總結(jié)是思考的結(jié)果,是對經(jīng)歷和經(jīng)驗的理性反思。對于那些無法具體界定的特殊情況,我們可以嘗試通過抽象和概括來理解其共性和規(guī)律。時間管理是一項長期的努力和培養(yǎng),下面是一些建議和方法,希望對大家有所幫助。
文天祥積累篇一
再造之時,宋亡矣,天祥當速死,不當久生?!?/p>
上使諭之曰:“汝以事宋者事我,即以汝為中書宰相。”天祥曰:“天祥為宋狀元宰相,宋亡,惟可死,不可生,愿一死足矣?!庇质怪I之曰:“汝不為宰相,則為樞密。”天祥對曰:“一死之外,無可為者?!彼烀?。明日有奏:“天祥不愿歸附,當如其請,賜之死?!丙溞g丁力贊其決,遂可其奏。
天祥將出獄,即為絕筆《自贊》,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁,孟曰取義;惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學何事!而今而后,庶幾無愧!”過市,意氣揚揚自若,觀者如堵。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣。”問市人孰為南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見聞者無不流涕。
元世祖至元十九年十二月初八日,元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見了皇帝只拱手作揖而不跪拜?;实鄣氖坛紡娖人?,他仍然堅定地站立著,不被他們所動搖。
他極力述說宋朝沒有不循正道的國君,沒有需要撫慰的人民;不幸謝太后年老而宋恭帝幼小,掌權的奸臣誤害了國家,用人、行政,措施不當,你們元人利用我朝的叛將、叛臣,攻入我朝的國都,毀滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復興盛的時候輔佐宋朝,宋朝滅亡了,我文天祥應當盡快就死,不應長久茍且偷生。元世祖派人告訴他說:“你用侍奉宋朝的忠心來侍奉我,就任用你當中書省宰相。”
文天祥說:“我文天祥是宋朝的.狀元宰相,宋朝滅亡了,只能死,不能偷生,希望一死就夠了?!痹雷嬗峙扇烁嬖V他說:“你不做宰相,就做樞密使?!蔽奶煜榛卮鹫f:“除了一死以外,沒有什么事可做了?!痹雷婢兔钏讼?。第二天有大臣上奏說:“文天祥不愿意歸順服從,應當賜他死刑?!眳⒅蔓溞g丁極力贊成這個判決,元世祖就批準他們的奏議。文天祥將被押出監(jiān)獄前,就寫下遺書自我表白,掛在衣帶中。
那文詞寫著:“孔子說殺身成仁,孟子說舍生取義,因為已經(jīng)盡了人臣的責任,所以達成了仁德。讀古代圣賢的書,所學的不是成仁取義的事又是什么事呢?從今以后,我差不多就沒有愧疚了!”他被押過市區(qū)時,氣概神色自然,態(tài)度從容,觀看的人像墻一樣團團圍住。即將受刑時,他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說:“我的事都已做完了?!眴柺袌錾蠂^的人何處是南?何處是北?面向南方拜了又拜,然后受刑而死。
不久,有使者前來傳令停止行刑,到達時文天祥卻已經(jīng)死了??吹?、聽到的人,沒有不傷心流淚的。
文天祥積累篇二
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孫,字宋瑞,一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn))人,宋末政治家、文學家,愛國詩人,抗元名臣,民族英雄,與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年(公元1256年)狀元及第,官至右丞相,封信國公。于五坡嶺兵敗被俘,寧死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九,在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
文天祥積累篇三
早晨去參觀文天祥紀念館。昨夜下的雨,雖然停了,但路上還是濕濕的。到了文天祥紀念館,還沒有到開門的時間,等了一會兒。
文天祥紀念館的臺階也是濕濕的,臺階下的地方,有的還有點積水。紀念館周邊的樹,也還滴著水滴。紀念館,只有我一個人,靜靜的。外面的雨還在時而下點,雖然很小。
進入紀念館的大門口,就有文天祥的一尊塑像,令人心生敬意。后面是文天祥紀念館?!拔奶煜榧o念館”幾個字,是啟功先生的字。兩邊的聯(lián)語是出自文天祥的詩句:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。愚曾經(jīng)看到過啟功先生的一些題字,一般都是屬“啟功”“啟功題”,可這次,看到的是“啟功敬署”。多了一個“敬”字,表達了啟功先生對文天祥的敬意。上面,還有“浩然正氣”四個字。在文天祥紀念館內(nèi),對著文天祥的塑像,三鞠躬,表達愚對文天祥的敬意!
在看文天祥事跡時,多年的敬意越來越濃,也越來越欽佩!“孤臣腔血滿,死不愧廬陵”(《元夕》),讀著文天祥的這句詩句,感慨萬分!文天祥,不愧的,豈止是不愧廬陵?“忠節(jié)風流落塵土,英雄遺恨滿滄浪?!?《蒼然亭》),讀著文天祥的這句詩句,內(nèi)心更為感慨。人人都可能有遺憾的,尤其是在傾注了巨大心血的事情沒有成功或沒有完成、或是即將離世的時候,但一般人的遺憾,可能是關乎自身的多一點,英雄的遺憾可能更為悲壯,尤其是末路的英雄。文天祥的遺憾,不是關乎自身,而是關乎國家、關乎民族、關乎忠義。品味其詩句,閱讀其事跡,愚之感慨和欽佩,也就更加強烈。
元世祖至元十五年(1278年12月),文天祥在五坡嶺(今廣東海豐北)被俘。至元十六年(1279年)四月二十二日,文天祥離開廣州,被押送大都。至元十六年(1279年)十月一日,被押至大都,囚于兵馬司監(jiān)獄。至元十八年(1281年)六月,作《正氣歌》。至元十九年(1282年)十二月初九(1283年1月9日),大都柴市就義。
文天祥在大都被關押了三年多,三年多的日日夜夜,文天祥遭受的折磨,不是一般人能夠忍受的:同僚勸降,國君出面,高官厚祿,酷刑拷打,環(huán)境折磨,心靈摧殘等。
最讓人難以忍受的是,在獄中,文天祥曾收到女兒柳娘的來信,得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴,過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示:只要投降,家人即可團聚。然而,文天祥盡管心如刀割,卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫給自己妹妹的信中說:“收柳女信,痛割肝腸。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事已如此,于義當死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人,爹爹管不得。淚下哽咽哽咽?!庇H人因自己而遭受苦楚,尤其是文天祥最親愛的女兒,但文天祥依然拒絕投降,心中的苦楚可能也只有文天祥自己能夠明白,血?淚?可能都難以描述!
大都之牢房,夏則穢氣熏蒸、蚊蟲叮咬,冬則陰濕透體、寒冷徹骨。三年多監(jiān)禁的日日夜夜,有幾個人能夠承受?豈只自身的苦痛?還有自己的親人、至愛的兒女。豈只身體的痛楚?還有精神的折磨。只為那一點堅守,只為心中那點正氣,只為世上缺乏的骨氣。為了自己沒有丟失的骨頭,為了自己沒有彎曲的脊梁,文天祥忍受了常人難以想象的摧殘!
在生死關頭,可能有人不在乎高官厚祿,也不在乎嚴刑拷打,但有幾個人能夠承受親人因自己而遭受的磨難,尤其是自己的“掌上明珠”因自己而遭受磨難?倘若我處在文天祥的境地,尤其是親人因自己而遭受磨難,我是做不到文天祥那樣的,可能我會變節(jié)的。文天祥,南宋一人,宋朝一人,千古一人!
在文天祥紀念館,看到了曾為文天祥部屬的王炎午所寫的《生祭文丞相文》一事,紀念館的資料說,文天祥沒有看到那篇文章。但一般的資料說,文天祥看到了那篇文章。愚傾向于文天祥沒有看到那篇文章。
其一,文天祥被俘后,元軍看管極其嚴密,文天祥數(shù)次尋機自殺而未成功。其二,在押送至大都的途中,文天祥欲絕食而死,亦未成功,遭元軍強迫灌食。其三,王炎午的文章于文天祥被押的路途沿路張貼,元朝怎么可能看不到;且元朝欲生降文天祥,怎么可能讓文天祥看到。其四,凡文天祥能夠看到的人或信件,都是元朝允許的,如文天祥收到女兒的信件。其五、文天祥就義的第二天,文天祥的夫人歐陽氏來收領遺體,在衣帶間發(fā)現(xiàn)一篇附有序言的贊:“吾位居將相,不能救社稷,正天下,軍敗國辱,為囚虜,其當死久矣!頃被執(zhí)以來,欲引決而無間。今天與之機,謹向南百拜以死。其贊曰:孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至,讀圣賢書,所學何事?而今而后,庶幾無愧!宋丞相文天祥絕筆?!?/p>
愚以為:文天祥根本沒有任何可能看到那篇文章的。另外,文天祥看到或沒有看到那篇文章,都是無關緊要的。對任何人而言,生或死,都實在是一件極難抉擇的事情的,更何況對在三年多的日日夜夜里一直承受著非人折磨的文天祥。一篇文章,是不可能改變一個人或生或死的想法的。文天祥不朽!
帶著對文天祥的敬意,離開了文天祥紀念館。參觀了白鷺洲書院之后,前往文天祥的墓地。到了文天祥的墓地拜謁,才覺得真正地表達了一點敬意!
古樸的石俑,古樸而長長的墓道,古樸的墓碑、墓地,蒼松綠草陪伴,溪水緩緩流淌,文天祥之魂長眠其中,令人感慨。走過象征文天祥47年人生歷程的47米神道,踏上寓意文天祥于1283年就義的12級、8級、3級臺階,登上高高的墓臺??吹健八呜┫辔男艊煜橹埂钡拇笞郑约啊爸究闪柙莆哪茌d道,生當報國死不低頭”“南宋狀元宰相,西江孝子忠臣”“天賦忠烈千秋志,祥賜英名萬古存”的墓聯(lián),心中的敬意,油然而生!幾十年的敬意,化作墓地前的匆匆拜謁,以及墓地前廣場的匆匆腳步之中。
緩步行走在數(shù)百年的古街上,心情極為平靜。幾百年的古街,上百年的老屋,沒有什么大的變化。然而,世上有上百年沒有什么變化的人嗎?自己覺得:自己如浮萍,飄過數(shù)百年的古街;自己如塵土,飄過老街的天空;隨即消失的無影無蹤。自己的腳步輕輕的,不敢驚動老街旁的老屋里,那閉目養(yǎng)神的每一位老人,以及飄動在老屋上空的老人的先祖之神。破舊老屋那平凡的老人也可能曾經(jīng)擁有顯赫的家世,門上那斑駁的對聯(lián)、破舊飾物以及模糊的圖案,也許就是明證。
緩緩地走完百年古街,回頭又看了看擁有文氏宗祠、王家祠堂以及匡家古街的百年古村。
文天祥積累篇四
1、青春豈不惜,行樂非所欲。
2、宿雁半江畫,寒蛩四壁詩。
3、但令身未死,隨力報乾坤。
5、求仁而得仁,寧怨填溝壑。
6、臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
7、高山流水,非知音不能聽。
8、知已肝膽相照。
9、壯心欲填海,苦膽為憂天。
10、男子千年志,吾生未有涯。
11、云散天仍在,風休水自清?!队霎惾酥甘咀魑逖匀洹?。
12、人間事,何堪說?!稘M江紅》。
13、以身殉道不茍生,道在光明照千古。
15、天地有正氣,雜然賦流形。《正氣歌》。
文天祥積累篇五
《文天祥》的作業(yè)則是我預先查了一些資料,就中國的古代史中一些有價值的資料進行匯總,分發(fā)給學生進行補充閱讀,全文的學習結(jié)束以后,結(jié)合當時的歷史背景這一重點部分在課后引導學生交流與討論,不僅豐富了學生的歷史知識,而且激發(fā)了學生強烈的愛國之情,真正做到了教書育人。
二、“寫”中天地廣。
學生的語文學習,如果只讀不寫,難免眼高手低,作為一名老師,要有一雙會觀察與會發(fā)現(xiàn)的“慧眼”,在課文中及時發(fā)現(xiàn)可以讓學生進行“寫”的“補白點”,老師布置這樣與課文的聯(lián)系很緊密的'“寫”的作業(yè),學生完成起來,既有范文可模仿,又有一定的挑戰(zhàn)性,學生一定會喜歡。
三、“編”中興致高。
平日教學中,我發(fā)現(xiàn)學生都特別喜愛畫畫,特別是課文的插圖,他們總會用自己的想法在圖畫進行再加工,并且還會來上一段“解說詞”,何不把他們的這種愛好“發(fā)揚光大”,讓他們在快樂的“涂涂畫畫”中記住所學的知識,不是更好嗎?于是,我想到了“手抄報”和“剪貼報”。
文天祥積累篇六
上完《文天祥》這節(jié)課后,不僅我自己,通過學生迷茫的眼神我徹底感到這是一堂不成功的課。在第一個問題“這些是他們必須做的事情嗎?為什么?”時學生一致回答:”這些不是他們必須做的事情”。和課本要去正好相反;細細想來確實如此,課本中所舉事例離學生的實際太遠了,不符合現(xiàn)實生活。在第一節(jié)課我發(fā)現(xiàn)這點后,第二節(jié)課我將這個案例刪除;直接提問得出答案,然后對其進行適當?shù)慕忉?,效果要好的多?/p>
在簡述“如何維護國家尊嚴”的兩個問題時。第一節(jié)課學生回答后,我舉“文天祥”的具體事例,但因時間關系,沒有具體闡述。課后我想對于處在和平時期的學生,這個問題離他們太遠,而只是簡單的例舉“文天祥”還是不能夠使之懂得“國家興亡、匹夫有責”的道理;同時我感到學生還是比較愛聽這個問題的?;谶@些原因,在第二節(jié)課,我將課本中的案例只做簡單的處理,透徹的講解文天祥及有關”國窮節(jié)乃現(xiàn)、一一垂丹心”的這種精神,正是課本中”國家遇到困難,每一個都應挺身而出,為之報效“的具體表現(xiàn)。同時我將其擴展:中華民族是四大文明古國,卻是唯一的能夠?qū)⑵湮拿餮泳d不絕,今天依然屹立在世界民族之林的大國;其原因就是“文天祥”的這種愛國精神、為國家而獻身的精神。”所以每一個中華兒女都應該繼承并發(fā)揚這種精神,才能實現(xiàn)我國富強和昌盛”。這樣即實現(xiàn)了教學目標,同時也培養(yǎng)了學生的愛國主義精神。我覺得這也可能是我改動教學程序的最大收獲。
文天祥積累篇七
談煙楓葉路,細雨蒙花時。
宿雁半江畫,寒蛩四壁詩。
少年成老大,吾道付逶迤。
終有劍心在,聞雞坐欲馳。
2、《正氣歌》。
天地有正氣,雜然賦流形。
下則為河岳,上則為日星。
于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷,含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見,一一垂丹青:
在齊太史簡,在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節(jié);
為嚴將軍頭,為嵇侍中血,
為張睢陽齒,為顏常山舌;
或為遼東帽,清操厲冰雪;
或為出師表,鬼神泣壯烈。
或為渡江楫,慷慨吞胡羯,
或為擊賊笏,逆豎頭破裂。
是氣所磅礴,凜然萬古存。
當其貫日月,生死安足論!
地維賴以立,天柱賴以尊。
三綱實系命,道義為之根。
磋余遘陽九,隸也實不力。
楚囚纓其冠,傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡,求之不可得。
陰房冥鬼火,春院閟天黑。
牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露,分作溝中瘠。
如此再寒暑,百沴自辟易。
哀哉沮洳場,為我安樂國。
豈有他謬巧,陰陽不能賊!
顧此耿耿在,仰視浮云白。
悠悠我心憂,蒼天曷有極!
哲人日已遠,典刑在夙昔。
風檐展書讀,古道照顏色。
3、《南安軍》。
梅花南北路,風雨濕征衣。
出嶺同誰出?歸鄉(xiāng)如不歸!
山河千古在,城郭一時非。
餓死真吾志,夢中行采薇。
4、《真州驛》。
山川如識我,故舊更無人。
俯仰干戈跡,往來車馬塵。
英雄遺算晚,天地暗愁新。
北首燕山路,凄涼夜向晨。
5、《除夜》。
乾坤空落落,歲月去堂堂。
末路驚風雨,窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡,身與世俱忘。
無復屠蘇夢,挑燈夜未央。
6、《揚子江》。
幾日隨風北海游,回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
7、《金陵驛二首·其一》。
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉,孤云飄泊復何依!
山河風景元無異,城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛?
從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸。
8、《和中齋韻(過吉作)》。
功業(yè)飄零五丈原,如今局促傍誰轅?
俯眉北去明妃淚,啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在,形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨,蘭作行舟柳作樊。
9、《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮,身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
10、《酹江月·乾坤能大》。
乾坤能大,算蛟龍、元不是池中物。
風雨牢愁無著處,那更寒蛩四壁。
橫槊題,登樓作賦,萬事空中雪。
江流如此,方來還有英杰。
堪笑一葉漂零,重來淮水,正涼風新發(fā)。
鏡里朱顏都變盡,只有丹心難滅。
去去龍沙,江山回首,一線青如發(fā)。
故人應念,杜鵑枝上殘月。
文天祥積累篇八
距四會城東北面18公里的逕口鎮(zhèn),有一山叫“通天蠟燭”,乃是四會的風水寶地。該山的西北面向著羅源的“皇帝嶺”,“皇帝嶺”二公里的山頂近乎水平,象皇帝龍庭上的案臺,因南宋朝末皇族逃難到那里并安家落戶而得名。
“通天蠟燭”此山有兩座峰,極其對稱。相傳,每逢日落西斜,兩峰荷木林在晚霞的映照下,反射出紅光,如燃燒著的一對蠟燭。在深秋時節(jié),荷木林葉已是“霜葉紅于二月花”,襯著天邊的火燒云象要把天烤焦?!巴ㄌ煜灎T”因此而得名。兩峰之間有一古墓,據(jù)四會縣志記載:“……曾被盜挖,此墓歷來有江西文氏后裔前來拜祭,墓前壁為磚砌疊起,無灰漿砌,一方柱花崗巖墓界碑頂鐫刻‘江西’二字,側(cè)面有‘文’字……”民間流傳該墓是文天祥母親之墓甚多,他們還引祖?zhèn)鳌⒉榉街炯右宰C實。但也有說是文天祥高祖母之墓。兩種說法,各執(zhí)其詞,各抒己見。究其原因:
南宋朝末,咸淳十年(1274年),度宗駕崩,襄樊失守,元世祖忽必烈大軍壓境。南宋皇族及遺臣紛紛南逃。左丞相陸秀夫帶宋二王(益王帝,廣王帝)逃到新會;右丞相文天祥帶著皇族后人及家人逃到四會羅源“皇帝嶺”深山古林,文天祥安置好眾人后,帶領義軍北上抗元。
南宋腐敗,氣數(shù)已盡,宋二王在新會崖門跳海自盡,文天祥終因寡不敵眾被俘,至此,南宋宣告滅亡。已在羅源安居的文天祥母親得知此消息,悲痛欲絕,決定回京見兒子一面,死而無怨。一行幾人從羅源出發(fā),經(jīng)過“通天蠟燭”時,又傳來不幸消息,文天祥已在京城遇害,英勇就義。文母聽后當即昏死過去。文母年事已高,體弱多病,加上奔波勞累,不堪國破家散的精神壓力,更經(jīng)不起喪子之痛,終于心力絞瘁,死在途中。文母臨終前對隨從說:“就地而葬,臉朝北,以觀吾兒”……。戰(zhàn)亂后,文氏后人以青磚砌墳,每年到此哀悼拜祭。當?shù)卮迕竦弥四怪髂嗣褡逵⑿畚奶煜槟赣H。也前來拜祭,以此懷念文天祥。元盛時期,文氏族人從羅源遷回江西,也一并把文母骸骨遷回故里,只留空穴。此空穴經(jīng)風吹雨打,沙泥把墓穴填平。并長滿了一簇簇的山稔花。
羅源文氏遷涉回江西后,已是篳門圭窬、蓬門甕牖、艱難度日、默默無聞。江西人對玄學地理風水很有研究。當時,民間流傳一句話:“要想富,找古墓”。文氏后裔中有一位是研究地理風水的堪先生,他決定南下,尋找祖母曾在南方下葬過的`地方。幾經(jīng)周折,當他來到四會逕口的“通天蠟燭”山時,被這里藏風聚氣的山水迷住,古松參天,綠野蔥蔥,山山緊扣,首尾呼應,形似臥虎呈祥獻瑞,朝拜龍庭案臺(皇帝嶺),氣貫如虹。山下一池塘,四季不溢不涸,清澈如鏡照天,盡收天光。兩峰的交匯處象有一道紅光沖天,瞬間輕霧繚繞,經(jīng)久不散。當他進入輕霧中,頓覺心跳加速,似有一道熱氣由腳直沖頭頂,整個兒飄飄欲仙。又見一大山鷹,展翅騰飛,直沖云霄。一簇簇的山稔花盛放,火紅一遍,他意識到此乃“紅族”寶地,會催富避貧,他日文氏后代將會“武可封候,文能拜相”。于是,他取鍬挖土,深尺余,見青磚九塊,如翡如翠,有序排列象一耳朵形狀,其中一磚鐫刻“文”字。他領悟其玄,為文氏九世有耳旁的姓氏。于是急返江西,把文氏九世文利民的配妻郭氏太夫人的骸骨在“通天蠟燭”進行二次墓葬。不久,文氏能人輩出,個個功成名就,大富大貴,成為當?shù)孛T望族。四會縣志有記“文氏固塘富因鄉(xiāng)始祖一世后裔第九世孫文利民,配郭氏葬都梁家園尾近山上虎形地……據(jù)查文天祥為第十三世孫,據(jù)此推測,墓主乃文利民配妻郭氏太夫人。”也就是文天祥的高祖母。
逕口“通天蠟燭”的文天祥祖墓,始埋文母,后葬文郭氏太夫人。個中原因,如上所述,廣泛認同。
現(xiàn)在江西很多文氏宗親都前往四會逕口拜祭文天祥祖墓。文天祥祖墓已成為四會市重點文物保護單位。
文天祥積累篇九
一節(jié)好課,需要不斷的反思,改進,現(xiàn)在仔細回想起來,在講第二的故事的時候,我讓學生反復朗讀來體會文天祥的精神,如果讓幾個學生來演一演可能學生們的理解更深刻。另外在研討的時候,一位老師給我說可以再延伸一下,問學生:什么是愛國?我想也是,今天在課堂上完全可以補充追問一下:什么是愛國:愛國是詹天佑不怕困難,也不怕嘲笑,成功修筑京張鐵路,大長了中國人的志氣。愛國是文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”我們小學生怎樣愛國?這樣讓學生練習生活實際,潛移默化地進行愛國主義教育。
“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”今后我會更加努力,博采眾長把語文課上好。
文天祥積累篇十
文天祥(1236—1283)漢族,廬陵(今屬江西吉安)人。原名云孫,字宋瑞,又字履善,自號文山、浮休道人,南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》,名篇有《正氣歌》、《過零丁洋》等。宋理宗寶祐四年(1256年)進士第一名(狀元)。官至丞相,封信國公。臨安危急時,他在家鄉(xiāng)招集義軍,堅決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘,在拘囚中,大義凜然,終以不屈被害,文天祥以忠烈名傳后世,受俘期間,元世祖以高官厚祿勸降,文天祥寧死不屈,從容赴義,生平事跡被后世稱許,與陸秀夫、張世杰被稱為「宋末三杰」。他晚年的詩詞,反映了他堅貞的民族氣節(jié)和頑強的戰(zhàn)斗精神。風格慷慨激昂,蒼涼悲壯,具有強烈的感染力。著作有《文山先生全集》、《文山樂府》。
文天祥19歲時獲廬陵鄉(xiāng)??荚嚨谝幻钅?寶祐四年)入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書,同年中選吉州貢士,并隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中,他作「御試策」切中時弊,提出改革方案,表述政治抱負,宋理宗親拔為第一,也成為權相賈似道門生,考官王應麟奏曰:「是卷古誼若龜鑒,忠肝如鐵石,臣敢為得人賀。」。但四天後父親不幸病故,文天祥歸家守喪三年。後歷任簽書甯海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。
宋恭帝德祐元年(1275)正月,因元軍大舉進攻,宋軍的長江防線全線崩潰,朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費,招募當?shù)睾澜?,組建了一支萬余人的義軍,開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府,命令他發(fā)兵援救常州,旋即又命令他馳援獨松關。由于元軍攻勢猛烈,江西義軍雖英勇作戰(zhàn),但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月,元軍兵臨臨安,文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使,派他出城與伯顏談判,企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營,卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去,只好獻城納土,向元軍投降。
元軍占領了臨安,但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領。于是,伯顏企圖誘降文天祥,利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈,伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江,文天祥冒險出逃,經(jīng)過許多艱難險阻,于景炎元年(1276)五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達福州,被小皇帝宋端宗趙昰任命為右丞相。
文天祥對張世杰專制朝政極為不滿,又與陳宜中意見不合,于是離開南宋行朝,以同都督的身份在南劍州(今址福建南平)開府,指揮抗元。不久,文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州(今址福建長汀)、漳州、龍巖、梅州等地,聯(lián)絡各地的抗元義軍,堅持斗爭。景炎二年(1277)夏,文天祥率軍由梅州出兵,進攻江西,在雩都(今江西于都)獲得大捷后,又以重兵進攻贛州,以偏師進攻吉州(治今江西吉安),陸續(xù)收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動反攻,文天祥兵敗,收容殘部,退往循州(舊址在今廣東龍川西)。祥興元年(1278)夏,文天祥得知端宗已死,繼承立的弟弟——趙昺移駐崖山,為擺脫艱難處境,便要求率軍前往,與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對,文天祥只好作罷,率軍退往潮陽縣。同年冬,元軍大舉來攻,文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊,兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂,被張弘范押往崖山,讓他寫信招降張世杰。文天祥說:“我不能保護父母,難道還能教別人背叛父母嗎?”張弘范不聽,一再強迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”兩句時,不禁也受到感動,不再強逼文天祥了。
寫《過零丁洋》20天后,南宋在崖山海戰(zhàn)的慘敗后,陸秀夫背著8歲幼帝趙昺跳海而死,南宋滅亡。張弘范向元世祖請示如何處理文天祥,元世祖說:“誰家無忠臣?”命令張弘范對文天祥以禮相待,將文天祥送到大都(今北京),軟禁在會同館,決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現(xiàn)身說法,進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏,留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的`宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪于地,痛哭流涕,對趙顯說:“圣駕請回!”趙顯無話可說,怏怏而去。元世祖大怒,于是下令將文天祥的雙手捆綁,戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天,獄卒才給他松了手縛:又過了半月,才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂,昂然而立,只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎,坐在地上,始終不肯屈服。孛羅問文天祥:“你現(xiàn)在還有甚么話可說?”文天祥回答:“天下事有興有衰。國亡受戮,歷代皆有。我為宋盡忠,只愿早死!”孛羅大發(fā)雷霆,說:“你要死?我偏不讓你死。我要關押你!”文天祥毫不畏懼,說:“我愿為正義而死,關押我也不怕!”
從此,文天祥在監(jiān)獄中度過了三年。在獄中,他曾收到女兒柳娘的來信,得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴,過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示:只要投降,家人即可團聚。然而,文天祥盡管心如刀割,卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫給自己妹妹的信中說:“收柳女信,痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這里,于義當死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人,爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
獄中的生活很苦,可是文天祥強忍痛苦,寫出了不少詩篇。《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年(1282)三月,權臣阿合馬被刺,元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡,并任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國,頗得元世祖贊同。八月,元世祖問議事大臣:“南方、北方宰相,誰是渠能?”群臣回答:“北人無如耶律楚材,南人無如文天祥?!庇谑牵雷嫦铝艘坏烂?,打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事,并勸說文天祥投降,但遭到文天祥的拒絕。十二月八日,元世祖召見文天祥,親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪,只是說:“你在這里的日子久了,如能改心易慮,用效忠宋朝的忠心對朕,那朕可以在中書省給你一個位置?!蔽奶煜榛卮穑骸拔沂谴笏蔚脑紫?。國家滅亡了,我只求速死。不當久生。”元世祖又問:“那你愿意怎么樣?”文天祥回答:“但愿一死足矣!”元世祖十分氣惱,于是下令立即處死文天祥。
次日,文天祥被押解到柴市刑場。監(jiān)斬官問:“丞相還有甚么話要說?回奏還能免死?!蔽奶煜楹鹊溃骸八谰退溃€有甚么可說的?”他問監(jiān)斬官:“哪邊是南方?”有人給他指了方向,文天祥向南方跪拜,說:“我的事情完結(jié)了,心中無愧了!”于是引頸就刑,從容就義。死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩:“孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學何事?而今而后,庶幾無愧?!蔽奶煜樗溃且悦嗄転榱沂?。
文天祥積累篇十一
佛說,放下才能解脫,困擾我們的是我們的心靈,而不是當下的生活。如果能以一顆平常心去對待生活中的一切,就會祛除心中的雜念,享受一種超然的人生。
有些事之所有放不下,是因為心中有太多雜念。想要祛除雜念,就要心中保持一片清澄,讓雜念沒有滋生之處。只有這樣,才能達到一種“放下”的境界。
只要我們?nèi)杖崭?,時時自省,就會擺脫世俗的困擾,清除心靈的塵埃。所以只要我們用心去做,不論我們身處何地,都能夠保持一份安靜平和。
世間的事物變化無常,我們不必執(zhí)著于心愛的事物而難以割舍。畢竟我們喜愛一種事物的初衷,并不是因為失去它時要傷心。人生中的很多東西既已經(jīng)失去就讓失去吧。
世上本無事,庸人自擾之。生活中,很多人往往會自尋煩惱,自己給自己套上枷鎖,從而搞得自己疲憊不堪。我們應該學會解除這些束縛,給自己減壓,從而讓自己活的輕松,活的快樂。
一個人能達到心靜的境界,就不會迷茫,可很少有人做到,因為這世上有太多的誘惑,
資料。
雖然我們不可能完全拋開世間之事,但有一點是要做到的,那就是不要外界環(huán)境所干擾。
不但要站得高還要看得遠,快樂在遠處等你。
佛說,昨日已去,明日是謎,面對今朝我們應盡力,快樂來自施與,煩惱來自要求。要修身養(yǎng)性,經(jīng)常打掃自己的.心靈,給心靈一方凈土。
人生中總有酸甜苦辣,每個人都能感受到喜怒哀樂。因此,我們應順其自然,遇到快樂的事情就該開開心心,高高興興的,而如果遇到不幸的事情叫叫苦,抱怨抱怨也是應該的。人要學會表達自己的感情,刻意隱瞞,只會讓快樂失去意義,讓痛苦更加不堪。
是阿,人生在世,不過短短數(shù)十年光陰。從娃娃呱呱墜地起,從懵懂無知的孩子,到青春萌動的少年,在經(jīng)歷數(shù)十年的寒窗苦讀,我們真正做事創(chuàng)事業(yè)的時間只有短短的二、三十年的時間,如果想鑄就輝煌的人生,那么就必須付出更多的努力。在此過程中,人們應該思考,自己的人生該怎樣度過,不求達顯于世,但求人生無愧。在世上的短短數(shù)日,希望世間人都能快樂的度過,都能豁達于人生,這是我一個普通人的美好愿望,希望世間人都能以和善待人。
人生在世,有太多的東西放不下,有了功名就對功名放不下,有了金錢就對金錢放不下,有了愛情就對愛情放不下,有了事業(yè)就對事業(yè)放不下……這些重擔與壓力,使很多人生活的非常艱苦。在必要的時候,放下不失為一條解脫之道。
文天祥積累篇十二
今天閑著無聊,就來說到說到我自己。
我已是六年級畢業(yè)生了,今天我就來說說我自己。我叫劉澤南,今年13歲,男。我是一個愛看書的人,我家有很多書都讓我看了很多遍。我還讓我媽給我買了一本分類作文。我天天就像老師口中說的書蟲一樣。讀著讀著,我長大了很多,不再是一個愛玩的孩子。我的思想改變很多,比以前愛學多了。不過,我馬虎的`性格還是沒有變,有的可以做對的題一馬虎就做錯了。還那么貪玩,一放學回到家就跑去玩了,玩著玩著天就黑了。晚上做作業(yè)時,媽媽總說我太貪玩了,學習成績也不好,天天就是70多80多的沒有變化。后來,在老師的教導下,我的成績逐漸上去了。還有一條沒有說,成績下降的原因是因為我太貪玩了。
我愛打籃球,媽媽給我報了一個籃球班,每星期六下午,星期日上午都去上籃球課。老師每次教我的我都來家練習,天天晚上還去打半個小時的籃球。有時還去找老師打籃球,或跟幾個同學打。我還愛看漫畫書,家里有很多漫畫書。媽媽批評我天天就知道看漫畫,也不看書了。有幾次上課看漫畫書被媽媽知道后,媽媽就不讓我看了,把我的漫畫書全部沒收了,我也不看了。
唉!這就是我——一個不愛學習,挺貪玩的帥小伙。
文天祥積累篇十三
《除夜》寫于文天祥生前最后一個除夕之夜。表現(xiàn)了作者獨守囚牢,孤寂寥落的心情。
除夜。
朝代:宋代。
原文:
乾坤空落落,歲月去堂堂;。
末路驚風雨,窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡,身與世俱忘;。
無復屠蘇夢,挑燈夜未央。
詩意。
山河雖然廣大,但時間卻已消失。遺憾的是自己抵抗蒙古族侵略,保衛(wèi)祖國的事業(yè),遭到失敗。自己不幸被俘,押送燕京(今北京)過著囚徒生活。戰(zhàn)斗則幾經(jīng)風雨,囚居則飽受霜雪。生命將隨著一年的終結(jié)將要消失,但自己決心殉國,對世上一切都已遺忘,不再留戀。除夕一人獨守囚牢,只有孤燈相伴,連飲屠蘇酒的夢也不再做了。
賞析。
此詩作于元朝至元十八年,即公元1281年,是文天祥平生度過的最后一個除夕夜。這一首詩,詩句沖淡、平和,沒有“天地有正氣”的豪邁,沒有“留取丹心照汗青”的慷慨,只表現(xiàn)出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望,甚至字里行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那,反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性,這種因親情牽扯萌發(fā)的“脆弱”,更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的`不朽人格。
《除夜》一詩,沒有雕琢之語,沒有瑣碎之句,更無高昂的口號式詠嘆??墒牵覀?nèi)耘f感到心靈的一種強烈震撼。無論時光怎樣改變,無論民族構成如何增容擴大,無論道德是非觀念幾經(jīng)嬗變,文天祥,作為我們民族精神的象征,作為忠孝節(jié)義人格的偉大圖騰,萬年不朽,顛撲不滅,仍會是在日后無數(shù)個世代激勵一輩又一輩人的道德典范。
作者簡介。
文天祥(1236-1283)字履善,又字宋瑞,自號文山,浮休道人,南宋末期吉州廬陵(今江西吉安縣)人。19歲時獲廬陵鄉(xiāng)??荚嚨谝幻碜趯毜v四年(1256年)中選吉州貢士。南宋著名文學家,愛國詩人。初名云孫,字天祥,選中貢士后,換以天祥為名,改字履善。寶祐四年(1256年)中狀元后再改字宋瑞,后因住過文山,而號文山。
二十歲考取進士第一,官至右丞相兼樞密使。德祐元年(1275年)聞元兵東下,在贛州組織義軍,入衛(wèi)臨安(今浙江杭州)。次年任右丞相,出使元軍議和,被扣留。后于鎮(zhèn)江脫險,流亡至通州(今江蘇南通),由海路南下,至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。1278年被俘,后來被押送到大都(今北京),在監(jiān)獄關了三年。元軍屢次勸他投降,都被他堅決拒絕了。1283年1月9日,文天祥慷慨就義,時年四十七。
宋恭帝德祐元年(1275年),元兵渡江,文天祥起兵勤王,最終失敗。1276年奉詔入福州,任樞密使,都督諸路軍馬,往南劍州(今福建南平)建立督府,派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭。秋,元軍攻入福建,端宗被擁逃海上,在廣東一帶乘船漂泊。1279年被俘,受俘期間,元世祖以高官厚祿勸降,文天祥寧死不屈,與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
文天祥積累篇十四
1、月白沙明,云凝地裂,四野悲笳至。
2、雁過孤峰,猿歸危嶂,風急波翻雪。
3、水天空闊,恨東風不借、世間英物。
4、孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。
5、高山流水,非知音不能聽。
6、乾坤能大,算蛟龍、元不是池中物。
7、山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。
8、青春豈不惜,行樂非所欲。
9、為子死孝,為臣死忠,死又何妨。
10、世態(tài)便如翻覆雨,妾身元是分明月。笑樂昌、一段好風流,菱花缺。
11、三綱實系命,道義為之根。
12、揚子江文天祥詳細內(nèi)容到百度里查幾日隨風北海游,回從揚子大江頭。臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
13、臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
14、壯心欲填海,苦膽為憂天。
15、悠悠我心悲,蒼天曷有極。
16、遙想蘇武窮邊,霜鴻夜渡,蒿目吟寒視。
17、夜來早得東風信,瀟湘一川新綠,柳色含晴,梅心沁暖,春淺千花如束。
18、人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
19、南海文天祥詳細內(nèi)容到百度里查朅來南海上,人死亂如麻。腥浪拍心碎,飆風吹鬢華。一山還一水,無國又無家。男子千年志,吾生未有涯。
20、曲池合,高臺滅。人間事,何堪說。向南陽阡上,滿襟清血。
21、但令身未死,隨力報乾坤。
22、漁艇迷煙,樵柯失徑,妝點風霜厲。
23、知已肝膽相照。
24、人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
25、天地有正氣,雜然賦流形。
文天祥積累篇十五
應聘的桌子通常是長方形或橢圓形,橫放于門前,面試官坐在正對著門的位置。有面試者為體現(xiàn)輕松自信,挨著面試官坐在主位上,看似離面試官很近,實際上說明此人傲慢,不懂商務禮儀。坐在面試官對面的位置,顯示應聘者既謙虛又自信。
詢問感情狀況。
面試過程中,面試官經(jīng)常會問應聘者是否有男、女朋友,對方是否也在本地工作,家庭成員從事什么工作等問題。面試官在詢問此類問題時,實際上是在探尋應聘者一旦應聘后工作能否穩(wěn)定。
面試官故意犯錯誤。
面試過程中,面試官可能會故意犯一些錯誤,或者交給應聘者一張有錯字的表格要求填寫,以此考驗求職者是否心細,是否敢于表達自我觀點。
文天祥積累篇十六
小年出門并沒有啥說道,不過因為臘月二十三是小年,是全家團聚的一年,在這一天應該比大年初一還重要,這一天是灶老爺上天要匯報我們一年中所有的事,所以說一家人團聚是最好的,如果祭灶在別人家,就等于把灶火祭在別人家了,不吉利,所以大家還是在自己家祭灶吧。
小年可以出遠門嗎。
小年可以出門的。小年又叫祭灶節(jié)、灶王節(jié),通常在農(nóng)歷臘月二十三,是“大年”的前奏,意味著人們要開始準備年貨,打掃家里的衛(wèi)生,表達中華民族的人民辭舊迎新、迎祥納福的美好愿望。南方通常在臘月二十三過,北方多在臘月二十四過。而至于出遠門各地的說法都不一樣,不過就小編了解大部分地區(qū)還是可以出遠門的。
小年必須在家過嗎。
對于小年必須在家過嗎這個問題當下并沒準確的答案,畢竟十里不同俗,具體的還是建議大家以你所在地區(qū)的規(guī)定為準。
過了二十三,離春節(jié)只剩下六、七天了,過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi),俗稱掃塵,掃塵為的是除舊迎新,拔除不祥。各家各戶都要認真徹底地進行清掃,做到窗明幾凈。粉刷墻壁,擦洗玻璃,糊花窗,貼年畫等等。
小年是干什么的節(jié)日。
1、祭灶。
祭灶這天,要把在灶臺旁被煙熏火燎一年的灶王爺神像揭下來,再用灶糖甜住灶王爺?shù)淖彀?。灶糖有很多種,最常見的是“關東糖”、“糖瓜”和“麻糖”。無論是哪種,在祭灶這天都必定要吃的。
2、打掃衛(wèi)生。
這天也叫“掃年日”,要徹底打掃室內(nèi),俗稱掃塵,掃塵為的是除舊迎新,拔除不祥,而且這次打掃必須徹底,不能留下任何死角,而且哪怕是一點臟都會對人有影響。
3、理發(fā)沐浴。
除了給周圍環(huán)境做大掃除,舊俗還要在這天給自身做大掃除,大人、小孩都要洗浴、理發(fā)。講究的還會用蘭草、艾草等香草洗浴去晦氣。
4、買年貨和剪窗花。
舊俗小年是買年貨最后的日期,但如今年貨啥時候買都不急。除了買年貨,還有剪窗花,這個習俗和買年貨一樣,剪貼窗花是最盛行的民俗活動,內(nèi)容有各種動、植物等。
小年是農(nóng)歷臘月二十三日或者二十四日,也是古代祭祀灶君的節(jié)日,而如今到了小年這天,則是家家戶戶歡天喜地的進行過年前的準備工作的日子。
小年宜什么。
1、祭灶。
祭灶這天,要把在灶臺旁被煙熏火燎一年的灶王爺神像揭下來,再用灶糖甜住灶王爺?shù)淖彀?。灶糖有很多種,最常見的是“關東糖”、“糖瓜”和“麻糖”。無論是哪種,在祭灶這天都必定要吃的。
2、打掃衛(wèi)生。
這天也叫“掃年日”,要徹底打掃室內(nèi),俗稱掃塵,掃塵為的是除舊迎新,拔除不祥,而且這次打掃必須徹底,不能留下任何死角,而且哪怕是一點臟都會對人有影響。
3、理發(fā)沐浴。
除了給周圍環(huán)境做大掃除,舊俗還要在這天給自身做大掃除,大人、小孩都要洗浴、理發(fā)。講究的還會用蘭草、艾草等香草洗浴去晦氣。
4、買年貨和剪窗花。
舊俗小年是買年貨最后的日期,但如今年貨啥時候買都不急。除了買年貨,還有剪窗花,這個習俗和買年貨一樣,剪貼窗花是最盛行的民俗活動,內(nèi)容有各種動、植物等。
文天祥積累篇十七
1、但令身未死,隨力報乾坤。
2、山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。
3、天行健,君子以自強不息。――文天祥。
4、壯心欲填海,苦膽為憂天。――文天祥。
5、男兒千年志,吾生未有涯。――文天祥。
6、但愿天下,家家足稻粱!我命渾小事,我死庸何傷!――文天祥。
7、臣心一片磁針石,不指南方不肯休。――文天祥。
8、高山流水,非知音不能聽。
9、知已肝膽相照。
10、人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
11、人生自古誰無死,留取丹心照汗青。――文天祥。
12、但令身未死,隨力報乾坤。――文天祥。
13、臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
14、壯心欲填海,苦膽為憂天。
文天祥積累篇十八
南宋狀元郎文天祥,字宋瑞,號文山,1236年生于江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉(xiāng)富田村的一個地主家庭。其父愛讀書,也很重視孩子們的學業(yè),設法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。
18歲時,文天祥獲廬陵鄉(xiāng)??荚嚨谝幻?,20歲入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書,同年即中選吉州貢士,隨父前往臨安(今杭州)應試。
在殿試中,他作“御試策”切中時弊,提出改革方案,表述政治抱負,被主考官譽為“忠君愛國之心堅如鐵石”,由理宗皇帝親自定為601名進士中的狀元。4天后父親不幸病故,文天祥歸家守喪3年。
宦海浮沉。
后來,蒙古軍兩路攻宋,蒙哥率西路入川,攻戰(zhàn)成都。忽必烈率東路,越天險長江與自云南北上潭州(今長沙)的另一支蒙古軍合圍鄂州(今武昌)。南京朝野震驚,宦官董宋臣提請避兵遷都四明(今寧波),以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身分大膽上書直言:“陛下為中國主,則當守中國;為百姓父母,則當衛(wèi)百姓。”請斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死,忽必烈欲北歸爭奪汗位,才允準南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢后撤軍。
賈似道轉(zhuǎn)而謊報朝廷:“諸路大捷”,被加封衛(wèi)國公,大權獨攬。繼而度宗即位,耽于酒色,賈似道欺上瞞下,國事益亂。文天祥奏疏無人理睬,只被派一閑差。
此后十幾年中,文天祥斷斷續(xù)續(xù)出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎,或半年或月余。后來又因譏責賈似道而被罷官。
國難見臣忠。
忽必烈即帝位后,改國號為元,于公元1274年發(fā)20萬元軍水陸并進,直取臨安。南宋政權一片混亂,度宗死,僅4歲的趙隰即位,為恭帝。謝太后臨朝,要各地起兵“勤王”。
次年,任贛州(今江西贛州)知州的文天祥,散盡家資招兵買馬,數(shù)月內(nèi)組織義軍三萬,以“正義在我,謀無不立;人多勢眾,自能成功”的信心和勇氣,開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州,文天祥受任兵部侍郎,獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命,幾經(jīng)阻撓才得入衛(wèi)臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府,奉命馳援常州。在常州,義軍苦戰(zhàn),淮將張全卻率官軍先隔岸觀火,又臨陣脫逃,致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。這年冬天,文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關,離平江三天后,平江城降。未到目的地,關已失守。急返臨安,準備死戰(zhàn),卻見滿朝文武紛紛棄官而逃,文班官員僅剩6人。
1276年正月,謝太后執(zhí)意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議,丞相陳宜中竟連夜遁逃,文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中,文天祥不畏元軍武力,痛斥伯顏,慨然表示要抗戰(zhàn)到底遂被扣留,又被押乘船北上,文天祥初以絕食抗議,后在鎮(zhèn)江虎口脫險。由于元軍施反間計,誣說文天祥已降元,南返是為元軍賺城取地,文天祥屢遭猜疑戒備,顛沛流離,千難萬死兩個月,輾轉(zhuǎn)抵溫州。這時,朝廷已奉表投降,恭帝被押往大都(今北京),陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州,任樞密使,同時都督諸路軍馬,往南劍州(今福建南平)建立督府,派人赴各地募兵籌餉,號召各地起兵殺敵。秋天,元軍攻入福建,端宗被擁逃海上,在廣東一帶乘船漂泊。
1277年,文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣),挺進江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍,攻取興國,收復贛州10縣、吉州4縣,人心大振,江西各地響應,全國抗元斗爭復起,文天祥號令可達江淮一帶,這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營,文天祥寡不敵眾率軍北撤,敗退廬陵、河州(今福建長汀),損失慘重,妻子兒女也被元軍擄走。
兵敗被俘。
1278年春末,端宗病死,陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝,朝廷遷至距廣東新會縣50多里的海中彈丸之地,加封文天祥信國公。冬天,文天祥率軍進駐潮州潮陽縣,欲憑山海之險屯糧招兵,尋機再起。然而元軍水陸猛進,發(fā)起猛攻。
年底,文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊,兵敗被俘,立即服冰片自殺,未果。降元的張弘范勸降,遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志:“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍?;炭譃╊^說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!?/p>
文天祥被迫目睹陸秀夫負主投海,張世杰被臺風惡浪吞沒,悲痛欲絕。茍延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。元將張弘范在慶功宴上向文天祥敬酒說:“宋朝已亡,你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事,元朝宰相豈不非你莫屬嗎?”文天祥說;“國亡而不能救,做大臣的死有余辜。難道還能貪生怕死,背叛祖國嗎?”
此恨憑誰雪。
4月22日,文天祥被押往大都,一路上“風雨羊腸道,飄零萬死身”,路過文天祥的家鄉(xiāng)時,怕有鄉(xiāng)親劫船,便把他頸項和雙足捆鎖在船里。文天祥絕食反抗八天,因聽說船將在建康停留,又喚起了逃跑的希望,恢復飲食。在建康,被嚴密隔離囚禁的文天祥寫下了“銅雀春情,金人秋淚,此恨憑誰雪?堂堂劍氣,斗牛空認奇杰”的詞句。
10月初,輾轉(zhuǎn)萬里,文天祥被押解到大都。被帶到接待投降者的“會同館”,安置在高貴的房間里,擺有佳肴美酒。第一個來勸降的就是留夢炎,此人與文天祥都是南宋狀元,官至丞相。他在臨安危急時棄官逃走,降元后,任元朝禮部尚書。文天祥見到留夢炎便厲聲斥罵,留夢炎只得窘然退下。接著,南宋亡國之君,9歲的趙隰又來了,文天祥連聲說“圣駕請回”后,便閉口不語了。
再往后,元朝專橫跋扈的宰相阿合馬來了,劈面喝問文天祥:“見了宰相為何不跪?”文天祥說:“南朝宰相見北朝宰相,憑什么要跪?”阿合馬見文天祥威武不屈,便譏諷地說:“那你怎么會來到這里呢?”文天祥正言厲色答說:“南朝如果早用我做宰相,北人就到不了南方,南人也不會來北方了”。阿合馬無言答對,色厲內(nèi)荏地環(huán)顧左右說;“這個人生死由我……”。文天祥立即打斷他的話,高叫:“亡國之人,要殺便殺,說什么由不由你!”。
而今而后,庶幾無愧。
一個月后,文天祥被帶到樞密院,見元丞相孛羅。文天祥泰然自若站定,立刻有官員喝令:“跪下!”,文天祥拒不跪下,孛羅令差官按文天祥跪倒,盡管一群走卒拳腳相加,文天祥被拽倒后還是拼死坐在地下,始終沒有屈服,通事(翻譯)傳話:“你還有什么話說?”文天祥答:“我盡忠宋朝,才有今天,請你們快快處置罷!”孛羅又說:“你們丟掉君王(趙隰)。先后另立二王,算什么忠臣?”,文天祥答:“社稷為重,君為輕?!必昧_再問:“那你干出什么功績了?”文天祥答:“做一天臣子盡一天責,談何功績!”,又說:“現(xiàn)在只有一死,不必再說什么!”孛羅叫道:“你要死,我偏不叫你死,要把你關押起來!”,文天祥凜然答說:“我為國死都不怕,還怕關押!”
文天祥積累篇十九
說到家,這個再親切熟悉不過的居所,大多數(shù)人們腦海里便會浮現(xiàn)出各式各樣“血濃于水”的溫暖幸福的情景。仔細想想,一個人出生以后,只要是健康的生命,第一時間來到的地方自然就是家。從此便在這里居住、生活,一天天長大,直到成人。對于這個同父母共同生活了一、二十年的成長環(huán)境,對于這個凝聚了兒時全部情感的小小天地,又有誰會不熟悉、不感親切、不對她充滿依戀熱愛的感情呢?!
對于一個孩子來說,家即是生活的第一居所,也是學習長成知識的最初課堂。從稍微懂事起,便開始了人生學說話,學游戲,學禮儀,學做人的過程。方方面面耳濡目染,耳提面命,缺一不可。譬如親戚朋友們來家里竄門,父母會招呼孩子向來者問好行禮,端茶送水,表達出熱烈歡迎,熱情款待的真誠友善態(tài)度。孩子也就在這種日復一日,相濡以沫地交流中,在潤物無聲地互動中,潛移默化地增長了見識,嘗試了接人待物的一般規(guī)則,一步一步完成了幼稚開蒙的基礎課程。
家,在人們認知的維度中,凝聚了時間、空間、物質(zhì)、情感等多維元素,積淀了厚重的生活經(jīng)驗和人文情愫。家,使每個個體獲得了最初的角色自認,明確了個體之于族群中的基本身份和地位。形成了家庭成員之間、長輩與后生之間和睦共處地協(xié)同關系,從而使每個人都能意識到自身所負擔的一定的責任和義務。家,通過一個個看似平常不起眼的語言和行為模式,把每一個個體親切和睦地聯(lián)系到了一起,從而形成了牢不可破的恒久的情感紐帶。
家之為家,還有一個不可忽視的因素,那就是家是一個能出產(chǎn)特別口味的地方。一方水土養(yǎng)一方人說的就是這個道理。一個人在外想家,在很大程度上是想念家鄉(xiāng)的味道,即與眾不同的媽媽廚藝的味道。中國地大物博,文化多元。自古各地年節(jié)眾多,風俗迥異。不論家境殷實或貧瘠,每逢佳節(jié),各家各戶都要傾其所有烹制一桌桌豐盛美味的家庭菜肴,一飽口福,吃在嘴里印在心頭。久而久之,各地各家也就形成了家鄉(xiāng)口味。這獨特的媽媽的味道,自然而然會浸潤到骨髓,融入進血脈,就象韭菜一茬接一茬,化作恒久地記憶,咀嚼出無盡的甜蜜和溫馨。
家,的確是人們非常熟悉,而又很難完全了解透徹的一個事物。生活其中,習慣成自然。就象呼吸吐納,喝水吃飯一樣平淡無奇,不事思考。沒有誰能全部洞徹其中的涵義。但有一點卻可以確定無疑,那就是只要雙親健在,家就存在,家的主心骨,頂梁柱就在,心就不會感到凄涼。就不會有孤兒,就不會餓著、凍著,夜里就不怕鬼敲門。身后有個家,即使一個人遠在他鄉(xiāng),也會有依靠、有溫情、有寄托、有念想、有希望。
家不僅僅是祖籍地的一個小院子、數(shù)間土坯房和幾棵花果樹。家是兒時的鮮活足跡,親情的浸潤滋長,玩伴的嘻笑怒罵,“開飯嘍”的悅耳叫聲。家是每一個兒女可以產(chǎn)生夢想的地方,就像風箏天高地遠,有一根線牽著就不會迷失方向。家是遇到挫折、受到委屈時可以療傷痊愈的地方,也是倦了、累了可以安心休養(yǎng)生息的溫柔鄉(xiāng)。家是一盞明燈,時時刻刻照亮每個人的心室。家是寒冬臘月的炭火,歲歲年年溫暖人們的靈魂。
家,既是源頭,也是傳承。家,不僅讓人們知道了我是誰,從哪里來,將到哪里去。也使人們拓展了解了一個家庭是如何建立并演變成家族、部落、邦國的過程。一代代、一輩輩傳承著,生命不息,香火不斷,血脈親緣恒久融入了割舍不絕地愛情、親情、恩情,友情。歷史上世世代代講訴的許多或英勇、或雄奇、或悲壯、或凄美的故事,不少都是在家庭里面產(chǎn)生并且留傳后世的。老話說“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。在“家”里都可以輕輕松松找到注角和詮釋。難怪古人常說“一屋不掃何以掃天下”。用“掃家”來闡釋治國施政的理念真得是再恰當不過的了!
國人看重家,重視家,歷來是有傳統(tǒng)的。且不說大禹“三過家門而不入”,且不說賀知章“少小離家老大歸”,且不說陸游“家祭勿忘告乃翁”,且不說家庭宗族詩書傳家隆重事,單是一個近代湘紳曾國藩》曾氏家訓》,其中便包含了多少訓誡和規(guī)范。即使當下翻開看看,對每一個家庭來說,何償不是仍然有著很好的教育和借鑒意義。
有歌唱道,國由家組成,家是萬千國。常言也說,國破家亡,家敗國危。由此說明家庭是組成國體的基本單元,是大樹之根,是大河之源,是大樓之基石。家合萬事興。家庭和諧和睦,友愛穩(wěn)定,是一個國家安定穩(wěn)固的重要基礎。家庭氛圍正氣健康,積極向上。家庭成員講求禮儀廉恥,尊長愛幼,見賢思齊。社會風氣就會崇尚樂觀、正義、友善、民主。國家的面貌就會是清明乾坤,敞朗世界。由此真可以說家事國事天下事,事事關乎人心國運?!按驍喙穷^連著筋”,家情與國事,分也分不開。
家,雖說是生長的`地方,雖說是狗不嫌家貧,雖說是“在家千日好,出門一時難”,但離家背井卻在所難免。譬如進城務工,求學求職,當兵學藝,游走世界,還有很多事情都會外出要離開家。離家的時間長了,又不能常回來,就一定會想家。所謂鄉(xiāng)愁就這樣產(chǎn)生了。在家時渾然不覺,一旦離開魂牽夢繞。鄉(xiāng)愁雖由念家生出,但積攢多了便會動人心魄。所以說世上多少大情大愁都可以從一個小小的“家”中萌生出來。玩笑一句來說,任何人、在任何時間、任何地點,都千萬千萬不要惹惱了“家”。
一個有趣的現(xiàn)象可以說說。人有時候真得很有意思的,假如很想擁有的某種東西一直得不到,就會千方百計照樣創(chuàng)造一個出來,滿足自身的獲得感。這種情況用來比照另一件事物,我想應該是比較合適的。比如說解決想家的事,緩解、稀釋鄉(xiāng)愁的事。大家知道,每一個長時間在外學習、工作的人,在一個地方呆久了,自然而然就會想方設法把這個地方變成一個家,不光為自己,也為下一代。尤其是在父母雙親百年之后。對此,不管你想不想這樣告白,也不管你愿意不愿意承認,熟悉你的親人、故舊、朋友卻能感受得分明。就如雨天中行走,無論如何遮擋也避不開潮濕的氣息一樣。
把一個陌生的地方呆成完整而溫暖的家,是開拓也是創(chuàng)造,需要很多條件和因素促成。譬如起碼得有一間屬于自己的窩,找一個志同道合相互愛戀的伴侶,再生養(yǎng)一雙兒女。仔細尋思,好象哪一項都不是容易辦到的。先說“窩”。各地房價都不低。中小城市相對好些,大都市簡直讓人看不懂。且不說各種購房限制,即使具備買房資格,一小套動輒上百萬甚或數(shù)百萬,哪是普通職場年青人力能承擔。其次異性朋友,真正能夠?qū)ι涎鄣恼労稳菀住4耸虏宦鋵?,剩下的事就無從談起。總而言之,家真得是一本難念的經(jīng)。不下真功夫不行,用了真功夫其結(jié)果也未可知矣。真的是百思無解,讓人頭大。
家是熟悉之物,又是奇怪之物。熟悉是因為朝夕相處,知根知底。奇怪是因為人性的千奇百怪,組成的家自然千差萬別。家是沉靜之物,又是鮮活之物。沉靜是由于家是一個相對固定的場所,擺設陣列、環(huán)境格局、光影色彩等都是基本有序的。鮮活是由于親人故舊、長輩后生生活其中,人格秉性各有千秋,活靈活現(xiàn)。家是置身之所,又是寄情之地。是搖籃、是港灣,是游子淚眼中望見的燈塔,是人人心中希望的篝火,是舍也舍不掉的精神寄掛,是離也離不開的情感滋養(yǎng)。
家,真真切切、的的確確是一個生愛的,生恨的,生情的,生愁的大世界。雖說人生百態(tài)無所不包,人情世故無奇不有。但有一點可以肯定,那就是人們經(jīng)歷著,體驗著,酸甜苦辣,喜怒哀樂,無一不是寶貴的經(jīng)驗,咀嚼的養(yǎng)料。人們愛家就像愛著自己的眼睛一樣恒久不變。
親愛的朋友們,讓我們一起來珍惜家,熱愛家,用心經(jīng)營好自己的家吧。因為她也是最值得每一個人用心血來澆灌,用生命去呵護的神圣事業(yè)。
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