2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)產(chǎn)生的背景

漢武帝提出 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的文教政策，是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的歷史事件。這一政策幾乎為以后各代統(tǒng)治者所遵奉，長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，對(duì)我國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展和各民族共同心理素質(zhì)的形成，產(chǎn)生了深刻影響。

對(duì)于這一重大歷史事件的發(fā)生，古代史學(xué)家多認(rèn)為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，所謂一個(gè)是為了建立 大一統(tǒng) 帝國(guó)的需要，一個(gè)是出于爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)地位的需要，因此，三道策問(wèn)，一拍即合。其實(shí)，這一重大歷史事件的發(fā)生和其他重大歷史事件的發(fā)生一樣，都有其深刻的社會(huì)原因，只要深入到當(dāng)時(shí)的歷史背景中去，細(xì)加鉤沉比勘，就不難揭示其事實(shí)真相。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的內(nèi)容

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢武帝實(shí)行的封建思想統(tǒng)治政策，也是儒學(xué)在中國(guó)文化中居于統(tǒng)治地位的標(biāo)志。 西漢初年，漢高祖不喜儒學(xué)，使儒家的學(xué)術(shù)源流幾乎斷絕。博士制度雖承秦制依然存在，但博士人數(shù)不多，且僅具官待問(wèn)而已，在傳授文化方面難以起多大作用。惠帝廢《挾書律》，使諸子學(xué)說(shuō)復(fù)蘇，其中儒、道兩家影響較大。在學(xué)術(shù)思想發(fā)展的低潮中，道家的黃老無(wú)為思想為漢初統(tǒng)治者所提倡，居于支配地位，各種不問(wèn)流派的思想家也都樂于稱說(shuō)黃老之言。文、景時(shí)期，出現(xiàn)了由無(wú)為到有為、由進(jìn)家到儒家的嬗變趨勢(shì)。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的影響

積極影響

作為中國(guó)歷史上一位著名的專制帝王，漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之政策，確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，使得專制“大一統(tǒng)”的思想作為一種主流意識(shí)形態(tài)成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型；是他完成了專制政治結(jié)構(gòu)的基本工程，所謂“內(nèi)圣外王”，剛?cè)嵯酀?jì)，人治社會(huì)的政治理想第一次因?yàn)橛辛艘惶淄陚涞氖诉M(jìn)制度而得以確立；是他使得大家族的生活方式成為一個(gè)社會(huì)牢固、安定的勢(shì)力，并進(jìn)一步推而廣之，最終使之成為整個(gè)宗法制國(guó)家的基礎(chǔ)。

不過(guò)，若從另一個(gè)角度去看，漢武帝的文治武功固然自有其進(jìn)步意義，但它對(duì)歷史的負(fù)面影響卻也同樣不容忽視，像專制“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強(qiáng)民族之間的凝聚力，但同罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)卻也將專制集權(quán)推向了登峰造極之地步；大家族的生活方式雖然的確成為超穩(wěn)定社會(huì)之基石，但同時(shí)也使得人治政治成為兩千年不變之定式；至于漢武帝時(shí)代連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)與攻伐，則更是造成了社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生之惡劣后果，其間利弊得失，自是一言難盡。

消極影響

自漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，成為思想意識(shí)形態(tài)的一極，后世無(wú)非是罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)它進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，它獨(dú)霸中國(guó)二千余年。封建思想實(shí)質(zhì)上就是儒家思想，它至今仍然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中影響著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活，并及于法律等各個(gè)層面。物極必反，沒有了百家爭(zhēng)鳴的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是專制。

歷史證明，人治和專制是一脈相承的。要建立現(xiàn)代司法理念，這種本土環(huán)境法律思想的人治化，與強(qiáng)調(diào)以制度、規(guī)則來(lái)約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現(xiàn)代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的意義

“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”在漢武帝時(shí)期是一種對(duì)政治，對(duì)統(tǒng)治極為有利的做法。當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，各有一套理論，人人都認(rèn)為自己是對(duì)的。這種主張自家反對(duì)別的家的觀念在封建時(shí)期的是引起對(duì)立與矛盾根源。所以當(dāng)時(shí)只有“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”才是對(duì)國(guó)內(nèi)最有利的唯一做法！

但事物都具有兩面性，任何事都有利也有弊！這套做法在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期是正確的，但不代表在所有的時(shí)期都是正確的！

明后期的政治黑暗和滿清入關(guān)才是導(dǎo)致中華民族文化瀕于滅亡的重要原因！明清皇帝對(duì)中國(guó)古文化并不是真正透徹的理解。

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