教案的編寫需要注重教學(xué)目標(biāo)的明確和教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性。教案的編寫需要注重課時的安排和時間的控制。教案的編寫是教學(xué)工作中的重要環(huán)節(jié)，下面是一些教案實例。
文天祥教案篇一
今天下午上完這課后，不僅我自己，通過學(xué)生迷茫的眼神我徹底感到這是一堂不成功的課。在第一個問題“這些是他們必須做的事情嗎？為什么？”時學(xué)生一致回答：”這些不是他們必須做的事情”。和課本要去正好相反；細(xì)細(xì)想來確實如此，課本中所舉事例離學(xué)生的實際太遠(yuǎn)了，不符合現(xiàn)實生活。在第一節(jié)課我發(fā)現(xiàn)這點后，第二節(jié)課我將這個案例刪除；直接提問得出答案，然后對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉專Ч玫亩唷?/p>
在簡述“如何維護(hù)國家尊嚴(yán)”的兩個問題時。第一節(jié)課學(xué)生回答后，我舉“文天祥”的具體事例，但因時間關(guān)系，沒有具體闡述。課后我想對于處在和平時期的學(xué)生，這個問題離他們太遠(yuǎn)，而只是簡單的例舉“文天祥”還是不能夠使之懂得“國家興亡、匹夫有責(zé)”的道理；同時我感到學(xué)生還是比較愛聽這個問題的?；谶@些原因，在第二節(jié)課，我將課本中的案例只做簡單的處理，透徹的講解文天祥及有關(guān)”國窮節(jié)乃現(xiàn)、一一垂丹心”的這種精神，正是課本中”國家遇到困難，每一個都應(yīng)挺身而出，為之報效“的具體表現(xiàn)。同時我將其擴展：中華民族是四大文明古國，卻是唯一的能夠?qū)⑵湮拿餮泳d不絕，今天依然屹立在世界民族之林的大國；其原因就是“文天祥”的這種愛國精神、為國家而獻(xiàn)身的精神。”所以每一個中華兒女都應(yīng)該繼承并發(fā)揚這種精神，才能實現(xiàn)我國富強和昌盛”。這樣即實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。我覺得這也可能是我改動教學(xué)程序的最大收獲。
最失敗的地方就是課本第二個問題：“熱心公益，服務(wù)社會”。我現(xiàn)在想想覺得自己還是沒有將其具體問題的內(nèi)容縷清晰；尤其是在給學(xué)生找的課外知識沒有明確具體屬于哪個部分。在問學(xué)生：“你們參加公益活動有什么感受？“學(xué)生回答后，我總結(jié)主要有兩大方面、第一就是利社會、利他人、利己（能夠在公益活動中鍛煉自己、讓自己生活的充實和快樂、提升自己的思想道德境界等）。但在講完這個問題后，我就感到學(xué)生明顯的被這個答案弄糊涂了。這點不是非常符合前一個問題：”為什么要參加社會公益活動嗎？”。想到這，我就補充：“你們根據(jù)具體問題來回答，只要符合題意就可以了?”對于這種說法，可能把學(xué)生整的更糊涂了！現(xiàn)在想想還是課前準(zhǔn)備不充分，自己沒有完全將問題歸納。
經(jīng)驗總結(jié)及改正方法。
在上這幾節(jié)課中，我明顯的感到時間不夠用。如果按照課本內(nèi)容依次詳細(xì)教學(xué)，那我的教學(xué)進(jìn)度就太慢了。同時我也感到課本中的有些事例不符合學(xué)生實際情況的。如果按照課本案例來講解有些太繁瑣，尤其是學(xué)生處理這些問題速度太慢，而且得出的結(jié)果和預(yù)期的有差距。根據(jù)這種現(xiàn)狀，我干脆將很多案例刪去，直接讓學(xué)生回答問題的答案。最后在通過課堂練習(xí)將課本中的重難點鞏固并理論聯(lián)系實際。
文天祥教案篇二
《山海關(guān)》是小學(xué)六年級上冊第一單元第5課。本文是一位現(xiàn)代作家描寫的贊美山海關(guān)的散文，表達(dá)出熱愛祖國疆土、熱愛中華民族的火熱情懷。本文的一個教學(xué)重點是結(jié)合課文重點段落深入感受山海關(guān)的“偉大體魄”與“忠貞靈魂”。但是激發(fā)愛國情感卻不是一件容易的事。我根據(jù)本文重點、難點，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征，充分發(fā)揮了新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)效率明顯提高了。下面是我對《山海關(guān)》的教學(xué)反思。
1、完成《山海關(guān)》的教學(xué)后，我有一種“下崗”的感覺：
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)。在語文的課堂教學(xué)中，要以學(xué)生的實踐活動為主，閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
當(dāng)我講到“假如有一天你也站在山海關(guān)面前，你面對山海關(guān)最想說些什么呢？”學(xué)生自由大膽的說出了自己的想法。此刻，課堂非?；钴S，學(xué)生各抒己見，大膽闡述。這不證明了課標(biāo)指出的“課文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語言材料的反應(yīng)又往往是多元的?！蓖瑫r也讓我深深地感受到學(xué)生的獨特體會是多么的深刻精辟啊！此時老師再多的語言都是多余的。
2、朗讀的指導(dǎo)：
有感情地朗讀課文在本課教學(xué)中占有很重要的位置。因此在指導(dǎo)朗讀中，我主要采取了兩種方式：一是創(chuàng)設(shè)情景，親身感悟。教師給學(xué)生提供一個想象的空間，讓學(xué)生想象自己站在山海關(guān)前進(jìn)行角色體驗，并能將自己的感受讀出來。二是師生對話，共同感悟。此時教師也是學(xué)生中的一員，用極為自然的語言引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感悟。讓學(xué)生讀出自己最真摯的感情。
3、插圖的利用：
本次教學(xué)過程中教師運用課件向?qū)W生展示了很多山海關(guān)的圖片，將抽象的詞語變得更直觀、更具體。這樣圖文結(jié)合，使學(xué)生更容易理解課文，取得了較好的教學(xué)效果。
本課的教學(xué)整體上我比較滿意，但是在本課中我的教學(xué)還有許多很多不成熟的地方，組織教學(xué)還不是很到位。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)還不夠，看來課堂上還真應(yīng)該多給學(xué)生留些空間，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。
________________。
《山海關(guān)》作為略讀課文安排在本單元最后，在教學(xué)中我注意了以下幾點：一是引導(dǎo)學(xué)生們讀懂課文，從“偉大的體魄”和“忠貞的靈魂”兩個方面對山海關(guān)有一個完整的印象，并能夠在小組中與同學(xué)交流；二是結(jié)合重點詞、句、段，了解作者對聳立在祖國大地上雄關(guān)的熱烈贊美之情，進(jìn)一步激發(fā)愛國的情感；三是自主品讀課文，對文章直抒胸臆的表達(dá)方法，以及文中的精彩語段有所體會。
這篇課文的生詞實在是很多，在制作課件時光生詞就用了兩張，有些生詞還是不經(jīng)常用的，如：雉墻、擾攘等，好多同學(xué)在讀的時候出現(xiàn)了錯誤，這需要不斷地糾正。這一篇課文的多音字也非常多，如頸、咽、燕等共八個多音字，解決這些多音字和生詞，再加上讀課文用掉了兩個課時，雖然這是一篇略讀課文，但是為了熟練地掌握本課生字，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，多用一個課時也是應(yīng)該的。
[《山海關(guān)》反思教學(xué)教案設(shè)計(s版六年級上冊)]。
文天祥教案篇三
過零丁洋教學(xué)反思由文學(xué)網(wǎng)小編整理，僅供參考：
課堂教學(xué)設(shè)計新穎，層次清晰，通過反復(fù)朗讀成誦，體現(xiàn)詩歌的朗讀教學(xué)。課堂上師生互動效果較好，真正體現(xiàn)以學(xué)生的主題意識，并實施在具體的行動中。教師不僅幫學(xué)生理解詩詞的內(nèi)容，更教會學(xué)生學(xué)會思維的發(fā)散，從某一點生發(fā)出去，向其他知識點擴張開去，做到知識的前后勾連。為了幫助學(xué)生更好的理解文章是內(nèi)涵，教師在學(xué)生回答問題的時候適當(dāng)補充歷史史實，充分顯示教師對文本理解和對學(xué)生的學(xué)情的了解。
教師注重學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會傾聽，在詩意翻譯的環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生分組去活動，讓學(xué)生去討論問題，并在討論環(huán)節(jié)中鍛煉學(xué)生傾聽問題的能力，同時體現(xiàn)合作探究，可謂一舉多得。
教師注重學(xué)生的整體的參與度，注重學(xué)生全程參與，從課堂學(xué)生活動情況看，學(xué)生基本上都有發(fā)言的機會。值得一說的是老師注意在學(xué)生回答問題后，適當(dāng)?shù)慕o與表揚與贊賞，當(dāng)然學(xué)生回答不足的時候，教師還是能針對性的指出不足。
教材僅僅是個例子，教師要能走進(jìn)教材也要能領(lǐng)著孩子走出教材。在知識拓展延伸這個策略上，老師能從課堂的教學(xué)之初貫穿到教學(xué)的始終，這一點是可喜可賀的，更難能可貴的是在教學(xué)的環(huán)節(jié)中，還設(shè)計了拓展延伸，厚實底蘊，融說寫于一爐。
當(dāng)然有成功之處就有不足之處，首現(xiàn)是教師對文本的解讀還沒有達(dá)到一定的高度，具體表現(xiàn)在，對文天祥的那種視死如歸的精神的實質(zhì)還沒有領(lǐng)悟到位，其實作者在文章的首聯(lián)就說了他自己不會投降的根本原因，那就是從小飽讀儒家經(jīng)典，自幼就經(jīng)過經(jīng)典熏陶，潛移默化中受到儒家思想的根本“殺生成仁，舍生取義”的影響;雖然我在課堂補充了十三“經(jīng)”，但沒有能夠更深層次的挖掘儒家的思想，給學(xué)生真正意義上理解，也給學(xué)生對文天祥的認(rèn)識帶來一個淺淺的缺陷。
其次，在詩歌的教學(xué)上，我有了一個意外的設(shè)想，是不是針對不同年級，提出不同的教學(xué)要求，讓詩歌教學(xué)體現(xiàn)一個整體的序列。
再次，詩歌教學(xué)要入準(zhǔn)重點，當(dāng)從文本出發(fā)，教給學(xué)生方法，當(dāng)然這節(jié)課，我已經(jīng)交給學(xué)生賞析的方法，但還是感覺力度不夠，當(dāng)重點的就要重重的`講，更要在以后的教學(xué)中避輕就重，狠抓關(guān)鍵點。
文天祥教案篇四
天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜?。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！?/p>
文天祥到了潮陽，見到了弘范，弘范的手下讓文天祥跪下，他不跪，弘范馬上像客人一樣接待他，和他一起去崖山，并讓他寫信招降張世杰。文天祥說：“我沒能國家，教唆人家叛國，行嗎？”管文天祥要了好幾次，于是作過零丁洋給弘范。詩里最后說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎π]有管它。攻破了崖山，軍營中聚在一起喝酒，弘范說：“國家亡了，你忠孝已經(jīng)盡到了，如果能以為宋朝做事那樣為我們皇上做事，至少也能做宰相啊?！蔽奶煜楸?，說到：“國家亡了不能去救，作為人臣死了還不夠抵罪，何況哪敢不死還生出二心？”
賞析：
一
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀(jì)，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生于公元1236年。當(dāng)他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經(jīng)危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時，不，當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。
他是狀元出身，筆力當(dāng)然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦?！薄耙陨硌车啦黄埳涝诠饷髡涨Ч??！睙o一絲一毫的張惶，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”
假如文天祥在這時候就死去，結(jié)局又會怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰(zhàn)友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，張貼了數(shù)十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取義，保全大節(jié)。他自己又何嘗不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢———打量歷史，我們只能作這般理解———日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結(jié)束。于是，同年10月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達(dá)元大都燕京。
二
在北地，考驗他的人格的，是比殺頭更嚴(yán)峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能戕滅一個人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門，留夢炎，就是元人打出的第一張“王牌”。
留夢炎是誰？此公不是凡人。想當(dāng)初，他和文天祥，曾同為南宋的狀元宰相。然而，兩人位同志不同，就是這個留大宰相，早在公元1275年的臨安保衛(wèi)戰(zhàn)中，就伙同內(nèi)奸陳宜中，暗里策劃降元。為此，他極力干擾文天祥率軍馳衛(wèi)，而后又棄城、棄職逃跑。待到臨安淪陷，他又拿家鄉(xiāng)衢州作獻(xiàn)禮，搖身變成元朝的廷臣。
留夢炎一見文天祥，就迫不及待地推銷他的不倒翁哲學(xué)。他說，“信國公啊，今日大宋已滅，恭帝廢，二帝崩，天下已盡歸元朝，你一人苦苦堅持，又頂?shù)昧耸裁从媚?？那草木，誠然還是趙家的草木，那日月，卻已經(jīng)是忽必烈大汗的日月了。
天祥轉(zhuǎn)過身去，只給他一個冷背。真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對話？你讓鐵石如何與穢土論堅？留夢炎之流的后人對乃祖的投降哲學(xué)又有發(fā)揮，最形象、最直白的是“有奶便是娘”。豈知這種“奶”里缺乏鈣質(zhì)，他們的骨頭永遠(yuǎn)不得發(fā)育。此輩精神侏儒，哪里識得文天祥的“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂！”哪里配聞他的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”
不識相的留夢炎仍然搖唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中燒，他霍然轉(zhuǎn)身，戟指著留夢炎痛罵：“你今天來，就是給我指這條出路的嗎？你這個賣國賣祖賣身的奸賊！你，身為大宋重臣而賣宋，可是賣國？身為衢州百姓而賣衢州，可是賣祖？身為漢人而賣漢節(jié)，可是賣身？……”
“你、你、你……老夫本是一番好意，你不聽也罷，憑什么要血口噴人？”留夢炎饒是厚臉昧心，也擱不住文天祥這一番揭底剝皮，當(dāng)下臉上紅白亂竄，低頭鼠竄而去。
文天祥料到元人會有這一著。因此，思想上早作好了準(zhǔn)備。他沒等趙顯走上會同館的臺階，趕緊跨出門檻，來個先發(fā)制人。但見他搶前數(shù)步，擋住趙顯，然后南向而跪，口呼“臣文天祥參見圣駕”，隨即放聲痛哭。小皇帝被這突如其來的哭聲鬧懵了，傻乎乎地站在那里，說不出一句話。
天祥這一場大哭，本是策略，旨在讓故恭帝無從開口。但他哭著哭著，想到今日幼主為人所制，竟不自知，而自己和千萬忠臣義士浴血沙場，抵死搏戰(zhàn)，還不就是為了保衛(wèi)趙宋江山！一時心中涌上萬般酸楚，不由動了真情，遂跪地不起，長哭不已，并且一迭聲地泣呼：“圣駕請回！”
趙顯這邊慌了手腳，越聽哭聲心里越發(fā)毛，早把元人教給的言語，忘了個一干二凈。少頃，又?jǐn)R不住文天祥的一再催促，便樂得說聲“拜拜”，轉(zhuǎn)身回頭，轔轔絕塵而去。
勸降招安活動并沒有就此止步。這就要談到元世祖忽必烈，也就是那位一代天驕成吉思汗的孫子。平心而論，忽必烈也稱得上是一代梟雄，他不僅識得彎弓射大雕，還盡懂得治理天下。且說眼前，他就深知接管漢室，光憑蒙古人的力量，是不能暢達(dá)無阻的，須得借助漢人，實行“以漢治漢”才行。而在漢人中，最具號召力、影響力，因此也最能幫他鞏固統(tǒng)治秩序的，當(dāng)數(shù)文天祥無疑。所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。留夢炎、趙顯兩番碰壁，這一次，他就轉(zhuǎn)派中書平章政事阿合馬上陣。
勝利者多的是淫威。此時不耍威風(fēng)，更待何時！阿合馬在一干僚臣的簇?fù)硐?，趾高氣揚地來到會同館正廳，著人傳文天祥。
一會，文天祥從容步出。他雖然衣單形瘦，眉宇舉止仍不失大國之相的雍容。天祥站在廳內(nèi)，以宋朝官禮向阿合馬行一長揖，隨后泰然入座。
阿合馬瞇縫著眼打量文天祥，惡聲問：“姓文的，知道是誰在跟你講話嗎？”
天祥微微一笑：“聽人說，來的是宰相。”
“既知我是宰相，為什么不下跪？！”
天祥揚得一揚眉：“我是南朝宰相，南朝宰相見北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？”
“嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎么到這兒來的呀??？”阿合馬抖抖朝服，晃晃珠冠，戲謔地發(fā)出一陣嚎笑。
天祥面如閑云，待阿合馬笑夠了，笑不下去了，才盯住他的眼：
“老實告訴你，南朝要是早用我為宰相，你們一定打不到南方去，我們也不會落到這個地步！”
阿合馬先是被天祥盯出一陣寒顫，接著又被他的回答激得惱羞成怒，無奈辭拙，找不出話來反駁。試想，大草原的馬背上摔打出來的將軍，總共才讀過幾行書，論說理，哪里是江南士子的對手。何況他今天面臨的又是徹底陌生的語言和行為系統(tǒng)！阿合馬沒了轍，只好拋出撒手锏：
“老子不跟你斗嘴皮。你要曉得，你的性命，可是捏在老子的掌心！”
這又顯出了阿合馬的淺陋。像文天祥這樣的一代奇男，是殺頭所能嚇趴的嗎？！豈不知“高人名若浼，烈士死如歸！”文天祥固然無法預(yù)見，七百年后有個叫毛澤東的，把太史公司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的箴言，定音為人品人格的最高層次。不過，他在縲紲之中，倒是常拿了這幾句詩勉勵自己：“千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫?！薄耙凰励櫭蛱┥?，之輕之重安所處！”
天祥聽罷阿合馬的恫嚇，果然昂首挺胸，一臉不屑：“要殺便殺，說什么捏在你的掌心不掌心！”
消息反饋給忽必烈。這位元朝的開山始祖，眼見誘導(dǎo)不成，威逼也無效，但他仍不死心。這就見出了他的目力，一代政治家的戰(zhàn)略巨眼，同時也折射出一個饒有深意的現(xiàn)象：在人類的發(fā)展史上，權(quán)力的高地，往往是那些敵對派別的首領(lǐng)，也就是對峙的雙峰，才更為了解，更為識得對方的價值。
忽必烈們心生一計，下令將文天祥銬上長枷，送入兵馬司囚禁。
為了耗蝕文天祥的銳氣，消磨他的精神，還規(guī)定不準(zhǔn)帶一仆一役，日常做飯、燒茶、洗衣，乃至打掃園林，都要他自己動手。
一月后，他們估計文天祥肯定經(jīng)受不了這番折辱，想必已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意，于是讓丞相孛羅親自出馬，伺機渡文天祥投誠。
歷史記載這一日天寒地凍，漫空飛雪。文天祥隨獄卒來到樞密院，他看到孛羅之外，還有平章張弘范，另有院判、簽院多人。天祥往廳堂中央一站，草草行了個長揖。通事（翻譯）喝道：“跪下！”
天祥略一擺手：“你們北人講究下跪，我們南人講究作揖。我是南人，自然只行南禮。”
孛羅聽通事譯完，氣得亂髭倒豎。他吸取了阿合馬的教訓(xùn)，決定先來個下馬威。于是喝令將文天祥強行按跪。幾名侍衛(wèi)一擁而上，又拖又拽又按又壓，強迫文天祥屈膝。奈何強按不是真跪，天祥仍奮力抬起頭，雙目射出凜凜的威光。
孛羅冷笑：“文天祥，你現(xiàn)在還有什么話要說的呀？”
“天下事有興有廢，自古帝王將相，因國破而遭殺身之禍的，哪一代沒有？”天祥亢聲說，“我今日忠于大宋王朝，淪為階下囚，只求速死?！?/p>
孛羅追問：“就這些，再沒別的了嗎？”
天祥正色：“我是宋朝宰相，國破，論職務(wù)唯有一死，戰(zhàn)敗被俘，按法律也唯有一死，還有什么其它可講的！”
“你說天下事有興有廢，我問你，從盤古到咱今天，一共有過多少帝王呀？”孛羅搖晃腦瓜，擺出一副蠻有學(xué)問的樣子。
“莫名其妙！”天祥露出無限蔑視，“一部煌煌十七史，你讓我從哪里說起呀？我今天又不是來赴博學(xué)宏詞科，哪有工夫陪你閑扯！”
孛羅這才想到有點文不對題。但他是丞相，且負(fù)有勸降重任，所以不得不強自鎮(zhèn)定。隨后又挖空心思，多方詰難，企圖從根本上摧毀文天祥的自尊，以便乘隙誘歸。也真是，整個江山都已姓元不姓宋了，你一個文天祥，還倔強個什么？這當(dāng)口，只要文天祥的膝蓋稍微那么一彎，立馬就可以獲得高官厚祿。奈何，奈何他的膝蓋天生就不會向敵人彎曲?！耙嘀╆┏綦y，無奈天生一寸丹！”“忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣！”文天祥打定主意就是誓死不降。孛羅忍受不了這種刺激，終于又歸于了阿合馬一路。他站起身，一掌掃落案上的杯盞，歇斯底里地狂吼：
“文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，讓你求死不能，求生不得！”
天祥哈哈一笑，從留夢炎到趙顯到阿合馬到孛羅，已足以讓他看出元朝統(tǒng)治者的黔驢技窮。他仰得一仰頭，運氣丹田，聲震屋瓦：“文某取義而死，死且不懼，你囚禁又能把我怎樣？”
三
漫長的囚禁生涯開始了。
站在文明文化的角度看，這是人類的一場災(zāi)難。一個死去七百年猶然光芒四射的人物，一個再過七百年將依然如鉆石般璀璨的人物，當(dāng)年，他生命的巔峰狀態(tài)，卻是被狹小的土牢所扼殺，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，這又是人類的一大驕傲。迄南宋以來，不，迄有史以來，東方愛國主義圣壇上一副最具典型價值的人格，恰恰是在元大都兵馬司的煉獄里豐盈，完滿。
說到文天祥的.崇高人格，我們不能不想到那些撼天地、懾鬼神的詩篇。請允許我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。這方面，中國的例子讀者都很熟悉，就不舉了。國外太大，姑且畫一個小圈子，限定在文天祥同一時代。我想到意大利的世界級詩人但丁，他那在歐洲文學(xué)史上具有劃時代意義的《神曲》，便是在流亡生活里苦難的階段孕育。圈子還可以再畫小，比如威尼斯旅行家，僅僅早文天祥四年到達(dá)燕京的馬可波羅，日后也是在熱那亞的監(jiān)獄里，口述他那部蜚聲世界的游記。本文前面提到的太史公司馬遷和南唐后主李煜，亦無例外，他二人分別是在刑余和亡國之后，才寫下可歌可泣的力作。觀照文天祥，情形也是如此。在他傳世的詩文中，最為撼人心魄的，我認(rèn)為有兩篇。其一，就是前文提到的《過零丁洋》；其二，則在囚禁中寫下的《正氣歌》。
你想知道《正氣歌》的創(chuàng)作過程嗎？應(yīng)該說，文天祥早就在醞釀、構(gòu)思了。讓我們把鏡頭搖到公元1281年夏末的一個晚上。那天，牢房里苦熱難耐，天祥無法入睡，他翻身坐起，點起案上的油燈，信手抽出幾篇詩稿吟哦。漸漸地，他忘記了酷熱，忘記了彌漫在周圍的惡氣濁氣，仿佛又回到了“夜夜夢伊呂”的少年時代，又成了青年及第、雄心萬丈的狀元郎，又在上書直諫、痛斥奸佞，倡言改革，又在灑血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……這時，天空中亮起了金鞭形的閃電，隨后又傳來了隱隱的雷聲，天祥的心旌突然分外搖動起來。他一躍而起，攤開紙墨，提起筆，懸腕直書：
“天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。”
文天祥駐筆片刻，凝神思索。他想到自幼熟讀的前朝英烈：春秋的齊太史、晉董狐，戰(zhàn)國的張良，漢代的蘇武，三國的嚴(yán)顏、管寧、諸葛亮，晉代的嵇紹、祖逖，唐代的張巡、顏杲卿、段秀實，他覺得天地間的天氣正是充塞、洋溢在這十二位先賢的身上，并由他們的行為而光照日月。歷史千百次地昭示，千百次??；一旦兩種健康、健全的人格走碰頭，就好比兩股涌浪，在大洋上相激，又好比兩顆基本粒子，在高能狀態(tài)下相撞，誰又能精確估出它所蘊藏的能量！又一道閃電在空中劃過，瞬間將土牢照得如同白晝，文天祥秉筆書下：“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)……”
一串霹靂在天空炸響，風(fēng)吹得燈光不住搖曳，文天祥的身影被投射到墻壁上，幻化成各種高大的形狀，他繼續(xù)俯身狂書：“是氣所磅礴，凜烈萬古存；當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實系命，道義為之根……”
室外，突至的雨點開始鞭抽大地。室內(nèi)，天祥前額也可見汗淋如雨。然而他顧不得擦拭，只是一個勁地筆走龍蛇。強風(fēng)吹開了牢門，散亂了他的頭發(fā)，鼓蕩起他的衣衫，將案上的詩稿吹得滿屋飄飛，他兀自目運神光，渾然不覺。天地間的正氣、先賢們的正氣仿佛已經(jīng)流轉(zhuǎn)灌注到了他的四肢百骸、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)！
啊啊，古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩文，這是中華民族的慷慨呼嘯。民族精魂在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，常常要推出一些人來為社會立言。有時它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艱”，有時它是借霍去病之口朗吟“匈奴未滅，何以家為！”這一次，便是借文天祥之口朗吟《正氣歌》。歌之臨空，則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五岳千山因了這支歌，而更增其高；北斗七星因了這支歌，而益顯其明；前朝仁人因了這支歌，而大放光彩；后代志士因了這支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、從容捐軀的了，他已完成在塵世的使命，即將跨入輝煌的天國。
“哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色?！睂懲曜詈笏木?，文天祥擲筆長嘯。室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動，身形儼如一尊山岳！
文天祥教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識“蝴、蝶”等13個生字，會寫“扎”等7個生字。學(xué)習(xí)“爪”字旁。
2.正確、流利地朗讀課文。
3.理解課文內(nèi)容，知道娟娟、太陽公公為什么笑了。教育學(xué)生從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，體會具有良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣是令人快樂的事。
教學(xué)重點：
識字寫字、學(xué)習(xí)新詞、朗讀課文、體會課文內(nèi)容，在讀書的過程中提高語文素養(yǎng)。
教學(xué)難點：
理解課文內(nèi)容，教育學(xué)生從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，學(xué)會自己的事情自己做。
教學(xué)方法：情境法、談話法、講讀法。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、生字卡。
教學(xué)安排：2課時。
教學(xué)設(shè)計。
第一課時。
一、情境設(shè)疑，導(dǎo)入新課。
教師范讀，初步感知。
二、多種形式，學(xué)習(xí)生字。
1、認(rèn)生字。
2、認(rèn)詞語。
3、游戲“捉迷藏”。
4、寫生字。
5、放松一刻。
三、讀讀畫畫，學(xué)習(xí)課文。
1、用自己喜歡的方式讀課文。
2、找出小鳥的兩次對話。
3、學(xué)習(xí)“草窩窩”部分。
(1)讀小鳥的第一次對話。
(2)為什么小鳥說娟娟的頭發(fā)是草窩窩了?
(3)娟娟的頭發(fā)這么亂，你想對娟娟說什么?
(4)指導(dǎo)感情朗讀兩只小鳥的對話。
(5)娟娟是怎樣做的?
4、學(xué)習(xí)“蝴蝶花”部分。
(1)讀小鳥的第二次對話。
(2)為什么小鳥說娟娟的頭發(fā)是蝴蝶花?
(3)指導(dǎo)感情朗讀兩只小鳥的對話。
5、對比、體驗小鳥的兩次對話。
6、自由讀第一自然段。
7、齊讀最后一自然段。
議論：娟娟為什么笑了?太陽公公為什么也瞇瞇笑了?
四、總結(jié)全文，拓展延伸。
1、齊讀全文。
2、學(xué)了這篇課文，你有什么收獲?
五、布置作業(yè)。
朗讀課文。
第二課時。
一、有感情地朗讀課文。
1、學(xué)生自由地放聲朗讀課文。
2、分角色朗讀課文。
二、認(rèn)讀生字詞。
1、教師出示生字卡片，學(xué)生認(rèn)讀。
2、指名認(rèn)讀生字，再齊讀。
3、小組交流，討論如何記住這些生字。
4、游戲：找朋友(鞏固生字的認(rèn)讀)。
5、用生字?jǐn)U詞，說句子。
6、游戲：詞語接龍。
三、指導(dǎo)書寫。
1、教師出示會寫字，集體認(rèn)讀。
2、教師范寫。
3、學(xué)生練習(xí)，教師個別輔導(dǎo)。
文天祥教案篇六
1.理解并背誦《正氣歌》(序除外)。
2.分析“正氣”的含義并體會詩中蘊涵的愛國精神。
3.掌握五言詩的有關(guān)常識。
二、學(xué)習(xí)要點。
1.題解關(guān)鍵詞。
2.內(nèi)容提示。
作者文天祥用五言詩的形式歷數(shù)了我國歷史上的民族英雄的不朽事跡，歌頌了中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，顯示了中華民族神圣不可侵犯的浩然正氣。
本文題目為“正氣歌”，在詩里，作者將似乎很抽象的“正氣”具體化，說它“下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！倍@天地正氣在國家民族危急存亡的關(guān)鍵時刻就表現(xiàn)為志士仁人的凜然氣節(jié)。詩的前半篇，可以說是民族氣節(jié)的贊歌。接下去，由禮贊前代英烈而轉(zhuǎn)入自敘，敘述他從容赴難，臨危不懼，斗爭到底，視死如歸。詩的后半篇，可以說是他堅持民族氣節(jié)的戰(zhàn)歌。
三、作者生平。
文天祥，原名云孫，字天祥;選中貢士后，以天祥為名，改字履善，后又改字宋瑞，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人，生于南宋理宗端平三年(公元1236年)。于此兩年前，北方蒙古貴族軍隊一舉滅掉了金國;于此一年前，又兵分三路南侵，在四川、襄漢、蘄黃、江淮之間漫長的戰(zhàn)線上，向南宋發(fā)動了全面攻勢。文天祥一出生，就面臨著南宋政府極度腐敗、內(nèi)憂外患空前嚴(yán)重的嚴(yán)酷現(xiàn)實。
文天祥不平凡的一生，以恭帝德佑元年(1275)為界，可劃分為兩個階段。
天祥自幼受到嚴(yán)格的家庭教育。其父文儀，字士表，號革齋，以讀書勤敏、學(xué)識淵博聞名鄉(xiāng)里。他“嗜書如飴，……有未見書，輒質(zhì)衣以市”。(《先君子革齋先生事實》，見《文山先生全集》。下文凡引自此集者只注篇名。)對其子管教甚嚴(yán)：“夜呼近燈，誦日課，誦竟，旁摘曲詰，使不早怡，以習(xí)于弗懈。小失睡，即示顏色，雖盛寒暑，不縱檢束”。(同前)天祥不但學(xué)習(xí)刻苦，成績卓異，而且常為書中志士仁人的崇高精神所感動，立志要為國家民族做一番事業(yè)。他后來回憶說：“自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修……胡銓像，皆飾忠節(jié)，欣然慕之曰：‘沒不俎豆其間，非夫也!’”(《宋史》本傳)二十歲入縣城白鷺洲書院，就學(xué)于歐陽守道之門。守道號巽齋，“少孤貧，自力于學(xué)，年未三十，翕然以德行為鄉(xiāng)郡儒宗?！?《宋史·歐陽守道傳》)文天祥在品格操守方面，又受到巽齋的深刻影響。
理宗寶佑三年(1255)秋，天祥與弟璧同舉郡貢士。翌年五月應(yīng)禮部試，對策集英殿，文思泉涌，揮筆立就萬言，被理宗親擢為進(jìn)士第一名。主考官王應(yīng)麟奏道：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！?《宋史》本傳)這篇《御試策》，切陳時弊，毫無避忌，上自皇帝，下至暴吏貪官，無不在指斥之列：“今之民生困矣!自瓊林大盈，積于私貯而民困;自建章通天，頻于營繕而民困;自獻(xiàn)助迭見于豪家巨室而民困;自和糴不間于閭閻下戶而民困;自所至貪官暴吏視吾民如家雞圈豕惟所咀啖而民困。嗚呼!東南民力竭矣!”并進(jìn)一步指出：“天久而不墜以運，地久而不隤以轉(zhuǎn)，水久而不腐也以流，日月星辰而常新也以行?！币罄碜趶氐赘淖円蛟谖蝗站枚斫〉默F(xiàn)狀，“法天不息”，勵精圖治。
天祥及第的第四日，其父病逝于臨安客邸，他與弟扶柩還鄉(xiāng)，守喪三年。
寶佑六年(1258)，蒙古大汗蒙哥率軍侵入四川，忽必烈領(lǐng)兵直逼鄂州，南宋局勢更加惡化。理宗開慶元年(1259)九月，天祥入京任職，授承事郎、兼簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事。這時，南宋權(quán)奸賈似道以樞密使為京西、湖南北、四川宣撫大使，懾于敵軍威勢，不組織抵抗，只一味告急。一時間京師洶洶，朝廷震恐。內(nèi)侍董宋臣竟主張遷都逃跑。朝廷的失敗主義情緒和南宋軍民的浴血抵抗，形成了強烈的對比。天祥剛進(jìn)京，就上書，乞斬董宋臣，以使“將士感泣而思奮”，并提出了連結(jié)州縣、聯(lián)合抗敵等應(yīng)急措施，朝廷卻不予理睬。血氣方剛的文天祥不滿于朝廷的昏暗，便棄官回鄉(xiāng)。同年冬，賈似道投降賣國，暗與忽心烈媾和，稱臣納幣。不久，蒙哥在四川被英勇的南宋軍民打死，忽必烈急于奪取大汗位置，撤兵而去。賈似道竟乘機謊報“諸路大捷”，理宗不察，詔令“論功行賞”。景定元年(1260)四月，忽必烈即大汗位，是為元世祖。七月，派使節(jié)南下，要求南宋政府履行和約。賈似道深懼議和事發(fā)，只得將來使拘禁起來。這一情況，又成為蒙軍大舉南侵的借口。
從景定元年到度宗咸淳十年(1274)這十五年間，文天祥歷任秘書省正字、校書郎、刑部郎官、禮部郎官、尚左郎官、實錄院檢討官、玉牒所檢討官、秘書監(jiān)等朝中官職，并先后出知瑞州、寧國府、贛州，領(lǐng)江西、湖南提刑。他任地方官，能關(guān)心民間疾苦。如知瑞州時，曾“積緡錢萬，創(chuàng)便民庫”;知寧國府時，又曾奏免了本地部分稅務(wù)，“百姓歡舞”。他在任朝官期間，繼續(xù)與誤國害民的權(quán)奸進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭。如景定四年，曾上書彈劾被朝野稱為“董閻羅”的董宋臣。咸淳六年，賈似道以“致仕”(退休)要挾度宗，度宗苦苦挽留。文天祥此時任制誥、兼學(xué)士院權(quán)直，受命替皇帝草擬挽留賈似道的制誥。他在文稿里一反慣例，不但沒有夸贊功績，而且“裁之以公義”。賈似道惱羞成怒，指使臺官誣告，罷了天祥的官。天祥再次憤然回到故鄉(xiāng)。
從恭帝德佑元年奉詔起兵到元世祖至元十九年英勇就義，是文天祥生平的第二階段。在這八年里，文天祥直接參與并親自領(lǐng)導(dǎo)了南宋軍民可歌可泣的抗元斗爭，成為人民心目中的一面戰(zhàn)旗。
德佑元年春，元丞相伯顏軍水陸并進(jìn)，大舉南侵。賈似道所統(tǒng)諸路軍一敗涂地，南宋沿江諸州相繼失陷，元軍直逼臨安，南宋政府急令各地發(fā)兵“勤王”。文天祥時在江西，決心與國家民族共存亡。在“無兵無將，無官無吏，無錢無米”的條件下，立即發(fā)文告，募義兵，捐出全部家產(chǎn)作軍費。由于他保國抗敵的行動符合民族利益，所以很快建立了萬余人的抗元武裝。他親自領(lǐng)軍前進(jìn)，四月下吉州，七月過衢州，八月入臨安。所過之處，秋毫無犯。這支軍隊以嚴(yán)明的紀(jì)律，粉碎了投降派的誹謗，贏得了沿途廣大人民的信任，很快擴充到三萬余人。入臨安后，朝廷以文天祥為浙西江東制置使，兼江西安撫大使，知平江府(治江蘇吳縣)事。十月，除端明殿學(xué)士。然而，此刻的南宋朝廷，已經(jīng)完全籠罩在失敗主義的冷霧之中，襄陽守將呂文煥降元，并為元軍作向?qū)А３⒕箾Q定追封呂文煥的亡兄呂文德為和義郡王，并擢升其子呂師孟為兵部尚書，企圖通過他與呂文煥的關(guān)系，向元人乞降。對此，文天祥堅決反對，上疏說：“朝廷姑息牽制之意多，奮發(fā)剛斷之義少。乞斬呂師孟釁鼓，以作將士之氣”。在南宋政府投降主義路線統(tǒng)治下，常州、平江、獨松關(guān)相繼陷落，元軍迅速逼近臨安。在此國家存亡的關(guān)鍵時刻，文天祥正確指出：元軍入侵過速，后方空虛，而我兩淮等許多地區(qū)尚保存著相當(dāng)?shù)奈溲b力量。政府應(yīng)振作精神，在臨安與敵決一死戰(zhàn)，同時調(diào)集敵后兵力，使敵首尾不能相顧。一戰(zhàn)獲捷，便會大挫敵軍銳氣，給全國軍民以鼓舞，以促成戰(zhàn)爭形勢的好轉(zhuǎn)。但是，早已決計投降的南宋政府卻誣之為輕舉妄動，棄置不理。
德佑二年正月十八日，元軍占領(lǐng)了離臨安僅三十里的皋亭山，通知南宋政府派人談判，企圖逼迫南宋政府不戰(zhàn)而降。正當(dāng)此際，奉命出使元營的右丞相陳宜中竟連夜?jié)撎?，不如去向。翌日晨，朝廷召文天祥，授樞密使，中午，又授右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。二十日，令天祥入元營談判。友人及部將知天祥必不肯降，料此行兇多吉少，苦勸他不要去。天祥認(rèn)為：一則“百萬生靈，立有魚肉之憂，……國事至此，予不得愛身”;二則，“意北亦尚可以口舌動也”;三則，“更欲一覘北，歸而求救國之策”。(《指南錄后序》)因此，不顧個人安危，毅然前往。入元營后，文天祥嚴(yán)正指出，若要談判，元軍必須立即無條件退兵到平江、嘉興一線。在與伯顏辯難時，自稱“大宋狀元宰相”，詞旨慷慨，大義凜然，使敵“大酋為之辭屈而不敢怒，諸酋相顧動色，稱為丈夫”。(《指南錄·紀(jì)事詩序》)伯顏等痛感文天祥是他們迫使南宋政府投降的最大障礙，便強行扣留。第二天，南宋政府竟派左丞相吳堅等五人，號稱“祈請使”，奉表獻(xiàn)土于元營。二月五日，端宗率百官拜表祥曦殿，南宋政府正式降元。
二月九日，文天祥被迫登舟，與賈余慶、劉岊等“祈請使”一同被押解北上。途中，文天祥不斷痛罵伯顏失信、賈余慶等賣國，求速死而不可得。隨天祥同行的，除帳前將官十人外，還有抗元志士杜滸，文天祥多次與他們研究脫險計劃。二十九日夜間，文天祥一行十二人，在人民冒死相助下，終于由鎮(zhèn)江逃出，流離轉(zhuǎn)徙，終于找到了南宋流亡政府。這年三月，元軍押解宋恭帝趙顯和皇太后全氏等北行。五月，端宗(趙昰)于福安即位，改元景炎。天祥投奔福安，授通議大夫、右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。從景炎元年七月到景炎三年十二月戰(zhàn)敗被俘，發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)了南宋軍民抗擊元軍的最后的殊死的戰(zhàn)斗。景炎元年七月，他赴南劍聚兵以圖收復(fù)江西。由于元軍暴行激起人民廣泛反抗，所以義旗一舉，各地人民紛紛送子弟投軍，許多愛國志士也踴躍前來求入幕府。他便率領(lǐng)這支新軍入汀州、過漳州、經(jīng)梅州，進(jìn)贛州境，幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，軍心益奮，景炎二年六月三日，激戰(zhàn)于雩都而大捷，重挫元軍。他后來回憶說：“大捷于雩都，進(jìn)攻興國縣，縣反正，于是駐屯。遣大兵攻贛州，又以偏師出吉州，贛諸縣皆復(fù)，虜號令惟行于城中。吉水、永豐、萬安、永新、龍泉以次皆復(fù)，臨、洪、袁、瑞，莫不響應(yīng)，詣軍門請約束者相繼。興國、黃州新復(fù)，皆來請命。……幸而一捷，國事垂成之候也”。(《集杜詩·贛州序》)雩都大捷后，義軍軍威大震，“號令通于江淮，”(《紀(jì)年錄》)抗元戰(zhàn)火有燎原之勢。元統(tǒng)治者大驚，急調(diào)重兵圍攻。文天祥部下雖無比驍勇頑強，但因力量對比懸殊過甚，攻打贛州、吉州二城時接連失利，終于被迫退至空坑，損失慘重。天祥的夫人及一子二女亦被元軍擄去?？湛邮『?，文天祥并未灰心，仍激勵并領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)進(jìn)行抗元斗爭。景炎三年四月，端宗卒，帝昺即位，改元祥興。八月，授天祥少保、信國公，率軍屯潮州潮陽。十二月十五日移屯海豐，二十日，中途被元軍騎兵追及，戰(zhàn)敗被俘。
被俘后，由元軍元帥、漢奸張弘范親自押解北行。從潮州下洋，經(jīng)九個月水陸行程，于祥興二年十月一日抵達(dá)燕京。一路上，文天祥堅持斗爭，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。就在文天祥被俘后不久，祥興二年二月六日，崖山大戰(zhàn)，血染海水，南宋流亡政府最終覆亡了。
文天祥雖然久系獄中，但被元統(tǒng)治者鐵蹄蹂躪的廣大人民仍然把他看作是自己抗元斗爭的領(lǐng)袖。人們首先急于營救天祥出獄。中山府人薜寶柱曾聚數(shù)千人?！白苑Q是真宗幼主，要來取文丞相”?！坝钟袝跈痴咴唬骸畠尚l(wèi)軍盡足辦事，丞相可以無慮’。又曰：‘先焚城上葦子，城外舉火為應(yīng)’?！?鄧光薦《文丞相傳》)這些傳聞，使元統(tǒng)治者草木皆兵，日夕不安。元統(tǒng)治者終于決定處死文天祥以絕后患。此時，元朝一些大臣紛紛上書說：“南方丞相，無如文天祥?！边€說：“文天祥，宋狀元宰相，忠于所事，若釋不殺，因而禮待之，亦可為人臣好樣子”。天祥聞?wù)f，不為所動，只求速死。在寫給舅父的遺書中，天祥表示：“刀鋸在前，亦含笑入地矣”。(《與方伯公書》)。
至元十九年十二月八日，元世祖忽必烈召文天祥，“天祥入殿中，長揖不拜，左右強之拜跪，或以金撾其膝傷，公堅立不為動”。當(dāng)忽必烈表示愿委以大任時，文天祥平靜地答道：“愿與一死足矣!”第二日赴刑場，他自覺無愧于國，無愧于民，心中很坦然。臨刑，從容問左右曰：“何為南方?”有指之者，即向南再拜，說：“臣報國至此矣!”慷慨就義，時年僅四十七歲。燕京百姓，見者聞，無不下淚。曾參加過抗元斗爭的王炎午在《望祭文丞相文》中說：“名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見!”這一高度贊譽，反映了宋末元初廣大人民對于民族英雄文天祥深切的緬懷敬仰之情。
四、作者作品。
1.作品概述。
文天祥平生有《文山隨筆》數(shù)十大冊，常以自隨，遭難后盡失之。元貞、大德間，其鄉(xiāng)人搜訪，編為前集三十二卷，后集七卷，世稱道體堂刻本。(《四庫全書總目提要》)其后，又曾幾度校勘編次?！端牟繀部匪铡段纳较壬?，鑒于舊刻“簡帙龐雜，篇句脫誤，歲久浸漶，幾不可讀”，遂重新編次為二十卷本：詩(德佑前作品)二卷，文十卷，《指南錄》、《指南后錄》、《吟嘯集》、《集杜詩》、《紀(jì)年錄》、《拾遺》各一卷，《附錄》二卷。其中，詩六百零八首，詞六首，集杜詩五絕二百首，集杜詩胡笳曲十八首，共八百三十二首。
2.詩歌。
文天祥的詩歌，和其生平相一致，也是以德佑元年直接參加并領(lǐng)導(dǎo)抗元斗爭為轉(zhuǎn)折點，表現(xiàn)為前后兩個不同的階段。
德佑以前的詩歌，保存至今的有242首，打開這些詩卷，我們看到，在國家民族空前憂患中成長起來的詩人，內(nèi)心充滿了憂國憂民的熱情，他在知瑞州時所作的《題碧落堂》詩中說：“修復(fù)盡還今宇宙，感傷猶記舊江山。近來又報秋風(fēng)緊，頗覺憂時鬢欲斑?！边@里的“秋風(fēng)緊”，和《山中感興三首》中的“北風(fēng)急”，都指日益猖獗的民族侵略。他渴望早日擊敗入侵者，統(tǒng)一祖國，使人民不再流離，發(fā)出了“何日洗兵馬，車書四海同”(《題黃岡寺次吳履齋韻》)的呼聲。即使在被迫退居文山期間，他也無時不在憂心國事?！拔魹榻铣?，今為山中云。江上潮有聲，山中云無情。一年足自念，況復(fù)百年長!但存松柏心，天地真茫茫?！?《山中感興三首》)“寓形落落大塊間，噓吸一氣自往還。?；∥戳四凶邮?，何能局促甘囚山!”《生日和謝愛山長句》“終有劍心在，聞雞坐欲馳!”(《夜坐》)這些詩，都表現(xiàn)了他渴望施展抱負(fù)、獻(xiàn)身國家的熱情。
個別詩篇，還直接表現(xiàn)了詩人對人民疾苦的同情。如在《貧女吟四首》中，他就曾代“為人拈繡針”，終日“汗如雨”的貧家姑娘抒發(fā)過“百巧不救貧”的悲憤。
也應(yīng)當(dāng)指出，文天祥在德佑以前的詩歌中，贈相士、丹士、道士之作很多。雖然如他在給老師歐陽巽齋的信中所解釋的那樣：“江湖之人登門者日不絕，彼誠求飽暖于吾徒之一言，吾徒誠憫其衣食之皇皇，則來者必譽”，但作為詩歌創(chuàng)作，這必竟是一個缺憾。
使文天祥的詩歌獲得“詩史”盛譽的，還在于德佑以后的'作品。文天祥作詩是很勤敏的。在戎馬倥傯之際，在千難萬險之中，甚至在被拘被囚失去人身自由的時候，他都沒有放下詩筆。正如他自己所說，他“在患難中，間以詩記所遭”。而作詩的目的，則一是“使來者讀之，悲予志焉”;二是使“后之良史尚庶幾有考焉”。(《集杜詩自序》)這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，與他早期就把“憂國杜少陵，感興陳子昂”奉為學(xué)習(xí)的楷模是一脈相承的。
德佑以后的詩作分別匯編在《指南錄》、《指南后錄》和《吟嘯集》等詩卷里?！吨改箱洝分械脑?，主要反映的是赴元營談判、被拘北行、鎮(zhèn)江脫險和追尋南宋流亡政府的這段經(jīng)歷，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。這兩句詩，說明他為什么把這一時期的詩歌結(jié)集名為《指南錄》?！吨改虾箐洝分械脑?，主要反映的是戰(zhàn)敗被俘，被囚系于舟中北行，以及至燕京被囚這段經(jīng)歷?！啊兑鲊[集》則當(dāng)時書肆所刊行，與《指南錄》頗相復(fù)出?！?《四庫全書總目提要》)其內(nèi)容以反映燕獄生活為主。德佑以后的詩歌，以文天祥自己參加和領(lǐng)導(dǎo)抗元斗爭的驚心動魄的艱難歷程為主要線索，反映了廣闊的社會生活，堪稱南宋覆亡時期的一部“詩史”。
元軍所到之處，任意擄掠殘殺，甚而屢有“屠城”暴行。文天祥兩次被迫北行途中，目睹種種慘象，痛心疾首，悲憤交集，寫出了控訴侵略戰(zhàn)爭的大量詩篇?！吧胶忧Ю镌冢瑹熁鹨患覠o。壯哉睢陽守，冤哉馬邑屠!”(《指南錄·常州》)“連年淮水上，死者亂如麻!”(《指南錄·吊戰(zhàn)場》)“楚州城門外，白場吹悲風(fēng)。累累死人冢，死向鋒鏑中?！?《指南后錄·淮安軍》)“遺民死欲盡，莽然狐兔叢”。(《指南后錄·彭城行》)“野火無一家，荒草青蔓蔓。”(《指南后錄·發(fā)淮安》)“朅來南海上，人死亂如麻。腥浪拍心碎，飚風(fēng)吹鬢華”。(《指南后錄·南?！?“煙橫古道人行少，月墮荒村鬼哭哀!”(《指南后錄·越王臺》)這樣觸目驚心的詩句，凝聚著詩人的血淚，也凝聚著民族的苦難。
對侵略暴行的恨，正是由于詩人對祖國懷有深摯的愛?！白蛞谷鼔簦猴L(fēng)滿故園”。(《指南錄·沉頤家》)“故園水月應(yīng)無恙，江上新松幾許長?”(《指南后錄·蒼然亭》)“江山有恨銷人骨，風(fēng)雨無情斷客魂?！?《指南后錄·再和》)“獨自登樓時拄頰，山川在眼淚浪浪”。(《指南后錄·登樓》)“清淚難忘父母邦”。(《指南后錄·泰和》)這些詩，字字句句都閃爍著愛國主義的光輝。在這些直接傾吐對祖國的無限深情的詩句里，我們看到了一顆拳拳赤子之心。
文天祥還在許多詩篇中，反復(fù)表白了威武不能屈、富貴不能淫，誓與國家民族共存亡的決心：“自古皆有死，義不污腥膻”。(《指南錄·高沙道中》)“孤臣腔血滿，死不愧廬陵”。(《指南后錄·元夕》)“俯仰經(jīng)行處，死生談笑間”。(《指南錄·紀(jì)閑》)“但令守吾貞，死生浩無愧”。(《指南錄·有感呈景山校書諸丈》)“一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處?……以身殉道不茍生，道在光明照千古?！缴x書為誰事?臨難何憂復(fù)何懼!”(《指南后錄·言志》)“縱饒夜久胡塵黑，百煉丹心涅不緇”。(《指南錄·題蘇武忠節(jié)圖》)“餓死真吾志，夢中行采薇”。(《指南后錄·南安軍》)“唯存葵藿心，不改鐵石腸。斷舌奮常山，抉齒厲睢陽”。(《指南后錄·壬午》)“無書求出獄，有舌到臨刑。宋故忠臣墓，真吾五字銘”。(《吟嘯集·已卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》)像這樣正氣浩然，擲地有聲的詩句，說明文天祥將生死早已置之度外?！哆^零丁洋》詩中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名詞，更垂訓(xùn)千古，數(shù)百年來，鼓舞無數(shù)有志之士為國家民族的利益而奮斗犧牲，前仆后繼。
與此相對照，他對于那班平日欺壓百姓、耀武揚威，一遇危急存亡之秋，就屈膝投敵、賣國求榮的朝廷命臣們，則給予無情的譴責(zé)與鞭韃：“正氣掃地山河羞，身為大臣義當(dāng)死。……我欲借劍斬佞臣，黃金橫帶為何人!”(《指南后錄·二月六日海上大戰(zhàn)國事不濟孤臣天祥坐北舟中向南慟哭為之詩》)尤為難能可貴的是，他敢于把抨擊的矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者：“至尊馳表獻(xiàn)燕城，肉食那知以死爭!”(《指南錄·使北》)這說明，文天祥矢志抗敵以至一死殉國，不僅是為南宋君主盡忠，也符合整個國家民族的利益。
對戰(zhàn)友和親人的緬懷和傷悼，構(gòu)成文天祥后期詩歌的又一重要內(nèi)容。當(dāng)文天祥身陷囹圄之后，回想轟轟烈烈、南征北戰(zhàn)的歲月，緬懷英勇殺敵、壯烈犧牲的志士和部將，心嘲澎湃，不能自已，便借杜詩成句以發(fā)之，寫成《集杜詩》絕句二百首。此外，文天祥還創(chuàng)作了不少思念親人的詩歌。為了抗擊民族侵略，文天祥和他的一家作出了巨大的犧牲：“家國傷冰泮，妻子嘆陸沉?！苏l無骨肉，恨與海俱深!”(《吟嘯集·感傷》)“豈料國破家亦亡!”(《指南后錄·六歌》)“夢中兒女慰生離”。(《指南后錄·早秋》)“妻兮莫望夫，子兮莫望父。天長與地久，此恨極千古。來生業(yè)緣在，骨肉當(dāng)如故”。(《指南后錄·過淮河宿闞石有感》)“骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人?癡兒莫問今生計，還種來生未了因”。(《指南后錄·得兒女消息》)在燕京獄中時，他與妻子兒女咫尺相隔，生死不知。元統(tǒng)治者多次以骨肉相聚、富貴榮華引誘他投降，他始終沒有動搖，表現(xiàn)了松貞霜潔的民族氣節(jié)。
文天祥詩歌的代表作即是我們將要講解的至元十八年夏作于燕京獄中的《正氣歌》。
3.散文。
文天祥的散文也值得重視。他的散文可以說無體不備，但最有文學(xué)價值的則是以下三類：
第二類是為自己的詩集所寫的序文，如《指南錄自序》、《指南錄后序》和《集杜詩自序》等等，而以《指南錄后序》(我們中學(xué)已經(jīng)學(xué)過)最著名。這篇《后序》，追敘其抗辭犯敵、被押北行、逃回福州、九死一生的歷險經(jīng)過，融敘事、議論、抒情于一爐，而作者守義不屈的精神風(fēng)貌，凜然如見，是南宋散文中的光輝篇章之一。
第三類為記游散文。這類文章共有十?dāng)?shù)篇之多，如《文山觀大水記》、《贛州興國縣安湖書院記》等，都很有特色。
4.詞。
文天祥的詞，《全宋詞》輯有《齊天樂》二首、《酹江月》三首、《滿江紅》二首和《沁園春》一首。《酹江月》中的“水天空闊”一首，一說為鄧剡詞，待考。詞雖不多，卻像他的詩那樣寄壯志，抒豪情，表現(xiàn)出強烈的愛國激情。如《酹江月》：
乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物，風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如上此，方來還有英杰?？靶σ蝗~飄零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月。
激昂慷慨，蒼涼悲壯，為宋詞奏出了最雄壯的尾聲。
五、創(chuàng)作背景。
《正氣歌》是文天祥詩歌的代表作，是至元十八年(1281年)夏作于燕京獄中的。這時候，他被囚于“污下而幽暗”的“土室”已有兩年。歷盡了各種折磨及利誘，但他始終威武不能屈，富貴不能移，并堅定地選擇了殺身殉國的道路。為了表達(dá)自己對故國的忠誠、對理想的追求，寫下了這首浩氣長存的詩篇。
文天祥教案篇七
一、人物生平：
文天祥，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，1236年6月6日出生，南宋民族英雄，以忠烈聞名于世。文天祥生活在一個民族危機陰影籠罩的時代。13世紀(jì)初，蒙古族逐漸強大起來，幾十年間，它滅了金國，隨即揮鞭南指，進(jìn)攻南宋。文天祥的一生，與這場殘酷的民族征服戰(zhàn)爭相始終。他在強敵入侵，國土淪陷，生靈涂炭的危急時刻，他自賣家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗敵。被俘后，面對敵人的百般勸降，他義正辭嚴(yán)，最終慷慨殉國。
（一）奉詔勤王：
金兵率領(lǐng)20萬大兵南下，攻城略池，南宋兵敗如山倒。謝太后下了一道《哀痛詔》，希望各地文臣武將、豪杰義士，同仇敵愾，共赴國難。但宋朝的喪鐘已經(jīng)敲響，各地將官大都觀望不前，只有文天祥和張世杰兩人響應(yīng)，自籌資金，召集兵馬，起兵勤王。
（二）九死一生：
本次救援在元軍騎兵猛烈的沖擊下，慘淡收場，文臣武將或犧牲，或被捕，文天祥一家只剩下老少三人。雖然文天祥受著國破家亡和妻離子散的巨大打擊，但沒有動搖其抗元意志。他帶兵入粵，在潮州、惠州一帶繼續(xù)抗元。后來文天祥不幸被俘獲。他自殺未遂，被押往燕京。
（三）誓死不降：
文天祥一共被囚禁了三年兩個月。這段期間，元朝曾使用高官利誘，骨肉親情感化，嚴(yán)刑拷打?qū)λM(jìn)行勸降、誘降、逼降，甚至連元世祖親自勸降都未能說服他。（他們給文天祥戴上木枷，關(guān)在一間潮濕寒冷的土牢里。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮兇極惡的獄卒呼來喝去，過著地獄一般的生活。）。
（四）從容就義：
忽必烈沒有辦法使他屈服，決定判他死刑。行刑前，文天祥問明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監(jiān)斬官問：“丞相有什么話要說？回奏尚可免死。”文天祥不再說話，從容就義，終年47歲。
1北京文天祥祠聯(lián)：南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。
正氣貫人寰，河岳日星傳萬世；明禋崇廟觀，丹心碧血照千秋。2海豐縣方飯亭聯(lián)：熱血腔中只有宋；孤忠?guī)X外更無人。3猶留正氣參天地永剩丹心照古今三、文天祥片段（信念，氣節(jié)，傲骨）。
1、他感動蒼天，連地名都來幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動世人不只因為他對故國故土故民的無限依戀，還因為他知不可為而為之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不識時務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個忠臣孤子的泣血殘紅，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。
2、國家危亡時，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅貞的民族氣節(jié)和頑強的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的民族責(zé)任感,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”是他的寫照.
3、英雄末路，他用生命詮釋忠誠。衣袂飄飛，落葉無語，他用坦然的選擇面對刀光劍影，他用雍容的態(tài)度拒絕高官厚祿，他用自己的生命維護(hù)著一個民族的尊嚴(yán)，用自己的.鮮血譜寫了一首生命的贊歌。當(dāng)他視死如歸完成了塵世的使命，當(dāng)他毅然決然用丹心書寫汗青，零丁洋里那無悔的千年一嘆，震徹千古。這個民族從此變得更有骨氣。
4、歷盡艱辛，九死一生，只為精忠報國，興復(fù)南宋的遠(yuǎn)大志向；拒絕皈依，抵擋利誘，只源于心中矢志不渝，忠于民族的鑒定信念。他的堅守，沉淀為精神的沃土，滋養(yǎng)著無數(shù)的愛國赤子！
5、為雪九廟之恥，他鞠躬盡瘁，九死不悔；為復(fù)高祖之業(yè)，他毀家紓難，殞身不恤；為求救國之策，他高風(fēng)亮節(jié)，義薄云天。這樣的他，注定流芳百世，名垂千古！
文天祥教案篇八
南宋狀元郎文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生于江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉(xiāng)富田村的一個地主家庭。其父愛讀書，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。
18歲時，文天祥獲廬陵鄉(xiāng)?？荚嚨谝幻?，20歲入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安(今杭州)應(yīng)試。
在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，被主考官譽為“忠君愛國之心堅如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進(jìn)士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。
宦海浮沉。
后來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰(zhàn)成都。忽必烈率東路，越天險長江與自云南北上潭州(今長沙)的另一支蒙古軍合圍鄂州(今武昌)。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明(今寧波)，以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進(jìn)士身分大膽上書直言：“陛下為中國主，則當(dāng)守中國;為百姓父母，則當(dāng)衛(wèi)百姓。”請斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允準(zhǔn)南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢后撤軍。
賈似道轉(zhuǎn)而謊報朝廷：“諸路大捷”，被加封衛(wèi)國公，大權(quán)獨攬。繼而度宗即位，耽于酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閑差。
此后十幾年中，文天祥斷斷續(xù)續(xù)出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月余。后來又因譏責(zé)賈似道而被罷官。
國難見臣忠。
忽必烈即帝位后，改國號為元，于公元1274年發(fā)20萬元軍水陸并進(jìn)，直取臨安。南宋政權(quán)一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任贛州(今江西贛州)知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數(shù)月內(nèi)組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立;人多勢眾，自能成功”的信心和勇氣，開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命，幾經(jīng)阻撓才得入衛(wèi)臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰(zhàn)，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關(guān)，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關(guān)已失守。急返臨安，準(zhǔn)備死戰(zhàn)，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。
1276年正月，謝太后執(zhí)意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰(zhàn)到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，后在鎮(zhèn)江虎口脫險。由于元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉(zhuǎn)抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣)，挺進(jìn)江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國，收復(fù)贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應(yīng)，全國抗元斗爭復(fù)起，文天祥號令可達(dá)江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進(jìn)攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州(今福建長汀)，損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。
兵敗被俘。
1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進(jìn)駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進(jìn)，發(fā)起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴(yán)詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>
文天祥被迫目睹陸秀夫負(fù)主投海，張世杰被臺風(fēng)惡浪吞沒，悲痛欲絕。茍延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。元將張弘范在慶功宴上向文天祥敬酒說：“宋朝已亡，你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事，元朝宰相豈不非你莫屬嗎?”文天祥說;“國亡而不能救，做大臣的死有余辜。難道還能貪生怕死，背叛祖國嗎?”
此恨憑誰雪。
4月22日，文天祥被押往大都，一路上“風(fēng)雨羊腸道，飄零萬死身”，路過文天祥的家鄉(xiāng)時，怕有鄉(xiāng)親劫船，便把他頸項和雙足捆鎖在船里。文天祥絕食反抗八天，因聽說船將在建康停留，又喚起了逃跑的希望，恢復(fù)飲食。在建康，被嚴(yán)密隔離囚禁的文天祥寫下了“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪?堂堂劍氣，斗?？照J(rèn)奇杰”的詞句。
10月初，輾轉(zhuǎn)萬里，文天祥被押解到大都。被帶到接待投降者的“會同館”，安置在高貴的房間里，擺有佳肴美酒。第一個來勸降的就是留夢炎，此人與文天祥都是南宋狀元，官至丞相。他在臨安危急時棄官逃走，降元后，任元朝禮部尚書。文天祥見到留夢炎便厲聲斥罵，留夢炎只得窘然退下。接著，南宋亡國之君，9歲的趙隰又來了，文天祥連聲說“圣駕請回”后，便閉口不語了。
再往后，元朝專橫跋扈的宰相阿合馬來了，劈面喝問文天祥：“見了宰相為何不跪?”文天祥說：“南朝宰相見北朝宰相，憑什么要跪?”阿合馬見文天祥威武不屈，便譏諷地說：“那你怎么會來到這里呢?”文天祥正言厲色答說：“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不會來北方了”。阿合馬無言答對，色厲內(nèi)荏地環(huán)顧左右說;“這個人生死由我……”。文天祥立即打斷他的話，高叫：“亡國之人，要殺便殺，說什么由不由你!”。
而今而后，庶幾無愧。
一個月后，文天祥被帶到樞密院，見元丞相孛羅。文天祥泰然自若站定，立刻有官員喝令：“跪下!”，文天祥拒不跪下，孛羅令差官按文天祥跪倒，盡管一群走卒拳腳相加，文天祥被拽倒后還是拼死坐在地下，始終沒有屈服，通事(翻譯)傳話：“你還有什么話說?”文天祥答：“我盡忠宋朝，才有今天，請你們快快處置罷!”孛羅又說：“你們丟掉君王(趙隰)。先后另立二王，算什么忠臣?”，文天祥答：“社稷為重，君為輕?！必昧_再問：“那你干出什么功績了?”文天祥答：“做一天臣子盡一天責(zé)，談何功績!”，又說：“現(xiàn)在只有一死，不必再說什么!”孛羅叫道：“你要死，我偏不叫你死，要把你關(guān)押起來!”，文天祥凜然答說：“我為國死都不怕，還怕關(guān)押!”
文天祥教案篇九
佛說，放下才能解脫，困擾我們的是我們的心靈，而不是當(dāng)下的生活。如果能以一顆平常心去對待生活中的一切，就會祛除心中的雜念，享受一種超然的人生。
有些事之所有放不下，是因為心中有太多雜念。想要祛除雜念，就要心中保持一片清澄，讓雜念沒有滋生之處。只有這樣，才能達(dá)到一種“放下”的境界。
只要我們?nèi)杖崭?，時時自省，就會擺脫世俗的困擾，清除心靈的塵埃。所以只要我們用心去做，不論我們身處何地，都能夠保持一份安靜平和。
世間的事物變化無常，我們不必執(zhí)著于心愛的事物而難以割舍。畢竟我們喜愛一種事物的初衷，并不是因為失去它時要傷心。人生中的很多東西既已經(jīng)失去就讓失去吧。
世上本無事，庸人自擾之。生活中，很多人往往會自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖，從而搞得自己疲憊不堪。我們應(yīng)該學(xué)會解除這些束縛，給自己減壓，從而讓自己活的輕松，活的快樂。
一個人能達(dá)到心靜的境界，就不會迷茫，可很少有人做到，因為這世上有太多的誘惑，
資料。
雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點是要做到的，那就是不要外界環(huán)境所干擾。
不但要站得高還要看得遠(yuǎn)，快樂在遠(yuǎn)處等你。
佛說，昨日已去，明日是謎，面對今朝我們應(yīng)盡力，快樂來自施與，煩惱來自要求。要修身養(yǎng)性，經(jīng)常打掃自己的.心靈，給心靈一方凈土。
人生中總有酸甜苦辣，每個人都能感受到喜怒哀樂。因此，我們應(yīng)順其自然，遇到快樂的事情就該開開心心，高高興興的，而如果遇到不幸的事情叫叫苦，抱怨抱怨也是應(yīng)該的。人要學(xué)會表達(dá)自己的感情，刻意隱瞞，只會讓快樂失去意義，讓痛苦更加不堪。
是阿，人生在世，不過短短數(shù)十年光陰。從娃娃呱呱墜地起，從懵懂無知的孩子，到青春萌動的少年，在經(jīng)歷數(shù)十年的寒窗苦讀，我們真正做事創(chuàng)事業(yè)的時間只有短短的二、三十年的時間，如果想鑄就輝煌的人生，那么就必須付出更多的努力。在此過程中，人們應(yīng)該思考，自己的人生該怎樣度過，不求達(dá)顯于世，但求人生無愧。在世上的短短數(shù)日，希望世間人都能快樂的度過，都能豁達(dá)于人生，這是我一個普通人的美好愿望，希望世間人都能以和善待人。
人生在世，有太多的東西放不下，有了功名就對功名放不下，有了金錢就對金錢放不下，有了愛情就對愛情放不下，有了事業(yè)就對事業(yè)放不下……這些重?fù)?dān)與壓力，使很多人生活的非常艱苦。在必要的時候，放下不失為一條解脫之道。
文天祥教案篇十
說到家，這個再親切熟悉不過的居所，大多數(shù)人們腦海里便會浮現(xiàn)出各式各樣“血濃于水”的溫暖幸福的情景。仔細(xì)想想，一個人出生以后，只要是健康的生命，第一時間來到的地方自然就是家。從此便在這里居住、生活，一天天長大，直到成人。對于這個同父母共同生活了一、二十年的成長環(huán)境，對于這個凝聚了兒時全部情感的小小天地，又有誰會不熟悉、不感親切、不對她充滿依戀熱愛的感情呢？！
對于一個孩子來說，家即是生活的第一居所，也是學(xué)習(xí)長成知識的最初課堂。從稍微懂事起，便開始了人生學(xué)說話，學(xué)游戲，學(xué)禮儀，學(xué)做人的過程。方方面面耳濡目染，耳提面命，缺一不可。譬如親戚朋友們來家里竄門，父母會招呼孩子向來者問好行禮，端茶送水，表達(dá)出熱烈歡迎，熱情款待的真誠友善態(tài)度。孩子也就在這種日復(fù)一日，相濡以沫地交流中，在潤物無聲地互動中，潛移默化地增長了見識，嘗試了接人待物的一般規(guī)則，一步一步完成了幼稚開蒙的基礎(chǔ)課程。
家，在人們認(rèn)知的維度中，凝聚了時間、空間、物質(zhì)、情感等多維元素，積淀了厚重的生活經(jīng)驗和人文情愫。家，使每個個體獲得了最初的角色自認(rèn)，明確了個體之于族群中的基本身份和地位。形成了家庭成員之間、長輩與后生之間和睦共處地協(xié)同關(guān)系，從而使每個人都能意識到自身所負(fù)擔(dān)的一定的責(zé)任和義務(wù)。家，通過一個個看似平常不起眼的語言和行為模式，把每一個個體親切和睦地聯(lián)系到了一起，從而形成了牢不可破的恒久的情感紐帶。
家之為家，還有一個不可忽視的因素，那就是家是一個能出產(chǎn)特別口味的地方。一方水土養(yǎng)一方人說的就是這個道理。一個人在外想家，在很大程度上是想念家鄉(xiāng)的味道，即與眾不同的媽媽廚藝的味道。中國地大物博，文化多元。自古各地年節(jié)眾多，風(fēng)俗迥異。不論家境殷實或貧瘠，每逢佳節(jié)，各家各戶都要傾其所有烹制一桌桌豐盛美味的家庭菜肴，一飽口福，吃在嘴里印在心頭。久而久之，各地各家也就形成了家鄉(xiāng)口味。這獨特的媽媽的味道，自然而然會浸潤到骨髓，融入進(jìn)血脈，就象韭菜一茬接一茬，化作恒久地記憶，咀嚼出無盡的甜蜜和溫馨。
家，的確是人們非常熟悉，而又很難完全了解透徹的一個事物。生活其中，習(xí)慣成自然。就象呼吸吐納，喝水吃飯一樣平淡無奇，不事思考。沒有誰能全部洞徹其中的涵義。但有一點卻可以確定無疑，那就是只要雙親健在，家就存在，家的主心骨，頂梁柱就在，心就不會感到凄涼。就不會有孤兒，就不會餓著、凍著，夜里就不怕鬼敲門。身后有個家，即使一個人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也會有依靠、有溫情、有寄托、有念想、有希望。
家不僅僅是祖籍地的一個小院子、數(shù)間土坯房和幾棵花果樹。家是兒時的鮮活足跡，親情的浸潤滋長，玩伴的嘻笑怒罵，“開飯嘍”的悅耳叫聲。家是每一個兒女可以產(chǎn)生夢想的地方，就像風(fēng)箏天高地遠(yuǎn)，有一根線牽著就不會迷失方向。家是遇到挫折、受到委屈時可以療傷痊愈的地方，也是倦了、累了可以安心休養(yǎng)生息的溫柔鄉(xiāng)。家是一盞明燈，時時刻刻照亮每個人的心室。家是寒冬臘月的炭火，歲歲年年溫暖人們的靈魂。
家，既是源頭，也是傳承。家，不僅讓人們知道了我是誰，從哪里來，將到哪里去。也使人們拓展了解了一個家庭是如何建立并演變成家族、部落、邦國的過程。一代代、一輩輩傳承著，生命不息，香火不斷，血脈親緣恒久融入了割舍不絕地愛情、親情、恩情，友情。歷史上世世代代講訴的許多或英勇、或雄奇、或悲壯、或凄美的故事，不少都是在家庭里面產(chǎn)生并且留傳后世的。老話說“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。在“家”里都可以輕輕松松找到注角和詮釋。難怪古人常說“一屋不掃何以掃天下”。用“掃家”來闡釋治國施政的理念真得是再恰當(dāng)不過的了！
國人看重家，重視家，歷來是有傳統(tǒng)的。且不說大禹“三過家門而不入”，且不說賀知章“少小離家老大歸”，且不說陸游“家祭勿忘告乃翁”，且不說家庭宗族詩書傳家隆重事，單是一個近代湘紳曾國藩》曾氏家訓(xùn)》，其中便包含了多少訓(xùn)誡和規(guī)范。即使當(dāng)下翻開看看，對每一個家庭來說，何償不是仍然有著很好的教育和借鑒意義。
有歌唱道，國由家組成，家是萬千國。常言也說，國破家亡，家敗國危。由此說明家庭是組成國體的基本單元，是大樹之根，是大河之源，是大樓之基石。家合萬事興。家庭和諧和睦，友愛穩(wěn)定，是一個國家安定穩(wěn)固的重要基礎(chǔ)。家庭氛圍正氣健康，積極向上。家庭成員講求禮儀廉恥，尊長愛幼，見賢思齊。社會風(fēng)氣就會崇尚樂觀、正義、友善、民主。國家的面貌就會是清明乾坤，敞朗世界。由此真可以說家事國事天下事，事事關(guān)乎人心國運?！按驍喙穷^連著筋”，家情與國事，分也分不開。
家，雖說是生長的`地方，雖說是狗不嫌家貧，雖說是“在家千日好，出門一時難”，但離家背井卻在所難免。譬如進(jìn)城務(wù)工，求學(xué)求職，當(dāng)兵學(xué)藝，游走世界，還有很多事情都會外出要離開家。離家的時間長了，又不能?；貋恚鸵欢〞爰?。所謂鄉(xiāng)愁就這樣產(chǎn)生了。在家時渾然不覺，一旦離開魂牽夢繞。鄉(xiāng)愁雖由念家生出，但積攢多了便會動人心魄。所以說世上多少大情大愁都可以從一個小小的“家”中萌生出來。玩笑一句來說，任何人、在任何時間、任何地點，都千萬千萬不要惹惱了“家”。
一個有趣的現(xiàn)象可以說說。人有時候真得很有意思的，假如很想擁有的某種東西一直得不到，就會千方百計照樣創(chuàng)造一個出來，滿足自身的獲得感。這種情況用來比照另一件事物，我想應(yīng)該是比較合適的。比如說解決想家的事，緩解、稀釋鄉(xiāng)愁的事。大家知道，每一個長時間在外學(xué)習(xí)、工作的人，在一個地方呆久了，自然而然就會想方設(shè)法把這個地方變成一個家，不光為自己，也為下一代。尤其是在父母雙親百年之后。對此，不管你想不想這樣告白，也不管你愿意不愿意承認(rèn)，熟悉你的親人、故舊、朋友卻能感受得分明。就如雨天中行走，無論如何遮擋也避不開潮濕的氣息一樣。
把一個陌生的地方呆成完整而溫暖的家，是開拓也是創(chuàng)造，需要很多條件和因素促成。譬如起碼得有一間屬于自己的窩，找一個志同道合相互愛戀的伴侶，再生養(yǎng)一雙兒女。仔細(xì)尋思，好象哪一項都不是容易辦到的。先說“窩”。各地房價都不低。中小城市相對好些，大都市簡直讓人看不懂。且不說各種購房限制，即使具備買房資格，一小套動輒上百萬甚或數(shù)百萬，哪是普通職場年青人力能承擔(dān)。其次異性朋友，真正能夠?qū)ι涎鄣恼労稳菀?。此事不落實，剩下的事就無從談起?？偠灾?，家真得是一本難念的經(jīng)。不下真功夫不行，用了真功夫其結(jié)果也未可知矣。真的是百思無解，讓人頭大。
家是熟悉之物，又是奇怪之物。熟悉是因為朝夕相處，知根知底。奇怪是因為人性的千奇百怪，組成的家自然千差萬別。家是沉靜之物，又是鮮活之物。沉靜是由于家是一個相對固定的場所，擺設(shè)陣列、環(huán)境格局、光影色彩等都是基本有序的。鮮活是由于親人故舊、長輩后生生活其中，人格秉性各有千秋，活靈活現(xiàn)。家是置身之所，又是寄情之地。是搖籃、是港灣，是游子淚眼中望見的燈塔，是人人心中希望的篝火，是舍也舍不掉的精神寄掛，是離也離不開的情感滋養(yǎng)。
家，真真切切、的的確確是一個生愛的，生恨的，生情的，生愁的大世界。雖說人生百態(tài)無所不包，人情世故無奇不有。但有一點可以肯定，那就是人們經(jīng)歷著，體驗著，酸甜苦辣，喜怒哀樂，無一不是寶貴的經(jīng)驗，咀嚼的養(yǎng)料。人們愛家就像愛著自己的眼睛一樣恒久不變。
親愛的朋友們，讓我們一起來珍惜家，熱愛家，用心經(jīng)營好自己的家吧。因為她也是最值得每一個人用心血來澆灌，用生命去呵護(hù)的神圣事業(yè)。
文天祥教案篇十一
今天閑著無聊，就來說到說到我自己。
我已是六年級畢業(yè)生了，今天我就來說說我自己。我叫劉澤南，今年13歲，男。我是一個愛看書的人，我家有很多書都讓我看了很多遍。我還讓我媽給我買了一本分類作文。我天天就像老師口中說的書蟲一樣。讀著讀著，我長大了很多，不再是一個愛玩的孩子。我的思想改變很多，比以前愛學(xué)多了。不過，我馬虎的`性格還是沒有變，有的可以做對的題一馬虎就做錯了。還那么貪玩，一放學(xué)回到家就跑去玩了，玩著玩著天就黑了。晚上做作業(yè)時，媽媽總說我太貪玩了，學(xué)習(xí)成績也不好，天天就是70多80多的沒有變化。后來，在老師的教導(dǎo)下，我的成績逐漸上去了。還有一條沒有說，成績下降的原因是因為我太貪玩了。
我愛打籃球，媽媽給我報了一個籃球班，每星期六下午，星期日上午都去上籃球課。老師每次教我的我都來家練習(xí)，天天晚上還去打半個小時的籃球。有時還去找老師打籃球，或跟幾個同學(xué)打。我還愛看漫畫書，家里有很多漫畫書。媽媽批評我天天就知道看漫畫，也不看書了。有幾次上課看漫畫書被媽媽知道后，媽媽就不讓我看了，把我的漫畫書全部沒收了，我也不看了。
唉！這就是我——一個不愛學(xué)習(xí)，挺貪玩的帥小伙。
文天祥教案篇十二
文天祥在路上，八天沒有吃飯，沒有死，才又吃飯。到達(dá)燕京，館舍侍員殷勤、陳設(shè)奢豪，文天祥沒有入睡，坐待天亮。于是移送兵馬司，令士卒監(jiān)守他。當(dāng)時忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，王積翁說：“南宋人中沒有誰比得上文天祥的?！庇谑桥汕餐醴e翁去傳達(dá)圣旨，文天祥說：“國家亡了，我只能一死報國。倘若因為寬赦，能以道士回歸故鄉(xiāng)，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負(fù)拋棄，那么任用我有什么用呢?”王積翁想與宋官謝昌元等十人一起請釋放文天祥為道士，留夢炎不同意，說：“文天祥放出后，又在江南號召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罷。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始終不屈，同宰相議論放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事為借口，結(jié)果沒有被釋放。
文天祥就義至元十九年(公元1282)，福建有一僧人說土星冒犯帝坐星，懷疑有變亂。不久，中山有一狂人自稱“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的書信，說某日火燒蓑城葦，率領(lǐng)兩側(cè)翼的士兵作亂，丞相就沒有憂慮了。當(dāng)時大盜剛剛暗殺了元朝左丞相阿合馬，于是命令撤除城葦，遷徙瀛國公及宋宗室到開平，元朝廷懷疑信上說的丞相就是文天祥。
元廷召見文天祥告諭說：“你有什么愿望?”文天祥回答說：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，愿賜我一死就滿足了。”然而忽必烈還不忍心，急忙揮手要他退去。有的說應(yīng)該答應(yīng)文天祥的要求，詔令可以。不一會兒又下詔加以阻止，文天祥已死了。文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對獄中吏卒說：“我的事完了。”向南跪拜后被處死。幾天以后，他的妻子歐陽氏收拾他的尸體，面部如活的一樣，終年四十七歲。他的衣服中有贊文說：“孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書，所學(xué)習(xí)的是什么呢?自今以后，可算是問心無愧了?！?/p>
英名千古。
寒的松柏一樣堅貞。他的死，使「山河頓即改色，日月為之韜光」。1323年，在文天祥家鄉(xiāng)吉州的郡學(xué)里，他的.遺像掛在先賢堂，與歐陽修、楊邦乂、胡銓等并列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了「文丞相祠」，后來，他的家鄉(xiāng)吉州廬陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、傳記在民間流傳很廣，歷久不衰，激勵著民族的正氣。
在抗元過程里，文天祥對忠君與愛國二事處理得非常恰當(dāng)。宋恭帝投降前，他起兵勤王;宋恭帝投降后，他沒有跟著投降，而是堅持「君降臣不降」。后來，文天祥兵敗被囚，元朝又利用宋恭帝去勸他投降，他還是不從。在他看來，宋恭帝是君主，不幸而失去國家，值得同情。但當(dāng)此之時，社稷為重君為輕，他決不能以忠君的行動去改變他忠于國家的信念。
文天祥不僅是一個愛國者，也是一個政治家。他認(rèn)為宋朝的危機主要在內(nèi)部而非外部，因此積極要求改革。他批評宋朝「守內(nèi)虛外」(即鎮(zhèn)內(nèi)媚外)的方針，要求加強地方力量以抵御外侮。同時提出革除祖宗專制之法，通言路、集眾思、從眾謀，發(fā)揮中書樞密院的作用，主張用人必須舉賢授能，收用君子，起用直言敢諫之士。由此可見，文天祥的政治主張，不但表達(dá)了時代的要求，而且順應(yīng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。
文天祥教案篇十三
文天祥(1236—1283)字履善，一字宋瑞，號文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。1256年(理宗寶佑四年)中榜上第一名。在賈似道當(dāng)權(quán)時受排擠。1275年，元軍進(jìn)攻臨安，宋朝廷下詔征勤王兵。任贛州知州的文天祥組成萬人的義軍，北上守衛(wèi)。1276年任右丞相，被派往元軍營談判，被扣留。押解中在鎮(zhèn)江逃出，得到人民的幫助，流亡至通州(今江蘇南通)，從海道到福建，與張世杰、陸秀夫等在福州擁生趙呈為帝，堅持抗元。1277年進(jìn)兵江西收復(fù)了幾個縣城，使抗元形勢大力好轉(zhuǎn)。但不久為元軍所敗，退入廣東。1278年在五坡嶺(今廣東海豐北)被俘。元將張弘范叫他寫信招張世杰投降，遭拒絕，書《過零丁洋》詩以明志。1279年被送到大都(今北京)，囚3年，途經(jīng)威脅利誘，始終不屈。1283年1月9日(至元十九年十二月初九日)在柴市被害，從容就義。
文天祥教案篇十四
在紛擾的紅塵，似乎每個人都很忙，忙已成為一種時尚，一種榮耀，一個人很忙，將意味著有事業(yè)可做，有錢可賺，拿起電話，那頭傳來“我很忙”。點開qq，一句回答“忙”。見了人千萬不要說“閑”那將是一件丟人的事情，意味著無所事事，意味著消極，墮落，不思進(jìn)取，現(xiàn)在已經(jīng)是笑貧不笑娼的年代了，無錢可賺，那將是最可恥的事情。
可不知何時起，我們這些熱愛文字的人，卻被稱為了一些閑人，在無聊的文字中，寫著無聊的心事，放著舒坦的日子不過，整日抑郁寡歡，情愛纏綿，在朋友圈里被指指點點，在飯桌上被娛樂調(diào)侃，茶余飯后成為別人談笑風(fēng)聲的話柄。寫出的是乏味的文字，看的是滯銷的書籍。某某某，真是癡心妄想，還想當(dāng)作家怎么著，不賺錢，又不當(dāng)飯吃，真是閑的。
當(dāng)知識的崇尚，被稱為一種無聊，當(dāng)精神的追求被世人嘲笑，我不知道這將意味著什么，是社會的進(jìn)步，還是被金錢的麻痹下，讓人迷茫了追求的方向。我不知道，那些高談物質(zhì)，金錢的人在追求著什么，渴望著什么，我想，除了身體的基本需求外，多半還是為了滿足那虛榮的心吧。既然都是在追求精神的滿足，人生苦短，及時行樂，談何無聊。
我們只是熱愛文字，我們并不是閑人，我們也有工作，也要生活，也要賺錢，我們犧牲了娛樂的時間來充盈自己，我們抽一點點的時間來寫作，我們沒有大把的時間可以浪費，思想從未停歇過，要兼顧生活，還要邏列文字。我們把枯燥的生活注入了激情的元素，我們把平淡的愛情柔進(jìn)浪漫情調(diào)。豐富的情感在文字中抒懷，郁悶的情緒在文字中排解。所以，寫文字的人是最能控制感情的人，所有的情緒都安靜的蟄伏在文字中，不會因為悲喜而沖擊生活。
文字，是一個人在平靜與條理中釀造的果實，在煩躁的狀態(tài)下，是寫不出文章的，所以說，寫文字的人比平常人多了一份寧靜，多了一份縝密。一個人的沉穩(wěn)，干練，不急不燥，遇事的三分冷靜，我想這些都不是與生俱來的，那是內(nèi)心的靜泊，是通過一朝一夕練就的城府，所以說，寫文字是修煉的.過程，是把瑣碎的生活整理，沉淀的過程，一個人能駕馭好文字，一樣可以駕馭好生活。
文字，不單單是華麗詞匯的堆砌，它是一個人思想的精髓，情感的凝結(jié)，一個文字豐富的人，意味著他有深刻的感悟，飽滿的情思，只有豐盈的知識，才能洋溢出流暢的文字。所以說，寫文字的人熱情，友善，富有涵養(yǎng)，有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆淳樸的心，不隨波逐流，不拘泥于世俗，是智慧的締造者，是生活的創(chuàng)造者。
“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”，一個人的氣質(zhì)靠什么而來，一個人的涵養(yǎng)靠什么給予，舉手投足的高雅，言語氣勢的柔和，運籌帷幄的自信，這些都不是頭腦空洞的人所為。當(dāng)人們都在抱怨家有惡妻，家有悍夫的時候，為何不糾其根源。當(dāng)人們在不斷的追求物質(zhì)來粉飾外在形式的時候，為何卻忽略了對內(nèi)心修飾。
忙忙碌碌，腳步匆匆，歲月多磨難，人間多離合，人非草木，孰能無怨，紅塵紛擾，苦進(jìn)才甜，漫漫長路，能找到一份心情，能找到一份寄托，是人生一幸運，把情掩藏，把愛釋懷，抒弱水文字，灑三千豪情，留下生活的足跡，此生將無憾矣！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文天祥教案篇十五
曹操迎漢獻(xiàn)帝到許都的那年，徐州牧劉備，受到袁術(shù)、呂布的夾攻，失敗了，來投奔曹操。
劉備是河北涿郡(今河北涿縣)人，原來是西漢皇室的后代。他從小死了父親，家境很貧苦，跟他母親一起靠販鞋織席過日子。后來，靠同族人的幫助，才拜老師讀了一點書?？墒撬淮髳圩x書，卻喜歡結(jié)交豪杰。有兩個販馬的大商人經(jīng)過涿郡，見了劉備，很器重他，就出錢幫助他招兵買馬。
當(dāng)時，有兩個壯士到涿郡應(yīng)募，一個名叫關(guān)羽，一個名叫張飛。劉備見關(guān)羽、張飛兩人武藝高強，又跟他志同道合，就待他們特別親切。日子一久，三個人的感情真比親兄弟還密切。因此，民間傳說他們?nèi)齻€人曾經(jīng)結(jié)拜為把兄弟。
劉備投奔曹操以后，曹操和劉備一起去攻打呂布，消滅了呂布的割據(jù)勢力?；氐皆S都，曹操請漢獻(xiàn)帝封劉備為左將軍，并且非常尊重劉備，進(jìn)進(jìn)出出，都要劉備陪他在一起。
劉備見曹操這樣尊重他，心里反倒不安，因為他有自己的雄心大志，生怕遭到曹操的猜疑。
曹操表面上看重劉備，暗地里也在防備他。他派人去看看劉備在家里干什么，只見劉備在自己園子里種菜澆水，沒有什么可疑，也就漸漸放心了。
這時候，朝廷里出了一件事。因為曹操的權(quán)大了，漢獻(xiàn)帝嫌他太專橫，要外戚董承設(shè)法除掉曹操。他寫了一道密詔縫在衣帶里，又把這條衣帶送給董承。
董承接到衣帶中的密詔，就秘密約了他的幾個親信，商量怎樣除掉曹操。他們覺得自己力量不夠，認(rèn)為劉備是皇室的后代，一定會幫助他們，就秘密找劉備商量，叫劉備去一起干。劉備同意了。
沒多久，曹操邀請劉備去喝酒。兩個人一面喝酒，一面有說有笑，談得很融洽。他們談著談著，很自然地談到天下大事上來了。
曹操拿起酒杯，說：“您看現(xiàn)在那么多人在爭奪天下，有幾個算得上英雄呢?”
劉備謙虛地說：“我說不上來?！?/p>
曹操面露笑容，從容地對劉備說：“依我看，當(dāng)代的天下英雄，只有將軍和我曹操兩個人。像袁紹這號人，算不上什么?！?/p>
劉備為了跟董承同謀的事，心里正在七上八下，聽到曹操這句話，大吃一驚，身子打了一個寒戰(zhàn)，連手里的筷子也掉了下來。
就在這節(jié)骨眼上，天邊閃過一道電光，接著就豁喇喇響起一聲響雷。劉備一面低下身子拾筷子，一面說：“這個響雷可厲害，把人嚇成這個樣子?！?/p>
就這樣，他總算把驚慌的神情掩飾過去，沒讓曹操看出破綻。
喝完酒出來，劉備再三捉摸曹操的話，覺得曹操把他看作唯一的敵手，將來不會輕易放過他。打這以后，他一面和董承他們聯(lián)絡(luò)，共同設(shè)法除掉曹操;一面找機會離開許都。
湊巧袁紹派他兒子到青州去接應(yīng)袁術(shù)，要通過徐州。曹操認(rèn)為劉備熟悉那一帶的情況，就派他去截?fù)粼g(shù)。
劉備巴不得趁早離開，一接到曹操命令，就飛快地和關(guān)羽、張飛帶著人馬走了。
曹操的謀士郭嘉等聽到曹操放走劉備，趕快去找曹操，說：“劉備有野心，不能放他走呀!”
經(jīng)郭嘉一提醒，曹操也有些懊悔了，馬上派人去追，劉備已經(jīng)走遠(yuǎn)了。
劉備打敗了袁術(shù)，奪取了徐州，決定不回許都去了。徐州本來是劉備做過州牧的地方，附近的郡縣都響應(yīng)他，背叛了曹操。
曹操一聽到劉備背叛他，氣得要命。到了第二年春天，有人向曹操告發(fā)了董承和劉備在許都合謀反對曹操的事。曹操把董承和他的三個心腹都?xì)⒘?，并且決心親自發(fā)兵征討劉備。
那時候，袁紹已經(jīng)兼并了幽州(在今河北北部，遼寧大部分)擁有幾十萬人馬，揚言要進(jìn)攻許都。
曹操部下的將領(lǐng)勸阻他說：“現(xiàn)在跟您爭天下的主要是袁紹。聽說袁紹正想打過來，您卻往東打劉備。萬一袁紹從北面打過來，我們怎么辦?”
曹操說：劉備是個有能耐的人?，F(xiàn)在不趁早消滅，將來后患無窮?！?/p>
郭嘉也說：“劉備剛起來叛變，歸附他的人不多，立刻打過去，一定能把他打敗。袁紹的性子猶豫多疑，即使要來進(jìn)攻，也沒有那么快?！?/p>
曹操就決定把一部分精兵守住官渡(在今河南中牟東北)，防備袁紹進(jìn)攻。他親自帶領(lǐng)大軍進(jìn)攻徐州。
劉備派人向袁紹求救，袁紹手下的謀士田豐勸袁紹乘許都兵力空虛的時候偷襲曹操，袁紹沒有同意。
曹操大軍進(jìn)攻徐州，劉備兵少，抵擋不住曹操的進(jìn)攻。只好放棄徐州往冀州投奔袁紹。
文天祥教案篇十六
《文天祥》的作業(yè)則是我預(yù)先查了一些資料，就中國的古代史中一些有價值的資料進(jìn)行匯總，分發(fā)給學(xué)生進(jìn)行補充閱讀，全文的學(xué)習(xí)結(jié)束以后，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景這一重點部分在課后引導(dǎo)學(xué)生交流與討論，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識，而且激發(fā)了學(xué)生強烈的愛國之情，真正做到了教書育人。
二、“寫”中天地廣。
學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，如果只讀不寫，難免眼高手低，作為一名老師，要有一雙會觀察與會發(fā)現(xiàn)的“慧眼”，在課文中及時發(fā)現(xiàn)可以讓學(xué)生進(jìn)行“寫”的“補白點”，老師布置這樣與課文的聯(lián)系很緊密的'“寫”的作業(yè)，學(xué)生完成起來，既有范文可模仿，又有一定的挑戰(zhàn)性，學(xué)生一定會喜歡。
三、“編”中興致高。
平日教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生都特別喜愛畫畫，特別是課文的插圖，他們總會用自己的想法在圖畫進(jìn)行再加工，并且還會來上一段“解說詞”，何不把他們的這種愛好“發(fā)揚光大”，讓他們在快樂的“涂涂畫畫”中記住所學(xué)的知識，不是更好嗎？于是，我想到了“手抄報”和“剪貼報”。
文天祥教案篇十七
上完《文天祥》這節(jié)課后，不僅我自己，通過學(xué)生迷茫的眼神我徹底感到這是一堂不成功的課。在第一個問題“這些是他們必須做的事情嗎?為什么?”時學(xué)生一致回答：”這些不是他們必須做的事情”。和課本要去正好相反;細(xì)細(xì)想來確實如此，課本中所舉事例離學(xué)生的實際太遠(yuǎn)了，不符合現(xiàn)實生活。在第一節(jié)課我發(fā)現(xiàn)這點后，第二節(jié)課我將這個案例刪除;直接提問得出答案，然后對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉?，效果要好的多?/p>
在簡述“如何維護(hù)國家尊嚴(yán)”的兩個問題時。第一節(jié)課學(xué)生回答后，我舉“文天祥”的具體事例，但因時間關(guān)系，沒有具體闡述。課后我想對于處在和平時期的學(xué)生，這個問題離他們太遠(yuǎn)，而只是簡單的例舉“文天祥”還是不能夠使之懂得“國家興亡、匹夫有責(zé)”的道理;同時我感到學(xué)生還是比較愛聽這個問題的?；谶@些原因，在第二節(jié)課，我將課本中的案例只做簡單的處理，透徹的講解文天祥及有關(guān)”國窮節(jié)乃現(xiàn)、一一垂丹心”的這種精神，正是課本中”國家遇到困難，每一個都應(yīng)挺身而出，為之報效“的具體表現(xiàn)。同時我將其擴展：中華民族是四大文明古國，卻是唯一的能夠?qū)⑵湮拿餮泳d不絕，今天依然屹立在世界民族之林的大國;其原因就是“文天祥”的這種愛國精神、為國家而獻(xiàn)身的精神?！彼悦恳粋€中華兒女都應(yīng)該繼承并發(fā)揚這種精神，才能實現(xiàn)我國富強和昌盛”。這樣即實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。我覺得這也可能是我改動教學(xué)程序的最大收獲。
文天祥教案篇十八
談煙楓葉路，細(xì)雨蒙花時。
宿雁半江畫，寒蛩四壁詩。
少年成老大，吾道付逶迤。
終有劍心在，聞雞坐欲馳。
2、《正氣歌》。
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，
為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
磋余遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他謬巧，陰陽不能賊！
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
3、《南安軍》。
梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！
山河千古在，城郭一時非。
餓死真吾志，夢中行采薇。
4、《真州驛》。
山川如識我，故舊更無人。
俯仰干戈跡，往來車馬塵。
英雄遺算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄涼夜向晨。
5、《除夜》。
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
6、《揚子江》。
幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
7、《金陵驛二首·其一》。
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依！
山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
8、《和中齋韻（過吉作）》。
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰轅？
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
9、《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
10、《酹江月·乾坤能大》。
乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。
風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。
橫槊題，登樓作賦，萬事空中雪。
江流如此，方來還有英杰。
堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。
鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。
故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16825054.html】
