每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
《說(shuō)話之道》讀者讀書心得感想 說(shuō)話之道一書篇一
我在小的時(shí)候很喜歡閱讀，那時(shí)沒有什么別的玩樂，第一代獨(dú)生子女的我只能用閱讀來(lái)充實(shí)生活。特別是武俠小說(shuō)和古典名著《紅樓夢(mèng)》，其中金庸、梁羽生等名家的全部作品幾乎全部讀過(guò)，紅樓夢(mèng)中所有詩(shī)詞都能背誦?，F(xiàn)在想一想，這應(yīng)該就是興趣的力量。所以，我沒有對(duì)悠悠的閱讀書目強(qiáng)行規(guī)定，而是順應(yīng)她的心理特點(diǎn)，選好她愛看的書，使她對(duì)書產(chǎn)生好感。
營(yíng)造良好的環(huán)境。讀書首先要有氛圍，有了讀書的環(huán)境孩子才會(huì)有興趣去讀書。為了營(yíng)造讀書的氛圍，創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我為悠悠買來(lái)兒童專用書桌，放到屬于她自己的房間。怎樣布置，只給一個(gè)指導(dǎo)性意見，讓悠悠自己去安排和管理。
分享閱讀的樂趣，鼓勵(lì)悠悠把書中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容說(shuō)出來(lái)，把自己的看法和觀點(diǎn)講出來(lái)，和我一起分析討論，從而加深閱讀興趣，提高閱讀水平。
學(xué)會(huì)在閱讀中成長(zhǎng)。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨許多的問(wèn)題，比如怎樣對(duì)待生活和生命?如何面對(duì)挫折和失敗?面對(duì)膽小和煩惱怎么應(yīng)對(duì)等等。這些問(wèn)題是每一個(gè)孩子在成長(zhǎng)的道路上都會(huì)遇到的，有時(shí)做家長(zhǎng)的我們，還真不知道應(yīng)該怎樣回答，尤其是面對(duì)現(xiàn)在的孩子，她們有自己的世界，自己的想法，所以我給悠悠購(gòu)買了一套《瑪?shù)倌鹊墓适隆啡?0冊(cè)，這套圖書講述了一個(gè)女孩子在日常生活中方方面面的片段，非常符合悠悠的性格和年齡，悠悠非常喜歡，重復(fù)的閱讀，在書中找到問(wèn)題的答案，學(xué)會(huì)觀察和想象力。
閱讀的過(guò)程，我和悠悠一起享受讀書帶來(lái)的快樂與幸福，一起成長(zhǎng)，一起豐富自己。
《說(shuō)話之道》讀者讀書心得感想 說(shuō)話之道一書篇二
這本書在日本的地位和評(píng)價(jià)極高，還被被翻拍成了電影作品，但觸摸著書本的感覺卻是另一種感動(dòng)。讀村上春樹的書總讓人覺得實(shí)在解讀自己，傾聽自己心靈的回聲，這很容易就會(huì)讓我們產(chǎn)生共鳴。
成長(zhǎng)是永遠(yuǎn)咀嚼不盡的話題。這之中對(duì)戀愛中的喜悅、甜蜜、憂傷和迷亂，對(duì)一切裝模作樣的言行舉止的不滿和嘲笑，對(duì)難以和外面世界溝通而感到茫然無(wú)措。而這部小說(shuō)圍繞的就是一種年輕時(shí)期的戀愛經(jīng)歷，這種經(jīng)歷寂寞孤獨(dú)的時(shí)候卻不乏一絲平緩舒雅的心有靈犀。主人公渡邊所經(jīng)歷的與兩個(gè)女孩子的感情糾葛，在戀愛時(shí)期的男女心里都會(huì)產(chǎn)生共鳴，而除去戀愛的苦惱與甜蜜，年輕的離經(jīng)叛道、年輕的奇異哲理、甚至在成長(zhǎng)過(guò)程中的反思與聯(lián)想，這些都是村上春樹通過(guò)男主人公向我訴說(shuō)的。我甚至能看到渡邊面對(duì)直子時(shí)的迷惘與痛苦，和綠子在一起時(shí)難以抵制的她的直白和直率時(shí)的苦悶。
對(duì)于我而言，這不只是一部戀愛小說(shuō)，它所向我表述的青春的一起一舉一動(dòng)都是引導(dǎo)式的颶風(fēng)。
除去書中的故事情節(jié)，它很多語(yǔ)句段落都讓我動(dòng)容?！杜餐纳帧分杏泻芏鄬?duì)情調(diào)、韻味和氣氛的出神入化的描寫，例如“風(fēng)并不大，卻在從我身旁吹過(guò)時(shí)留下了鮮明的不可思議的話軌跡。當(dāng)我睜開眼睛的時(shí)候，夏夜已經(jīng)有些深了?！敝皇菍戯L(fēng)而已，卻把這一絲絲的夏風(fēng)都寫得帶了軌跡，似乎我就站在渡邊君的身邊，同他一起感受漸深的夏夜里螢火蟲御風(fēng)飛舞過(guò)后的一點(diǎn)小氛圍，這種細(xì)膩的描寫就是這本書的大基調(diào)，到處都是對(duì)美感與對(duì)生活細(xì)節(jié)的享受。
書采用的是倒敘的敘事方式，當(dāng)渡邊37歲坐在風(fēng)機(jī)上聽到《挪威的森林》這首歌的時(shí)候，往事真的像潮水一樣涌回來(lái)，它把這個(gè)男人的心浸在苦澀的潮水里，那些年輕時(shí)候被埋在心底的迷惘與刻意忘記都像冗雜卻易碎的泡沫一樣浮上水面，這就是成長(zhǎng)和青春要付出的代價(jià)——哪怕過(guò)了再久再綿長(zhǎng)的歲月，只要一幅畫、一棵樹、哪怕是一粒沙子都會(huì)掀起記憶的驚濤駭浪。
總想著，再過(guò)一段時(shí)間，等我再成長(zhǎng)一些的時(shí)候，再讀一遍這本書，總會(huì)有更多的收獲。
《說(shuō)話之道》讀者讀書心得感想 說(shuō)話之道一書篇三
《活著》講述的是一個(gè)人一生的故事，講述一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人。他的人生就像翻倒的五味瓶，酸甜苦辣，千滋百味;又像六月的天，風(fēng)云突變，反復(fù)無(wú)常。使得我在讀書的同時(shí)，不自禁的也幻化成了書中的福貴，仿佛正是我前世經(jīng)歷的一生。
“活著”是一種責(zé)任。當(dāng)福貴的父母去世時(shí)，全家的重?fù)?dān)便落到了福貴一個(gè)人的身上。他自己種五畝地，帶領(lǐng)全家大煉鋼鐵，鼓勵(lì)春生好好的活著。參加國(guó)軍拉大炮的同時(shí)還要照顧全家，獨(dú)自一人默默的面對(duì)生活的困窘和白發(fā)人送黑發(fā)人的痛楚。也許大多數(shù)人會(huì)像縣長(zhǎng)春生一樣選擇死亡來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，但是他還活著，堅(jiān)強(qiáng)的活著!直至親手埋葬了六個(gè)至親至愛的人?；蛟S有人會(huì)問(wèn)他為什么活著?又是為什么而奔波?我想，答案有很多。至少，福貴的回答會(huì)有很多!我從福貴的經(jīng)歷中看到一個(gè)人無(wú)論遇到什么困難都要有活下去的精神和勇氣，因?yàn)橹灰钪鸵矣趽?dān)當(dāng)責(zé)任，履行義務(wù)。為了愛我的人，還有我愛的人而活著!
活著是一種體驗(yàn)。無(wú)論承受痛苦，還是享受幸福。福貴從富足無(wú)憂到傾家蕩產(chǎn);從一個(gè)游手好閑的“公子哥”，轉(zhuǎn)眼間變?yōu)閺仡^徹尾的“無(wú)產(chǎn)者”。他為母親請(qǐng)醫(yī)時(shí)卻不幸被拉去當(dāng)壯丁，歷盡千辛萬(wàn)苦好不容易回到家，母親卻早已不在人世……這樣的命運(yùn)足以輕易的擊垮任何一個(gè)人活下去的勇氣，但福貴還是和以前一樣，堅(jiān)韌地活著!其實(shí)，我們現(xiàn)實(shí)的生活中也有許多災(zāi)難，汶川大地震，剎那間就摧毀了無(wú)數(shù)的生命，想想那些同胞，無(wú)數(shù)的希望瞬間幻滅，著實(shí)讓人感慨萬(wàn)千，感覺生命是那么的脆弱。經(jīng)歷了那么多生與死的較量之后，我們對(duì)活著的內(nèi)涵感悟也應(yīng)該更加深刻。把一切都看淡一點(diǎn)，從容面對(duì)每一天，珍惜每一天的生活，這就是人生的幸福。一句話，活著就是一種體驗(yàn)。
活著，就要自強(qiáng)不息。當(dāng)福貴遭遇了一連串的打擊后，他決定重新做人。他拿起農(nóng)具，穿上了粗布衣服，一改往日貪錢嗜賭的惡習(xí)，帶領(lǐng)全家一起面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩、生活的挫折。福貴之所以能好好的活著，肯定是具有自強(qiáng)不息的拼搏精神。古人說(shuō)“天不救人人自救”。漫漫人生，青春即逝，明天的日子依然要過(guò)，除了努力還是努力，活著就要自強(qiáng)不息。
“人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”余華先生一語(yǔ)道破了活著本身的含義及《活著》一書的精髓，值得思索，值得參考。既然活著，既然能活著，那就用心過(guò)好每一天。
讀完此書，思緒萬(wàn)千?；钪褪秦?zé)任，活著就要堅(jiān)韌，活著就要自強(qiáng)不息!如此，生命便會(huì)演奏出人生最壯麗的歌。
《說(shuō)話之道》讀者讀書心得感想 說(shuō)話之道一書篇四
《基督山伯爵》是大仲馬的代表作，該書離奇而又曲折，跌宕而又真實(shí)的情節(jié)是其取勝的法寶。在19世紀(jì)中葉，《基督山伯爵》是當(dāng)時(shí)排行榜上的“暢銷書”，而大仲馬本人，則是當(dāng)時(shí)法國(guó)炙手可熱的“暢銷書作家”。
小說(shuō)敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對(duì)未來(lái)幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨?？膳c此同時(shí)，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無(wú)助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。
此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬(wàn)的伯爵。他開始報(bào)恩亦開始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來(lái)。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國(guó)七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。
在小說(shuō)中，基督山伯爵這個(gè)人物幾近完美。在與仇人面對(duì)面復(fù)仇時(shí)，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時(shí)候，當(dāng)他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒的時(shí)候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時(shí)候，這個(gè)高貴的心靈映出了金子般的光輝?；缴叫愿窭镓灤┦冀K的節(jié)制，即面對(duì)財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
掩卷思索時(shí)，覺得這個(gè)人物在小說(shuō)中幾乎完成了從人到神的蛻變過(guò)程。因?yàn)檎莆站薮筘?cái)富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能，似乎整個(gè)社會(huì)都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會(huì)現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個(gè)完美的“超人”，不能不說(shuō)是作品的一個(gè)敗筆所在，因?yàn)樗蟠笙魅趿俗髌番F(xiàn)實(shí)主義的批判力量。在大仲馬筆下，時(shí)時(shí)吐露出金錢可愛、金錢萬(wàn)能的觀點(diǎn)，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說(shuō)過(guò)：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟;娛樂和趣味，這就是惟一的原則?！贝笾亳R之所以在法國(guó)文學(xué)不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。
翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬(wàn)字的小說(shuō)里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對(duì)舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說(shuō)中還不時(shí)穿插一些典故傳說(shuō)、奇聞?shì)W事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。
《說(shuō)話之道》讀者讀書心得感想 說(shuō)話之道一書篇五
“聞所聞而來(lái)，見所見而去”，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪嵇康卻被無(wú)視，當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)?何所見而去?”鐘會(huì)答：“聞所聞而來(lái)，見所見而去。”意思是：我聽到我所聽到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車轱轆話，但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問(wèn)話，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活態(tài)度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì)用。首先得判定是否需要，鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人，自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)?
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷，何樂不為呢?作文而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合適地運(yùn)用自嘲的人絕對(duì)是一個(gè)自信的人。因?yàn)樽猿笆悄米陨淼氖д`、不足甚至生理缺陷來(lái)“開涮”。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最后還要會(huì)引申發(fā)揮、自圓其說(shuō)，所以會(huì)自嘲的人同時(shí)是一個(gè)聰明的人?？箲?zhàn)勝利后，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會(huì)伊始，大家請(qǐng)張大千坐首座。他說(shuō)：“梅先生是君子，應(yīng)坐首座，我是小人，應(yīng)坐末座?！北娙瞬唤馄湟猓瑥埥忉尩溃骸八自捳f(shuō)’君子動(dòng)口，小人動(dòng)手’梅先生唱戲動(dòng)口，我作畫動(dòng)手，我理該請(qǐng)梅先生首坐?！睆埓笄ё猿盀樾∪?，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達(dá)得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達(dá)的人格魅力。
當(dāng)然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
學(xué)會(huì)自嘲，巧用自嘲，不僅體現(xiàn)你的語(yǔ)言藝術(shù)，更是你豁達(dá)的人生態(tài)度。
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