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▲高考歷史必考知識點:陸王心學(xué)概述
“陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵、王陽明發(fā)展出來的心學(xué)的簡稱,或直接稱“心學(xué)”;或有專門稱為某哲學(xué)家的心學(xué),如王守仁的“陽明心學(xué)”。陸王心學(xué)一般認為肇始孟子、興于程顥、發(fā)揚于陸九淵,由王守仁集其大成。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖有時同屬宋明理學(xué)之下,但多有分歧,陸王心學(xué)往往被認為是儒家中的“格心派”(一稱“主觀唯心主義”),而程朱理學(xué)為“格物派”(一稱“客觀唯心主義”)。
▲高考歷史必考知識點:陸王心學(xué)的主要觀點
陸九淵主張
陸解說“宇宙”二字為:“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事;己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。”
陸“主張‘宇宙便是吾心,吾心便是宇宙’,又倡‘心即理’說。斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心,心同此理。往古來今,概莫能外。” “認為治學(xué)的方法,主要是“發(fā)明本心”,不必多讀書外求,“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”?!保▍⒁娦氯A網(wǎng)江西頻道陸九淵簡介相關(guān)內(nèi)容)。
王守仁主張
陽明學(xué),通常又稱作王學(xué)、心學(xué),是由明代大儒王陽明發(fā)展的儒家理學(xué)。元代以及明初以來流行的理學(xué)強調(diào)格物以窮理,王陽明強調(diào)“心即是理”,即最高的道理不需外求,而從自己心里即可得到。王陽明的主張為其學(xué)生們繼承并發(fā)揚光大,其中又以泰州學(xué)派(又被稱作左派王學(xué))將其說法推向一個極端,認為由于理存在于心中,因此“人人可以成堯舜”,“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”,即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為圣人。
王學(xué)這種“心即理”看法的發(fā)展,也影響了明朝晚期思想中對于情欲的正面主張和看法。由于心即理,因此人欲與天理,不再如朱熹所認為的那樣對立,因此是可以被正面接受的,這種主張的代表人物就是李贄,徐階,張居正,唐順之。
心本論
“心外無物”、“心外無理”
“心者身下主宰,目雖視而所以視者,心也;耳雖聽而所以聽者,心也;口與四肢雖言動而所以言動者,心也”,“凡知覺處便是心”(《傳習(xí)錄》下)。“心”即“我的靈明”,“我的靈明便是天地鬼神的主宰”,“離卻我的靈明,便沒有天地鬼神萬物了”(同上)?!拔惶斓兀f物,未有出于吾心之外者”(《紫陽書院集序》)?!?/p>
先生游南鎮(zhèn),一友人指巖中花樹,問曰:‘天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何關(guān)’先生回答說:‘你未看此花時,此花與汝心同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外”(同上,《王文成公全書》卷三)?!?/p>
夫萬事萬物之理不外于吾心”,“心明便是天理”?!耙庠谟谑掠H,即事親便是一物;意在于事聽言動,即事聽言動便是一物。所以某說無心外之理,無心外之物”(《傳習(xí)錄》上),“且如事父,不成去父上求個孝的理;事君,不成去君上求個忠的理;交友治民,不成去友上民上求個信與仁的理。都只在此心,心即理也”(《傳習(xí)錄》下)?!靶摹辈粌H是萬事萬物的最高主宰,也是最普遍的倫理道德原則。
“知行合一”的認識論
王陽明說“知先行后”,他說:“心雖主于一身,而實管乎天下之理;理雖散在萬事,而實不外于一人之心?!庑囊郧罄?,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣門知行合一之教,吾子又何疑乎”(《傳習(xí)錄》中)“知行如何分得開”“知之真切篤實處即是行,行之明覺精察處即是知”(《答顧東橋書》)?!敖袢藢W(xué)問,只因知行分作兩事,故有一念發(fā)動雖有不善,然卻未曾行,便不去禁止”,“我今說個知行合一,正要人曉得一念發(fā)動處,便即是行了。發(fā)動處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使一念不善潛伏在胸中,此是我立言宗旨”(《傳習(xí)錄》下)。實質(zhì)是恪守儒家倫理,成為圣人。
▲高考歷史必考知識點:陸王心學(xué)的影響
促進了思辨哲學(xué)的發(fā)展,是人類歷史上的一大進步;重視主觀意志,注重氣節(jié)品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強調(diào)人的社會責任感和歷史使命,對塑造中華民族嚴格的道德品性起了積極作用。在強化封建禮教 、維護宗法等方面,壓制人的自然欲望,有消極作用。陸王心學(xué)重視個體的主動作用,具有一定的思想解放作用。程朱理學(xué)是南宋及明清時期的統(tǒng)治思想,影響海內(nèi)外;陸王心學(xué)影響不及程朱理學(xué)。
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