2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨子

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨子

墨子，約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，魯人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨子的主要思想

兼愛(ài)是墨家的中心思想，指普遍平等的愛(ài)，即不分血緣親疏和等級(jí)的貴賤而給予無(wú)差別的愛(ài)。不同于儒家的仁者愛(ài)人，儒家的愛(ài)是有等級(jí)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”顯然是由我及人，由愛(ài)我進(jìn)而愛(ài)人，建立在血緣和等級(jí)上。 墨子的愛(ài)主要是建立在感性方面，吃飽住曖免于死亡有安全感等。兼愛(ài)作為社會(huì)理想體現(xiàn)了人類(lèi)的美好愿望，表達(dá)了對(duì)弱者的關(guān)懷之情，這在歷史上乃至在現(xiàn)在都是很有價(jià)值的。但是墨子兼愛(ài)的內(nèi)容主要局限于人的吃飯、穿衣等感性欲望的滿足，在當(dāng)時(shí)是出于對(duì)亂世中下層平民的關(guān)心。

前期墨家在戰(zhàn)國(guó)初即有很大影響,與儒家并稱(chēng)顯學(xué).它的社會(huì)倫理思想以兼愛(ài)為核心,提倡“兼以易別”,反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念.它提出“兼相愛(ài),交相利”,以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國(guó)方法.它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),提出非攻的主張.它主張非命、天志、明鬼,一方面否定天命,同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在.前期墨家在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法 ,主張“ 聞之見(jiàn)之 ” 、“取實(shí)與名”.它提出三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的方法 .

后期墨家的傳承情況不詳,有分為兩派或三派之說(shuō).它對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張多有繼承,在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐.后期墨家除肯定感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外,也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用,對(duì)前期墨家的經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服.它還對(duì)“故”、“理”、“類(lèi)”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義,區(qū)分了“達(dá) ”、 “類(lèi)”、“私”等3類(lèi)概念 ,對(duì)判斷 、推理的形式也進(jìn)行了研究,在中國(guó)古代邏輯史上占有重要地位。

墨家的主要思想?yún)R集在《墨子》一書(shū)中,其中《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》6篇又稱(chēng)《墨辯》,一般認(rèn)為是后期墨家所作。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨子思想的核心

墨子思想共有10項(xiàng)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命,其中以兼愛(ài)為核心,以節(jié)用、尚賢為基本點(diǎn).

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：墨子思想的現(xiàn)實(shí)意義

在墨子看來(lái)，由于人們“兼相愛(ài)交相利”，社會(huì)上的一切禍患都可以得以清除；由于人們“兼相愛(ài)”，每個(gè)人都能“視人若己”，這樣就能協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，在“兼愛(ài)”的基礎(chǔ)上建立和諧社會(huì)。墨子的“兼相愛(ài)，交相利”思想用于企業(yè)管理中可增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，對(duì)塑造成功的企業(yè)文化具有實(shí)際指導(dǎo)意義。在企業(yè)中實(shí)施“兼愛(ài)”思想，能溝通、協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)同事問(wèn)關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系以及企業(yè)間關(guān)系。如果企業(yè)內(nèi)人人相愛(ài)，互相理解，同事之間及上下級(jí)之問(wèn)都能從對(duì)方的角度看待問(wèn)題、思考問(wèn)題，那么就可以避免許多矛盾，大家就能擰成一股繩，共同為企業(yè)的繁榮昌盛而努力；如果企業(yè)間關(guān)系和睦、合作競(jìng)爭(zhēng)就能促進(jìn)企業(yè)問(wèn)的共同發(fā)展；如果企業(yè)與顧客互相理解，企業(yè)就能滿足顧客的需求，顧客能為企業(yè)提供信息，那么顧客就能得到他們想要的東西，而企業(yè)則能以更快的速度發(fā)展；而“交相利”就是互相給予對(duì)方利益，就是讓利于人，為他人的利益著想。在企業(yè)管理中，“交相利”思想是實(shí)現(xiàn)“兼相愛(ài)”原則的基礎(chǔ)。按“交相利”思想，在處理企業(yè)內(nèi)同事問(wèn)及上下級(jí)之間的各種關(guān)系、企、企業(yè)與顧客的關(guān)系時(shí)，從他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)。這樣就可以增進(jìn)相互間的理解，形成企業(yè)內(nèi)外的良性和諧關(guān)系。

墨子的“兼相愛(ài)、交相利”思想，實(shí)際上“是一種柔性管理，它通過(guò)人們之間的互動(dòng)的相愛(ài)來(lái)改善人際關(guān)系，消除破壞性沖突，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，使人們既能‘自愛(ài)’又能‘愛(ài)人’，從而每個(gè)人的利益都能得到滿足，這符合人的自然性的需要，又符合社會(huì)道德法律規(guī)范?！睆囊陨系姆治鲋?，我們可以得出這樣的結(jié)論：墨子的“兼愛(ài)”思想是相當(dāng)合理的。

20世紀(jì)后半葉，東方國(guó)家，尤其是日本及亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了異乎尋常的增長(zhǎng)速度。這一現(xiàn)象引起了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家的高度重視和濃厚興趣，人們開(kāi)始對(duì)東方管理學(xué)表現(xiàn)出極大的興趣，而作為東方管理學(xué)中的重要組成部分，墨子思想也越來(lái)越受到重視，研究墨學(xué)的仁人志士也越來(lái)越多。

通常，人們將任何以人為中心的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“人本主義”。所謂人本管理，就是通過(guò)確立人在管理過(guò)程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去展開(kāi)的一切活動(dòng)。正因?yàn)槟犹岢鎼?ài)、利人，要求管理者愛(ài)護(hù)部下，為其著想，所以能充分調(diào)動(dòng)部下的積極性與創(chuàng)造性。墨子從修身，到愛(ài)他人，利他人，為他人，究其實(shí)質(zhì)，是提出了管理學(xué)上的“人本管理”思想。墨子重視修身，注重德行，強(qiáng)調(diào)為人、利他、利國(guó)，可以說(shuō)，墨子是將中國(guó)管理思想之要義淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)了，所以，對(duì)于墨子的管理思想應(yīng)予以高度的重視。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益紛繁，能源危機(jī)、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、社會(huì)失序、人們的精神失守、道德失范、價(jià)值失衡，人類(lèi)正面臨著前所未有的生存和發(fā)展問(wèn)題。研究墨子思想，借鑒其學(xué)說(shuō)的精華，對(duì)于人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)外界，維護(hù)世界和平，建設(shè)和諧社會(huì)，保護(hù)人類(lèi)共有的地球家園，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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