2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：老子

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：老子生平

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：老子的主要思想

老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。

老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）；

事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。

相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。

方法（德）來(lái)源于事物的規(guī)律（道）。

老子的“無(wú)為”并不是以“無(wú)為”為目的，而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”，“無(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：老子思想的現(xiàn)實(shí)意義

老子思想的最深刻之處,在于他在人類文明發(fā)展的早期就揭示了文明發(fā)展的副作用,并對(duì)此進(jìn)行了全面的反思。儒家的憂患意識(shí)經(jīng)常為人們所稱道,而以老子為主要代表的道家對(duì)人類文明進(jìn)步的反思,實(shí)質(zhì)上也是一種憂患意識(shí),而且是更深一層的憂患意識(shí)。因?yàn)槿寮沂降膽n患意識(shí)只關(guān)注于一個(gè)國(guó)家和民族的前途命運(yùn),而道家式的憂患意識(shí)則是對(duì)整個(gè)人類的前途命運(yùn)的終極關(guān)懷。老子站在全人類乃至整個(gè)宇宙的高度上思考問(wèn)題,因而便具有不同于儒家的眼光。他所提出和思考的問(wèn)題對(duì)于人類來(lái)說(shuō),往往具有更為普遍和永恒的意義。因而以今天的眼光看來(lái),老子的思想便具有了廣泛的世界性和現(xiàn)代意義。

在老子的時(shí)代,人與自然的關(guān)系尚未達(dá)到緊張的程度,老子關(guān)于自然主義的原則和理論,乃是通過(guò)對(duì)社會(huì)矛盾的觀察和思考提出來(lái)的。而今,人類的智力得到不斷地開(kāi)發(fā),科學(xué)技術(shù)得到了持續(xù)的飛速發(fā)展。與此同時(shí),人們卻忽略了或無(wú)暇顧及資源的合理利用和環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題,無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)自然,破壞了自然生態(tài)的平衡,人與自然的關(guān)系變得日益緊張起來(lái)。資源的日漸枯竭、環(huán)境的日益惡劣降低了人類的生活質(zhì)量,甚至危及到人類的生存,人類不得不重新審視自己的行為,不得不來(lái)修復(fù)和挽救人與自然的關(guān)系。于今,保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡已成為全世界共同的呼聲,一些有識(shí)之士提出了可持續(xù)發(fā)展的觀念,得到了普遍的響應(yīng)和重視。

人類對(duì)于自己的行為和觀念,最深刻的反思在于哲學(xué)的層面。從哲學(xué)的角度看,人與自然的關(guān)系乃是問(wèn)題的根源和要害所在。西方哲學(xué)歷來(lái)析人與自然為二,注重探索自然的奧秘并進(jìn)而征服自然,缺乏人與自然和諧相處的意識(shí)。在這種哲學(xué)觀念主導(dǎo)下,人們易于認(rèn)為自己是自然的支配者而凌駕于自然之上。通過(guò)對(duì)自身哲學(xué)傳統(tǒng)和工業(yè)化時(shí)代發(fā)展歷程的反思,某些當(dāng)代西方的思想家已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)。同時(shí),人們注意到,在古老的東方文化傳統(tǒng)中,蘊(yùn)涵著與現(xiàn)代生態(tài)平衡觀念相契合的高度的生態(tài)智慧,對(duì)于現(xiàn)代人重構(gòu)人與自然的關(guān)系和走可持續(xù)發(fā)展之路,具有很高的啟悟價(jià)值和借鑒意義。其中老子開(kāi)創(chuàng)的道家傳統(tǒng)中的自然主義觀念,更是一個(gè)有待深入開(kāi)發(fā)利用的重要的思想資源。

老子崇尚自然的價(jià)值觀念,是從對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活特別是政治狀況的觀察思考中提升出來(lái)的。在他看來(lái),當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治生活太不自然,統(tǒng)治者過(guò)多地干涉和控制人民的生活,不僅破壞了人民生活的安寧,也造成了諸多的社會(huì)問(wèn)題。老子相信,在沒(méi)有政府行為干擾的情況下,人民生活得最好最幸福。在如何管理社會(huì)的問(wèn)題上,老子建議統(tǒng)治者要效法最高的“天”對(duì)待萬(wàn)物的態(tài)度,天道是自然無(wú)為的,因而統(tǒng)治者應(yīng)該采取的正確態(tài)度就是“無(wú)為而治”,或曰“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”,以無(wú)為的態(tài)度和方法來(lái)治理社會(huì)。

老子提出的無(wú)為而治,是一種高度的政治智慧,它是自然主義的原則在社會(huì)政治領(lǐng)域的落實(shí)和具體操作,它的基本理念就是盡量減損不適當(dāng)、不必要的政府行為,以保障社會(huì)的自然和諧與人民群眾的幸福安寧。

當(dāng)今的社會(huì),科學(xué)和技術(shù)在飛速地發(fā)展,現(xiàn)代化的程度越來(lái)越高,但人們面對(duì)的仍然是一個(gè)充滿矛盾的、不可思議的世界。人類的肉體局限于三維空間之內(nèi)，但是由心所生之意識(shí)能量卻能超越三維空間抵達(dá)四維、五維、乃至萬(wàn)維。由此而言，人心無(wú)有局限?？梢灾钡諲趨于無(wú)窮大宇宙空間，亦即古人所謂人心可以直抵天心，人心便是天心，人心便等于一切維度空間之總投影源。人心能直抵N趨于無(wú)窮大宇宙空間，那么也就是說(shuō)人心就是N趨于無(wú)窮大宇宙空間。這就是佛家所謂“一切由心所造，一切由心所生”，“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”等。人的智力得到了廣泛的開(kāi)發(fā),人類變得越來(lái)越聰明,與此同時(shí),人類也變得更加奸詐,各種騙術(shù)也花樣翻新,令人目瞪口呆,防不勝防;物質(zhì)文明的發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富,但對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的追逐卻使得真誠(chéng)失落、道德滑坡、犯罪增加,人們的精神世界反而越來(lái)越空虛;面對(duì)這不可思議的世界,人們究竟應(yīng)該怎么辦 應(yīng)該選擇什么樣的生活道路 常使現(xiàn)代人陷于困惑之中。人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索后發(fā)現(xiàn),返本開(kāi)新,回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)去重新思考,在古老的文化傳統(tǒng)中開(kāi)發(fā)其現(xiàn)代價(jià)值,可能成為解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的一條新路。在長(zhǎng)期被忽視的古老傳統(tǒng)中,蘊(yùn)含著現(xiàn)代人所需要的智慧。其中,老子思想中豐富的生活智慧,正可以作為現(xiàn)代人尋找文化對(duì)策、解決生活危機(jī)的新的智慧的源泉。

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