曲的累計，通過日益學(xué)習(xí)，將調(diào)性的豐富運用進(jìn)行歸納，熟練應(yīng)用，讓配樂更加豐滿。使鋼琴伴奏成為芭蕾舞教學(xué)的一部分內(nèi)容。
在舞蹈教學(xué)的過程中，節(jié)奏是至關(guān)重要的一個因素，并且它也能夠成為聯(lián)系結(jié)合音樂和舞蹈這兩門藝術(shù)的紐帶。教師首先要對節(jié)奏以及動作進(jìn)行講解分析，同時還應(yīng)該對每個動作在固定相應(yīng)的節(jié)拍上進(jìn)行強調(diào)，使鋼琴伴奏老師理解該動作的動勢，第一拍是收的動作還是開的動作，只有經(jīng)過細(xì)致得配合，才能能夠更為精確地演繹教學(xué)內(nèi)容，完全與動作契合。
(二)在教學(xué)過程中要符合教學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)上文所述，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，鋼琴的伴奏具有著十分重要的作用，能夠更好的為芭蕾舞教學(xué)提供良好的基礎(chǔ)，因此，在芭蕾舞教學(xué)的過程中對于鋼琴伴奏的使用，必須要使伴奏的曲目能夠符合教學(xué)內(nèi)容。例如，將把桿動作plie和adage、battementtendujete和battementfrappe的音樂就是存在著不同，在前兩個的動作中，要求慢拍，并且節(jié)奏要平穩(wěn)控制地，伴奏的氣氛要淡雅以及旋律如歌般流暢。然而，后兩個動作的音樂伴奏要使用四分之二拍，其節(jié)奏鮮明，果斷有點的彈奏。從其具體動作的特點內(nèi)容來講，plie和adage之間的音樂也是存在著不同，plie的音樂需要有著纖細(xì)的柔美，就像是動作一樣能夠彈出優(yōu)美的線條來，而且需要有張弛力。而adage的動作角度來看，必須要求著腿部的肌肉能夠具有著比較好的收縮以及伸展的能力，在訓(xùn)練的過程中，也要求著控制身體的平衡以及穩(wěn)定性的能力，同時也要求著腿腳、手臂以及腿部肌肉之間的協(xié)調(diào)的優(yōu)美舞姿，在彈奏音樂的過程中，特別注意動作配合之間的延伸感，控制力。并且，在進(jìn)行彈奏的過程中，鋼琴老師必須要保證每一個的音符都能夠彈奏的充足，同時，彈奏的旋律也要更加的連貫。battementtendujete和battementfrappe的伴奏則不僅僅要節(jié)奏輕快有彈性，同時還要根據(jù)動作的開合，挑選符合動律重拍點的樂曲。不同的舞蹈動律決定不同的伴奏音樂，不同的音樂氣質(zhì)體現(xiàn)不一樣的藝術(shù)內(nèi)涵，只有了解教學(xué)的訓(xùn)練目的，才能更好地輔助教學(xué)，展現(xiàn)藝術(shù)的美好，同時，在芭蕾舞教學(xué)的過程中，才能夠更好的體現(xiàn)出鋼琴伴奏的功能，為芭蕾舞教學(xué)提供出更好的保障。
(三)促進(jìn)芭蕾教學(xué)工作水平。經(jīng)過多年的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗在一定的程度上充分的證明，鋼琴伴奏老師一定要注重和芭蕾教師的配合，由于這兩個老師之間的配合以及默契的程度上就會在一定的程度上對教學(xué)工作水平起著決定性的作用。不管是伴奏老師，還是授課老師，都要有著對藝術(shù)有著一定的熱情和執(zhí)著，不僅可以通過語言，表情進(jìn)行交流，同時還能夠通過相關(guān)的動作進(jìn)行交流，從而建立起默契以及配合意識，相互促進(jìn)，相互襯托，達(dá)到教學(xué)過程中的目的及要求。
在芭蕾舞教學(xué)的過程中，優(yōu)秀的鋼琴伴奏者不僅僅能夠作為舞蹈藝術(shù)的指導(dǎo)，同時還能夠更好的作為芭蕾舞教師的幫手，在進(jìn)行訓(xùn)練的課程中，也具有不可或缺的地位，因此，鋼琴伴奏具有著十分重要的意義。為了能夠更好的將鋼琴伴奏在芭蕾舞教學(xué)過程中發(fā)揮出更重要的作用，鋼琴伴奏者必須要在實踐的過程中進(jìn)行積極的探索，努力和舞蹈教師進(jìn)行密切配合，以此為學(xué)生創(chuàng)造更好的教學(xué)條件，為舞蹈教學(xué)事業(yè)添磚加瓦。
舞蹈鑒賞論文篇六
對于一個理科生來說，像舞蹈鑒賞這類的課，就一個學(xué)期的時間，總讓人覺得時間走的很快。不同于自己專業(yè)性質(zhì)的課程，似有一種魔力吸引著我們。
一、古典芭蕾的“開、繃、直、立”和幾何圖形。
在芭蕾藝術(shù)的發(fā)展中,它那科學(xué)的人體運動法則和高貴典雅的美學(xué)風(fēng)范具有懾人的永恒魅力。
芭蕾的“外開”是在腳“一字”開(兩腳完全向外打開,只有腳跟靠在一起形成一條直線)的基礎(chǔ)上達(dá)到膝蓋、胯部、肩膀的外開。這是腳的一位;二位——兩腳還在一條線上,兩腳跟之間相距一腳掌;三位——兩腳外開靠攏,腳的腳跟位于另一腳的中間;四位——一只腳在外開保持不動的基礎(chǔ)上,另—只腳向前一小步位置,前后腳平行,前腳腳跟與后腳腳尖沖齊;五位——兩腳的腳掌整個外開貼緊,一腳的腳尖位于另一只腳的腳跟旁。腳的五種位置是古典芭蕾貴族氣質(zhì)的集中體現(xiàn),而這五種腳位在日常生活中并不適用。
芭蕾的“繃”不僅表現(xiàn)在苞蕾特有的腳背、腳趾的繃直,也表現(xiàn)在動作過程中腿部、腰部等部位的繃直和控制?！伴_繃直立”的芭蕾弘揚著基督教的“神選意識”——所有基督徒的精神世界都必須隸屬上帝。法國宮廷培育出的芭蕾,其挺拔直立的飛速旋轉(zhuǎn)形成一種脫離地球引力的離心式的沖動,一方面帶來進(jìn)取和執(zhí)著,另一方面也帶來唯我獨尊——進(jìn)取和執(zhí)著,跨越雷池一步即變成攻擊和偏執(zhí)。
橫膈膜、內(nèi)肋骨的肌肉支持肋骨腔,拖住胸部。從腰部開始,脊椎充分伸展。背部的彎曲極大地違背了芭蕾高貴氣質(zhì)和崇高理性的象征。芭蕾的審美原則拒絕“粗腰豐臀”,而是講究女性曲線。這與當(dāng)今的審美趨勢不謀而合。芭蕾對臀部采用“前收腹,后加緊”來縮減臀部的體積和厚度。通過肩、髖、膝、踝等關(guān)節(jié)的外開,讓臀部緊緊夾在兩股之間,消除臀部的下墜、膨脹和厚度。芭蕾的動作腿必須保持從胯關(guān)節(jié)開始的外開,并且以從胯部到腳趾尖的“繃直”感來有效抵制大腿容易堆積的脂肪?？傊?芭蕾舞中的每一個細(xì)小的動作變化都是對古典和規(guī)范的追崇。
二、古典美學(xué)對人體的塑造。
芭蕾訓(xùn)練的科學(xué)性和系統(tǒng)性體現(xiàn)在由淺入深、循序漸進(jìn)的規(guī)范系統(tǒng)的教學(xué)步驟中。從對學(xué)生外開性、穩(wěn)定性的教學(xué)到控制、跳、轉(zhuǎn)等技巧的掌握,芭蕾對人體的塑造和運用具有科學(xué)性和合理性。古典芭蕾的正確姿勢依賴于人的骨盆,舞者應(yīng)感覺是從腿上拉起,前后收緊,腹部的肌肉由前向上拉,用臀部的肌肉下拉來保持平衡;不要肚子太用力.胸部盡量展開以減少脊椎拉長的長度;要提長背部的肌肉以避免重心后倒。
外開來自髖關(guān)節(jié),膝、踝在一條直線上,反對用腳來轉(zhuǎn)。二位收回時提胯很重要,雙腿在收回時要同時靠向中心線。外開的確立和控制要用肌肉來完成,其中大腿內(nèi)側(cè)肌肉最為重要?；顒拥臅r候大腿的后部提向身體的中心,將腿向外轉(zhuǎn)開,腿的后部拉長。連接腿和骨盆大塊的臀部肌肉也負(fù)責(zé)外開的任務(wù)。人體重力通過腳的前部和腳后跟的前半部分作用于地面,胯放直,重心放在腳掌,臀部肌肉和骨后肌群在控制重心時起至關(guān)重要的作用。人體重力轉(zhuǎn)移的原則是當(dāng)重力離開新的動作腿之前,身體應(yīng)有意識地向新的支撐腿移動,直到重力轉(zhuǎn)移完成。
如果違背這一訓(xùn)練原則,沒有嚴(yán)格按照芭蕾訓(xùn)練規(guī)范去做,演員的內(nèi)側(cè)肌群沒有做到充分伸展,沒有使肌肉達(dá)到縱軸上拉長,就會影響肌肉線條,產(chǎn)生練粗腿的后果。
通過一個學(xué)期的舞蹈鑒賞課程學(xué)習(xí)，它讓我從一個對舞蹈一無所知的人變成了一個學(xué)會欣賞舞蹈、體會舞蹈、具備舞蹈審美能力的人。老師熱情奔放的講解，以及在課堂上觀看的各地具有名族風(fēng)情的舞蹈。它們給我的心靈帶來了一種前所未有的的震撼，特別是看到我國各名族舞蹈的時候，我能深深的體會到中華民族五千年文化的底蘊。在舞蹈鑒賞課上我明白了舞蹈是富有教育意義的一種健康高雅的藝術(shù)活動，它能提高大學(xué)生審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力。
舞蹈鑒賞論文篇七
形象地反映生活也是構(gòu)成舞蹈作品美的重要因素之一。作為以直觀的人體動作為表現(xiàn)媒介的舞蹈藝術(shù)，不僅要求編導(dǎo)創(chuàng)作的內(nèi)容要美，同時也要求演員憑借身體有節(jié)律、富有美感的動作創(chuàng)造出富有感染力的直覺、動感形象來打動觀眾的心。
舞蹈作品的內(nèi)容是作品表現(xiàn)的客觀因素和主觀因素的總和?？陀^因素是藝術(shù)家描繪的對象，如英雄人物、農(nóng)業(yè)、山水魚鳥等，即題材。主觀因素是藝術(shù)家對所描繪的題材的主觀感受、態(tài)度和評價，以及通過題材媒介傾吐的思想感情，即主題。舞蹈作品的內(nèi)容除了題材和主題外，還包括人物、情節(jié)和環(huán)境等因素。一切藝術(shù)家，在不同程度上都是思想家，沒有思想，就沒有藝術(shù)。幾乎所有的優(yōu)秀作品，其中都表現(xiàn)出了人民大眾所具有的勤勞質(zhì)樸、堅毅勇敢、追求真理、熱愛生活的優(yōu)秀品格，都閃耀著作者站在時代潮流的浪尖上，為進(jìn)步思想?yún)群暗墓廨x。舞蹈作品也一樣，如果缺乏思想精神含義，便等于沒有靈魂，也就難以感染并打動觀眾。如舞蹈藝術(shù)家張繼剛，無論他的編創(chuàng)手法多么s富多彩，他始終都圍繞著所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容，賦予它深邃的思想文化內(nèi)涵。如群舞《俺從黃河來》中，他之所以采用全體人員由少到多，由三角形畫面向前移進(jìn)并反復(fù)重復(fù)“弓箭步哈腰”動作這一手法，是因為通過這種簡單樸素的重復(fù)手法，有益于表現(xiàn)中華民族歷經(jīng)重重磨難，自強不息、百折不撓的民族精神。在《一個扭秧歌的人》中，他對秧歌這一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，仍然是為了表達(dá)他對黃土地?zé)o盡的眷戀和對中國民間藝術(shù)及民間藝術(shù)家的愛與稱贊，表現(xiàn)思想上的認(rèn)識和感情上的共鳴。
真實地反映生活是構(gòu)成藝術(shù)作品內(nèi)容美的關(guān)鍵因素。俄國偉大的文化理論家車爾尼雪夫斯基有一個著名論斷：“美即生活”。反映真實的生活，是一切藝術(shù)作品存在價值的前提。舞蹈作品真實性指的是通過舞蹈手段集中、典型地反映出社會生活，通過藝術(shù)手法表達(dá)出時代的精神，抒發(fā)人類心靈深處的感受與聲音。歷史上無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是用舞蹈特有的手法，正確、真實地體現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的真善美，因此為歷代觀眾所喜愛。
如我國舞壇惟一取得“三連冠”優(yōu)秀成績的表演藝術(shù)家劉敏，她的表演細(xì)深刻，塑造了王昭君、陳鐵軍等不同時代、不同性格的人物形象，以至于觀眾可能忘了節(jié)目名稱，卻久久不忘作品中的人物。可見，形象生動地反映生活是構(gòu)成舞蹈作品美的重要前提。
舞蹈作品形式指作品的存在方式、組織結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)手段(舞蹈語言)等。舞蹈與其他藝術(shù)一樣，要求思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式達(dá)到完美統(tǒng)一，它的形式美主要從以下幾個方面體現(xiàn)：
首先，舞蹈對其物質(zhì)材料――人體，在形式美上要求很高。但并非人體美就是舞蹈形式美，只有按照一定節(jié)奏化、韻律化，乃至技術(shù)化運動的人體才是審美的基點，我們才能由表及里、由淺入深地去鑒賞運動人體所表現(xiàn)的情思。因此，從這個意義上說，舞蹈者的人體，應(yīng)符合舞蹈“理想”的要求。為此，每年世界各地舞蹈學(xué)校在選苗時都會進(jìn)行嚴(yán)格的挑選，入學(xué)后還須進(jìn)行嚴(yán)格、科學(xué)的訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到“理想”的要求，而且編導(dǎo)們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，總是特別注意挑選適合自己構(gòu)思又能激發(fā)鑒賞者情思的舞者。如美國著名芭蕾大師巴蘭欽就喜歡挑選“三長一小”的模特，即具備長胳膊、長腿、長脖子、小腦袋形體的女孩。在他看來，具備這些條件的演員才符合古典芭蕾美的'要求。
其次，舞蹈的形式美還體現(xiàn)在動作的設(shè)計上。如我國民族舞劇《絲路花雨》那區(qū)別于其他舞劇的具有形三道彎的獨特動作和造型是該舞劇獲得觀眾喜愛的最重要原因。
再次，舞蹈形式美還體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)和舞蹈場面設(shè)計等方面。例如，群舞《鄂爾多斯》就因為采用了莊重抒情的慢板和活潑輕盈的快板兩段不同情緒的對比手法，從而準(zhǔn)確、生動地表達(dá)了蒙古人民翻身解放、當(dāng)家做主人的自豪感以及特有的爽朗、豪邁的性格。在場面設(shè)計上，形式美的法則同樣重要。如群舞《女兒河》中，舞蹈隊形時而是全體跪坐的橫線，好似一幅“河流圖”，時而是斜線，像緩緩的河流“流”出，時而又是曲折線，似“源頭”轉(zhuǎn)彎……由這些隊形所構(gòu)成的舞蹈畫面豐富多彩，而這一切又是在音樂旋律的進(jìn)行中快速交替變化出來的，雖然令人目不暇接，但卻多而不亂，體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的美。另外，由于舞蹈屬于一門綜合性藝術(shù)，所以其他非本體的表現(xiàn)手段如音樂、服裝、道具、燈光、布景等也應(yīng)是美的，只有當(dāng)這些表現(xiàn)形式具備了個性化、獨創(chuàng)性后，舞蹈作品才能給人以強烈而持久的審美感受。
綜上所述，舞蹈作品的內(nèi)容、形式，即舞蹈鑒賞中的客體因素必須是美的，才能使鑒賞者獲得內(nèi)外統(tǒng)一的美感，從而獲得最佳鑒賞效果。
舞蹈鑒賞論文篇八
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，合理運用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對此，本文對民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程，編舞技法的運用現(xiàn)狀以及在運用時應(yīng)當(dāng)注意的要點。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運用要點；
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過觀看演出，來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時所用運用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長期實踐過程中總結(jié)出來的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對舞蹈動作進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時，能夠根據(jù)實際情景，綜合運用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要創(chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運用編舞技法。
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實際情景來看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對于編舞技法的運用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求。現(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運用較為單一。
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，綜合運用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時，僅僅運用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過程中。
民族精神是一個民族在長期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對編舞技法的合理運用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時，也需要結(jié)合各民族的實際情景，綜合運用多種編舞技法，實此刻舞蹈動作以及時光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對于不一樣的動作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動作。
綜上所述，民族舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對此，應(yīng)當(dāng)合理運用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神，以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)。
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舞蹈鑒賞論文篇九
（2）你對第七屆全國舞蹈比賽一等獎作品《士兵與槍》中長達(dá)2分鐘的縱線變化如何理解。
舞蹈隊形、畫面的造型，即舞蹈的構(gòu)圖，是舞蹈作品構(gòu)成的重要因素。不管是獨舞還是群舞，也不管是抒情舞、敘事舞或是舞劇，舞蹈者總是要在舞臺上的空間按一定的方向和路線進(jìn)行運動。根據(jù)所表現(xiàn)的各種不同情緒和內(nèi)容的需要，就產(chǎn)生了各種類型的舞臺空間運動線和畫面造型。
在人們審美的形式感覺中，“曲線使人感到運動，直線使人感到挺拔，橫線使人感到平穩(wěn)；……直線、方形、硬物、重音、狂吼、情緒激昂是一個系列，曲線、圓形、軟和、低聲、細(xì)聲、柔情又是一種系列。徑直向前的豎線，具有強勁的動勢，可以使觀眾產(chǎn)生直接逼來的緊迫感和壓力感，長于表現(xiàn)那些正面前進(jìn)的舞蹈?！妒勘c槍》通過前后左右的移動，變化出不同的造型，表達(dá)不同的內(nèi)容。任何舞蹈的造型都是在不同的舞蹈空間形成和展開的，舞蹈空間則給舞蹈造型提供不同的精神元素，以方便舞蹈造型表達(dá)劇情。
舞蹈表演是受空間限制的，為了在有限的空間里展現(xiàn)出無限的舞蹈內(nèi)容，除了舞美設(shè)計必須符合舞蹈特定的氛圍以外，每一部舞蹈作品的創(chuàng)作者必須具備豐富的空間想象能力，這種空間想象會讓作品更加生動、具有氣勢。同時，舞者在表演時也應(yīng)該具有強烈的空間責(zé)任感，而不能只拘泥于舞臺。想象的空間是廣闊的，如果舞者沒有自己想象的空間，那么任何一個舞臺都會顯得很小。舞蹈藝術(shù)是一種在舞蹈空間里富于動態(tài)的人體藝術(shù)，重視舞蹈的造型和舞蹈空間結(jié)構(gòu)，把握住構(gòu)成人體動作造型的制約因素，明確舞蹈造型和空間結(jié)構(gòu)之間的作用和目的，就會使舞蹈作品更加生動感人。
（4）你認(rèn)為第七屆全國舞蹈比賽一等獎作品《那年剪短發(fā)》中的“亮點”在什么地方？
許多舞蹈陷入了一個誤區(qū)：注重比拼形式、場景，追求服裝、道具、燈光的精致和華麗，場面的熱鬧，形式大于內(nèi)容，觀眾不知所云。事實上，一個優(yōu)秀的舞蹈，更應(yīng)強調(diào)內(nèi)功的修煉，應(yīng)該是對當(dāng)下社會生活深切的關(guān)注，感動觀眾的心靈，能引起觀眾強烈共鳴的作品?！赌悄昙舳贪l(fā)》創(chuàng)意新穎令人拍案叫絕。但真正拉開距離的還是編導(dǎo)、舞者對題材的領(lǐng)悟力，光有高難度技巧不行，光有花哨的表演也不行，編導(dǎo)切入角度獨到，舞者一舉一動，一個眼神、一次旋轉(zhuǎn)都要從心靈上去感受作品，讓觀眾看懂舞蹈要表達(dá)的內(nèi)容，引起共鳴，這才是關(guān)鍵。
(7)試述第九屆全國舞蹈比賽一等獎作品《鳳悲鳴》的舞臺調(diào)度與流動特點。
《鳳悲鳴》中，鳴鳳天真爛漫、對生活充滿向往卻又受到黑暗社會的壓榨，她的天性為黑幕籠罩，最后被剝奪了生存的權(quán)力。舞蹈中對黑暗的描述非常充分：身穿黑衣黑裙的16名女子，面色凝重傲然的把鳴鳳視為異類，圍剿沖撞這個爛漫純真的精靈，當(dāng)象征生命和愛情的粉紅色手帕被撞落之后，鳴鳳爬著過去想要搶奪回來，她的手卻被一支無情的腳重重踩住，她為之發(fā)出哭喊哀鳴，撼人心魄。臺上像黑暗一般的女子們急促的變換隊形，擠壓著鳴鳳的生存空間，讓她無路可走，無空間呼吸，想要沖破牢籠卻被黑墻重重地?fù)趸亍豸从煤啙嵉膭幼骱蜕蕜?chuàng)造了嶄新的舞臺形象，讓黑暗社會與黑暗勢力用這種方式表現(xiàn)了對青春和生命的壓迫，具有非常鮮明和強烈的視覺沖擊力效果。
《鳳悲鳴》中，面色嚴(yán)峻的女人們伸出食指譴責(zé)、吼罵鳴鳳，是四川女人中常見的吵架時斥責(zé)對方的動作，以及快速變化的隊形中對鳴鳳有恃無恐的蔑視，沖撞，拉扯，在一堵堵黑色的大墻面前，鳴鳳顯得是那么的渺小，可憐，不堪一擊。這些語言是表象的，甚至是簡單的，但它深深刻畫出了時代特征和人物特色，令人從中捕捉到強烈的舊時代氣息和編導(dǎo)者希望表達(dá)的深深的譴責(zé)。
舞蹈鑒賞論文篇十
在本學(xué)期的舞蹈鑒賞的選修課中，老師給我們介紹了多種的舞種，有國標(biāo)舞，國標(biāo)舞分成摩登舞還有拉丁舞，其中摩登舞項群含有華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞項群包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。還有踢踏舞、全健排舞、名族舞（孔雀舞）等。其中我最感興趣的兩個舞蹈是華爾茲還有踢踏舞。華爾茲在我看來是高貴而優(yōu)雅的，給人一種很舒服的輕盈的感覺。而踢踏舞則是給人以一種有力的、向上的感覺。
傳統(tǒng)的踢踏舞表演中，舞者的動作，不管男女舞者，上身基本保持不動，兩手自然下垂或偶爾掐腰，這就很自然的把你的目光吸引到舞者的腳下，而男女舞者的腳下功夫才是他們的靈魂，那種千變?nèi)f化，美輪美奐的踢踏動作，點燃的是激情，敲擊的是震撼。
踢踏舞中必須要說的是令我震撼的《大河之舞》，其中整齊劃一的舞步，優(yōu)美的舞姿，撥動心弦的節(jié)奏，舞蹈中不斷變換的形式以及獨特的三角隊形，快速卻毫無雜音的踢踏之聲，使舞蹈具有強烈的層次感和穿透力，在視覺上和聽覺上給人以空前的震撼力。不得不說《大河之舞》是一場力感、動感、質(zhì)感與美感兼具的百老匯音樂歌舞盛宴。能讓人感受到他給人以一股舞蹈劇與音樂劇的重合的盛宴。
后來在搜索《大河之舞》的簡介中，才更進(jìn)一步的了解到《大河之舞》是一部敘述愛爾蘭祖先與大自然抗?fàn)?，以及?jīng)歷戰(zhàn)爭、饑荒等種種苦難后流離失所，重建家園的長篇血淚史詩。歷史宛如一條長河，滔滔不絕的傳承著智慧、勇氣、生命與愛。它舞蹈主要是以傳統(tǒng)的愛爾蘭民族特色的踢踏舞為主軸，融合了熱情奔放的西班牙弗朗明哥，并吸取古典芭蕾與現(xiàn)代舞蹈的精髓。讓人感覺他是具有利落順暢的踢踏舞，憂郁熱情的佛朗明哥，氣質(zhì)優(yōu)雅的古典芭蕾，活力動感的現(xiàn)代舞的特點的舞蹈，簡直讓人一看就欲罷不能，想一直想看下去的感覺。
還有一個踢踏舞的視頻也是令我大開眼界的就是世界踢踏舞王邁克·弗萊利在火焰之舞中讓我們知道每秒鐘他可以敲擊37下之多，讓人不容置疑他舞王地位。如此的自信，自如。
速度，自信，如云流水的控制著控制自己抖動的雙腳，也許這也是很多年輕人喜歡踢踏舞理由，因為他們可以任由自己的意識去揮灑自己的腳步。這是一件很棒的事情。
而相對與《大河之舞》的澎湃激昂，華爾茲更多的是高貴而優(yōu)雅的。
在迪士尼的《仙履奇緣》動畫片，王子彎腰邀請灰姑娘跳一支華爾茲，在優(yōu)美的音樂聲中，在偌大的水晶舞池中，王子和公主翩翩起舞。猶如一股溫和的微風(fēng)，飄揚著。
當(dāng)然，動畫片的舞蹈跟黑池的華爾茲舞蹈還是有很大差距的，那天老師放了好幾對黑池專業(yè)選手的華爾茲的跳舞片段，隨即吸引了我的眼球，它不像其他舞種有力干脆，但是卻足夠的輕盈優(yōu)美，舞伴們之間跳華爾茲，就像投入了感情進(jìn)去，隨著音樂緩慢的節(jié)奏而擺動身體，讓人強烈地感受到那種舒緩而流暢的舞步帶來的輕盈美感。而女伴在男伴的帶領(lǐng)下旋轉(zhuǎn)著，時而哀怨，時而歡樂，時而纏綿，時而不舍的感覺。
當(dāng)然，舞蹈和音樂是分不開的，華爾茲的音樂也具有它的特點，華爾茲也稱“慢三步”，是一種三拍子的舞蹈。每小節(jié)音樂3拍；數(shù)拍節(jié)：123，223，323——823（8小節(jié)為一個樂句）；每節(jié)的第一拍為強拍。老師在課上會幫我們數(shù)拍子，讓我們更好的了解華爾茲音樂與步伐的連貫性。華爾茲原是歐洲的一種土風(fēng)舞，其中一部分傳到英國，經(jīng)整理規(guī)范成了英國華爾茲，即華爾茲，也就是慣稱的慢三；另一部分傳到歐洲中部，仍然保持土風(fēng)舞熱烈、純樸的風(fēng)格，經(jīng)整理規(guī)范了維也納華爾茲，即我們常說的維也納華爾茲。
喜歡華爾茲是因為她的輕盈與優(yōu)雅，它不像踢踏舞具有那種震撼的向上的感覺，反而多了一種輕盈的美感，感覺像微風(fēng)，很舒服的感覺。
有人說，對舞蹈的欣賞，就是對創(chuàng)作的再創(chuàng)作，對美的發(fā)掘，對人生歷史的思考，是一種學(xué)習(xí)，一種享受。學(xué)習(xí)舞蹈欣賞，學(xué)習(xí)欣賞，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作，感受接受享受美。我想，選擇上這次的舞蹈獎賞課真是給我大大的上了一次認(rèn)識美的課。謝謝老師的分享。
舞蹈鑒賞論文篇十一
舞蹈是“藝術(shù)之母”不僅久遠(yuǎn)，而且淵深，令人敬而遠(yuǎn)之。今天，她忽而高踞“象牙之塔”，云山霧罩;忽而扭在歌廳廣場或十字街頭，眼花繚亂，令人不知其以然。在看看周圍世界，是一片生動的身體舞蹈動作的畫面：教師、交通警察、馬路上的小販、高速公路上的駕駛員、游樂場上的兒童興高采烈的緊緊擁抱，緊握雙拳和振臂擊掌的運動員們。全世界的人們都用手、頭和身體傳達(dá)他們深沉的意思。如果沒有身體動作，世界會變得枯燥乏味，死氣沉沉，只有通過舞蹈身體語言的解讀。才能把藝術(shù)化的人體表情、姿勢、動作還原到它們的原生態(tài)意義上。
欣賞舞蹈能夠提高人的聽覺與視覺能力，比如對舞蹈音樂的旋律節(jié)奏的快慢，音樂強弱的感受能力，對舞蹈動作的粗獷、細(xì)膩、奔放、剛健、婉約、熱烈、柔美的感受能力，這些能力雖然一般人都具備，但這并不等于他們已經(jīng)具備了對舞蹈的視覺、聽覺的感受能力。舞蹈欣賞能夠使人通過千姿百態(tài)的人體動作來認(rèn)識不同地理、不同民族的文化歷史，提高欣賞舞蹈的視、聽覺能力。這是一個由初級升高級不斷深入欣賞的心理發(fā)展過程，也是人的感官直接感受又回歸感官愉悅的循環(huán)過程。要想提高舞蹈的審美能力要求欣賞者必須做到以下幾點：
舞蹈是反映社會生活的身體藝術(shù)，社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，舞蹈源于生活，又高于生活，是經(jīng)過高度提煉，藝術(shù)美化，表現(xiàn)思想與情感世界的人體動作藝術(shù)，只有生活經(jīng)驗豐富的人，才能夠具有敏銳的審美眼光，從作品中體味到人類不斷追求進(jìn)步的精神。
要求欣賞者不僅有文化知識的積累，而且還要具備舞蹈基本理論知識，要了解芭蕾舞、現(xiàn)代舞、中國古典舞、民族民間舞的審美特征以及舞蹈作品產(chǎn)生的歷史、文化背景。如果自己能親自參與舞蹈實踐活動，才能夠更直接更準(zhǔn)確地體味到舞蹈藝術(shù)之美。比如芭蕾舞的開、繃、直，中國古典舞的圓、曲、擰、傾，現(xiàn)代舞的“放松——緊張”，“跌倒——爬起”傣族舞體態(tài)的三道彎，新疆舞的彈指、示多頸，西藏舞的“屈膝、松胯”，朝鮮族舞的呼吸與楊柳式的身姿，仙鶴式的舞步，蒙古族舞的“柔臂與動肩”等。不同民族的舞蹈風(fēng)格與每個民族舞的審美愛好緊密相聯(lián)，因此，學(xué)會欣賞舞蹈非常重要。
欣賞能力的.提高依靠觀賞優(yōu)秀的、代表那一個歷史時期的、代表那一民族與文化的舞蹈作品。欣賞最好的作品才能使人具備美的評判能力，如，芭蕾舞《天鵝湖》中的精彩舞段，快板中的四人舞天真、活潑、快樂。四位始終相互手拉手的女演員排成一排，在諧謔曲旋律的伴奏下快速何等出各種整齊劃一的動作，編導(dǎo)非常準(zhǔn)確捕捉位于四小天鵝會走、會跑、會跳但還不會飛的特征，所以她們的手一直拉在一起，只有在舞蹈結(jié)束時，四位女演員才撒開雙手，抬起手臂，仿佛天鵝展翅頌飛，但又立即跪了下來，并把“翅膀”收起交叉在胸前——她們畢竟還不會飛!整個舞蹈編排巧妙，動作整齊靈巧。舞蹈欣賞者只要學(xué)會從豐富多彩的人體舞蹈動作去體會不同特點，不同風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)美，提高想象力與創(chuàng)造力，領(lǐng)略舞蹈的氛圍與意境，從中獲得審美享受。
舞蹈實際上就是身體語言，人類無聲的身體語言包含了100多萬種信息，它們在人類交往中占著多半的輸出量，所以英國的格言說“沉默是金”。特別應(yīng)該指出的是，這“金子”傳達(dá)的信息是最真實的東西，正如弗洛伊德所言：“沒有人可以隱藏機(jī)密，假若他的嘴不說話，他會用指尖說話”。因此，身體語言才敢昂首挺胸地把“聽其言而觀其行”改為“觀其行而后聽其言”。正是在這個意義上，純粹身體化的舞蹈才有其無限的魅力，不僅成為個體，而且成為群體的無聲的言說。
舞蹈鑒賞論文篇十二
首先介紹一下老師給我們欣賞的楊麗萍老師的孔雀舞吧!老師給我們講述了孔雀舞的來源，增添了我們對這種舞蹈的興趣與神秘感?？兹冈诖鲎迦嗣裥哪恐屑?、幸福、美麗、善良的象征，孔雀舞是傣族人民最喜聞樂見的民間舞蹈?？兹肝枋谴鲎寰哂写硇缘囊环N民間舞蹈。后經(jīng)過專業(yè)文藝工作者的提煉、加工、搬上文藝舞臺，使孔雀舞有了較大的發(fā)展和提高，多次在國內(nèi)國際的演出中獲獎。著名舞蹈家刀美蘭、楊麗萍表演的孔雀舞在國內(nèi)外都享有盛譽。
我覺得孔雀舞的美麗之處在于它里面融合了人們對孔雀的熱愛與忠誠。楊麗萍之所以能夠演繹出孔雀舞的精髓，因為她的舞蹈充滿人性，是對自然、對美的崇尚。楊老師的舞蹈是與天地溝通的方式，她真正感到了名族文化的真諦！楊麗萍曾說過“舞蹈是我的生命的需要”，她正是在用“心”而舞，舞蹈是她生命的表現(xiàn)，她用肢體表現(xiàn)著對生命，對人生的感悟、思索和追求?！叭浮敝办`”其實就是楊麗萍對生命的認(rèn)識和體悟。也正是她這種身心合一的舞蹈觀和沉靜、淡泊名利的舞蹈境界使得她的舞蹈長演不衰。
楊麗萍把自己完全融人在那翩翩起舞的孔雀中，得意忘形，仿佛她已化成一個精靈，散發(fā)著躍動和張揚的生命。這個作品也是劇場民間舞發(fā)展的一個啟示。如何擺脫矯揉造作的外在情感表現(xiàn)，真正反映民間舞之“魂”，從這個意義上《雀之靈》也給廣大舞者以思索。多年來，《雀之靈》之所以久演不衰，家喻戶曉地活躍在舞臺上的原因也正是她深深探及到人類生命的靈性。
《雀之靈》猶如一個藍(lán)色的夢境，一個無限純凈的世界，在那個神秘的境地，生命之河在流淌，洗滌和凈化著我們的心靈。
《一把酸棗》講的是清末民初。山西晉中。富甲一方的殷家日漸衰微、人氣不旺，多病寡居的殷氏帶著兒子傻少爺苦苦支撐著歲月時光。殷家管家嫌貧愛富，為侵吞殷家財產(chǎn)，處心積慮地維護(hù)私生女酸棗做傻少爺童養(yǎng)媳的地位。
整場舞劇,演員沒有說一句話,但他們用強烈的肢體語言將故事情節(jié)表達(dá)給觀眾,給予觀眾無限的精神食糧.我非常欽佩導(dǎo)演,欽佩他能編出那么精彩的劇情;我更佩服舞臺上的每一個演員,佩服他們能夠做出如此整齊劃一的舞蹈動作,仿佛是同一個人在做動作。
舞蹈鑒賞論文篇十三
科目:。
教師：
姓名：
學(xué)號：
院系:經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。
拉丁舞對我來說，是一個遙不可及的夢想。小時候很想學(xué)習(xí)拉丁舞，但是由于身體條件問題，只能卻步在遠(yuǎn)處。我最早接觸拉丁舞是高中畢業(yè)的那個暑假，當(dāng)我看到一群女生在小區(qū)的練舞室隨著音樂有節(jié)奏得轉(zhuǎn)動、扭擺的時候，我決定報名學(xué)習(xí)。雖然只是作為一個非常不專業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)者，我仍然抱著十分好奇的心情。我的拉丁舞的學(xué)習(xí)時間只有暑假的兩個月，學(xué)到的只是表面簡單的舞蹈動作，但我已經(jīng)很滿足了。讀了大學(xué)三年了，基本上不記得一套舞的連續(xù)動作了，只記得音樂旋律是那么的優(yōu)美。
這學(xué)期選擇了舞蹈鑒賞課，很大部分是因為是對舞蹈的興趣。我喜歡看別人跳舞，甚至希望自己可以多學(xué)學(xué)跳舞。跳舞的人總是給人的感覺是充滿了活力，青春洋溢。而且女孩子愛美，跳舞對塑造身形，鍛煉身體的協(xié)調(diào)力很有用處。舞蹈鑒賞可以提高審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)，高尚的舞蹈可以陶冶人的情操，洗滌人的心靈，這是一直以來被認(rèn)同的理念。但其實我對舞蹈該怎么去欣賞、怎樣去體會內(nèi)涵，了解的并不多。但是在學(xué)習(xí)拉丁舞的過程中，一個動作都有可能重復(fù)練習(xí)很久，可見一段舞蹈的形成是該有多少艱辛的練習(xí)和舞者對每個動作的深刻體會。
最開始對拉丁舞的認(rèn)識就是表面的認(rèn)識，就認(rèn)為是舞蹈的一種。學(xué)習(xí)過程中知道拉丁舞包括倫巴，恰恰，桑吧，斗牛，牛仔舞。在第一個星期的時候，老師讓我練扭臀，扭臀的基本規(guī)則是橫著的數(shù)字8。大概練了一個星期，算是摸了點門路了。在手的姿勢上，我是用小臂發(fā)力的。就在視覺上，我感覺到了我和別人的動作優(yōu)美上的差距。練習(xí)久了，才發(fā)現(xiàn)起初手的姿勢是錯誤的。手的發(fā)力點應(yīng)該在大臂上，發(fā)力的時候身體產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)，胯在前面的那邊手臂應(yīng)向后張開，起手時，手在身體的后方起，下降時手在身體的前面下。腳的動作一定到提得開，重心是往下提的。在形體室，面對鏡子，看著自己洋溢著健康的舞蹈動作，我很開心。雖然有時候感覺到手腳不是自己的，身體比較僵硬也不協(xié)調(diào)。對于成年后才接觸拉丁舞的我，并沒有什么基礎(chǔ)，我也不能深刻的體會到每一個動作的精髓，對動作方面只能是泛泛而談。
拉丁舞中，桑巴非常有激情，恰恰動感、活潑，倫巴婀娜，斗牛的那種強勁、傲勁，牛仔的有趣、可逗。我最喜歡的是倫巴和斗牛。
對于倫巴和斗牛的了解，是在大學(xué)有網(wǎng)絡(luò)條件后。倫巴被稱為愛情之舞，源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步伐婀娜多姿，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。
很喜歡當(dāng)時舞蹈老師放的一首歌，是tonibraxton的fairytale，歌曲的節(jié)奏很慢，很適合我們初學(xué)者。隨著音樂往前進(jìn)：慢、慢、慢，快兩部；往后退：慢、慢、慢，轉(zhuǎn)身。當(dāng)一整套舞蹈動作練習(xí)熟練后，就像你身在其境一樣。很喜歡倫巴的婀娜。
而斗牛舞，我覺得就是完全和倫巴是兩種類型的舞蹈。斗牛舞源于法國，盛傳于西班牙，模仿西班牙斗牛士動作的一種舞蹈。男伴如斗牛士般氣宇軒昂、鋼勁威猛；沒有胯部的扭動動作，腳步干凈利落，進(jìn)行曲式的舞曲，給人一種勇往直前的大無畏氣概。女伴紅色披肩，英姿颯爽，舞姿迷人。斗牛舞是從斗牛運動演變的，西班牙人對自由的渴望，勇敢者的崇拜及愛情和幸福生活的追求．斗牛舞是一種兩步舞。男士象征斗牛士，氣宇軒昂、剛勁威猛！女士象征斗牛士用以激怒公牛的紅色。斗牛舞的音樂為2/4拍。
在跳斗牛舞時，老師讓我們把頭往上抬，每個動作也是非常的堅定、分明，大步幅行走的方式給人一種非常高貴的感覺。偶爾在中途某個動作的時候，要隨著音樂擺著一個姿勢停頓幾秒，就像一個非常高傲的、有氣質(zhì)的女士。斗牛舞曲中我喜歡jameslast的espanacani，每次腳尖在點地的時候，音樂就像特別配合自己一樣。
這學(xué)期的舞蹈鑒賞課，讓我學(xué)習(xí)到了很多?？吹搅烁骶咛厣奈璧福吹搅藦奈璧钢猩l(fā)出的美，是舞美，是人美，是意境美。印象最深的是課上觀看的視頻：俄羅斯國家劇團(tuán)的《天鵝湖》芭蕾舞，讓我對芭蕾舞者產(chǎn)生了深深的欽佩之情和羨慕之情。我欽佩，是因為以門外漢的角度看，芭蕾舞者在整個過程都踮起腳尖跳舞，優(yōu)美的身姿，到位的面部表情，還要考慮到舞者之間的動作配合和銜接上的默契。而且還要表現(xiàn)出白天鵝的舞蹈動作輕柔緩和，優(yōu)美動人，黑天鵝的節(jié)奏強烈、動感有力，這是得舞者練習(xí)多久才能達(dá)到的效果啊。堅持不懈、刻苦耐勞這些都是必須具備的吧，有多少人能感受到芭蕾舞者舞臺背后的辛酸和無奈。
雖然沒有后天的訓(xùn)練，我已經(jīng)不能成為一個真正的舞者了。但我很喜歡舞者身上積極向上的精神，也許對我現(xiàn)在茫然的大學(xué)生活是一種激勵。我也相信每一個人其實都可以跳舞，即使不能站在光鮮亮麗的舞臺，我們也能在自己的平淡而真實生活舞臺上，為自己而舞、為身邊的人而舞。
2013年1月4日。
舞蹈鑒賞論文篇十四
教學(xué)內(nèi)容：中國舞蹈的種類，民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點。
三維目標(biāo)：通過對中國舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們熟悉中國舞蹈的分類、特點等基礎(chǔ)知識點，激發(fā)起學(xué)生對舞蹈的熱愛，學(xué)會欣賞各類風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，提高鑒賞能力，并積極的學(xué)好舞蹈。教學(xué)重點難點：民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點。教學(xué)方法：教師講述、小組探究討論、師生互動教學(xué)方式：多媒體教學(xué)教學(xué)過程：
1、古典舞蹈。
2、民間舞蹈。
3、現(xiàn)代舞蹈。
4、當(dāng)代舞蹈。
5、芭蕾舞。
我們重點認(rèn)識一下民族民間舞蹈、古典舞蹈。第一部分民族民間舞。
1、定義：
可以被理解為“民族舞蹈和民間舞蹈”。民族民間舞的實際含義其實應(yīng)該是指“中國各民族的民間舞”。全國五十六個兄弟民族的民間舞都可以稱為民間舞。
2、民族舞特點。
泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。我國舞蹈系列中數(shù)量最多。介入生活領(lǐng)域最廣泛、最深入。和我們每個人的生活道路聯(lián)系最緊密的，當(dāng)數(shù)民族舞蹈這一支。
3、民族舞蹈的分類。
我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬四大類。
（1）節(jié)令習(xí)俗舞蹈大致上可分為農(nóng)事節(jié)日、祝祭節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日和文娛節(jié)日等，以舞蹈來豐富節(jié)日的文化生活。
舉例：朝鮮族“農(nóng)樂舞”：舞蹈以“舞手鼓”和“甩象帽”為其主要特色舞手鼓者動作豐富，舞姿似騎馬射箭，生氣勃勃。
（2）生活習(xí)俗舞蹈如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等。
舉例：傣族“孔雀舞”：傣族把孔雀視為吉祥的象征，跳孔雀舞正是為了表達(dá)人們對美好生活的歌頌與追求。
（3）禮儀習(xí)俗舞蹈如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進(jìn)行的舞蹈。
舉例：獨龍族“剽牛舞”：“剽牛舞”是雪南獨龍族的禮儀習(xí)俗舞蹈，在其傳統(tǒng)的“剽牛祭天”活動中承襲至今。
（4）信仰習(xí)俗舞蹈如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈。舉例：藏族“羌姆”：“羌姆”是藏傳佛教獨有的信仰習(xí)俗類的宗教專用舞蹈，是藏傳佛教各教派僧眾在自己寺院范圍內(nèi)表演的一種儀式隆重、場面壯觀、氣勢宏大的集誦經(jīng)、音樂、舞蹈于一體的表演藝術(shù)。
生鑒賞能力，加深學(xué)生們對民族舞蹈分類的認(rèn)識）第二部分——古典舞簡介。
世界許多民族都有各具特色的古典舞蹈。中國是世界文明古國之一，燦爛的古代文明中，當(dāng)然包含了豐富多彩的古典舞蹈。
2、中國古典時期的舞蹈風(fēng)格：
春秋戰(zhàn)國時期貌美舞艷的西施，漢代善做翹袖折腰之舞的戚夫人，身輕如燕能做掌上舞的趙飛燕。這些古代的著名舞蹈家和數(shù)以百計未留下姓名的舞者，為中國古典舞技藝的提高和風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。
舉例：敦煌壁畫——反彈琵琶、飛天等。
反彈琵琶是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實際上是又奏樂又跳舞。
敦煌壁畫中描繪了唐代舞蹈的各種優(yōu)美造型，如“飛天”“反彈琵琶”等唐詩中還有大量關(guān)于舞蹈的描寫。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，白居易的《霓裳羽衣舞歌和微之》，分別介紹了最著名的舞蹈家公孫大娘和最著名的古典舞《霓裳羽衣舞》。（其中講授古典舞蹈時傳授給學(xué)生們：“云手”的動作，進(jìn)行師生互動，通過前面文字、圖片的賞析提高思想認(rèn)識后，再通過肢體語言讓學(xué)生們有更深刻的體會，舞蹈是一門融思想和肢體為一體的高雅藝術(shù)，以此來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們對舞蹈的熱愛。）。
3、建國以后的舞蹈成就：
經(jīng)過舞蹈、音樂、文物工作者的共同努力，從大量文獻(xiàn)、文物、美術(shù)作品和老藝人世代相傳的技藝中，考證、挖掘、整理、創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的古典舞。如《編鐘樂舞》、《祭孔樂舞》、《九歌兒也銅雀伎》、《仿唐樂舞》、《長安樂舞》、《敦煌樂舞》、《大夢敦煌》、《清宮樂舞——盛世行》等。表現(xiàn)敦煌文化的民族舞劇《絲路花雨》更成為集中展示中國古典舞魅力的經(jīng)典之作。
小結(jié)：通過對本課的學(xué)習(xí)，我們熟悉了中國舞蹈的分類，了解了民族舞蹈和古典舞蹈的特點，提高了我們對于舞蹈的欣賞能力，激發(fā)我們對舞蹈的熱愛之情。
板書：
一、中國舞蹈的種類。
節(jié)令習(xí)俗舞蹈朝鮮族“農(nóng)樂舞”
生活習(xí)俗舞蹈傣族“孔雀舞”
二、民族民間舞禮儀習(xí)俗舞蹈獨龍族“剽牛舞”信仰習(xí)俗舞蹈藏族“羌姆”
古典時期的舞蹈風(fēng)格。
三、中國古典舞。
建國以后的舞蹈成就。
舞蹈鑒賞論文篇十五
混沌之初，黑暗之中，是誰敲亮了這個世界，敲醒了沉睡的太陽，紅日升起，映紅了云南，于是每個人都像是被賦予了無窮的熱情，云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽落山，云南便慢慢恢復(fù)了寂靜，月光柔和，然誰看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當(dāng)人們沉睡的時候，自然界總有些東西在慢慢生長著，靜靜起舞。于是，第二天醒來，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機(jī)了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們在《土地》上歡快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活?！疤栃?，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會生病了。”樸實的語言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛，男耕女織，構(gòu)建最溫馨的《家園》。那是愛情，那是親情，那是人類最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福。《打歌》唱出了云南的單純，有羞澀有勇敢。這是人類最原始的示愛，最美的歌往往是這樣用最簡單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會保佑自己，不是自己的家園，不會抬舉自己?！痘鸺馈穲錾闲苄苋紵蠡?，我們虔誠的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個舞姿的都是我敬仰的方式。那場祭奠之舞，沒有畏懼，每一個細(xì)胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風(fēng)雪交加，風(fēng)吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠，堅定，經(jīng)受一切困難的考驗，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻(xiàn)上哈達(dá)，獻(xiàn)上我們認(rèn)為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實每個人都有自己的信仰，自己想要實現(xiàn)的價值，我的目標(biāo)很簡單，教師，或者說一名優(yōu)秀的教師。我只是堅定地前行……既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
一場《雀之靈》，空靈的音樂，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂中尋找自己。
以上只是我對《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個帶著中國最原始?xì)庀⒌牡胤?，很想很想去看看那邊的風(fēng)土人情。感謝這場舞蹈帶給我的啟迪，做最真實的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂，無關(guān)人情世故。
舞蹈鑒賞論文篇十六
序號：學(xué)號：班級：姓名：
162號。
1032231。
英語102。
孫翌鵬。
《小城雨巷》。
我特高興能夠選上“舞蹈鑒賞”這門選修課程。以前看過少許的中國舞風(fēng)的視頻，大多數(shù)看得多是街舞之類的視覺、聽覺沖擊很強的舞蹈。但也看過一些古典的中國風(fēng)舞蹈比如在春節(jié)聯(lián)歡晚會上。在舞蹈鑒賞課上，我學(xué)習(xí)了舞蹈的起源、歷史，學(xué)習(xí)了中國的舞蹈發(fā)展歷史及西方國家的舞蹈發(fā)展史，了解了中國古代、西方及印度等國家古代舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)當(dāng)代的舞蹈發(fā)展情況。但就我個人而言，還是必要喜歡中國舞蹈。根據(jù)老師上課所講的舞蹈寫出自己的分析、鑒賞，在老師所講的舞蹈中正好有《小城雨巷》這一個在我印象中非常深刻的舞蹈，我在網(wǎng)上一查，正式07年春晚上最吸引我眼球的舞蹈《小城雨巷》。下面由我來為大家做一個《小城雨巷》的賞析。
小城雨巷這部舞蹈聽其名再看這部作品讓我想起了詩歌名篇《雨巷》。但《小城雨巷》舞蹈并不完全是詩歌《雨巷》的情景，《小城雨巷》舞蹈之中沒有了憂郁彷徨的詩人，沒有結(jié)滿愁怨的丁香姑娘，然而，她們有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。一群身著絲質(zhì)旗袍，撐著油紙傘的清麗女子，從雨巷深處走上了舞蹈又走進(jìn)了觀眾們的心中。在《小城雨巷》這部舞蹈作品中，還保留和深化了詩歌里中情緒特色特點，比如柔美、淡雅、婉約、純凈。
《小城雨巷》是一部雅俗共賞的經(jīng)典佳作?！缎〕怯晗铩返某晒χ幵谟趧?chuàng)作、音樂、舞美和表演的完美結(jié)合，在于它唯美的表現(xiàn)手法。在喧囂紛繁、激烈競爭的當(dāng)今社會，人們需要寧靜的港灣。絢爛的舞臺上，20位持傘姑娘，翩翩起舞，正給了人們幽雅靜逸的視覺享受。他的成功之處有三：
其一“神似”—文化品格的定位。江南文化因地域而限定了它的“水鄉(xiāng)文化”之特性，因歷史凸顯出儒雅的文人墨客之品格。
其二“韻似”—人物性格定位。眾所周知，最美最柔莫過于江南女子，無論怎么看，都是最最中國的女子，最最東方的女子。
其三“心境、情愫”。取材于戴望舒的成名作《雨巷》。抒發(fā)詩人極度憂愁和追求失落之情。而《小城雨巷》表現(xiàn)了極致而夢幻的江南美景，姑娘們撐著油紙傘，在細(xì)雨中嬉戲穿行。結(jié)尾設(shè)計了女孩在屋檐下躲雨，屋里伸出雨傘為其擋雨，升華主題。（參考老師上課的ppt。）。
記得《小城雨巷》這一舞蹈曾在2007年央視春晚上亮相。悠揚的絲竹聲中，薄薄水霧和著煙雨，頃刻間將觀眾帶到了細(xì)雨飄零的江南水鄉(xiāng)；當(dāng)舞者手執(zhí)一把紙傘，在空靈的旋律中翩翩起舞時,讓人不禁想到了那首著名的詩篇《雨巷》。并且被認(rèn)為是近年來少見的、具有經(jīng)典意義的佳作?！洞蟪怯晗铩芬唤?jīng)在經(jīng)過了近百場普遍叫好的演出之后，被中央電視臺選中，并成為2007“春晚”的一大亮點。為什么《小城雨巷》能夠如此的成功，如此的引人注目？我覺得它有這樣幾項特別比如：
一、它的音樂樂曲，極富激情默示力；
三、它在現(xiàn)代科技上的運用。3d動畫建造的布景年夜屏幕上，獨具江南特色的徽派建筑秦淮夫子廟風(fēng)光，漂移的粉墻黛瓦青石小橋，配膳縵閽蒙的細(xì)雨，美麗的綢傘，淡雅美麗清白與藕荷相間的絲質(zhì)旗袍，把人們帶入如詩如畫的江南水鄉(xiāng)聯(lián)想。
四、舞蹈具有文學(xué)意境。它參考了《雨巷》這首詩歌，巧妙的結(jié)合了詩歌中的意境又有自己的獨特之處。
《小城雨巷》充分運用了舞蹈的特性和現(xiàn)代的表達(dá)方式展示了一個優(yōu)美的情境。它看似表現(xiàn)的不是當(dāng)下的時尚生活，沒有多少大開大闔、跌宕起伏，沒有多少高難度技巧的展示，也沒有什么轟轟烈烈的宏大場景等等，但它卻讓我們感動，讓我們一再地回味。這給了我們這樣的啟示，必須找到一條走進(jìn)人類情感深處的通道，用詩性之手觸摸和彈奏人們的心靈之弦；必須重視對于中國傳統(tǒng)文化的深入開掘，讓當(dāng)代藝術(shù)根植于傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中。
通過這一學(xué)期的舞蹈鑒賞課程，讓我對舞蹈有了系統(tǒng)的、深刻的認(rèn)識。課堂上言教與身教相結(jié)合，讓我們記憶深刻并能充分的理解！總之，我認(rèn)為我選了大學(xué)生藝術(shù)欣賞這節(jié)課對我非常有好處。
舞蹈鑒賞論文篇十七
舞蹈，作為一種表演藝術(shù)形式，一直以來都在各個國家和地區(qū)有著豐富的發(fā)展歷史。作為觀眾，參與舞蹈鑒賞，不僅能夠欣賞到精彩的表演，還能夠從中獲得許多心靈上的愉悅和精神上的提升。最近，我有幸參與了一個精彩的舞蹈演出，讓我深切體會到了鑒賞舞蹈的樂趣和意義。下面將結(jié)合我自己觀看舞蹈的體會，詳細(xì)介紹我的心得體會。
首先，舞蹈表演中的動作猶如一幅美麗的畫卷，勾勒出了優(yōu)美的線條和姿勢。舞者們在音樂的引領(lǐng)下，用肢體語言展示出了他們對于音樂的理解和感悟。當(dāng)我看到那些舞者們優(yōu)雅地轉(zhuǎn)動身軀，靈動地踏著舞步，仿佛身臨其境，我被他們身上那種內(nèi)外結(jié)合的協(xié)調(diào)感所吸引，仿佛我自己也變成了舞者，與他們一同在舞臺上舞動。舞者們的抽離極具表現(xiàn)力，他們用身體來詮釋他們的情感，讓我覺得欣賞舞蹈就像是觀看一個動態(tài)的畫面，讓人心曠神怡。
其次，鑒賞舞蹈還能夠帶給我一種審美的愉悅。在舞者們的舞蹈中，我不僅能感受到他們對于音樂的熱愛和理解，還能體會到他們對于舞蹈藝術(shù)的追求和完美的追逐。那種完美的動作和靈動的舞步，給人一種美的享受。當(dāng)我看到舞者們在舞臺上演繹出一個個故事和情節(jié)時，我仿佛置身于一個神奇的世界，所有的煩惱和壓力都煙消云散。舞蹈中的動作與音樂的婉轉(zhuǎn)相輔相成，給人一種憧憬和向往，讓我在觀賞之中找到了對于美的追求和欣賞。
再次，鑒賞舞蹈有助于提高我的審美能力和藝術(shù)欣賞水平。舞蹈作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其中充滿了許多細(xì)節(jié)和藝術(shù)的要素。通過觀看舞蹈演出，我能夠逐漸提升自己對于舞蹈藝術(shù)的鑒賞能力。掌握舞蹈的基本技巧和動作要領(lǐng)，對于欣賞舞蹈產(chǎn)生了重要的影響。通過觀察舞者們的動作和舞步，我對于舞蹈的構(gòu)成和形式有了更深入的了解，從而能夠更好地欣賞和理解舞蹈的藝術(shù)價值。在舞蹈中，我體驗到了審美的快感，也學(xué)到了欣賞藝術(shù)的方法和技巧。
最后，鑒賞舞蹈不僅僅是看，更是內(nèi)心和情感的共鳴。當(dāng)我看到舞者們用自己到極致的展現(xiàn)力度去交待角色，展露自己的情感時，我會感受到舞蹈與我內(nèi)心直接的對話。通過舞蹈，在觀賞的過程中，我能體味到人類情感的純粹和力量，感受到舞者所要表達(dá)的內(nèi)心世界。舞蹈如同一個魔法，能把觀眾帶入一個神秘的境地，讓人們傾聽自己內(nèi)心的聲音，釋放自己的情感，也體味到了生活中感動人心的美好瞬間。
總的來說，鑒賞舞蹈是一種可以給我們帶來快樂和觸動的藝術(shù)形式。舞蹈的力量在于能夠撼動人們內(nèi)心深處的情感，讓人們感受到音樂和舞蹈所帶來的內(nèi)心的愉悅和沖擊。通過觀看舞蹈演出，我不僅欣賞到了舞者們的優(yōu)美姿態(tài)和完美演繹，也提高了自己對于舞蹈藝術(shù)的鑒賞能力和審美意識。舞蹈，如同一扇窗口，讓我透過看到了一個全新的世界，也讓我對生活充滿了更多的期待和憧憬?？傊ㄟ^鑒賞舞蹈，我體會到了舞蹈藝術(shù)的美妙和力量，收獲了心靈深處的一份寧靜和滿足。
舞蹈鑒賞論文篇十八
《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。舞蹈起源于勞動，古人用模仿狩獵或勞作的簡單動作來歡慶豐收。但是，隨著社會的發(fā)展，舞蹈逐漸變?yōu)橐员磉_(dá)人的思想感情為主，鮮明而形象地反映出人們不同的思想、信仰、理想和審美要求的藝術(shù)。從學(xué)術(shù)上來說，舞蹈是時空表現(xiàn)藝術(shù)和動態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識和情感表達(dá)在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術(shù)勞動的具體成果。在我看來，舞蹈是一種人們用動作，音樂，服裝來表現(xiàn)內(nèi)心情感的藝術(shù)，或者說，現(xiàn)如今的舞蹈再不只具有單純表現(xiàn)勞動場景的簡單意義，人們更多的是在特定情境中，用不同的動作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動作力度等創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界，顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。
在舞蹈鑒賞課上，我們在路老師的指導(dǎo)下欣賞了數(shù)部國內(nèi)外優(yōu)秀的舞蹈作品。下面，我想就我印象最深的《吉賽爾》與《謝公屐》來談?wù)勛约旱挠^后感。
《吉賽爾》，浪漫主義芭蕾舞劇的代表作，是一部傳奇式的愛情悲劇。編導(dǎo)通過美麗的萊茵河畔的維麗斯女鬼的傳說，創(chuàng)作出了這樣的一部不朽的傳世之作。在第一幕中，平民少女吉賽爾與扮成農(nóng)民的伯爵阿爾伯特相愛，卻突然在看林人希來里昂的告知下得知阿爾伯特的真實身份以及其有未婚妻的事實，在打擊下，患有心臟病的吉賽爾精神崩潰，病發(fā)離開了人世。第二幕里，吉賽爾變成了維麗斯女鬼。維麗斯女鬼，是一群在婚前被拋棄而死的少女的幽靈，她們會在夜晚圍住走進(jìn)森林的男子，強迫他們跳舞致死。而阿爾伯特在夜晚來到吉賽爾的墓前懺悔，卻被維麗斯女鬼圍住欲置其于死地。但由于吉賽爾的保護(hù)，才得以幸免。
在欣賞《吉賽爾》時，有幾處令我影響深刻。其一，在一切揭露前，吉賽爾用花瓣占卜那一幕。在阿爾伯特善意的欺騙下，吉賽爾對美好的結(jié)果充滿期望，卻不知，在占卜時，他們的悲劇早已注定。其二，是吉賽爾在得知一切后精神崩潰的表現(xiàn)，女演員通過恍惚的面部表情，搖擺不穩(wěn)的步伐，回憶過去的甜蜜與身處現(xiàn)實的的痛苦的對比，及其形象的表現(xiàn)了一個少女遭受重大打擊后的痛苦與崩潰。其三，身處幸福中的吉賽爾燦爛的笑靨和變?yōu)榫S麗斯女鬼后的吉賽爾面無表情的嚴(yán)肅；活著的吉賽爾的充滿跳躍的舞蹈和死去的她優(yōu)美卻沉靜的動作的對比。不得不承認(rèn)，在前后呼應(yīng)的劇情，具有對比性的動作，同時具有杰出的表演技能和高超的舞蹈技巧的女演員，卓越的燈光，優(yōu)美的背景下，《吉賽爾》的出色不言而喻。如此，這部充斥著光明與黑暗，生存與死亡的芭蕾舞劇深深地吸引了我。
“信口長歌君莫笑共與諸君樂陶然”。一直以來，魏晉名士的瀟灑與不羈的風(fēng)度，耿直不屈的風(fēng)骨一直使我傾倒不已。理所當(dāng)然的，《謝公屐》便成了我最欣賞的中國舞蹈。不同于日漸武術(shù)化的男性舞蹈，這個節(jié)目則著眼于表現(xiàn)“禮儀之邦”男性的溫文瀟灑和典雅氣度。一變男性舞蹈模式化的形象和風(fēng)格。舞蹈著意表現(xiàn)了魏晉時代文人雅士的氣質(zhì)和古代文人那瀟灑清凜、狂放不羈的風(fēng)度。在悠揚的古箏聲中，幾位文人墨客在云霧繚繞之中悠閑自得地從側(cè)幕走出，好像在品味著山間美景。他們在身后傳來的，瀟灑的歌聲中，大步的，超然的走著，欣賞著周圍的美景。讓人恍惚覺著，那些隱藏于歷史厚重的帷幕的飄俊飛揚、逸倫超群的魏晉名士們躍然于舞臺之上，放步于我們的視野之前。他們腳踏謝公屐，在山水里放聲長嘯，這是多么的令人神往啊。關(guān)于舞蹈技巧方面我懂的不是很多，但是，在演員們的腳下隨著舞蹈的節(jié)拍跺出不同的節(jié)奏時，鞋上的鈴鐺也晃動出與眾不同，意想不到的效果。流露出“仰臥自得、游心太玄”的魏晉風(fēng)度，這使得《謝公屐》的舞蹈形象中的文人氣質(zhì)更加鮮活、濃厚。
通過以上兩部作品和我在課上所欣賞的其他作品，我認(rèn)為最大的區(qū)別在于，西方的舞蹈(尤以芭蕾舞為主)主要看的是演員的腿部動作，尤其是足尖舞。而東方的舞蹈，更多的在于演員的手部動作，傣族的舞蹈就是很好的例子。而且，西方的舞蹈更看重的是演員的動作技巧，比如一些芭蕾舞劇中出現(xiàn)的“炫技表演”，更重視舞蹈的情節(jié)。反之，東方的舞蹈在技巧的同時，對演員的神態(tài)要求也很高，而且，東方的舞蹈最重要的是體現(xiàn)演員所跳出的那種神韻，那種氣質(zhì)和氣節(jié)。
總之，我認(rèn)為選修路老師的舞蹈鑒賞是我在大學(xué)所做出最正確的選擇之一。在這門課上，我領(lǐng)略了東西方舞蹈的優(yōu)美，學(xué)習(xí)了如何更好的去欣賞舞蹈，同時，從對舞蹈的喜愛上，更衍生出了我對其他形式藝術(shù)的熱愛。路老師的課上，實踐與欣賞相結(jié)合，讓我們體會到了動人的舞蹈的世界，邁入了更廣闊的藝術(shù)殿堂。當(dāng)然，如果像觀看話劇演出那樣的實踐課更多點就好了。我也對沒有進(jìn)入舞蹈房實際練習(xí)一些基本的舞蹈動作感到遺憾。這就是我的全部感受，謝謝路老師。
參考文獻(xiàn)：
舞蹈鑒賞論文篇十九
在上舞蹈鑒賞課之前，對于舞蹈我只有一些淺薄的認(rèn)識，只是在審美的角度欣賞它動作的優(yōu)美，但其實并不能真正體會舞蹈所要展現(xiàn)傳達(dá)給我們的是怎樣的故事，怎樣的情感。但經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)鑒賞，現(xiàn)在我知道了：觀舞的過程實際上是一種情緒的游走，情節(jié)之中或情節(jié)之外，飄渺浮動或寂然不動。對于舞蹈一千個人有一千種觀法，一千個人有一千種感受，在舞蹈的世界里，思想可以達(dá)到某種極致的自由。舞由心生，蹈由心起，我覺得自己對于舞蹈不再是不知所云的喜歡，而擁有了自己的想法、自己的觀點。
驚艷，這就是我觀看《雀之靈》之后的感受。我從來沒有想過，有人可以把舞蹈跳到這種境界。所以，除了在課堂上欣賞到的《雀之靈》，課后為了更深入的了解此舞蹈我又在網(wǎng)上找來仔細(xì)欣賞，對其感受可謂頗深，我想舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的舞臺魅力不是華麗的詞藻所能詮釋的，那靈動的柔綿的身資和孔雀的靈魂是聯(lián)系在一起的，她所特有的那種如流水般細(xì)軟的身資是她人模仿不來的，那是只屬于她的舞臺魅力。我們只能用心去感受。
《雀之靈》，楊麗萍用她那酥軟無骨般的手臂顫動著，在纖細(xì)、柔美中演繹出生命的激情。她身著白色的裙子，在月光的照射下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像極了一只不食人間煙火，高貴優(yōu)雅的孔雀。在溫婉的音樂當(dāng)中，她用柔嫩的腰肢，靈活的手指，輕盈的雙腳，舞出神秘的境界。她那白皙的手指一張一合，猶如孔雀的嘴，孔雀向往陽光，像是孔雀正在享受著陽光的沐浴，她時而輕盈的舞動，時而柔弱的趴著，時而急速的旋轉(zhuǎn)，她那顫動的手臂，猶如浪花一樣，在湖面上輕盈自由的跳躍，在月光的照射下仍是那么波光粼粼，左手指尖柔韌的蠕動，一陣一陣傳遞給右手指尖。長指甲晶瑩閃耀，美妙地悸動著。起先是輕微的小浪，然后加強，最后在一剎那釋放。波動在柔美的動作中。她細(xì)碎的舞步，忽而如流水般急速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨點般輕快，忽而如擊石般堅健。她隨著音樂，由慢到快，由快到慢，自然的演繹著，她在自我陶醉著，所有的情感在交織中凝聚，在凝聚中膨脹，在膨脹中爆發(fā)........聽！音樂悄然響起，伴著晨曦的到來，美麗的孔雀不經(jīng)意的被太陽喚醒，她開始挪動自己的身子，溫婉的梳了梳自己的羽毛，準(zhǔn)備迎接新一天的宿命，她就是楊麗萍。
音樂漸強，楊麗萍開始舞蹈了：她用她的眼睛、身子、動作、裙子、用她那藍(lán)白的圍裙，清碎的音樂，細(xì)碎的腳步，小草般的細(xì)柔，舞出了孔雀的高傲、愛美的天性。
我們雖然不了解孔雀，但我們的心靈，卻能隨著她的舞蹈，起了共鳴；我們看她喜悅的神情，表現(xiàn)出他活躍的心靈；我們看到他不時的開屏，表現(xiàn)出她無比的自信；我們看見她在湖岸呆了不久，表現(xiàn)出她愛美的思緒。
忽然，音樂突然變強，可見那已是百鳥歸林的時刻，孔雀舍不得這一天的離去，她依然在那兒逗留，回憶白天的快樂，尋找從前的蛛絲馬跡。
天，暗沉下來，孔雀只好乖乖呆在家里，我們聽到的，只有她微微的嘆息。直到她入睡之前，她又溫婉的梳了梳頭，表示這一天的過去.......透過《雀之靈》，我看到了它集中展現(xiàn)的各種自然美，而楊麗萍就是這個傳遞著天地自然生息的神秘使者，她美麗動人的輕盈身影流泄出絲絲入扣的生命律動。初看令人贊嘆她的指見細(xì)膩的微妙語言。續(xù)看，讓你悟出其舞神韻中含有一份靈氣，而再三欣賞時，便可沉淀出一般永的心靈之美。
透過《雀之靈》，我看到了它所表現(xiàn)出的強烈的生命意識，無論是動作本身還是舞者楊麗萍本人。楊麗萍曾說過“舞蹈是我的生命的需要”，她正是在用“心”而舞，舞蹈是她生命的表現(xiàn)，她用肢體表現(xiàn)著對生命，對人生的感悟、思索和追求?！叭浮敝办`”其實就是楊麗萍對生命的認(rèn)識和體悟。也正是她這種身心合一的舞蹈觀和沉靜、淡泊名利的舞蹈境界使得她的舞蹈長演不衰。
我喜歡楊麗萍，喜歡她多情的舞蹈，更佩服她堅韌的精神--對自己所愛的事業(yè)不斷的追求與自我突破，完善。她的勇氣和膽識令人難以相信如此瘦弱的她竟會執(zhí)著到如此地步，她讓我們相信只要有夢想，堅持就是勝利。
另外，2005年的春節(jié)晚會上領(lǐng)舞《千手觀音》，也震撼了我。聾啞姑娘邰麗華與２０位同伴結(jié)為一體，以千手觀音形象立于蓮花臺上，在鑲嵌著一千多只手的金碧輝煌的拱門下，用繽紛的手姿和斑斕的色彩，“述說”內(nèi)心世界的美麗話語。
在曠遠(yuǎn)神秘的音樂中，一群宛如觀音的少女款款舞動，她們飄柔的雙臂，表達(dá)著東方的優(yōu)美與含蓄；她們輕盈旋轉(zhuǎn)的舞姿，顯現(xiàn)出中華文明五千年連綿不斷的映象。動人的畫面令我發(fā)自內(nèi)心由衷地贊嘆：這些演員竟是生活在寂靜世界的聾啞人！于是，我的心隨著音樂的起伏而感動，驚嘆中激動的淚水，潸然而下。這群美麗堅強的舞者們在無聲的世界里翩然起舞，她們舞出了中國的文化的精髓，舞出了中華民族的氣質(zhì)，舞出了心靈深處的真正的藝術(shù)！
沒有聽力，意味著感覺不到旋律和節(jié)奏，可她們憑著對舞蹈藝術(shù)超乎尋常的摯著與熱愛，付出十倍或幾十倍地刻苦訓(xùn)練，練習(xí)著規(guī)范的動作，甚至四肢腫脹連衣服都脫不下來......這一切又都是在無聲的世界中完成，舞蹈《千手觀音》讓我的心靈受到了震撼！
盡管聽不見那動人的旋律，但她們心中擁有神圣的音樂。她們用純凈的心靈感受到了音樂的嫵媚和神圣，并以優(yōu)雅、近乎完美的舞蹈語匯，表達(dá)出沒有任何污染與積垢的沉靜、神秘的美感。她們以殘缺的聽力之軀，表達(dá)著內(nèi)心平和、氣度不凡的歷史畫卷和一方神圣的凈土，讓人在心靈深處真切地觸及著——真、善、美。這群舞者身上有著無窮的藝術(shù)創(chuàng)造力，她們有對生命的渴求——渴求著完美與崇高；她們擁有人類最美好的品質(zhì)——擁有著樂觀與堅強；她們具有超凡的才華——具有天才的藝術(shù)精神。她們在無聲的世界里，用最真誠的心靈去感受生活，以“愛的語言”傳遞人類無盡的祈禱與祝福，閃耀出純凈的人性光芒。
現(xiàn)在回想，以前我只是看舞蹈者優(yōu)美的身姿，華麗的背景，從沒想過藝術(shù)帶給人的力量和震撼。上了舞蹈鑒賞課后，我有了更深的印象，舞蹈需要舞蹈者用心去跳，是舞蹈者們內(nèi)心情感的表達(dá)，而我們，作為欣賞者，也需要用心去欣賞，去體驗，去讀懂舞蹈家們那無聲的語言！
舞蹈鑒賞論文篇二十
姓名：
學(xué)號：
系部：電氣工程系。
摘要：
舞蹈是時空表現(xiàn)藝術(shù)和動態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識和情感表達(dá)在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術(shù)勞動的具體成果。舞蹈藝術(shù)的審美社會功能是審美的愉悅性和審美的功利性的統(tǒng)一，舞蹈也是人們進(jìn)行社會交往，開展文化娛樂，促進(jìn)身心健康，具有廣泛群眾性的一種藝術(shù)形式。它是人們在自然活動的基礎(chǔ)上對人類生產(chǎn)活動、娛樂活動中的動作進(jìn)行加工提煉,并通過規(guī)范、有節(jié)奏的動作來表達(dá)人們的思想感情,反映社會生活的一種表現(xiàn)形式。它對陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、培養(yǎng)人們的品質(zhì)、提高人們的綜合素質(zhì)等起著不可代替的作用。關(guān)鍵字：舞蹈藝術(shù)、舞蹈意境、舞蹈魅力舞蹈的藝術(shù)：
就慢慢形成了具有藝術(shù)性的舞蹈。比如“巫”與“舞”在中文里同源因為古時候人們在祭祀的時候的一些特定動作逐漸就演化為了一種獨特的舞蹈。
舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時間的流逝，依附社會的發(fā)展，在生活中通過勞動而達(dá)到目的的，所以舞蹈藝術(shù)本身不可避免地留有時代的烙印，具有鮮明的時間性。中華民族歷史悠久，燦爛的舞蹈文化達(dá)到了極高的境界。這種境界是經(jīng)歷了漫長的時間沉積、發(fā)展而來的。文化靠不斷積累、藝術(shù)要不斷發(fā)展、創(chuàng)作要不斷革新，整個文化的發(fā)展是隨時代進(jìn)程而發(fā)展的?？v觀舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)每個歷史時期流行的舞蹈形式都不僅適應(yīng)當(dāng)時的時代潮流，還保留和發(fā)展了前代的舞蹈藝術(shù)。舞蹈的意境：
言象之外、自然含蓄、天機(jī)妙悟、悠然神會、綿綿不盡、余味無窮的哲理和詩情，它也是優(yōu)秀舞蹈藝象具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。
“韻味”，是指意境中所蘊含的那種咀嚼不盡的雋永的意蘊和綜合美感效應(yīng)。意境是創(chuàng)作主體和欣賞主體共同創(chuàng)造的多層次、整體的、動態(tài)的、空間的意象，是作者得于心、觀者會于意的產(chǎn)物。藝術(shù)主體的創(chuàng)造是意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，欣賞主體在接受中的再創(chuàng)造，是意境創(chuàng)造的復(fù)現(xiàn)、衍生和深化。意境的整體性象征具有朦朧性、模糊性。創(chuàng)作主體的個性、創(chuàng)作的時代性與欣賞主體的個性、欣賞的時代性之間的差異，形成同一藝術(shù)意境在創(chuàng)造和再創(chuàng)造的時代、歷史背景中的意蘊的變異性。同一藝術(shù)意境可以生發(fā)出多種不同的闡釋，從而構(gòu)成意境的多義性。意境美的創(chuàng)造是有抱負(fù)的舞蹈藝術(shù)勞動者刻意的審美追求。
舞蹈是人們用來抒發(fā)、表達(dá)和交流情感的一種形式。它是無聲的語言，用肢體的動作來演繹內(nèi)涵。通過變幻的姿勢來詮釋舞者要表達(dá)的豐富情感和思想內(nèi)容。舞蹈之所以成為人類物質(zhì)生活和精神生活中不可或缺的組成部分，是因為它是對外界身心合一作出反映的藝術(shù)，它能通過“人心之動，物使之然也”和“情動于中，故形于聲”。所以，舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的一般原則就成為完美演繹舞蹈的主要手法。
從本質(zhì)上看，舞蹈是一種既單純又復(fù)雜的藝術(shù)：單純到極致時，足以使人一眼見底，身心得到最大限度的放松和凈化；復(fù)雜到極限時，又可讓人陷入謎團(tuán)，眼花繚亂直至邏輯不清。說它單純，是因為它是人類最清澄、最坦蕩的傳情達(dá)意手段；說它復(fù)雜，是因為它既能統(tǒng)一有形的肉體和無形的靈魂，又能協(xié)調(diào)無度的天然情欲與有節(jié)的道德倫理。舞者在演繹作品時，既要成為作品的忠實解讀者，又要成為作品的創(chuàng)作者。因為演員是編舞者和觀眾之間的傳播介質(zhì)，之所以同樣的舞蹈由不同的演員演繹會有不同的效果，就是源于演員對作品的再創(chuàng)造，也可稱之為“二度創(chuàng)作”。
從個人藝術(shù)修養(yǎng)出發(fā)，我們需要提高個人道德修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，保持形象，讓我們自身成為藝術(shù)，即在藝術(shù)作品面前，我們能與藝術(shù)相襯托，完美的融合，藝術(shù)作品就仿佛在等待我們，它希望自己的存在可以提高我們的生活質(zhì)量，充實我們的精神文化，而我們又反襯出藝術(shù)作品應(yīng)有的價值。站在藝術(shù)展館中間，環(huán)顧人類最燦爛的藝術(shù)文化成就，我們漸漸的發(fā)現(xiàn)，它們又何嘗不是以我們這些欣賞者為中心，為人類最高尚的品德、最純樸的品性服務(wù)。
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