讀書(shū)之道讀后感范文（23篇）

通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以整理和梳理自己在讀書(shū)過(guò)程中的思考和感悟，使之更加系統(tǒng)和深入。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用，力求用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和情感。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。希望通過(guò)這些范文的閱讀，大家能夠?qū)?xiě)作讀后感有更深入的理解，提高自己的寫(xiě)作水平和表達(dá)能力。讀后感是一種很好的學(xué)習(xí)和交流方式，希望大家能夠充分利用這種方式，真情實(shí)感地表達(dá)自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感受。祝大家寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感作品！

讀書(shū)之道讀后感篇一

《說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)是老師在開(kāi)學(xué)初期推薦的，作者蔡康永是臺(tái)灣著名主持人，經(jīng)?？此摹犊滴鮼?lái)了》，知道他很有才華，知道他有出書(shū)，但從沒(méi)看過(guò)他寫(xiě)的書(shū)，這是第一本。

說(shuō)話(huà)是門(mén)學(xué)問(wèn)，俗話(huà)說(shuō)，一句話(huà)可以說(shuō)得人笑，也能說(shuō)得人跳。

這話(huà)究竟該怎么說(shuō)，完完全全是有門(mén)道的。

《說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)是老師在開(kāi)學(xué)初期推薦的，作者蔡康永是臺(tái)灣著名主持人，經(jīng)?？此摹犊滴鮼?lái)了》，知道他很有才華，知道他有出書(shū)，但從沒(méi)看過(guò)他寫(xiě)的書(shū)，這是第一本。

我不得不說(shuō)，這本書(shū)值得一讀。

生活中，人與人的交流很重要，我們可以從一個(gè)人的言談舉止中發(fā)現(xiàn)他(她)是一個(gè)怎樣的人。

當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)到了蔡康永的“說(shuō)話(huà)之術(shù)”，閱讀的過(guò)程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就變得輕松有趣。

而不像有些教人說(shuō)話(huà)的書(shū)，理論一大堆，說(shuō)教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)那些字?jǐn)?shù)多，內(nèi)容枯燥乏味，通篇教導(dǎo)的的書(shū)完全看不進(jìn)去，如果一定要看，我也是看一頁(yè)跳好幾頁(yè)，但是康永的書(shū)卻吸引著我一字一句得讀完了。

深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)最大的特點(diǎn)。

在這本書(shū)中，你可以學(xué)到不同場(chǎng)合的不同說(shuō)話(huà)方式和說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣，還有對(duì)于不同人的說(shuō)話(huà)方式。

例如對(duì)朋友的評(píng)價(jià)，如果關(guān)系很好的話(huà)可以開(kāi)開(kāi)玩笑，但只是普通關(guān)系一般的話(huà)，就應(yīng)該作些誠(chéng)懇的評(píng)價(jià)。

如果你想要升職加薪，該怎么說(shuō)話(huà)討好老板呢?一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時(shí)話(huà)題卡住了，又該怎么解決呢?……書(shū)中用第三者描述的方式，以一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?nèi)绾握f(shuō)話(huà)，朋友之間，戀人之間、上司與下屬之間，等等，康永認(rèn)為，從我們嘴巴說(shuō)出去的話(huà)，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說(shuō)話(huà)的內(nèi)容和說(shuō)話(huà)的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒说男闹性撜嫉谋戎亍?/p>

我并不是一個(gè)會(huì)說(shuō)話(huà)的人，總覺(jué)得心里怎么想說(shuō)出來(lái)就好，說(shuō)違心的話(huà)會(huì)覺(jué)得很虛偽，看了這本書(shū)后真是受益匪淺，推薦大家翻譯學(xué)習(xí)。

俗話(huà)說(shuō)，一句話(huà)可以說(shuō)得人笑，也能說(shuō)得人跳。

這話(huà)究竟該怎么說(shuō)，完完全全是有門(mén)道的。

臺(tái)灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書(shū)——《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本值得閱讀的實(shí)用之書(shū)。

在書(shū)的序中，蔡康永就一針見(jiàn)血：把說(shuō)話(huà)練好，是最劃算的事。

報(bào)告、開(kāi)會(huì)、道歉、要求加薪、演講、傾聽(tīng)訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會(huì)不會(huì)說(shuō)話(huà)，知不知道聽(tīng)你講話(huà)的人想聽(tīng)到什么。

賣(mài)了這樣的一個(gè)關(guān)子，確實(shí)能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。

看來(lái)，深諳“說(shuō)話(huà)之道”的作者果然功力不淺，很會(huì)抓住人心。

全書(shū)一共包括40篇精彩的短文，每篇其實(shí)都是一個(gè)故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)到了蔡康永的“說(shuō)話(huà)之術(shù)”，閱讀的過(guò)程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就變得輕松有趣。

而不像有些教人說(shuō)話(huà)的書(shū)，理論一大堆，說(shuō)教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。

深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)最大的特點(diǎn)。

如果你想要升職加薪，該怎么說(shuō)話(huà)討好老板呢?一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時(shí)話(huà)題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會(huì)碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。

作者認(rèn)為，從我們嘴巴說(shuō)出去的話(huà)，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說(shuō)話(huà)的內(nèi)容和說(shuō)話(huà)的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒说男闹性撜嫉谋戎亍?/p>

蔡康永主持節(jié)目的時(shí)候，和小s配合得天衣無(wú)縫，且永遠(yuǎn)不會(huì)搶白嘉賓;做演講的時(shí)候從來(lái)都是講故事多于喊口號(hào);做頒獎(jiǎng)禮主持獨(dú)樹(shù)一幟卻不搶風(fēng)頭;哪怕是接受記者的訪問(wèn)，每個(gè)采訪過(guò)他的記者都會(huì)得到滿(mǎn)意不空洞的回答。

小s也在本書(shū)的序中說(shuō)，“跟康永哥聊天絕對(duì)不會(huì)被刺傷，還被他附帶的一兩句小夸獎(jiǎng)逗得心花怒放，但又覺(jué)得那么真誠(chéng)，不滑頭，讓人不愛(ài)都難!”當(dāng)一個(gè)人成為別人愿意溝通交談的對(duì)象，說(shuō)明這個(gè)人很受別人喜歡和尊重，還有值得肯定的一點(diǎn)，就是他的說(shuō)話(huà)和傾聽(tīng)的能力肯定不一般。

這種“會(huì)說(shuō)話(huà)”的能力會(huì)幫到我們很多，解決不少實(shí)際問(wèn)題。

作者說(shuō)，弄懂說(shuō)話(huà)之道，比只是在練習(xí)說(shuō)話(huà)之術(shù)更重要，書(shū)中談了不少“說(shuō)話(huà)之術(shù)”，但也有很多比“術(shù)”更高層的東西。

“透過(guò)說(shuō)話(huà)，懂得把別人放在心上”，這就是蔡康永的說(shuō)話(huà)之道，一起來(lái)學(xué)學(xué)。

翻開(kāi)這本所謂“教人說(shuō)話(huà)之道”的實(shí)用書(shū)，剛讀到序言，其中的一句“透過(guò)說(shuō)話(huà)，懂得把別人放在心上”就直中我內(nèi)心!確實(shí)，語(yǔ)言最美的時(shí)候，在于透過(guò)它我們可彼此交流，可以感受彼此的需要，可以確認(rèn)彼此的存在，而這一切，只需把對(duì)方放在心里!為何從前的我卻不愿拋棄自己固步自封的膨脹姿態(tài)，放低放輕去主動(dòng)關(guān)心朋友，誠(chéng)心聆聽(tīng)，耐心交流，虛心請(qǐng)教;似乎對(duì)越親密的朋友越容易苛求，幼稚地錯(cuò)認(rèn)那是所謂的“真誠(chéng)”!

而反觀自己，不也是渴望交到一個(gè)“聊天時(shí)不會(huì)被刺傷”的知心好友么?

是啊，虛榮自滿(mǎn)的我有多久沒(méi)有耐心傾聽(tīng)好友的心事，又有多容易在交流中途否定好友的觀點(diǎn)而將自己的意見(jiàn)強(qiáng)凌于他人!這樣的自己，是怎樣的自私無(wú)知，難以相處!

對(duì)于生命中最在乎的親人，用話(huà)語(yǔ)將關(guān)心表達(dá)出來(lái)，讓他們接收到訊息，如此生活也才更有滋味!

讀罷這本實(shí)用誠(chéng)心的小書(shū)，更覺(jué)得康永不是遙不可及有著華麗光環(huán)的明星，不是學(xué)富五車(chē)有著淵博知識(shí)的長(zhǎng)輩，更不是媒體渲染出來(lái)的那個(gè)高高在上有著顯赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友，謙遜真誠(chéng)，幽默風(fēng)趣，為你帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)也會(huì)從他身上汲取源源不竭的能量，不僅是知識(shí)方面，更是如何做人!

俗話(huà)說(shuō)，一句話(huà)可以說(shuō)得人笑，也能說(shuō)得人跳。

這話(huà)究竟該怎么說(shuō)，完完全全是有門(mén)道的。

臺(tái)灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書(shū)——《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本值得閱讀的實(shí)用之書(shū)。

在書(shū)的序中，蔡康永就一針見(jiàn)血：把說(shuō)話(huà)練好，是最劃算的事。

報(bào)告、開(kāi)會(huì)、道歉、要求加薪、演講、傾聽(tīng)訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會(huì)不會(huì)說(shuō)話(huà)，知不知道聽(tīng)你講話(huà)的人想聽(tīng)到什么。

賣(mài)了這樣的一個(gè)關(guān)子，確實(shí)能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。

看來(lái)，深諳“說(shuō)話(huà)之道”的作者果然功力不淺，很會(huì)抓住人心。

全書(shū)一共包括40篇精彩的短文，每篇其實(shí)都是一個(gè)故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)到了蔡康永的“說(shuō)話(huà)之術(shù)”，閱讀的過(guò)程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就變得輕松有趣。

而不像有些教人說(shuō)話(huà)的書(shū)，理論一大堆，說(shuō)教的`方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。

深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)最大的特點(diǎn)。

如果你想要升職加薪，該怎么說(shuō)話(huà)討好老板呢?一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時(shí)話(huà)題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會(huì)碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。

作者認(rèn)為，從我們嘴巴說(shuō)出去的話(huà)，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說(shuō)話(huà)的內(nèi)容和說(shuō)話(huà)的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒说男闹性撜嫉谋戎亍?/p>

俗話(huà)說(shuō)，一句話(huà)可以說(shuō)得人笑，也能說(shuō)得人跳。

這話(huà)究竟該怎么說(shuō)，完完全全是有門(mén)道的。

臺(tái)灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書(shū)——《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本值得閱讀的實(shí)用之書(shū)。

在書(shū)的序中，蔡康永就一針見(jiàn)血：把說(shuō)話(huà)練好，是最劃算的事。

報(bào)告、開(kāi)會(huì)、道歉、要求加薪、演講、傾聽(tīng)訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會(huì)不會(huì)說(shuō)話(huà)，知不知道聽(tīng)你講話(huà)的人想聽(tīng)到什么。

賣(mài)了這樣的一個(gè)關(guān)子，確實(shí)能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。

看來(lái)，深諳“說(shuō)話(huà)之道”的作者果然功力不淺，很會(huì)抓住人心。

全書(shū)一共包括40篇精彩的短文，每篇其實(shí)都是一個(gè)故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)到了蔡康永的“說(shuō)話(huà)之術(shù)”，閱讀的過(guò)程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就變得輕松有趣。

而不像有些教人說(shuō)話(huà)的書(shū)，理論一大堆，說(shuō)教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。

深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)最大的特點(diǎn)。

如果你想要升職加薪，該怎么說(shuō)話(huà)討好老板呢一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢聊天時(shí)話(huà)題卡住了，又該怎么解決呢……這些都是我們生活中完全會(huì)碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。

作者認(rèn)為，從我們嘴巴說(shuō)出去的話(huà)，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說(shuō)話(huà)的內(nèi)容和說(shuō)話(huà)的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒说男闹性撜嫉谋戎亍?/p>

古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會(huì)由于選擇放棄而彷徨。

因?yàn)闅埧岫纯嗟姆艞壷?，才有機(jī)會(huì)獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。

魯迅棄醫(yī)從文，才有了今天的《孔已己》;梵高拒絕做傳教士而做了畫(huà)家，才有了今天的《向日葵》;比爾·蓋茨放棄了在哈佛大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，投身商海，才有了今天的微軟公司.正是他們學(xué)會(huì)放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。

是啊，這正如那位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)的：有時(shí)放棄并不意味著失敗，而是對(duì)生命的過(guò)濾，對(duì)心靈的洗禮，對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)。

記得曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)寓言故事：有兩條河流從源頭出發(fā)，相約流向大海。

它們穿過(guò)山澗，來(lái)到了沙漠的邊緣。

一條河流說(shuō)：“我一定要流過(guò)去。”另一條則說(shuō)：“不如回去再辟新徑吧。

讀書(shū)之道讀后感篇二

最近，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》，文章的大意是這樣的，當(dāng)嘲鶇要用嘴把幼龜偵察兵從巢中拉到海灘時(shí)，作者和同伴讓向?qū)Ь绕鹩?，放入大海。這一舉動(dòng)使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚(yú)貫而出，結(jié)果導(dǎo)致眾多幼龜成了食肉鳥(niǎo)的口中之食。

叼就叼去吧，自然之道就是這樣的。文中向?qū)У倪@句話(huà)及若無(wú)其事、坦然面對(duì)的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺(tái)山的途中，我坐在路旁休息時(shí)，透過(guò)茂密的草叢，看見(jiàn)不遠(yuǎn)處掛著一張蜘蛛網(wǎng)，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎著企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砸死，卻遭到了媽媽的制止：你一旦砸不準(zhǔn)，不僅會(huì)把蜘蛛網(wǎng)砸破，還會(huì)讓蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不會(huì)放過(guò)它的。于是，我拿著石頭，目不轉(zhuǎn)睛地盯著蚊子，時(shí)刻準(zhǔn)備著。果然不出媽媽所料，只見(jiàn)蚊子被網(wǎng)越纏越緊，馬上就要奄奄一息了，蜘蛛眼見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進(jìn)蚊子的身體里，貪婪地吸起來(lái)，等到蚊子被消滅后，蜘蛛才大搖大擺地走回草叢，繼續(xù)等待獵物。

原來(lái)自然界真是奧妙無(wú)窮??！它是有一定的規(guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會(huì)產(chǎn)生與我們?cè)竿厝幌喾吹慕Y(jié)果，同時(shí)，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學(xué)生，也包括全體公民，一定要按照自然規(guī)律去愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物！

簡(jiǎn)歷寫(xiě)作之道。

廣東高考滿(mǎn)分作文：宏通科學(xué)之道，微感自然之美。

漫談簡(jiǎn)歷的寫(xiě)作之道。

淺談簡(jiǎn)歷的寫(xiě)作之道。

讀書(shū)之道讀后感篇三

“自然，是一種不可以違背的強(qiáng)大力量。每個(gè)人必須遵循它的規(guī)律，否則，就會(huì)受到它的懲罰?！眿寢尦３＿@樣教導(dǎo)我，當(dāng)時(shí)一直沒(méi)有明白，而讀了《自然之道》后，我茅塞頓開(kāi)。

課文講的是“我們”冒失地從嘲鶇口中救下幼龜?shù)膫刹毂?，從而?dǎo)致巢而出的幼龜大半成為食肉鳥(niǎo)口中之食的故事。

自然的規(guī)律，不可違背，不可更改。然而渺小的人類(lèi)中，竟有那么多人曾經(jīng)或現(xiàn)在正在重蹈“我們”一行人的覆轍，干著一件又一件更加愚不可及的蠢事，違背著自然之道，人類(lèi)的狂妄自大顯露無(wú)遺。

最近，巴西政府正在對(duì)美麗的亞馬遜熱帶雨林進(jìn)行開(kāi)懇，地球之肺不幸遇難。

黃河數(shù)千萬(wàn)年前來(lái)的自然條件可與今日的江淮流域相比。下游一帶氣候溫暖，森林茂密，十分適宜居住。而近20xx年來(lái)卻兇猛暴烈，決口1500次，改道26次。這主要是因?yàn)槿丝谘杆僭鲩L(zhǎng)，無(wú)限制地開(kāi)墾放牧，所以森林毀滅，草原破壞，土壤肥力下降，大量減產(chǎn)。越窮越墾，越墾越窮，自然在不斷地懲罰我們，我們卻若無(wú)其事地我行我素，似乎想氣氣這位無(wú)私的母親。

我們祖國(guó)的少年兒童，應(yīng)當(dāng)遵守自然規(guī)律，不冒昧地?fù)寠Z。

我們的大地給予我們足夠的資源——我們要珍惜。

我們的樹(shù)木給予我們綠色的環(huán)境——我們要呵護(hù)。

我們的河水給予我們不朽的生命——我們要保持它的潔凈。

讀書(shū)之道讀后感篇四

自然之道，是中國(guó)道家創(chuàng)始人老子的哲學(xué)思想。宇宙萬(wàn)物，眾生靈各有其生存之道，萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長(zhǎng)演述其道。下面就是小編整理的《自然之道》讀后感，一起來(lái)看一下吧?！蹲匀恢馈纷x后感一。

最近，我們學(xué)了一篇課文叫《自然之道》，讀完這篇課文我明白了：大自然有許許多多的動(dòng)植物，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞就會(huì)違背自然之道，受到大自然的懲罰。

故事的主要內(nèi)容是：我和七個(gè)同伴及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)?，?lái)到南太平洋加拉八哥島旅游。我們的目的，就是想實(shí)地觀察一下幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的?？晌覀儏s做了一件愚不可及的事：把偵察龜抱入大海，使幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤信息，魚(yú)貫而出，成為食肉鳥(niǎo)的美食。我還知道了一個(gè)自然規(guī)律：在龜群們爬向大海之前，總會(huì)有一只幼龜當(dāng)龜群的偵察兵，它總是第一個(gè)爬出去，如果有危險(xiǎn)，便會(huì)返回龜巢，如果沒(méi)有危險(xiǎn)，它就會(huì)帶領(lǐng)別的幼龜爬向大海。

“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的?！碑?dāng)我讀到這里時(shí)，便想起我上幼兒園時(shí)發(fā)生的事，那時(shí)，我養(yǎng)了兩條小金魚(yú)，總是希望它們長(zhǎng)得胖胖的，有天，我在喂食的時(shí)候想到了一個(gè)辦法：對(duì)了，可以多喂給它們一點(diǎn)食物嘛。于是我就放了許多魚(yú)食在里面，晚上還夢(mèng)見(jiàn)兩條小金魚(yú)長(zhǎng)得胖胖的樣子，可第二天一早，我就發(fā)現(xiàn)，兩條小金魚(yú)出乎意料的死了，我弄不明白這是為什么，在一旁的媽媽告訴我：“金魚(yú)一天只吃一點(diǎn)點(diǎn)食物，你喂給它們這么多，它們就沒(méi)頭沒(méi)腦的把全部吃掉了，所以它們都撐死了?！甭?tīng)了媽媽說(shuō)得這些話(huà)，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的確如此，各個(gè)東西都有它的自然之道，一但違背了，后果不堪設(shè)想。

大自然是我們?nèi)祟?lèi)的老師，當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)，它往往會(huì)給我們非常嚴(yán)厲的懲罰。在這個(gè)學(xué)期的第九課《自然之道》中，就是描寫(xiě)一個(gè)考察隊(duì)因?yàn)槠茐牧俗匀灰?guī)律，得到了嚴(yán)厲懲罰的故事。

里面講述的是作者和七個(gè)同伴以及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)ЫY(jié)對(duì)去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個(gè)考察隊(duì)因?yàn)榫攘艘粋€(gè)幼龜群的“偵察兵”，卻使整個(gè)龜群得到了錯(cuò)誤的信息，幼龜們便魚(yú)貫而出。但外面還有許多肉食鳥(niǎo)，一只只像發(fā)瘋一樣啄食那些幼龜。考察隊(duì)看見(jiàn)后便救那些幼龜，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。

我讀完這篇課文后深有感觸。是??！大自然安排的事情我們還沒(méi)有弄清楚就不要去觸犯，會(huì)好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見(jiàn)到小動(dòng)物快要死了，都見(jiàn)死不救。應(yīng)該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應(yīng)該支緩的，我們就不能去，否則會(huì)遭遇不幸。

還記得有一次，我看見(jiàn)了家里有一張大蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準(zhǔn)備吃了它。我心里想：這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過(guò)來(lái)些日子，我發(fā)現(xiàn)家里的蚊子開(kāi)始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我做出了，很內(nèi)疚。

我們?nèi)绻话凑兆匀坏囊?guī)律去辦事，往往會(huì)產(chǎn)生于我們?cè)竿喾吹慕Y(jié)果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結(jié)論。

自從學(xué)了《自然之道》這篇課文，我的心久久不能平靜。

《自然之道》主要講了：“我”和同伴為了挽救一只海龜，使更多的海龜受到傷害的事情，對(duì)我的啟發(fā)很大。

老師曾經(jīng)在上這篇課文時(shí)給我們講過(guò)一個(gè)故事：有一個(gè)國(guó)家經(jīng)常有狼出沒(méi)來(lái)吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此這個(gè)國(guó)家定了一個(gè)“滅狼計(jì)劃”，經(jīng)過(guò)二十多年努力，終于將所有的狼毀滅，而梅花鹿開(kāi)始大量繁殖，所有的草地上都能見(jiàn)到梅花鹿的身影，因?yàn)槊坊固?，所以這些青草根本填不飽梅花鹿的肚子，導(dǎo)致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只數(shù)競(jìng)一下子從十萬(wàn)只變成了八千只，還因?yàn)槊坊沟奶鞌场潜粴缌?，梅花鹿開(kāi)始變得懶惰、肥胖，沒(méi)有強(qiáng)壯的身體，跑不起來(lái)。這個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他精心策劃的計(jì)劃競(jìng)?cè)粫?huì)是這個(gè)結(jié)果。所以告訴我們一定要按照自然之道辦事！

什么是自然之道？就是自然萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律。有些人就是因?yàn)榭刂撇蛔∽约海敫赡承┦虑?，結(jié)果與想象中的相反，這是違背了自然之道。

有些人想把事情干好，可這其實(shí)是具有破壞性的。

讀書(shū)之道讀后感篇五

文章中：“我”和七個(gè)旅行同伴及一個(gè)向?qū)б黄鸬胶u上看剛剛出殼的幼龜是怎樣爬進(jìn)大海去的。后來(lái)他們把一只就要被膺吃掉的的海龜放進(jìn)了大海。原來(lái)那只海龜是整個(gè)幼龜群派出的偵察兵。這個(gè)舉動(dòng)使整個(gè)幼龜群得到了錯(cuò)誤的信息——外面安全！一下子，整個(gè)幼龜群從巢里蜂擁而出。雖然“我們”全力搶救，但是還是被海鳥(niǎo)吃了不少。

因?yàn)槲覀儾涣私膺@個(gè)充滿(mǎn)神秘的大自然，所以這樣的悲劇依然每天在發(fā)生。

有一次，我用積攢的零花錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)金魚(yú)，還給它買(mǎi)了溫馨的家——金魚(yú)缸。我把它好好地養(yǎng)著，后來(lái)為了給同學(xué)的金魚(yú)比大小。在一天里給金魚(yú)吃了6包飼料，那可是金魚(yú)一個(gè)月食物了。我十分高興。心想：看你們?cè)趺春臀冶?。結(jié)果沒(méi)過(guò)一個(gè)時(shí)辰，金魚(yú)便離我而去，走向天堂。

一件事使我感受到：做事必須遵循自然規(guī)律，如果僅僅從自己的主見(jiàn)、愿望出發(fā)，不遵循客觀規(guī)律，即使是好心，也會(huì)帶來(lái)惡果！

讀書(shū)之道讀后感篇六

今天我學(xué)習(xí)了《自然之道》這篇課文，學(xué)完后我深受啟發(fā)。

這篇文章主要講了這么一個(gè)故事：“我”和七個(gè)同伴及一個(gè)向?qū)?lái)到了南太平洋加拉巴哥島旅游，準(zhǔn)備觀察一下幼龜是怎么離巢穴進(jìn)入大海。當(dāng)我們看到一只“偵察兵”幼龜被嘲鳩啄時(shí)，就要求向?qū)О阉认聛?lái)。向?qū)г谖覀兊囊恢卵肭笙聵O不情愿地抱起那只幼龜放到海里，結(jié)果巢里的烏龜?shù)玫搅隋e(cuò)誤的信息，魚(yú)貫而出，很多烏龜都被食肉鳥(niǎo)吃了。

這件事告訴我們做任何事都不能違背自然規(guī)律，否則將會(huì)產(chǎn)生事與愿違的結(jié)果，鑄成大錯(cuò)。

由此我還想到一個(gè)故事，一個(gè)德國(guó)的務(wù)林官，一上任就發(fā)出命令，將森林的枯木和灌木全部清理掉，鳥(niǎo)兒們和益蟲(chóng)的住所不見(jiàn)了，只能離開(kāi)這個(gè)地方，鳥(niǎo)和益蟲(chóng)走了，害蟲(chóng)就開(kāi)始逞兇了，無(wú)限制的咬食，破壞，結(jié)果好好的一片樹(shù)林，就這樣被一個(gè)隨意的命令破壞掉了。

所以說(shuō)，自然是有規(guī)律和法則的。我們不可以，也不能夠改變它。不管你是什么人，有多么大的權(quán)威，只要你不遵守大自然的法則，大自然就會(huì)給你最嚴(yán)厲的懲罰！

咱們生活中的法則不也是這樣嗎？

讀書(shū)之道讀后感篇七

于《論語(yǔ)》中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人。下面本站小編為您帶來(lái)于丹《論語(yǔ)》第四章君子之道的讀后感心得，歡迎閱讀!

孔子有句話(huà)，出自《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>

此家喻戶(hù)曉之言，既是其一生自我修養(yǎng)之總結(jié)，亦可視作古代讀書(shū)人終生奮斗之目標(biāo)。為何以此為標(biāo)桿?在于它極好地概括了達(dá)到君子的幾重境界。

晚明大儒顧憲成曾如此剖析孔子心目中“君子”之境界：“這章書(shū)，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣……夫子自十五志于學(xué)至四十而不惑，是修境;五十知天命，是悟境;六十耳順至七十從心，是證境?！边@段話(huà)堪稱(chēng)將如何養(yǎng)成君子的三重境界概括得甚是精辟到位：修境即不斷學(xué)習(xí)、完善自我、確立志向、積極進(jìn)取的過(guò)程;悟境即隨著人生經(jīng)驗(yàn)日益豐富，閱歷的不斷積淀，真正了解自身短長(zhǎng)，領(lǐng)悟世界本質(zhì)，走向成熟的狀態(tài);證境則是對(duì)人生順逆已了然于胸，對(duì)世事無(wú)常已泰然處之，不以物喜、不以己悲，在繁雜的規(guī)矩中可以求得自由的化境。

那何為“君子”?孔子身處時(shí)代，“君子”具有兩層含義：一指那些出身高貴、地位較高的統(tǒng)治者;二指那些具有很高的道德修養(yǎng)、能夠遵循禮樂(lè)的人。故《論語(yǔ)·學(xué)而》指出，“君子務(wù)本，本立而道生”?？芍佑衅鋵?zhuān)門(mén)關(guān)注之事、用力之處，“本”即事情的根本之處。換言之，君子要做好本身工作，盡其職責(zé)，道便由此產(chǎn)生。

若要聞道，先須自修，這當(dāng)從“修境”入手，此即古時(shí)讀書(shū)人求學(xué)之始。它分為三個(gè)層次：志于學(xué)、而立與不惑。志于學(xué)，便是自此開(kāi)始，立志于要把一生奉獻(xiàn)給學(xué)問(wèn)，奉獻(xiàn)給追求真理，這意味著人生目標(biāo)的確定。意義在于：首先，學(xué)術(shù)研究和道義探討成為了人的終身事業(yè)，道統(tǒng)開(kāi)始獨(dú)立于政統(tǒng)并高于政統(tǒng);其次，此乃知識(shí)獨(dú)立、士人獨(dú)立的標(biāo)志;再次，士人不再是專(zhuān)家，不再是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，而是“祖述堯舜、憲章文武”、擔(dān)當(dāng)天下道義的君子儒。讀書(shū)人從此真正成為社會(huì)核心價(jià)值的承擔(dān)者，即擔(dān)道之士。著名學(xué)者錢(qián)穆先生曾對(duì)君子擔(dān)道的重要性有過(guò)至論：

道，人生之大道。人生必有死，死又不可預(yù)知。正因時(shí)時(shí)可死，故必急求聞道。否則生而為人，不知為人之道，豈不枉了此生?若使朝聞道，夕死即不為枉活。因道亙古今，千萬(wàn)世而常然，一日之道，即千萬(wàn)世之道。故若由道而生，則一日之生，亦猶夫千萬(wàn)世之生矣。

從此，道統(tǒng)意識(shí)油然而生。

所謂而立，簡(jiǎn)言之：其一，個(gè)人政治身份得到肯定;其二，有了自己的事業(yè)。此乃個(gè)人事業(yè)之起步期。試想一個(gè)人經(jīng)過(guò)孜孜以求、苦苦努力，達(dá)到了而立，會(huì)是一種什么樣的狀態(tài)?學(xué)業(yè)有成，事業(yè)確立，身份得到充分認(rèn)可，理想看似越來(lái)越近，那么這個(gè)人應(yīng)呈奮發(fā)有為、躍躍欲試，躊躇滿(mǎn)志、銳氣十足之態(tài)。這種狀態(tài)固然頗佳，但尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他的見(jiàn)識(shí)、修為、眼光、氣度還不足以應(yīng)對(duì)這個(gè)紛紜復(fù)雜的大千世界。所以，還需要繼續(xù)修煉，以至“不惑”，即對(duì)自己的人生追求不再疑惑，對(duì)自己的人生方向不再動(dòng)搖，對(duì)世間種種光怪陸離、紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象，皆能泰然處之，做出正確的價(jià)值判斷。

“悟境”指?jìng)€(gè)人修為之瓶頸期與突破期。雖說(shuō)知天命是悟境，但并不意味著學(xué)習(xí)之終結(jié)，恰恰相反，這是君子修養(yǎng)的又一個(gè)起點(diǎn)?？鬃又v：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”既然“天命”是“上天”給你下達(dá)的“命令”、是“天”規(guī)定了的你的“使命”，那么你立身在世，所能做的事，只是去努力完成“天”“分配”給你的“任務(wù)”，這是你應(yīng)該做的，也是你可以做的。于是你的人生經(jīng)驗(yàn)給你的人生“定了位”。有了這個(gè)“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放棄這個(gè)“位置”而“不到位”，則是為“不仁”，就不是“君子”?！岸宋弧辈坏扔凇暗搅宋弧?，你還得努力才能使自己“到位”，故“知天命”相當(dāng)于人生事業(yè)的再出發(fā)。唯有繼續(xù)前行，才能抵達(dá)君子修養(yǎng)的終點(diǎn)，也就是證境——耳順和從心所欲。

“耳順即舜之察邇言，所謂善與人同，樂(lè)取于人以為善也。順者，不違也。舍己從人，故言入于耳，隱其惡，揚(yáng)其善，無(wú)所違也。學(xué)者自是其學(xué)，聞他人之言，多違于耳。圣人之道，一以貫之，故耳順也?！边@是清代學(xué)者焦循對(duì)“耳順”的解釋。說(shuō)的是君子能以一己所持的正確意見(jiàn)不排斥他人的正確意見(jiàn)，能以公認(rèn)為正確的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)吸取他人意見(jiàn)中符合標(biāo)準(zhǔn)的正確意見(jiàn)。順，就是通達(dá)不違礙，入耳即入心。君子不固持自己的異義，能采納他人的意見(jiàn)，那么無(wú)論什么話(huà)聽(tīng)來(lái)就不違于心、不逆于耳，能夠從他人的意見(jiàn)中分辨出正確的看法予以表?yè)P(yáng)，又能從他人的意見(jiàn)中分辨出不正確的看法而不予計(jì)較，不斤斤縈懷于心，如此就能順利通達(dá)，入耳入心。

耳順之后，便達(dá)至化境。唐代文學(xué)家柳宗元指出：“孔子七十而縱心，彼其縱之也，度不逾矩，而后縱之?！睋Q言之，柳氏認(rèn)為孔子之所以能夠從心所欲，是因孔子自認(rèn)內(nèi)心的欲望不會(huì)超出社會(huì)規(guī)矩的范圍，孔子有這樣的道德自信，可以估量?jī)?nèi)心欲望是在規(guī)矩法度之內(nèi)的。依柳宗元之理解，規(guī)矩是內(nèi)心欲望的隱形前提，只有“不逾矩”的欲望才可“后縱之”。反過(guò)來(lái)講，“逾矩”的欲望不可以隨便遵從。其實(shí)儒家亦承認(rèn)人在現(xiàn)實(shí)生活中，確有各種不合禮法、不合規(guī)矩的欲望。在這一基本預(yù)設(shè)下，人心的各種欲望若不加限制，不以“道心”“天地之性”加以引導(dǎo)，人便隨著自身欲望之橫流而蒙蔽良知，從而生出惡念、做出惡行?？鬃拥摹皬男乃挥饩亍?，即經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)和自我控制，達(dá)到一定的人生境界，內(nèi)外打通，社會(huì)的規(guī)矩即我自身的規(guī)矩，社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的生活信念，因而社會(huì)規(guī)矩對(duì)我而言，就不再是約束，反而是內(nèi)外相證、從心所欲的試金石。這種“自由”是一種道德境界，是此心純?nèi)惶炖淼木辰?，是一種不去挑戰(zhàn)世俗禮法的心理自在。因?yàn)榇藭r(shí)，心就是法，法就是心，人在規(guī)矩允許的范圍里體會(huì)從心所欲的自在。

當(dāng)然，世上諸事，往往知易行難。至于此三重境界，錢(qián)穆曾指出，“學(xué)者所能用力，亦在志學(xué)與立與不惑之三階程。至于知天命以上，則非用力所及，不宜妄有希效。知有此一境，而懸以存諸心中則可”?；蛟S凡人終其一生，也難將修境、悟境與證境踐履殆盡，唯有默默懸于心間。君子何為?便是讀書(shū)人在不斷學(xué)習(xí)、修煉中竭力向理想狀態(tài)靠近而已。這恐怕便是“雖不能至、心向往之”的妙處所在吧。

于丹《論語(yǔ)》心得出版已有20xx年之久，《論語(yǔ)》更是歷經(jīng)千年，其中真諦仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論如何，不能否認(rèn)《論語(yǔ)》的經(jīng)典與偉大。之前為大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心靈之道;心得之三：處世之道，今天接著分享心得之四：君子之道。

君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)善良的人。胸懷天下，奮發(fā)有為。

君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子和小人的區(qū)別：君子喻于義，小人喻于利。君子始終走的是一條正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。

君子和小人的不同表現(xiàn)?！熬討训拢∪藨淹?。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦摒B(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿(mǎn)腦子想的是一些小恩小惠，小便宜。

君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：恒心。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。

君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。

“比”，字形像兩個(gè)人緊挨在一起。小人是喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

與君子和小人相處的不同?

“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！?/p>

說(shuō)，同“悅”。一個(gè)君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹?，他反而不高興。得到他真正使用你的時(shí)候，他就根據(jù)你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。

小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。當(dāng)他用你的時(shí)候，就會(huì)求全責(zé)備。

君子的言行，應(yīng)該如何?

君子是“先行其言而后從之”、“君子恥其言而過(guò)其行”

君子在社會(huì)扮演的角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。他不是作為一個(gè)器具存在的，也就是說(shuō)不是為了某個(gè)職業(yè)存在的?？鬃诱f(shuō)：“君子不器”

所以什么人是君子，君子不去更多地苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上能夠自?xún)?nèi)心厚道而去薄責(zé)于人，少苛責(zé)于人這就是君子，一個(gè)真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量，所以君子從來(lái)不抱怨，不哭天搶地，這就是孔子所說(shuō)的不怨天，不尤人，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我，人能做到這樣嗎?不容易啊。

孔子說(shuō)古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)在儒家的一個(gè)大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀。什么叫古之學(xué)問(wèn)為己呢，說(shuō)真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹(shù)，真正人去做學(xué)問(wèn)是為什么，就像今天的讀書(shū)，從小讀到大，無(wú)非是學(xué)會(huì)一種把握幸福的能力，學(xué)會(huì)讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng)，而且有內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，再讓自己能夠在這個(gè)社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后把它當(dāng)工具，比如說(shuō)去寫(xiě)文章、評(píng)職稱(chēng)，作為一種技能謀一份職業(yè)，用這樣的知識(shí)和學(xué)問(wèn)來(lái)取悅他人，在社會(huì)上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說(shuō)的那種為人之學(xué)。所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說(shuō)：汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。

應(yīng)該說(shuō)這是孔子對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的界定。什么是君子，君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人，君子的目標(biāo)從來(lái)不好高騖遠(yuǎn)，我們看到了，孔子從來(lái)不說(shuō)君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的你自己。按照你自己的坐標(biāo)系，從眼前做起，從今天開(kāi)始學(xué)習(xí)，讓自己成為心目中完善的自我。其實(shí)這讓我想起一個(gè)小故事，說(shuō)在一條小街上開(kāi)了三家裁縫店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力圖把自己說(shuō)得非常非常大。第一家店說(shuō)我是本省最好的裁縫，把這個(gè)大牌子掛出去了;第二家一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)呢，所以做了一個(gè)更大的牌子，說(shuō)我是全國(guó)最好的裁縫;第三家想了想說(shuō)難道我還能做全世界最好的裁縫嗎，想了半天，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結(jié)果那條街上的所有客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫(xiě)得是什么呢?他寫(xiě)得是我是這條街上最好的裁縫，也就是說(shuō)，他把這個(gè)視線(xiàn)放回到眼前，從當(dāng)下做起。

讀書(shū)之道讀后感篇八

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的榮格之道讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

20xx年，我在書(shū)店閑逛時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書(shū)映入眼簾。書(shū)名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢(qián)把它買(mǎi)回了家。

戴維·羅森說(shuō)：“當(dāng)我第一次讀《老子》的時(shí)候，我感覺(jué)他是在對(duì)我說(shuō)話(huà)”。當(dāng)年我讀到這句話(huà)時(shí)，內(nèi)心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國(guó)古人、地球另一端的異族學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)我個(gè)人的心靈，竟和諧而奇妙地產(chǎn)生了共鳴。

正如《榮格之道》一書(shū)的副標(biāo)題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學(xué)與道家思想具有驚人的一致性。該書(shū)分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機(jī)展開(kāi)”。在每一章中，對(duì)于所面臨危機(jī)的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學(xué)的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學(xué)中的自性概念與道之間進(jìn)行了比較，并揭示了意識(shí)自我從自性與道中出現(xiàn)的過(guò)程;第二章對(duì)人格、面具、陰影以及與此有關(guān)的道家思想原則進(jìn)行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當(dāng)榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無(wú)意識(shí)的深淵，他正式將道家的核心概念——對(duì)立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學(xué)之中，經(jīng)歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹(jǐn)慎的努力，將阿尼瑪?shù)母拍钆c道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對(duì)比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實(shí)踐著道家的德性，他認(rèn)識(shí)到惟有通過(guò)自然無(wú)為，放棄意識(shí)自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。

書(shū)中經(jīng)常性地引用《老子》或《莊子》里的語(yǔ)句，比較榮格心理學(xué)概念的異同，從不同的側(cè)面來(lái)加深對(duì)“道(自性)”的理解。有些初看起來(lái)晦澀難懂的榮格心理學(xué)名詞，經(jīng)過(guò)老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來(lái)。

“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人者非道”。這種古今中外對(duì)人類(lèi)心靈進(jìn)行探索的偉大的先驅(qū)和研究者們，各自獨(dú)立地基于自身的觀察和實(shí)踐，對(duì)于人類(lèi)心靈的基本方面得出了極為類(lèi)似的結(jié)論，無(wú)論其結(jié)論讓外行看起來(lái)是覺(jué)得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實(shí)踐的科學(xué)，比把通過(guò)在實(shí)驗(yàn)室里得到的小雞、老鼠和狗的`心理行為反應(yīng)推論到人類(lèi)身上的方式來(lái)得更為科學(xué)，也比無(wú)視基本常識(shí)，拍腦袋憑空構(gòu)建出某種理論模型，再依此人為設(shè)計(jì)出精巧繁復(fù)的實(shí)驗(yàn)以證明之的方式更加科學(xué)。實(shí)驗(yàn)室中構(gòu)建出來(lái)的心理學(xué)只不過(guò)是人為搭建的纖細(xì)精巧的想象力玩具，與人類(lèi)心靈的實(shí)相相距甚遠(yuǎn)。

弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國(guó)文化的偉大也即在于此。中國(guó)文化是一個(gè)從起始時(shí)就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國(guó)人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對(duì)心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)

讀書(shū)之道讀后感篇九

原來(lái)自然界真是奧妙無(wú)窮??！它是有一定的規(guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會(huì)產(chǎn)生與我們?cè)竿厝幌喾吹慕Y(jié)果，同時(shí)，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學(xué)生，也包括全世界公民，一定要按照自然規(guī)律去保護(hù)環(huán)境和動(dòng)物！

其實(shí)當(dāng)我讀到：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣”我感覺(jué)向?qū)悄菢拥睦淠?，心中很反感。但是，?dāng)讀到后面的時(shí)候，我才知道他們做了一件多么愚不可及的蠢事。也許當(dāng)時(shí)小幼龜說(shuō)：“別抱我，這樣會(huì)害死后面更多的同伴，但我們又怎能知道它的意思呢”？我也曾想，當(dāng)時(shí)如果換作是我，我可能會(huì)犯和作者同樣的錯(cuò)誤，或者更嚴(yán)重，當(dāng)我看到一只幼龜探出頭時(shí)，我會(huì)高興地跑上去抱住它，或者抱回家，更何況它們都是那樣惹人喜愛(ài)。

同學(xué)們還記得撥苗助長(zhǎng)的那個(gè)寓言故事嗎？宋國(guó)的那個(gè)農(nóng)夫本想把禾苗快快長(zhǎng)大，就把禾苗都掛在樹(shù)上，結(jié)果呢，都枯死了，他就是違背的自然之道。

還有現(xiàn)在很多事物都違背自然規(guī)律，例如地下取水、河中取沙、過(guò)度的砍伐樹(shù)木、傷害野生動(dòng)物（青蛙和小鳥(niǎo)等等），其實(shí)它們都一個(gè)龐大的食物鏈，缺一不可，或許某一天，它們一點(diǎn)一點(diǎn)的減少，等于食物鏈也在毀滅。也許有一天當(dāng)洪水到來(lái)，地下是空的，沒(méi)有草皮和樹(shù)根在保護(hù)泥土，就會(huì)大量的泥土流失，河床增高，后果就會(huì)不堪設(shè)想。

什么是自然之道？就是自然萬(wàn)物內(nèi)在的規(guī)律，有些人本想把事情干好，結(jié)果與想象中的相反，這就是違背了自然之道。

讀書(shū)之道讀后感篇十

“我”和七個(gè)同伴以及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)?，結(jié)隊(duì)來(lái)到太平洋加拉巴哥島旅游，途中，一只太平洋綠龜遭到了食肉鳥(niǎo)襲擊，在我和同伴焦急地呼喊下，向?qū)е缓脤⑦@只太平洋綠龜放進(jìn)了大海中。但是誰(shuí)也沒(méi)有想到，這一舉動(dòng)竟然給其他的太平洋綠龜帶來(lái)了巨大的傷害……這是《自然之道》里的事件。

讀了這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理，人類(lèi)只有遵循自然界的食物鏈“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃青泥”規(guī)則，否則一些野生動(dòng)物，甚至是人類(lèi)本身將會(huì)無(wú)法生存下去。

在某國(guó)的一個(gè)小村莊附近的大山上，生活著一些郊狼以及猴子，然后村莊里的名村民們則是大量的種植玉米，一開(kāi)始郊狼以猴子為食，猴子的數(shù)量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以讓它們頓頓都吃得很飽，所以從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)猴子偷吃玉米的事件。村民們一個(gè)個(gè)都生活得十分和諧。

可見(jiàn)，生態(tài)失衡的后果，是有多么的嚴(yán)重??！

讀書(shū)之道讀后感篇十一

同學(xué)們，你們有沒(méi)有好心幫倒忙過(guò)嗎？就像自然之道一樣，我們看見(jiàn)一只幼龜從海邊爬出來(lái)時(shí)，我們好心把它送回海中，卻招來(lái)了更大的麻煩。海龜們一只只結(jié)伴而行的出來(lái)了，轉(zhuǎn)眼睛數(shù)十只食肉鳥(niǎo)已經(jīng)把幼龜吃掉了。這就屬于善心辦壞事。

記得有一次，我在公園玩耍時(shí)看見(jiàn)兩個(gè)大姐姐，她們手中撫摸著兩只小兔子，有許多人不約而同的圍了過(guò)去，我也不例外，走過(guò)來(lái)問(wèn)姐姐：“這時(shí)你們的小兔子嗎？姐姐笑了笑，回答道：是啊。”她笑得十分甜。我有迫不及待的問(wèn)：“我可以摸一下它嗎？”另一位抱著兔子的姐姐說(shuō)：“當(dāng)然可以?！?/p>

小兔子突然兩腿一蹬，跳出了姐姐的懷里，接著去吃草去了，另一只兔子也過(guò)來(lái)了津津有味的吃草。幾個(gè)小朋友看見(jiàn)了，爭(zhēng)先恐后的從草地上拔起一把把翠綠的草，遞到小兔子旁邊，但小兔子好不領(lǐng)情，紋絲不動(dòng)的專(zhuān)心吃草。

我也想去喂兔子，我從旁邊隨手摘了一片竹葉，遞到兔子旁邊，只見(jiàn)它抬起頭，聞一聞竹葉后，一口咬住竹葉，然后狼吞虎咽的咽了下肚。別的小伙伴都傻眼了，不服氣的立刻去抓一大把竹葉，伸到兔子的身旁，這回小兔子不挑食了，左咬一口，右咬一口，真是大飽口福了。姐姐看著小兔子吃得這么開(kāi)心，自己也了極了。

突然，生龍活虎的小兔子，一抖身，后倒地不起。姐姐急了，穿過(guò)人群，不管三七二十一的抱起小兔子，哭著從公園往寵物醫(yī)院跑去。后來(lái)一打聽(tīng)才知道小兔子死了。

我十分自責(zé)，如果不是我亂喂小兔子吃東西，它就有可能不會(huì)死。有時(shí)就像《自然之道》我們善心喂小兔子，卻害死了活蹦亂跳的小兔子，追悔莫及。

讀書(shū)之道讀后感篇十二

暑假期間，我買(mǎi)了沈石溪寫(xiě)的《大魚(yú)之道》，讓我感動(dòng)了很久，也知道了動(dòng)物也是有感情的。

這本書(shū)主要講了從瀾滄江游來(lái)的一百多斤重的大魚(yú)，到孔雀湖來(lái)產(chǎn)卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經(jīng)過(guò)“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹(shù)棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚(yú)頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹(shù)的地方，大魚(yú)突然咬住了一根樹(shù)枝，怎么拉也拉不動(dòng)，大魚(yú)用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來(lái)是把自己的魚(yú)子安全產(chǎn)到湖里去，才默默地死去。

讀完這本書(shū)后，讓我非常感動(dòng)，母魚(yú)為了自己的孩子，歷經(jīng)艱辛來(lái)到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產(chǎn)到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。

我一想到這種母愛(ài)，就想起了媽媽們，不也是這樣嗎？她為了我們，自己的生命可以不要。想想我們的媽媽?zhuān)趹言衅陂g，整天挺個(gè)大肚子，走路都不方便，更不用說(shuō)做其他事情了?？蔀榱宋覀兊恼Q生，她們可以忍受一切痛苦。

這本書(shū)主要講了從瀾滄江游來(lái)的一百多斤重的大魚(yú)，到孔雀湖來(lái)產(chǎn)卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經(jīng)過(guò)“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹(shù)棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚(yú)頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹(shù)的地方，大魚(yú)突然咬住了一根樹(shù)枝，怎么拉也拉不動(dòng)，大魚(yú)用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來(lái)是把自己的魚(yú)子安全產(chǎn)到湖里去，才默默地死去。

讀完這本書(shū)后，讓我非常感動(dòng)，母魚(yú)為了自己的孩子，歷經(jīng)艱辛來(lái)到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產(chǎn)到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。

讀書(shū)之道讀后感篇十三

讀了《自然之道》這篇文章，我深有感悟.受益匪淺。文章的大意是這樣的：當(dāng)嘲鷹要把幼龜偵察兵叼走時(shí)，作者和同伴讓向?qū)Ь绕鹩?，放進(jìn)大海，這使巢穴中的幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤信息，以為外面很安全，所以其它的幼龜就魚(yú)貫而出，結(jié)果眾多幼龜都成了食肉鳥(niǎo)的口中之物。

“叼就叼去吧，自然之道就是這樣?！边@一句我看出了，向?qū)е肋@是自然界的規(guī)律，若無(wú)其事.見(jiàn)慣不驚的表情及這一句話(huà)，讓我想起了，我在農(nóng)村發(fā)生的一件事：那是陽(yáng)光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子樹(shù)林里玩耍，我們跑??！追?。?lái)到了一棵橘子樹(shù)下休息，我仰望天空，突然發(fā)現(xiàn)了一只小鳥(niǎo)，它叼著一根干硬的小樹(shù)枝，朝自己的窩飛去，“喔！那只小鳥(niǎo)在搭巢呢！”我大聲地說(shuō)，只見(jiàn)那只小鳥(niǎo)疲勞地.艱苦地叼著樹(shù)枝，掉了一根，再找一根，不知重復(fù)了多少次。我不禁拿著樹(shù)枝，朝鳥(niǎo)巢走去，企圖幫小鳥(niǎo)搭窩。當(dāng)我準(zhǔn)備爬上樹(shù)時(shí)，哥哥說(shuō)：“不要幫忙，它會(huì)搭好的`，這是自然界的規(guī)律，不能違反?！蔽倚帕烁绺绲脑?huà)。我們等?。〉劝?！一等就是20分鐘.30分鐘.40......終于，小鳥(niǎo)搭好了自己的窩，勞累而又開(kāi)心地飛了進(jìn)去。

告訴人們要尊重自然界的規(guī)律，不能只從客觀主義出發(fā)，不然只會(huì)好心辦壞事。

讀書(shū)之道讀后感篇十四

暑期里，我在媽媽的推介下，我讀了一本名叫《大魚(yú)之道》的書(shū)，書(shū)里講了許多和動(dòng)物有關(guān)的故事。

書(shū)中有許多有趣的故事，而我最喜歡的故事就是《魚(yú)道》和《善舉白旗的魚(yú)》了。

《魚(yú)道》主要講的是：在每年的四五月間，有一種名叫黑鯇的大魚(yú)，就會(huì)從瀾滄江下游逆江而上，游進(jìn)流沙河，一直游到終點(diǎn)站——孔雀湖來(lái)產(chǎn)卵。有一年，作者抓了一條沒(méi)有產(chǎn)卵的大黑鯇?zhuān)舶阉献?，結(jié)果以被敲死的黑鯇還是奇跡般的產(chǎn)完了卵。這個(gè)故事告訴我們，母愛(ài)是偉大的，母愛(ài)能創(chuàng)造奇跡，母愛(ài)就像一把大大的傘，為我們遮風(fēng)擋雨，永遠(yuǎn)保護(hù)著我們，所以我們一定要孝順母親、報(bào)答母親。

《善舉白旗的魚(yú)》主要講的是：作者挖了一個(gè)小池塘，買(mǎi)了三條快產(chǎn)卵的草魚(yú)，分別是紅腮蓋、黃嘴殼和白尾巴。作者先把紅腮該和黃嘴殼放進(jìn)了小池塘里，沒(méi)想到它們很快就分好了領(lǐng)地。當(dāng)作者再放入白尾巴時(shí)，白尾巴總是被當(dāng)作侵略者而被驅(qū)趕，它不得不舉起了“白旗”，才免于被趕。誰(shuí)也沒(méi)有想到，最終，作者認(rèn)為會(huì)順利產(chǎn)下卵的紅腮該和黃嘴殼死于了領(lǐng)地之戰(zhàn)，而作者認(rèn)為會(huì)產(chǎn)卵失敗的白尾巴卻成功產(chǎn)下了卵，強(qiáng)悍者被無(wú)情地淘汰了，懦弱者卻活得逍遙自在，大自然真是不可思議！

讀完這本書(shū)，我知道了動(dòng)物是我們最好的伙伴，所以我們一定要保護(hù)動(dòng)物。

讀書(shū)之道讀后感篇十五

我在五年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文書(shū)上，學(xué)過(guò)一篇文章，叫《自然之道》。

文中所講的是，一群人到一個(gè)小島上去旅游，目的是觀察一下太平洋綠龜?shù)男殞毷窃趺礃与x巢進(jìn)入大海的。幼龜們先派出一個(gè)偵察兵，看外面是否安全。很快就引來(lái)了一只嘲鶇，為了救它，他們要求向?qū)О延敺呕卮蠛?。于是巢中的幼龜?shù)玫搅隋e(cuò)誤的信息，一起結(jié)伴，然后魚(yú)貫而出。很快引來(lái)了許多食肉鳥(niǎo)，不一會(huì)兒就吃得飽飽的，他們又把帽子拿下來(lái)，拿著綠龜裝進(jìn)去扔到海里，生怕那些食肉鳥(niǎo)再多吃一只幼龜?？墒牵切┦橙怿B(niǎo)已經(jīng)吃了許多幼龜，這時(shí)他們才意識(shí)到：有時(shí)候好心還會(huì)辦壞事。

這篇文章告訴我們，要遵守大自然的規(guī)律。由此，我想到期了以前的一件事情，讓我想起來(lái)感到特別的后悔。

記得有一天，我在奶奶家的門(mén)口玩兒，一轉(zhuǎn)身，突然發(fā)現(xiàn)身旁有一株花，花可漂亮了，開(kāi)得正艷，是粉紅色的?？墒俏矣职l(fā)現(xiàn)一片綠油油的葉子下面有一個(gè)花骨朵，看起來(lái)馬上要開(kāi)花了，上面紅色，下面綠色。我心想：這么多花都開(kāi)了，就這一朵沒(méi)有開(kāi)，多難看?。〔蝗缥?guī)鸵幌滤?！于是，我伸出手?lái)把花骨朵慢慢地剝開(kāi)，迫不及待地想看它開(kāi)放地樣子?？墒?，第二天我來(lái)看時(shí)，它開(kāi)始打蔫了。我心想：它是不是缺水呀！于是又回家端了一盆水來(lái)澆花，我高興地等待它明天美麗的樣子。第三天，我又來(lái)看了，花的莖開(kāi)始變彎，花的葉子開(kāi)始發(fā)黃了。這時(shí)我才知道它要死了。我覺(jué)得自己害了它，真是好心辦壞事啊！

從這篇文章中，我懂得了一個(gè)道理，每次做事都不能違背客觀規(guī)律，不然就可能出現(xiàn)好心辦壞事。

讀書(shū)之道讀后感篇十六

今天，我們學(xué)《自然之道》這一課，此課主要講了：作者和同伴們?cè)谀咸窖蠹永透鐛u旅游中，為了救助一只幼龜而傷害了一群龜?shù)氖聦?shí)。

這篇文章是按照事情發(fā)展順序?qū)懙摹?/p>

向?qū)Ш妥髡哌€有同伴們，因?yàn)?，不遵守自然之道，所以害了一群龜，我也深有感悟?/p>

這篇課文使我想起，那是我才五歲，是一個(gè)什么都不懂的小丫頭。

當(dāng)時(shí)，我在姥姥家玩，姥姥家的一只老母雞引起我的興趣。老母雞正在孵小雞。

我聽(tīng)姥姥說(shuō)：“老母雞孵出小雞要二十一天呢！”

唉！二十一天，天呀！能做多少事情呢？

不行，我可不能讓時(shí)間浪費(fèi)掉。

所以，我就幫老雞把一個(gè)裂縫的雞蛋剝開(kāi)。

別說(shuō)，把小雞剛弄出來(lái)時(shí)，小雞還東倒西歪的，可是，過(guò)了幾分鐘，小雞就不動(dòng)了，我當(dāng)時(shí)放聲大哭。姥姥聞聲趕來(lái)，問(wèn)我怎么了？我說(shuō)：“我讓小雞先出世了，可是，小雞現(xiàn)在卻死了，我能不傷心嗎？”

姥姥聽(tīng)了笑的腰都直不起來(lái)了，說(shuō)：“傻瓜！人也是要遵守自然規(guī)律的！”

從此以后，我知道了，人也是要遵守自然規(guī)律！

讀書(shū)之道讀后感篇十七

今天，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》這篇課文，使我感慨萬(wàn)千。這個(gè)故事講的是八旅行者和一個(gè)向?qū)ВY(jié)伴到達(dá)南太平洋加拉巴哥島，實(shí)地考察海龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。從海龜巢到大海需要經(jīng)過(guò)一段不短的沙灘，它們稍不留心，就會(huì)成為嘲鷹等肉食鳥(niǎo)類(lèi)的美餐。旅行者在巢口發(fā)現(xiàn)一只幼龜它把頭探出巢穴，卻欲出又止。這時(shí)，一只嘲鷹飛來(lái)，用尖嘴啄它的頭，企圖把它叼走。旅行者心急如焚，強(qiáng)烈要求向?qū)О研『｝斔腿氪蠛！Ｈ欢钊苏痼@的一幕發(fā)生了，不久之后，成百上千只幼龜魚(yú)貫而出，成了嘲鷹、海鷗等數(shù)十只鳥(niǎo)的口中之食。

我想，八個(gè)旅行者本來(lái)是一片好心，想幫助幼龜避免嘲鷹的傷害，可是因?yàn)樗麄冞`背了自然之道，反而弄巧成拙，致使大批幼龜成了嘲鷹等肉食動(dòng)物的美餐。這是一件多么可悲的事情?。?/p>

是?。∪祟?lèi)是萬(wàn)物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時(shí)一切都有可能走向反面。在生活中，我就辦過(guò)這樣的事。一次，一只小鳥(niǎo)飛到了我家的'陽(yáng)臺(tái)上，被我捉住了，我看它身上凈是土，臟極了，便弄來(lái)一盆水給它洗了洗澡，洗后我看它身上濕淋淋的，怕它感冒，于是又用吹風(fēng)機(jī)在它身上吹了又吹，把它身上的毛吹干后，我才發(fā)現(xiàn)那只小鳥(niǎo)瑟瑟發(fā)抖，不一會(huì)就凍死了。

這樣的事情還有很多，例如：一些愛(ài)美的阿姨為了追求苗條的身材不是通過(guò)運(yùn)動(dòng)，而是亂吃減肥藥或者不吃飯，結(jié)果弄得一身病。還有不法商人，為了自已掙大錢(qián)，把又青又澀的大棗浸泡在藥水里，使它們變得又紅又甜，把“瘦肉精”注射到活蹦亂跳的小豬體內(nèi)……，這些違背自然之道的事情給老百姓帶來(lái)了直接的危害，多么令人氣憤呀！

讀書(shū)之道讀后感篇十八

前不久讀完《大魚(yú)之道》這本書(shū)，我心中仿佛掀起了萬(wàn)丈狂瀾。魚(yú)母臨死前的那個(gè)動(dòng)作，深深觸動(dòng)了我，至今還清晰地留在我的腦海中。

故事是這樣的：作者在瀑布下沖涼，忽見(jiàn)一條堪稱(chēng)魚(yú)母的黑鯇穿梭其間，準(zhǔn)備產(chǎn)卵。作者見(jiàn)到后，重重一棍擊在它的腦殼上，它便像死魚(yú)一樣被作者帶了回去。沒(méi)想到因?yàn)樽髡邲](méi)讓它把它的魚(yú)子產(chǎn)卵到湖里去，它在途中拼死咬住樹(shù)枝，使自己的魚(yú)子安全產(chǎn)到湖里去，才默默地死去。

讀完這個(gè)故事，我最大的感受就是震撼。魚(yú)母歷經(jīng)艱辛來(lái)到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產(chǎn)到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的`生命。這在動(dòng)物界里或許很常見(jiàn)，可它卻讓我看到了一個(gè)母親為了自己的孩子安全誕生，寧愿舍棄自己的生命。這愛(ài)，同樣是無(wú)私、偉大的。

魚(yú)母從遙遠(yuǎn)的瀾滄江下游游到這里，千里大洄回，途中極少吃東西，也從不休息，頂風(fēng)破浪，晝夜兼程，逆流而上，既要提防野豬、狗熊這樣的陸上猛獸來(lái)捕捉，又要躲避漁網(wǎng)和釣鉤的暗算，一路艱難險(xiǎn)阻早已身心疲憊，心力交瘁。當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我不禁想：魚(yú)母來(lái)到孔雀湖就是為了產(chǎn)下魚(yú)子，它的體力不可能有這么多。那是什么力量使它堅(jiān)持著來(lái)到孔雀湖？是它肚子里的那些小生命。如果是人的話(huà)，我想它那時(shí)在想：我就是再?zèng)]有體力，我也要堅(jiān)持著，我要讓我肚子里的這些小寶寶們安全地降生下來(lái)，給他們一個(gè)好的生存環(huán)境。是啊，母魚(yú)就是憑著這些魚(yú)子——它的孩子，帶給它的希望而不惜歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，多么令人感動(dòng)啊。

正如后來(lái)所說(shuō)的，凡是逮到在產(chǎn)卵期的大肚子黑鯇?zhuān)蛩篮螅家У娇兹负?，把魚(yú)尾泡進(jìn)水去，說(shuō)是滿(mǎn)足這些大魚(yú)的愿望，讓它們肚子里的魚(yú)子產(chǎn)進(jìn)湖里去。相信這當(dāng)?shù)氐娜艘彩菫楹邗尩木袼袆?dòng)，讓這些黑鯇能夠安心。如果不這樣做，黑鯇便永遠(yuǎn)不會(huì)死去，拼了命也要把自己的孩子產(chǎn)進(jìn)湖里，可見(jiàn)這自然現(xiàn)象是多么殘酷，又是多么偉大。

想想所有人的父母，不都是如此嗎？為了自己的兒女，自己的生命可以視為塵土，不顧一切。想想我們的媽媽?zhuān)趹言衅陂g，整天挺個(gè)大肚子，走路都不方便，更不用說(shuō)做其他事情了。可為了我們，他們的孩子，他們可以忍受一切痛苦。我們即將誕生，媽媽在做手術(shù)的時(shí)候，用痛來(lái)說(shuō)就太渺小了，說(shuō)是在生與死之間徘徊還差不多?？墒撬麄兡軌蛉淌?，因?yàn)椤覀兘o了他們希望。

天下父母，包括動(dòng)物之間的感情，同樣是孩子的存在讓父母心中有了無(wú)窮的力量。黑鯇就是一個(gè)了不起的母親！

讀書(shū)之道讀后感篇十九

在元旦假期里，我趁著空閑讀了沈石溪的《大魚(yú)之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。

這篇文章的`題目叫做“善舉白旗的魚(yú)”，講的是三條魚(yú)在水塘中“爭(zhēng)奪領(lǐng)地”，一條白尾巴魚(yú)最先“投降”，其余兩條“紅鰓蓋”、“黃嘴殼”頻頻爭(zhēng)斗，最后相繼死亡，而白尾巴，最終擁有了水塘。

讀完這篇文章后，我最先感嘆白尾巴的聰明。它面對(duì)兩個(gè)強(qiáng)大的敵手，并沒(méi)有硬碰硬，而是先假意投降，等到對(duì)手互相殘殺后，坐享漁翁之利。就算是人，也未必會(huì)想到，真是只“神魚(yú)”。

細(xì)想一下，又覺(jué)得平淡無(wú)奇。大自然本就十分神奇，這條魚(yú)只是巧妙地適應(yīng)了自然而且這也有規(guī)律可循：強(qiáng)悍雖然揚(yáng)眉吐氣，卻很容易在頻繁的爭(zhēng)斗中受傷或死亡；怯懦者雖然窩囊憋氣，卻因避免了爭(zhēng)斗而得以存活。

若是搬到人類(lèi)社會(huì)中來(lái)，這個(gè)規(guī)律也同樣適用。的確，在社會(huì)中，太過(guò)強(qiáng)悍的人，總會(huì)被群起而攻之，落得兩敗俱傷。而在此前，示弱者往往能蓄精養(yǎng)銳，平安無(wú)事，從而在此時(shí)獲得利益。一個(gè)人，只有“愿舉白旗”、“善舉白旗”，才能獲得較大的利益。

讀了這篇文章，真是讓我受益匪淺??！

讀書(shū)之道讀后感篇二十

“大學(xué)之道”四個(gè)字，說(shuō)明孔子言論的著眼點(diǎn)與《禮記?學(xué)記》、《白虎通?辟雍》之類(lèi)的史筆文字不同，概乎言之所表達(dá)的主要是孔子個(gè)人對(duì)古之大學(xué)的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學(xué)“學(xué)為君”、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實(shí)有著的，春秋以降禮崩樂(lè)壞的社會(huì)變動(dòng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他的總結(jié)朱子所謂“三綱領(lǐng)”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)學(xué)意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學(xué)》短短的文字成儒家乃至整個(gè)文化中地位獨(dú)特的經(jīng)典。

當(dāng)然，這對(duì)《大學(xué)》的理解和定位。下面即對(duì)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的.分析，來(lái)對(duì)此驗(yàn)證。

先說(shuō)“明明德”。德者得也。從學(xué)的角度說(shuō)，得，是得自于圖騰。在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動(dòng)植物與某種特殊關(guān)系，生命個(gè)體源于它又復(fù)歸于它，在生命的過(guò)程中，個(gè)體即叫mana的神秘物質(zhì)與之相聯(lián)。有人類(lèi)學(xué)家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與mana“沒(méi)有不同”。這是頗有道理的。

但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進(jìn)為社會(huì)價(jià)值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的。“德”的與“天”溝通，與“明”搭配這一過(guò)程中值得關(guān)注的或事件。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬(wàn)物的慈父形象和仁者品格。當(dāng)天被視為萬(wàn)物根據(jù)的時(shí)候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)內(nèi)在于人的“得”或“德”邏輯理路來(lái)論證和說(shuō)明。

二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說(shuō)，“得”主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關(guān)系，是良善的。人事實(shí)上并無(wú)先驗(yàn)的善之稟賦。上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預(yù)測(cè)的。王道政治時(shí)代之“競(jìng)于道德”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史情勢(shì)使然。后來(lái)時(shí)移世變，社會(huì)博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭(zhēng)于氣力”“逐于智謀”方向演化。“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。人們選擇或采用何種手段策略行動(dòng)，主要取決于其所能帶來(lái)的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會(huì)，博弈是以部落為展開(kāi)。就部落之間的競(jìng)爭(zhēng)而言，冷兵器時(shí)代的攻城掠地風(fēng)險(xiǎn)非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的部落領(lǐng)袖們所的策略選擇?！墩撜Z(yǔ)?堯曰》即謂：“寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅?！碑?dāng)然，孔子沒(méi)有對(duì)這些命題有效的條件或條件性給出說(shuō)明。

在部落內(nèi)部，個(gè)體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報(bào)容易維持對(duì)稱(chēng)均衡，“以道為術(shù)”能夠?yàn)椴柯鋷?lái)較高的行動(dòng)，從而使得選前述策略的部落在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)位置而勝出?！蹲髠鳌烦晒暝疲骸八耐踔跻?，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉?！薄墩x》曰：“禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲?！闭f(shuō)“我生不有命在天乎”的“命定論”有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話(huà)，那么“皇天無(wú)親，惟德是輔”的“命正論”則必將因其在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)作過(guò)程中顯示出更高的而對(duì)前者的取代。當(dāng)然，取代并不意味德與天的聯(lián)結(jié)即便告中斷，而只能說(shuō)是人文和理性的色彩更濃更重了。

這“德”、“明德”、“明明德”產(chǎn)生的語(yǔ)境。“德”就其得之于天而言，它是“應(yīng)然”的性;就其施之于人而言，它是美善的根據(jù)。所謂“明德”將本之于天的應(yīng)然之美善落實(shí)為。《詩(shī)?魯頌?泮水》：“穆穆魯侯，敬明其德;明明魯侯，克明其德”。這些詩(shī)句所指涉者偏于人君主與天的關(guān)系能夠順應(yīng)天之意旨。《書(shū)?康誥》“明德慎罰”中的“明德”意義與此不同，但仍一脈相承?！蹲髠鳌贩Q(chēng)：“明德慎罰，文王造周也。明德，務(wù)崇之之謂也。慎罰，務(wù)去之之謂也?！边@里的“明德”一詞，顯然按韋昭的理解更合適。韋昭注《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》“先王耀德不觀兵”謂：“耀，明也。明德，尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。

說(shuō)“明德”和“克明其德”意義如彼，那么，“明明德”又當(dāng)如何解讀才于義為允切呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，“明德”主要是天而為言，即君主根據(jù)上天好生之德以道化民眾;“明明德”則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有“成命”在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。

貴族子弟之德異于尋常人等至少在當(dāng)時(shí)是社會(huì)的共識(shí)，它是由后天的建構(gòu)才得以的。《詩(shī)?大明》云：“有命自天，命此文王?！碧厥庵乱嘀^“明德”，作美德解。其來(lái)歷亦與“尚道化”：“明明在下，赫赫在上?！编嵐{云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征應(yīng)于天，謂三辰效驗(yàn)。”上天可以察知之謂“明”。由“明明”之見(jiàn)信于天而使“明德”之“明”語(yǔ)意上生成美好之義，即由善而轉(zhuǎn)換成美自是自然而然?！稌?shū)?君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟來(lái)說(shuō)，既美好又神圣的“明德”已是與生俱來(lái)的資質(zhì)了。

但此“明德”資質(zhì)，就如同當(dāng)初得之于天的德一樣，仍然是有待于來(lái)證明或“懋昭”的?！对?shī)?昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境?！瓣惶煊谐擅笫苤?。成王不敢康，夙夜基命宥密?！薄多嵐{》云：“昊天，天大號(hào)也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。”已有“王命”，但仍須“行寬仁安靜之政以定天下”，“成此王功”，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命?！墩x》云：“《中侯?苗興》稱(chēng)堯受圖書(shū)，已有稷名在錄，言其苗裔當(dāng)王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也。《傳》訓(xùn)命為信，既信，必將順之。”因?yàn)樯碳q曾經(jīng)“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達(dá)于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也。”《大學(xué)》的傳文也引《詩(shī)》來(lái)說(shuō)明這點(diǎn)：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易?！?/p>

讀書(shū)之道讀后感篇二十一

所以構(gòu)建強(qiáng)有力的`組塊總共三個(gè)步驟：

1）專(zhuān)注構(gòu)建組塊。

2）加深理解，讓各個(gè)組塊鏈接起來(lái)。

3）反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化聯(lián)系（在此過(guò)程中，最好用記憶回想的方式，反復(fù)回想，而不是做重復(fù)性操作）。

先來(lái)看看習(xí)慣怎么養(yǎng)成的：

3）獲得獎(jiǎng)勵(lì)：如果你看電視，那么獲得了暫時(shí)的逃避，在看的過(guò)程中還是很爽的，那么這個(gè)就是獲得了獎(jiǎng)勵(lì)，有了這個(gè)對(duì)比后，再去費(fèi)腦子想著怎么解決就更加痛苦了，那么久而久之，你就會(huì)形成一種意識(shí)“你不適合學(xué)習(xí)，腦子太笨，不會(huì)做”，這就是習(xí)慣最厲害的環(huán)節(jié)“形成意識(shí)”

4）當(dāng)長(zhǎng)期獲得獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，慢慢的就會(huì)形成意識(shí)，這個(gè)就可能深深的固化到你的意識(shí)中，就像上面的例子，如果你認(rèn)為你不適合學(xué)習(xí)，腦子太笨，那么這個(gè)意識(shí)就會(huì)在將要學(xué)習(xí)的時(shí)候提醒你，變成你的心魔。而如果你是先做作業(yè)，后看電視，通過(guò)做完作業(yè)，然后獎(jiǎng)勵(lì)自己看電視，就會(huì)形成一個(gè)正向的反饋環(huán)。

所以可以看出習(xí)慣到底有多厲害了，有好習(xí)慣就有壞習(xí)慣。如果我們想培養(yǎng)好習(xí)慣，或者拋棄壞習(xí)慣，還是要從習(xí)慣的幾個(gè)流程說(shuō)起：

1、信號(hào)：你可以避免某些信號(hào)的發(fā)生。

2、行動(dòng)：你可以改變行動(dòng)方式。

3、改變獎(jiǎng)勵(lì)方式。

4、循環(huán)以上步驟，尋找更適合你的方式，然后堅(jiān)持一段時(shí)間，讓他變成習(xí)慣。

讀書(shū)之道讀后感篇二十二

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，學(xué)習(xí)亦如此，有道，才能應(yīng)萬(wàn)變而自如。閱讀《學(xué)習(xí)之道》已經(jīng)一年有余，只能說(shuō)相見(jiàn)恨晚！

那這本書(shū)都告訴了我們什么？

首先要有學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)我們對(duì)一件事情產(chǎn)生了濃厚的興趣時(shí)，我們就會(huì)從內(nèi)心中有熱愛(ài)和需求！

其次，當(dāng)有了學(xué)習(xí)興趣就會(huì)去觸碰和學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中就會(huì)碰到阻礙，有的選擇知難而退，有的一往無(wú)前，要改變你的本能反應(yīng)，你選擇的方式直接會(huì)決定你的結(jié)果。在我們的孩子面前，都希望孩子選擇后者，媽媽和爸爸的陪伴就是至關(guān)重要的，幫助孩子們排解困難，長(zhǎng)情的陪伴。

再次就是思維方式，整體與漸進(jìn)，一個(gè)是用固定的思維方式將你的孩子牢牢套住，另一個(gè)是多元化的思維方式讓孩子去看待事物，而這會(huì)直接影響孩子的學(xué)習(xí)結(jié)果。

接下來(lái)就是怎么能持續(xù)的在這個(gè)良性的學(xué)習(xí)狀態(tài)下學(xué)習(xí)下去，那就要必須走出自己的舒適區(qū)，要打破自己的舒適規(guī)律，才能不斷的排解到困難持續(xù)學(xué)習(xí)，但這絕不是結(jié)果和榮譽(yù)驅(qū)動(dòng)的。

有良性的循環(huán)就有惡性循環(huán)，要不想在惡性循環(huán)的漩渦里一直下墜，那就必須及時(shí)叫停，停下來(lái)判斷，分析，反思，才能歸位，才能更好的進(jìn)入到良性的循環(huán)當(dāng)中去。

而我們?cè)谂惆闀r(shí)的方法也很重要，“怒吼”“溫柔以待”，很多人都是前者，我相信你們的內(nèi)心深處都是想的后者，這就需要不斷的學(xué)習(xí)和修煉，只有不斷的學(xué)習(xí)才能應(yīng)對(duì)不斷成長(zhǎng)的孩子們的狀況！

這些思維方式、情緒都能掌控的情況下，我們就要看一下學(xué)習(xí)的技巧。你一定要判斷是否能將以上的思維方式和情緒判斷的準(zhǔn)確。如果不夠準(zhǔn)確不要考慮去找一些外援嘍！

在孩子的學(xué)習(xí)道路上應(yīng)以不忘初心為標(biāo)準(zhǔn)，要允許孩子出錯(cuò)，要接納真實(shí)的孩子和真實(shí)的自己。很多人認(rèn)為在孩子學(xué)習(xí)的道路上要一直前行，讀后感不接受“退”，而往往有的時(shí)候“退”恰巧是前進(jìn)的最好途徑。所以說(shuō)放平心態(tài)，好好想想自己最初的想法是什么！或許對(duì)孩子的態(tài)度就會(huì)有改變。找到孩子的問(wèn)題所在，我們就著重練習(xí)，反復(fù)練習(xí)，使其增進(jìn)，達(dá)到能融入你的大腦，身體，把不擅長(zhǎng)的練習(xí)到肌肉的記憶，想想還有什么事是你做不了的。開(kāi)始比較慢，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)就會(huì)覺(jué)得越來(lái)越快，甚至?xí)r間就會(huì)變得越來(lái)卻慢！能自在從容的發(fā)揮一項(xiàng)技能，那這種學(xué)習(xí)方法也就一通百通了！

最后一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)吧！老話(huà)兒說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”，很多時(shí)候我們只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，飲食，而忽略了孩子的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也是最好釋放壓力的出口，壓力得到釋放，才能以最佳的狀態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)前行的學(xué)習(xí)！

我只是淺讀了《學(xué)習(xí)之道》，而懂得了學(xué)習(xí)之道，學(xué)習(xí)任何事都會(huì)融匯貫通，有道方能衍生出其萬(wàn)物，養(yǎng)育不是一蹴而就，任重道遠(yuǎn)，卻沒(méi)有回頭路，我只能說(shuō)我學(xué)習(xí)我收獲，我們一起努力加油吧！

讀書(shū)之道讀后感篇二十三

《新三字經(jīng)》里有一句：能溫席，小黃香，

愛(ài)

在人的一生中，父母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的：吮著母親的乳汁離開(kāi)襁褓;揪著父母的心邁開(kāi)人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中入睡，在無(wú)微不至的`關(guān)懷中成長(zhǎng);災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過(guò)多少個(gè)不眠之夜;讀書(shū)升學(xué)費(fèi)花去父母多少心血;立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛?？梢哉f(shuō)，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類(lèi)應(yīng)該有愛(ài)，那么首先愛(ài)自己的父母，其次才能談到愛(ài)他人，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)……孝敬父母，不但要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且要盡心盡力滿(mǎn)足父母在精神

生活

學(xué)會(huì)感恩，孝敬父母

各位老師，親愛(ài)的

同學(xué)

大家下午好!我演講的題目是《學(xué)會(huì)感恩，孝敬父母》。

開(kāi)始前,我想先給大家講個(gè)小故事。一艘載有數(shù)百人的大型輪船在海上失火沉沒(méi),許多人都失去了生命,只有九十多人生還。乘客中有一個(gè)游泳專(zhuān)家來(lái)回游了十幾次,在連續(xù)救起了二十個(gè)人后因過(guò)分勞累雙腳嚴(yán)重抽筋而導(dǎo)致殘廢必須終身坐輪椅,他一直大叫著問(wèn)自己:我盡力了嗎!幾年后在他生日的那天有人問(wèn)他一生中最深刻的記憶是

什么

感恩是小德,忘恩是大惡。生活中,總會(huì)有許多事情影響著我們的情緒,或喜,或憂(yōu),于是,選擇一種什么樣的心態(tài)去面對(duì)生活,也就選擇了過(guò)什么樣的一種生活。

懷著一顆感恩的心，是的,就當(dāng)喜,是對(duì)我們善待生活做得到的回報(bào);就當(dāng)怒,是培養(yǎng)我們耐性的時(shí)機(jī);就當(dāng)哀,是天將降大任于自己的先兆所以必先苦我心志;就當(dāng)樂(lè),是生活對(duì)我的泰然處世還以的笑容。如此,還會(huì)有什么再影響到自己平靜的心緒呢?別人對(duì)自己不好,是生活在暗示我們自身有所缺陷所以我們必須積極改進(jìn);別人對(duì)自己好,是生活在告訴我們要讓更多的人喜歡自己就必須再接再厲更進(jìn)一步。事業(yè)的成敗也是如此。

感恩,并不是宣揚(yáng)一種消極的宿命論,而是一種積極的處世方式! 學(xué)會(huì)感恩,不要去記恨對(duì)你不好的人。作家余杰說(shuō)過(guò)一句話(huà):恨一個(gè)人對(duì)自己的傷害,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對(duì)對(duì)方的傷害大。學(xué)會(huì)感恩,懂得知恩圖報(bào)不忘恩負(fù)義,滴水之恩要以涌泉相報(bào),受人一掊土還人一座山.學(xué)會(huì)感恩,懂得給別人機(jī)會(huì)就是給自己機(jī)會(huì),贈(zèng)人玫瑰手留余香,今天拉人一把明天陷入困境也會(huì)有人拉自己一把。生活是面鏡子,學(xué)會(huì)感恩,對(duì)生活時(shí)時(shí)保持微笑的心情,生活也會(huì)還你以微笑。

那么,就讓我再次用一個(gè)小故事結(jié)束今天的演講吧:有位和尚叫佛印,與朋友結(jié)伴出游.在路過(guò)海邊時(shí)與朋友話(huà)不投機(jī)被朋友甩了一巴掌,佛印氣憤的在沙灘上寫(xiě)下“某年某月某日被某某打“.當(dāng)走過(guò)原始森林時(shí)佛印和尚遇險(xiǎn)被朋友所救,于是他在巖石上寫(xiě)下“某年某月某日被某某救”。朋友奇怪的問(wèn)他為什么兩次在不同的地方寫(xiě)字,佛印答道:巴掌之痛一如海水沖淡沙灘上的字,很快消逝;相助之恩卻是刻在石頭上的字天長(zhǎng)地久,永遠(yuǎn)銘記。

學(xué)會(huì)感恩的生活，寧?kù)o而祥和。

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