2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)概述

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國(guó)家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。

宋明理學(xué)大致分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)階段：“程朱理學(xué)”的核心是“天理”說(shuō)和“格物致知”論；“陸王心學(xué)”是理學(xué)發(fā)展的新階段，其核心是“心即理”、“心外無(wú)物”，即便是“知行合一”說(shuō)，也是強(qiáng)調(diào)知和行都產(chǎn)生于心。程朱理學(xué)在南宋以后成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，陸王心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播。

宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的果實(shí)，也是春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過(guò)程。它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)產(chǎn)生的原因

1.經(jīng)學(xué)的發(fā)展瓶頸促使了儒學(xué)內(nèi)部的改革

2.佛教、道教的沖擊

3.三教合一的思潮

4. 先秦儒道、諸子分家后，儒家宇宙論、本體論、心性論的不完善

5.理學(xué)家們的個(gè)人努力，提出復(fù)興理學(xué)

6.儒家的正統(tǒng)地位受到打擊。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)的特點(diǎn)

（一）思辨化的儒學(xué)

與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是它的思辨性。

佛教傳人中國(guó)以后，因其所具有的三世因果的彼岸性深深吸引了儒學(xué)的知識(shí)分子，也刺激了佛教與中國(guó)的本土宗教──道教和儒家思想的發(fā)展。但相對(duì)而言，儒家的應(yīng)變總體上是滯后的。在唐一代，儒家學(xué)者中的有識(shí)之士如韓愈、李翱等，就已經(jīng)意識(shí)到儒學(xué)面臨著佛道二教尤其是外來(lái)佛教在文化上的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。但他們處理這個(gè)問(wèn)題的方法 比較簡(jiǎn)單化，韓愈主張“人其人，火其書”，用政府行政干預(yù)的方法來(lái)禁止佛教的傳播和發(fā)展，李翱思考得相對(duì)深入一些，主張?jiān)廊肴?、以儒包佛，?lái)解決佛教文化的沖擊。

（二）以倫理道德為核心的儒學(xué)

從儒學(xué)自身發(fā)展來(lái)看，理學(xué)作為一種哲學(xué)思潮或者儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它所強(qiáng)調(diào)的義理之學(xué)，是對(duì)于漢唐儒學(xué)的一種反動(dòng)，表現(xiàn)出一種想要擯棄漢唐訓(xùn)詁之學(xué)而直接面向經(jīng)典、回復(fù)圣人之道的氣勢(shì)，頗有一點(diǎn)“文藝復(fù)興”的味道。理學(xué)家們標(biāo)榜自己的學(xué)說(shuō)為“實(shí)學(xué)”、“實(shí)說(shuō)”，批評(píng)佛老的學(xué)說(shuō)以及漢唐的章句之學(xué)和講求詩(shī)詞歌賦的詞章之學(xué)為“虛學(xué)”、“虛說(shuō)”。虛實(shí)之別，就在于是否講求儒家的義理。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，它包括儒家所提倡的綱常人倫以及內(nèi)含于其中的“所以然”與“所當(dāng)然”的道理。

綜觀宋明理學(xué)，心學(xué)一派對(duì)于倫理道德以外的事物并無(wú)興趣，理學(xué)一派由于“格物窮理”的理論指導(dǎo)，對(duì)于萬(wàn)物之理的認(rèn)識(shí)仿佛也有超出倫理道德狹隘范圍的趨勢(shì)，然而其理論目的仍然指歸于對(duì)儒家倫理的必然性、普遍性和絕對(duì)性的把握。所以，無(wú)論是理學(xué)的宇宙論、本體論或知識(shí)論，都不能簡(jiǎn)單地與西方哲學(xué)相比附，其思維的對(duì)象不是自然與萬(wàn)物，而是倫理與道德，其理論的旨趣不在于人類理智對(duì)于自然對(duì)象以及人類理智自身的把握，而是人類對(duì)于社會(huì)倫理價(jià)值與規(guī)范的正當(dāng)性的認(rèn)識(shí)和對(duì)于主體道德的個(gè)體自覺(jué)。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)的主要派別

周敦頤的道學(xué)派（以“道”為核心概念） ，

邵雍的數(shù)學(xué)派（以“數(shù)”為核心概念），

張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學(xué)派（以“氣”為核心概念）

二程與朱熹的理學(xué)派（以“理”為核心概念）

胡安國(guó)、胡宏、與張栻的湖湘學(xué)派（以“性”為核心概念”）

陸九淵與王陽(yáng)明的心學(xué)派（以“心”為核心概念），

陳亮與葉適的事功學(xué)派（以“事功”為核心概念）等。

陸王心學(xué)于程朱理學(xué)日趨僵化之際，而盛于明代中后期。張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學(xué)則于心學(xué)日趨式微之際，與事功學(xué)派合流而盛于清代。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)的影響

積極：開(kāi)啟了忠君的高潮，從此封建王朝沒(méi)有再?gòu)膬?nèi)部瓦解過(guò)，權(quán)力之爭(zhēng)從外戚、權(quán)臣那里轉(zhuǎn)化為對(duì)外族侵略的矛盾。很好的維護(hù)了內(nèi)部的統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，有效地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。文人士大夫的社會(huì)地位提高，發(fā)展了中華文化，創(chuàng)造了很多燦爛的文明。有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性。

①理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。⑤宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。

消極：文人開(kāi)始變得迂腐，重視繁文縟節(jié)，拖慢行政速度。開(kāi)啟了重文輕武的風(fēng)氣，導(dǎo)致國(guó)家國(guó)防力量羸弱，面對(duì)外來(lái)侵略不堪一擊。儒家孔子所倡導(dǎo)的“權(quán)”的思想變得僵化，行政機(jī)關(guān)解決問(wèn)題的能力下降。對(duì)婦女進(jìn)行了多方面的禁錮，強(qiáng)化了貞潔等等葬送女人一生幸福的各種觀念，讓中國(guó)婦女從此陷入被壓迫的深淵。理學(xué)被曲解之后以三綱五常維持專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民的需要。用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）

宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。

①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：宋明理學(xué)的意義

（一）是一定時(shí)期內(nèi)的時(shí)代精神的精華

宋明理學(xué)對(duì)于現(xiàn)階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有重要的啟示和意義。在現(xiàn)階段快速發(fā)展的社會(huì)中，較多的人們被物質(zhì)生活所圍繞，因此在精神方面沒(méi)有辦法看清楚方向。宋明理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，可以為人們指引一條道路。從客觀方面來(lái)說(shuō)，宋明理學(xué)是一定時(shí)期內(nèi)的時(shí)代精神的精華，無(wú)論是在豐富的大明王朝，還是在驚心動(dòng)魄的大清盛世。宋明理學(xué)都具有較強(qiáng)的時(shí)代精神，能夠?yàn)楝F(xiàn)階段的人們產(chǎn)生較大的積極意義。很多的工作人員也許沒(méi)有太大的感覺(jué)，但是在一段時(shí)間以后，回頭在學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的時(shí)候，就會(huì)深有感觸。

（二）不能跨越時(shí)代的有限性

宋明理學(xué)對(duì)于現(xiàn)階段的社會(huì)的確有一定的積極意義，但我們需要注意，宋明理學(xué)是在一定的時(shí)代背景下形成的，它沒(méi)有辦法跨越時(shí)代的有限性。換句話說(shuō)，宋明理學(xué)不是萬(wàn)能的，只能借鑒和參考。不能完全的靠它來(lái)指導(dǎo)工作，還是需要根據(jù)實(shí)際的情況來(lái)學(xué)習(xí)和分析。

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