寫讀后感是一種反省和思考的過程，能提高我們的思維能力和表達(dá)能力。寫讀后感時，可以從不同的角度和層面來分析和評價所讀內(nèi)容。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和借鑒。
讀書之道讀后感篇一
原來自然界真是奧妙無窮??！它是有一定的規(guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會產(chǎn)生與我們愿望截然相反的結(jié)果，同時，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學(xué)生，也包括全世界公民，一定要按照自然規(guī)律去保護(hù)環(huán)境和動物！
其實當(dāng)我讀到：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣”我感覺向?qū)悄菢拥睦淠?，心中很反感。但是，?dāng)讀到后面的時候，我才知道他們做了一件多么愚不可及的蠢事。也許當(dāng)時小幼龜說：“別抱我，這樣會害死后面更多的同伴，但我們又怎能知道它的意思呢”？我也曾想，當(dāng)時如果換作是我，我可能會犯和作者同樣的錯誤，或者更嚴(yán)重，當(dāng)我看到一只幼龜探出頭時，我會高興地跑上去抱住它，或者抱回家，更何況它們都是那樣惹人喜愛。
同學(xué)們還記得撥苗助長的那個寓言故事嗎？宋國的那個農(nóng)夫本想把禾苗快快長大，就把禾苗都掛在樹上，結(jié)果呢，都枯死了，他就是違背的自然之道。
還有現(xiàn)在很多事物都違背自然規(guī)律，例如地下取水、河中取沙、過度的砍伐樹木、傷害野生動物（青蛙和小鳥等等），其實它們都一個龐大的食物鏈，缺一不可，或許某一天，它們一點一點的減少，等于食物鏈也在毀滅。也許有一天當(dāng)洪水到來，地下是空的，沒有草皮和樹根在保護(hù)泥土，就會大量的泥土流失，河床增高，后果就會不堪設(shè)想。
什么是自然之道？就是自然萬物內(nèi)在的規(guī)律，有些人本想把事情干好，結(jié)果與想象中的相反，這就是違背了自然之道。
讀書之道讀后感篇二
“我”和七個同伴以及一個生物學(xué)家向?qū)?，結(jié)隊來到太平洋加拉巴哥島旅游，途中，一只太平洋綠龜遭到了食肉鳥襲擊，在我和同伴焦急地呼喊下，向?qū)е缓脤⑦@只太平洋綠龜放進(jìn)了大海中。但是誰也沒有想到，這一舉動竟然給其他的太平洋綠龜帶來了巨大的傷害……這是《自然之道》里的事件。
讀了這個故事，我明白了一個道理，人類只有遵循自然界的食物鏈“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃青泥”規(guī)則，否則一些野生動物，甚至是人類本身將會無法生存下去。
在某國的一個小村莊附近的大山上，生活著一些郊狼以及猴子，然后村莊里的名村民們則是大量的種植玉米，一開始郊狼以猴子為食，猴子的數(shù)量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以讓它們頓頓都吃得很飽，所以從來沒有發(fā)生過猴子偷吃玉米的事件。村民們一個個都生活得十分和諧。
可見，生態(tài)失衡的后果，是有多么的嚴(yán)重??！
讀書之道讀后感篇三
《學(xué)習(xí)之道》這本書是參加俱樂部之后讀的第二本書，嚴(yán)格的說這也是我大學(xué)畢業(yè)以來完整讀完的第二本書。
從學(xué)生階段開始我就是個不愛讀書的人，基本沒讀過課本以外的書籍。讀《不吼不叫》的時候感覺易懂而且可操作，讀《學(xué)習(xí)之道》是感覺越來越讀不明白，期間經(jīng)歷了硬著頭皮堅持讀的情況（因為必須完成任務(wù)），可以說是讀的稀里糊涂，然后開始嘗試閱讀后聽聶老師千聊上的講解，聽講解后閱讀、閱讀后聽講解再閱讀三種學(xué)習(xí)方式，感覺第三種更適合自己的學(xué)習(xí)，但直到19號讀書會我也只是有幾章是用第三種方式學(xué)的。通過閱讀和讀書會上聶老師的講解，感覺這本書真的需要反復(fù)閱讀，慢慢消化。
學(xué)習(xí)這本書最大的感悟就是在如何培養(yǎng)孩子這個問題上自己需要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方太多了。喬希的成功與他的老師和家長是分不開的。喬希初次接觸象棋是在華盛頓廣場的公園里，周圍的觀眾有酒鬼、吸毒者，雖然他的父母也經(jīng)過了一番思想斗爭，但還是同意了他在公園里學(xué)習(xí)象棋。在喬希跟布魯斯一起學(xué)習(xí)后，他的父母和布魯斯也沒有讓他馬上參加比賽，把學(xué)習(xí)和激情排在了第一位，競爭排在了第二位。反觀我自己，在孩子小的時候好多東西都不可以隨便玩，怕臟怕造害東西，這是不是也限制了孩子的探索和思考。在孩子學(xué)習(xí)過程中也存在急功近利的思想，聽到看到其他同齡孩子怎么樣了，就不自覺的進(jìn)行對比，這也會影響孩子的學(xué)習(xí)興趣，甚至造成逆反心理。書中布魯斯通過勸誘式、幽默、輕描淡寫的教學(xué)方式，而我在上次俱樂部學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)那次活動之前多數(shù)時候采取的是填鴨式的方式，甚至有時會因為教幾遍不會就開始吼叫，想想現(xiàn)在孩子有時出現(xiàn)的不自信和那個階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有很大關(guān)系。
作者8歲時與自己首個全國冠軍失之交臂，他的父母沒有責(zé)怪他，而是帶他進(jìn)行了一次海上旅行，幫助他慢慢的重拾信心。他在書中提到媽媽一直是我的精神支柱，是我心目中的英雄，不管何時爸爸都會在我身邊百分百支持我。我要通過學(xué)習(xí)不斷的改進(jìn)自己，在孩子犯錯誤時不一味地批評指責(zé)，在孩子面對失敗和挫折時，給她一個溫暖的擁抱。這看上去很簡單，但我卻基本沒這么做過！
讀到“漸進(jìn)理論”的時候馬上想到了自己和家人平時正是重結(jié)果，不關(guān)心過程的，經(jīng)常用你真聰明、你真棒等來評價孩子。書上說：無論何時做改變都不算晚。我想我需要爭取做漸進(jìn)型的家長來帶動和指導(dǎo)孩子進(jìn)行漸進(jìn)型成長。
讀到"旋渦效應(yīng)”的時候，并沒有深刻感悟，但最近發(fā)生的兩個場景讓我深有感觸。第一次是在《學(xué)習(xí)之道》的讀書會上，讀書會一開始我也緊跟著開始進(jìn)入緊張狀態(tài)，心里一直提醒自己不要溜號要認(rèn)真，可越是這樣我發(fā)現(xiàn)自己越是思想無法集中起來，直到回答了聶老師的第一個問題后，我才漸漸從緊張情緒中走出來。這一次我感覺自己刻意的思考竟是完全無法思考，當(dāng)時也并沒意識到這就是“旋渦效應(yīng)”，自己快速走出來更是無從談起。第二次是被安排給100人授課，雖然之前對講課內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真準(zhǔn)備，但心里還是不太踏實，因為這還真是第一次嚴(yán)格意義上的當(dāng)“老師”。在上課前的幾分鐘，我坐到了講臺前，感覺自己有一點緊張，開始有意識的深呼吸，以此來調(diào)整自己的情緒。沒想到效果真的很好，開始講課后隨著通過對學(xué)員聽課狀態(tài)的觀察，心情更加放松，不但把課前準(zhǔn)備的內(nèi)容講解了，還臨時加入了一些自己現(xiàn)場的想法。課程結(jié)束的時候，旁邊一位學(xué)員大姐在耳邊對我說，你剛才講的真好，看到我們聽的都很認(rèn)真了吧？說實話，上次讀書會看到與大家的差距之后，一度深深的懷疑自己。這次講課經(jīng)歷使我重拾了信心，雖然這是不同領(lǐng)域的兩件事，但內(nèi)心還是對自己有了肯定。這次的成功得益于對旋渦效應(yīng)”的及時制止。
生活中的我是一個沒有興趣愛好的人，孩子出生后，所有的精力都放在了孩子身上，每天單位家兩點一線，孩子小的時候工作也很清閑，所以沒覺得怎么樣。一年前工作調(diào)動后，經(jīng)常會有工作壓力大的時候，問題也跟著出現(xiàn)了。讀《不吼不叫》的時候，我總結(jié)出壓力大是引起吼叫的一個重要因素，但并沒想辦法解決。壓力大不僅帶來了吼叫，還包括吼叫后自己內(nèi)心深深的自責(zé)和對自己徹頭徹尾的否定，還有遇事更容易焦慮。這次聽聶老師的講解，說到她自己釋放壓力的方法，嘗試了其中兩個已經(jīng)收到成效，感覺非常好。
讀了這本書雖然自己感覺讀的不明白，但也有很多收獲，覺得現(xiàn)在的首要任務(wù)是能把理論真正用起來。
讀書之道讀后感篇四
文章中：“我”和七個旅行同伴及一個向?qū)б黄鸬胶u上看剛剛出殼的幼龜是怎樣爬進(jìn)大海去的。后來他們把一只就要被膺吃掉的的海龜放進(jìn)了大海。原來那只海龜是整個幼龜群派出的偵察兵。這個舉動使整個幼龜群得到了錯誤的信息——外面安全！一下子，整個幼龜群從巢里蜂擁而出。雖然“我們”全力搶救，但是還是被海鳥吃了不少。
因為我們不了解這個充滿神秘的大自然，所以這樣的悲劇依然每天在發(fā)生。
有一次，我用積攢的零花錢買了一個金魚，還給它買了溫馨的家——金魚缸。我把它好好地養(yǎng)著，后來為了給同學(xué)的金魚比大小。在一天里給金魚吃了6包飼料，那可是金魚一個月食物了。我十分高興。心想：看你們怎么和我比。結(jié)果沒過一個時辰，金魚便離我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必須遵循自然規(guī)律，如果僅僅從自己的主見、愿望出發(fā)，不遵循客觀規(guī)律，即使是好心，也會帶來惡果！
讀書之道讀后感篇五
《說話之道》這本書是老師在開學(xué)初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經(jīng)?？此摹犊滴鮼砹恕?，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。
說話是門學(xué)問，俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
《說話之道》這本書是老師在開學(xué)初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經(jīng)?？此摹犊滴鮼砹恕?，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。
我不得不說，這本書值得一讀。
生活中，人與人的交流很重要，我們可以從一個人的言談舉止中發(fā)現(xiàn)他(她)是一個怎樣的人。
當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會好。
說實話，我對那些字?jǐn)?shù)多，內(nèi)容枯燥乏味，通篇教導(dǎo)的的書完全看不進(jìn)去，如果一定要看，我也是看一頁跳好幾頁，但是康永的書卻吸引著我一字一句得讀完了。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
在這本書中，你可以學(xué)到不同場合的不同說話方式和說話語氣，還有對于不同人的說話方式。
例如對朋友的評價，如果關(guān)系很好的話可以開開玩笑，但只是普通關(guān)系一般的話，就應(yīng)該作些誠懇的評價。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……書中用第三者描述的方式，以一個個小故事告訴我們?nèi)绾握f話，朋友之間，戀人之間、上司與下屬之間，等等，康永認(rèn)為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
我并不是一個會說話的人，總覺得心里怎么想說出來就好，說違心的話會覺得很虛偽，看了這本書后真是受益匪淺，推薦大家翻譯學(xué)習(xí)。
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關(guān)子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。
作者認(rèn)為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
蔡康永主持節(jié)目的時候，和小s配合得天衣無縫，且永遠(yuǎn)不會搶白嘉賓;做演講的時候從來都是講故事多于喊口號;做頒獎禮主持獨樹一幟卻不搶風(fēng)頭;哪怕是接受記者的訪問，每個采訪過他的記者都會得到滿意不空洞的回答。
小s也在本書的序中說，“跟康永哥聊天絕對不會被刺傷，還被他附帶的一兩句小夸獎逗得心花怒放，但又覺得那么真誠，不滑頭，讓人不愛都難!”當(dāng)一個人成為別人愿意溝通交談的對象，說明這個人很受別人喜歡和尊重，還有值得肯定的一點，就是他的說話和傾聽的能力肯定不一般。
這種“會說話”的能力會幫到我們很多，解決不少實際問題。
作者說，弄懂說話之道，比只是在練習(xí)說話之術(shù)更重要，書中談了不少“說話之術(shù)”，但也有很多比“術(shù)”更高層的東西。
“透過說話，懂得把別人放在心上”，這就是蔡康永的說話之道，一起來學(xué)學(xué)。
翻開這本所謂“教人說話之道”的實用書，剛讀到序言，其中的一句“透過說話，懂得把別人放在心上”就直中我內(nèi)心!確實，語言最美的時候，在于透過它我們可彼此交流，可以感受彼此的需要，可以確認(rèn)彼此的存在，而這一切，只需把對方放在心里!為何從前的我卻不愿拋棄自己固步自封的膨脹姿態(tài)，放低放輕去主動關(guān)心朋友，誠心聆聽，耐心交流，虛心請教;似乎對越親密的朋友越容易苛求，幼稚地錯認(rèn)那是所謂的“真誠”!
而反觀自己，不也是渴望交到一個“聊天時不會被刺傷”的知心好友么?
是啊，虛榮自滿的我有多久沒有耐心傾聽好友的心事，又有多容易在交流中途否定好友的觀點而將自己的意見強凌于他人!這樣的自己，是怎樣的自私無知，難以相處!
對于生命中最在乎的親人，用話語將關(guān)心表達(dá)出來，讓他們接收到訊息，如此生活也才更有滋味!
讀罷這本實用誠心的小書，更覺得康永不是遙不可及有著華麗光環(huán)的明星，不是學(xué)富五車有著淵博知識的長輩，更不是媒體渲染出來的那個高高在上有著顯赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友，謙遜真誠，幽默風(fēng)趣，為你帶來快樂的同時也會從他身上汲取源源不竭的能量，不僅是知識方面，更是如何做人!
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關(guān)子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的`方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。
作者認(rèn)為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關(guān)子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。
作者認(rèn)為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由于選擇放棄而彷徨。
因為殘酷而痛苦的放棄之后，才有機(jī)會獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。
魯迅棄醫(yī)從文，才有了今天的《孔已己》;梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》;比爾·蓋茨放棄了在哈佛大學(xué)深造的機(jī)會，投身商海，才有了今天的微軟公司.正是他們學(xué)會放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。
是啊，這正如那位哲學(xué)家說過的：有時放棄并不意味著失敗，而是對生命的過濾，對心靈的洗禮，對自己的重新認(rèn)識。
記得曾經(jīng)看過這樣一個寓言故事：有兩條河流從源頭出發(fā)，相約流向大海。
它們穿過山澗，來到了沙漠的邊緣。
一條河流說：“我一定要流過去?！绷硪粭l則說：“不如回去再辟新徑吧。
讀書之道讀后感篇六
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的榮格之道讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
20xx年，我在書店閑逛時，發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當(dāng)我第一次讀《老子》的時候，我感覺他是在對我說話”。當(dāng)年我讀到這句話時，內(nèi)心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學(xué)者，以及當(dāng)時我個人的心靈，竟和諧而奇妙地產(chǎn)生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標(biāo)題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學(xué)與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機(jī)展開”。在每一章中，對于所面臨危機(jī)的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學(xué)的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學(xué)中的自性概念與道之間進(jìn)行了比較，并揭示了意識自我從自性與道中出現(xiàn)的過程;第二章對人格、面具、陰影以及與此有關(guān)的道家思想原則進(jìn)行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當(dāng)榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識的深淵，他正式將道家的核心概念——對立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學(xué)之中，經(jīng)歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹(jǐn)慎的努力，將阿尼瑪?shù)母拍钆c道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實踐著道家的德性，他認(rèn)識到惟有通過自然無為，放棄意識自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經(jīng)常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學(xué)概念的異同，從不同的側(cè)面來加深對“道(自性)”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學(xué)名詞，經(jīng)過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人者非道”。這種古今中外對人類心靈進(jìn)行探索的偉大的先驅(qū)和研究者們，各自獨立地基于自身的觀察和實踐，對于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結(jié)論，無論其結(jié)論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實踐的科學(xué)，比把通過在實驗室里得到的小雞、老鼠和狗的`心理行為反應(yīng)推論到人類身上的方式來得更為科學(xué)，也比無視基本常識，拍腦袋憑空構(gòu)建出某種理論模型，再依此人為設(shè)計出精巧繁復(fù)的實驗以證明之的方式更加科學(xué)。實驗室中構(gòu)建出來的心理學(xué)只不過是人為搭建的纖細(xì)精巧的想象力玩具，與人類心靈的實相相距甚遠(yuǎn)。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個從起始時就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)
讀書之道讀后感篇七
今天我學(xué)習(xí)了《自然之道》這篇課文，學(xué)完后我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講了這么一個故事：“我”和七個同伴及一個向?qū)淼搅四咸窖蠹永透鐛u旅游，準(zhǔn)備觀察一下幼龜是怎么離巢穴進(jìn)入大海。當(dāng)我們看到一只“偵察兵”幼龜被嘲鳩啄時，就要求向?qū)О阉认聛怼Ｏ驅(qū)г谖覀兊囊恢卵肭笙聵O不情愿地抱起那只幼龜放到海里， 結(jié)果巢里的烏龜?shù)玫搅隋e誤的信息，魚貫而出，很多烏龜都被食肉鳥吃了。
這件事告訴我們做任何事都不能違背自然規(guī)律，否則將會產(chǎn)生事與愿違的結(jié)果，鑄成大錯。
由此我還想到一個故事，一個德國的務(wù)林官，一上任就發(fā)出命令，將森林的枯木和灌木全部清理掉，鳥兒們和益蟲的住所不見了，只能離開這個地方，鳥和益蟲走了，害蟲就開始逞兇了，無限制的咬食，破壞，結(jié)果好好的一片樹林，就這樣被一個隨意的命令破壞掉了。
所以說，自然是有規(guī)律和法則的。我們不可以，也不能夠改變它。不管你是什么人，有多么大的權(quán)威，只要你不遵守大自然的法則，大自然就會給你最嚴(yán)厲的懲罰！
咱們生活中的法則不也是這樣嗎？
讀書之道讀后感篇八
自然之道，是中國道家創(chuàng)始人老子的哲學(xué)思想。宇宙萬物，眾生靈各有其生存之道，萬物并育而不相害,道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長演述其道。下面就是小編整理的《自然之道》讀后感，一起來看一下吧?！蹲匀恢馈纷x后感一
最近，我們學(xué)了一篇課文叫《自然之道》，讀完這篇課文我明白了：大自然有許許多多的動植物，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞就會違背自然之道，受到大自然的懲罰。
故事的主要內(nèi)容是：我和七個同伴及一個生物學(xué)家向?qū)?，來到南太平洋加拉八哥島旅游。我們的目的，就是想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的?？晌覀儏s做了一件愚不可及的事：把偵察龜抱入大海，使幼龜?shù)玫藉e誤信息，魚貫而出，成為食肉鳥的美食。我還知道了一個自然規(guī)律：在龜群們爬向大海之前，總會有一只幼龜當(dāng)龜群的偵察兵，它總是第一個爬出去，如果有危險，便會返回龜巢，如果沒有危險，它就會帶領(lǐng)別的幼龜爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的。”當(dāng)我讀到這里時，便想起我上幼兒園時發(fā)生的事，那時，我養(yǎng)了兩條小金魚，總是希望它們長得胖胖的，有天，我在喂食的時候想到了一個辦法：對了，可以多喂給它們一點食物嘛。于是我就放了許多魚食在里面，晚上還夢見兩條小金魚長得胖胖的樣子，可第二天一早，我就發(fā)現(xiàn)，兩條小金魚出乎意料的死了，我弄不明白這是為什么，在一旁的媽媽告訴我：“金魚一天只吃一點點食物，你喂給它們這么多，它們就沒頭沒腦的把全部吃掉了，所以它們都撐死了?！甭犃藡寢屨f得這些話，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的確如此，各個東西都有它的自然之道，一但違背了，后果不堪設(shè)想。
《自然之道》讀后感二大自然是我們?nèi)祟惖睦蠋?，?dāng)我們犯錯時，它往往會給我們非常嚴(yán)厲的懲罰。在這個學(xué)期的第九課《自然之道》中，就是描寫一個考察隊因為破壞了自然規(guī)律，得到了嚴(yán)厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個同伴以及一個生物學(xué)家向?qū)ЫY(jié)對去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個考察隊因為救了一個幼龜群的“偵察兵”，卻使整個龜群得到了錯誤的信息，幼龜們便魚貫而出。但外面還有許多肉食鳥，一只只像發(fā)瘋一樣啄食那些幼龜?？疾礻牽匆姾蟊憔饶切┯?，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是?。〈笞匀话才诺氖虑槲覀冞€沒有弄清楚就不要去觸犯，會好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見到小動物快要死了，都見死不救。應(yīng)該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應(yīng)該支緩的，我們就不能去，否則會遭遇不幸。
還記得有一次，我看見了家里有一張大蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準(zhǔn)備吃了它。我心里想：這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過來些日子，我發(fā)現(xiàn)家里的蚊子開始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時，我才發(fā)現(xiàn)我做出了，很內(nèi)疚。
我們?nèi)绻话凑兆匀坏囊?guī)律去辦事，往往會產(chǎn)生于我們愿望相反的結(jié)果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結(jié)論。
《自然之道》讀后感三自從學(xué)了《自然之道》這篇課文，我的心久久不能平靜。
《自然之道》主要講了：“我”和同伴為了挽救一只海龜，使更多的海龜受到傷害的事情，對我的啟發(fā)很大。
老師曾經(jīng)在上這篇課文時給我們講過一個故事：有一個國家經(jīng)常有狼出沒來吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此這個國家定了一個“滅狼計劃”，經(jīng)過二十多年努力，終于將所有的狼毀滅，而梅花鹿開始大量繁殖，所有的草地上都能見到梅花鹿的身影，因為梅花鹿太多，所以這些青草根本填不飽梅花鹿的肚子，導(dǎo)致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只數(shù)競一下子從十萬只變成了八千只，還因為梅花鹿的天敵——狼被毀滅了，梅花鹿開始變得懶惰、肥胖，沒有強壯的身體，跑不起來。這個國家的總統(tǒng)萬萬沒有想到，他精心策劃的計劃競?cè)粫沁@個結(jié)果。所以告訴我們一定要按照自然之道辦事！
什么是自然之道？就是自然萬物的內(nèi)在規(guī)律。有些人就是因為控制不住自己，想干某些事情，結(jié)果與想象中的相反，這是違背了自然之道。
有些人想把事情干好，可這其實是具有破壞性的。
讀書之道讀后感篇九
“自然，是一種不可以違背的強大力量。每個人必須遵循它的規(guī)律，否則，就會受到它的懲罰。”媽媽常常這樣教導(dǎo)我，當(dāng)時一直沒有明白，而讀了《自然之道》后，我茅塞頓開。
課文講的是“我們”冒失地從嘲鶇口中救下幼龜?shù)膫刹毂?，從而?dǎo)致巢而出的幼龜大半成為食肉鳥口中之食的故事。
自然的規(guī)律，不可違背，不可更改。然而渺小的人類中，竟有那么多人曾經(jīng)或現(xiàn)在正在重蹈“我們”一行人的覆轍，干著一件又一件更加愚不可及的蠢事，違背著自然之道，人類的狂妄自大顯露無遺。
最近，巴西政府正在對美麗的亞馬遜熱帶雨林進(jìn)行開懇，地球之肺不幸遇難。
黃河數(shù)千萬年前來的自然條件可與今日的江淮流域相比。下游一帶氣候溫暖，森林茂密，十分適宜居住。而近20xx年來卻兇猛暴烈，決口1500次，改道26次。這主要是因為人口迅速增長，無限制地開墾放牧，所以森林毀滅，草原破壞，土壤肥力下降，大量減產(chǎn)。越窮越墾，越墾越窮，自然在不斷地懲罰我們，我們卻若無其事地我行我素，似乎想氣氣這位無私的母親。
我們祖國的少年兒童，應(yīng)當(dāng)遵守自然規(guī)律，不冒昧地?fù)寠Z。
我們的大地給予我們足夠的資源——我們要珍惜。
我們的樹木給予我們綠色的環(huán)境——我們要呵護(hù)。
我們的河水給予我們不朽的生命——我們要保持它的潔凈。
自然之道，不可違背。
讀書之道讀后感篇十
于《論語》中為我們描述的君子必須是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人。下面本站小編為您帶來于丹《論語》第四章君子之道的讀后感心得，歡迎閱讀!
孔子有句話，出自《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>
此家喻戶曉之言，既是其一生自我修養(yǎng)之總結(jié)，亦可視作古代讀書人終生奮斗之目標(biāo)。為何以此為標(biāo)桿?在于它極好地概括了達(dá)到君子的幾重境界。
晚明大儒顧憲成曾如此剖析孔子心目中“君子”之境界：“這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作圣妙訣……夫子自十五志于學(xué)至四十而不惑，是修境;五十知天命，是悟境;六十耳順至七十從心，是證境?！边@段話堪稱將如何養(yǎng)成君子的三重境界概括得甚是精辟到位：修境即不斷學(xué)習(xí)、完善自我、確立志向、積極進(jìn)取的過程;悟境即隨著人生經(jīng)驗日益豐富，閱歷的不斷積淀，真正了解自身短長，領(lǐng)悟世界本質(zhì)，走向成熟的狀態(tài);證境則是對人生順逆已了然于胸，對世事無常已泰然處之，不以物喜、不以己悲，在繁雜的規(guī)矩中可以求得自由的化境。
那何為“君子”?孔子身處時代，“君子”具有兩層含義：一指那些出身高貴、地位較高的統(tǒng)治者;二指那些具有很高的道德修養(yǎng)、能夠遵循禮樂的人。故《論語·學(xué)而》指出，“君子務(wù)本，本立而道生”。可知君子有其專門關(guān)注之事、用力之處，“本”即事情的根本之處。換言之，君子要做好本身工作，盡其職責(zé)，道便由此產(chǎn)生。
若要聞道，先須自修，這當(dāng)從“修境”入手，此即古時讀書人求學(xué)之始。它分為三個層次：志于學(xué)、而立與不惑。志于學(xué)，便是自此開始，立志于要把一生奉獻(xiàn)給學(xué)問，奉獻(xiàn)給追求真理，這意味著人生目標(biāo)的確定。意義在于：首先，學(xué)術(shù)研究和道義探討成為了人的終身事業(yè)，道統(tǒng)開始獨立于政統(tǒng)并高于政統(tǒng);其次，此乃知識獨立、士人獨立的標(biāo)志;再次，士人不再是專家，不再是專業(yè)技術(shù)人員，而是“祖述堯舜、憲章文武”、擔(dān)當(dāng)天下道義的君子儒。讀書人從此真正成為社會核心價值的承擔(dān)者，即擔(dān)道之士。著名學(xué)者錢穆先生曾對君子擔(dān)道的重要性有過至論：
道，人生之大道。人生必有死，死又不可預(yù)知。正因時時可死，故必急求聞道。否則生而為人，不知為人之道，豈不枉了此生?若使朝聞道，夕死即不為枉活。因道亙古今，千萬世而常然，一日之道，即千萬世之道。故若由道而生，則一日之生，亦猶夫千萬世之生矣。
從此，道統(tǒng)意識油然而生。
所謂而立，簡言之：其一，個人政治身份得到肯定;其二，有了自己的事業(yè)。此乃個人事業(yè)之起步期。試想一個人經(jīng)過孜孜以求、苦苦努力，達(dá)到了而立，會是一種什么樣的狀態(tài)?學(xué)業(yè)有成，事業(yè)確立，身份得到充分認(rèn)可，理想看似越來越近，那么這個人應(yīng)呈奮發(fā)有為、躍躍欲試，躊躇滿志、銳氣十足之態(tài)。這種狀態(tài)固然頗佳，但尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他的見識、修為、眼光、氣度還不足以應(yīng)對這個紛紜復(fù)雜的大千世界。所以，還需要繼續(xù)修煉，以至“不惑”，即對自己的人生追求不再疑惑，對自己的人生方向不再動搖，對世間種種光怪陸離、紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象，皆能泰然處之，做出正確的價值判斷。
“悟境”指個人修為之瓶頸期與突破期。雖說知天命是悟境，但并不意味著學(xué)習(xí)之終結(jié)，恰恰相反，這是君子修養(yǎng)的又一個起點?？鬃又v：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”既然“天命”是“上天”給你下達(dá)的“命令”、是“天”規(guī)定了的你的“使命”，那么你立身在世，所能做的事，只是去努力完成“天”“分配”給你的“任務(wù)”，這是你應(yīng)該做的，也是你可以做的。于是你的人生經(jīng)驗給你的人生“定了位”。有了這個“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放棄這個“位置”而“不到位”，則是為“不仁”，就不是“君子”。“定了位”不等于“到了位”，你還得努力才能使自己“到位”，故“知天命”相當(dāng)于人生事業(yè)的再出發(fā)。唯有繼續(xù)前行，才能抵達(dá)君子修養(yǎng)的終點，也就是證境——耳順和從心所欲。
“耳順即舜之察邇言，所謂善與人同，樂取于人以為善也。順者，不違也。舍己從人，故言入于耳，隱其惡，揚其善，無所違也。學(xué)者自是其學(xué)，聞他人之言，多違于耳。圣人之道，一以貫之，故耳順也。”這是清代學(xué)者焦循對“耳順”的解釋。說的是君子能以一己所持的正確意見不排斥他人的正確意見，能以公認(rèn)為正確的意見為標(biāo)準(zhǔn)，同時吸取他人意見中符合標(biāo)準(zhǔn)的正確意見。順，就是通達(dá)不違礙，入耳即入心。君子不固持自己的異義，能采納他人的意見，那么無論什么話聽來就不違于心、不逆于耳，能夠從他人的意見中分辨出正確的看法予以表揚，又能從他人的意見中分辨出不正確的看法而不予計較，不斤斤縈懷于心，如此就能順利通達(dá)，入耳入心。
耳順之后，便達(dá)至化境。唐代文學(xué)家柳宗元指出：“孔子七十而縱心，彼其縱之也，度不逾矩，而后縱之?！睋Q言之，柳氏認(rèn)為孔子之所以能夠從心所欲，是因孔子自認(rèn)內(nèi)心的欲望不會超出社會規(guī)矩的范圍，孔子有這樣的道德自信，可以估量內(nèi)心欲望是在規(guī)矩法度之內(nèi)的。依柳宗元之理解，規(guī)矩是內(nèi)心欲望的隱形前提，只有“不逾矩”的欲望才可“后縱之”。反過來講，“逾矩”的欲望不可以隨便遵從。其實儒家亦承認(rèn)人在現(xiàn)實生活中，確有各種不合禮法、不合規(guī)矩的欲望。在這一基本預(yù)設(shè)下，人心的各種欲望若不加限制，不以“道心”“天地之性”加以引導(dǎo)，人便隨著自身欲望之橫流而蒙蔽良知，從而生出惡念、做出惡行。孔子的“從心所欲，不逾矩”，即經(jīng)過長期的自我修養(yǎng)和自我控制，達(dá)到一定的人生境界，內(nèi)外打通，社會的規(guī)矩即我自身的規(guī)矩，社會規(guī)范內(nèi)化為個人的生活信念，因而社會規(guī)矩對我而言，就不再是約束，反而是內(nèi)外相證、從心所欲的試金石。這種“自由”是一種道德境界，是此心純?nèi)惶炖淼木辰?，是一種不去挑戰(zhàn)世俗禮法的心理自在。因為此時，心就是法，法就是心，人在規(guī)矩允許的范圍里體會從心所欲的自在。
當(dāng)然，世上諸事，往往知易行難。至于此三重境界，錢穆曾指出，“學(xué)者所能用力，亦在志學(xué)與立與不惑之三階程。至于知天命以上，則非用力所及，不宜妄有希效。知有此一境，而懸以存諸心中則可”?；蛟S凡人終其一生，也難將修境、悟境與證境踐履殆盡，唯有默默懸于心間。君子何為?便是讀書人在不斷學(xué)習(xí)、修煉中竭力向理想狀態(tài)靠近而已。這恐怕便是“雖不能至、心向往之”的妙處所在吧。
于丹《論語》心得出版已有20xx年之久，《論語》更是歷經(jīng)千年，其中真諦仁者見仁，智者見智。無論如何，不能否認(rèn)《論語》的經(jīng)典與偉大。之前為大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心靈之道;心得之三：處世之道，今天接著分享心得之四：君子之道。
君子的第一個標(biāo)準(zhǔn)：做一個善良的人。胸懷天下，奮發(fā)有為。
君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
君子和小人的區(qū)別：君子喻于義，小人喻于利。君子始終走的是一條正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表現(xiàn)?！熬討训拢∪藨淹?。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦摒B(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二個標(biāo)準(zhǔn)：恒心。無恒產(chǎn)而有恒心。
君子的第三個標(biāo)準(zhǔn)：矜而不爭，群而不黨。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周?！爸堋本褪悄軌驁F(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像兩個人緊挨在一起。小人是喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
與君子和小人相處的不同?
“君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉?！?/p>
說，同“悅”。一個君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹炊桓吲d。得到他真正使用你的時候，他就根據(jù)你的才干，給你安排一個合適的位子。
小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。當(dāng)他用你的時候，就會求全責(zé)備。
君子的言行，應(yīng)該如何?
君子是“先行其言而后從之”、“君子恥其言而過其行”
君子在社會扮演的角色是變通的、與時俱進(jìn)的。他不是作為一個器具存在的，也就是說不是為了某個職業(yè)存在的?？鬃诱f：“君子不器”
所以什么人是君子，君子不去更多地苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時間、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”一個人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點，對別人相對會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設(shè)身處地站在別人立場上能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人，少苛責(zé)于人這就是君子，一個真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來的人格力量，所以君子從來不抱怨，不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機(jī)會，也不抱怨這個世界沒有人了解我，人能做到這樣嗎?不容易啊。
孔子說古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，其實這個觀點后來在儒家的一個大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀。什么叫古之學(xué)問為己呢，說真正尊崇學(xué)問的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹，真正人去做學(xué)問是為什么，就像今天的讀書，從小讀到大，無非是學(xué)會一種把握幸福的能力，學(xué)會讓自己成為一個有知識有教養(yǎng)，而且有內(nèi)心忠誠的公民，再讓自己能夠在這個社會上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個自我角色的建立和提升。那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點知識以后把它當(dāng)工具，比如說去寫文章、評職稱，作為一種技能謀一份職業(yè)，用這樣的知識和學(xué)問來取悅他人，在社會上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說的那種為人之學(xué)。所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說：汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養(yǎng)。因為一個人，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標(biāo)系上的位置以后，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。
應(yīng)該說這是孔子對于標(biāo)準(zhǔn)一個明確的界定。什么是君子，君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個完善的人，君子的目標(biāo)從來不好高騖遠(yuǎn)，我們看到了，孔子從來不說君子就要象誰誰誰那樣，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個最好的你自己。按照你自己的坐標(biāo)系，從眼前做起，從今天開始學(xué)習(xí)，讓自己成為心目中完善的自我。其實這讓我想起一個小故事，說在一條小街上開了三家裁縫店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力圖把自己說得非常非常大。第一家店說我是本省最好的裁縫，把這個大牌子掛出去了;第二家一看，覺得我要比他更高一點呢，所以做了一個更大的牌子，說我是全國最好的裁縫;第三家想了想說難道我還能做全世界最好的裁縫嗎，想了半天，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結(jié)果那條街上的所有客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫得是什么呢?他寫得是我是這條街上最好的裁縫，也就是說，他把這個視線放回到眼前，從當(dāng)下做起。
讀書之道讀后感篇十一
最近，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》，文章的大意是這樣的，當(dāng)嘲鶇要用嘴把幼龜偵察兵從巢中拉到海灘時，作者和同伴讓向?qū)Ь绕鹩?，放入大海。這一舉動使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚貫而出，結(jié)果導(dǎo)致眾多幼龜成了食肉鳥的口中之食。
叼就叼去吧，自然之道就是這樣的。文中向?qū)У倪@句話及若無其事、坦然面對的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺山的途中，我坐在路旁休息時，透過茂密的草叢，看見不遠(yuǎn)處掛著一張蜘蛛網(wǎng)，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎著企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砸死，卻遭到了媽媽的制止：你一旦砸不準(zhǔn)，不僅會把蜘蛛網(wǎng)砸破，還會讓蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不會放過它的。于是，我拿著石頭，目不轉(zhuǎn)睛地盯著蚊子，時刻準(zhǔn)備著。果然不出媽媽所料，只見蚊子被網(wǎng)越纏越緊，馬上就要奄奄一息了，蜘蛛眼見時機(jī)已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進(jìn)蚊子的身體里，貪婪地吸起來，等到蚊子被消滅后，蜘蛛才大搖大擺地走回草叢，繼續(xù)等待獵物。
原來自然界真是奧妙無窮??！它是有一定的規(guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會產(chǎn)生與我們愿望截然相反的結(jié)果，同時，我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學(xué)生，也包括全體公民，一定要按照自然規(guī)律去愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)動物！
簡歷寫作之道。
廣東高考滿分作文：宏通科學(xué)之道，微感自然之美。
漫談簡歷的寫作之道。
淺談簡歷的寫作之道。
讀書之道讀后感篇十二
所以構(gòu)建強有力的`組塊總共三個步驟：
1）專注構(gòu)建組塊。
2）加深理解，讓各個組塊鏈接起來。
3）反復(fù)練習(xí)，強化聯(lián)系（在此過程中，最好用記憶回想的方式，反復(fù)回想，而不是做重復(fù)性操作）。
先來看看習(xí)慣怎么養(yǎng)成的：
3）獲得獎勵：如果你看電視，那么獲得了暫時的逃避，在看的過程中還是很爽的，那么這個就是獲得了獎勵，有了這個對比后，再去費腦子想著怎么解決就更加痛苦了，那么久而久之，你就會形成一種意識“你不適合學(xué)習(xí)，腦子太笨，不會做”，這就是習(xí)慣最厲害的環(huán)節(jié)“形成意識”
4）當(dāng)長期獲得獎勵時，慢慢的就會形成意識，這個就可能深深的固化到你的意識中，就像上面的例子，如果你認(rèn)為你不適合學(xué)習(xí)，腦子太笨，那么這個意識就會在將要學(xué)習(xí)的時候提醒你，變成你的心魔。而如果你是先做作業(yè)，后看電視，通過做完作業(yè)，然后獎勵自己看電視，就會形成一個正向的反饋環(huán)。
所以可以看出習(xí)慣到底有多厲害了，有好習(xí)慣就有壞習(xí)慣。如果我們想培養(yǎng)好習(xí)慣，或者拋棄壞習(xí)慣，還是要從習(xí)慣的幾個流程說起：
1、信號：你可以避免某些信號的發(fā)生。
2、行動：你可以改變行動方式。
3、改變獎勵方式。
4、循環(huán)以上步驟，尋找更適合你的方式，然后堅持一段時間，讓他變成習(xí)慣。
讀書之道讀后感篇十三
處世之道是每一個人都要接觸的，那么我們?nèi)绾稳ッ鎸θ穗H關(guān)系呢？聽了于丹教授精彩而生動的演講后得知?？鬃诱J(rèn)為“過猶不及”是處世之道其中的關(guān)鍵。意思是：一件事沒做好和把一件事做過頭了是一樣的。面對自己親近的人應(yīng)該有原則的尺寸。處事的辦法、做人的規(guī)矩，做事的原則要把握原則的分寸。好壞之分要看在什么時候，還要看做的時候要把握一種什么樣的尺度。
如今的人很愛怨天尤人，更懂得以德抱怨?？鬃邮遣惶岢耙缘卤г埂钡模岢氖且灾北г梗簿褪怯米约旱恼比ッ鎸@一切。以德抱怨會導(dǎo)致惡性循環(huán)，也會是人生的一種浪費。人生有限，生也有崖，我們應(yīng)該把有限的情感留在應(yīng)該使用的地方。譬如，環(huán)保的浪費并不能意味著心靈的不荒蕪，環(huán)境的改變不意味著心靈的改變。迅速的做出判斷，選擇自己最有價值的方式是我們面對一件事可避免心靈資源的浪費。君子也許不能避免傷害，但是不能被自己所欺騙?？鬃痈嬖V我們?nèi)说男袨橐欢ㄒ蟹执?、原則和尺度。
在孔子心中的“好”則是“過猶不及”。如，對領(lǐng)導(dǎo)忠誠且熱愛，對朋友將心比心，甚至兩肋插刀。子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！眲t是論語要講述的哲學(xué)關(guān)系?？梢娮钋‘?dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。今天的社會隨物質(zhì)的發(fā)展人際關(guān)系也逐漸復(fù)雜起來，好朋友之間的關(guān)系也更為頭疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可則止，不可則止，無自辱焉?！?/p>
于丹教授又講到，心理學(xué)上有種界定為“非愛行為”，就是以愛的名義對愛的人強行的控制。英國一名心理學(xué)女博士在書中寫到：“這個世界上的所有愛都以聚合為最終的目的。所有的愛大家都想最后到一起。這世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛?！彼晕覀円靼拙嚯x和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也保有。這其實也是一種仁愛之心。
那么在現(xiàn)實生活中如何對待工作？子曰：“不在其位，不謀其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心別的事情。別錦上添花，要知道這個環(huán)節(jié)是雪中送炭。而這些從積極的態(tài)度看會更有價值?？鬃右裕骸熬又c天下也，無適也，無莫也，義之與比”，告訴我們在其位怎么謀政。簡單說來處世之道就是要按照自己的標(biāo)準(zhǔn)做事，并把握尺度，否則將“過猶不及”。而對于言行的適度?？鬃庸膭睿悍e極的做好每一件事，說話則要謹(jǐn)慎。慎與言也是一個分寸，因為豁從口出，言多必失。世界上沒有后悔藥，后悔時一切皆成定局?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近乎”、“先行其言則后從之”不僅是孔子告訴弟子的，而且也是告訴我們的。所以多思多想多看，少指責(zé)少抱怨少后悔。
處世之道懂禮節(jié)也尤為重要。孔子看來禮節(jié)更重要的是往往不一定要別人看得到，他就那樣做。他不僅對高官很尊敬而且對弱視群體也很尊重?？鬃硬焕槭ト?，同時圣人言談舉止也是那么的樸素。而君子：修煉自己自然幫助別人，即“修己以敬”?！墩撜Z》在這個環(huán)節(jié)告訴我們首位是修自身，而不是安天下，讓自己修煉好是對家國的第一前提。一切由修身養(yǎng)性開始，通過自己的努力做一個使他人快樂的人，我將繼續(xù)修身養(yǎng)性。
讀書之道讀后感篇十四
初讀這本書，只為了完成任務(wù)，為找到結(jié)果而讀，所以體會不到作者對"學(xué)習(xí)”和"道"的闡述和理解。
經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，再讀這本書有了很多和之前不一樣的感悟，加上聶老師的講解，更進(jìn)一步了解了什么是”學(xué)習(xí)"，什么是"道"，大道至簡，順其自然的含義。
"學(xué)習(xí)”并不是痛苦的代名詞，如何讓自己的孩子在學(xué)習(xí)中找到快樂，保護(hù)學(xué)習(xí)興趣，愛上學(xué)習(xí)，多關(guān)注學(xué)習(xí)的過程，而不是只在意結(jié)果。這就得家長從自身先改變，在思維模式上，語言上，行動上，自己先變成一個學(xué)習(xí)者。
作者從兩個階段來闡述他自己的學(xué)習(xí)之道，一是兒童時期的無心之舉學(xué)習(xí)了象棋，二是成年后自己喜歡學(xué)習(xí)了太極。自己是如何取得成功的。
當(dāng)讀到整體理論與漸進(jìn)理論時，讓我深有體會，固化的思維模式是多么可怕，直接給孩子扣帽子，“你是聰明的，你馬虎了，你愛溜號"等等，來評價自己的孩子，不深究原因，直接問怎么辦。而成長型思維模式更注重過程，把成功與努力聯(lián)系起來，只要努力，任何事都可以做好。不注重眼前的結(jié)果而是長期的過程。表揚時也不要說你真聰明，你真棒，要說你在這件事上很努力，不然孩子就會很怕失敗，不愿挑戰(zhàn)，怕毀掉完美形象，受不了打擊。
愛上學(xué)習(xí)。作者是從過程第一，然后專注力努力，最后享受結(jié)果，這三步開始的而家長應(yīng)該做到無條件的愛、支持、陪伴，讓孩子體會到純粹的快樂，不和其他人比較。
我自己做的特別不好，經(jīng)常習(xí)慣性說誰家孩子回家寫卷子，誰家孩子看什么書了等等，都會被兒子冷漠的回答"關(guān)我啥事”。
小雨喜歡打鼓，他的老師就做的很好，不是把考級，拿證放在第一位，而是一步步打好基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)的過程中針對他的性格特點，進(jìn)行教學(xué)，他在學(xué)習(xí)新節(jié)奏時接受的很快，瞬間記憶好耐力差坐不住。老師會要求他連續(xù)十次全對才可以休息。畫小圈做刻意練習(xí)，鍛煉他的耐心。
而作為家長的我也是通過不斷地和聶老師學(xué)習(xí)，才一點點改變自己想法，理解老師，改變自己的結(jié)果焦慮癥，允許和接受自己的孩子就是一個平凡而普通的人，只要快樂，健康，積極向上就可以了。
希望自己努力學(xué)習(xí)，慢慢帶動孩子愛上學(xué)習(xí)。
最后就作者說的一些練習(xí)方法，我認(rèn)為我還得繼續(xù)重讀，認(rèn)真體會。希望做孩子成長路上的小拐棍而不是絆腳石。加油！
讀書之道讀后感篇十五
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，學(xué)習(xí)亦如此，有道，才能應(yīng)萬變而自如。閱讀《學(xué)習(xí)之道》已經(jīng)一年有余，只能說相見恨晚！
那這本書都告訴了我們什么？
首先要有學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)我們對一件事情產(chǎn)生了濃厚的興趣時，我們就會從內(nèi)心中有熱愛和需求！
其次，當(dāng)有了學(xué)習(xí)興趣就會去觸碰和學(xué)習(xí)，在這個過程中就會碰到阻礙，有的選擇知難而退，有的一往無前，要改變你的本能反應(yīng)，你選擇的方式直接會決定你的結(jié)果。在我們的孩子面前，都希望孩子選擇后者，媽媽和爸爸的陪伴就是至關(guān)重要的，幫助孩子們排解困難，長情的陪伴。
再次就是思維方式，整體與漸進(jìn)，一個是用固定的思維方式將你的孩子牢牢套住，另一個是多元化的思維方式讓孩子去看待事物，而這會直接影響孩子的學(xué)習(xí)結(jié)果。
接下來就是怎么能持續(xù)的在這個良性的學(xué)習(xí)狀態(tài)下學(xué)習(xí)下去，那就要必須走出自己的舒適區(qū)，要打破自己的舒適規(guī)律，才能不斷的排解到困難持續(xù)學(xué)習(xí)，但這絕不是結(jié)果和榮譽驅(qū)動的。
有良性的循環(huán)就有惡性循環(huán)，要不想在惡性循環(huán)的漩渦里一直下墜，那就必須及時叫停，停下來判斷，分析，反思，才能歸位，才能更好的進(jìn)入到良性的循環(huán)當(dāng)中去。
而我們在陪伴時的方法也很重要，“怒吼”“溫柔以待”，很多人都是前者，我相信你們的內(nèi)心深處都是想的后者，這就需要不斷的學(xué)習(xí)和修煉，只有不斷的學(xué)習(xí)才能應(yīng)對不斷成長的孩子們的狀況！
這些思維方式、情緒都能掌控的情況下，我們就要看一下學(xué)習(xí)的技巧。你一定要判斷是否能將以上的思維方式和情緒判斷的準(zhǔn)確。如果不夠準(zhǔn)確不要考慮去找一些外援嘍！
在孩子的學(xué)習(xí)道路上應(yīng)以不忘初心為標(biāo)準(zhǔn)，要允許孩子出錯，要接納真實的孩子和真實的自己。很多人認(rèn)為在孩子學(xué)習(xí)的道路上要一直前行，讀后感不接受“退”，而往往有的時候“退”恰巧是前進(jìn)的最好途徑。所以說放平心態(tài)，好好想想自己最初的想法是什么！或許對孩子的態(tài)度就會有改變。找到孩子的問題所在，我們就著重練習(xí)，反復(fù)練習(xí)，使其增進(jìn)，達(dá)到能融入你的大腦，身體，把不擅長的練習(xí)到肌肉的記憶，想想還有什么事是你做不了的。開始比較慢，經(jīng)過長時間練習(xí)就會覺得越來越快，甚至?xí)r間就會變得越來卻慢！能自在從容的發(fā)揮一項技能，那這種學(xué)習(xí)方法也就一通百通了！
最后一點也是最重要的一點吧！老話兒說“生命在于運動”，很多時候我們只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，飲食，而忽略了孩子的運動，運動也是最好釋放壓力的出口，壓力得到釋放，才能以最佳的狀態(tài)來應(yīng)對前行的學(xué)習(xí)！
我只是淺讀了《學(xué)習(xí)之道》，而懂得了學(xué)習(xí)之道，學(xué)習(xí)任何事都會融匯貫通，有道方能衍生出其萬物，養(yǎng)育不是一蹴而就，任重道遠(yuǎn)，卻沒有回頭路，我只能說我學(xué)習(xí)我收獲，我們一起努力加油吧！
讀書之道讀后感篇十六
“大學(xué)之道”四個字，說明孔子言論的著眼點與《禮記?學(xué)記》、《白虎通?辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達(dá)的主要是孔子個人對古之大學(xué)的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學(xué)“學(xué)為君”、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實有著的，春秋以降禮崩樂壞的社會變動有著清醒的認(rèn)識，他的總結(jié)朱子所謂“三綱領(lǐng)”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡單的文獻(xiàn)學(xué)意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學(xué)》短短的文字成儒家乃至整個文化中地位獨特的經(jīng)典。
當(dāng)然，這對《大學(xué)》的理解和定位。下面即對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的.分析，來對此驗證。
先說“明明德”。德者得也。從學(xué)的角度說，得，是得自于圖騰。在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動植物與某種特殊關(guān)系，生命個體源于它又復(fù)歸于它，在生命的過程中，個體即叫mana的神秘物質(zhì)與之相聯(lián)。有人類學(xué)家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與mana“沒有不同”。這是頗有道理的。
但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進(jìn)為社會價值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的?！暗隆钡呐c“天”溝通，與“明”搭配這一過程中值得關(guān)注的或事件。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬物的慈父形象和仁者品格。當(dāng)天被視為萬物根據(jù)的時候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)內(nèi)在于人的“得”或“德”邏輯理路來論證和說明。
二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說，“得”主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關(guān)系，是良善的。人事實上并無先驗的善之稟賦。上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預(yù)測的。王道政治時代之“競于道德”是因為當(dāng)時的歷史情勢使然。后來時移世變，社會博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭于氣力”“逐于智謀”方向演化?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”。人們選擇或采用何種手段策略行動，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會，博弈是以部落為展開。就部落之間的競爭而言，冷兵器時代的攻城掠地風(fēng)險非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長遠(yuǎn)的部落領(lǐng)袖們所的策略選擇。《論語?堯曰》即謂：“寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅?！碑?dāng)然，孔子沒有對這些命題有效的條件或條件性給出說明。
在部落內(nèi)部，個體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報容易維持對稱均衡，“以道為術(shù)”能夠為部落帶來較高的行動，從而使得選前述策略的部落在競爭中優(yōu)勢位置而勝出?！蹲髠鳌烦晒暝疲骸八耐踔跻?，樹德而濟(jì)同欲焉。”《正義》曰：“禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲?！闭f“我生不有命在天乎”的“命定論”有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么“皇天無親，惟德是輔”的“命正論”則必將因其在現(xiàn)實的社會運作過程中顯示出更高的而對前者的取代。當(dāng)然，取代并不意味德與天的聯(lián)結(jié)即便告中斷，而只能說是人文和理性的色彩更濃更重了。
這“德”、“明德”、“明明德”產(chǎn)生的語境。“德”就其得之于天而言，它是“應(yīng)然”的性;就其施之于人而言，它是美善的根據(jù)。所謂“明德”將本之于天的應(yīng)然之美善落實為?！对?魯頌?泮水》：“穆穆魯侯，敬明其德;明明魯侯，克明其德”。這些詩句所指涉者偏于人君主與天的關(guān)系能夠順應(yīng)天之意旨?！稌?康誥》“明德慎罰”中的“明德”意義與此不同，但仍一脈相承。《左傳》稱：“明德慎罰，文王造周也。明德，務(wù)崇之之謂也。慎罰，務(wù)去之之謂也。”這里的“明德”一詞，顯然按韋昭的理解更合適。韋昭注《國語?周語上》“先王耀德不觀兵”謂：“耀，明也。明德，尚道化也?！敝傅氖且缘阑竦男姓胧?。
說“明德”和“克明其德”意義如彼，那么，“明明德”又當(dāng)如何解讀才于義為允切呢?簡單地說，“明德”主要是天而為言，即君主根據(jù)上天好生之德以道化民眾;“明明德”則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有“成命”在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。
貴族子弟之德異于尋常人等至少在當(dāng)時是社會的共識，它是由后天的建構(gòu)才得以的?！对?大明》云：“有命自天，命此文王?！碧厥庵乱嘀^“明德”，作美德解。其來歷亦與“尚道化”：“明明在下，赫赫在上?！编嵐{云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征應(yīng)于天，謂三辰效驗?！鄙咸炜梢圆熘^“明”。由“明明”之見信于天而使“明德”之“明”語意上生成美好之義，即由善而轉(zhuǎn)換成美自是自然而然?！稌?君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨?！蓖跏易拥軄碚f，既美好又神圣的“明德”已是與生俱來的資質(zhì)了。
但此“明德”資質(zhì)，就如同當(dāng)初得之于天的德一樣，仍然是有待于來證明或“懋昭”的?！对?昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境?！瓣惶煊谐擅?，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密?！薄多嵐{》云：“昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下?！币延小巴趺?，但仍須“行寬仁安靜之政以定天下”，“成此王功”，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命。《正義》云：“《中侯?苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當(dāng)王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也。《傳》訓(xùn)命為信，既信，必將順之?！币驗樯碳q曾經(jīng)“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達(dá)于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也?！薄洞髮W(xué)》的傳文也引《詩》來說明這點：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易。”
讀書之道讀后感篇十七
讀了《自然之道》這篇文章，我深有感悟.受益匪淺。文章的大意是這樣的：當(dāng)嘲鷹要把幼龜偵察兵叼走時，作者和同伴讓向?qū)Ь绕鹩?，放進(jìn)大海，這使巢穴中的幼龜?shù)玫藉e誤信息，以為外面很安全，所以其它的幼龜就魚貫而出，結(jié)果眾多幼龜都成了食肉鳥的口中之物。
“叼就叼去吧，自然之道就是這樣?！边@一句我看出了，向?qū)е肋@是自然界的規(guī)律，若無其事.見慣不驚的表情及這一句話，讓我想起了，我在農(nóng)村發(fā)生的一件事：那是陽光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子樹林里玩耍，我們跑?。∽钒。淼搅艘豢瞄僮訕湎滦菹?，我仰望天空，突然發(fā)現(xiàn)了一只小鳥，它叼著一根干硬的小樹枝，朝自己的窩飛去，“喔！那只小鳥在搭巢呢！”我大聲地說，只見那只小鳥疲勞地.艱苦地叼著樹枝，掉了一根，再找一根，不知重復(fù)了多少次。我不禁拿著樹枝，朝鳥巢走去，企圖幫小鳥搭窩。當(dāng)我準(zhǔn)備爬上樹時，哥哥說：“不要幫忙，它會搭好的`，這是自然界的規(guī)律，不能違反?！蔽倚帕烁绺绲脑?。我們等??！等??！一等就是20分鐘.30分鐘.40......終于，小鳥搭好了自己的窩，勞累而又開心地飛了進(jìn)去。
告訴人們要尊重自然界的規(guī)律，不能只從客觀主義出發(fā)，不然只會好心辦壞事。
讀書之道讀后感篇十八
今天，我們學(xué)《自然之道》這一課，此課主要講了：作者和同伴們在南太平洋加拉巴哥島旅游中，為了救助一只幼龜而傷害了一群龜?shù)氖聦崱?/p>
這篇文章是按照事情發(fā)展順序?qū)懙摹?/p>
向?qū)Ш妥髡哌€有同伴們，因為，不遵守自然之道，所以害了一群龜，我也深有感悟。
這篇課文使我想起，那是我才五歲，是一個什么都不懂的小丫頭。
當(dāng)時，我在姥姥家玩，姥姥家的一只老母雞引起我的興趣。老母雞正在孵小雞。
我聽姥姥說：“老母雞孵出小雞要二十一天呢！”
唉！二十一天，天呀！能做多少事情呢？
不行，我可不能讓時間浪費掉。
所以，我就幫老雞把一個裂縫的雞蛋剝開。
別說，把小雞剛弄出來時，小雞還東倒西歪的，可是，過了幾分鐘，小雞就不動了，我當(dāng)時放聲大哭。姥姥聞聲趕來，問我怎么了？我說：“我讓小雞先出世了，可是，小雞現(xiàn)在卻死了，我能不傷心嗎？”
姥姥聽了笑的腰都直不起來了，說：“傻瓜！人也是要遵守自然規(guī)律的！”
從此以后，我知道了，人也是要遵守自然規(guī)律！
讀書之道讀后感篇十九
今天，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》這篇課文，使我感慨萬千。這個故事講的是八旅行者和一個向?qū)ВY(jié)伴到達(dá)南太平洋加拉巴哥島，實地考察海龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。從海龜巢到大海需要經(jīng)過一段不短的沙灘，它們稍不留心，就會成為嘲鷹等肉食鳥類的美餐。旅行者在巢口發(fā)現(xiàn)一只幼龜它把頭探出巢穴，卻欲出又止。這時，一只嘲鷹飛來，用尖嘴啄它的頭，企圖把它叼走。旅行者心急如焚，強烈要求向?qū)О研『｝斔腿氪蠛?。然而令人震驚的一幕發(fā)生了，不久之后，成百上千只幼龜魚貫而出，成了嘲鷹、海鷗等數(shù)十只鳥的口中之食。
我想，八個旅行者本來是一片好心，想幫助幼龜避免嘲鷹的傷害，可是因為他們違背了自然之道，反而弄巧成拙，致使大批幼龜成了嘲鷹等肉食動物的美餐。這是一件多么可悲的事情??！
是?。∪祟愂侨f物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時一切都有可能走向反面。在生活中，我就辦過這樣的事。一次，一只小鳥飛到了我家的'陽臺上，被我捉住了，我看它身上凈是土，臟極了，便弄來一盆水給它洗了洗澡，洗后我看它身上濕淋淋的，怕它感冒，于是又用吹風(fēng)機(jī)在它身上吹了又吹，把它身上的毛吹干后，我才發(fā)現(xiàn)那只小鳥瑟瑟發(fā)抖，不一會就凍死了。
這樣的事情還有很多，例如：一些愛美的阿姨為了追求苗條的身材不是通過運動，而是亂吃減肥藥或者不吃飯，結(jié)果弄得一身病。還有不法商人，為了自已掙大錢，把又青又澀的大棗浸泡在藥水里，使它們變得又紅又甜，把“瘦肉精”注射到活蹦亂跳的小豬體內(nèi)……，這些違背自然之道的事情給老百姓帶來了直接的危害，多么令人氣憤呀！
讀書之道讀后感篇二十
暑假期間，我買了沈石溪寫的《大魚之道》，讓我感動了很久，也知道了動物也是有感情的。
這本書主要講了從瀾滄江游來的一百多斤重的大魚，到孔雀湖來產(chǎn)卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經(jīng)過“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹的地方，大魚突然咬住了一根樹枝，怎么拉也拉不動，大魚用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來是把自己的魚子安全產(chǎn)到湖里去，才默默地死去。
讀完這本書后，讓我非常感動，母魚為了自己的孩子，歷經(jīng)艱辛來到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產(chǎn)到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。
我一想到這種母愛，就想起了媽媽們，不也是這樣嗎？她為了我們，自己的生命可以不要。想想我們的媽媽，在懷孕期間，整天挺個大肚子，走路都不方便，更不用說做其他事情了。可為了我們的誕生，她們可以忍受一切痛苦。
這本書主要講了從瀾滄江游來的一百多斤重的大魚，到孔雀湖來產(chǎn)卵，被“我”發(fā)現(xiàn)了，經(jīng)過“我”的不懈努力，好不容易被“我”用樹棍打得腦漿迸出，我用滕條把魚頭穿著，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵樹的地方，大魚突然咬住了一根樹枝，怎么拉也拉不動，大魚用盡了平生的力量把身體浸泡到湖里，從生殖器官里射出一道道金光，原來是把自己的魚子安全產(chǎn)到湖里去，才默默地死去。
讀完這本書后，讓我非常感動，母魚為了自己的孩子，歷經(jīng)艱辛來到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產(chǎn)到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的生命。
讀書之道讀后感篇二十一
前幾天，我們學(xué)了一篇有關(guān)于自然的課文——《自然之道》。
這篇課文講述的是作者和同伴們以及一位生物學(xué)家向?qū)淼搅四咸窖蠹永透鐛u觀察太平洋綠龜們是怎樣進(jìn)入大海的，不料卻發(fā)現(xiàn)了一只嘲鶇正在捕捉一只幼龜，作者一行人要求向?qū)д饶侵挥?，可萬萬沒想到，那只幼龜居然是“偵察兵”，向?qū)д攘四侵挥敚沟贸仓杏斠詾橥饷婧馨踩?，便爭先恐后地涌了出來，不久便成為了嘲鶇、海鷗、鰹鳥的口中之食了。
讀了這篇課文，我的心里久久不能平靜——如果不是作者他們干涉了“自然之道”，也就是拯救了那只幼龜，打破了“自然之道”，可能這窩幼龜就不會“損傷慘重”了！
食物鏈本身就是一物降一物，就像父母小時候的歌謠一樣：“大魚吃小魚、小魚吃蝦米、蝦米吃爛泥……”這樣才能維護(hù)動物界數(shù)量上的平衡。如果人類涉足不當(dāng)，就有可能打破這種平衡，從而釀成大禍，害人又害己。
曾經(jīng)的捕魚只不過是用一張小網(wǎng)撈一點小魚罷了，對動物界根本造不成什么危害，可是現(xiàn)在的捕魚呢？大船、大網(wǎng)、捕大魚，甚至有一些魚類也從此消聲匿跡了……對動物界造成了極大的危害。
我們應(yīng)該保護(hù)好大自然，這樣才能保護(hù)好我們?nèi)祟愖约海?/p>
讀書之道讀后感篇二十二
前不久讀完《大魚之道》這本書，我心中仿佛掀起了萬丈狂瀾。魚母臨死前的那個動作，深深觸動了我，至今還清晰地留在我的腦海中。
故事是這樣的：作者在瀑布下沖涼，忽見一條堪稱魚母的黑鯇穿梭其間，準(zhǔn)備產(chǎn)卵。作者見到后，重重一棍擊在它的腦殼上，它便像死魚一樣被作者帶了回去。沒想到因為作者沒讓它把它的魚子產(chǎn)卵到湖里去，它在途中拼死咬住樹枝，使自己的魚子安全產(chǎn)到湖里去，才默默地死去。
讀完這個故事，我最大的感受就是震撼。魚母歷經(jīng)艱辛來到這里，就是為了它肚子里的那些小生命能夠安全產(chǎn)到湖里，它為了那些小生命，不惜犧牲自己的`生命。這在動物界里或許很常見，可它卻讓我看到了一個母親為了自己的孩子安全誕生，寧愿舍棄自己的生命。這愛，同樣是無私、偉大的。
魚母從遙遠(yuǎn)的瀾滄江下游游到這里，千里大洄回，途中極少吃東西，也從不休息，頂風(fēng)破浪，晝夜兼程，逆流而上，既要提防野豬、狗熊這樣的陸上猛獸來捕捉，又要躲避漁網(wǎng)和釣鉤的暗算，一路艱難險阻早已身心疲憊，心力交瘁。當(dāng)我讀到這里的時候，我不禁想：魚母來到孔雀湖就是為了產(chǎn)下魚子，它的體力不可能有這么多。那是什么力量使它堅持著來到孔雀湖？是它肚子里的那些小生命。如果是人的話，我想它那時在想：我就是再沒有體力，我也要堅持著，我要讓我肚子里的這些小寶寶們安全地降生下來，給他們一個好的生存環(huán)境。是啊，母魚就是憑著這些魚子——它的孩子，帶給它的希望而不惜歷經(jīng)艱難險阻，多么令人感動啊。
正如后來所說的，凡是逮到在產(chǎn)卵期的大肚子黑鯇，打死后，都要抬到孔雀湖邊，把魚尾泡進(jìn)水去，說是滿足這些大魚的愿望，讓它們肚子里的魚子產(chǎn)進(jìn)湖里去。相信這當(dāng)?shù)氐娜艘彩菫楹邗尩木袼袆樱屵@些黑鯇能夠安心。如果不這樣做，黑鯇便永遠(yuǎn)不會死去，拼了命也要把自己的孩子產(chǎn)進(jìn)湖里，可見這自然現(xiàn)象是多么殘酷，又是多么偉大。
想想所有人的父母，不都是如此嗎？為了自己的兒女，自己的生命可以視為塵土，不顧一切。想想我們的媽媽，在懷孕期間，整天挺個大肚子，走路都不方便，更不用說做其他事情了?？蔀榱宋覀?，他們的孩子，他們可以忍受一切痛苦。我們即將誕生，媽媽在做手術(shù)的時候，用痛來說就太渺小了，說是在生與死之間徘徊還差不多?？墒撬麄兡軌蛉淌?，因為——我們給了他們希望。
天下父母，包括動物之間的感情，同樣是孩子的存在讓父母心中有了無窮的力量。黑鯇就是一個了不起的母親！
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